"परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है ..." - बुद्धिमान पूर्वजों ने कहा, अर्थात्। झूठ वह है जो सतह पर दिया जाता है (झूठ), और एक संकेत निहित होता है गहन अभिप्रायइमेजिस इसके द्वारा वे अपने वंशजों को यह विचार बताना चाहते थे कि स्लाव परी कथाएँ एक स्मृति हैं, वास्तविक घटनाओं या घटनाओं का संकेत हैं। यह एक छवि है, चीजों के सार को समझने की कुंजी, किसी की अपनी नियति, उद्देश्य, स्वयं की भीतर की दुनिया, जो बाहरी दुनिया के ज्ञान, सार्वभौमिक कानूनों की समझ का रास्ता खोलता है। इसीलिए, प्राचीन काल में भी, एक वाक्यांश था: "यह एक परी कथा है, लेकिन इसमें एक संकेत है जो कोई भी सीखता है, वही सबक है।"
स्लाव परी कथाएँकेवल पहली नज़र में ही वे सरल लगते हैं। दरअसल, इनमें पूर्वजों का ज्ञान और बुद्धिमत्ता छिपी हुई है। इस प्रकार, प्रसिद्ध "सुदूर भूमि" यारीला-सूर्य प्रणाली में 27 (3x9) पृथ्वी हैं। अर्थात् पूर्वजों को हमारे अस्तित्व का ज्ञान था सौर परिवार 27 ग्रह जिन्हें आधुनिक खगोलशास्त्री चरण दर चरण खोज रहे हैं। सदको की कहानी में, नेप्च्यून की आठ बेटियाँ हैं। लेकिन नेप्च्यून ही नहीं है समुद्री राजा, यह भी एक ग्रह है. अपेक्षाकृत हाल ही में, वैज्ञानिकों ने नेपच्यून के आठ उपग्रहों की खोज की, और प्राचीन स्लावों को इसके बारे में अनादि काल से पता था।
पहली बार पढ़ने पर "रयाबा हेन" एक साधारण बच्चों की कहानी लगती है, और पूरी तरह से तार्किक भी नहीं है। हालाँकि, सब कुछ बदल जाता है यदि आप जानते हैं कि सोने का अंडा गुप्त बुद्धि है, गुप्त ज्ञान. इसे प्राप्त करना कठिन है, लेकिन लापरवाह स्पर्श से नष्ट करना आसान है। और दादाजी और बाबा स्पष्ट रूप से अभी तक सर्वोच्च ज्ञान को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। इसलिए, उन्हें साधारण ज्ञान प्राप्त होता है - एक साधारण अंडे के रूप में।
अर्थात्, स्लाव परीकथाएँ जानकारी का भंडार हैं, लेकिन इसे छवियों के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है। और इस प्रस्तुति में हर शब्द महत्वपूर्ण है. इसलिए प्राचीन काल में परिकथाएंपीढ़ी-दर-पीढ़ी शब्दशः, बिना किसी बदलाव या परिवर्धन के हस्तांतरित होती रहती है। आख़िरकार, कोई भी फालतू शब्दप्रेषित सूचना को विकृत कर सकता है।
अक्सर परी-कथा पात्रजानवर स्लाव बन गए। यह समझ में आने योग्य है, क्योंकि प्राचीन स्लाव आर्यों का संपूर्ण जीवन प्रकृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। जानवर स्लाव कुलों की दैवीय सुरक्षा का प्रतीक थे। उनके नाम हॉल के नाम से मेल खाते हैं सरोग सर्किल. पहले पूर्वज जानवरों और पक्षियों की भाषा को अच्छी तरह समझते थे, इसलिए ये पात्र अक्सर जादुई सहायक के रूप में कार्य करते हैं।
कहानियाँ और परीकथाएँ अक्सर सिर्फ बताई नहीं जातीं, उन्हें गाया और गाया जाता था। इसलिए, बच्चे को सुला दिया जाता है, प्राचीन गायक को बोयान कहा जाता था, और सबसे पुरातन पात्रों में से एक को कोट-बायुन कहा जाता था। "वे सच बोलते हैं, या वे झूठ बोलते हैं..." - हम ए.एस. से पढ़ते हैं। पुश्किन। बच्चे के पालने पर गुनगुनाते हुए, प्यार करने वाली माँ ने उसे प्राचीन पैतृक ज्ञान से अवगत कराया, जिसे बच्चे ने आसानी से और स्वाभाविक रूप से महसूस किया।
दूरदर्शन के चमत्कारों से घिरा हुआ, वायरलेस इंटरनेट, एक चमत्कारिक पैमाना जो आपके शरीर में मांसपेशियों और वसा का प्रतिशत निर्धारित कर सकता है यदि आप गीले पैरों के साथ उस पर खड़े हैं, मंगल और शुक्र के लिए अंतरिक्ष यान और होमो सेपियन्स की अन्य चक्करदार उपलब्धियाँ, आधुनिक लोग शायद ही कभी खुद से सवाल पूछते हैं - क्या वहां पर कोई उच्च शक्तिइस सारे उपद्रव पर?क्या ऐसा कुछ है जो जटिल को भी चुनौती देता है? गणितीय गणना, लेकिन अंतर्ज्ञान और विश्वास से जाना जाता है? क्या ईश्वर की अवधारणा एक दर्शन, एक धर्म या कुछ वास्तविक है जिसके साथ कोई बातचीत कर सकता है? क्या देवताओं के बारे में प्राचीन स्लावों की किंवदंतियाँ और मिथक सिर्फ परियों की कहानियाँ हैं?
क्या देवता आपके पैरों के नीचे की ज़मीन की तरह वास्तविक हैं?
हमारे पूर्वजों का मानना था कि देवता हमारे पैरों के नीचे की धरती की तरह वास्तविक हैं, जिस हवा में हम सांस लेते हैं, जैसे आकाश में चमकता हुआ सूरज, हवा और बारिश की तरह। किसी व्यक्ति को घेरने वाली हर चीज़ परिवार द्वारा बनाई गई प्रकृति है, यह ईश्वरीय उपस्थिति की सामंजस्यपूर्ण अभिव्यक्ति है।
स्वयं निर्णय करें - पृथ्वी या तो सोती है, फिर जागती है और फल देती है, फिर सो जाती है - यही है पनीर पृथ्वी की माँ, एक उदार मोटी महिला, अपना लंबा दिन जीती है, जिसकी लंबाई पूरे एक वर्ष के बराबर होती है।
सूर्य स्थिर नहीं रहता, बल्कि सुबह से शाम तक अथक रूप से चलता रहता है? ये लाल है घोड़ा, सूर्य देवता डिस्क, एक मेहनती दूल्हे की तरह, अपने ज्वलंत स्वर्गीय घोड़ों के साथ दैनिक सैर करता है।
क्या मौसम बदल रहे हैं? वे शक्तिशाली और शाश्वत, एक-दूसरे की जगह लेते हुए, पहरा देते हैं कोल्याडा, यारिलो, कुपालो, अवसेन.
ये केवल किंवदंतियाँ और परीकथाएँ नहीं थीं; प्राचीन स्लावों ने अपने देवताओं को रिश्तेदारों के रूप में अपने जीवन में आने की अनुमति दी थी।
क्या आप देवताओं से सहायता माँग सकते हैं?
युद्ध के लिए तैयार हो रहे योद्धाओं ने सौर देवताओं खोरसा (सौर डिस्क के देवता), यारिलो (भगवान) से मदद मांगी सूरज की रोशनी), दज़दबोग (दिन के उजाले का देवता)। स्लाविक पुरुषों ने दावा किया, "हम डज़हडबोग के बच्चे और पोते हैं।"
कॉम्बैट स्लाव जादू इन उज्ज्वल, धूप, पूर्ण से एक उपहार है पुरुष शक्तिभगवान का।
स्लाव योद्धा केवल दिन के दौरान लड़ते थे, और प्रारंभिक अनुष्ठान में यह तथ्य शामिल था कि योद्धा ने सूर्य की ओर अपनी निगाहें घुमाते हुए कहा: "जैसा कि मैं इस दिन (नाम) देखता हूं, इसलिए मुझे, सर्वशक्तिमान दज़दबोग, अगले को देखने की अनुमति दें" एक!"
महिलाओं ने अपनी देवी-देवताओं की ओर रुख किया - परिवार और विवाह की संरक्षिका लाडा की ओर, पनीर पृथ्वी की माता की ओर, प्रजनन क्षमता की दाता, लाडा की ओर, प्रेम और परिवार की रक्षक की ओर।
परिवार के नियमों के अनुसार रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति पूर्वज - संरक्षक, चूर की ओर रुख कर सकता है। एक अभिव्यक्ति आज तक संरक्षित है - एक तावीज़: "मुझसे दूर रहो!"
