बलकार (मलकार) एक पहाड़ी लोग हैं जिन्होंने अपनी परंपराओं को संरक्षित रखा है। काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य की संस्कृति और जीवन

समूह I5M के एक छात्र द्वारा प्रदर्शन किया गया

नेबेलोवा.ए.वी

काबर्डिनो-बलकारिया गणराज्य - विषय रूसी संघ, दक्षिणी संघीय जिले का हिस्सा है। काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य का झंडा एक कपड़ा है जिसमें 3 समान क्षैतिज पट्टियाँ हैं: नीला, सफेद और हरा। पैनल के केंद्र में नीले और हरे क्षेत्रों में विभाजित एक चक्र है, बीच में एल्ब्रस की एक सफेद छवि है। एल्ब्रस काकेशस, रूस और यूरोप की सबसे ऊंची चोटी है, जो बलकार का प्रतीक है। उनकी शैलीगत छवि राष्ट्रीय ध्वज पर मौजूद है।

काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य के हथियारों का कोट एक लाल (लाल) ढाल क्षेत्र में एक सुनहरे (पीले) ईगल की छवि है; चील की आंख नीला (नीला, हल्का नीला) है। चील की छाती पर एक छोटी सी पार की हुई ढाल है, शीर्ष पर एक नीले (नीले, हल्के नीले) क्षेत्र में दो चोटियों के साथ एक चांदी (सफेद) पर्वत की छवि है, नीचे एक सुनहरा (पीला) ट्रेफ़ोइल है हरे मैदान में लम्बी पत्तियों के साथ।

काबर्डिनो-बलकारिया की राजधानी नालचिक है। शहर को इसका नाम पहाड़ी नदी नालचिक से मिला, जो इसके क्षेत्र से होकर बहती है। नालचिक, काबर्डियन और बलकार भाषाओं से अनुवादित, का अर्थ है घोड़े की नाल, क्योंकि भौगोलिक दृष्टि से यह शहर पहाड़ों के अर्धवृत्त में स्थित है जो घोड़े की नाल जैसा दिखता है। घोड़े की नाल शहर का प्रतीक बन गई। इसकी सीमा उत्तर में स्टावरोपोल क्षेत्र, दक्षिण में उत्तरी ओसेशिया और जॉर्जिया और पश्चिम में कराची-चर्केसिया से लगती है।

भाषा:काबर्डिनो-बाल्करिया की आधिकारिक भाषाएँ काबर्डियन (काबर्डिनो-सर्कसियन), बलकार (कराचाय-बाल्केरियन) और रूसी हैं। काबर्डिनो-सर्कसियन भाषा कोकेशियान भाषाओं के अबखाज़-अदिघे समूह से संबंधित है। काबर्डिनो-बलकारिया और कराची-चर्केसिया की आधिकारिक भाषाओं में से एक।

धर्म:धर्म के अनुसार, काबर्डियन और बलकार सुन्नी मुसलमान हैं। काबर्डिनो-बलकारिया में, मुख्य धर्म मुस्लिम और ईसाई (रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट) हैं। काबर्डियन और बाल्कर दोनों के बीच धर्म का सबसे पुराना रूप बुतपरस्ती था, इसके अपरिहार्य गुणों के साथ - बहुदेववाद, श्रद्धा " पवित्र स्थान", प्राकृतिक तत्वों का पंथ, पुनर्जन्म में विश्वास, पूर्वजों का पंथ, आदि। 10वीं शताब्दी में, ईसाई धर्म, जो बीजान्टियम से प्रवेश किया, यहां फैल गया, लेकिन ईसाई धर्म बड़े पैमाने पर पुराने, बुतपरस्त विचारों के साथ जुड़ा हुआ था। इस्लाम ने प्रवेश करना शुरू कर दिया 14वीं शताब्दी में काबर्डिनो-बलकारिया के क्षेत्र में इसका प्रमाण 13वीं-14वीं शताब्दी की निज़ने-दज़ुलाट ईंट मस्जिद के खंडहरों से मिलता है, जिसमें फर्श के नीचे एक मीनार और एक दफन तहखाने के अवशेष हैं, जो महत्वपूर्ण आकार के हैं। जो हमें इसे एक गिरजाघर मानने की अनुमति देता है। 18वीं शताब्दी में, बलकारिया में इस्लाम का व्यापक प्रसार बाद में हुआ, XVII-XVIII सदियों से इस्लाम बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के अवशेषों से युक्त है 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, इस्लाम बलकार और काबर्डियन का मुख्य धर्म बन गया।

