La Crimée est l'un des coins les plus étonnants de la Terre. En raison de son localisation géographique elle était située à la jonction des habitats de différents peuples, sur le chemin de leurs mouvements historiques. Les intérêts de nombreux pays et de civilisations entières se heurtent sur un si petit territoire. La péninsule de Crimée est devenue plus d'une fois le théâtre de guerres et de batailles sanglantes et faisait partie de plusieurs États et empires.

Diverses conditions naturelles ont attiré en Crimée des peuples de cultures et de traditions diverses. Pour les nomades, il y avait de vastes pâturages, pour les cultivateurs - des terres fertiles, pour les chasseurs - des forêts avec beaucoup de gibier, pour les marins - des baies et des baies confortables, beaucoup de poissons. Par conséquent, de nombreux peuples se sont installés ici, faisant partie du conglomérat ethnique de Crimée et participant à tous les événements historiques de la péninsule. Dans le quartier vivaient des gens dont les traditions, les coutumes, les religions et le mode de vie étaient différents. Cela a donné lieu à des malentendus, voire à des affrontements sanglants. Les conflits civils ont pris fin lorsqu’il a été compris qu’il n’était possible de vivre et de prospérer correctement que dans la paix, l’harmonie et le respect mutuel.

Peuples antiques de Crimée

Au cours de la période jurassique de la Terre, alors qu'il n'y avait pas encore d'homme, la limite nord du pays était située sur le site de la Crimée montagneuse. Là où se trouvent aujourd’hui les steppes de Crimée et du sud de l’Ukraine, une immense mer a débordé. L’apparence de la Terre a progressivement changé. Le fond de la mer s'est élevé et là où il y avait des mers profondes, des îles sont apparues et des continents ont avancé. Dans d’autres endroits de l’île, les continents se sont effondrés et la vaste étendue de la mer a pris leur place. D’énormes fissures fendaient les blocs continentaux, atteignaient les profondeurs en fusion de la Terre et de gigantesques coulées de lave se déversaient à la surface. Des tas de cendres de plusieurs mètres d'épaisseur se sont déposés dans la bande côtière de la mer... L'histoire de la Crimée comporte des étapes similaires.

Crimée en coupe

À l'endroit où le littoral s'étend aujourd'hui de Feodosia à Balaklava, une énorme fissure est passée à un moment donné. Tout ce qui se trouvait au sud s'enfonçait au fond de la mer, tout ce qui se trouvait au nord s'élevait. Là où il y avait des profondeurs marines, une côte basse apparaissait, là où il y avait une bande côtière, des montagnes poussaient. Et de la fissure elle-même, d'énormes colonnes de feu ont éclaté en ruisseaux de roches en fusion.

L'histoire de la formation du relief de Crimée s'est poursuivie lorsque les éruptions volcaniques ont pris fin, que les tremblements de terre se sont atténués et que des plantes sont apparues sur les terres émergeant des profondeurs. Si vous regardez attentivement, par exemple, les rochers du Kara-Dag, vous remarquerez que cette chaîne de montagnes est criblée de fissures et que l'on y trouve des minéraux rares.

Au fil des années, la mer Noire a battu les roches côtières et jeté leurs fragments sur le rivage, et aujourd'hui sur les plages on marche sur des galets lisses, on rencontre du jaspe vert et rose, de la calcédoine translucide, des galets bruns avec des couches de calcite, des pierres de neige. fragments de quartz blanc et de quartzite. Parfois, vous pouvez également trouver des cailloux qui étaient auparavant de la lave en fusion ; ils sont de couleur brune, comme remplis de bulles - de vides ou entrecoupés de quartz blanc laiteux.

Ainsi, aujourd'hui, chacun de nous peut se plonger de manière indépendante dans ce passé historique lointain de la Crimée et même toucher ses témoins pierreux et minéraux.

Période préhistorique

Paléolithique

Les traces les plus anciennes d'habitation d'hominidés sur le territoire de Crimée remontent au Paléolithique moyen - il s'agit du site néandertalien de la grotte de Kiik-Koba.

Mésolithique

Selon l'hypothèse de Ryan-Pitman, jusqu'à 6 000 avant JC. le territoire de la Crimée n'était pas une péninsule, mais un fragment d'un territoire plus vaste, qui comprenait notamment le territoire de la mer d'Azov moderne. Vers 5 500 000 avant JC, à la suite de la percée des eaux de mer Méditerranée et la formation du détroit du Bosphore, en une période assez courte, des territoires importants ont été inondés et la péninsule de Crimée s'est formée.

Néolithique et Chalcolithique

En 4-3 mille avant JC. À travers les territoires au nord de la Crimée, des migrations vers l'ouest de tribus, vraisemblablement locuteurs de langues indo-européennes, ont eu lieu. En 3 mille avant JC. La culture Kemi-Oba existait sur le territoire de la Crimée.

Peuples nomades de la région nord de la mer Noire du 1er millénaire avant JC.

A la fin du IIe millénaire avant JC. Une tribu de Cimmériens a émergé de la communauté indo-européenne. Il s'agit du premier peuple vivant sur le territoire de l'Ukraine, mentionné dans des sources écrites - l'Odyssée d'Homère. L'historien grec du Ve siècle a parlé de la manière la plus fiable et la plus fiable des Cimmériens. AVANT JC. Hérodote.

monument à Hérodote à Halicarnasse

On en trouve également des mentions dans des sources assyriennes. Le nom assyrien « Kimmirai » signifie « géants ». Selon une autre version de l'ancien iranien - "un détachement de cavalerie mobile".

Cimmérien

Il existe trois versions de l'origine des Cimmériens. Le premier concerne l’ancien peuple iranien qui est arrivé en Ukraine via le Caucase. La seconde est que les Cimmériens sont apparus à la suite du développement historique progressif de la culture des steppes proto-iraniennes et que leur foyer ancestral était la région de la Basse Volga. Troisièmement, les Cimmériens constituaient la population locale.

Les archéologues découvrent des monuments matériels des Cimmériens dans la région nord de la mer Noire, dans le Caucase du Nord, dans la région de la Volga, sur le cours inférieur du Dniestr et du Danube. Les Cimmériens parlaient iranien.

Les premiers Cimmériens menaient une vie sédentaire. Plus tard, en raison de l’arrivée d’un climat aride, ils sont devenus un peuple nomade et ont principalement élevé des chevaux qu’ils ont appris à monter.

Les tribus cimmériennes se sont unies en grandes unions tribales, dirigées par un roi-chef.

Ils avaient une grande armée. Il se composait de troupes mobiles de cavaliers armés d'épées et de poignards en acier et en fer, d'arcs et de flèches, de marteaux de guerre et de masses. Les Cimmériens combattirent aux côtés des rois de Lydie, d'Urartu et d'Assyrie.

Guerriers cimmériens

Les colonies cimmériennes étaient temporaires, principalement des camps et des quartiers d'hiver. Mais ils possédaient leurs propres forges et forgerons qui fabriquaient des épées et des poignards en fer et en acier, les meilleurs de l'époque dans le monde antique. Ils n'exploitaient pas eux-mêmes le métal, ils utilisaient le fer extrait des habitants des steppes forestières ou des tribus du Caucase. Leurs artisans fabriquaient des mors, des pointes de flèches et des bijoux. Ils avaient un niveau élevé de développement de la production de céramique. Les gobelets à surface polie, décorés de motifs géométriques, étaient particulièrement beaux.

Les Cimmériens savaient parfaitement traiter les os. Leurs bijoux en pierres semi-précieuses étaient très beaux. Des pierres tombales en pierre avec des images de personnes réalisées par les Cimmériens ont survécu jusqu'à ce jour.

Les Cimmériens vivaient en clans patriarcaux, constitués de familles. Peu à peu, ils acquièrent une noblesse militaire. En ce dans une large mesure contribué aux guerres prédatrices. Leur objectif principal était de voler les tribus et les peuples voisins.

Les croyances religieuses des Cimmériens sont connues grâce aux matériaux funéraires. Les nobles étaient enterrés dans de grands monticules. Il y avait des enterrements d'hommes et de femmes. Des poignards, des brides, un ensemble de pointes de flèches, des blocs de pierre, de la nourriture sacrificielle et un cheval ont été placés dans les tombes des hommes. Des bagues en or et en bronze, des colliers en verre et en or et des poteries ont été placés dans les sépultures des femmes.

Les découvertes archéologiques montrent que les Cimmériens avaient des liens avec les tribus de la région d'Azov, Sibérie occidentale et le Caucase. Parmi les objets figuraient des bijoux pour femmes, des armes décorées, des stèles de pierre sans image de tête, mais avec un poignard soigneusement réfléchi et un carquois de flèches.

Avec les Cimmériens, la partie centrale de la steppe forestière ukrainienne était occupée par les descendants de la culture Belogrudov de l'âge du bronze, porteurs de la culture Chernoles, considérés comme les ancêtres des Slaves orientaux. La principale source d'étude de la vie des Chornolists sont les colonies. Des colonies ordinaires de 6 à 10 habitations et des colonies fortifiées ont été trouvées. Une ligne de 12 fortifications construites à la frontière avec la steppe protégeait Chornolistsiv des attaques des nomides. Ils étaient situés sur des zones fermées par nature. L'habitation était entourée d'un rempart sur lequel étaient construits un mur à charpente de bois et des douves. La colonie de Tchernolesk, l'avant-poste de défense sud, était protégée par trois lignes de remparts et de fossés. Lors des attaques, les habitants des colonies voisines trouvaient refuge derrière leurs murs.

La base de l'économie des Chornolists était l'agriculture arable et l'élevage de bétail à domicile.

L'artisanat du travail des métaux a atteint un niveau de développement extraordinaire. Le fer était principalement utilisé pour la fabrication d’armes. La plus grande épée d'Europe à cette époque, dotée d'une lame en acier d'une longueur totale de 108 cm, a été trouvée dans la colonie de Subbotovsky.

La nécessité de lutter constamment contre les attaques des Cimmériens obligea les Chornolistes à créer une armée à pied et une cavalerie. De nombreux morceaux de harnais de cheval et même le squelette d'un cheval, déposés à côté du défunt, ont été retrouvés dans les sépultures. Les découvertes des archéologues ont montré l'existence d'une journée cimmérienne dans la Forêt-Steppe d'une association assez puissante d'agriculteurs proto-slaves, qui a longtemps résisté à la menace de la Steppe.

La vie et le développement des tribus cimmériennes furent interrompus au début du VIIe siècle. AVANT JC. l'invasion des tribus scythes, à laquelle est associée la prochaine étape histoire ancienne Ukraine.

2. Taureau

Presque simultanément avec les Cimmériens, les gens vivaient dans la partie sud de la Crimée Indigènes- Tauri (du mot grec "Tavros" - visite). Le nom de la péninsule de Crimée, Tauris, vient du Tauris, introduit par le gouvernement tsariste après l'annexion de la Crimée à la Russie en 1783. L'historien grec Hérodote dans son livre « Histoire » a déclaré que les Tauris étaient engagés dans l'élevage de bétail sur les plateaux montagneux, l'agriculture dans les vallées fluviales et la pêche sur la côte de la mer Noire. Ils étaient également engagés dans l'artisanat - ils étaient des potiers qualifiés, ils savaient filer, transformer la pierre, le bois, les os, les cornes et aussi les métaux.

De la seconde moitié du 1er millénaire avant JC. Chez les Tauriens, comme dans d'autres tribus, des inégalités de propriété sont apparues et une aristocratie tribale s'est formée. Les Tauri ont construit des fortifications autour de leurs colonies. Avec leurs voisins, les Scythes, ils combattirent contre la cité-état grecque de Chersonèse, qui s'emparait de leurs terres.

ruines modernes de Chersonèse

Le sort ultérieur des Tauri fut tragique : d'abord - au IIe siècle. AVANT JC. - Elles furent conquises par le roi pontique Mithridate VI Eupator, et ce dans la seconde moitié du Ier siècle. AVANT JC. capturé par les troupes romaines.

Au Moyen Âge, les Tauri furent exterminés ou assimilés par les Tatars, qui conquirent la Crimée. La culture originelle des Tauris a été perdue.

Grande Scythie. Anciennes cités-États dans la région du nord de la mer Noire

3.Scythes

Du 7ème siècle au 3ème siècle AVANT JC. Les tribus scythes, venues des profondeurs de l'Asie et envahissant la région nord de la mer Noire, ont semé la terreur dans les tribus et les États d'Europe de l'Est et du Moyen-Orient.

Les Scythes ont alors conquis un immense territoire entre le Don, le Danube et le Dniepr, une partie de la Crimée (le territoire de l'Ukraine actuelle du sud et du sud-est), formant là l'État de Scythie. Hérodote a laissé une caractérisation et une description plus détaillées de la vie et du mode de vie des Scythes.

Au 5ème siècle AVANT JC. il a personnellement visité la Scythie et l'a décrite. Les Scythes étaient les descendants de tribus indo-européennes. Ils avaient leur propre mythologie, leurs rituels, adoraient les dieux et les montagnes et leur faisaient des sacrifices de sang.

Hérodote a identifié les groupes suivants parmi les Scythes : les Scythes royaux, qui vivaient dans les cours inférieurs du Dniepr et du Don et étaient considérés comme le sommet de l'union tribale ; les laboureurs scythes qui vivaient entre le Dniepr et le Dniestr (les historiens pensent qu'il s'agissait des descendants de la culture Chernoles vaincue par les Scythes) ; Les agriculteurs scythes qui vivaient dans la zone forêt-steppe et les nomades scythes qui se sont installés dans les steppes de la région de la mer Noire. Parmi les tribus nommées par Hérodote comme Scythes proprement dits se trouvaient les tribus des Scythes royaux et des nomades scythes. Ils dominaient toutes les autres tribus.

Tenue d'un roi scythe et d'un commandant militaire

A la fin du VIe siècle. AVANT JC. Dans les steppes de la mer Noire, une puissante association d'État a été formée, dirigée par les Scythes - la Grande Scythie, qui comprenait la population locale des régions de steppe et de forêt-steppe (Skolot). La Grande Scythie, selon Hérodote, était divisée en trois royaumes ; l'un d'eux était dirigé par le roi principal et les deux autres étaient des rois juniors (probablement les fils du roi principal).

L'État scythe fut la première union politique de l'Europe du Sud-Est au début de l'âge du fer (le centre de la Scythie aux Ve-IIIe siècles avant JC était la colonie de Kamenskoye près de Nikopol). La Scythie était divisée en districts (nomes), dirigés par des dirigeants nommés par les rois scythes.

La Scythie a atteint son apogée au IVe siècle. AVANT JC. Il est associé au nom du roi Atey. Le pouvoir d'Atey s'étendait sur de vastes territoires du Danube au Don. Ce roi frappait sa propre monnaie. Le pouvoir de la Scythie n'a pas faibli même après la défaite face au roi macédonien Philippe II (père d'Alexandre le Grand).

Philippe II en campagne

L'État scythe est resté puissant même après la mort d'Atey, 90 ans, en 339 avant JC. Cependant, à la frontière des IV-III siècles. AVANT JC. La Scythie tombe en décadence. A la fin du IIIe siècle. AVANT JC. La Grande Scythie cesse d'exister sous les assauts des Sarmates. Une partie de la population scythe s'est déplacée vers le sud et a créé deux Petites Scythies. L'un, qui s'appelait le royaume scythe (IIIe siècle avant JC - IIIe siècle après JC) avec sa capitale à Naples scythe en Crimée, l'autre - dans le cours inférieur du Dniepr.

