क्रोनोटोप("समय" और τόπος, "स्थान") - "अंतरिक्ष-समय निर्देशांक का एक नियमित कनेक्शन।" यह शब्द ए.ए. द्वारा प्रस्तुत किया गया। उखटॉम्स्की अपने शारीरिक अनुसंधान के संदर्भ में, और फिर (एम. एम. बख्तिन की पहल पर) मानवीय क्षेत्र में चले गए। "उखतोम्स्की इस तथ्य से आगे बढ़े कि विषमलैंगिकता संभावित सामंजस्य के लिए एक शर्त है: समय, गति, कार्रवाई की लय में जुड़ाव, और इसलिए व्यक्तिगत तत्वों के कार्यान्वयन के समय में, स्थानिक रूप से अलग समूहों से एक कार्यात्मक रूप से परिभाषित "केंद्र" बनता है।" उखतोम्स्की ने मिन्कोव्स्की अंतरिक्ष में "अंतरिक्ष और समय के संलयन" का उल्लेख करते हुए आइंस्टीन को संदर्भित किया है। हालाँकि, वह इस अवधारणा को मानवीय धारणा के संदर्भ में प्रस्तुत करता है: "कालानुक्रम के दृष्टिकोण से, अब अमूर्त बिंदु नहीं हैं, बल्कि अस्तित्व से जीवित और अमिट घटनाएँ हैं।"
एम.एम. बख्तिन ने क्रोनोटोप को "लौकिक और स्थानिक संबंधों का एक आवश्यक अंतर्संबंध" के रूप में भी समझा।
“साहित्य में कालक्रम का महत्वपूर्ण शैली महत्व है। सीधे तौर पर कहा जा सकता है कि विधा एवं शैली की किस्मेंसटीक रूप से कालक्रम द्वारा निर्धारित होते हैं, और साहित्य में कालक्रम में अग्रणी सिद्धांत समय है। एक औपचारिक और सार्थक श्रेणी के रूप में क्रोनोटोप साहित्य में किसी व्यक्ति की छवि को (काफ़ी हद तक) निर्धारित करता है; यह छवि हमेशा मूलतः कालानुक्रमिक होती है। ... साहित्य में एक वास्तविक ऐतिहासिक कालक्रम का विकास जटिल और असंतुलित था: उन्होंने कालक्रम के कुछ विशिष्ट पहलुओं में महारत हासिल की जो दी गई ऐतिहासिक परिस्थितियों में उपलब्ध थे, और वास्तविक कालक्रम के कलात्मक प्रतिबिंब के केवल कुछ रूप विकसित किए गए थे। ये शैली रूप, शुरुआत में उत्पादक, परंपरा द्वारा समेकित किए गए थे और बाद के विकास में तब भी हठपूर्वक अस्तित्व में रहे, जब वे पूरी तरह से अपने वास्तविक रूप से उत्पादक और पर्याप्त अर्थ खो चुके थे। इसलिए साहित्य में उन घटनाओं का अस्तित्व है जो समय में गहराई से भिन्न हैं, जो ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया को बेहद जटिल बनाती है।
बख्तिन एम.एम. उपन्यास में समय और कालक्रम के रूप
बख्तिन के कार्यों के लिए धन्यवाद, यह शब्द रूसी और विदेशी साहित्यिक आलोचना में व्यापक हो गया है। इतिहासकारों के बीच, इसका सक्रिय रूप से मध्ययुगीन एरोन गुरेविच द्वारा उपयोग किया गया था।
में सामाजिक मनोविज्ञानक्रोनोटोप को एक निश्चित विशिष्ट संचार स्थिति के रूप में समझा जाता है जो एक निश्चित समय और स्थान पर दोहराया जाता है। "हम एक स्कूल पाठ के कालक्रम को जानते हैं, जहां संचार के रूप शिक्षण की परंपराओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, एक अस्पताल वार्ड के कालक्रम को, जहां प्रमुख दृष्टिकोण (ठीक होने की तीव्र इच्छा, आशाएं, संदेह, घर की याद) एक छोड़ देते हैं संचार आदि के विषय पर विशिष्ट छाप।”
बख्तिन कालक्रम की अवधारणा को लौकिक और स्थानिक संबंधों के एक महत्वपूर्ण अंतर्संबंध के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसे साहित्य में कलात्मक रूप से महारत हासिल है। “साहित्यिक और कलात्मक कालक्रम में स्थानिक और लौकिक संकेतों का एक सार्थक और ठोस संपूर्ण में विलय होता है। यहां समय सघन हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक दृष्टिगोचर होने लगता है; अंतरिक्ष सघन हो गया है, समय की गति, इतिहास के कथानक में खिंच गया है। लक्षण
समय अंतरिक्ष में प्रकट होता है, और अंतरिक्ष को समय द्वारा समझा और मापा जाता है। क्रोनोटोप साहित्य की एक औपचारिक-सामग्री श्रेणी है। वहीं बख्तीन का भी जिक्र है
"कलात्मक कालक्रम" की एक व्यापक अवधारणा, जो है
कला के एक कार्य में समय और स्थान का प्रतिच्छेदन और
समय और स्थान की निरंतरता को व्यक्त करते हुए समय की व्याख्या
अंतरिक्ष का चौथा आयाम.
बख्तिन ने नोट किया कि "क्रोनोटोप" शब्द को सिद्धांत में पेश किया गया और उचित ठहराया गया
आइंस्टीन की सापेक्षता और गणित में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है
प्राकृतिक विज्ञान, साहित्यिक आलोचना में स्थानांतरित किया जाता है "लगभग एक रूपक की तरह (लगभग, लेकिन
ज़रूरी नहीं)"
बख्तिन ने "क्रोनोटोप" शब्द को गणितीय प्राकृतिक विज्ञान से स्थानांतरित किया है
साहित्यिक आलोचना और यहाँ तक कि अपने "टाइमस्पेस" को भी इससे जोड़ती है सामान्य सिद्धांत
आइंस्टीन की सापेक्षता. इस टिप्पणी की आवश्यकता प्रतीत होती है
स्पष्टीकरण. "क्रोनोटोप" शब्द का प्रयोग वास्तव में 20 के दशक में किया गया था। अतीत
भौतिकी में सदी और साहित्यिक आलोचना में भी सादृश्य द्वारा उपयोग किया जा सकता है।
लेकिन स्थान और समय की निरंतरता का विचार ही, जिसे निरूपित करने का इरादा है
यह शब्द सौंदर्यशास्त्र में ही विकसित हुआ, सिद्धांत से बहुत पहले
आइंस्टीन, जो एक साथ बंधे भौतिक समयऔर भौतिक स्थान और
जिसने समय को अंतरिक्ष का चौथा आयाम बना दिया। बख्तीन स्वयं उल्लेख करते हैं, में
विशेष रूप से, जी.ई. द्वारा "लाओकून"। लेसिंग, जिसमें सिद्धांत पहली बार सामने आया था
कलात्मक और साहित्यिक छवि का कालानुक्रमिक चरित्र। विवरण स्थिर
चित्रित घटनाओं की समय श्रृंखला में स्थानिक को शामिल किया जाना चाहिए
और कहानी-छवि स्वयं। लेसिंग के प्रसिद्ध उदाहरण में, हेलेन की सुंदरता
होमर द्वारा सांख्यिकीय रूप से वर्णित नहीं किया गया है, लेकिन इसके प्रभाव के माध्यम से दिखाया गया है
ट्रोजन बुजुर्ग, उनकी गतिविधियों और कार्यों में प्रकट होते हैं। इस प्रकार,
क्रोनोटोप की अवधारणा ने धीरे-धीरे साहित्यिक आलोचना में ही आकार लिया, और नहीं
पूरी तरह से अलग प्रकृति से यंत्रवत् इसमें स्थानांतरित किया गया था
वैज्ञानिक अनुशासन.