दिखने में, बलकार और कराची पर्वत ओस्सेटियन और उत्तरी जॉर्जियाई के बहुत करीब हैं। इस परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए, क्योंकि बलकार और कराची की तुर्क भाषा ने कई शोधकर्ताओं को उन्हें मंगोलों के प्रत्यक्ष वंशज मानने का आधार दिया जो पूर्व से काकेशस में आए थे। जॉर्जियाई एसएसआर के विज्ञान अकादमी के प्रायोगिक आकृति विज्ञान संस्थान के एक अभियान द्वारा किए गए बलकार और कराची की मानवशास्त्रीय विशेषताओं का विश्लेषण, वी.पी. अलेक्सेव और अन्य लेखकों के शोध से पता चला कि प्रतिनिधियों में कोई मंगोलॉयड तत्व नहीं हैं कराची और बलकार लोगों के।

स्थापत्य और पुरातात्विक स्मारक

काबर्डिनो-बलकारिया के क्षेत्र में, विकर आवास और चीनी मिट्टी की चीज़ें के अवशेष पाए गए, जो नवपाषाण और प्रारंभिक कांस्य युग (नालचिक दफन टीले), कोबन संस्कृति के सर्कल से संबंधित धातु के गहने और सीथियन-सरमाटियन की संस्कृति से संबंधित हैं। . अलग-अलग समय के कई दफन टीले, कब्रिस्तान और तहखाने संरक्षित किए गए हैं (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व नालचिक शहर के पास एक टीले के नीचे का मकबरा)। उत्तरार्द्ध में: निज़नी दज़ुलाट की बस्ती, जो सदी की शुरुआत से अस्तित्व में थी। ई. 14वीं सदी तक समावेशी (एक बड़ी मस्जिद के अवशेष, 14वीं सदी की शुरुआत, आदि), देर से मध्य युग की रक्षात्मक संरचनाओं के एक परिसर के साथ लिगिट की प्रारंभिक मध्ययुगीन बस्ती (वेरखनी चेगेम के गांव के पास)। उच्च पर्वतीय क्षेत्रों में, देर से मध्ययुगीन किले परिसरों के खंडहर संरक्षित किए गए हैं, जो दुर्गम स्थानों (ढलानों, सीढ़ियों, पहाड़ की चोटियों पर) में बनाए गए हैं, वास्तुकला में कठोर और संक्षिप्त: टोटूर-काला किला और दाहिने किनारे पर दज़बोएव महल नदी का. चेरेक, बोलाट-काला के किले, चेरेक कण्ठ में मल्कर-काला, माउंट कुर्नोयत-बाशी पर महल, बल्कर कण्ठ में ज़िल्गी (तथाकथित बोरज़िएव महल) का 3-स्तरीय परिसर, आदि। गढ़वाले टॉवर राजसी हैं: कुन्न्युम के पूर्व गांव के पास अबाई टॉवर, 16वीं सदी के अंत और 17वीं सदी की शुरुआत का है; गाँव में बलकारुकोव टॉवर। अपर चेगेम, (17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का, अक-काला टॉवर (17-18 शताब्दी)।

14वीं-19वीं शताब्दी के जमीन के ऊपर पत्थर के तहखाने-मकबरे आम हैं: एक ऊंची गैबल छत के साथ योजना में आयताकार, शंकु के आकार की छत के साथ गोल और बहुआयामी। एकातेरिनोग्रैड्सकाया गांव में विजयी द्वार 1785 के हैं (1847 और 1962 में बहाल किए गए) और साथ ही ऊपरी चेगेम में तहखाने (केशेन)।

पारंपरिक परिधान:

उत्तरी कोकेशियान प्रकार के पारंपरिक कपड़े। पुरुषों के लिए - एक अंडरशर्ट, पतलून, चर्मपत्र शर्ट, एक बेशमेट, एक चेकमैन, एक संकीर्ण बेल्ट के साथ बेल्ट जिस पर एक हथियार लटका हुआ था; फर कोट, लबादा, टोपियाँ, हुड, टोपियाँ, चमड़ा, फ़ेल्ट, मोरक्को के जूते, लेगिंग। महिलाएं अंगरखा जैसी शर्ट, चौड़ी पतलून, एक काफ्तान, एक लंबी झूलती पोशाक, एक बेल्ट, भेड़ की खाल के कोट, शॉल, स्कार्फ, स्कार्फ, टोपी और विभिन्न गहने पहनती थीं। उत्सव की पोशाक को गैलून, सोने या चांदी की कढ़ाई, चोटी और पैटर्न वाली चोटी से सजाया गया था।