La société scythe se composait de trois couches principales : les guerriers, les prêtres, les membres ordinaires de la communauté (agriculteurs et éleveurs de bétail. Chacune des couches faisait remonter ses origines à l'un des fils du premier ancêtre et avait son propre attribut sacré. Pour les guerriers, c'était une hache , pour les prêtres - un bol, pour les membres de la communauté - une charrue à corégone Hérodote dit que les Scythes avaient un honneur particulier parmi les sept dieux ; ils étaient considérés comme les ancêtres des hommes et les créateurs de tout sur Terre ;

Des sources écrites et des documents archéologiques indiquent que la base de la production scythe était l'élevage bovin, car il fournissait presque tout le nécessaire à la vie - chevaux, viande, lait, laine et feutre pour les vêtements. La population agricole de la Scythie cultivait du blé, du mil, du chanvre, etc., et semait du grain non seulement pour elle-même, mais aussi pour la vente. Les agriculteurs vivaient dans des colonies (fortifications) situées au bord des rivières et fortifiées par des fossés et des remparts.

Le déclin puis l'effondrement de la Scythie ont été provoqués par un certain nombre de facteurs : la détérioration conditions climatiques, assèchement des steppes, diminution des ressources économiques de la forêt-steppe, etc. De plus, aux III-I siècles. AVANT JC. Une partie importante de la Scythie fut conquise par les Sarmates.

Les chercheurs modernes pensent que les premiers germes d’un État sur le territoire de l’Ukraine sont apparus précisément à l’époque scythe. Les Scythes ont créé une culture unique. L'art était dominé par ce qu'on appelle. Style "Animal".

Les monuments de l'époque scythe, les tumulus, sont bien connus : les tombes de Solokha et Gaimanova à Zaporozhye, Tolstaya Mogila et Chertomlyk dans la région de Dnepropetrovsk, Kul-Oba, etc. Des bijoux royaux (pectoraux en or), des armes, etc. ont été trouvés.

AVEC Pectoral et fourreau kifiens en or de Tolstoï Mogila

Amphore en argent. Kourgan Tchertomlyk

Président de Dionysos.

Kourgan Tchertomlyk

Peigne doré. Kourgan de Solokha

Intéressant à savoir

Hérodote a décrit le rite funéraire du roi scythe : Avant d'enterrer leur roi dans le territoire sacré - Guerra (région du Dniepr, au niveau des rapides du Dniepr), les Scythes emmenèrent son corps embaumé dans toutes les tribus scythes, où ils accomplirent un rite. de mémoire sur lui. À Guerra, le corps était enterré dans un tombeau spacieux avec sa femme, ses plus proches serviteurs, ses chevaux, etc. Le roi possédait des objets en or et des bijoux précieux. D'énormes monticules ont été construits au-dessus des tombes - plus le roi était noble, plus le monticule était haut. Cela indique la stratification de la propriété chez les Scythes.

4. Guerre des Scythes avec roi perse Darius Ier

Les Scythes étaient un peuple guerrier. Ils intervinrent activement dans les conflits entre les États d'Asie occidentale (lutte des Scythes avec le roi perse Darius, etc.).

Vers 514-512 avant JC. Le roi perse Darius Ier décida de conquérir les Scythes. Après avoir rassemblé une immense armée, il traversa le pont flottant sur le Danube et s'enfonça profondément dans la Grande Scythie. L'armée de Daria Ier, comme le prétendait Hérodote, comptait 700 000 soldats, mais ce chiffre est considéré comme plusieurs fois exagéré. L'armée scythe comptait probablement environ 150 000 combattants. Selon le plan des chefs militaires scythes, leur armée évitait une bataille ouverte avec les Perses et, partant progressivement, attirait l'ennemi à l'intérieur du pays, détruisant en cours de route des puits et des pâturages. Actuellement, les Scythes prévoyaient de rassembler leurs forces et de vaincre les Perses affaiblis. Cette « tactique scythe », comme on l’appellera plus tard, s’est avérée efficace.

dans le camp de Darius

Darius a construit un camp au bord de la mer d'Azov. Surmontant de vastes distances, l'armée perse tenta en vain de retrouver l'ennemi. Lorsque les Scythes décidèrent que les forces perses avaient été affaiblies, ils commencèrent à agir de manière décisive. A la veille de la bataille décisive, les Scythes envoyèrent au roi des Perses d'étranges cadeaux : un oiseau, une souris, une grenouille et cinq flèches. Son conseiller a interprété le contenu du « Cadeau scythe » à Darius comme suit : « Si, Perses, vous ne devenez pas des oiseaux et ne volez pas haut dans le ciel, ou des souris et vous cachez dans le sol, ou des grenouilles et sautez dans les marais, alors tu ne reviendras pas à toi-même, tu seras perdu par ces flèches. On ne sait pas à quoi pensait Darius, malgré ces cadeaux et les Scythes qui formaient des troupes pour la bataille. Cependant, la nuit, laissant dans le camp les blessés qui pouvaient soutenir les incendies, il s'enfuit avec les restes de son armée.

Skopasis

Roi des Sauromates, qui vécut au 6ème siècle avant JC. e., le père de l'histoire qu'Hérodote mentionne dans ses livres. Après avoir uni les armées scythes, Skopasis a vaincu les troupes perses sous le commandement de Darius Ier, qui sont arrivées sur les rives nord de Maeotis. Hérodote écrit que c'était Skopasis qui forçait régulièrement Darius à se retirer à Tanais et l'empêchait d'envahir la Grande Scythie.

C'est ainsi que la tentative de l'un des propriétaires les plus puissants du monde d'alors de conquérir la Grande Scythie s'est terminée honteusement. Grâce à la victoire sur l'armée perse, alors considérée comme la plus forte, les Scythes conquirent la gloire de guerriers invincibles.

5. Sarmates

Au IIIe siècle. AVANT JC. - IIIe siècle ANNONCE la région du nord de la mer Noire était dominée par les Sarmates, originaires des steppes Volga-Oural.

Terres ukrainiennes aux III-I siècles. AVANT JC.

Nous ne savons pas comment ces tribus s'appelaient. Les Grecs et les Romains les appelaient Sarmates, ce qui se traduit de l'ancien iranien par « ceints d'une épée ». Hérodote affirmait que les ancêtres des Sarmates vivaient à l'est des Scythes, au-delà du fleuve Tanais (Don). Il a également raconté une légende selon laquelle les Sarmates font remonter leurs ancêtres aux Amazones, qui ont été capturées par les jeunes Scythes. Cependant, ils étaient incapables de bien maîtriser la langue des hommes et c'est pourquoi les Sarmates parlent une langue scythe corrompue. Une partie de la vérité dans les déclarations du « père de l’histoire » est la suivante : les Sarmates, comme les Scythes, appartenaient au groupe des peuples de langue iranienne et leurs femmes avaient un statut très élevé.

La colonisation des steppes de la mer Noire par les Sarmates n'a pas été pacifique. Ils exterminèrent les restes de la population scythe et transformèrent la majeure partie de leur pays en désert. Par la suite, sur le territoire de la Sarmatie, comme les Romains appelaient ces terres, plusieurs associations tribales sarmates sont apparues - Aorsi, Siracians, Roxolani, Iazyges, Alans.

Après s'être installés dans les steppes ukrainiennes, les Sarmates ont commencé à attaquer les provinces romaines voisines, les anciennes cités-États et les colonies d'agriculteurs - culture slave, Lviv, Zarubintsy, steppe forestière. Les preuves des attaques contre les Proto-Slaves étaient de nombreuses découvertes de pointes de flèches sarmates lors des fouilles des remparts des colonies de Zarubinets.

Cavalier sarmate

Les Sarmates étaient des pasteurs nomades. Ils recevaient de leurs voisins sédentaires les produits agricoles et artisanaux nécessaires par le biais d'échanges, d'hommages et de vols ordinaires. La base de ces relations était l'avantage militaire des nomades.

Les guerres pour les pâturages et le butin étaient d'une grande importance dans la vie des Sarmates.

Robe des guerriers sarmates

Les archéologues n'ont trouvé aucune colonie sarmate. Les seuls monuments qu'ils ont laissés sont des tumulus. Parmi les tumulus fouillés, il y a de nombreuses sépultures féminines. Ils ont trouvé de magnifiques exemples de bijoux réalisés dans le style « Animal ». Les armes et l'équipement pour chevaux sont un accessoire indispensable pour les sépultures masculines.

Fibule. Monticule Nagaichinsky. Crimée

Au début de notre ère, la domination des Sarmates dans la région de la mer Noire a atteint son apogée. La sarmatisation des cités-États grecques a eu lieu et pendant longtemps la dynastie sarmate a gouverné le royaume du Bosphore.

Chez eux, comme chez les Scythes, il y avait la propriété privée du bétail, qui constituait la principale richesse et le principal moyen de production. Un rôle important dans l'économie sarmate a été joué par le travail des esclaves, en lesquels ils ont transformé les prisonniers capturés au cours de guerres incessantes. Cependant, le système tribal des Sarmates a tenu bon.

Le mode de vie nomade des Sarmates et les relations commerciales avec de nombreux peuples (Chine, Inde, Iran, Égypte) ont contribué à la diffusion de diverses influences culturelles parmi eux. Leur culture combinait des éléments de la culture de l’Est, de l’ancien Sud et de l’Ouest.

Du milieu du IIIe siècle. ANNONCE Les Sarmates perdent leur position de leader dans les steppes de la mer Noire. A cette époque, des immigrants d'Europe du Nord - les Goths - sont apparus ici. Avec les tribus locales, parmi lesquelles les Alains (une des communautés sarmates), les Goths ont mené des attaques dévastatrices contre les villes de la région nord de la mer Noire.

Génois en Crimée

Au début du XIIIe siècle, après la prise de Constantinople par les chevaliers croisés à la suite de la quatrième croisade (1202-1204), les Vénitiens qui prirent une part active à l'organisation de la campagne eurent la possibilité de pénétrer librement dans la mer Noire.

prise de Constantinople

Déjà au milieu du XIIIe siècle. ils visitaient régulièrement Soldaya (Sudak moderne) et s'installaient dans cette ville. On sait que l'oncle voyageur célèbre Marco Polo, Maffeo Polo, possédait une maison à Soldai.

Forteresse de Soudak

En 1261, l’empereur Michel Paléologue libéra Constantinople des croisés. La République de Gênes y a contribué. Les Génois obtiennent le monopole de la navigation en mer Noire. Au milieu du XIIIe siècle. Les Génois ont vaincu les Vénitiens au cours de la guerre de six ans. Ce fut le début du séjour bicentenaire des Génois en Crimée.

Dans les années 60 du XIIIe siècle, Gênes s'installe à Caffa (l'actuelle Feodosia), qui devient le plus grand port et centre commercial dans la région de la mer Noire.

Théodosie

Peu à peu, les Génois agrandirent leurs possessions. En 1357, Chembalo (Balaklava) fut capturée, en 1365 - Sugdeya (Sudak). Dans la seconde moitié du XIVe siècle. la côte sud de la Crimée a été capturée, ce qu'on appelle. "Capitaine de Gothia", qui faisait auparavant partie de la principauté de Théodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Yalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta). Au total, il y avait environ 40 comptoirs commerciaux italiens en Crimée, dans la région d'Azov et dans le Caucase. La principale activité des Génois en Crimée est le commerce, y compris la traite des esclaves. Café aux XIVe-XVe siècles. était le plus grand marché aux esclaves de la mer Noire. Plus d'un millier d'esclaves étaient vendus chaque année au marché de Kafa, et la population permanente d'esclaves de Kafa atteignait cinq cents personnes.

Dans le même temps, au milieu du XIIIe siècle, un immense empire mongol émergeait, formé à la suite des campagnes agressives de Gengis Khan et de ses descendants. Les possessions mongoles s'étendaient de la côte Pacifique jusqu'aux steppes de la région nord de la mer Noire.

Le café se développe activement en même temps. Cependant, son existence fut interrompue en 1308 par les troupes de la Horde d'Or Khan Tokhta. Les Génois réussirent à s'échapper par la mer, mais la ville et la jetée furent entièrement incendiées. Ce n'est qu'après le règne du nouveau Khan Ouzbek (1312-1342) sur la Horde d'Or que les Génois réapparurent sur les rives du golfe de Feodosia. Au début du XVe siècle. Une nouvelle situation politique émerge en Taurica. A cette époque, la Horde d'Or s'affaiblit enfin et commence à s'effondrer. Les Génois cessent de se considérer comme vassaux des Tatars. Mais leurs nouveaux adversaires étaient la principauté grandissante de Théodoro, qui revendiquait la Gothie côtière et Chembalo, ainsi que le descendant de Gengis Khan, Hadji Giray, qui cherchait à créer un État tatar en Crimée indépendant de la Horde d'Or.

La lutte entre Gênes et Théodoro pour Gothia dura par intermittence pendant presque toute la première moitié du XVe siècle, et les Théodorites furent soutenus par Hadji Giray. Le plus grand affrontement militaire entre les belligérants a eu lieu en 1433-1434.

Hadji-Girey

Aux abords de Solkhat, les Génois furent attaqués de manière inattendue par la cavalerie tatare de Hadji Giray et furent vaincus dans une courte bataille. Après la défaite de 1434, les colonies génoises furent contraintes de payer un tribut annuel au khanat de Crimée, dirigé par Hadji Giray, qui s'était engagé à expulser les Génois de leurs possessions sur la péninsule. Bientôt, les colonies eurent un autre ennemi mortel. En 1453 Les Turcs ottomans s'emparèrent de Constantinople. L'Empire byzantin a finalement cessé d'exister et la route maritime reliant les colonies génoises de la mer Noire à la métropole a été prise sous le contrôle des Turcs. La République génoise se trouvait face à une menace réelle de perdre toutes ses possessions de la mer Noire.

La menace commune des Turcs ottomans contraint les Génois à se rapprocher de leur autre ennemi irréconciliable. En 1471, ils conclurent une alliance avec le souverain Théodoro. Mais aucune victoire diplomatique ne pouvait sauver les colonies de la destruction. Le 31 mai 1475, une escadre turque s'approche du Café. A cette époque, le bloc anti-turc « Khanat de Crimée - Colonies génoises - Théodoro » s'était effondré.

Le siège de Kafa a duré du 1er au 6 juin. Les Génois capitulèrent alors que les moyens de défendre leur capitale de la mer Noire n'étaient pas épuisés. Selon une version, les autorités de la ville croyaient aux promesses des Turcs de sauver leurs vies et leurs biens. D'une manière ou d'une autre, la plus grande colonie génoise est tombée aux mains des Turcs avec une facilité surprenante. Les nouveaux propriétaires de la ville ont emporté les biens des Génois, et eux-mêmes ont été chargés sur des navires et emmenés à Constantinople.

Soldaya a opposé une résistance plus obstinée aux Turcs ottomans que Kafa. Et après que les assiégeants eurent réussi à pénétrer dans la forteresse, ses défenseurs s'enfermèrent dans l'église et moururent dans un incendie.

La Crimée était comme une récompense tant attendue pour ceux qui, venant des profondeurs de la Russie, parvenaient à surmonter les steppes brûlées par la chaleur. Steppes, montagnes et zones subtropicales de la côte sud - de telles conditions naturelles ne se trouvent nulle part ailleurs en Russie. Mais dans le monde aussi...

L’histoire ethnique de la Crimée est également inhabituelle et unique. La Crimée était peuplée peuple primitif il y a des milliers d'années, et tout au long de son histoire, elle a constamment accueilli de nouveaux colons. Mais comme sur cette petite péninsule il y a des montagnes qui pourraient plus ou moins protéger les habitants de Crimée, et qu'il y a aussi une mer d'où pourraient arriver de nouveaux colons, des marchandises et des idées, et que les villes côtières pourraient également protéger les Criméens, il est il n'est pas surprenant que certains groupes ethniques historiques aient pu survivre ici. Des mélanges de peuples ont toujours eu lieu ici, et ce n'est pas un hasard si les historiens parlent des « Tavro-Scythes » et des « Goto-Alans » vivant ici.

En 1783, la Crimée (avec un petit territoire en dehors de la péninsule) est devenue une partie de la Russie. À cette époque, il y avait 1 474 colonies en Crimée, pour la plupart très petites. De plus, la plupart des colonies de Crimée étaient multinationales. Mais depuis 1783, l’histoire ethnique de la Crimée a radicalement changé.