यदि उन्हें बुलाया जाता रहा तो शायद देवता वास्तव में आते हैं? शायद प्राचीन स्लावों की किंवदंतियाँ और मिथक सिर्फ परियों की कहानियाँ नहीं हैं?
क्या आप सिर्फ देवताओं से मिल सकते हैं?
स्लावों का मानना था कि देवता अक्सर पशु या पक्षी के रूप में प्रकट दुनिया में आते हैं।
हां हां, हम वेयरवुल्स के बारे में बात कर रहे हैं. जनता को खुश करने के लिए कई काल्पनिक डरावनी कहानियों ने इन रहस्यमय प्राणियों के बारे में मूल ज्ञान को विकृत कर दिया है। डरावनी फिल्मों और कार्टूनों में, वेयरवुल्स जासूस, किराए के सैनिक और निर्दयी रात के राक्षसों के रूप में कार्य करते हैं। यह सब एक आकर्षक झूठ है.
वेयरवुल्स ने स्लावों के आध्यात्मिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। भालू, भेड़िये, हिरण और पक्षी - सभी इस दुनिया में अवतरित होने वाले देवता बन सकते हैं। यहां तक कि लोग भी बदल सकते हैं, लेकिन अभी हम इसके बारे में बात नहीं कर रहे हैं।
इन जानवरों की पूजा की जाती थी, उन्हें कबीले का संरक्षक माना जाता था, ये गुप्त शिक्षाएँ पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित की जाती थीं, इसके निशान आज तक जीवित हैं। यहाँ हिरण के साथ एक तौलिया है, यहाँ पक्षियों के साथ चित्रित बक्से हैं, यहाँ एक भेड़िये की खाल है - और यह सब अभी भी शक्तिशाली ताबीज माना जाता है।
"टर्न अराउंड" शब्द का अर्थ पवित्र चेतना प्राप्त करना और अत्यधिक शारीरिक शक्ति और अलौकिक क्षमताओं से संपन्न प्राणी बनना है।
चूर, पूर्वज-अभिभावकअक्सर भेड़िये के रूप में दिखाई देते हैं। भेड़िये का पंथ सबसे मजबूत पंथों में से एक है, जो आज तक जीवित है।
माइटी वेलेस, जादू, बुद्धि और संगीत के देवताअक्सर भूरे भालू के रूप में दिखाई देते हैं, कोल्याडा- काली या लाल बिल्ली के रूप में, निश्चित रूप से हरी आँखों वाली। कभी-कभी वह काले झबरा कुत्ते या काली भेड़ के रूप में प्रकट होता है। और गर्मी कुपालाअक्सर मुर्गे में बदल जाता है - कुपाला छुट्टियों से जुड़े सभी तौलियों पर कुछ भी नहीं - प्रसिद्ध रूसी मुर्गे। लाडा, चूल्हा की देवी, कबूतर के रूप में आपके पास उड़ सकता है या सफेद हंस जैसा प्रतीत हो सकता है - पुराने गीतों में लाडा स्व पक्षी में बदल जाता है।
सरोग, भगवान लोहार, यवी में एक लाल घोड़े में बदल जाता है, इसलिए स्लाव के सर्वोच्च देवता को समर्पित मंदिर में निश्चित रूप से एक तेज़ घोड़े की छवि होनी चाहिए।
शायद यह अकारण नहीं है कि सबसे पुरातन उत्तरी चित्रकला - मेज़ेन, जिसकी जड़ें हजारों साल पुरानी हैं, में मुख्य रूप घोड़े और पक्षी हैं। यह पति-पत्नी सरोग और लाडा हैं जो रक्षा करते हैं और आधुनिक लोगबुराइयों और दुर्भाग्य से घर में प्यार लाओ।
यह सही है, जंगल में या यहाँ तक कि आँगन में भी आप भगवान से मिल सकते हैं - एक वेयरवोल्फ, और सीधे उससे मदद माँग सकते हैं।
उत्तरी परी कथा के नायक ने यही किया "मकोश ने गोर्युना का हिस्सा कैसे लौटाया"(प्रकाशन गृह "उत्तरी परी कथा")।
गोर्युन्या को पूरी तरह से चक्कर आ रहा है, वह सोचता रहता है, काश कोई मदद कर पाता, काश वह किसी से पूछ पाता। और फिर एक दिन वह राल इकट्ठा करने गया। उसने एक देवदार का पेड़ काटा, फिर दूसरा, और उसे बांधना शुरू कर दिया ताकि राल उनमें बह जाए। अचानक वह देखता है कि देवदार के पेड़ के पीछे से एक भेड़िया निकल रहा है और वह उसे बहुत ध्यान से देखता है, और भेड़िये की आंखें नीली हैं, और उसकी त्वचा चांदी से चमकती है।
"यह स्वयं चूर है, परिवार का पूर्वज," गोर्युन्या को एहसास हुआ और वह उसके पैरों पर गिर गया। - फादर चूर, मेरी मदद करो, मुझे सिखाओ कि मैं अपनी बुरी किस्मत से कैसे छुटकारा पाऊं!
भेड़िये ने देखा और देखा, फिर देवदार के पेड़ के चारों ओर चला गया और अब एक भेड़िया नहीं, बल्कि एक भूरे बालों वाला बूढ़ा आदमी बाहर आया, लेकिन उसकी आँखें वही थीं, नीली और ध्यान से देख रहा था।
"मैं," वह कहता है, "बहुत देर से तुम्हें देख रहा हूँ।" आपके माता-पिता मर गए और नव के पास गए, आपकी माँ, आपके छोटे अनाथ के लिए दुःखी होकर, गलती से आपका हिस्सा अपने साथ ले गई, और जब उसे एहसास हुआ कि उसने क्या किया है, तो वह अभी भी पीड़ित है। लेकिन केवल भाग्य की देवी मकोश ही आपकी खुशहाल किस्मत लौटाने में आपकी मदद कर सकती है। उसकी सहायक देवियाँ डोल्या और नेदोल्या हैं, केवल वे ही उसकी आज्ञा का पालन करती हैं। आप दिल से एक शुद्ध व्यक्ति हैं, आप अपने कड़वे दुर्भाग्य से शर्मिंदा नहीं हैं, इसने आपको नहीं तोड़ा, आप खुशी के लिए प्रयास कर रहे हैं, मकोश से पूछें, वह जो भी निर्णय लेगी, वैसा ही होगा।
फादर चूर, आपकी बुद्धिमान सलाह के लिए धन्यवाद," गोर्युन्या झुक जाता है।
ये वे कहानियाँ हैं जो वे एक सरल और समझने योग्य मामले के बारे में बताते हैं - भगवान को कैसे जानें और उनसे सहायता और समर्थन कैसे मांगें।
तो, इसके बाद, इस बारे में सोचें कि क्या कोई ईश्वर है यदि वह सड़क पर चलता रहे!
शायद भगवान कभी नहीं गए, लेकिन बस पास ही रहते हैं, अविश्वास के सभी सीमाओं को पार करने और पेंडुलम के फिर से झूलने का इंतजार कर रहे हैं?
मैं चाहता हूं कि आप भगवान को पाएं - यदि सड़क पर नहीं, तो कम से कम अपने भीतर।
मध्यम आयु वर्ग के बच्चों के लिए विद्यालय युग
पोलिश कहानियाँ
राजा का आदमी
एक बार की बात है, एक हरे-भरे जंगल में एक किसान रहता था, मेशको किसान। वह अपनी ताकत के लिए प्रसिद्ध था - वह केवल एक भाला लेकर भालुओं के पास जाता था।
उनके तीन लड़के थे। बुज़ुर्ग, सूअर चराने वाले, ख़ुद को चतुर मानते थे, लेकिन अपने छोटे भाई जेनेक को मूर्ख कहते थे।
मेशको नाम का आदमी अमीर नहीं रहता था। एक दिन उसके पास फसल से पहले तीन रोटियाँ, तीन पैसे पैसे, तीन प्याज और एक हैम बचा था।
और ऐसा हुआ कि सबसे छोटे बेटे जेनेक ने जंगल में अपने पैर में चाकू मार लिया और घर लौट आया। लेकिन घर पर कोई नहीं था.