क्या यह दावा करना कठिन है कि क्रोनटोप की अवधारणा सभी प्रकार की कलाओं पर लागू होती है? में
बख्तीन की भावना में, सभी कलाओं को उनके संबंधों के आधार पर विभाजित किया जा सकता है
समय और स्थान को लौकिक (संगीत), स्थानिक (पेंटिंग,
मूर्तिकला) और अंतरिक्ष-समय (साहित्य, रंगमंच), चित्रण
उनके आंदोलन और गठन में स्थानिक-संवेदी घटनाएं। यदि
अस्थायी और स्थानिक कलाएँएक कालक्रम की अवधारणा जो एक साथ जुड़ती है
समय और स्थान, यदि लागू हो, तो बहुत सीमित सीमा तक। संगीत
अंतरिक्ष में प्रकट नहीं होता, पेंटिंग और मूर्तिकला लगभग हैं
क्षणिक, क्योंकि वे बहुत संयमित ढंग से गति और परिवर्तन को प्रतिबिंबित करते हैं।
क्रोनोटोप की अवधारणा काफी हद तक रूपकात्मक है। यदि के संबंध में उपयोग किया जाता है
संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला और कला के समान रूपों के लिए, यह
एक बहुत ही अस्पष्ट रूपक में बदल जाता है.
चूंकि क्रोनोटोप की अवधारणा केवल मामले में ही प्रभावी रूप से लागू होती है
अंतरिक्ष-समय कला, यह सार्वभौमिक नहीं है। सभी के साथ
इसका जो महत्व है, वह कला के मामले में ही उपयोगी साबित होता है
एक कथानक जो समय और स्थान दोनों में घटित हो रहा है।
क्रोनोटोप के विपरीत, कलात्मक स्थान की अवधारणा, व्यक्त करना
किसी कार्य के तत्वों और एक विशेष सौंदर्यबोध के निर्माण के बीच संबंध
एकता, सार्वभौमिक. यदि कलात्मक स्थान को समझा जाए
व्यापक अर्थ मेंऔर यह वास्तविक रूप में वस्तुओं के स्थान को प्रदर्शित करने तक ही सीमित नहीं है
अंतरिक्ष, हम बात कर सकते हैं कलात्मक स्थानकेवल पेंटिंग नहीं
और मूर्तिकला, बल्कि साहित्य, रंगमंच, संगीत के कलात्मक स्थान के बारे में भी
एम. एम. बख्तिन के अंतरिक्ष और समय की श्रेणियों के विवरण की ख़ासियत,
जिसका अध्ययन दुनिया के विभिन्न मॉडलों में बाद में मुख्य में से एक बन गया
माध्यमिक मॉडलिंग लाक्षणिक प्रणालियों के अनुसंधान की दिशाएँ,
"क्रोनोटोप" की अवधारणा का परिचय है। 1938 में पढ़ी गई उनकी रिपोर्ट में
वर्ष, एक शैली के रूप में उपन्यास के गुण एम. एम. बख्तिन में अधिक हद तकबाहर लाया
"समय के पदानुक्रम में क्रांति", "दुनिया के अस्थायी मॉडल" में परिवर्तन,
अधूरे वर्तमान की ओर उन्मुखीकरण। यहाँ पर विचार - अनुसार
ऊपर चर्चा किये गये विचार लाक्षणिक और दोनों हैं
स्वयंसिद्ध, चूंकि "मूल्य-समय श्रेणियों" का अध्ययन किया जाता है,
एक समय का दूसरे के संबंध में महत्व निर्धारित करना: मूल्य
महाकाव्य में अतीत की तुलना उपन्यास के लिए वर्तमान के मूल्य से की गई है। में
संरचनात्मक भाषाविज्ञान के संदर्भ में कोई भी परिवर्तन के बारे में बात कर सकता है
अंकितता (हस्ताक्षर) के अनुसार समय का सहसंबंध - अचिह्नितता।
अंतरिक्ष की मध्ययुगीन तस्वीर को फिर से बनाते हुए, बख्तिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि
"यह तस्वीर अंतरिक्ष पर एक निश्चित मूल्य-आधारित जोर की विशेषता है:
नीचे से ऊपर तक जाने वाले स्थानिक चरण सख्ती से मेल खाते हैं
मूल्य स्तर" . इस के साथ
ऊर्ध्वाधर की भूमिका जुड़ी हुई है (ibid.): “वह ठोस और दृश्यमान है विश्व मॉडल,
जो मध्यकाल को रेखांकित करता है कल्पनाशील सोच, उल्लेखनीय रूप से था
ऊर्ध्वाधर, जो दिखाई नहीं देता
केवल छवियों और रूपकों की प्रणाली में, लेकिन, उदाहरण के लिए, पथ की छवि में भी
मध्यकालीन यात्रा वृत्तांत. पी. ए. फ्लोरेंस्की इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे,
जिन्होंने कहा कि “ईसाई कला ने ऊर्ध्वाधर को आगे बढ़ाया और दिया
अन्य निर्देशांकों पर महत्वपूर्ण प्रभुत्व<.„>मध्य युग
इसे बढ़ाता है शैलीगत विशेषताईसाई कला और देता है
ऊर्ध्वाधर प्रबलता, और यह प्रक्रिया पश्चिमी देशों में देखी जाती है
मध्ययुगीन फ़्रेस्को"<...>"शैलीगत का सबसे महत्वपूर्ण आधार
सदी की मौलिकता और कलात्मक भावना प्रमुख की पसंद को निर्धारित करती है
निर्देशांक"
इस विचार की पुष्टि एम. एम. बख्तिन के कालक्रम के विश्लेषण से होती है
पदानुक्रमित ऊर्ध्वाधर से पुनर्जागरण के संक्रमण काल का उपन्यास
मध्यकालीन चित्रकला क्षैतिज की ओर, जहाँ गति होती है
अतीत से भविष्य तक का समय.
"क्रोनोटोप" की अवधारणा एक तर्कसंगत शब्दावली के समकक्ष है
उस "मूल्य संरचना" की अवधारणा, जिसकी अंतर्निहित उपस्थिति है
किसी कला कृति की विशेषताएँ. अब पर्याप्त के साथ यह संभव है
कुछ विश्वास के साथ दावा करें कि शुद्ध "ऊर्ध्वाधर" और शुद्ध "क्षैतिज",
अपनी एकरसता के कारण अस्वीकार्य, बख्तीन ने "क्रोनोटोप" का विरोध किया,
दोनों निर्देशांकों का संयोजन। क्रोनटॉप एक विशेष "वॉल्यूमेट्रिक" एकता बनाता है
बख्तीन की दुनिया, उसके मूल्य और समय के आयामों की एकता। और यही बात है
चौथे आयाम के रूप में समय की आइंस्टीनियनोत्तर छवि में नहीं
अंतरिक्ष; इसके मूल्य में बख्तीन के कालक्रम पर एकता बनी हुई है
मौलिक रूप से दो को पार करना विभिन्न दिशाएँनैतिक प्रयास
विषय: "अन्य" के लिए दिशा-निर्देश (क्षैतिज, समय-स्थान, दिया गया)।
दुनिया) और "मैं" की दिशा (ऊर्ध्वाधर, " बड़ा समय", "दिया" का क्षेत्र)।
यह कार्य को न केवल भौतिक और न केवल अर्थपूर्ण बनाता है, बल्कि
कलात्मक मात्रा.