Grecs de Crimée

Les premiers colons grecs sont arrivés sur les terres de Crimée il y a 27 siècles. Et c’est en Crimée que le petit groupe ethnique grec, le seul de tous les groupes ethniques grecs en dehors de la Grèce, a réussi à survivre. En réalité, deux groupes ethniques grecs vivaient en Crimée : les Grecs de Crimée et les descendants des « vrais » Grecs de Grèce qui se sont installés en Crimée à la fin des XVIIIe et XIXe siècles.

Bien entendu, les Grecs de Crimée, outre les descendants des anciens colons, ont absorbé de nombreux éléments ethniques. Sous l'influence et le charme de la culture grecque, de nombreux Tauris devinrent hellénisés. Ainsi, la pierre tombale d'un certain Tikhon, originaire du Taureau, datant du Ve siècle avant JC, a été conservée. De nombreux Scythes étaient également hellénisés. En particulier, certaines dynasties royales du royaume du Bosphore étaient clairement d'origine scythe. Les Goths et les Alains ont connu la plus forte influence culturelle des Grecs.

Dès le 1er siècle, le christianisme commença à se répandre en Taurida, trouvant de nombreux adeptes. Le christianisme a été adopté non seulement par les Grecs, mais aussi par les descendants des Scythes, des Goths et des Alains. Déjà en 325, au premier concile œcuménique de Nicée, Cadmus, évêque du Bosphore, et Théophile, évêque de Gothie, étaient présents. À l’avenir, c’est le christianisme orthodoxe qui unira la diversité de la population de Crimée en un seul groupe ethnique.

Les Grecs byzantins et la population orthodoxe de langue grecque de Crimée s'appelaient eux-mêmes « Romains » (littéralement Romains), soulignant leur appartenance à religion officielle Empire Byzantin. Comme vous le savez, les Grecs byzantins se sont appelés Romains pendant plusieurs siècles après la chute de Byzance. Ce n'est qu'au XIXe siècle, sous l'influence des voyageurs d'Europe occidentale, que les Grecs de Grèce ont repris le nom de « Hellènes ». En dehors de la Grèce, l'ethnonyme « Romei » (ou, dans la prononciation turque, « Urum ») a persisté jusqu'au XXe siècle. À notre époque, le nom de « Grecs pontiques » (de la mer Noire) (ou « Ponti ») a été attribué à tous les différents groupes ethniques grecs de Crimée et de toute la Nouvelle-Russie.

Les Goths et les Alains qui vivaient dans la partie sud-ouest de la Crimée, appelée « pays de Dori », bien qu'ils aient conservé leur langue dans la vie quotidienne pendant de nombreux siècles, leur langue écrite est restée grecque. Une religion commune, un mode de vie et une culture similaires et la diffusion de la langue grecque ont conduit au fait qu'au fil du temps, les Goths et les Alains, ainsi que les descendants orthodoxes des « Tavro-Scythes », ont rejoint les Grecs de Crimée. Bien entendu, cela ne s’est pas produit tout de suite. Au XIIIe siècle, l'évêque Théodore et le missionnaire occidental G. Rubruk rencontrèrent Alain en Crimée. Apparemment, ce n'est qu'au XVIe siècle que les Alains ont finalement fusionné avec les Grecs et les Tatars.

À peu près à la même époque, les Goths de Crimée disparaissent. Depuis le IXe siècle, les Goths ne sont plus mentionnés dans les documents historiques. Cependant, les Goths ont continué à exister en tant que petit groupe ethnique orthodoxe. En 1253, Rubruk et les Alains rencontrèrent également les Goths de Crimée, qui vivaient dans des châteaux fortifiés et dont la langue était le germanique. Rubruk lui-même, d'origine flamande, pouvait bien entendu distinguer les langues germaniques des autres. Les Goths restèrent fidèles à l’Orthodoxie, comme l’écrivait avec regret le pape Jean XXII en 1333.

Il est intéressant de noter que le premier hiérarque de l'Église orthodoxe de Crimée s'appelait officiellement Métropolite de Goth (en slave de l'Église - Gottheus) et Kafay (Kafina, c'est-à-dire Feodosia).

Ce sont probablement les Goths hellénisés, les Alains et d'autres groupes ethniques de Crimée qui constituaient la population de la Principauté de Théodoro, qui existait jusqu'en 1475. Il est probable que les Grecs de Crimée comprenaient également des compatriotes russes de l'ancienne principauté de Tmutarakan.

Cependant, à partir de la fin du XVe et surtout du XVIe siècle, après la chute de Théodoro, lorsque les Tatars de Crimée commencèrent à convertir intensément leurs sujets à l'islam, les Goths et les Alains oublièrent complètement leurs langues, passant en partie au grec, qui était déjà familière à tous, et en partie au tatar, devenu la langue prestigieuse du peuple dominant.

Aux XIIIe et XVe siècles, les « Surozhans » étaient bien connus en Russie - des marchands de la ville de Surozh (aujourd'hui Sudak). Ils ont apporté à Rus' des produits spéciaux Sourozh - des produits en soie. Il est intéressant de noter que même dans le « Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante » de V. I. Dahl, il existe des concepts qui ont survécu jusqu'au XIXe siècle, tels que les produits « Surovsky » (c'est-à-dire Surozh) et la « série Surozhsky ». La plupart des marchands de Surozhan étaient des Grecs, certains étaient des Arméniens et des Italiens, qui vivaient sous la domination génoise dans les villes de la côte sud de la Crimée. De nombreux Surozhans ont finalement déménagé à Moscou. Les célèbres dynasties marchandes de la Russie de Moscou - les Khovrins, les Salarev, les Troparev, les Shikhov - étaient issues des descendants des Surozhans. De nombreux descendants des Surozhans sont devenus des personnes riches et influentes à Moscou. La famille Khovrin, dont les ancêtres venaient de la principauté de Mangup, a même reçu le statut de boyard. AVEC noms de commerçants Les descendants des Surozhans sont associés aux noms de villages proches de Moscou - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Mais les Grecs de Crimée eux-mêmes n'ont pas disparu, malgré l'émigration des Surozhans vers la Russie, la conversion de certains d'entre eux à l'islam (qui a transformé les convertis en Tatars), ainsi que l'influence orientale de plus en plus croissante dans les sphères culturelle et linguistique. Dans le khanat de Crimée, la plupart des agriculteurs, pêcheurs et vignerons étaient grecs.

Les Grecs constituaient une partie opprimée de la population. Peu à peu, la langue tatare et les coutumes orientales se sont répandues de plus en plus parmi eux. Les vêtements des Grecs de Crimée différaient peu de ceux des Criméens de toute autre origine et religion.

Peu à peu, un groupe ethnique d'« Urums » (c'est-à-dire « Romains » en turc) a émergé en Crimée, désignant les Grecs turcophones qui ont conservé la foi orthodoxe et l'identité grecque. Les Grecs, qui ont conservé le dialecte local de la langue grecque, ont conservé le nom « Romei ». Ils ont continué à parler 5 dialectes de la langue grecque locale. À la fin du XVIIIe siècle, les Grecs vivaient dans 80 villages dans les montagnes et sur la côte sud, environ un quart des Grecs vivaient dans les villes du Khanat. Environ la moitié des Grecs parlaient la langue rat-tatar, le reste parlait des dialectes locaux qui différaient à la fois de la langue Hellas antique, et des langues parlées de la Grèce proprement dite.

En 1778, sur ordre de Catherine II, afin de saper l'économie du khanat de Crimée, les chrétiens vivant en Crimée - Grecs et Arméniens - furent expulsés de la péninsule de la région d'Azov. Comme l'a rapporté A.V. Suvorov, qui a procédé à la réinstallation, seuls 18 395 Grecs ont quitté la Crimée. Les colons fondèrent la ville de Marioupol et 18 villages au bord de la mer d'Azov. Certains des Grecs expulsés sont ensuite retournés en Crimée, mais la majorité est restée dans leur nouvelle patrie, sur la rive nord de la mer d'Azov. Les scientifiques les appelaient généralement les Grecs de Marioupol. C'est maintenant la région de Donetsk en Ukraine.

Aujourd'hui, il y a 77 000 Grecs de Crimée (selon le recensement ukrainien de 2001), dont la plupart vivent dans la région d'Azov. Parmi eux sont sortis de nombreuses personnalités marquantes la politique russe, la culture et l'économie. L'artiste A. Kuindzhi, l'historien F. A. Hartakhai, le scientifique K. F. Chelpanov, le philosophe et psychologue G. I. Chelpanov, le critique d'art D. V. Ainalov, le conducteur de tracteur P. N. Angelina, le pilote d'essai G. Bakhchivandzhi, l'explorateur polaire I. D. Papanin, homme politique, maire de Moscou en 1991-. 92. G. Kh. Popov - ce sont tous des Grecs de Marioupol (dans le passé - Crimée). Ainsi, l’histoire du groupe ethnique le plus ancien d’Europe se poursuit.

Les « nouveaux » Grecs de Crimée

Bien qu'une partie importante des Grecs de Crimée aient quitté la péninsule, ils étaient déjà présents en Crimée en 1774-75. de nouveaux Grecs « grecs » de Grèce sont apparus. Nous parlons de ces indigènes des îles grecques de la mer Méditerranée, qui ont vécu pendant la guerre russo-turque de 1768-74. a aidé la flotte russe. Après la fin de la guerre, beaucoup d’entre eux s’installèrent en Russie. Parmi eux, Potemkine forma le bataillon Balaklava, qui gardait la côte de Sébastopol à Feodosia avec le centre à Balaklava. Déjà en 1792, les nouveaux colons grecs comptaient 1,8 mille personnes. Bientôt, le nombre de Grecs commença à croître rapidement en raison de l'immigration généralisée de Grecs en provenance de l'Empire ottoman. De nombreux Grecs se sont installés en Crimée. Dans le même temps, les Grecs venaient de diverses régions de l'Empire ottoman, parlant des dialectes différents, ayant leurs propres caractéristiques de vie et de culture, différant les uns des autres, ainsi que des Grecs de Balaklava et des « vieux » Grecs de Crimée.

Les Grecs de Balaklava ont combattu courageusement dans les guerres contre les Turcs et pendant la guerre de Crimée. De nombreux Grecs ont servi dans la flotte de la mer Noire.

En particulier, parmi les réfugiés grecs se trouvaient des personnalités militaires et politiques russes aussi remarquables que les amiraux russes de la flotte de la mer Noire, les frères Alexiano, héros de la guerre russo-turque de 1787-1791. L'amiral F.P. Lally, le général A.I. Bella, tombé en 1812 près de Smolensk, le général Vlastov, l'un des principaux héros de la victoire des troupes russes sur la rivière Bérézina, le comte A.D. Kuruta, commandant des troupes russes en guerre polonaise 1830-31

En général, les Grecs ont servi avec diligence et ce n'est pas un hasard s'il existe une abondance de noms de famille grecs dans les listes des activités diplomatiques, militaires et navales russes. De nombreux Grecs étaient maires, chefs de la noblesse et maires. Les Grecs étaient engagés dans les affaires et étaient abondamment représentés dans le monde des affaires des provinces du sud.

En 1859, le bataillon Balaklava fut aboli et la plupart des Grecs commencèrent désormais à se consacrer à des activités pacifiques : viticulture, culture du tabac et pêche. Les Grecs possédaient des magasins, des hôtels, des tavernes et des cafés aux quatre coins de la Crimée.

Après l’établissement du pouvoir soviétique en Crimée, les Grecs ont connu de nombreux changements sociaux et culturels. En 1921, 23 868 Grecs vivaient en Crimée (3,3 % de la population). Dans le même temps, 65 % des Grecs vivaient en ville. Il y avait 47,2 % du nombre total de Grecs alphabétisés. En Crimée, il y avait cinq conseils de village grecs dans lesquels le travail de bureau était effectué en grec, il y avait 25 écoles grecques avec 1 500 élèves et plusieurs journaux et magazines grecs étaient publiés. À la fin des années 30, de nombreux Grecs furent victimes de la répression.

Le problème linguistique des Grecs était très complexe. Comme déjà mentionné, certains des « vieux » Grecs de Crimée parlaient la langue tatare de Crimée (jusqu'à la fin des années 30, il existait même le terme « Gréco-Tatars » pour les désigner). Le reste des Grecs parlaient divers dialectes mutuellement incompréhensibles, très éloignés du grec littéraire moderne. Il est clair que les Grecs, principalement les citadins, à la fin des années 30. sont passés à la langue russe, conservant ainsi leur identité ethnique.

En 1939, 20 600 Grecs (1,8 %) vivaient en Crimée. La diminution de leur nombre s'explique principalement par l'assimilation.

Durant la Grande Guerre Patriotique, de nombreux Grecs sont morts aux mains des nazis et de leurs complices. Tatars de Crimée. Les forces punitives tatares ont notamment détruit toute la population du village grec de Laki. Au moment de la libération de la Crimée, environ 15 000 Grecs y étaient restés. Cependant, malgré la loyauté envers la patrie dont a fait preuve la grande majorité des Grecs de Crimée, en mai-juin 1944, ils furent déportés avec les Tatars et les Arméniens. Un certain nombre de personnes d'origine grecque, considérées comme des personnes d'une autre nationalité selon leurs données personnelles, sont restées en Crimée, mais il est clair qu'elles ont tenté de se débarrasser de tout ce qui était grec.

Après la suppression des restrictions sur le statut juridique des Grecs, des Arméniens, des Bulgares et des membres de leurs familles dans les colonies spéciales, conformément au décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS du 27 mars 1956, les colons spéciaux ont acquis une certaine liberté. . Mais le même décret les a privés de la possibilité de récupérer les biens confisqués et du droit de retourner en Crimée. Pendant toutes ces années, les Grecs ont été privés de la possibilité d’étudier la langue grecque. L'enseignement se déroulait dans les écoles en russe, ce qui entraînait la perte de la langue maternelle chez les jeunes. Depuis 1956, les Grecs sont progressivement revenus en Crimée. La plupart de ceux qui sont arrivés se sont retrouvés séparés les uns des autres dans leur pays natal et ont vécu dans des familles séparées dans toute la Crimée. En 1989, 2 684 Grecs vivaient en Crimée. Le nombre total de Grecs de Crimée et de leurs descendants en URSS était de 20 000 personnes.

Dans les années 90, le retour des Grecs en Crimée s'est poursuivi. En 1994, ils étaient déjà environ 4 000. Malgré leur petit nombre, les Grecs participent activement à la vie économique, culturelle et politique de la Crimée, occupant un certain nombre de postes importants dans l'administration de la République autonome de Crimée et s'engageant (avec beaucoup de succès) dans des activités entrepreneuriales.

Arméniens de Crimée

Un autre groupe ethnique vit en Crimée depuis plus d'un millénaire : les Arméniens. L'un des centres les plus brillants et les plus originaux de la culture arménienne s'est développé ici. Les Arméniens sont apparus sur la péninsule il y a très longtemps. Quoi qu'il en soit, en 711, un certain Vardan arménien fut déclaré empereur byzantin de Crimée. L'immigration massive d'Arméniens vers la Crimée a commencé au XIe siècle, après la défaite du royaume arménien par les Turcs seldjoukides, ce qui a provoqué un exode massif de la population. Aux XIIIe et XIVe siècles, les Arméniens étaient particulièrement nombreux. La Crimée est même appelée « Arménie maritime » dans certains documents génois. Dans un certain nombre de villes, dont la plus grande ville de la péninsule à l'époque, Kafe (Feodosia), les Arméniens constituaient la majorité de la population. Des centaines d'églises arméniennes avec des écoles ont été construites sur la péninsule. Au même moment, certains Arméniens de Crimée se sont déplacés vers les terres méridionales de la Russie. En particulier, une très importante communauté arménienne s’est développée à Lviv. De nombreuses églises, monastères et dépendances arméniens sont encore préservés en Crimée.