जेनेक ने देखा कि एक महिला सड़क पर चल रही थी और रो रही थी, और लोग उसके पीछे चल रहे थे। जेनेक ने महिला से पूछा कि वह कहां से आ रही है।
महिला ने कहा कि उनके स्थान पर डरावने पर्वत के राजा बिंबाशी ने हमला किया था, जिसने सब कुछ जला दिया और नष्ट कर दिया। जिन लोगों के पास भागने का समय नहीं था, उन्हें बिम्बाशी ने पूरी तरह से भगा दिया। वह और उसके बच्चे भाग गए, और अब उनके पास खाने के लिए कुछ नहीं है।
जेनेक को महिला और लड़कों पर दया आई और उन्होंने उन्हें तीन रोटियाँ दीं, और ओवन में केवल एक छोटा सा रोटी छोड़ दिया।
जेनेक को सड़क पर चलते हुए एक योद्धा दिखाई देता है। वह बैसाखियों के सहारे चलता है और कराहता है। जेनेक ने पूछा कि वह कहां जा रहा है और क्यों कराह रहा है।
योद्धा ने जेनेक को बताया कि उसने बिम्बाशी के साथ द्वंद्व युद्ध किया था। वह जीतने ही वाला था, लेकिन शापित बिंबाशी ने उस पर जहरीली तलवार से वार किया।
"चिंता मत करो," जेनेक ने कहा, "गिन्ज़नो जाओ।" वहां एक मशहूर डॉक्टर रहता है. दो पैसे में वह तुम्हें घास बेच देगी और वह जादुई जड़ी-बूटी तुरंत तुम्हारे घावों को ठीक कर देगी।
ओह, मेरे पास न लाल सोना है, न सफ़ेद चाँदी, न काला ताँबा - मेरे पास कुछ भी नहीं है जादुई घासखरीदना! - योद्धा ने उत्तर दिया और सड़क पर आगे बढ़ गया।
और जेनेक झोंपड़ी में गया, एक चित्रित संदूक खोला, एक कैनवास का कपड़ा निकाला जिसमें पैसे बंधे थे, योद्धा को पकड़ा और उसे पैसे दिए।
आप, वह कहते हैं, के लिए हैं जन्म का देशलड़ा। आपकी मदद करना ख़ुशी है.
जेनेक अभी झोपड़ी में लौटा ही था कि उसने उन्हें आते देखा। अच्छे साथियों, आपके कंधों पर धनुष, आपकी बेल्ट पर तलवारें। वे बिम्बाशी से लड़ने जा रहे हैं। जेनेक ने उन्हें आँगन में बुलाया और उन्हें हैम दिया ताकि अच्छे लोग खा सकें और ताकत हासिल कर सकें।
योद्धाओं ने हैम खाया, जेनेक को धन्यवाद कहा और युद्ध में चले गए।
मेश्को किसान अपने सबसे बड़े बेटों के साथ जंगल से लौटा, रेपिखा की माँ बगीचे से आई। परिवार रात के खाने के लिए बैठा, लेकिन खाने के लिए कुछ नहीं था। मेज पर सिर्फ प्याज हैं.
जेनेक छिपा नहीं, उसने अपने माता-पिता को सब कुछ बता दिया।
मेस्ज़को नाम का आदमी जेनेक से नाराज़ हो गया। और सूअर चराने वाले भाई उछल पड़े, चिल्लाए, यानेक को लाठियों से पीटने लगे और उसे झोपड़ी से बाहर निकाल दिया।
हम चतुर लोग हैं, हम सूअर पालते हैं, हम संपत्ति की देखभाल करते हैं! हमारे घर से निकल जाओ!
जेनेक जिधर देखता उधर चला जाता। जंगल के रास्ते पर, मदर रेपिच ने जेनेक को पकड़ लिया।
उसने जेनेक को चूमकर अलविदा कहा, उसे आखिरी रोटी, आखिरी पैसा और आखिरी प्याज दिया। जेनेक ने अपनी माँ को अलविदा कहा और हरे जंगल से होकर चल दिया।
जेनेक पूरी रात चलता रहा, दिन बीतता गया। शाम को वह जंगल के किनारे पहुंचा, एक ठंडी धारा के किनारे बैठ गया, खुद को धोया, पानी पिया, खाने के लिए एक रोटी और एक प्याज निकाला। देखो, बूढ़ा आदमी एक बिल्ली और एक कुत्ते को रस्सी पर घसीटते हुए चल रहा है। जेनेक ने बूढ़े व्यक्ति से पूछा कि वह बिल्ली और कुत्ते को कहाँ ले जा रहा है।
मैं तुम्हें फ़्लेयर की ओर ले जा रहा हूँ। बूढ़ा आदमी जवाब देता है, "वह मुझे उनकी खाल के लिए दो पैसे देगा।"
जेनेक ने उसे अपना आखिरी पैसा दिया और बूढ़े आदमी से उसे बिल्ली और कुत्ता देने के लिए कहने लगा। बूढ़े व्यक्ति ने एक तांबे का पैसा और एक राई की रोटी ली और इसके अलावा एक और प्याज की मांग की। वह सब कुछ लेकर चला गया। और जेनेक ने अपनी बेल्ट कस कर खींची और बिल्ली और कुत्ते से कहा:
अच्छा, सज्जन, मैं क्षमा चाहता हूँ, मेरे पास आपको खिलाने के लिए कुछ भी नहीं है। अपना भोजन स्वयं प्राप्त करें.
बिल्ली म्याऊं-म्याऊं करने लगी और कुत्ता तेजी से जमीन खोदने लगा। उसने एक गड्ढा खोदा, अपना सिर उठाया और भौंकने लगी।
यानेक ने छेद में देखा और वहां लाल, धूल भरे पत्थर के साथ एक मुड़ी हुई अंगूठी देखी। यानेक ने अंगूठी निकाली, उसे झरने के पानी से धोया, उसे खोखले कोट से पोंछना शुरू किया और कुत्ते से कहा:
एह, मेरे दोस्त, मुझे आपकी खोज की ज़रूरत नहीं है - मुझे एक झोपड़ी और एक भरपूर रात्रिभोज की ज़रूरत है!
इससे पहले कि जेनेक के पास यह कहने का समय होता, टाइल वाली छत के नीचे एक सफेद झोपड़ी उसके ठीक सामने जमीन से ऊपर उठी। जेनेक ने झोपड़ी में प्रवेश किया, और वहां कोई नहीं था। मेज सजी हुई है, मेज पर पाई, तली हुई हंस और एक बर्तन में पकौड़ियाँ हैं।
जेनेक ने अनुमान लगाया कि अंगूठी जादू थी।
जेनेक मेज पर बैठ गया, खुद खाना खाया, कुत्ते और बिल्ली को खाना खिलाया और नीचे पड़े बिस्तर पर आराम करने के लिए लेट गया। जेनेक को नींद नहीं आ रही! वह अंगूठी को देखता रहता है। उसने अंगूठी को फिर से रगड़ा और कहा:
रुकें, व्हाइट हाउस, शाश्वत युग, भूखों का इलाज करें, यात्रियों को यात्रा के लिए आमंत्रित करें!
और तुरंत पक्षी छत से उड़ गए, चहचहाने लगे, और यात्रियों को बुलाने के लिए उड़ गए। और जेनेक आगे बढ़ गया. बिल्ली और कुत्ता उसके पीछे हैं।
वह चलता रहा, चलता रहा और एक गरीब शहर में आया। जेनेक काम की तलाश में बाजार गया था। वह देखता है, बाजार में लोग न बेचते हैं, न खरीदते हैं - वे बस रोते हैं।
जेनेक ने लोगों से पूछना शुरू किया कि उन्हें किस तरह की परेशानी हुई है. और नगरवासी कहते हैं:
ओह, मुसीबत यह है कि पानी बह रहा है! डरावने पर्वत का राजा बिम्बाशी हमारे विरुद्ध युद्ध करने आ रहा है। उसने सभी पड़ोसी शहरों और कस्बों को जला दिया, नगरवासियों को खदेड़ दिया, उन पर कब्ज़ा कर लिया और बहादुर योद्धाओं को मार डाला।
जेनेक देखता है - एक रथ शहर से होकर गुजर रहा है। रथ के सामने हेराल्ड सरपट दौड़ रहे हैं, और एक छोटा, बूढ़ा राजा रथ में बैठा है। मुकुट हमेशा उसकी नाक पर फिसलता रहता है - यह स्पष्ट रूप से बहुत बड़ा है। राजा के बगल में एक ऐसी सुंदरी बैठी है कि आप किसी परी कथा में भी उसकी सुंदरता के बारे में नहीं बता सकते, केवल एक गीत में। चोटियाँ काली, लंबी और भौहें गहरी हैं। जेनेक का दिल तुरंत धड़कने लगा, और वह राजकुमारी से अपनी नज़रें नहीं हटा सका।
लोग जेनेक से कहते हैं: राजा का नाम ग्वोज़्ड है, और सुंदरी उसकी बेटी मार्मुष्का ग्वोज़्डिकोव्स्काया है। इतनी घमंडी - जिसने भी उसे रिझाया, वह सबको मना कर देती है। बिम्बाशी को उससे प्यार हो गया, उसने शहर को बर्बाद करने और राजकुमारी से शादी करने का फैसला किया।
तब दूत चिल्लाये:
महामहिम राजा नेल ने अपनी बेटी मरमुश्का की शादी उस व्यक्ति से करने का वादा किया जो शहर को बिंबशी से बचाएगा!