क्रोनोटोप
(शाब्दिक रूप से "समय-स्थान")
अभिव्यक्ति के उद्देश्य से स्थानिक और लौकिक मापदंडों की एकता पराजित. (सांस्कृतिक, कलाकार) समझ। मनोविज्ञान में एक्स शब्द का प्रयोग सबसे पहले उखतोम्स्की ने किया था। बख्तिन के कार्यों की बदौलत यह साहित्य और फिर सौंदर्यशास्त्र में व्यापक हो गया।
इसका अर्थ है इस अवधारणा का जन्म और इसका कानून में निहित होना। और सौंदर्यबोध चेतना प्राकृतिक वैज्ञानिक खोजों से प्रेरित थी शुरुआत 20 वीऔर समग्र रूप से विश्व की तस्वीर के बारे में विचारों में मूलभूत परिवर्तन। उनके अनुसार, अंतरिक्ष और समय की कल्पना "एक एकल चार-आयामी सातत्य के परस्पर जुड़े हुए निर्देशांक के रूप में की जाती है, जो उनके द्वारा वर्णित वास्तविकता पर सार्थक रूप से निर्भर है। संक्षेप में, यह व्याख्या पुरातनता में शुरू हुई संबंधवाद की परंपरा को जारी रखती है (पर्याप्त के विपरीत)स्थान और समय की समझ (अरस्तू, सेंट ऑगस्टीन, लीबनिज़ और वगैरह।) . हेगेल ने भी इन श्रेणियों की व्याख्या परस्पर जुड़ी हुई और परस्पर परिभाषित करने वाली के रूप में की। आइंस्टीन, मिन्कोव्स्की और की खोजों पर जोर दिया गया वगैरह।इसमें शामिल नहीं है, स्थान और समय की नियतिवाद, साथ ही उनके द्विपक्षीय संबंध, बख्तिन द्वारा एक्स में रूपक रूप से पुन: प्रस्तुत किए गए हैं। साथ वगैरह।दूसरी ओर, यह शब्द वी.आई. वर्नाडस्की के नोस्फीयर के वर्णन से संबंधित है, जो जीवन के आध्यात्मिक आयाम से जुड़े एकल स्थान-समय की विशेषता है। यह मनोविज्ञान से मौलिक रूप से भिन्न है। स्थान और समय, जिनकी धारणा में अपनी विशेषताएं हैं। यहां, जैसा कि बख्तिन के एक्स में है, हमारा मतलब एक साथ आध्यात्मिक और भौतिक वास्तविकता से है, जिसके केंद्र में मनुष्य है।
बख्तीन के अनुसार, एक्स की समझ का केंद्र स्वयंसिद्ध है। दिक्-काल एकता का उन्मुखीकरण, जिसका कार्य है कलाकारकार्य में एक व्यक्तिगत स्थिति को व्यक्त करना शामिल है, जिसका अर्थ है: "अर्थ के क्षेत्र में प्रवेश केवल गेट एक्स के माध्यम से होता है।" दूसरे शब्दों में, किसी कार्य में निहित अर्थों को उनकी स्थानिक-लौकिक अभिव्यक्ति के माध्यम से ही वस्तुनिष्ठ बनाया जा सकता है। इसके अलावा, अपने स्वयं के एक्स के साथ। (और वे अर्थ जो वे प्रकट करते हैं)यह लेखक, स्वयं कृति और इसे समझने वाले पाठक दोनों के पास है (श्रोता, दर्शक). इस प्रकार, किसी कार्य को समझना, उसका सामाजिक-सांस्कृतिक वस्तुकरण, बख्तिन के अनुसार, अस्तित्व की संवादात्मक प्रकृति की अभिव्यक्तियों में से एक है।
X. प्रत्येक अर्थ के लिए अलग-अलग है, इसलिए hu-doge। इससे काम करो टी.जेडआर.एक बहुपरत है ("पॉलीफोनिक")संरचना।
इसका प्रत्येक स्तर रिक्त स्थान के पारस्परिक संबंध का प्रतिनिधित्व करता है। और अस्थायी पैरामीटर, असतत और निरंतर सिद्धांतों की एकता पर आधारित हैं, जो रिक्त स्थान और पैरामीटर को अस्थायी रूपों में अनुवाद करना और इसके विपरीत करना संभव बनाता है। किसी रचना में ऐसी परतें उतनी ही अधिक खुलती हैं (एक्स।), विशेष रूप से चूँकि यह बहुअर्थी, "अत्यधिक अर्थपूर्ण" है।
प्रत्येक प्रकार की कला की विशेषता उसके अपने प्रकार के एक्स से होती है, जो उसके "पदार्थ" से निर्धारित होती है। इसके अनुसार, कलाओं को विभाजित किया गया है: स्थानिक, कालानुक्रम में जिसके लौकिक गुण अंतरिक्ष में व्यक्त होते हैं। रूप; अस्थायी, जहां अंतरिक्ष मापदंडों को अस्थायी निर्देशांक में "स्थानांतरित" किया जाता है; और स्पैटिओटेम्पोरल, जिसमें दोनों प्रकार के एक्स मौजूद हैं।
कालानुक्रमिक के बारे में. संरचना कलाकारकार्यों के बारे में बात की जा सकती है t.zr.विभागसाजिश का मकसद (उदा. एक्स. दहलीज, सड़क, जीवन का निर्णायक मोड़ और वगैरह।दोस्तोवस्की की कविताओं में); इसकी शैली परिभाषा के संदर्भ में (इस आधार पर, बख्तिन साहसिक उपन्यास, साहसिक उपन्यास, जीवनी लेखक, शूरवीर, आदि की शैलियों को अलग करते हैं); लेखक की व्यक्तिगत शैली के संबंध में (दोस्तोवस्की में कार्निवल और रहस्य का समय और एल. टॉल्स्टॉय में बायोग्रा. समय); कार्य के स्वरूप के संगठन के संबंध में, जैसे उदाहरण के लिए, लय और समरूपता जैसी अर्थ-असर वाली श्रेणियां असतत और निरंतर सिद्धांतों की एकता के आधार पर, अंतरिक्ष और समय के बीच पारस्परिक संबंध से ज्यादा कुछ नहीं हैं।
एक्स., व्यक्त करना सामान्य सुविधाएं कलाकारकिसी दी गई सांस्कृतिक प्रणाली में स्थानिक-लौकिक संगठन, उसमें प्रमुख मूल्य अभिविन्यास की भावना और दिशा की गवाही देता है। इस मामले में, अंतरिक्ष और समय को अमूर्त माना जाता है, जिसके माध्यम से एक एकीकृत ब्रह्मांड, एक एकल और व्यवस्थित ब्रह्मांड की तस्वीर बनाना संभव है। उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष-समय सोच आदिम लोगवस्तुनिष्ठ-कामुक और कालातीत, क्योंकि समय की चेतना स्थानिक होती है और साथ ही पवित्र और भावनात्मक रूप से रंगीन होती है। सांस्कृतिक एक्स. प्राचीन पूर्वऔर पुरातनता मिथक द्वारा बनाई गई है, जिसमें समय चक्रीय है, और स्थान (अंतरिक्ष)एनिमेटेड. मध्य-शताब्दी ईसा मसीहचेतना ने अपना स्वयं का एक्स बनाया है, जिसमें रैखिक अपरिवर्तनीय समय और पदानुक्रमित रूप से संरचित, पूरी तरह से प्रतीकात्मक स्थान शामिल है, जिसकी आदर्श अभिव्यक्ति मंदिर का सूक्ष्म जगत है। पुनर्जागरण ने एक्स का निर्माण किया, जो कई मायनों में आधुनिक समय के लिए प्रासंगिक है।
एक विषय-वस्तु के रूप में दुनिया के प्रति मनुष्य के विरोध ने इसके विस्तार और गहराई को महसूस करना और मापना संभव बना दिया। साथ ही गुणहीन खंडित समय प्रकट होता है। एकीकृत लौकिक सोच के उद्भव और मनुष्यों से अलग स्थान, नए युग की विशेषता, ने इन श्रेणियों को अमूर्त बना दिया, जो न्यूटोनियन भौतिकी और कार्टेशियन दर्शन में दर्ज है।