Les Arméniens vivaient dans toute la Crimée, mais jusqu'en 1475, la majorité des Arméniens vivaient dans les colonies génoises. Sous la pression de l'Église catholique, certains Arméniens ont rejoint l'union. La plupart des Arméniens restent cependant fidèles à l’Église grégorienne arménienne traditionnelle. La vie religieuse des Arméniens était très intense. Il y avait 45 églises arméniennes dans un café. Les Arméniens étaient gouvernés par les anciens de leur communauté. Les Arméniens étaient jugés selon leurs propres lois, selon leur propre code de justice.

Les Arméniens étaient engagés dans des activités commerciales et financières, parmi lesquels se trouvaient de nombreux artisans et constructeurs qualifiés. En général, la communauté arménienne a prospéré aux XIIIe et XVe siècles.

En 1475, la Crimée devient dépendante de l’Empire ottoman, les villes de la côte sud, où vivaient la majorité des Arméniens, passant sous le contrôle direct des Turcs. La conquête de la Crimée par les Turcs s'est accompagnée de la mort de nombreux Arméniens et de la réduction en esclavage d'une partie de la population. La population arménienne a fortement diminué. Ce n’est qu’au XVIIe siècle que leur nombre commença à augmenter.

Durant trois siècles de domination turque, de nombreux Arméniens se sont convertis à l’islam, ce qui a conduit à leur assimilation par les Tatars. Parmi les Arméniens qui ont conservé la foi chrétienne, la langue tatare et les coutumes orientales se sont répandues. Néanmoins, les Arméniens de Crimée en tant que groupe ethnique n’ont pas disparu. La grande majorité des Arméniens (jusqu'à 90 %) vivaient dans des villes et exerçaient le commerce et l'artisanat.

En 1778, les Arméniens et les Grecs furent expulsés vers la région d'Azov, vers le cours inférieur du Don. Au total, selon les rapports d'A.V. Suvorov, 12 600 Arméniens ont été expulsés. Ils fondèrent la ville de Nakhitchevan (qui fait aujourd'hui partie de Rostov-sur-le-Don), ainsi que 5 villages. Il ne restait que 300 Arméniens en Crimée.

Cependant, de nombreux Arméniens retournèrent bientôt en Crimée et, en 1811, ils furent officiellement autorisés à retourner à leur ancien lieu de résidence. Environ un tiers des Arméniens ont profité de cette autorisation. Des temples, des terres, des pâtés de maisons leur furent restitués ; Des communautés urbaines nationales autonomes ont été créées dans la Vieille Crimée et à Karasubazar, et un tribunal arménien spécial a fonctionné jusque dans les années 1870.

Le résultat de ces mesures gouvernementales, ainsi que de l’esprit d’entreprise caractéristique des Arméniens, fut la prospérité de ce groupe ethnique de Crimée. Le XIXe siècle dans la vie des Arméniens de Crimée a été marqué par des réalisations remarquables, notamment dans le domaine de l'éducation et de la culture, associées aux noms de l'artiste I. Aivazovsky, du compositeur A. Spendiarov, de l'artiste V. Surenyants, etc. la flotte russe Lazar Serebryakov (Artsagortsyan) s'est distingué dans le domaine militaire), qui a fondé la ville portuaire de Novorossiysk en 1838. Les Arméniens de Crimée sont également représentés de manière assez significative parmi les banquiers, les armateurs et les entrepreneurs.

La population arménienne de Crimée s'est constamment reconstituée en raison de l'afflux d'Arméniens de l'Empire ottoman. Au moment de la Révolution d'Octobre, il y avait 17 000 Arméniens sur la péninsule. 70 % d’entre eux vivaient en ville.

Les années de guerre civile ont eu de lourdes conséquences sur les Arméniens. Bien que certains bolcheviks éminents soient issus des Arméniens de Crimée (par exemple Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants, etc.), qui ont joué un rôle important dans la victoire de leur parti, une partie importante des Arméniens de la péninsule en faisait partie, selon la terminologie bolchevique. , aux « éléments bourgeois et petits-bourgeois ». La guerre, les répressions de tous les gouvernements de Crimée, la famine de 1921, l'émigration des Arméniens, parmi lesquels se trouvaient effectivement des représentants de la bourgeoisie, ont conduit au fait qu'au début des années 20, la population arménienne avait diminué d'un tiers. En 1926, il y avait 11 500 Arméniens en Crimée. En 1939, leur nombre atteignait 12 900 (1,1 %).

En 1944, les Arméniens furent déportés. Après 1956, le retour en Crimée commença. À la fin du XXe siècle, il y avait environ 5 000 Arméniens en Crimée. Cependant, le nom de la ville de Crimée, Armiansk, restera à jamais un monument à la mémoire des Arméniens de Crimée.

Karaïtes

La Crimée est la patrie de l'un des petits groupes ethniques - les Karaïtes. Ils appartiennent aux peuples turcs, mais diffèrent par leur religion. Les Karaïtes sont des judaïsmes et appartiennent à une branche particulière du judaïsme, dont les représentants sont appelés Karaïtes (littéralement « lecteurs »). L'origine des Karaïtes est mystérieuse. La première mention des Karaïtes ne remonte qu'à 1278, mais ils vivaient en Crimée plusieurs siècles plus tôt. Les Karaïtes sont probablement des descendants des Khazars.

L'origine turque des Karaïtes de Crimée a été prouvée par des recherches anthropologiques. Les groupes sanguins des Karaïtes et leur aspect anthropologique sont plus caractéristiques des ethnies turques (par exemple les Tchouvaches) que des Sémites. Selon l'anthropologue académicien V.P. Alekseev, qui a étudié en détail la craniologie (structure des crânes) des Karaïtes, ce groupe ethnique est en réalité issu du mélange des Khazars avec la population locale de Crimée.

Rappelons que les Khazars régnaient sur la Crimée aux VIIIe-Xe siècles. De religion, les Khazars étaient juifs, sans être d’origine juive. Il est fort possible que certains Khazars installés dans les montagnes de Crimée aient conservé la foi juive. Certes, le seul problème avec la théorie khazare de l'origine des Karaïtes est le fait fondamental que les Khazars ont accepté le judaïsme talmudique orthodoxe, et que les Karaïtes portent même le nom d'une direction différente dans le judaïsme. Mais les Khazars de Crimée, après la chute de la Khazarie, auraient très bien pu s'éloigner du judaïsme talmudique, ne serait-ce que parce que les Juifs talmudiques n'avaient pas auparavant reconnu les Khazars, comme d'autres Juifs d'origine non juive, comme leurs coreligionnaires. Lorsque les Khazars ont adopté le judaïsme, les enseignements des Karaïtes commençaient tout juste à émerger parmi les Juifs de Bagdad. Il est clair que les Khazars qui ont conservé leur foi après la chute de la Khazarie ont pu prendre une direction religieuse qui mettait l'accent sur leur différence avec les Juifs. L'inimitié entre les « talmudistes » (c'est-à-dire la majorité des Juifs) et les « lecteurs » (Karaites) a toujours été caractéristique des Juifs de Crimée. Les Tatars de Crimée appelaient les Karaïtes des « Juifs sans sidelocks ».

Après la défaite de la Khazarie par Sviatoslav en 966, les Karaïtes maintinrent leur indépendance dans les limites du territoire historique de Kyrk Yera - un district situé entre les rivières Alma et Kachi et obtinrent leur propre État au sein d'une petite principauté dont la capitale était la ville fortifiée de Chou frisé (maintenant Chufut-Kale). Ici résidait leur prince - sar, ou biy, entre les mains duquel était le pouvoir administratif, civil et militaire, et le chef spirituel - kagan, ou gakhan - de tous les Karaïtes de Crimée (et pas seulement de la principauté). Sa compétence comprenait également des activités judiciaires et juridiques. La dualité du pouvoir, exprimée en présence de chefs à la fois laïques et spirituels, a été héritée par les Karaïtes des Khazars.

En 1246, les Karaïtes de Crimée s'installèrent partiellement en Galice, et en 1397-1398, une partie des guerriers karaïtes (383 familles) se retrouva en Lituanie. Depuis lors, outre leur patrie historique, les Karaïtes ont constamment vécu en Galice et en Lituanie. Dans leurs lieux de résidence, les Karaïtes bénéficiaient de l'attitude bienveillante des autorités environnantes, préservaient leur identité nationale et bénéficiaient de certains avantages et avantages.

Au début du XVe siècle, le prince Eliazar se soumit volontairement au Khan de Crimée. En remerciement, le khan a donné aux Karaïtes l'autonomie dans les affaires religieuses,

Les Karaïtes vivaient en Crimée et ne se distinguaient pas particulièrement parmi les résidents locaux. Ils constituaient la majorité de la population de la ville troglodyte de Chufut-Kale, des quartiers habités de la vieille Crimée, de Gezlev (Evpatoria), du Café (Feodosia).

L’annexion de la Crimée à la Russie fut pour ce peuple l’heure la plus belle. Les Karaïtes étaient exonérés de nombreux impôts, ils étaient autorisés à acquérir des terres, ce qui s'est avéré très rentable lorsque de nombreuses terres étaient vides après l'expulsion des Grecs, des Arméniens et l'émigration de nombreux Tatars. Les Karaïtes étaient exemptés de conscription, bien que leur participation volontaire au service militaire soit la bienvenue. De nombreux Karaïtes ont en fait choisi des professions militaires. Un bon nombre d'entre eux se sont distingués dans les batailles pour la défense de la patrie. Parmi eux figurent par exemple les héros de la guerre russo-japonaise, le lieutenant M. Tapsachar et le général Y. Kefeli. 500 officiers de carrière et 200 volontaires d'origine karaïte participèrent à la Première Guerre mondiale. Beaucoup sont devenus chevaliers de Saint-Georges, et un certain Gammal, un brave soldat ordinaire, promu officier sur le champ de bataille, a obtenu un ensemble complet de croix de Saint-Georges de soldat et en même temps également une croix de Saint-Georges d'officier.

Le petit peuple karaïte est devenu l’une des nations les plus instruites et les plus riches. Empire russe. Les Karaïtes monopolisaient presque le commerce du tabac dans le pays. En 1913, il y avait 11 millionnaires parmi les Karaïtes. Les Karaïtes connaissaient une explosion démographique. En 1914, leur nombre atteignait 16 000, dont 8 000 vivaient en Crimée (à la fin du XVIIIe siècle, il y en avait environ 2 000).

La prospérité prit fin en 1914. Les guerres et la révolution ont conduit à la perte de la position économique antérieure des Karaïtes. En général, les Karaïtes dans leur ensemble n’ont pas accepté la révolution. La plupart des officiers et 18 généraux karaïtes ont combattu dans l'armée blanche. Salomon Crimée était ministre des Finances du gouvernement Wrangel.

En raison des guerres, de la famine, de l’émigration et de la répression, leur nombre a fortement diminué, principalement à cause des élites militaires et civiles. En 1926, 4 213 Karaïtes restaient en Crimée.

Plus de 600 Karaïtes ont pris part à la Grande Guerre patriotique, la plupart ont reçu des récompenses militaires, plus de la moitié sont morts ou ont disparu. L'artilleur D. Pacha, l'officier de marine E. Efet et bien d'autres sont devenus célèbres parmi les Karaïtes de l'armée soviétique. Le plus célèbre des chefs militaires karaïtes soviétiques était le colonel général V.Ya. Kolpakchi, participant à la Première Guerre mondiale et à la guerre civile, conseiller militaire en Espagne pendant la guerre de 1936-39, commandant des armées pendant la Grande Guerre patriotique. A noter que parmi les Karaïtes figurent souvent le maréchal R. Ya Malinovsky (1898-1967), deux fois Héros. Union soviétique, ministre de la Défense de l'URSS en 1957-67, bien que son origine karaïte n'ait pas été prouvée.

Dans d’autres régions, les Karaïtes ont également produit un grand nombre de personnalités remarquables. Le célèbre officier des renseignements, diplomate et en même temps écrivain I. R. Grigulevich, le compositeur S. M. Maikapar, l'acteur S. Tongur et bien d'autres sont tous des Karaïtes.

Mariages mixtes, assimilation linguistique et culturelle, faible taux de natalité et émigration font que le nombre de Karaïtes est en baisse. En Union soviétique, selon les recensements de 1979 et 1989, vivaient respectivement 3 341 et 2 803 Karaïtes, dont 1 200 et 898 Karaïtes en Crimée. Au XXIe siècle, il reste environ 800 Karaïtes en Crimée.

Krymchaks

La Crimée est également la patrie d'un autre groupe ethnique juif : les Krymchaks. En fait, les Krymchaks, comme les Karaïtes, ne sont pas juifs. En même temps, ils professent le judaïsme talmudique, comme la plupart des Juifs du monde, leur langue est proche du tatar de Crimée.

Les Juifs sont apparus en Crimée même avant JC, comme en témoignent les sépultures juives, les restes de synagogues et les inscriptions en hébreu. L'une de ces inscriptions remonte au Ier siècle avant JC. Au Moyen Âge, les Juifs vivaient dans les villes de la péninsule, se livrant au commerce et à l'artisanat. Au VIIe siècle, le confesseur byzantin Théophane a écrit sur le grand nombre de Juifs vivant à Phanagoria (sur Taman) et dans d'autres villes de la rive nord de la mer Noire. En 1309, une synagogue fut construite à Feodosia, témoignant du grand nombre de Juifs de Crimée.

Il convient de noter que les Juifs de Crimée étaient principalement issus des descendants de résidents locaux convertis au judaïsme, et non des Juifs de Palestine qui ont émigré ici. Des documents remontant au Ier siècle sont parvenus jusqu'à nos jours sur l'émancipation des esclaves sous réserve de leur conversion au judaïsme par leurs propriétaires juifs.

Réalisé dans les années 20. des études sur les groupes sanguins des Krymchaks menées par V. Zabolotny ont confirmé que les Krymchaks n'appartenaient pas aux peuples sémitiques. Cependant, la religion juive a contribué à l'auto-identification juive des Krymchaks, qui se considéraient comme juifs.

La langue turque (proche du Tatar de Crimée), les coutumes et le mode de vie orientaux, qui distinguaient les Juifs de Crimée de leurs compatriotes d'Europe, se sont répandus parmi eux. Leur nom est devenu le mot « Krymchak », signifiant en turc un résident de Crimée. À la fin du XVIIIe siècle, environ 800 Juifs vivaient en Crimée.

Après l'annexion de la Crimée à la Russie, les Krymchaks sont restés une petite communauté religieuse pauvre. Contrairement aux Karaïtes, les Krymchaks ne se sont montrés d'aucune façon dans le commerce et la politique. Certes, leur nombre a commencé à augmenter rapidement en raison d'une croissance naturelle élevée. En 1912, il y avait 7,5 mille personnes. La guerre civile, accompagnée de nombreux massacres anti-juifs perpétrés par tous les pouvoirs changeants en Crimée, la famine et l'émigration ont entraîné une forte réduction du nombre de Criméens. En 1926, ils étaient 6 000.

Pendant la Grande Guerre patriotique, la plupart des Criméens ont été exterminés par les occupants allemands. Après la guerre, il ne restait plus que 1,5 mille Criméens en URSS.

Aujourd’hui, l’émigration, l’assimilation (qui fait que les Criméens s’associent davantage aux Juifs), l’émigration vers Israël et les États-Unis et le dépeuplement ont finalement mis fin au sort de ce petit groupe ethnique de Crimée.

Et pourtant, espérons que le petit groupe ethnique ancien qui a donné à la Russie le poète I. Selvinsky, le commandant partisan, le héros de l'Union soviétique Ya I. Chapichev, le grand ingénieur de Leningrad M. A. Trevgoda, lauréat du Prix d'État, et un certain nombre d'entre eux. d'autres scientifiques éminents, l'art, la politique et l'économie ne disparaîtront pas.

les Juifs

Les Juifs parlant le yiddish étaient incomparablement plus nombreux en Crimée. Puisque la Crimée faisait partie de la Zone de colonisation, de nombreux Juifs de la rive droite de l’Ukraine ont commencé à s’installer sur cette terre fertile. En 1897, 24 200 Juifs vivaient en Crimée. Avec la révolution, leur nombre avait doublé. En conséquence, les Juifs sont devenus l’un des groupes ethniques les plus importants et les plus visibles de la péninsule.