पारंपरिक भोजन:

पोषण का आधार मांस, डेयरी और सब्जी है। पारंपरिक व्यंजन - उबला और तला हुआ मांस, सूखे सॉसेज कच्चा मांसऔर वसा (dzherme), किण्वित दूध (अयरन), केफिर (जिपी अयरन), दही (जुवुर्ट अयरन), विभिन्न प्रकार के पनीर। लोकप्रिय आटे के व्यंजनों में अखमीरी फ्लैटब्रेड (गर्डज़िन) और पाई (ख्यचिन) विभिन्न भराई के साथ, तला हुआ या बेक किया हुआ, मांस शोरबा (शोरपा) के साथ सूप, और व्यंजनों के बीच हलवे की विभिन्न किस्में शामिल हैं। पेय: डेयरी - केफिर और अयरन, छुट्टी - बुज़ा और बीयर (पनीर), रोज़ - कोकेशियान रोडोडेंड्रोन से चाय।

उत्सव और औपचारिक अवसर:और विभिन्न अनुष्ठानों के प्रदर्शन को बड़े दावतों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया, जिसके लिए विभिन्न प्रकार के भोजन और पेय तैयार किए गए थे। काबर्डियन और बलकार ने एक बच्चे के जन्म का, विशेषकर एक लड़के का, जो परिवार की वंशावली को जारी रखेगा, गंभीरता से जश्न मनाया। ये समारोह उनके दादा-दादी या चाचा-चाची द्वारा आयोजित किए जाते थे। उन्होंने सभी रिश्तेदारों को छुट्टी के दिन की जानकारी दे दी. परिवार ने राष्ट्रीय पेय तैयार करना शुरू कर दिया - बुज़ा (मखासिमा, बोज़ा), तली हुई लैकम्स, वध की गई मुर्गियाँ, भेड़, आदि। उन्होंने राष्ट्रीय हलवा (खयेलुए) तैयार किया। इन छुट्टियों की कोई निश्चित तारीख नहीं थी. इसे बच्चे के जन्म के बाद पहले दिनों में व्यवस्थित किया जा सकता था, या बच्चे को पालने में बांधने की रस्म के साथ मेल खाने के लिए समय दिया जा सकता था। रिश्तेदार छुट्टी के लिए लाए: लैकम्स की एक टोकरी, जीवित और वध की गई मुर्गियाँ, और एक जीवित मेढ़ा।

इस छुट्टी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा भगवान के सम्मान में बलिदान था। जिस व्यक्ति पर मेढ़े या बैल का वध करने का भरोसा किया गया था, उसने विशेष शब्द कहे: ताकि भगवान लड़के को मजबूत, मजबूत बनाए, उसके जीवन को लम्बा खींचे, आदि। ऐसे ही एक छुट्टी के दिन एक प्रतियोगिता आयोजित की गई. एक क्रॉसबार के साथ एक खंभा यार्ड में खोदा गया था। गोल स्मोक्ड पनीर को क्रॉसबार पर लटका दिया गया था। प्रतिस्पर्धियों को अच्छी तरह से तेल लगी चमड़े की रस्सी के सहारे पनीर तक पहुंचना था और उसे काटना था। विजेता का पुरस्कार इंतजार कर रहा था।

काबर्डियन और बलकार ने अपने बच्चों को खाना पकाने की क्षमता सिखाई। लड़कियों के साथ प्रारंभिक वर्षोंउन्हें सिखाया गया कि वे अपनी माँ को कमरा साफ़ करने में मदद करें, रसोई के बर्तन धोकर व्यवस्थित करें, भोजन तैयार करने में मदद करें और स्वयं खाना बनाएँ। लड़कियों के पालन-पोषण के लिए अनिवार्य कोड में सभी राष्ट्रीय व्यंजनों का ज्ञान, उन्हें तैयार करने के तरीके और उन्हें परोसे जाने के क्रम का ज्ञान शामिल था। एक लड़की को न केवल उसकी शक्ल-सूरत से, बल्कि उसकी परवरिश, सुई का काम करने की क्षमता और स्वादिष्ट खाना पकाने की क्षमता से भी आंका जाता था। लड़कों को खाना बनाना भी सिखाया गया।