आधुनिक संस्कृति अपनी सामाजिक जटिलता और विविधता के साथ, राष्ट्रीय, मानसिक और वगैरह।रिश्तों की विशेषता कई अलग-अलग एक्स से होती है; उनमें से, सबसे अधिक खुलासा करने वाला, शायद, वह है जो संपीड़ित स्थान और बहने की छवि को व्यक्त करता है ("खो गया")समय, जिसमें (पूर्वजों की चेतना के विपरीत)व्यावहारिक रूप से कोई वर्तमान नहीं है।
अपने शारीरिक अनुसंधान के संदर्भ में, और फिर (एम. एम. बख्तिन की पहल पर) मानवीय क्षेत्र में चले गए। "उखतोम्स्की इस तथ्य से आगे बढ़े कि विषमलैंगिकता संभावित सामंजस्य के लिए एक शर्त है: समय में, गति में, क्रिया की लय में जुड़ाव, और इसलिए व्यक्तिगत तत्वों के कार्यान्वयन के समय में, स्थानिक रूप से अलग किए गए समूहों से एक कार्यात्मक रूप से परिभाषित "केंद्र" बनता है ।” उखतोम्स्की ने मिन्कोव्स्की अंतरिक्ष में "अंतरिक्ष और समय के आसंजन" का उल्लेख करते हुए आइंस्टीन को संदर्भित किया है। हालाँकि, वह इस अवधारणा को मानवीय धारणा के संदर्भ में प्रस्तुत करता है: "कालानुक्रम के दृष्टिकोण से, अब अमूर्त बिंदु नहीं हैं, बल्कि अस्तित्व से जीवित और अमिट घटनाएँ हैं।"
एम.एम. बख्तिन ने क्रोनोटोप को "लौकिक और स्थानिक संबंधों का एक आवश्यक अंतर्संबंध" के रूप में भी समझा।
“साहित्य में कालक्रम का महत्वपूर्ण शैली महत्व है। हम सीधे कह सकते हैं कि शैली और शैली की किस्में कालानुक्रम द्वारा सटीक रूप से निर्धारित की जाती हैं, और साहित्य में कालक्रम में अग्रणी सिद्धांत समय है। एक औपचारिक और सार्थक श्रेणी के रूप में क्रोनोटोप साहित्य में किसी व्यक्ति की छवि को (काफी हद तक) निर्धारित करता है; यह छवि हमेशा मूलतः कालानुक्रमिक होती है। ... साहित्य में एक वास्तविक ऐतिहासिक कालक्रम का विकास जटिल और असंतुलित था: उन्होंने कालक्रम के कुछ विशिष्ट पहलुओं में महारत हासिल की जो दी गई ऐतिहासिक परिस्थितियों में उपलब्ध थे, और वास्तविक कालक्रम के कलात्मक प्रतिबिंब के केवल कुछ रूप विकसित किए गए थे। ये शैली रूप, शुरुआत में उत्पादक, परंपरा द्वारा समेकित किए गए थे और बाद के विकास में तब भी हठपूर्वक अस्तित्व में रहे, जब वे पूरी तरह से अपने वास्तविक रूप से उत्पादक और पर्याप्त अर्थ खो चुके थे। इसलिए साहित्य में उन घटनाओं का अस्तित्व है जो समय में गहराई से भिन्न हैं, जो ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया को बेहद जटिल बनाती है।
बख्तिन एम.एम. उपन्यास में समय और कालक्रम के रूप
बख्तिन के कार्यों के लिए धन्यवाद, यह शब्द रूसी और विदेशी साहित्यिक आलोचना में व्यापक हो गया है। इतिहासकारों के बीच, इसका सक्रिय रूप से मध्ययुगीन एरोन गुरेविच द्वारा उपयोग किया गया था।
टिप्पणियाँ
साहित्य
- एम. एम. बख्तिनउपन्यास में समय के रूप और कालक्रम। ऐतिहासिक काव्यशास्त्र पर निबंध // बख्तिन एम.एम. साहित्य एवं सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न.: बैठा। - एम.: कलाकार. लिट., 1975. - पृ. 234-407.
- एल. ए. गोगोतिश्विली। क्रोनोटोप // नया दार्शनिक विश्वकोश। - एम.: माइसल, 2000. - टी. 4. - आईएसबीएन 5-244-00961-3
- पॉल स्मेथर्स्ट. उत्तर आधुनिक कालक्रम: समकालीन कथा साहित्य में स्थान और समय को पढ़ना। - एम्स्टर्डम: रोडोपी बी.वी. - 2000
- अजारेंको एस.ए. सामाजिक कालक्रम और आधुनिक सामाजिक विज्ञान की पद्धति // सोसायटी नंबर 13 - 2007
- बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. कॉम्प. मेशचेरीकोव बी., ज़िनचेंको वी. ओल्मा-प्रेस। 2004.
- कालक्रम की कविताएँ: भाषाई तंत्र और संज्ञानात्मक नींव: अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की कार्यवाही / एड। जी बेरेस्टनेवा। - विनियस: लिथुआनियाई भाषा संस्थान का प्रकाशन गृह, 2010। - 236 पीपी., 200 प्रतियां, आईएसबीएन 978-609-411-060-3
लिंक
विकिमीडिया फ़ाउंडेशन.
2010.
देखें अन्य शब्दकोशों में "क्रोनोटोप" क्या है: क्रोनोटॉप ("समय-स्थान")। एक संकीर्ण अर्थ में, एक सौंदर्य श्रेणी जो लौकिक और स्थानिक संबंधों के द्विपक्षीय संबंध को दर्शाती है, कलात्मक रूप से महारत हासिल करती है और उपयुक्त की मदद से व्यक्त की जाती है।दृश्य कला साहित्य में... ...
दार्शनिक विश्वकोश - (शाब्दिक रूप से समय स्थान) स्थानिक और लौकिक मापदंडों की एकता जिसका उद्देश्य डीईएफ़ व्यक्त करना है। (सांस्कृतिक, कलात्मक) अर्थ. मनोविज्ञान में एक्स शब्द का प्रयोग सबसे पहले उखतोम्स्की ने किया था। साहित्य में व्यापक...
सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोशक्रोनोटोप - (ग्रीक क्रोनोस टाइम + टोपोस प्लेस से; शाब्दिक रूप से टाइमस्पेस)। स्थान और समय मानव अस्तित्व के सबसे कठोर निर्धारक हैं, यहां तक कि समाज से भी अधिक कठोर। स्थान और समय पर काबू पाना और उन पर महारत हासिल करना अस्तित्व संबंधी है... ...
महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश - (ग्रीक क्रोनोस - समय और टोपोस - स्थान), अंतरिक्ष-समय निर्देशांक जिसमें कार्य की क्रिया होती है। यह शब्द एम. एम. बख्तिन द्वारा अपने काम "उपन्यास में समय और कालक्रम के रूप" (1937-38) में प्रस्तावित किया गया था और इसका उपयोग साहित्यिक आलोचना में किया जाता है... ...
साहित्यिक विश्वकोशकालक्रम - (ग्रीक क्रोनोस टाइम और टोपोस प्लेस से) कला के एक काम में समय और स्थान की छवि (प्रतिबिंब) उनकी एकता, अंतर्संबंध और पारस्परिक प्रभाव में। यह शब्द एम.एम. द्वारा प्रस्तुत किया गया था। बख्तिन। X. दुनिया की स्थानिक-लौकिक तस्वीर को पुन: पेश करता है और ...