Malgré la réduction du nombre de Juifs pendant la guerre civile, ils restent le troisième groupe ethnique (après les Russes et les Tatars) de Crimée. En 1926, il y en avait 40 000 (5,5 %). En 1939, leur nombre était passé à 65 000 (6 % de la population).

La raison était simple : la Crimée en 20-40. était considérée non seulement par les dirigeants sionistes soviétiques mais aussi mondiaux comme un « foyer national » pour les Juifs du monde entier. Ce n’est pas un hasard si la réinstallation des Juifs en Crimée a pris des proportions considérables. Il est significatif qu’alors que l’urbanisation se produisait dans toute la Crimée, ainsi que dans l’ensemble du pays, le processus inverse se produisait parmi les Juifs de Crimée.

Le projet de réinstallation des Juifs en Crimée et de création d'une autonomie juive là-bas a été élaboré en 1923 par l'éminent bolchevik Yu. Larin (Lurie), et au printemps de l'année suivante, il a été approuvé par les dirigeants bolcheviques L. D. Trotsky, L. B. Kamenev, N. I. Boukharine . Il était prévu de réinstaller 96 000 familles juives (environ 500 000 personnes) en Crimée. Cependant, il y avait des chiffres plus optimistes - 700 000 en 1936. Larine a ouvertement parlé de la nécessité de créer une république juive en Crimée.

Le 16 décembre 1924, même un document fut signé au titre aussi intrigant : « Sur la Californie de Crimée » entre le « Joint » (American Jewish Joint Distribution Committee, en tant qu'organisation juive américaine qui représentait les États-Unis dans les premières années de l'Union soviétique). le pouvoir a été appelé) et le Comité exécutif central de la RSFSR. Aux termes de cet accord, le Joint allouait 1,5 million de dollars par an à l'URSS pour les besoins des communes agricoles juives. Le fait que la plupart des Juifs de Crimée ne se livraient pas à l’agriculture n’avait pas d’importance.

En 1926, le chef du Joint, James N. Rosenberg, est venu en URSS ; à la suite de réunions avec les dirigeants du pays, un accord a été conclu sur le financement par D. Rosenberg des activités de réinstallation des Juifs d'Ukraine et de Biélorussie vers la République socialiste soviétique autonome de Crimée. L'aide a également été fournie par la Société juive française, la Société américaine d'aide à la colonisation juive en Russie soviétique et d'autres organisations du même type. Le 31 janvier 1927, un nouvel accord est conclu avec Agro-Joint (une filiale du Joint lui-même). Selon elle, l'organisation a alloué 20 millions de roubles. Pour organiser la réinstallation, le gouvernement soviétique a alloué 5 millions de roubles à ces fins.

La réinstallation planifiée des Juifs commença déjà en 1924. La réalité s’est avérée moins optimiste.

En 10 ans, 22 000 personnes se sont installées en Crimée. Ils ont reçu 21 000 hectares de terrain et 4 534 appartements ont été construits. La représentation républicaine de Crimée du Comité pour la question foncière des travailleurs juifs, sous le Présidium du Conseil des nationalités du Comité exécutif central panrusse (KomZet), s'occupait des questions de réinstallation des Juifs. Notez que pour chaque Juif, il y avait près de 1 000 hectares de terre. Presque toutes les familles juives ont reçu un appartement. (Cela s'inscrit dans le contexte d'une crise du logement qui, dans la station balnéaire de Crimée, était encore plus aiguë que dans l'ensemble du pays).

La plupart des colons ne cultivaient pas la terre et se dispersèrent pour la plupart dans les villes. En 1933, parmi les colons de 1924, il ne restait que 20 % dans les fermes collectives du MTS de Freidorf et 11 % dans celui de Larindorf. Dans certaines fermes collectives, le taux de rotation atteint 70 %. Au début de la Grande Guerre patriotique, seuls 17 000 Juifs de Crimée vivaient dans les zones rurales. Le projet a échoué. En 1938, la réinstallation des Juifs fut stoppée et le KomZet fut dissous. La branche commune en URSS a été liquidée par le décret du Politburo du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union du 4 mai 1938.

L’exode massif d’immigrants signifie que la population juive n’a pas augmenté de manière aussi significative qu’on aurait pu l’espérer. En 1941, 70 000 Juifs vivaient en Crimée (sans compter les Krymchaks).

Pendant la Grande Guerre patriotique, plus de 100 000 Criméens, dont de nombreux Juifs, ont été évacués de la péninsule. Ceux qui sont restés en Crimée ont dû expérimenter toutes les caractéristiques du « nouvel ordre » hitlérien lorsque les occupants ont commencé à trouver une solution finale à la question juive. Et déjà le 26 avril 1942, la péninsule était déclarée « débarrassée des Juifs ». Presque tous ceux qui n'ont pas eu le temps d'évacuer sont morts, y compris la plupart des Criméens.

Cependant, l’idée de l’autonomie juive non seulement n’a pas disparu, mais a également pris un nouveau souffle.

L'idée de créer une République juive autonome en Crimée est réapparue à la fin du printemps 1943, lorsque l'Armée rouge, après avoir vaincu l'ennemi à Stalingrad et dans le Caucase du Nord, a libéré Rostov-sur-le-Don et est entrée sur le territoire de l'Ukraine. . En 1941, environ 5 à 6 millions de personnes ont fui ou ont été évacuées de manière plus organisée de ces territoires. Parmi eux, plus d’un million étaient juifs.

Concrètement, la question de la création d'une autonomie juive en Crimée s'est posée lors de la préparation du voyage de propagande et d'affaires de deux éminents Juifs soviétiques- l'acteur S. Mikhoels et le poète I. Fefer aux USA à l'été 1943. On supposait que les Juifs américains seraient enthousiasmés par l’idée et accepteraient de financer tous les coûts qui y sont associés. C’est pourquoi la délégation composée de deux personnes se rendant aux États-Unis a reçu l’autorisation de discuter de ce projet au sein des organisations sionistes.

Dans les milieux juifs des États-Unis, la création d’une république juive en Crimée semblait en effet tout à fait possible. Cela ne semblait pas déranger Staline. Les membres du JAC (Comité juif antifasciste), créé pendant les années de guerre, ont parlé ouvertement, lors de leurs visites aux États-Unis, de la création d'une république en Crimée, comme si c'était une fatalité.

Bien entendu, Staline n’avait aucune intention de créer Israël en Crimée. Il voulait utiliser au maximum l’influente communauté juive des États-Unis pour servir les intérêts soviétiques. Comme l'écrivait l'officier des renseignements soviétique P. Sudoplatov, chef de la 4e direction du NKVD, responsable des opérations spéciales, « immédiatement après la formation du Comité juif antifasciste, les renseignements soviétiques ont décidé d'utiliser les relations de l'intelligentsia juive pour trouver la possibilité d'obtenir une aide économique supplémentaire via les cercles sionistes... Avec cela L'objectif de Mikhoels et Fefer, notre agent de confiance, a été chargé d'enquêter sur la réaction des organisations sionistes influentes à la création d'une république juive en Crimée. Cette tâche de sondage de reconnaissance spéciale a été accomplie avec succès.

En janvier 1944, certains dirigeants juifs de l'URSS rédigèrent un mémorandum à l'intention de Staline, dont le texte fut approuvé par Lozovsky et Mikhoels. La « Note » disait notamment : « Dans le but de normaliser la croissance économique et le développement de la culture juive soviétique, dans le but de maximiser la mobilisation de toutes les forces de la population juive au profit de la patrie soviétique, avec l'objectif d'égaliser complètement la position des masses juives parmi les peuples frères, nous le considérons opportun et opportun, afin de résoudre les problèmes d'après-guerre, en soulevant la question de la création d'une république socialiste soviétique juive... Il nous semble que l'une des zones les plus appropriées serait le territoire de Crimée, qui répond le mieux aux exigences, tant en termes de capacité de réinstallation que grâce à l'expérience réussie existante dans le développement des régions nationales juives. Dans la construction du Soviet juif République, le peuple juif de tous les pays du monde, où qu’il se trouve, nous apporterait une aide significative. »

Même avant la libération de la Crimée, le Joint a insisté sur le transfert de la Crimée aux Juifs, l'expulsion des Tatars de Crimée, le retrait de la flotte de la mer Noire de Sébastopol et la formation d'un État juif INDÉPENDANT en Crimée. Par ailleurs, l'ouverture du 2ème front en 1943. le lobby juif l'a lié au respect par Staline de ses obligations envers le Joint.

La déportation des Tatars et des représentants d’autres groupes ethniques de Crimée a conduit à la désolation de la péninsule. Il semblait qu’il y aurait désormais suffisamment de place pour les Juifs qui arrivaient.

Selon le célèbre personnage yougoslave M. Djilas, interrogé sur les raisons de l'expulsion de la moitié de la population de Crimée, Staline a évoqué les obligations données à Roosevelt de libérer la Crimée des Juifs, pour lesquelles les Américains ont promis un prêt préférentiel de 10 milliards.

Cependant, le projet de Crimée n’a pas été mis en œuvre. Staline, ayant utilisé au maximum l'aide financière des organisations juives, n'a pas créé l'autonomie juive en Crimée. De plus, même le retour en Crimée des Juifs évacués pendant la guerre s'est avéré difficile. Cependant, en 1959, il y avait 26 000 Juifs en Crimée. Par la suite, l’émigration vers Israël a entraîné une réduction significative du nombre de Juifs de Crimée.

Tatars de Crimée

Depuis l'époque des Huns et du Khazar Kaganate, les gens ont commencé à pénétrer en Crimée peuples turcs, qui n'habitait jusqu'à présent que la partie steppique de la péninsule. En 1223, les Mongols-Tatars attaquèrent pour la première fois la Crimée. Mais ce n'était qu'un raid. En 1239, la Crimée fut conquise par les Mongols et devint partie intégrante de la Horde d'Or. La côte sud de la Crimée était sous la domination des Génois ; dans la Crimée montagneuse, il y avait une petite principauté de Théodoro et une principauté encore plus petite des Karaïtes.

Peu à peu, un nouveau groupe ethnique turc a commencé à émerger du mélange de nombreux peuples. Au début du XIVe siècle, l'historien byzantin George Pachymer (1242-1310) écrivait : « Au fil du temps, les peuples qui vivaient à l'intérieur de ces pays se sont mélangés à eux (Tatars - ndlr), je veux dire : les Alains, les Zikkhs (Circassiens du Caucase qui vivaient sur la côte de la péninsule de Taman - ndlr), les Goths, les Russes et d'autres peuples différents d'eux apprennent leurs coutumes, avec leurs coutumes, ils acquièrent une langue et des vêtements et deviennent leurs alliés. Les principes unificateurs du groupe ethnique émergent étaient l'Islam et la langue turque. Peu à peu, les Tatars de Crimée (qui ne s'appelaient pourtant pas Tatars à cette époque) devinrent très nombreux et puissants. Ce n'est pas un hasard si c'est le gouverneur de la Horde en Crimée, Mamai, qui a réussi à prendre temporairement le pouvoir dans toute la Horde d'Or. La capitale du gouverneur de la Horde était la ville de Kyrym - « Crimée » (aujourd'hui la ville de la Vieille Crimée), construite par la Horde d'Or dans la vallée de la rivière Churuk-Su, au sud-est de la péninsule de Crimée. Au XIVe siècle, le nom de la ville de Crimée se transmet progressivement à toute la péninsule. Les habitants de la péninsule ont commencé à s'appeler « kyrymly » – Criméens. Les Russes les appelaient Tatars, comme tous les peuples musulmans orientaux. Les Criméens n’ont commencé à s’appeler Tatars que lorsqu’ils faisaient déjà partie de la Russie. Mais pour plus de commodité, nous les appellerons toujours Tatars de Crimée, même si nous parlons d’époques antérieures.

En 1441, les Tatars de Crimée créèrent leur propre khanat sous le règne de la dynastie Girey.

Initialement, les Tatars étaient des habitants de la steppe de Crimée ; les montagnes et la côte sud étaient encore habitées par divers peuples chrétiens, et ils étaient plus nombreux que les Tatars. Cependant, à mesure que l’Islam se répandit, des convertis issus de la population indigène commencèrent à rejoindre les rangs des Tatars. En 1475, les Turcs ottomans ont vaincu les colonies des Génois et de Théodoro, ce qui a conduit à l'assujettissement de toute la Crimée aux musulmans.

Au tout début du XVIe siècle, Khan Mengli-Girey, après avoir vaincu la Grande Horde, fit venir des ulus entiers de Tatars de la Volga en Crimée. Leurs descendants furent par la suite appelés les Tatars de Yavolga (c'est-à-dire Trans-Volga). Enfin, déjà au XVIIe siècle, de nombreux Nogaïs s'installèrent dans les steppes proches de la Crimée. Tout cela a conduit à la plus forte turquisation de la Crimée, y compris d’une partie de la population chrétienne.

Une partie importante de la population des montagnes est devenue Tatars, formant un groupe spécial de Tatars connu sous le nom de « Tatars ». Sur le plan racial, les Tats appartiennent à la race d'Europe centrale, c'est-à-dire qu'ils ressemblent extérieurement aux représentants des peuples d'Europe centrale et orientale. Aussi, de nombreux habitants de la côte sud, descendants des Grecs, Tauro-Scythes, Italiens et autres habitants de la région, convertis à l'islam, rejoignirent progressivement les rangs des Tatars. Jusqu'à la déportation de 1944, les habitants de nombreux villages tatars de la rive sud conservaient des éléments de rituels chrétiens hérités de leurs ancêtres grecs. Sur le plan racial, les résidents de la côte sud appartiennent à la race sud-européenne (méditerranéenne) et ressemblent en apparence aux Turcs, aux Grecs et aux Italiens. Ils formèrent un groupe spécial de Tatars de Crimée : les Yalyboylu. Seule la steppe de Nogai a conservé des éléments de la culture nomade traditionnelle et a conservé certaines caractéristiques mongoloïdes dans son apparence physique.

Les descendants des captifs et des captifs, principalement issus des Slaves orientaux restés sur la péninsule, rejoignirent également les Tatars de Crimée. Des esclaves qui sont devenues les épouses des Tatars, ainsi que certains hommes parmi les captifs qui se sont convertis à l'islam et, grâce à leur connaissance de certains métiers utiles, sont également devenus des Tatars. Les « Tumas », comme on appelait les enfants des captifs russes nés en Crimée, constituaient une très grande partie de la population tatare de Crimée. Le fait historique suivant est révélateur : en 1675, le chef de Zaporozhye Ivan Sirko, lors d'un raid réussi en Crimée, a libéré 7 000 esclaves russes. Cependant, sur le chemin du retour, environ 3 000 d'entre eux ont demandé à Sirko de les laisser retourner en Crimée. La plupart de ces esclaves étaient musulmans ou Thums. Sirko les laissa partir, mais ordonna ensuite à ses cosaques de les rattraper et de tous les tuer. Cet ordre a été exécuté. Sirko s'est rendu en voiture jusqu'au lieu du massacre et a dit : « Pardonnez-nous, frères, mais vous dormez vous-même ici jusqu'à ce que jour du Jugement dernier Seigneur, au lieu de te multiplier en Crimée, parmi les infidèles, sur nos braves têtes chrétiennes et sur ta mort éternelle sans pardon.

Bien entendu, malgré un tel nettoyage ethnique, le nombre de Slaves Tums et Otatar en Crimée est resté important.

Après l’annexion de la Crimée à la Russie, certains Tatars ont quitté leur patrie pour s’installer dans l’Empire ottoman. Au début de 1785, en Crimée, on comptait 43 500 âmes masculines. Les Tatars de Crimée représentaient 84,1 % de tous les habitants (39 100 personnes). Malgré l'accroissement naturel élevé, la part des Tatars diminuait constamment en raison de l'afflux de nouveaux colons russes et étrangers dans la péninsule. Néanmoins, les Tatars constituaient la grande majorité de la population de Crimée.