काबर्डियन और बलकार हमेशा भोजन में संयम से प्रतिष्ठित रहे हैं। यह कहना पूरी तरह से अस्वीकार्य और अशोभनीय माना जाता था कि आप भूखे थे। भोजन का लालच एक गंभीर मानवीय दोष माना जाता था। रिवाज की माँग थी कि वह भोजन में से कुछ छोड़ दे, हालाँकि उसका खुद का पेट नहीं भरा था। कस्टम ने किसी को भोजन के बारे में नख़रेबाज़ होने, एक व्यंजन चुनने या माँगने और दूसरे को अस्वीकार करने की अनुमति नहीं दी। भोजन परिवार की सबसे बड़ी महिला या बहुओं में से किसी एक द्वारा तैयार किया जाता था। उसने इसे परिवार के सदस्यों के बीच बांट दिया। आमतौर पर भोजन एक निश्चित रिजर्व के साथ तैयार किया जाता था, क्योंकि मेहमान अप्रत्याशित रूप से आ सकते थे। इसके अलावा, यहां तक ​​​​कि एक अच्छी तरह से खिलाए गए व्यक्ति को भी कस्टम का उल्लंघन किए बिना, भोजन से इनकार करने का अधिकार नहीं था। मेहमाननवाज़ होने के कारण, काबर्डियन और बाल्कर किसी मेहमान के खाने से इनकार करने को अच्छा नहीं मानते थे। इससे उन्हें ठेस पहुंच सकती है. दूसरी ओर, वे उस व्यक्ति को देखते थे जिसने उनकी रोटी और नमक खाया था, प्रिय, प्रियजनऔर उन्हें हर संभव सहायता प्रदान की। अतीत में, काबर्डियन और बलकार के भोजन की विशेषता मौसमी थी। गर्मियों में वे मुख्य रूप से डेयरी और वनस्पति खाद्य पदार्थ खाते थे, और पतझड़ और सर्दियों में - मांस।

पारंपरिक नृत्य:बलकार और कराची के प्राचीन नृत्य प्रकृति में समकालिक हैं, जहां नृत्य का गीत, संगीत, नाटक, प्रार्थना और प्रॉप्स से गहरा संबंध है। कराची-बलकार नृत्य मानव श्रम, लोगों के जीवन के तरीके, वनस्पतियों और जीवों, चरित्र, रीति-रिवाजों, इतिहास को दर्शाते हैं, जो शरीर की गतिविधियों द्वारा आलंकारिक और अनुकरणीय रूप में व्यक्त किए जाते हैं। अनुष्ठानों में नृत्य की बहुक्रियात्मक विशिष्टता होती है। अनुष्ठान नृत्य वैसे नहीं रहे जैसे वे प्राचीन काल में उत्पन्न हुए थे। प्रत्येक युग ने अपनी छाप छोड़ी। वे बदल गए. उसी समय, कुछ तत्व बाहर हो गए, नई सामग्री से समृद्ध हुए। यह नृत्य विकल्पों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है। सभी अनुष्ठानों में, नृत्य क्रिया की अन्य शैलियों के बीच एक प्रमुख स्थान रखता है। नृत्यों में, कलाकार शिकार की वस्तु पर तीरंदाजी, जंगली जानवरों की आदतें, घायल खेल, जंगली फल और जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करना, जुताई, बुआई, निराई, कटाई, थ्रेशिंग, अनाज छानना, भेड़ कतरना, शारीरिक गतिविधियों के साथ व्यक्त करने का प्रयास करता है। , ऊन प्रसंस्करण, सिलाई, आदि। डी। यह सब कोरियोग्राफी में सशर्त रूप से, आलंकारिक और अनुकरणीय रूप में व्यक्त किया गया है।