साहित्यिक विश्वकोश- क्रोनोट ऑप, और... रूसी वर्तनी शब्दकोश
साहित्यिक विश्वकोश- पाठ में समय और स्थान की एकता. औपचारिक रूप से सार्थक श्रेणी समय स्थान (एम.एम. बख्तिन) ... शब्दकोष भाषाई शर्तेंटी.वी. घोड़े का बच्चा
साहित्यिक विश्वकोश- पाठ में समय और स्थान की एकता. औपचारिक रूप से सार्थक श्रेणी "समय स्थान" (एम.एम. बख्तिन) ... अनुसंधान और पाठ विश्लेषण के तरीके। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक
साहित्यिक विश्वकोश- वाई, एच। स्थान और समय की श्रेणी (कलात्मक, इतिहास, आदि कार्यों में) ... यूक्रेनी त्लुमाच शब्दकोश
ए; मी. [ग्रीक क्रोनोस समय और टोपोस स्थान] पुस्तक। स्थान और समय की श्रेणी (कल्पना, इतिहास आदि में)। बाइबिल, मध्ययुगीन x... विश्वकोश शब्दकोश
इससे भी अधिक विरोधाभासी रूप से, साहित्य में लेखक की छवि नाटकीय प्रकार के कार्यों में अनुभव की जाती है। सैद्धांतिक रूप में, कला जगतनाटक उनकी प्रत्यक्ष उपस्थिति का संकेत नहीं देता। लेखक आमतौर पर अभिनय करने वाले व्यक्तियों की सूची में नहीं आता है (जैसे कि स्वतंत्र रूप से)। यदि नाटककार खुद को इस पारंपरिक परंपरा का उल्लंघन करने की अनुमति देता है, उदाहरण के लिए, अपने "बालागांचिक" में वही ब्लोक, तो हम सामान्य सीमाओं के प्रदर्शनात्मक उल्लंघन, रैंप के उन्मूलन, नाटक की बारीकियों के खिलाफ तोड़फोड़ से निपटेंगे। इस प्रकार के प्रयोग सफल नहीं रहे और केवल नियम की पुष्टि की: एक नाटक में लेखक की छवि एक नकारात्मक मात्रा है, जो काफी हद तक अनुपस्थित है: यह तब तक प्रकट होती है जब तक कि काम पूरा नहीं हो जाता और पाठ या प्रदर्शन के रूप में सार्वजनिक नहीं हो जाता। इसकी अप्रत्यक्ष, "प्रारंभिक" उपस्थिति केवल मंच निर्देशों, प्रस्तावनाओं, निर्देशक, सेट डिजाइनर और अभिनेताओं की सिफारिशों (द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर में गोगोल) में प्रकट होती है।
अंत में, सामूहिकता का एक अनूठा संलयन गीतात्मक नायकएक अवैयक्तिकृत लेखक की छवि के साथ, एक प्राचीन गाना बजानेवालों का समूह प्रकट होता है - एक कार्बनिक घटक प्राचीन यूनानी त्रासदीऔर कॉमेडी. अक्सर, बेशक, वह लेखक के लिए एक आदिम मुखपत्र नहीं था, लेकिन उसने कुशलतापूर्वक अपनी राय को "लोकप्रिय राय" के स्तर तक बढ़ा दिया। इस तकनीक के आधुनिक संशोधनों का आधुनिक समय के नाट्यशास्त्र में अभ्यास किया गया था (बनाम विष्णव्स्की द्वारा "ऑप्टिमिस्टिक ट्रेजेडी" और एन. अर्बुज़ोव द्वारा "इर्कुत्स्क हिस्ट्री")। वैसे, डब्ल्यू शेक्सपियर द्वारा "रिचर्ड III" और पुश्किन द्वारा "बोरिस गोडुनोव" में मूक जनता एक विरोधाभासी मूक कोरस है, जो "लोगों की आवाज़" को "भगवान की आवाज़" के रूप में व्यक्त करती है। यह एक भयानक चुप्पी है, जो "दुखद चुप्पी" की तकनीक में निहित है
"क्रोनोटोप" की अवधारणा। कालक्रम के प्रकार
बख्तिन। उपन्यास में समय के रूप और कालक्रम।
साहित्य में कालक्रम का एक महत्वपूर्ण स्थान है शैलीअर्थ।
हम लौकिक और स्थानिक संबंधों के आवश्यक अंतर्संबंध को साहित्य में कलात्मक रूप से निपुण कहेंगे कालक्रम(जिसका शाब्दिक अर्थ है "समय-स्थान")
कालक्रम के प्रकार:
साहसिक रोजमर्रा का कालक्रम।
यह साहसिक समय की विशेषता है, जो व्यक्तिगत रोमांच के अनुरूप कई छोटे खंडों से बना है; ऐसे प्रत्येक साहसिक कार्य के अंदर, समय को बाहरी रूप से व्यवस्थित किया जाता है - तकनीकी रूप से: बचने के लिए समय होना, पकड़ने के लिए समय होना, आगे बढ़ना, बस होना या न होना महत्वपूर्ण है इस समयकिसी निश्चित स्थान पर मिलना या न मिलना आदि। किसी भी साहसिक कार्य में, दिन, रात, घंटे, यहां तक कि मिनट और सेकंड भी गिने जाते हैं, जैसा कि किसी भी संघर्ष और किसी भी सक्रिय बाहरी उद्यम में होता है। इन समयावधियों को विशिष्ट "अचानक" और "बिलकुल समय" द्वारा पेश और प्रतिच्छेद किया जाता है। मौका (अंतहीन साहसिक समय के सभी क्षण एक बल - मौका द्वारा नियंत्रित होते हैं। आखिरकार, यह सारा समय, जैसा कि हम देखते हैं, यादृच्छिक एक साथ और यादृच्छिक विचलन से बना है। साहसिक "मौका का समय" हस्तक्षेप का एक विशिष्ट समय है मानव जीवन में तर्कहीन ताकतें, भाग्य का हस्तक्षेप, देवता, राक्षस, जादूगर।
जीवनी और आत्मकथात्मक कालक्रम।
ये प्राचीन रूप पर आधारित हैं नये प्रकारजीवनी संबंधी समय और अपने जीवन पथ से गुजरने वाले व्यक्ति की एक नई, विशेष रूप से निर्मित छवि।
आत्मकथाओं के प्रकार: पहले प्रकार को परंपरागत रूप से प्लेटोनिक प्रकार कहा जाएगा। प्लेटो की योजना में संकट और पुनर्जन्म का क्षण है।
दूसरा यूनानी प्रकार आलंकारिक आत्मकथा और जीवनी है।
यह प्रकार "एन्कोमियन" पर आधारित है - एक नागरिक अंतिम संस्कार और अंतिम संस्कार भाषण, जिसने प्राचीन "पैच" ("ट्रेनोस") को बदल दिया।
रबेलैसियन कालक्रम।
रबेलैस द्वारा मानव शरीर को कई पहलुओं में चित्रित किया गया है। सबसे पहले, शारीरिक और शारीरिक वैज्ञानिक पहलू में। फिर मूर्खतापूर्ण निंदक पहलू में। फिर शानदार विचित्र सादृश्य के पहलू में (मनुष्य एक सूक्ष्म जगत है)। और, अंततः, लोकसाहित्य पहलू में ही। ये पहलू एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और अपने शुद्ध रूप में कभी-कभार ही प्रकट होते हैं।
शूरवीर का कालक्रम।
इस अद्भुत दुनिया में, ऐसे करतब दिखाए जाते हैं जिनके द्वारा नायक स्वयं महिमामंडित होते हैं और जिसके द्वारा वे दूसरों (अपने अधिपति, अपनी महिला) की महिमा करते हैं। पराक्रम का क्षण शूरवीर साहसिक कार्य को ग्रीक साहसिक कार्य से अलग करता है और इसे एक महाकाव्य साहसिक कार्य के करीब लाता है। महिमा, महिमामंडन का क्षण भी ग्रीक उपन्यास के लिए पूरी तरह से अलग था और शूरवीर उपन्यास को महाकाव्य के करीब भी लाता है। ये विशेषताएँ इस उपन्यास के अनूठे कालक्रम को भी निर्धारित करती हैं - एक साहसिक समय में एक अद्भुत दुनिया।
सुखद जीवन का कालक्रम।
सुखद जीवन में स्थान के साथ समय के विशेष संबंध में: जैविक लगाव, जीवन का बढ़ना और उसकी घटनाओं का स्थान - से स्वदेशइसके सभी कोनों के साथ, देशी पहाड़ों, देशी घाटी, देशी खेतों, नदी और जंगल तक घर. सुखद जीवन और उसकी घटनाएँ इस विशिष्ट स्थानिक कोने से अविभाज्य हैं, जहाँ पिता और दादा रहते थे, बच्चे और पोते-पोतियाँ रहेंगे। यह स्थानिक छोटी सी दुनिया सीमित और आत्मनिर्भर है, इसका अन्य स्थानों से, बाकी दुनिया से कोई खास जुड़ाव नहीं है। आइडिल की एक अन्य विशेषता जीवन की केवल कुछ बुनियादी वास्तविकताओं तक इसकी सख्त सीमा है। प्रेम, जन्म, मृत्यु, विवाह, काम, खाना-पीना, उम्र - ये एक सुखद जीवन की बुनियादी वास्तविकताएँ हैं।
कालक्रम के कार्य:
· कलात्मक एकता को परिभाषित करता है साहित्यक रचनावास्तविकता के संबंध में;
· कार्य के स्थान को व्यवस्थित करता है, पाठकों को उसमें ले जाता है;
· विभिन्न स्थान और समय से संबंधित हो सकते हैं;
· पाठक के मन में जुड़ाव की एक शृंखला बना सकता है और इस आधार पर कार्यों को दुनिया के बारे में विचारों से जोड़ सकता है और इन विचारों का विस्तार कर सकता है।
इसके अलावा, समय और स्थान दोनों ही ठोस और अमूर्त के बीच अंतर करते हैं। यदि समय अमूर्त है, तो स्थान भी अमूर्त है, और इसके विपरीत भी।
बख्तीन के अनुसार निजी कालक्रम के प्रकार:
· सड़क का कालक्रम एक आकस्मिक मुलाकात के मकसद पर आधारित है। पाठ में इस रूपांकन की उपस्थिति एक कथानक का कारण बन सकती है। खुली जगह.
· एक निजी सैलून का कालक्रम एक गैर-यादृच्छिक बैठक है। बंद जगह.