Après la guerre de Crimée de 1853-1856. sous l'influence de l'agitation turque, un mouvement d'émigration vers la Turquie s'amorce parmi les Tatars. Les actions militaires ont dévasté la Crimée, les paysans tatars n'ont reçu aucune compensation pour leurs pertes matérielles, de sorte que des raisons supplémentaires d'émigration sont apparues.

Déjà en 1859, les Nogaïs de la région d'Azov commencèrent à partir pour la Turquie. En 1860, un exode massif des Tatars commença de la péninsule elle-même. En 1864, le nombre de Tatars en Crimée avait diminué de 138 800 personnes. (de 241,7 à 102,9 mille personnes). L'ampleur de l'émigration a effrayé les autorités provinciales. Déjà en 1862, les annulations de passeports étrangers précédemment délivrés et les refus d'en délivrer de nouveaux commençaient. Cependant, le principal facteur qui a empêché l'émigration a été la nouvelle de ce qui attendait les Tatars de Turquie de la même foi. De nombreux Tatars sont morts en chemin sur des felouques surchargées dans la mer Noire. Les autorités turques ont simplement jeté les colons sur le rivage sans leur fournir de nourriture. Jusqu'à un tiers des Tatars sont morts au cours de leur première année de vie dans un pays partageant la même foi. Et maintenant, la réémigration vers la Crimée a déjà commencé. Mais ni les autorités turques, qui ont compris que le retour des musulmans du régime du calife au règne du tsar russe produirait une impression extrêmement défavorable sur les musulmans du monde, ni les autorités russes, qui craignaient également le Le retour de gens aigris qui avaient tout perdu n’allait pas faciliter le retour en Crimée.

Des exodes tatars à plus petite échelle vers l’Empire ottoman ont eu lieu en 1874-75, au début des années 1890 et en 1902-03. En conséquence, la plupart des Tatars de Crimée se sont retrouvés en dehors de la Crimée.

Ainsi, les Tatars sont devenus de leur plein gré une minorité ethnique sur leur pays. Grâce à un accroissement naturel élevé, leur nombre atteignait 216 000 personnes en 1917, ce qui représentait 26 % de la population de Crimée. En général, pendant la guerre civile, les Tatars étaient politiquement divisés et combattaient dans les rangs de toutes les forces combattantes.

Le fait que les Tatars représentaient un peu plus d’un quart de la population de Crimée ne dérangeait pas les bolcheviks. Guidés par leur politique nationale, ils allèrent créer une république autonome. Le 18 octobre 1921, le Comité exécutif central panrusse et le Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR ont publié un décret sur la formation de la République socialiste soviétique autonome de Crimée au sein de la RSFSR. Le 7 novembre, le 1er Congrès constituant des soviets de Crimée à Simferopol a proclamé la formation de la République socialiste soviétique autonome de Crimée, élu la direction de la république et adopté sa Constitution.

Cette république n’était pas à proprement parler purement nationale. Notez qu'il ne s'appelait pas Tatar. Mais ici aussi, « l’indigénisation du personnel » a été réalisée de manière cohérente. La plupart des dirigeants étaient également des Tatars. langue tatareétait, avec le russe, la langue du travail de bureau et scolarité. En 1936, il y avait 386 écoles tatares en Crimée.

Pendant la Grande Guerre patriotique, le sort des Tatars de Crimée a évolué de façon spectaculaire. Certains Tatars se sont battus honnêtement dans les rangs armée soviétique. Parmi eux se trouvaient 4 généraux, 85 colonels et plusieurs centaines d'officiers. 2 Tatars de Crimée sont devenus titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire, 5 - Héros de l'Union soviétique, pilote Amet Khan Sultan - deux fois Héros.

Dans leur Crimée natale, certains Tatars combattaient en détachements partisans. Ainsi, au 15 janvier 1944, il y avait 3 733 partisans en Crimée, dont 1 944 Russes, 348 Ukrainiens et 598 Tatars de Crimée. En représailles aux actions des partisans, les nazis ont incendié 134 colonies dans les contreforts et les zones montagneuses de la Crimée. Crimée, dont 132 étaient majoritairement tatares de Crimée.

Cependant, vous ne pouvez pas effacer les paroles de la chanson. Pendant l’occupation de la Crimée, de nombreux Tatars se sont retrouvés du côté des nazis. 20 000 Tatars (soit 1/10 de l'ensemble de la population tatare) ont servi dans les rangs des formations volontaires. Ils étaient impliqués dans la lutte contre les partisans et étaient particulièrement actifs dans les représailles contre les civils.

En mai 1944, immédiatement après la libération de la Crimée, les Tatars de Crimée furent déportés. Le nombre total de déportés était de 191 000 personnes. Les membres des familles des soldats de l'armée soviétique, les participants à la lutte clandestine et partisane, ainsi que les femmes tatares qui épousaient des représentants d'une autre nationalité étaient exemptés d'expulsion.

À partir de 1989, les Tatars ont commencé à revenir en Crimée. Le rapatriement a été activement encouragé par les autorités ukrainiennes, dans l’espoir que les Tatars affaibliraient le mouvement russe en faveur de l’annexion de la Crimée à la Russie. Ces attentes des autorités ukrainiennes se sont en partie confirmées. Lors des élections au Parlement ukrainien, les Tatars ont voté en masse pour le Rukh et d'autres partis indépendants.

En 2001, les Tatars représentaient déjà 12 % de la population de la péninsule, soit 243 433 personnes.

Autres groupes ethniques de Crimée

Depuis son annexion à la Russie, des représentants de plusieurs petits groupes ethniques ont également vécu sur la péninsule, qui sont également devenus des Criméens. Nous parlons des Bulgares de Crimée, des Polonais, des Allemands et des Tchèques. Vivant loin de leur territoire ethnique principal, ces Criméens sont devenus des groupes ethniques indépendants.

Bulgares est apparu en Crimée à la fin du XVIIIe siècle, immédiatement après l'annexion de la péninsule à la Russie. La première colonie bulgare en Crimée est apparue en 1801. Autorités russes ils appréciaient le travail acharné des Bulgares, ainsi que leur capacité à cultiver dans des conditions subtropicales. Par conséquent, les colons bulgares recevaient du Trésor une allocation journalière de 10 kopecks par habitant ; chaque famille bulgare se voyait attribuer jusqu'à 60 acres de terres domaniales. Chaque immigrant bulgare a bénéficié d'avantages fiscaux et d'autres obligations financières pendant 10 ans. Après leur expiration, ils furent largement maintenus pendant les 10 années suivantes : les Bulgares n'étaient soumis qu'à un impôt de 15 à 20 kopecks par dîme. Ce n'est que vingt ans après leur arrivée en Crimée que les immigrants de Turquie ont été égaux en matière fiscale avec les Tatars, les immigrants d'Ukraine et de Russie.

La deuxième vague de réinstallation des Bulgares en Crimée s'est produite pendant la guerre russo-turque de 1828-1829. Environ 1 000 personnes sont arrivées. Enfin, dans les années 60. Au XIXe siècle, la troisième vague de colons bulgares arriva en Crimée. En 1897, 7 528 Bulgares vivaient en Crimée. Il convient de noter que la proximité religieuse et linguistique des Bulgares et des Russes a conduit à l'assimilation d'une partie des Bulgares de Crimée.

Les guerres et les révolutions ont eu de dures conséquences sur les Bulgares de Crimée. Leur nombre a augmenté assez lentement en raison de l'assimilation. En 1939, 17 900 Bulgares vivaient en Crimée (soit 1,4 % de la population totale de la péninsule).

En 1944, les Bulgares furent expulsés de la péninsule, même si, contrairement aux Tatars de Crimée, il n’existait aucune preuve d’une coopération bulgare avec les occupants allemands. Néanmoins, l’ensemble du groupe ethnique criméen-bulgare a été expulsé. Après la réhabilitation, le lent processus de rapatriement des Bulgares vers la Crimée a commencé. Au début du XXIe siècle, un peu plus de 2 000 Bulgares vivaient en Crimée.

Tchèques est apparu en Crimée il y a un siècle et demi. Dans les années 60 du 19ème siècle, 4 colonies tchèques sont apparues. Les Tchèques étaient différents haut niveau l’éducation, qui a paradoxalement contribué à leur assimilation rapide. En 1930, il y avait 1 400 Tchèques et Slovaques en Crimée. Au début du XXIe siècle, seules 1 000 personnes d'origine tchèque vivaient sur la péninsule.

Un autre groupe ethnique slave de Crimée est représenté Poteaux. Les premiers colons ont pu arriver en Crimée dès 1798, bien que la migration massive des Polonais vers la Crimée n'ait commencé que dans les années 60 du 19e siècle. Il convient de noter que comme les Polonais n'inspiraient pas confiance, surtout après le soulèvement de 1863, non seulement ils ne bénéficiaient d'aucun avantage comme les colons d'autres nationalités, mais il leur était même interdit de s'installer dans des colonies séparées. En conséquence, aucun village « purement » polonais n’est apparu en Crimée et les Polonais ont vécu avec les Russes. Dans tous les grands villages, à côté de l'église, il y avait aussi une église. Il y avait aussi des églises dans toutes les grandes villes - Yalta, Feodosia, Simferopol, Sébastopol. Alors que la religion perdait son ancienne influence sur les Polonais ordinaires, la population polonaise de Crimée s'assimila rapidement. À la fin du XXe siècle, environ 7 000 Polonais (0,3 % de la population) vivaient en Crimée.

Allemands est apparu en Crimée dès 1787. Depuis 1805, des colonies allemandes ont commencé à émerger sur la péninsule, dotées de leur propre autonomie interne, de leurs écoles et de leurs églises. Les Allemands venaient d'une grande variété de pays allemands, ainsi que de Suisse, d'Autriche et d'Alsace. En 1865, il y avait déjà 45 colonies à population allemande en Crimée.

Les avantages accordés aux colons, les conditions naturelles favorables de la Crimée ainsi que le travail acharné et l'organisation des Allemands ont conduit les colonies à une prospérité économique rapide. À leur tour, les nouvelles des succès économiques des colonies ont contribué à un nouvel afflux d'Allemands en Crimée. Les colons se caractérisaient par un taux de natalité élevé, de sorte que la population allemande de Crimée augmenta rapidement. Selon le premier recensement panrusse de 1897, 31 590 Allemands vivaient en Crimée (5,8 % de la population totale), dont 30 027 ruraux.

Chez les Allemands, presque tout le monde était alphabétisé et le niveau de vie était nettement supérieur à la moyenne. Ces circonstances se sont reflétées dans le comportement des Allemands de Crimée pendant la guerre civile.

La plupart des Allemands essayaient d’être « au-dessus de la mêlée » sans participer à la guerre civile. Mais certains Allemands se sont battus pour le pouvoir soviétique. En 1918, le premier régiment de cavalerie communiste d'Ekaterinoslav a été formé pour lutter contre les occupants allemands en Ukraine et en Crimée. En 1919, le premier régiment de cavalerie allemand, faisant partie de l'armée de Budyonny, mena une lutte armée dans le sud de l'Ukraine contre Wrangel et Makhno. Certains Allemands combattirent aux côtés des Blancs. Ainsi, la brigade allemande de fusiliers Jaeger a combattu dans l’armée de Dénikine. Un régiment spécial de mennonites combattit dans l’armée de Wrangel.

En novembre 1920, le pouvoir soviétique s’établit enfin en Crimée. Les Allemands qui l'ont reconnu ont continué à vivre dans leurs colonies et leurs fermes, pratiquement sans changer leur mode de vie : les fermes étaient encore fortes ; les enfants allaient dans leurs propres écoles avec un enseignement en Allemand; tous les problèmes étaient résolus conjointement au sein des colonies. Deux districts allemands ont été officiellement formés sur la péninsule : Biyuk-Onlarsky (aujourd'hui Oktyabrsky) et Telmanovsky (aujourd'hui Krasnogvardeysky). Bien que de nombreux Allemands vivaient ailleurs en Crimée. 6 % de la population allemande produisait 20 % du revenu brut de tous les produits agricoles de la RSSA de Crimée. Faisant preuve d’une totale loyauté envers le gouvernement soviétique, les Allemands essayèrent de « rester en dehors de la politique ». Il est significatif que dans les années 1920, seuls 10 Allemands de Crimée aient rejoint le Parti bolchevique.

Le niveau de vie de la population allemande est resté beaucoup plus élevé que celui des autres groupes nationaux, de sorte que le déclenchement de la collectivisation, suivi d'une dépossession massive, a touché principalement les fermes allemandes. Malgré les pertes dues à la guerre civile, à la répression et à l'émigration, la population allemande de Crimée a continué d'augmenter. En 1921, il y avait 42 547 Allemands de Crimée. (5,9% de la population totale), en 1926 - 43 631 personnes. (6,1%), 1939 - 51 299 personnes. (4,5%), 1941 - 53 000 personnes. (4,7%).

La Grande Guerre patriotique est devenue la plus grande tragédie pour le groupe ethnique germano-criméen. En août-septembre 1941, plus de 61 000 personnes furent déportées (dont environ 11 000 personnes d'autres nationalités liées aux Allemands par des liens familiaux). La réhabilitation définitive de tous les Allemands soviétiques, y compris ceux de Crimée, ne suivit qu’en 1972. À partir de ce moment-là, les Allemands commencèrent à revenir en Crimée. En 1989, 2 356 Allemands vivaient en Crimée. Hélas, une partie des Allemands de Crimée déportés émigrent vers l’Allemagne et non vers leur péninsule.

Slaves de l'Est

La majorité des habitants de Crimée sont Slaves de l'Est(appelons-les ainsi politiquement correctement, compte tenu de l’identité ukrainienne de certains Russes en Crimée).

Comme déjà mentionné, les Slaves vivent en Crimée depuis l'Antiquité. Aux Xe-XIIIe siècles, la principauté de Tmutarakan existait dans la partie orientale de la Crimée. Et à l'époque du Khanat de Crimée, des captifs de la Grande et de la Petite Russie, des moines, des marchands et des diplomates russes se trouvaient constamment sur la péninsule. Ainsi, les Slaves orientaux ont fait partie de la population indigène permanente de Crimée pendant des siècles.

En 1771, lorsque la Crimée fut occupée par les troupes russes, environ 9 000 esclaves affranchis russes furent libérés. La plupart d’entre eux sont restés en Crimée, mais en tant que sujets russes personnellement libres.

Avec l’annexion de la Crimée à la Russie en 1783, la péninsule fut colonisée par des colons venus de tout l’Empire russe. Littéralement immédiatement après le manifeste de 1783 sur l'annexion de la Crimée, sur ordre de G. A. Potemkine, les soldats des régiments Ekaterinoslav et Phanagorian ont été laissés vivre en Crimée. Les soldats mariés bénéficiaient d'un congé aux frais du gouvernement afin de pouvoir emmener leur famille en Crimée. En outre, des filles et des veuves ont été convoquées de toute la Russie pour accepter d'épouser des soldats et de s'installer en Crimée.

De nombreux nobles ayant reçu des domaines en Crimée ont commencé à transférer leurs serfs en Crimée. Les paysans de l'État se sont également déplacés vers les terres domaniales de la péninsule.

Déjà en 1783-84, dans le seul district de Simferopol, les colons formèrent 8 nouveaux villages et s'installèrent en outre avec les Tatars dans trois villages. Au total, au début de 1785, on comptait ici 1 021 hommes parmi les colons russes. La nouvelle guerre russo-turque de 1787-91 ralentit quelque peu l'afflux d'immigrants vers la Crimée, mais ne l'arrêta pas. Entre 1785 et 1793, le nombre de colons russes enregistrés a atteint 12,6 mille âmes masculines. En général, les Russes (avec les Petits Russes) représentaient déjà environ 5 % de la population de la péninsule au cours des nombreuses années où la Crimée faisait partie de la Russie. En fait, il y avait encore plus de Russes, puisque de nombreux serfs fugitifs, déserteurs et vieux croyants cherchaient à éviter tout contact avec les représentants des autorités officielles. Les anciens esclaves libérés n'étaient pas comptés. En outre, des dizaines de milliers de militaires sont constamment stationnés dans cette Crimée stratégiquement importante.