दूत तीन बार चिल्लाये, परन्तु किसी ने पुकार का उत्तर नहीं दिया। मार्मुष्का गुस्से से भौंह सिकोड़ते हुए बैठती है। राजा आगे जाने ही वाला था, तभी गोरा जेनेक, होमस्पून में, अपनी बेल्ट में एक रीड पाइप के साथ बाहर आया, और उसके पीछे एक रंगीन बिल्ली और एक बूढ़ा कुत्ता था।
"मैं शहर को बिंबाशा से बचाऊंगा," यानेक ने कहा, "केवल, राजा नेल, अपना वादा निभाओ और मार्मुश्का से मुझसे शादी करो।"
ओल्ड नेल ने सभी लोगों के सामने शपथ ली कि यदि यानेक ने बिम्बाशी को हरा दिया, तो वह उसे अपना मुकुट और सुंदर मार्मुष्का का हाथ देगा।
जेनेक ने कुत्ते और बिल्ली को बुलाया और शहर के द्वार से बाहर चला गया। एक खेत में जहाँ गेहूँ उग रहा था, उसने अपनी जादुई अंगूठी पर लाल पत्थर रगड़ा और कहा:
गेहूँ की हर बाली को योद्धा बनने दो!
और तुरंत मकई की बालें मूंछों वाले गोरे बालों वाले योद्धाओं में बदल गईं।
लाल सूरज जंगल के पीछे गायब हो गया और रात हो गई। जेनेक ने अपनी सेना शत्रु की ओर बढ़ा दी। यानेक की सेना का मुकाबला बिम्बाशी की सेना से हुआ। वे भोर तक लड़ते रहे, और जब भोर हुई, तो बिम्बाशी भाग गया।
और जेनेक ने योद्धाओं को वापस मकई की बालें बना दिया और राजा के पास गया।
ओल्ड नेल खुश हो गया और उसने यानेक को शाही लाल वस्त्र पहनने का आदेश दिया, जो काली पूंछ के साथ सफेद फर से सना हुआ था। अन्य राजाओं के पास शगुन-पंक्ति वाले वस्त्र हैं। लेकिन राजा नेल गरीबी में रहते थे, और हर कोई जानता था कि बागे में एक साधारण खरगोश लगा हुआ था। और जो मुकुट नेल ने ख़ुशी से अपने सिर से उतारकर यानेक को पहनाया, वह सोना नहीं, बल्कि तांबा था।
लेकिन आप जो भी कहें, जेनेक राजा और मर्मुष्का का पति बन गया।
ओल्ड नेल ने मुर्गियाँ पालना शुरू किया और यानेक ने शासन करना शुरू किया। परन्तु वह मनुष्य था, और इसलिये उसने मनुष्य के समान राज्य किया।
जेनेक ने स्वयं काम संभाला और सभी को काम करने का आदेश दिया। और रंगीन बिल्ली और बूढ़ा कुत्ता राज्य के चारों ओर दौड़ते रहे और देखते रहे कि काम कैसे चल रहा है। यदि कोई हाथ पर हाथ रखकर बैठ जाता तो वे तुरंत किसान राजा को इसकी सूचना देते। जेनेक आलसी आदमी के पास गया, उसे हल चलाना, बोना, घास काटना या लोहा बनाना सिखाया।
दरबार के अमीर लोगों को नए कानून पसंद नहीं आए, और सबसे बढ़कर मार्मुष्का को।
ओल्ड्रिच सिरोवत्का और रुडोल्फ लुज़िक
स्लाव परी कथाएँ
राजकुमारी नेस्मेयाना के लिए कहानियाँ
सुदूर उत्तर में, जहाँ सारी गर्मी में दिन और सारी सर्दी में रात रहती है, वहाँ एक शक्तिशाली राजा रहता था। और इस राजा की असाधारण सुंदरता वाली एक बेटी थी, केवल वह बहुत दुखी थी: वह सुबह से शाम तक रोती रहती थी। और उसके रोते आँसुओं से एक नदी का जन्म हुआ, और वह नदी शाही महल से पहाड़ों और घाटियों के माध्यम से नीले समुद्र में बहती थी, केवल यह नदी बहुत उदास थी: विलो इसके ऊपर नहीं झुकता था, किंगफिशर इसके ऊपर से नहीं उड़ता था इसमें सफेद मछली के छींटे नहीं पड़े।
राजा, अपनी बेटी की वजह से भी बहुत दुःख में पड़ गया और उसने पूरी दुनिया में यह घोषणा करने का आदेश दिया कि जो कोई भी राजकुमारी नेस्मेयाना को खुश करने में सफल होगा, उसे पत्नी के रूप में और इसके अलावा आधा राज्य भी मिलेगा। और शाही परिवार के बेटे और सामान्य वर्ग के लोग अंग्रेजी और चीनी, फ्रेंच और मूरिश देशों से उसके पास आए, उन्होंने राजकुमारी को सभी प्रकार की मनोरंजक कहानियाँ सुनाना शुरू किया, उन्होंने चुटकुले खेले और शरारतें कीं, लेकिन सभी व्यर्थ। राजकुमारी न हँसी, न मुस्कुरायी, बल्कि रोती-चिल्लाती रही।
लेकिन एक दिन, तीन प्रसन्नचित्त घुमंतू स्वामी इस शक्तिशाली राजा से मिलने के लिए उत्तरी राज्य में घूमते रहे। उनमें से एक मास्टर दर्जी था, और वह पश्चिम से आया था, दूसरा एक मास्टर लोहार था, और वह पूर्व से आया था, और तीसरा एक मास्टर मोची था, और वह दक्षिण से आया था। और उन्होंने कहा कि वे राजकुमारी नेस्मेयाना को खुश करने की कोशिश करेंगे, जो लगातार रो रही थी।
"ठीक है, शाबाश," राजा ने सहमति व्यक्त की। - मुझे नहीं पता कि आप भाग्यशाली होंगे या नहीं। और आपसे पहले, कई लोगों ने यहां कोशिश की, लेकिन उनके लिए कुछ भी काम नहीं आया।
"प्रयास अत्याचार नहीं है," दर्जी ने कहा, और तुरंत, बिना किसी डर या शर्मिंदगी के, वह राजकुमारी के सामने आया और शुरू हुआ:
“हमारे क्षेत्र में, राजकुमारी, चेक, स्लोवाक, पोल्स और लुसाटियन सर्ब रहते हैं। और वे सभी अद्भुत कहानियाँ सुनाना जानते हैं। और जो कोई भी इन कहानियों को कम से कम एक बार सुनेगा उसका रोना हमेशा के लिए बंद हो जाएगा। इन परियों की कहानियों में ऐसी ही शक्ति निहित है।”
राजकुमारी नेस्मेयाना ने उदास होकर दर्जी की ओर देखा और उसकी आँखों से झरने की तरह आँसू बहने लगे। लेकिन दर्जी ने निश्चित रूप से यह नहीं देखा और कहानी सुनाना शुरू कर दिया।
पहली पोलिश परी कथा
एक मछुआरे के लगभग तीन बेटे
एक समय की बात है, एक मछुआरा रहता था। एक दिन वह मछली पकड़ने गया, उसने समुद्र में जाल फेंका और चाँदी की पूँछ और चाँदी के गलफड़ों वाली एक मछली निकाली। और मछली ने उससे कहा: "मुझे जाने दो, मछुआरे, और तुम और भी सुंदर मछली पकड़ोगे।"
मछुआरे ने दूसरी बार अपना जाल डाला और सुनहरी पूंछ और सुनहरे गलफड़ों वाली एक मछली निकाली। और इस मछली ने भी उससे पूछा:
"मुझे जाने दो, मछुआरे, और तुम और भी सुंदर मछली पकड़ोगे।"
मछुआरे ने तीसरी बार जाल डाला। बहुत देर तक जाल में कुछ भी नहीं था और मछुआरा उसे समुद्र में डालने के लिए स्वयं को धिक्कारने लगा ज़र्द मछली. लेकिन कुछ समय बीत गया, उसने जाल निकाला और उस जाल में हीरे की पूंछ और हीरे के गलफड़ों वाली एक मछली थी। और इस मछली ने उससे कहा:
“मुझे काटो, मछुआरे, तीन टुकड़े कर दो, एक तुम्हारी पत्नी खा ले, दूसरे को घोड़ी, और तीसरे को कुत्ता। आप स्वयं कुछ न खाएं बल्कि प्रत्येक टुकड़े से एक बीज निकालकर अपने बगीचे में लगा दें। आपकी हर हड्डी से एक ओक का पेड़ उगेगा। और मैं तुम्हें यह भी बताऊंगा," मछली उससे कहती है, "आगे क्या होगा: तुम्हारी पत्नी के तीन बेटे होंगे, घोड़ी के तीन बच्चे होंगे, और कुत्ते के तीन पिल्ले होंगे।" और यदि तेरे पुत्रों में से एक मर जाए, तो बाटिका में उसका बांज वृक्ष भी सूख जाएगा।”