· महल का कालक्रम (यह रूसी साहित्य में नहीं पाया जाता है)। ऐतिहासिक, आदिवासी अतीत का प्रभुत्व। सीमित स्थान.
· एक प्रांतीय शहर का कालक्रम घटना रहित समय, एक बंद, आत्मनिर्भर स्थान है, जो अपना जीवन जी रहा है। समय चक्रीय है, परंतु पवित्र नहीं।
· दहलीज का कालक्रम (संकट चेतना, निर्णायक बिंदु)। ऐसी कोई जीवनी नहीं है, केवल क्षण हैं।
प्रकृति या सामाजिक-आध्यात्मिक जीवन में प्रक्रियाओं और घटनाओं की स्थानिक-लौकिक विशेषताओं को अलग करना असंभव है।
"क्रोनोटोप" (ग्रीक क्रोनोस से - समय + टोपोस - स्थान), घटनाओं और घटनाओं के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अर्थ से जुड़े स्थानिक-अस्थायी आयाम की एकता को व्यक्त करता है।
"क्रोनोटोप" की अवधारणा अंतरिक्ष-समय संबंधों की सार्वभौमिकता को दर्शाती है: यह न केवल सामग्री पर, बल्कि आदर्श प्रक्रियाओं पर भी लागू होती है।
संस्कृति के अध्ययन के लिए स्थान-समय आयाम की एकता को ध्यान में रखना आवश्यक है।
इस अवधारणा का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से एक न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट ए. उखटोम्स्की थे: उन्होंने मनोविज्ञान और न्यूरोफिज़ियोलॉजी में "क्रोनोटोप" की अवधारणा को पेश किया, इसे चेतना के प्रभुत्व, एक केंद्र और उत्तेजना के फोकस के रूप में मूल्यांकन किया, जो शरीर को एक विशिष्ट स्थिति में प्रेरित करता है। कुछ कार्यवाही करें.
एम. बख्तिन ने साहित्यिक आलोचना और सौंदर्यशास्त्र में "क्रोनोटोप" की अवधारणा का उपयोग अपने काम "ऐसेज़ ऑन हिस्टोरिकल पोएटिक्स" में किया। मानवीय ज्ञान के धरातल पर स्थानिक और लौकिक संबंधों के अंतर्संबंध के विचार के ये पहले प्रक्षेपण थे।
बख्तिन ने क्रोनोटोप की अवधारणा पेश की - एक विशिष्ट स्थिति के लिए स्थानिक-लौकिक विशेषताओं की एक विशिष्ट एकता। वह अंतरिक्ष और समय के महत्व के कांट के आकलन को सभी ज्ञान के आवश्यक रूपों के रूप में स्वीकार करते हैं, लेकिन उन्हें पारलौकिक नहीं, बल्कि वास्तविकता के एक रूप के रूप में समझते हैं।
समय, स्थान-समय के परिप्रेक्ष्य के साथ उप-खेल की घटना - तथाकथित। ऐतिहासिक उलटाव, यानी जो वास्तव में केवल भविष्य में ही हो सकता है उसका अतीत में चित्रण; स्वप्न में जादू-टोना के फलस्वरूप समय को खींचना या दबाना। यही मानवीय और कलात्मक चेतना की विशेषता है - अपने आंतरिक समय पर उसका पूरा अधिकार है। इसलिए यह भेद करने लायक है
· समय के प्रति जागरूकता - वस्तुनिष्ठ होनी चाहिए, इसके वास्तविक प्रवाह को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करना चाहिए
· चेतना का समय - से बंधा नहीं है बाहरी दुनिया के लिए, समय वेक्टर की अनुपस्थिति को स्वीकार करता है।
इस प्रकार, बख्तिन ने मानव अनुभूति की एक गैर-शास्त्रीय दृष्टि का प्रस्ताव रखा: विषय-वस्तु संबंधों के अलावा, इसमें संज्ञानात्मक, मूल्य (नैतिक और सौंदर्यवादी) के साथ-साथ स्थानिक-लौकिक संबंधों का संश्लेषण भी शामिल है। 21वीं सदी के विज्ञान दर्शन का निर्माण इसी आधार पर किया जाना चाहिए।
बख्तिन ने कालानुक्रम का विचार विकसित किया, जिससे उपन्यास की एक अनूठी ऑन्टोलॉजी बनाना संभव हो गया। “साहित्यिक और कलात्मक कालक्रम में स्थानिक और लौकिक संकेतों का एक सार्थक और ठोस संपूर्ण में विलय होता है। यहां समय गाढ़ा हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक रूप से दृश्यमान हो जाता है, जबकि स्थान सघन हो जाता है, समय, कथानक, इतिहास की गति में खिंच जाता है। समय के चिन्ह अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और समय के द्वारा अंतरिक्ष को समझा और मापा जाता है। पंक्तियों का यह प्रतिच्छेदन और संकेतों का विलय कलात्मक कालक्रम की विशेषता है।
क्रोनोटोप की शुरूआत ने एम.एम. को अनुमति दी। बख्तीन ने अंतरिक्ष-समय के समावेश की गहराई के आधार पर उपन्यास के गठन के तर्क को फिर से संगठित करने के लिए साहसिक ग्रीक उपन्यास से लेकर अंतरिक्ष-समय के अत्यंत अमूर्त संकेतकों के साथ एफ. रबेलैस के उपन्यासों में कालक्रम तक की शुरुआत की। जिसमें विशेष रूप से "हर चीज़ हर चीज़ में बदल जाती है।" एम.एम. बख्तिन ने साबित किया कि यह शैली की सीमा है जो उस सीमा का गठन करती है जिसके भीतर एक वस्तु के रूप में उपन्यास का कालक्रम बनता है, जो साहित्य में कालक्रम की सटीक शैली सीमाओं को परिभाषित करता है।
यह सब इंगित करता है कि अंतरिक्ष-समय सातत्य को तेजी से एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में समझा जा रहा है, किसी भी विज्ञान के आरोहण के लिए एक शर्त - सामाजिक और मानवीय विज्ञान सहित - एक वैचारिक-सैद्धांतिक प्रणाली के स्तर तक। अत: संस्कृति के अध्ययन में इसके समावेश की संभावना का प्रश्न उठाना और यह मान लेना कि संस्कृति में सातत्य गुप्त रूप में विद्यमान है, उचित प्रतीत होता है तथा इसे खोलना तथा इसकी प्रकृति को स्पष्ट करना आवश्यक है।
एक विशेष विषय जिस पर अब तक बहुत कम रचनाएँ समर्पित की गई हैं, वह है समय कारक का परिचय साहित्यिक ग्रंथ, उसकी भूमिका, छवि और उपस्थिति के तरीकों को स्पष्ट करना। उत्क्रमणीयता, प्रवाह दर में परिवर्तन और कई अन्य गुण जो वास्तविक भौतिक समय में निहित नहीं हैं, लेकिन सामान्य रूप से कला और संस्कृति में महत्वपूर्ण हैं। तो, एम.एम. बख्तिन चेतना और "सभी कल्पनीय स्थानिक और लौकिक संबंधों" को एक ही केंद्र में जोड़ता है। मानवीय संदर्भ में स्थान और समय की श्रेणियों पर पुनर्विचार करते हुए, उन्होंने कालक्रम की अवधारणा को एक विशिष्ट स्थिति के रूप में पेश किया। बख्तिन ने लौकिक और स्थानिक संबंधों के विश्लेषण और उन्हें साहित्यिक और साहित्यिक ग्रंथों में "परिचय" करने के तरीकों के लिए एक प्रकार का मॉडल छोड़ा। ए.ए. के प्राकृतिक विज्ञान ग्रंथों से "क्रोनोटोप" शब्द लेते हुए। उखटॉम्स्की, बख्तिन ने खुद को भौतिक एकता, समय और स्थान की अखंडता के रूप में क्रोनोटोप के प्राकृतिक विचार तक सीमित नहीं रखा, बल्कि इसे मानवतावादी, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और मूल्य अर्थों से भर दिया। वह इस प्रक्रिया में इन रूपों की भूमिका को प्रकट करने का प्रयास करता है कलात्मक ज्ञान, "कलात्मक दृष्टि"। एकल शब्द की आवश्यकता को उचित ठहराते हुए, बख्तिन बताते हैं कि "कलात्मक कालक्रम" में "पंक्तियों का प्रतिच्छेदन और संकेतों का विलय" होता है - "यहाँ समय गाढ़ा हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक रूप से दिखाई देने वाला स्थान सघन हो जाता है, इसमें खींचा जाता है।" समय की गति, गति, इतिहास के संकेत समय अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और स्थान को समय द्वारा समझा और मापा जाता है।"