कराची और बलकार के अनुष्ठान नृत्य पारंपरिक छुट्टियों का एक अभिन्न अंग बन गए हैं जो प्राचीन काल से चले आ रहे हैं और लोगों के जीवन से जुड़े हुए हैं। अनुष्ठान में नृत्य मानो उसका कंकाल, ढाँचा था; यहाँ नृत्य के कार्य सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं, अर्थात् वे अनुष्ठान के मुख्य विचार के प्रतिपादक हैं। यदि आप नृत्य को क्रिया से हटा दें तो यह अधूरा लगेगा। अनुष्ठानों में नृत्य की बहुक्रियात्मक विशिष्टता होती है। उदाहरण के लिए, "हार्डर" में नृत्य जुताई के लिए समर्पित है, "अप्साती" और "अश्तोतुर" में शिकार के लिए, "कुरेक बायचे" में बारिश करने के लिए, "एलिया" में युद्ध के देवता के कार्यों के लिए, "बायरीम" में जन्म के लिए समर्पित है। एक बच्चे के विवाह समारोह के लिए "बाशिल", "ख्यचौमन" युद्ध में मारे गए लोगों को समर्पित है, "ऐमुश" पशुपालकों का नृत्य है, आदि।

अनुप्रयुक्त कलाएँ:

काबर्डिनो-बलकारिया में, लकड़ी की नक्काशी (फर्नीचर, व्यंजन, चेस्ट, आदि), पत्थर की नक्काशी, बड़े पैटर्न (पुष्प और सींग के आकार के रूपांकनों, रोम्बस, सर्कल, ट्रेफ़ोइल) के साथ कॉर्ड और गैलन के संयोजन में सोने के धागे के साथ कढ़ाई, कवरलेट, टोपियाँ, बाजू और सामने की आस्तीनें विकसित की गईं महिलाओं के कपड़े. अनाज, फिलाग्री, उत्कीर्णन, और कभी-कभी रंगीन पत्थरों से सजाए गए धातु उत्पाद (झुमके, अंगूठियां, बकल, क्लैप्स, घोड़े के हार्नेस पार्ट्स)। चमड़े के सामान (पाउच, वॉलेट, केस) पर एम्बॉसिंग, एप्लिक और कढ़ाई का उपयोग करके पैटर्न लागू किए गए थे। बल्कर्स ने ज्यामितीय फेल्टेड पैटर्न के साथ या बड़े सींग के आकार के आकृतियों, सौर संकेतों के पैटर्न के साथ फेल्ट कालीन बनाए, जो एप्लिक और मोज़ेक तकनीकों का उपयोग करके बनाए गए थे (विभिन्न रंगों के महसूस किए गए टुकड़ों को एक साथ सिल दिया जाता है)। काबर्डियन आमतौर पर ज्यामितीय पैटर्न के साथ चटाई बुनते हैं।

संगीत वाद्ययंत्र:काबर्डियन लंबे समय से मूल संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग करते रहे हैं। सबसे आम प्रकार का वायु वाद्य यंत्र बज़ियामी-प्रकार की बांसुरी थी जो नरकट से या (बाद में) बंदूक की बैरल से बनाई गई थी। आज तक बालों की डोरियों वाला एक वायलिन और एक धनुष के आकार का धनुष मौजूद है। वायलिन मुख्य रूप से एक एकल वाद्ययंत्र था और इसका उपयोग गायन और नृत्य के साथ भी किया जाता था। इन्हें केवल पुरुष ही बजाते थे। एक ताल वाद्य की भूमिका एक साथ बंधे कई तख्तों से बने लकड़ी के हथौड़े द्वारा निभाई जाती थी। दूसरों के प्रभाव में कोकेशियान लोगज़ुर्ना, टैम्बोरिन और हारमोनिका जैसे संगीत वाद्ययंत्रों को काबर्डियन के जीवन में पेश किया गया था। सभी देशों की तरह उत्तरी काकेशसहारमोनिका यहां महिलाओं का वाद्य यंत्र बन गया है।

रूस के चेहरे. "अलग रहते हुए भी साथ रहना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "रूस के चेहरे" 2006 से अस्तित्व में है, जो रूसी सभ्यता के बारे में बताता है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अलग-अलग रहते हुए एक साथ रहने की क्षमता है - यह आदर्श वाक्य सोवियत-बाद के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के ढांचे के भीतर, हमने 60 बनाए वृत्तचित्रविभिन्न प्रतिनिधियों के बारे में रूसी जातीय समूह. इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फ़िल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग प्रकाशित किए गए। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के आधे रास्ते पर हैं, एक स्नैपशॉट जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और वे कैसे थे इसकी एक तस्वीर के साथ आने वाली पीढ़ियों के लिए एक विरासत छोड़ने की अनुमति देगा।