जैसा मैंने कहा, वैसा ही हुआ। जल्द ही उसकी पत्नी ने तीन बेटों को जन्म दिया, घोड़ी ने तीन बच्चों को और कुत्ते ने तीन पिल्लों को जन्म दिया। और वे एक-दूसरे से इतने मिलते-जुलते थे कि आप उन्हें अलग-अलग नहीं बता सकते: तीनों बेटे एक जैसे थे, तीनों घोड़े एक जैसे थे, तीनों कुत्ते एक जैसे थे। यहाँ तक कि माँ भी यह भेद नहीं कर सकी कि उनमें से कौन बड़ा बेटा है और कौन छोटा, और उनके हाथों पर रिबन बाँध दिया।
समय बीतता गया, बेटे बड़े हो गये और वे घर बैठे-बैठे थक गये। सबसे बड़े बेटे ने घोड़े पर काठी बाँधी, बड़े बेटे ने अपने साथ एक कुत्ता भी ले लिया, वह भी बड़ा था, दीवार से पुराना कृपाण लिया, अपने पिता और माँ को अलविदा कहा और दुनिया भर में घूमने, अनुभव हासिल करने के लिए निकल पड़ा।
वह सवार होकर एक नगर में आया। वह देखता है, और उस शहर में हर जगह काला कपड़ा लटका हुआ है। उसने बहुत देर तक इस बारे में सोचा और सराय में जाकर सराय के मालिक से पूछा कि पूरे शहर को काले कपड़े से क्यों सजाया गया है। और सराय का मालिक उससे कहता है: "ओह, सुंदर आदमी, हमारे शहर में एक सांप दिखाई दिया है और हर दिन एक व्यक्ति को खाता है। कल राजा की बेटी की बारी आएगी, इसलिए हमारे शहर को काले कपड़े से सजाया गया है।”
जब यात्री ने यह सुना तो सराय के मालिक से पूछने लगा कि राजकुमारी को कब ले जाया जाएगा। सराय का मालिक कहता है: “भोर के सात बजे।”
जब राजकुमारी को ले जाया गया तो यात्री ने सराय के मालिक से उसे सुबह जगाने के लिए कहा, लेकिन वह पूरी रात एक पलक भी नहीं सोया, वह इंतजार करता रहा, उसे खो जाने का डर था।
सुबह सात बजे बारात निकली। और उसके घोड़े को पहले से ही खाना खिलाया गया है, काठी लगाई गई है, और कुत्ता तैयार किया गया है। वह खिड़की पर खड़ा होकर इंतजार करने लगा. जब उसने देखा कि उसे ले जाया जा रहा है, तो वह और अन्य लोग गाड़ी के ठीक पीछे चले गये। लोग घर लौटने लगे, लेकिन वह गाड़ी चलाता रहा और गाड़ी चलाता रहा, और अब राजा और रानी पहले ही उसे छोड़ चुके थे, केवल वह ही रह गया था।
अचानक धरती हिल गई, राजकुमारी ने उससे कहा:
"यहाँ से चले जाओ, नहीं तो हम एक साथ मर जायेंगे।"
और वह उसे उत्तर देता है:
"जैसा भगवान ने चाहा, वैसा ही होगा।"
और वह स्वयं घोड़े और कुत्ते को आदेश देता है:
"जैसे ही सांप बिल से बाहर निकले, तुम मेरे घोड़े हो, उसकी चोटी पर कूदो, तुम मेरे वफादार कुत्ते हो, इसे पूंछ से पकड़ लो, और मैं सिर काटना शुरू कर दूंगा।"
उसने राजकुमारी को एक तरफ हटने और हस्तक्षेप न करने का आदेश दिया।
और साँप पहले से ही अपने सभी बारह सिर एक साथ बाहर निकालता है, और बिल से बाहर रेंगता है। फिर घोड़ा अपनी चोटी पर कूद गया, कुत्ते ने उसकी पूंछ पकड़ ली और युवक ने उसके सिर काटना शुरू कर दिया, इतनी कुशलता और निपुणता से कि जल्द ही बीच वाले को छोड़कर सभी उड़ गए। शाबाश, उसने इस पर काम करना शुरू कर दिया, अंत में इसे काट दिया, लेकिन सांप से निकलने वाले जहर से कमजोर होकर नीचे गिर गया।
राजकुमारी ने यह देखा, उसके पास गई और उसे सड़क के किनारे एक नदी में बहा दिया। और जब वह जागा, तो उन्होंने शादी करने का फैसला किया और एक-दूसरे से एक साल और छह सप्ताह बीतने तक इंतजार करने की कसम खाई।
फिर उस भले आदमी ने साँप की सारी आँखें निकाल लीं, उसे अपने थैले में रख लिया, थैले को चैपल के नीचे दबा दिया, और फिर से दुनिया भर में घूमने चला गया। और राजकुमारी तैयार होकर घर चली गई। वह जंगल से गुजर रही थी और एक वनपाल से मिली। वह उससे पूछता है:
“तुम कहाँ जल्दी में हो?”
आगे बढ़ो और उसे सब कुछ बताओ: कैसे वे उसे खाने के लिए सांप के पास ले गए, कैसे एक व्यक्ति ने सांप को हराया और उसे मार डाला।
तब वनपाल उससे कहता है:
“यदि तुम यह नहीं कहोगे कि मैंने ही साँप को हराया था, तो मैं तुम्हें इसी स्थान पर मार डालूँगा। और मुझसे यह भी कसम खाओ कि तुम मुझे मरते दम तक नहीं छोड़ोगे। अब तैयार हो जाओ, हम सब मिलकर तुम्हारे पिता के पास चलते हैं।”
लेकिन वह उसके साथ नहीं जाना चाहती थी और उससे विनती की:
"मैंने पहली बार कसम खाई थी, मैं दूसरी बार कसम नहीं खा सकता।"
स्लावों के बीच "झूठ" अधूरे, सतही सत्य को दिया गया नाम था। उदाहरण के लिए, आप कह सकते हैं: "वहाँ गैसोलीन का एक पूरा पोखर है," या आप कह सकते हैं कि यह एक पोखर है गंदा पानी, शीर्ष पर गैसोलीन की एक फिल्म के साथ कवर किया गया। दूसरे कथन में - सत्य, पहले में, जो कहा गया है वह पूर्णतः सत्य नहीं है, अर्थात्। झूठ। "झूठ" और "बिस्तर", "बिस्तर" का मूल मूल एक ही है। वे। कोई ऐसी चीज़ जो सतह पर हो, या जिसकी सतह पर कोई झूठ बोल सकता हो, या - किसी वस्तु के बारे में सतही निर्णय।
और फिर भी, "झूठ" शब्द को कहानियों में सतही सत्य, अधूरे सत्य के अर्थ में क्यों लागू किया जाता है? तथ्य यह है कि परी कथा वास्तव में एक झूठ है, लेकिन केवल स्पष्ट, प्रकट दुनिया के लिए, जिसमें हमारी चेतना अब निवास करती है। अन्य दुनियाओं के लिए: नवी, स्लावी, नियम, वही परी कथा पात्र, उनकी बातचीत, हैं सच्चा सत्य. इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि एक परी कथा अभी भी एक सच्ची कहानी है, लेकिन एक निश्चित दुनिया के लिए, एक निश्चित वास्तविकता के लिए। यदि कोई परी कथा आपकी कल्पना में कुछ छवियाँ उत्पन्न करती है, तो इसका मतलब है कि ये छवियाँ आपकी कल्पना द्वारा आपको दिए जाने से पहले कहीं से आई थीं। वास्तविकता से अलग कोई कल्पना नहीं है। सभी कल्पनाएँ हमारे वास्तविक जीवन की तरह ही वास्तविक हैं। हमारा अवचेतन मन, दूसरे के संकेतों पर प्रतिक्रिया करता है सिग्नलिंग प्रणाली(शब्दों में), सामूहिक क्षेत्र से छवियों को "बाहर निकालना" - उन अरबों वास्तविकताओं में से एक जिनके बीच हम रहते हैं। कल्पना में कोई एक चीज़ नहीं है, जिसके इर्द-गिर्द न जाने कितनी चीज़ें घूमी हुई हैं। परिकथाएं: "वहां जाओ, हम नहीं जानते कि कहां, उसे लाओ, हम नहीं जानते क्या।" क्या आपकी कल्पना ऐसी किसी चीज़ की कल्पना कर सकती है? - फिलहाल, नहीं. हालाँकि, हमारे कई-बुद्धिमान पूर्वजों के पास इस प्रश्न का पूरी तरह से पर्याप्त उत्तर था।