संदर्भ में ऐतिहासिक काव्यबख्तीन और कालक्रम के सचित्र अर्थ की पहचान, समय और स्थान-समय के परिप्रेक्ष्य के साथ एक व्यक्तिपरक खेल के रूप में नामित घटना को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। यह कलात्मक, और आम तौर पर मानवीय, वास्तविकता के लिए विशिष्ट घटना है - "कलाकार की शक्तिशाली इच्छा" के प्रभाव में समय या कालक्रम का परिवर्तन। इसलिए बारीकी से ध्यान देंबख्तिन स्वयं "व्यक्तिपरक खेल" और इस मामले में पहचाने गए समय के रूपों की समृद्धि हमें यह मानने के लिए मजबूर करती है कि कलात्मक तकनीक के पीछे और भी मौलिक गुण और रिश्ते हैं। "समय के साथ खेलना" एक शूरवीर रोमांस के साहसिक समय में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जहां समय कई खंडों में टूट जाता है, "अमूर्त और तकनीकी रूप से" व्यवस्थित होता है, और "ब्रेक पॉइंट (उभरते अंतराल में)" पर प्रकट होता है। वास्तविक समय श्रृंखला का, जहां पैटर्न अचानक टूट जाता है। यहां समय की अतिशयोक्ति - खिंचाव या संपीड़न - संभव हो जाता है, उस पर सपनों, जादू-टोने का प्रभाव यानी प्रभाव संभव हो जाता है। प्राथमिक लौकिक (और स्थानिक) संबंधों और दृष्टिकोणों का उल्लंघन।
ज्ञानमीमांसा के लिए समृद्ध संभावनाएं गोएथे के कार्यों में समय और स्थान पर बख्तिन के पाठ से भी भरी हुई हैं, जिनके पास "असाधारण कालानुक्रमिक दृष्टि और सोच" थी, हालांकि अंतरिक्ष में, प्रकृति में समय को देखने की क्षमता, बख्तिन ने ओ में भी नोट की थी। डी बाल्ज़ाक, जे.जे. रूसो और डब्ल्यू स्कॉट। उन्होंने गोएथे के ग्रंथों को विशेष ढंग से पढ़ा। सबसे पहले उन्होंने अपनी "समय को देखने की क्षमता", अंतरिक्ष में समय के दृश्य रूप के बारे में विचार, समकालिकता के रूप में समय की पूर्णता, अंतरिक्ष में एक बिंदु पर समय का सह-अस्तित्व, उदाहरण के लिए, हजार साल पुराना रोम रखा। - "मानव इतिहास का महान कालक्रम।" गोएथे का अनुसरण करते हुए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि अतीत को स्वयं रचनात्मक होना चाहिए, अर्थात। वर्तमान में प्रभावी; बख्तिन ने कहा कि गोएथे ने "अंतरिक्ष में जो कुछ भी पास में था उसे अलग-अलग समय के चरणों में फैलाया", आधुनिकता को एक ही समय में बहु-अस्थायीता के रूप में प्रकट किया - अतीत के अवशेष और भविष्य की शुरुआत; रोजमर्रा की जिंदगी और के बारे में सोचा राष्ट्रीय विशेषताएँ"समय के मायने"।
सामान्य तौर पर, कलात्मक और मानवीय ग्रंथों में समय और स्थान के रूपों के बारे में बख्तीन के ग्रंथों पर विचार करने से कालानुक्रम को एक सार्वभौमिक, मौलिक श्रेणी में बदलने की संभावना का विचार सामने आता है, जो मौलिक रूप से नई नींव में से एक बन सकता है। ज्ञानमीमांसा, जिस पर अभी तक पूरी तरह से महारत हासिल नहीं हुई है और यहां तक कि ज्ञान और संज्ञानात्मक गतिविधि की विशिष्ट स्थानिक-अस्थायी विशेषताओं से भी बचा गया है।
ग्रीक से क्रोनोस - समय + टोपोस - स्थान; वस्तुतः टाइमस्पेस)। स्थान और समय मानव अस्तित्व के सबसे कठोर निर्धारक हैं, यहां तक कि समाज से भी अधिक कठोर। स्थान और समय पर काबू पाना और उन पर महारत हासिल करना एक अस्तित्वगत कार्य है जिसे मानवता अपने इतिहास में हल करती है, और मनुष्य अपने जीवन में हल करता है। एक व्यक्ति अंतरिक्ष और समय का विषयीकरण करता है, उन्हें अलग करता है, एकजुट करता है, रूपांतरित करता है, आदान-प्रदान करता है और एक को दूसरे में बदल देता है। एक्स अंतरिक्ष और समय का एक जीवित समन्वित आयाम है जिसमें वे अविभाज्य हैं। X. चेतना दोमुखी है। यह अंतरिक्ष की उतनी ही आधुनिकता है जितनी समय की स्थानिकता। संयोजन, पैमाने में परिवर्तन, रूपों की परिवर्तनशीलता का रहस्य बहुत पहले ही समझ लिया गया था। ए. ए. उखटोम्स्की ने इसे एक नाम दिया था।
एक्स. उखटोम्स्की द्वारा अपने शारीरिक अनुसंधान के संदर्भ में पेश की गई एक अवधारणा है, और फिर (एम. एम. बख्तिन की पहल पर) मानवीय क्षेत्र में स्थानांतरित कर दी गई। उखतोम्स्की इस तथ्य से आगे बढ़े कि विषमलैंगिकता संभावित सामंजस्य के लिए एक शर्त है: समय, गति, कार्रवाई की लय में जुड़ाव, और इसलिए व्यक्तिगत तत्वों के कार्यान्वयन के समय में, स्थानिक रूप से अलग किए गए समूहों से एक कार्यात्मक रूप से परिभाषित "केंद्र" बनता है। मुझे टी.जेडआर याद है। जी. मिन्कोव्स्की, अलगाव में वह स्थान, अलगाव में समय की तरह, केवल "वास्तविकता की छाया" है, जबकि वास्तविक घटनाएं एक्स में अंतरिक्ष और समय में अविभाजित रूप से आगे बढ़ती हैं। हमारे आस-पास के वातावरण में और हमारे शरीर के अंदर, विशिष्ट तथ्य और निर्भरताएँ हमें घटनाओं के बीच स्थान और समय में आदेश और कनेक्शन के रूप में दी जाती हैं (उखटोम्स्की)। यह 1940 में लिखा गया था, डी. ओ. हेब्ब के सेलुलर असेंबलियों और व्यवहार को व्यवस्थित करने में उनकी भूमिका के विचार के आने से बहुत पहले। 1927 में, उखटॉम्स्की ने एन.ए. बर्नस्टीन के काम की सराहना की और उनके द्वारा विकसित गति विश्लेषण के तरीकों को "माइक्रोस्कोपी एक्स" के रूप में वर्णित किया। यह अंतरिक्ष में गतिहीन वास्तुकला की माइक्रोस्कोपी नहीं है, बल्कि इसकी गतिविधि के दौरान तरल रूप से बदलती वास्तुकला में गति की माइक्रोस्कोपी है बर्नस्टीन की सफलता की भविष्यवाणी: विश्व विज्ञान जो जीवित आंदोलनों और कार्यों का अध्ययन करता है वह अभी भी आंदोलन के निर्माण के बारे में उनके द्वारा विकसित तरीकों और शिक्षाओं पर निर्भर करता है।