La migration constante des Slaves orientaux vers la Crimée s'est poursuivie tout au long du XIXe siècle. Après la guerre de Crimée et l’émigration massive des Tatars vers l’Empire ottoman, qui ont conduit à l’émergence d’une grande quantité de terres fertiles « no man’s », de nouveaux milliers de colons russes sont arrivés en Crimée.

Peu à peu, les résidents russes locaux ont commencé à développer des caractéristiques particulières de leur économie et de leur mode de vie, dues à la fois aux particularités de la géographie de la péninsule et à son caractère multinational. Dans un rapport statistique sur la population de la province de Tauride pour 1851, il a été noté que les Russes (Grands Russes et Petits Russes) et les Tatars portent des vêtements et des chaussures peu différents les uns des autres. Les ustensiles utilisés sont à la fois de l'argile, fabriquée à la maison, et du cuivre, fabriqué par des artisans tatars. Les charrettes russes habituelles furent bientôt remplacées par des charrettes tatares à leur arrivée en Crimée.

Dès la seconde moitié du 19ème siècle Pendant des siècles, la principale richesse de la Crimée, sa nature, a fait de la péninsule un centre de loisirs et de tourisme. Des palais de la famille impériale et des nobles influents ont commencé à apparaître sur la côte et des milliers de touristes ont commencé à arriver pour se reposer et se soigner. De nombreux Russes ont commencé à s'efforcer de s'installer dans la fertile Crimée. L’afflux de Russes en Crimée s’est donc poursuivi. Au début du XXe siècle, les Russes sont devenus le groupe ethnique prédominant en Crimée. Considérant haut degré La russification de nombreux groupes ethniques de Crimée, puis la langue et la culture russes (qui avaient largement perdu leurs caractéristiques locales) ont absolument prévalu en Crimée.

Après la révolution et la guerre civile, la Crimée, devenue une « station thermale de toute l’Union », a continué d’attirer les Russes. Cependant, les Petits Russes, considérés comme un peuple spécial - les Ukrainiens, ont également commencé à arriver. Leur part dans la population dans les années 20-30 est passée de 8 % à 14 %.

En 1954, N. S. Khrouchtchev, dans un geste volontaire, annexa la Crimée à la République soviétique d'Ukraine. Le résultat fut l’ukrainisation des écoles et des bureaux de Crimée. En outre, le nombre d’Ukrainiens de Crimée a fortement augmenté. En fait, certains des « vrais » Ukrainiens ont commencé à arriver en Crimée dès 1950, selon les « Plans de réinstallation et de transfert de la population vers les fermes collectives de la région de Crimée » du gouvernement. Après 1954, de nouveaux colons venus des régions occidentales de l’Ukraine ont commencé à arriver en Crimée. Pour le déménagement, les colons ont reçu des voitures entières, qui pouvaient accueillir tous leurs biens (meubles, ustensiles, décorations, vêtements, toiles multimètres de filé à la maison), bétail, volailles, ruchers, etc. De nombreux responsables ukrainiens sont arrivés en Crimée, qui avait le statut de région ordinaire au sein de la RSS d'Ukraine. Enfin, depuis qu'il est devenu prestigieux d'être Ukrainien, certains Criméens sont également devenus Ukrainiens par passeport.

En 1989, 2 430 500 personnes vivaient en Crimée (67,1 % de Russes, 25,8 % d'Ukrainiens, 1,6 % de Tatars de Crimée, 0,7 % de Juifs, 0,3 % de Polonais, 0,1 % de Grecs).

L’effondrement de l’URSS et la déclaration d’indépendance de l’Ukraine ont provoqué une catastrophe économique et démographique en Crimée. En 2001, la Crimée comptait 2 024 056 habitants. Mais en réalité, la catastrophe démographique de la Crimée est encore pire, puisque le déclin de la population a été partiellement compensé par le retour des Tatars en Crimée.

De manière générale, au début du XXIe siècle, la Crimée, malgré sa multiethnicité séculaire, reste majoritairement russe. Au cours de ses deux décennies au sein de l’Ukraine indépendante, la Crimée a démontré à plusieurs reprises son caractère russe. Au fil des années, le nombre d'Ukrainiens et de Tatars de Crimée rentrés en Crimée a augmenté, grâce auquel Kiev officielle a pu gagner un certain nombre de ses partisans, mais l'existence de la Crimée au sein de l'Ukraine semble néanmoins problématique.

RSS de Crimée (1921-1945). Questions et réponses. Simféropol, "Tavria", 1990, p. 20

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Shirokorad A. B. Guerres russo-turques. Minsk, Récolte, 2000, p. 55

Nous attirons l'attention des lecteurs de notre site sur une excursion ethno-historique d'Igor Dmitrievich Gurov concernant la question des droits d'une nationalité particulière sur la péninsule de Crimée. L'article a été publié en 1992 dans le petit mensuel "Politique", édité par le groupe parlementaire "Union". Cependant, cela reste toujours d'actualité, surtout maintenant, alors que, pendant la période de crise politique la plus aiguë en Ukraine, la question de la large autonomie de la Crimée, gelée en 1992, est en train d'être résolue.

Même si Kiev et certains journaux et programmes télévisés de Moscou proclament aujourd’hui les Tatars de Crimée comme le « seul peuple indigène » de la péninsule de Crimée et que les Tauriens russes sont présentés exclusivement comme des envahisseurs et des occupants, la Crimée reste russe.

Passons aux faits historiques réels. Dans l'Antiquité, la Crimée était habitée par des tribus de Cimmériens, puis de Tauris et de Scythes. Du milieu du 1er millénaire avant JC. e. Des colonies grecques apparaissent sur la côte de Tavria. Au début du Moyen Âge, les Scythes ont été remplacés par des Goths germanophones (plus tard mélangés aux Grecs dans les chroniques des « Gothfins grecs ») et des Alains de langue iranienne (liés aux Ossètes modernes). Ensuite, les Slaves pénètrent également ici. Déjà dans l'une des inscriptions du Bosphore du Ve siècle, on trouve le mot « fourmi », que, comme on le sait, les auteurs byzantins appelaient les Slaves qui vivaient entre le Dniepr et le Dniestr. Et à la toute fin du VIIIe siècle, la «Vie de Stefan de Sourozh» décrit en détail la campagne du prince de Novgorod Bravlin en Crimée, après quoi a commencé la slavisation active de la Crimée orientale.

Des sources arabes du IXe siècle signalent l'un des centres de la Rus antique - l'Arsanie, qui, selon la plupart des scientifiques, était situé sur le territoire de la région d'Azov, de la Crimée orientale et Caucase du Nord. C'est ce qu'on appelle Azov, ou Mer Noire (Tmutarakan) Rus', qui était la base de soutien des campagnes des escouades russes dans la 2e moitié du IXe - début du Xe siècle. sur la côte d'Asie Mineure de la mer Noire. De plus, l'historien byzantin Léon le Diacre, dans son récit de la retraite du prince Igor après sa campagne infructueuse contre Byzance en 941, parle du Bosphore cimmérien (Crimée orientale) comme de la « patrie des Russes ».

Dans la 2ème moitié du 9ème siècle. (après la campagne du prince Sviatoslav et sa défaite en 965 Khazar Khaganat) Azov Rus' est enfin entré dans la sphère d'influence politique Russie kiévienne. Plus tard, la principauté de Tmutarakan fut formée ici. Sous le 980e but du "Conte des années passées", le fils du grand-duc Vladimir le Saint est mentionné pour la première fois - Mstislav le Brave ; On y rapporte également que son père a doté Mstislav de la terre de Tmutarakan (qu'il posséda jusqu'à sa mort en 1036).

L'influence de la Rus' se renforce également en Taurida occidentale, surtout après que le prince Vladimir en 988, à la suite d'un siège de 6 mois, prit la ville de Chersonèse, qui appartenait aux Byzantins, et y fut baptisé.

L'invasion polovtsienne à la fin du XIe siècle affaiblit les princes russes de Taurida. La dernière fois que Tmutarakan a été mentionné dans les chroniques, c'était en 1094, lorsque le prince qui régnait ici, Oleg Svyatoslavovich (qui portait le titre officiel d'« Archonte de Matrakha, Zikhia et de toute la Khazarie »), en alliance avec les Polovtsiens, est venu à Tchernigov. . Et au début du XIIIe siècle, les terres de l'ancienne principauté de Tmutarakan deviennent une proie facile pour les Génois entreprenants.

En 1223, les Mongols effectuèrent leur premier raid sur Taurida, et à la fin du XIIIe siècle, après la défaite de la principauté de Kirkel créée par les Alains hellénisés, le centre administratif de la région devint la ville de Crimée (aujourd'hui Vieille Crimée). , qui à partir de 1266 devint le siège du Khan mongol-tatar .

Après la Quatrième Croisade (1202-1204), qui se termina par la défaite de Constantinople, Venise d'abord, puis (à partir de 1261) Gênes purent s'établir dans la région nord de la mer Noire. En 1266, les Génois achètent la ville de Cafa (Feodosia) à la Horde d'Or et continuent ensuite d'étendre leurs possessions.

La composition ethnique de la population de Crimée au cours de cette période était très diversifiée. Aux XIIIe-XVe siècles. Des Grecs, des Arméniens, des Russes, des Tatars, des Hongrois, des Circassiens (« Zikhs ») et des Juifs vivaient dans le Café. La Charte Kafa de 1316 mentionne des églises russes, arméniennes et grecques situées dans la partie commerciale de la ville, ainsi que des églises catholiques et une mosquée tatare. Dans la 2ème moitié du XVe siècle. c'était l'une des plus grandes villes d'Europe avec une population pouvant atteindre 70 000 habitants. (parmi eux, les Génois ne représentaient qu'environ 2 000 personnes). En 1365, les Génois, après avoir obtenu le soutien des khans de la Horde d'Or (à qui ils accordèrent d'énormes prêts en espèces et fournissèrent des mercenaires), s'emparèrent de la plus grande ville de Crimée de Surozh (Sudak), habitée principalement par des marchands et artisans grecs et russes et entretenant des liens étroits avec l'État de Moscou.

D'après des documents russes du XVe siècle. On connaît également des contacts étroits entre la principauté orthodoxe de Théodoro (un autre nom est la principauté de Mangup), située au sud-ouest de la Crimée, née sur les ruines de l'empire byzantin, avec l'État de Moscou. Par exemple, la chronique russe mentionne le prince Stefan Vasilyevich Khovra, qui a émigré à Moscou avec l'un de ses fils en 1403. Ici, il est devenu moine sous le nom de Simon et son fils Grégoire a fondé un monastère nommé Simonov en l'honneur de son père. Son autre fils, Alexei, dirigeait alors la principauté de Théodoro. De son petit-fils - Vladimir Grigorievich Khovrin - sont issues des familles russes célèbres - les Golovin, Tretiakov, Gryazny, etc. Le lien entre Moscou et Théodoro était si étroit que le grand-duc de Moscou Ivan III allait marier son fils à la fille du Prince Théodorite Isaac (Isaiko), mais ce plan n'a pas été réalisé en raison de la défaite de la Principauté de Théodoro par les Turcs.

En 1447 eut lieu la première attaque de la flotte turque sur les côtes de Crimée. Après avoir pris Cafa en 1475, les Turcs désarmèrent toute sa population, puis, selon l'auteur toscan anonyme : « Les 7 et 8 juin, tous les Valaques, Polonais, Russes, Géorgiens, Zichs et toutes les autres nations chrétiennes, à l'exception des Latins. , ont été capturés, privés de vêtements et en partie vendus comme esclaves, en partie enchaînés. "Turkova a emmené Kafa et de nombreux invités de Moscou, en a tué beaucoup, en a capturé certains et en a volé d'autres pour payer le davash", rapportent les chroniques russes.

Après avoir établi leur pouvoir sur la Crimée, les Turcs n'incluèrent dans les terres du sultan que les anciennes confluences génoises et grecques, qu'ils commencèrent à peupler intensément avec leurs compatriotes - les Turcs ottomans d'Anatolie. Les zones restantes de la péninsule allaient au Khanat de Crimée, à prédominance steppique, qui était un État vassal de la Turquie.

C’est des Turcs ottomans d’Anatolie que proviennent les soi-disant origines. Les « Tatars de Crimée de la côte sud », qui ont déterminé la lignée ethnique des Tatars de Crimée modernes, c'est-à-dire leur culture et leur langue littéraire. Le khanat de Crimée, subordonné à la Turquie, a été reconstitué en 1557 avec des représentants de la Petite Horde de Nogai, qui ont émigré vers la région de la mer Noire et la steppe de Crimée depuis la Volga et la mer Caspienne. Les Tatars de Crimée et de Nogai vivaient exclusivement d'élevage de bétail nomade et de raids prédateurs sur les États voisins. Les Tatars de Crimée eux-mêmes parlaient au XVIIe siècle. aux envoyés du sultan turc : « Mais il y a plus de 100 000 Tatars qui n'ont ni agriculture ni commerce, s'ils ne font pas de raids, alors comment vivront-ils ? Par conséquent, deux fois par an, ils effectuaient des raids pour capturer des esclaves et piller. Par exemple, au cours des 25 années de la guerre de Livonie (1558-1583), les Tatars de Crimée ont mené 21 raids sur les régions de la Grande Russie. Les terres mal protégées de la Petite Russie ont encore plus souffert. De 1605 à 1644 les Tatars ont mené au moins 75 raids contre eux. En 1620-1621 ils réussirent à ruiner même le lointain duché de Prusse.

Tout cela a contraint la Russie à prendre des mesures de représailles et à lutter pour éliminer cette source constante d’agression dans son sud. Cependant, ce problème n'a été résolu que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Pendant la guerre russo-turque de 1769-1774. Les troupes russes s'emparent de la Crimée. Craignant des pogroms religieux en représailles, la plupart de la population chrétienne indigène (Grecs et Arméniens), à la suggestion de Catherine II, s'est déplacée vers la région de Marioupol et du Nakhitchevan, à Rostov. En 1783, la Crimée fut finalement annexée à la Russie et en 1784 elle devint une partie de la nouvelle province de Tauride. Jusqu'à 80 000 Tatars n'ont pas voulu rester en Taurida russe et ont émigré en Turquie. A leur place, la Russie a commencé à attirer des colons étrangers : Grecs (des possessions turques), Arméniens, Corses, Allemands, Bulgares, Estoniens, Tchèques, etc. Les Grands Russes et les Petits Russes ont commencé à s'installer ici en grand nombre.

Une autre émigration de Tatars et de Nogais de Crimée et de la région nord de la mer Noire (jusqu'à 150 000 personnes) s'est produite pendant la guerre de Crimée de 1853-1856, lorsque de nombreux murzas et beys tatars ont soutenu la Turquie.

En 1897, des changements importants avaient eu lieu composition ethnique population de Taurida : les Tatars ne représentaient qu'environ 1/3 de la population de la péninsule, tandis que les Russes représentaient plus de 45 pour cent. (dont 3/4 sont des Grands Russes et 1/4 sont des Petits Russes), Allemands - 5,8 pour cent, Juifs 4,7 pour cent, Grecs - 3,1 pour cent, Arméniens - 1,5 pour cent. etc.

Après la révolution de février 1917, le parti nationaliste pro-turc « Milli Firka » (« parti national ») est né parmi les Tatars de Crimée. À leur tour, les bolcheviks organisèrent un congrès des soviets et proclamèrent en mars 1918 la création de la RSS de Taurida. Ensuite, la péninsule fut occupée par les Allemands et le directoire Millifirka prit le pouvoir.

Fin avril 1919, la « République soviétique de Crimée » fut créée ici, mais déjà en juin elle fut liquidée par des unités de l'armée des volontaires du général Denikine.