स्लावों के बीच "सबक" का अर्थ कुछ ऐसा है जो रॉक पर खड़ा है, अर्थात। अस्तित्व, भाग्य, मिशन की कुछ घातकता, जो पृथ्वी पर अवतरित किसी भी व्यक्ति के पास है। एक सबक वह चीज़ है जिसे आपके विकासवादी पथ के आगे और उच्चतर जारी रखने से पहले सीखा जाना चाहिए। इस प्रकार, एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें हमेशा उस सबक का संकेत होता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन के दौरान सीखना होगा।
कोलोबोक
उन्होंने रास देव से पूछा: "मेरे लिए एक कोलोबोक बनाओ।" वर्जिन ने सरोग के खलिहानों को साफ किया, बैरल के निचले हिस्से को खुरच दिया और कोलोबोक को पकाया। कोलोबोक पथ पर लुढ़क गया। यह लुढ़कता है और लुढ़कता है, और हंस उससे मिलता है: "कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा!" और उसने अपनी चोंच से कोलोबोक का एक टुकड़ा तोड़ लिया। कोलोबोक आगे बढ़ता है। उसकी ओर - रेवेन: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक के बैरल पर चोंच मारी और दूसरा टुकड़ा खा लिया। कोलोबोक पथ के साथ आगे लुढ़क गया। तभी भालू उससे मिलता है: "कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा!" उसने कोलोबोक को पेट से पकड़ लिया, उसकी भुजाओं को कुचल दिया और जबरन कोलोबोक के पैरों को भालू से दूर ले गया। कोलोबोक लुढ़क रहा है, सरोग पथ पर लुढ़क रहा है, और फिर भेड़िया उससे मिलता है: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक को अपने दांतों से पकड़ लिया और बमुश्किल भेड़िये से दूर लुढ़का। लेकिन उनका रास्ता अभी ख़त्म नहीं हुआ है. वह आगे बढ़ता है: कोलोबोक का एक बहुत छोटा टुकड़ा रहता है। और फिर फॉक्स कोलोबोक से मिलने के लिए बाहर आता है: "कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा!" "मुझे मत खाओ, लोमड़ी," कोलोबोक इतना ही कह पाया, और लोमड़ी ने "हूँ" कहा और उसे पूरा खा लिया।
एक परी कथा, जो बचपन से सभी को परिचित है, जब हम पूर्वजों की बुद्धि की खोज करते हैं तो एक पूरी तरह से अलग अर्थ और बहुत गहरा सार प्राप्त कर लेती है। स्लावों के बीच, कोलोबोक कभी भी पाई, बन या "लगभग चीज़केक" नहीं था, जैसा कि वे गाते हैं आधुनिक परी कथाएँऔर कार्टून सबसे विविध बेकरी उत्पाद, जो हमें कोलोबोक के रूप में दिए गए हैं। लोगों की सोच उससे कहीं अधिक आलंकारिक और पवित्र है जितनी वे कल्पना करने की कोशिश करते हैं। कोलोबोक एक रूपक है, रूसी परियों की कहानियों के नायकों की लगभग सभी छवियों की तरह। यह अकारण नहीं है कि रूसी लोग अपनी कल्पनाशील सोच के लिए सर्वत्र प्रसिद्ध थे।
कोलोबोक की कहानी है खगोलीय अवलोकनआकाश में चंद्रमा की गति के पीछे पूर्वज हैं: पूर्णिमा से (रेस के हॉल में) अमावस्या तक (फॉक्स के हॉल में)। कोलोबोक की "सानिंग" - इस कहानी में पूर्णिमा, कन्या और रास के हॉल में घटित होती है (लगभग आधुनिक नक्षत्र कन्या और सिंह से मेल खाती है)। इसके अलावा, सूअर के हॉल से शुरू होकर, महीने में गिरावट शुरू होती है, यानी। प्रत्येक सामना किए गए हॉल (हंस, रेवेन, भालू, भेड़िया) महीने का हिस्सा "खाते हैं"। फॉक्स हॉल के अनुसार कोलोबोक में कुछ भी नहीं बचा है - मिडगार्ड-अर्थ (आधुनिक शब्दों में - ग्रह पृथ्वी) चंद्रमा को सूर्य से पूरी तरह से ढक देता है।
हमें रूसी लोक पहेलियों (वी. डाहल के संग्रह से) में कोलोबोक की इस सटीक व्याख्या की पुष्टि मिलती है: नीला दुपट्टा, लाल कोलोबोक: दुपट्टे पर घूमना, लोगों को देखकर मुस्कुराना। - यह स्वर्ग और यारिलो-सन के बारे में है। मुझे आश्चर्य है कि आधुनिक परी-कथा रीमेक लाल कोलोबोक को कैसे चित्रित करेंगे? क्या आपने आटे में ब्लश मिलाया?
बच्चों के लिए कुछ और पहेलियां हैं: एक सफेद सिर वाली गाय प्रवेश द्वार की ओर देख रही है। (महीना) वह जवान था - वह एक अच्छे व्यक्ति की तरह दिखता था, बुढ़ापे में वह थक गया - वह फीका पड़ने लगा, एक नया जन्म हुआ - वह फिर से खुश हो गया। (महीना) स्पिनर, गोल्डन बॉबिन, घूम रहा है, कोई भी इसे प्राप्त नहीं कर सकता: न राजा, न रानी, न ही लाल युवती। (रविवार) दुनिया में सबसे अमीर कौन है? (धरती)
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्लाव नक्षत्र बिल्कुल आधुनिक नक्षत्रों से मेल नहीं खाते हैं। स्लाव सर्कल में 16 हॉल (तारामंडल) हैं, और उनके पास राशि चक्र के आधुनिक 12 संकेतों की तुलना में अलग-अलग विन्यास थे। रास के महल (बिल्ली परिवार) को मोटे तौर पर सहसंबद्ध किया जा सकता है
राशि चक्र सिंह.
शलजम
परियों की कहानी का पाठ शायद हर किसी को बचपन से याद है। आइए हम परी कथा की गूढ़ता और कल्पना और तर्क की उन स्थूल विकृतियों का विश्लेषण करें जो हम पर थोपी गई थीं।
इसे पढ़ते हुए, अन्य कथित "लोक" (यानी बुतपरस्त: "भाषा" - "लोग") परियों की कहानियों की तरह, हम माता-पिता की जुनूनी अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं। अर्थात्, बच्चों को एकल-अभिभावक परिवारों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो बचपन से ही उनमें यह विचार पैदा करता है कि एक अधूरा परिवार सामान्य है, "हर कोई इसी तरह रहता है।" दादा-दादी ही बच्चों का पालन-पोषण करते हैं। तक में पूरा परिवारकिसी बच्चे को बूढ़ों द्वारा पालने के लिए "सौंपना" एक परंपरा बन गई है। शायद यह परंपरा दास प्रथा के दौरान एक आवश्यकता के रूप में स्थापित की गई थी। कई लोग मुझसे कहेंगे कि अब समय बेहतर नहीं है, क्योंकि... लोकतंत्र वही गुलाम-मालिक व्यवस्था है। ग्रीक में "डेमोस" सिर्फ "लोग" नहीं है, बल्कि अमीर लोग, समाज के "शीर्ष", "क्रेटोस" - "शक्ति" हैं। तो यह पता चलता है कि लोकतंत्र शासक अभिजात वर्ग की शक्ति है, अर्थात। वही गुलामी, जो केवल आधुनिक है राजनीतिक प्रणालीमिटी हुई अभिव्यक्ति. इसके अलावा, धर्म लोगों के लिए अभिजात वर्ग की शक्ति भी है, और अपने स्वयं के और राज्य अभिजात वर्ग के लिए झुंड (यानी झुंड) की शिक्षा में भी सक्रिय रूप से शामिल है। हम बच्चों को किसी और की धुन पर परियों की कहानियाँ सुनाकर उनमें क्या शिक्षा लाते हैं? क्या हम डेमो के लिए अधिक से अधिक सर्फ़ों को "तैयार" करना जारी रखेंगे? या भगवान के सेवक?