X. चेतन और अचेतन जीवन समय के सभी 3 रंगों को जोड़ता है: अतीत, वर्तमान, भविष्य, वास्तविक और आभासी स्थान में प्रकट होना। बख्तिन के अनुसार, "साहित्यिक और कलात्मक एक्स में एक सार्थक और ठोस संपूर्णता में स्थानिक और लौकिक संकेतों का संलयन होता है। यहां समय गाढ़ा हो जाता है, सघन हो जाता है, कलात्मक रूप से दिखाई देने वाला स्थान सघन हो जाता है, समय की गति में खींचा जाता है।" कहानी का कथानक। समय के संकेत अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं और समय के आधार पर अंतरिक्ष को समझा जाता है, श्रृंखला की यह गणना और संकेतों का विलय कलात्मक एक्स. साहित्य में व्यक्ति मूलतः कालानुक्रमिक होता है।” मनोविज्ञान के लिए यह विशेषता कला से कम महत्वपूर्ण नहीं है। X. शब्दार्थ आयाम के बाहर असंभव है। यदि समय चौथा आयाम है, तो अर्थ 5वां (या पहला?!) है। न केवल साहित्य में, बल्कि वास्तविक जीवन में भी, एक व्यक्ति के पास "पूर्ण अस्थायी तीव्रता" की स्थिति होती है, जिसका प्रोटोटाइप हो सकता है। किसी संख्या श्रृंखला के विस्तार का नियम (जी.जी. शपेट)। ऐसे राज्यों में" एक साल से भी कमएक सदी तक रहता है" (बी. पास्टर्नक)। एम. के. ममर्दशविली को तीव्रता के एक निश्चित बिंदु का विचार आया। उन्होंने इसे कहा: पंक्टम कार्टेशियनम, "पूर्ण अंतराल", "क्षणिक क्षण", "अनन्त क्षण", "दुनिया राक्षसी वास्तविकता"। अन्य नाम भी हैं: "दहलीज पर बिंदु", "कालातीत अंतराल", संकट के बिंदु, मोड़ और आपदाएं, जब इसके अर्थ में एक क्षण "अरबों वर्ष" के बराबर होता है, यानी, यह खो देता है। इसकी अस्थायी सीमा (बख्तिन हमें ऐसी विशेषताओं को जोड़ने की अनुमति देती है)। और स्थान। छवि के संभावित विकास की ऊर्जा इसके निर्माण के दौरान जमा होती है। क्रिया क्रोनोस की ओर उन्मुख होती है: शांति को विस्फोटक तरीके से दूर किया जाता है और समय लॉन्च किया जाता है; कदम। क्रमिक क्रिया फिर से एक स्थानिक समकालिक छवि में ढह जाती है, जिसमें सामग्री एक रूप का रूप ले लेती है, जो रूपों के खेल, उन्हें संचालित करने और उनमें हेरफेर करने की अनुमति देती है। यह गतिविधि, कार्रवाई और गति के पैमाने पर होता है। (एन.ए. बर्नशेटिन, एन.डी. गोर्डीवा।)
बेशक, "पूर्ण अस्थायी तीव्रता" के बिंदुओं का उद्भव अप्रत्याशित है, जैसे कोई भी घटना अप्रत्याशित है। मानव जीवन में वे तब उत्पन्न होते हैं जब स्थान, समय, अर्थ और ऊर्जा एकत्रित होते हैं। जापानी कवि बाशो ने लिखा है कि जब स्थान और समय मिलते हैं तो सौंदर्य उत्पन्न होता है। आई. ब्रोडस्की ने लिखा: "और समय के साथ मिश्रित भूगोल भाग्य है।" लोग इसे अधिक सरलता से कहते हैं: आपको अंदर रहने की आवश्यकता है सही समयवी सही जगह पर. लेकिन आप खुद को ऐसे बिंदु पर पा सकते हैं और इस पर ध्यान नहीं दे सकते, एक पल चूक सकते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि एम. स्वेतेवा ने कहा: "मेरी आत्मा क्षणों का एक निशान है," न कि मेरे पूरे जीवन का। हर क्षण, हर घंटा आत्मा का समय नहीं है।
पेंटिंग "पर्सिस्टेंस ऑफ मेमोरी" में एस. डाली ने एक्स को अपना दृष्टिकोण दिया और 20 साल बाद इसकी व्याख्या की: "मेरी बहती हुई घड़ी न केवल दुनिया की एक शानदार छवि है; मेरी बहती हुई घड़ी दुनिया की एक शानदार छवि नहीं है।" प्रसंस्कृत चीजइसमें स्पेस-टाइम का उच्चतम सूत्र शामिल है। यह छवि अचानक पैदा हुई थी, और, मेरा मानना है, यह तब था जब मैंने इसके मुख्य रहस्यों में से एक, इसके आदर्शों में से एक को तर्कहीन से छीन लिया, क्योंकि मेरी नरम घड़ी किसी भी समीकरण की तुलना में जीवन को अधिक सटीक रूप से परिभाषित करती है: अंतरिक्ष-समय संघनित होता है, ताकि , जमने पर, यह कैमेम्बर्ट की तरह फैलता है, सड़ने के लिए अभिशप्त होता है और आध्यात्मिक आवेगों के चैंपिग्नन की खेती करता है - चिंगारी जो ब्रह्मांड के इंजन को लॉन्च करती है।" इंजन के साथ आत्मा का एक समान संबंध ओ. मंडेलस्टैम में पाया जाता है: "ट्रान्सेंडैंटल ड्राइव", " आर्क स्ट्रेचिंग", "अस्तित्व का आवेश"। कला के महान कार्यों, वैज्ञानिक खोजों के बारे में ए. बेली ने लिखा है कि "धूमिल अनंत काल समय के प्रवाह से ऊपर उठकर ही समय के प्रवाह में परिलक्षित होता है। यदि जानना नहीं है, तो कम से कम (बेली के शब्दों में) अनंत काल को पहचानना होगा।" या समय को बंधन में डालना, यानी इसे अंतरिक्ष में बदलना, इसे विचार की मदद से पकड़ना (ममार्दश्विली)। ऐसी अवलोकन स्थिति लेते हुए, उसे ऊपर से देखते हुए, एक व्यक्ति खुद को प्रकाश शंकु के शीर्ष पर पाता है, उसे रहस्योद्घाटन, रोशनी, अंतर्ज्ञान, अंतर्दृष्टि, सटोरी (अंतर्दृष्टि का जापानी समकक्ष), आदि का दौरा किया जाता है। ब्रह्मांड का नया विचार, या यों कहें, वह एक नया ब्रह्मांड बनाता है: सूक्ष्म जगत स्थूल जगत बन जाता है।
कला और विज्ञान में अनगिनत समान वर्णन हैं। मनोविज्ञान फिलहाल उनसे गुजर रहा है। तीव्रता के एक निश्चित बिंदु की कई छवियों के बीच एक गहरी समानता है, जहां स्थान, समय और अर्थ मिलते हैं, विलय करते हैं, प्रतिच्छेद करते हैं (यानी, एक्स बिंदु), और ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में आधुनिक परिकल्पनाएं। उनका सार यह है कि एक सेकंड के एक निश्चित अरबवें हिस्से के बाद महा विस्फोटएक अनुरूप स्थानिक-समय अंतराल का गठन किया गया था (मिन्कोव्स्की या एक्स. उखटोम्स्की अंतराल)। अंतराल ने प्रकाश शंकु को संरक्षित किया, जिससे ब्रह्मांड और उसके पदार्थ का जन्म हुआ। वस्तुतः यही बात समझ में बिजली की तेजी से अंतर्दृष्टि के साथ होती है, जिससे आध्यात्मिक ऊर्जा में तेजी से वृद्धि होती है, प्रकाश का अपना शंकु बनता है, अपने स्वयं के ब्रह्मांड को जन्म मिलता है। उत्तरार्द्ध में कई दुनियाएं शामिल हो सकती हैं, जो अलग-अलग डिग्री तक महसूस की जाती हैं, वस्तुनिष्ठ होती हैं और बाहरी रूप से व्यक्त की जाती हैं (सेमियोस्फीयर देखें)। उनमें महारत हासिल करना एक विशेष काम है. "मैं अपनी दुनिया का निर्माता हूं" (मंडेलश्टम)। काव्यात्मक और ब्रह्माण्ड संबंधी रूपकों की ऐसी अविभाज्यता को मनोविज्ञान के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करना चाहिए और इसे और अधिक साहसपूर्वक कला की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए और प्राकृतिक विज्ञान के रूप में इसके गठन के युग में हासिल किए गए वस्तुवाद के अत्यधिक परिसर को दूर करना शुरू करना चाहिए। उखटॉम्स्की ने उचित रूप से कहा कि व्यक्तिपरक तथाकथित से कम उद्देश्यपूर्ण नहीं है। उद्देश्य। (वी.पी. ज़िनचेंको।)