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"रूस के चेहरे"। बलकार। "एक पर्वतीय व्यक्ति के लिए, पहाड़ ही सब कुछ हैं," 2006

बाल्करियन- रूस में लोग, स्वदेशी लोगकाबर्डिनो-बलकारिया। रूसी संघ में संख्या (2006 की जनगणना के अनुसार) 112 हजार 924 लोग हैं। बलकार कजाकिस्तान (3 हजार लोग), किर्गिस्तान (2.1 हजार लोग) में भी रहते हैं।

बलकार काकेशस के सबसे ऊंचे पर्वतीय लोगों में से एक हैं। बलकारिया के क्षेत्र में लगभग सभी ज्ञात पाँच-हज़ार हैं - काकेशस की सबसे ऊँची चोटियाँ - एल्ब्रस (जिसे बलकार मिंगी ताऊ कहते हैं - "अनन्त पर्वत"), डायख-ताऊ, कोश्तान-ताऊ, दज़ंगी-ताऊ, आदि। यह भाषा अल्ताई परिवार के तुर्क समूह की कराची-बलकार है। मुख्य बोलियाँ: साहित्यिक - कराचाय-बक्सानो-चेगम ("च"-बोली) और ऊपरी बलकार ("टीएस"-बोली)। साहित्यिक कराचाय-बलकार भाषा कराचाय-बक्सानो-चेगेम बोली के आधार पर विकसित हुई। 1920-24 में लेखन 1924-36 में अरबी लेखन पर आधारित। लैटिन वर्णमाला पर आधारित, 1936 से - सिरिलिक वर्णमाला।

बलकारिया में कई ग्रामीण समाज शामिल थे। जन सभा (तेरे), संरक्षक संगठन, की भूमिका महान थी। शासकों को तौबी कहा जाता था, स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों को कराकिश कहा जाता था, आश्रित किसानों को छागर कहा जाता था, और युद्धबंदियों (कुल) की घरेलू दासता को जाना जाता था। परिवार मुख्यतः छोटा होता है, विवाह बहिर्विवाही होते हैं। वर्ग प्रतिबंधों का कड़ाई से पालन किया गया। में पारिवारिक जीवनपितृसत्तात्मक परंपराओं और विभिन्न निषेधों और परहेजों की विशेषता।

बल्करों के इस्लामीकरण की प्रक्रिया 17वीं शताब्दी में शुरू हुई, लेकिन फिर भी XIX सदीबलकार की मान्यताएँ ईसाई धर्म, इस्लाम और पूर्व-ईसाई परंपराओं का एक जटिल संश्लेषण थीं। जादू, पवित्र वृक्षों (ड्रुइडिज्म), पत्थरों और संरक्षक देवताओं में विश्वास बना रहा। कैलेंडर और अन्य छुट्टियों द्वारा विशेषता, सैन्यीकरण खेल - कूद वाले खेल. लोकगीत विविध हैं - नार्ट महाकाव्य, अनुष्ठान, श्रम, वीरता और अन्य गीत, शुभकामनाएं वर्तमान में, बलकार के पूर्ण बहुमत सुन्नी मुसलमान हैं।

प्रसिद्ध बलकार: अबाएव सुल्तानबेक असलानबेकोविच (1845-1888) - एक उत्कृष्ट वायलिन वादक, पहले बलकार पेशेवर संगीतकार, शिक्षक, सार्वजनिक आंकड़ा. कुलिएव कैसिन शुवेविच (1917-1985) - एक उत्कृष्ट बलकार कवि।

मेचीव काज़िम बेक्कीविच (1859-1945) - दार्शनिक और मानवतावादी, बलकार कविता के पितामह। उल्बाशेव मुताई इस्माइलोविच (1923-2005) - कोरियोग्राफर, कोरियोग्राफर, काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य के सम्मानित कलाकार, रूसी संघ के सम्मानित कलाकार, ने "काबर्डिंका" और "बलकारिया" कलाकारों की टुकड़ी का निर्देशन किया। एनीव तिमुर मैगोमेटोविच (जन्म 1924) - सोवियत और रूसी वैज्ञानिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक अंतरिक्ष विज्ञान और ब्रह्मांड विज्ञान के क्षेत्र में मौलिक कार्यों के लेखक।