गूढ़ दृष्टिकोण से, आधुनिक "शलजम" में कौन सा चित्र दिखाई देता है? - पीढ़ियों की कतार बाधित हो गई है, संयुक्त अच्छे कार्य बाधित हो गए हैं, परिवार, परिवार के सद्भाव का पूर्ण विनाश हो गया है।
पारिवारिक रिश्तों की समृद्धि और खुशी। बेकार परिवारों में किस तरह के लोग बड़े होते हैं?.. और हाल की परियों की कहानियां हमें यही सिखाती हैं।
विशेष रूप से, "TURNIP" के अनुसार। बच्चे के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण नायक, पिता और माँ, गायब हैं। आइए विचार करें कि कौन सी छवियां परी कथा का सार बनाती हैं, और प्रतीकात्मक स्तर पर परी कथा से वास्तव में क्या हटाया गया था। इसलिए, पात्र: 1) शलजम - परिवार की जड़ों का प्रतीक है। उसने लगाया है
पूर्वज, सबसे प्राचीन और बुद्धिमान. उसके बिना, कोई शलजम नहीं होता, और परिवार के लाभ के लिए कोई संयुक्त, आनंदमय कार्य नहीं होता। 2) दादाजी - प्राचीन ज्ञान का प्रतीक 3) दादी - परंपरा, घर 4) पिता - परिवार का संरक्षण और समर्थन - आलंकारिक अर्थ के साथ परी कथा से हटा दिया गया 5) माँ - प्यार और देखभाल - परी कथा से हटा दिया गया 6) पोती (बेटी) - संतान, परिवार की निरंतरता 7) बग - परिवार में समृद्धि की सुरक्षा 8) बिल्ली - घर का आनंदमय वातावरण 9) चूहा - घर की भलाई का प्रतीक है। चूहे केवल वहीं दिखाई देते हैं जहां बहुतायत होती है, जहां हर टुकड़े की गिनती नहीं की जाती है। ये आलंकारिक अर्थ आपस में जुड़े हुए हैं, घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह - एक के बिना दूसरे का अब कोई अर्थ और पूर्णता नहीं है।
तो इसके बारे में बाद में सोचें, क्या रूसी परी कथाओं को बदल दिया गया है, चाहे वे ज्ञात हों या अज्ञात, और वे अब किसके लिए "काम" करते हैं।
चिकन रोबा
ऐसा लगता है - ठीक है, क्या मूर्खता है: उन्होंने पीटा और पीटा, और फिर एक चूहा, धमाका - और परी कथा का अंत। यह सब किस लिए है? दरअसल, मूर्ख बच्चों को ही बताएं...
यह कहानी बुद्धि के बारे में है, सुनहरे अंडे में निहित सार्वभौमिक बुद्धि की छवि के बारे में है। हर किसी को और हर समय इस ज्ञान को पहचानने का अवसर नहीं दिया जाता है। हर कोई इसे संभाल नहीं सकता. कभी-कभी आपको साधारण अंडे में निहित सरल ज्ञान से संतुष्ट होना पड़ता है।
जब आप अपने बच्चे को यह या वह परी कथा सुनाते हैं, तो उसके छिपे हुए अर्थ को जानते हुए, इस परी कथा में निहित प्राचीन ज्ञान "माँ के दूध के साथ", सूक्ष्म स्तर पर, अवचेतन स्तर पर अवशोषित हो जाता है। जैसा कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐसा बच्चा अनावश्यक स्पष्टीकरण और तार्किक पुष्टि के बिना, लाक्षणिक रूप से, सही गोलार्ध के साथ कई चीजों और रिश्तों को समझेगा।
काशी और बाबा यगा के बारे में
पी.पी. ग्लोबा के व्याख्यानों के आधार पर लिखी गई पुस्तक में हम पाते हैं रोचक जानकारीरूसी परियों की कहानियों के शास्त्रीय नायकों के बारे में: "कोशी" नाम प्राचीन स्लावों की पवित्र पुस्तकों "कोशचुन" के नाम से आया है। ये लकड़ी के बंधे हुए चिन्ह थे जिन पर शब्द लिखे हुए थे। अद्वितीय ज्ञान. इस अमर विरासत के संरक्षक को "कोशी" कहा जाता था। उनकी किताबें पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहीं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि वह वास्तव में अमर थे, जैसा कि परियों की कहानी में है। (...) और एक भयानक खलनायक, एक जादूगर, हृदयहीन, क्रूर, लेकिन शक्तिशाली में... कोस्ची अपेक्षाकृत हाल ही में बदल गया - रूढ़िवादी की शुरूआत के दौरान, जब हर कोई सकारात्मक पात्र स्लाव पैंथियननकारात्मक में बदल गया. उसी समय, "निन्दा" शब्द का उदय हुआ, अर्थात प्राचीन, गैर-ईसाई रीति-रिवाजों का पालन करना। (...) और बाबा यगा हमारे बीच एक लोकप्रिय व्यक्ति हैं... लेकिन वे परियों की कहानियों में उन्हें पूरी तरह से बदनाम नहीं कर सके। कहीं भी नहीं, बल्कि ठीक उसके लिए, सभी त्सारेविच इवान्स और फ़ूल इवान्स कठिन समय में उसके पास आए। और उसने उन्हें खाना खिलाया, पानी पिलाया, उनके लिए स्नानघर गर्म किया और सुबह उन्हें सही रास्ता दिखाने के लिए उन्हें चूल्हे पर सुलाया, उनकी सबसे जटिल समस्याओं को सुलझाने में मदद की, उन्हें एक जादुई गेंद दी जो खुद ही उनकी ओर ले जाती है। वांछित लक्ष्य. "रूसी एरियाडने" की भूमिका हमारी दादी को आश्चर्यजनक रूप से एक अवेस्तान देवता, चिस्तु के समान बनाती है। यह महिला-सफाईकर्मी, अपने बालों से सड़क साफ करती हुई, उसमें से गंदगी और सभी बुरी आत्माओं को दूर करती हुई, पत्थरों और मलबे से भाग्य की सड़क को साफ करती हुई, एक हाथ में झाड़ू और दूसरे में एक गेंद के साथ चित्रित की गई थी। ...यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थिति में उसे चीर-फाड़ और गंदा नहीं किया जा सकता। इसके अलावा, हमारा अपना स्नानघर भी है।” (मनुष्य जीवन का वृक्ष है। अवेस्तान परंपरा। एमएन: आर्कटिडा, 1996)
यह ज्ञान आंशिक रूप से काशी और बाबा यगा के स्लाव विचार की पुष्टि करता है। लेकिन आइए पाठक का ध्यान "कोशी" और "काशी" नामों की वर्तनी में महत्वपूर्ण अंतर की ओर आकर्षित करें। ये दोनों मौलिक हैं विभिन्न नायक. वह नकारात्मक चरित्र जो परियों की कहानियों में उपयोग किया जाता है, जिसके साथ बाबा यगा के नेतृत्व में सभी पात्र संघर्ष करते हैं, और जिसकी मृत्यु "अंडे में" होती है, वह काशी है। इस प्राचीन स्लाव शब्द-छवि के लेखन में पहला रूण "का" है, जिसका अर्थ है "अपने भीतर एकत्र होना, मिलन, एकीकरण।" उदाहरण के लिए, रूनिक शब्द-छवि "कारा" का अर्थ इस तरह की सज़ा नहीं है, बल्कि इसका मतलब कुछ ऐसा है जो विकिरण नहीं करता है, चमकना बंद हो गया है, काला हो गया है क्योंकि इसने सभी चमक ("आरए") को अपने अंदर एकत्र कर लिया है। इसलिए शब्द काराकुम - "कुम" - एक रिश्तेदार या किसी संबंधित चीज़ का एक सेट (उदाहरण के लिए, रेत के कण), और "कारा" - जिन्होंने चमक एकत्र की है: "चमकदार कणों का एक संग्रह।" इसका अर्थ पिछले शब्द "दंड" से थोड़ा अलग है।
स्लाव रूनिक छवियां औसत पाठक के लिए असामान्य रूप से गहरी और विशाल, अस्पष्ट और कठिन हैं। इन छवियों पर संपूर्ण स्वामित्व केवल पुजारियों का ही था, क्योंकि... रूनिक इमेज लिखना और पढ़ना एक गंभीर और बहुत ही जिम्मेदार मामला है, जिसके लिए बड़ी सटीकता और विचार और हृदय की पूर्ण शुद्धता की आवश्यकता होती है।