A partir de ce moment, la base russe Taurida est devenue la base principale Mouvement blanc. Ce n'est que le 16 novembre 1920 que la Crimée fut à nouveau capturée par les bolcheviks, chassant l'armée russe du général Wrangel de la péninsule. Au même moment, le Comité révolutionnaire de Crimée (Krymrevkom) est formé sous la direction des « internationalistes » Bela Kun et Rosalia Zemlyachka. Sur leurs instructions, un massacre sanglant a été organisé en Crimée, au cours duquel les « fougueux révolutionnaires » ont exterminé, selon certaines informations, jusqu'à 60 000 officiers et soldats russes de l'Armée blanche.

Le 18 octobre 1921, le Comité exécutif central panrusse et le Conseil des commissaires du peuple ont publié un décret sur la formation de la République socialiste soviétique autonome de Crimée dans le cadre de la RSFSR. À cette époque, 625 000 personnes vivaient en Crimée, dont 321 600 Russes, soit 51,5% (dont les Grands Russes - 274 900, les Petits Russes - 45 700, les Biélorusses - 1 000), les Tatars (y compris les Turcs et certains Tsiganes ) - 164,2 mille (25,9%), autres nationalités (Allemands, Grecs, Bulgares, Juifs, Arméniens) - Saint-Pétersbourg. 22%.

Dès le début des années 1920, dans l'esprit de la politique nationale bolchevique-léniniste, les organisations du Parti communiste de toute l'Union (bolcheviks) ont commencé à poursuivre activement la voie vers la turquification de la Crimée. Ainsi, en 1922, 355 écoles ont été ouvertes pour les Tatars de Crimée et des universités ont été créées avec un enseignement dans la langue tatare de Crimée. Les Tatars ont été nommés présidents du Comité exécutif central de Crimée et du Conseil des commissaires du peuple de la République socialiste soviétique autonome de Crimée - Veli Ibraimov et Deren-Ayerly, qui ont mené une politique nationaliste couverte par une phraséologie communiste. Ce n'est qu'en 1928 qu'ils furent démis de leurs fonctions, non pas pour cause de nationalisme, mais pour liens avec les trotskystes.

En 1929, à la suite de la campagne de désagrégation des conseils de village, leur nombre est passé de 143 à 427. Dans le même temps, le nombre de conseils de village nationaux a presque triplé (ceux-ci étaient considérés comme des conseils de village ou des districts dans lesquels la majorité de la population nationale la population était de 60 %). Au total, 145 conseils de village tatars ont été formés, 45 allemands, 14 juifs, 7 grecs, 5 bulgares, 2 arméniens, 2 estoniens et seulement 20 russes (puisque les Russes de cette période étaient classés comme « chauvins de grande puissance », lors de la délimitation administrative). il était considéré comme normal de donner un avantage aux autres nationalités). Un système de cours spéciaux pour former le personnel national des agences gouvernementales a également été créé. Une campagne a été lancée pour traduire le travail de bureau et les conseils de village dans les langues « nationales ». Dans le même temps, la « lutte antireligieuse » – notamment contre l’orthodoxie et l’islam – s’est poursuivie et s’est intensifiée.

Dans les années d'avant-guerre, la population a considérablement augmenté (de 714 000 en 1926 à 1 126 429 personnes en 1939). Par composition nationale la population était répartie en 1939 comme suit : Russes - 558 481 personnes (49,58%), Ukrainiens, 154 120 (13,68%), Tatars - 218 179 (19,7%), Allemands 65 452 (5,81%), Juifs - 52093 (4,62%), Grecs - 20 652 (1,83%), Bulgares - 15 353 (1,36%), Arméniens - 12 873 (1,14%), autres - 29 276 (2,6%).

Les nazis, ayant occupé la Crimée à l'automne 1941, ont habilement joué sur les sentiments religieux des Tatars et leur mécontentement face à l'athéisme militant des bolcheviks. Les nazis ont convoqué un congrès musulman à Simferopol, au cours duquel ils ont formé le gouvernement de Crimée (« Comité tatare »), dirigé par Khan Belal Asanov. En 1941-1942. ils ont formé 10 bataillons SS tatars de Crimée qui, avec les unités d'autodéfense de la police (créées dans 203 villages tatars), comptaient plus de 20 000 personnes. Bien qu'il y ait des Tatars parmi les partisans - environ 600 personnes. Lors d'opérations punitives avec la participation d'unités tatares de Crimée, 86 000 personnes ont été exterminées civils Crimée et 47 000 prisonniers de guerre, environ 85 000 personnes supplémentaires ont été déportées vers l'Allemagne.

Cependant, les mesures de représailles pour les crimes commis par les forces punitives des Tatars de Crimée ont été étendues par les dirigeants staliniens à l'ensemble du groupe ethnique des Tatars de Crimée et à un certain nombre d'autres peuples de Crimée. Le 11 mai 1944, le Comité de défense de l'État de l'URSS a adopté une résolution selon laquelle 191 088 Tatars, 296 Allemands, 32 Roumains et 21 Autrichiens ont été réinstallés de Crimée vers l'Asie centrale entre les 18 et 19 mai. Le 2 juin 1944, une autre résolution du GKO suivit, selon laquelle 15 040 Grecs, 12 422 Bulgares et 9 621 Arméniens furent expulsés de Crimée les 27 et 28 juin. Dans le même temps, les ressortissants étrangers vivant en Crimée ont été expulsés : 1 119 Allemands, Italiens et Roumains, 3 531 Grecs, 105 Turcs et 16 Iraniens.

En juillet 1945, par décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS, la République socialiste soviétique autonome de Crimée fut transformée en région de Crimée au sein de la RSFSR, et le 19 février 1954, N. S. Khrouchtchev fit don de la Crimée à Radyanskaya Ukraine, apparemment à la mémoire de ses nombreuses années au poste de secrétaire du Parti communiste (b)U .

Avec l’avènement de la « perestroïka », les médias de Moscou et de Kiev ont commencé à présenter les Tatars comme les seuls habitants « autochtones » de la péninsule, ses propriétaires « originaux ». Pourquoi? "Organisation des Tatars de Crimée mouvement national" a déclaré comme objectif non seulement le retour de jusqu'à 350 000 Tatars - originaires de l'Ouzbékistan ensoleillé et d'autres républiques d'Asie centrale en Crimée, mais également la création de leur propre « État national ». Pour atteindre cet objectif, ils ont convoqué un kurultai en juillet 1991 et a élu un « Majlis » de 33 personnes. Les actions de l'OKND, dirigé par l'ardent turcophile Mustafa Dzhamilev, ont été accueillies avec enthousiasme par les « Rukhovites » de Kiev et les anciennes dirigeants communistes, agissant selon le principe « tous ceux qui sont contre les maudits Moscovites, c’est bien. Mais pourquoi Dzhamilev a-t-il eu besoin de créer son propre « État national » en Crimée ?

Bien entendu, la soif de vengeance des nouveaux colons tatars offensés par Staline est compréhensible. Mais les messieurs de l’OKND, qui appellent avec tant d’ardeur à la turquification de la Crimée, devraient néanmoins se souvenir de leurs origines anatoliennes et nogaïnes : après tout, leur véritable patrie ancestrale est la Turquie, le sud de l’Altaï et les steppes chaudes du Xinjiang.

Et si vous créez une sorte d'«États nationaux» à Taurida, vous devrez satisfaire les aspirations des Grands Russes, des Ukrainiens, des Karaïtes, des Grecs et de tous les autres habitants indigènes de la péninsule. La seule véritable perspective pour la Crimée est la coexistence pacifique des groupes ethniques qui y vivent. Diviser la population entre « autochtones » et russes est une tâche historiquement intenable et politiquement dangereuse.

Igor Gourov
Journal "Politique", 1992, n°5

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Avant la capture de la Crimée par les Mongols-Tatars et le règne de la Horde d'Or, de nombreux peuples vivaient ici sur la péninsule, leur histoire remonte à des siècles, et seules les découvertes archéologiques indiquent que les peuples autochtones de Crimée se sont installés sur la péninsule il y a 12 000 ans, au cours du Mésolithique. Des sites d'anciens peuples ont été découverts à Shankob, dans les canopées de Kachinsky et d'Alimov, à Fatmakoba et ailleurs. On sait que la religion de ces anciennes tribus était le totémisme et qu'ils enterraient leurs morts dans des maisons en rondins, plaçant de hauts monticules au-dessus d'eux.

Chimériens (9e-7e siècles avant JC)

Les premiers peuples dont les historiens ont parlé étaient les féroces Chimériens qui habitaient les plaines de la péninsule de Crimée. Les Chimériens étaient des Indo-Européens ou des Iraniens et pratiquaient l'agriculture ; L'ancien géographe grec Strabon a écrit sur l'existence de la capitale des Chimériens - Kimeris, située sur la péninsule de Taman. On pense que les Chimériens ont apporté la transformation des métaux et la poterie en Crimée ; leurs gros troupeaux étaient gardés par d'énormes chiens-loups. Les Chimériens portaient des vestes et des pantalons en cuir et des chapeaux pointus couronnaient leur tête. Des informations sur ce peuple existent même dans les archives du roi d'Assyrie Assurbanipal : les Chimériens envahirent plus d'une fois l'Asie Mineure et la Thrace. Homère et Hérodote, le poète éphésien Callin et l'historien milésien Hécatée ont écrit à leur sujet.

Les Chimériens ont quitté la Crimée sous la pression des Scythes, une partie du peuple a rejoint les tribus scythes et une partie s'est rendue en Europe.

Taureau (VIe siècle avant JC, - 1er siècle après JC)

Tauris - c'est ainsi que les Grecs qui ont visité la Crimée appelaient les formidables tribus vivant ici. Le nom est peut-être lié à l'élevage de bétail dans lequel ils se livraient, car « tauros » signifie « taureau » en grec. On ne sait pas d'où viennent les Tauriens ; certains scientifiques ont tenté de les relier aux Indo-Aryens, d'autres les considéraient comme des Goths. La culture des dolmens – lieux de sépulture ancestraux – est associée aux Tauri.

Les Tauri cultivaient la terre et faisaient paître le bétail, chassaient dans les montagnes et ne dédaignaient pas le vol en mer. Strabon a mentionné que les Tauri se sont rassemblés dans la baie de Symbolon (Balaklava), ont formé des gangs et ont volé des navires. Les Arikhs, les Sinkhs et les Napei étaient considérés comme les tribus les plus maléfiques : leur cri de guerre faisait geler le sang de leurs ennemis ; Les Taureaux ont poignardé leurs adversaires et leur ont cloué la tête aux murs de leurs temples. L'historien Tacite a écrit comment les Tauris tuèrent les légionnaires romains qui s'étaient échappés d'un naufrage. Au 1er siècle, les Tauris disparurent de la surface de la terre, se dissolvant parmi les Scythes.

Scythes (VIIe siècle avant JC – IIIe siècle après JC)

Les tribus scythes sont arrivées en Crimée, se retirant sous la pression des Sarmates, ici elles se sont installées et ont absorbé une partie des Tauri et se sont même mélangées aux Grecs. Au IIIe siècle, un État scythe avec sa capitale Naples (Simferopol) apparaît dans les plaines de Crimée, qui concurrence activement le Bosphore, mais au même siècle il tombe sous les coups des Sarmates. Ceux qui survécurent furent achevés par les Goths et les Huns ; les restes des Scythes se mêlèrent à la population autochtone et cessèrent d'exister en tant que peuple distinct.

Sarmates (IV-III siècles avant JC)

Les Sartmats, à leur tour, ont reconstitué la diversité génétique des peuples de Crimée, se dissolvant dans sa population. Les Roksolani, les Iazyges et les Aors ont combattu pendant des siècles avec les Scythes, pénétrant en Crimée. Avec eux vinrent les guerriers Alains, qui s'installèrent dans le sud-ouest de la péninsule et fondèrent la communauté Goth-Alans, se convertissant au christianisme. Strabon, dans sa « Géographie », parle de la participation de 50 000 Roxolani à une campagne infructueuse contre le peuple pontique.

Grecs (VIe siècle avant JC)

Les premiers colons grecs se sont installés sur la côte de Crimée à l'époque des Tauri ; ici, ils construisirent les villes de Kerkinitis, Panticapée, Chersonèse et Théodose, qui au 5ème siècle avant JC. formé deux États : le Bosphore et Chersonèse. Les Grecs vivaient du jardinage et de la vinification, de la pêche, du commerce et de la frappe de leurs propres pièces de monnaie. Avec la venue nouvelle ère les États tombèrent sous le contrôle du Pont, puis de Rome et de Byzance.

Du 5ème au 9ème siècle après JC En Crimée, un nouveau groupe ethnique « Grecs de Crimée » est apparu, dont les descendants étaient les Grecs de l'Antiquité, les Tauriens, les Scythes, les Goto-Alans et les Turcs. Au XIIIe siècle, le centre de la Crimée était occupé par la principauté grecque de Théodoro, qui fut conquise par les Ottomans à la fin du XVe siècle. Certains Grecs de Crimée qui ont conservé le christianisme vivent encore en Crimée.

Romains (1er siècle après JC – 4ème siècle après JC)

Les Romains apparaissent en Crimée à la fin du Ier siècle, battant le roi de Panticapée (Kertch) Mithridate VI Eupator ; Bientôt Chersonèse, qui avait souffert des Scythes, demanda à passer sous leur protection. Les Romains ont enrichi la Crimée de leur culture, construisant des forteresses au cap Ai-Todor, à Balaklava, à Alma-Kermen et ont quitté la péninsule après l'effondrement de l'empire - le professeur de l'Université de Simferopol Igor Khrapunov écrit à ce sujet dans son ouvrage « La population de La Crimée montagneuse à la fin de l’époque romaine.

Goths (III-XVII siècles)

Les Goths vivaient en Crimée, une tribu germanique apparue sur la péninsule lors de la Grande Migration. Le saint chrétien Procope de Césarée a écrit que les Goths étaient des agriculteurs et que leurs nobles occupaient des postes militaires dans le Bosphore, dont les Goths prenaient le contrôle. Devenus propriétaires de la flotte du Bosphore, les Allemands lancent en 257 une campagne contre Trébizonde, où ils s'emparent d'innombrables trésors.

Les Goths se sont installés dans le nord-ouest de la péninsule et ont formé au IVe siècle leur propre État - la Gothie, qui a existé pendant neuf siècles et n'est ensuite devenue que partiellement partie de la Principauté de Théodoro, et les Goths eux-mêmes ont évidemment été assimilés par les Grecs. et les Turcs ottomans. La plupart des Goths devinrent finalement chrétiens ; leur centre spirituel était la forteresse de Doros (Mangup).

Gothie fut longtemps un tampon entre les hordes de nomades pressant la Crimée par le nord, et Byzance au sud, survécut aux invasions des Huns, des Khazars, des Tatars-Mongols et cessa d'exister après l'invasion des Ottomans. .

Le prêtre catholique Stanislav Sestrenevich-Bogush a écrit qu'au XVIIIe siècle, les Goths vivaient près de la forteresse de Mangup, que leur langue était similaire à l'allemand, mais qu'ils étaient tous islamisés.

Génois et Vénitiens (XIIe-XVe siècles)

Des marchands de Venise et de Gênes sont apparus sur la côte de la mer Noire au milieu du XIIe siècle ; Après avoir conclu un traité avec la Horde d'Or, ils fondèrent des colonies commerciales qui durent jusqu'à ce que les Ottomans s'emparent de la côte, après quoi leurs quelques habitants furent assimilés.

Au IVe siècle, la Crimée fut envahie par les cruels Huns, dont certains s'installèrent dans les steppes et se mêlèrent aux Goth-Alans. Les Juifs et les Arméniens qui ont fui les Arabes se sont également installés en Crimée ; des Khazars, des Slaves orientaux, des Polovtsiens, des Pechenegs et des Bulgares se sont rendus ici, et il n'est absolument pas étonnant que les peuples de Crimée ne soient pas semblables les uns aux autres, car le sang est varié. des peuples coule dans leurs veines.