निबंध

पृथ्वी के अतिरिक्त कोई भी वस्तु मनुष्य को संतुष्ट नहीं कर सकती।

बलकार लोगों के पास एक अद्भुत परी कथा है। इसमें तीन शक्तिशाली नायक हैं - खुशी, बुद्धिमत्ता और धन। वे आपस में बहस करते हैं कि उनमें से कौन अधिक महत्वपूर्ण है, एक समझौते पर पहुंचने में असमर्थ, खुशी, बुद्धि और धन सत्य की खोज में दुनिया भर में निकल पड़ते हैं। जल्द ही उनकी मुलाकात एक गरीब घुड़सवार से होती है जो खेत में मक्का बो रहा है। वे उससे इसका जवाब ढूंढने की कोशिश कर रहे हैं. धन गरीब आदमी के खेत को सोने की छड़ों से ढक देता है। मन घुड़सवार का विवेक छीन लेता है। घुड़सवार मूर्ख बन जाता है और अपना सारा सोना अमीर बाई को दे देता है, इसके बावजूद, योद्धा उसे खुशी प्रदान करते हैं और मूर्ख को अपना नेता घोषित करते हैं। बेचारा घुड़सवार खुश है और कुछ बेवकूफी न कहने के लिए हर समय चुप रहता है। उसकी शादी एक अमीर लड़की से हो गई है, लेकिन वह चुप रहता है। स्थिति स्पष्ट रूप से एक गतिरोध है. घुड़सवार के पास सब कुछ है (खुशी और धन दोनों), लेकिन वह इसका आनंद नहीं ले सकता और यहीं पर खुशी और धन को एहसास होता है कि वे तर्क खो चुके हैं। मन, संतुष्ट होकर कि वह विजेता बन गया है, घुड़सवार को कारण लौटाता है। परी कथा में इस मामले मेंझूठ नहीं, संकेत नहीं, बल्कि स्पष्ट कथन कि मन धन और सुख से ऊपर है।

जिसने बहुत कुछ देखा है वह बहुत कुछ जानता है

उन लोगों के इतिहास का अनुसरण करना दिलचस्प है जिन्होंने मूल्यों का ऐसा पदानुक्रम स्थापित किया। 2002 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले बलकार लोगों की संख्या 108 हजार है। काबर्डिनो-बलकारिया में ही 104 हजार बाल्कर (हाइलैंडर्स के रूप में अनुवादित) हैं, काबर्डियन के साथ, काबर्डिनो-बलकारिया की स्वदेशी आबादी हैं। वे स्थानीय समूहों में विभाजित हैं: बलकार (मलकार, मालकारला), बिज़िंगिएवो लोग (बाइज़िन्गीचिला), खोलम लोग (होलमलिला), चेगेम लोग (चेगेमलीले), उरुस्बिएव लोग, या बक्सन लोग (बाक्सानचिला)। बलकार भाषा अल्ताई परिवार के कराची-बलकार तुर्क समूह से संबंधित है। रूसी ग्राफिक्स पर आधारित लेखन। आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं। कई जातीय समूहों ने बलकार के गठन में भाग लिया: स्वयं कोकेशियान-भाषी आबादी, ईरानी-भाषी एलन, जो मध्य काकेशस के पहाड़ी क्षेत्र में दिखाई दिए। चतुर्थ-पाँचवीं शताब्दी, और तुर्क-भाषी जनजातियाँ, संभवतः क्यूबन बुल्गारियाई और, निस्संदेह, किपचाक्स, जो 13वीं शताब्दी में काकेशस पहाड़ों में बस गए और पहले आंशिक रूप से ओस्सेटियन एलन को आत्मसात कर लिया XIX का तिहाईसदी, बलकार समाज का हिस्सा बन गए रूस का साम्राज्य. इसी सदी के 60-70 के दशक में किसान सुधारों की प्रक्रिया के दौरान कुछ भूमिहीन बलकार लोगों को मैदान पर बसाया गया। लेकिन इससे सभी समस्याओं का समाधान नहीं हुआ. 20वीं सदी की शुरुआत में, बलकारिया के पहाड़ों में अतिरिक्त जनसंख्या 67% थी, 1922 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया था, जो 1936 में स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में बदल गया था। 1944 में, बलकार को जबरन क्षेत्रों में निर्वासित कर दिया गया मध्य एशियाऔर कजाकिस्तान. 1957 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य को बहाल किया गया, और बलकार, दुर्भाग्य से सभी नहीं, अपनी मातृभूमि में लौट आए। 1991 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य की घोषणा की गई, बल्कर्स पहाड़ी सीढ़ीदार कृषि योग्य खेती (जौ, गेहूं, जई,) में भी लगे हुए थे। देर से XIXसदी - आलू और अन्य उद्यान फसलें)।