बाबा योगा (योगिन-माँ) सामान्य रूप से अनाथों और बच्चों की शाश्वत रूप से सुंदर, प्यारी, दयालु देवी-संरक्षक हैं। वह मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर घूमती थी, या तो उग्र स्वर्गीय रथ पर, या घोड़े पर सवार होकर उन भूमियों के माध्यम से जहां ग्रेट रेस के कबीले और स्वर्गीय कुलों के वंशज रहते थे, कस्बों और गांवों में बेघर अनाथों को इकट्ठा करते थे। प्रत्येक स्लाव-आर्यन वेसी में, यहां तक कि हर आबादी वाले शहर या बस्ती में, संरक्षक देवी को उनकी चमकती दयालुता, कोमलता, नम्रता, प्रेम और सोने के पैटर्न से सजाए गए उनके सुरुचिपूर्ण जूतों से पहचाना जाता था, और उन्होंने उन्हें दिखाया कि अनाथ कहाँ रहते थे। सरल लोगउन्होंने देवी को अलग-अलग तरीकों से बुलाया, लेकिन हमेशा कोमलता के साथ। कुछ - दादी योग गोल्डन लेग, और कुछ, बिल्कुल सरलता से - योगिनी-माँ।
योगिनी ने अनाथों को अपने तलहटी मठ में पहुंचाया, जो इरियन पर्वत (अल्ताई) के तल पर जंगल के घने इलाके में स्थित था। उसने सबसे प्राचीन स्लाव और आर्य कुलों के अंतिम प्रतिनिधियों को आसन्न मृत्यु से बचाने के लिए ऐसा किया। स्केते की तलहटी में, जहां योगिनी-मां बच्चों को प्राचीन उच्च देवताओं की दीक्षा के उग्र संस्कार के माध्यम से ले जाती थी, वहां पहाड़ के अंदर खुदा हुआ परिवार के देवता का एक मंदिर था। रॉड के पहाड़ी मंदिर के पास चट्टान में एक विशेष गड्ढा था, जिसे पुजारी रा की गुफा कहते थे। इसमें से एक पत्थर का मंच फैला हुआ था, जो एक कगार से दो समान अवकाशों में विभाजित था, जिसे लापाटा कहा जाता था। एक स्थान में, जो रा की गुफा के करीब था, योगिनी-माँ ने सोते हुए बच्चों को सफेद कपड़े पहनाए। सूखी झाड़ियाँ दूसरी गुहा में रखी गईं, जिसके बाद लापाटा रा की गुफा में वापस चला गया, और योगिनी ने झाड़ियाँ जला दीं। अग्नि अनुष्ठान में उपस्थित सभी लोगों के लिए, इसका मतलब था कि अनाथ प्राचीन उच्च देवताओं को समर्पित थे और कोई भी उन्हें कुलों के सांसारिक जीवन में दोबारा नहीं देख पाएगा। विदेशी लोग, जो कभी-कभी अग्नि अनुष्ठानों में शामिल होते थे, अपने देश में बहुत ही रंगीन तरीके से बताते थे कि उन्होंने अपनी आँखों से देखा कि कैसे छोटे बच्चों को प्राचीन देवताओं के लिए बलि चढ़ाया गया, अग्नि भट्टी में जिंदा फेंक दिया गया, और बाबा योग ने ऐसा किया। अजनबियों को यह नहीं पता था कि जब लैपाटा मंच रा की गुफा में चला गया, तो एक विशेष तंत्र ने लैपाटा के किनारे पर पत्थर की पटिया को नीचे कर दिया और बच्चों के साथ अवकाश को आग से अलग कर दिया। जब रा की गुफा में आग जल उठी, तो परिवार के पुजारियों ने बच्चों को लापाटा से परिवार के मंदिर के परिसर में स्थानांतरित कर दिया। इसके बाद, पुजारियों और पुजारियों को अनाथों से पाला गया, और जब वे वयस्क हो गए, तो लड़के और लड़कियों ने परिवार बनाया और अपना वंश जारी रखा। विदेशियों को इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था और वे यह कहानियाँ फैलाते रहे कि स्लाव और आर्य लोगों के जंगली पुजारी, और विशेष रूप से रक्तपिपासु बाबा योग, देवताओं को अनाथों की बलि देते हैं। इन विदेशी कहानियों ने योगिनी-माँ की छवि को प्रभावित किया, विशेष रूप से रूस के ईसाईकरण के बाद, जब सुंदर युवा देवी की छवि को उलझे हुए बालों वाली एक बूढ़ी, क्रोधित और कुबड़ी बूढ़ी महिला की छवि से बदल दिया गया जो बच्चों को चुराती थी। जंगल की झोपड़ी में उन्हें तंदूर में भूनता है और फिर खाता है। यहाँ तक कि योगिनी-माँ के नाम को भी विकृत कर दिया गया और वे सभी बच्चों को देवी से डराने लगे।
गूढ़ दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प, शानदार निर्देश-पाठ है जो एक से अधिक रूसी लोक कथाओं के साथ आता है:
वहाँ जाओ, हम नहीं जानते कि कहाँ, उसे लाओ, हम नहीं जानते क्या।
यह पता चला है कि न केवल परियों की कहानियों को ऐसा सबक सिखाया गया था। यह निर्देश स्वर्ण पथ पर चढ़ने वाले पवित्र जाति के कुलों के प्रत्येक वंशज को प्राप्त हुआ था आध्यात्मिक विकास(विशेष रूप से, विश्वास के चरणों में महारत हासिल करना - "कल्पना का विज्ञान")। एक व्यक्ति अपने भीतर रंगों और ध्वनियों की विविधता को देखने के साथ-साथ मिडगार्ड-अर्थ पर अपने जन्म के समय प्राप्त प्राचीन पैतृक ज्ञान का अनुभव करने के लिए अपने अंदर झाँककर विश्वास के पहले चरण का दूसरा पाठ शुरू करता है। ज्ञान के इस महान भंडार की कुंजी महान जाति के कुलों के प्रत्येक व्यक्ति को पता है, यह प्राचीन निर्देश में निहित है: वहां जाओ, न जाने कहां, उसे जानो, तुम नहीं जानते क्या;
यह स्लाव पाठ एक से अधिक द्वारा प्रतिध्वनित होता है लोक ज्ञानदुनिया: अपने से बाहर ज्ञान की तलाश करना मूर्खता की पराकाष्ठा है। (चान कहते हुए) अपने अंदर देखो और तुम्हें पूरी दुनिया का पता चल जाएगा। (भारतीय ज्ञान)
रूसी परियों की कहानियों में कई विकृतियाँ आई हैं, लेकिन, फिर भी, उनमें से कई में कल्पित कहानी में निहित पाठ का सार बना हुआ है। यह हमारी वास्तविकता में एक कल्पित कहानी है, लेकिन यह एक अन्य वास्तविकता में भी वास्तविकता है, जिस वास्तविकता में हम रहते हैं उससे कम वास्तविक नहीं है। एक बच्चे के लिए, वास्तविकता की अवधारणा का विस्तार होता है। बच्चे वयस्कों की तुलना में कहीं अधिक ऊर्जा क्षेत्रों और प्रवाहों को देखते और महसूस करते हैं। एक-दूसरे की वास्तविकताओं का सम्मान करना जरूरी है।' जो हमारे लिए कल्पित कहानी है वह बच्चे के लिए तथ्य है। यही कारण है कि एक बच्चे को राजनीति और इतिहास की परतों के बिना, सच्ची, मौलिक छवियों वाली "सही" परियों की कहानियों से परिचित कराना बहुत महत्वपूर्ण है।
मेरी राय में, सबसे सच्ची, अपेक्षाकृत विकृतियों से मुक्त, बाज़ोव की कुछ परीकथाएँ हैं, पुश्किन की नानी - अरीना रोडियोनोव्ना की परीकथाएँ, कवि द्वारा लगभग शब्दशः दर्ज की गईं, एर्शोव, अरस्तोव, इवानोव, लोमोनोसोव, अफ़ानासेव की कहानियाँ। .. शुद्धतम, छवियों की उनकी प्राचीन संपूर्णता में, मुझे कहानियाँ स्लाव-आर्यन वेदों की पुस्तक 4 से लगती हैं: "द टेल ऑफ़ रतिबोर", "द टेल ऑफ़ द क्लियर फाल्कन", टिप्पणियों और स्पष्टीकरणों के साथ दी गई हैं वे शब्द जो रूसी रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गए हैं, लेकिन परियों की कहानियों में अपरिवर्तित रहे हैं।