सात बैलों का मालिक उस पड़ोसी पर निर्भर करता है जिसके पास एक बैल है

पारंपरिक बलकार अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा ट्रांसहुमन्स (भेड़, बकरी, घोड़े, साथ ही मवेशी, और 17 वीं शताब्दी के अंत तक - सूअर) है। कठोर पर्वतीय आवास में, यह वह धुरी बन गई जिसके चारों ओर जीवन समर्थन का पूरा परिसर घूमता था - बस्तियों की संरचना, भोजन, सभी प्रकार के घरेलू उत्पादों और कपड़ों का उत्पादन, घरेलू शिल्प और शिल्प व्यापक हो गए, मुख्य रूप से फेल्ट का निर्माण। फेल्ट, कपड़ा, चमड़ा और लकड़ी प्रसंस्करण, नमक बनाना, सल्फर और सीसा खनन, बारूद और गोलियां बनाना। बड़ा मूल्यवानबल्करों के लिए उनके पास मधुमक्खी पालन और शिकार था। सुधार के बाद के समय में, डेयरी उद्योग का विकास शुरू हुआ। बाल्करों की पारंपरिक बस्तियाँ बड़ी, बहु-परिवार वाली थीं, जो पहाड़ी ढलानों के किनारे स्थित थीं, जिनमें ज्यादातर भीड़-भाड़ वाली थीं (वहाँ खुली-योजना वाली, महल-प्रकार की बस्तियाँ भी थीं)। ). रक्षा उद्देश्यों के लिए, बलकारों ने टावर (काला) बनवाए। मैदान पर, गांवों में सड़कों के लेआउट के साथ कई आंगन होते थे, लगभग 19वीं सदी के अंत तक, आवास एक कमरे के होते थे, जो पुरुष और महिला हिस्सों में विभाजित होते थे। आवासीय भाग को उपयोगिता कक्षों के साथ जोड़ा गया था। एक अतिथि कक्ष (कुनात्सकाया) के साथ दो या तीन कमरों के घर सुधार के बाद के समय में ही धनी परिवारों के बीच दिखाई देने लगे। 20वीं सदी में, लकड़ी के फर्श और छत वाले दो मंजिला बहु-कमरे वाले घर एक पवित्र खुले चूल्हे के बजाय फैले हुए थे - एक दीवार वाली चिमनी, बलकार पुरुषों के एक रूसी पारंपरिक कपड़े - एक अंडरशर्ट, पतलून, चर्मपत्र शर्ट, एक बेशमेट। गज़ीर के साथ एक सर्कसियन कोट, एक संकीर्ण बेल्ट के साथ बेल्ट; फर कोट, बुर्का, टोपियाँ, हुड, फ़ेल्ट टोपियाँ, चमड़ा, फ़ेल्ट, मोरक्को के जूते, लेगिंग। महिलाएं अंगरखा जैसी शर्ट, चौड़ी पतलून, एक काफ्तान, एक लंबी झूलती पोशाक, एक बेल्ट, भेड़ की खाल के कोट, शॉल, स्कार्फ, स्कार्फ, टोपी और विभिन्न गहने पहनती थीं। पारंपरिक आहार डेयरी खाद्य पदार्थों पर आधारित है। मांस मुख्यतः छुट्टियों और विशेष अवसरों पर खाया जाता था। बलकार लोगों ने बीयर सहित जौ से कई व्यंजन तैयार किए।

हर पक्षी को अपना घोंसला प्यारा होता है

बलकारिया में कई ग्रामीण समाज शामिल थे। जन सभा (तेरे), संरक्षक संगठन, की भूमिका महान थी। शासकों को तौबी कहा जाता था, स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों को कराकिश कहा जाता था, और आश्रित किसानों को चागर कहा जाता था। युद्धबंदियों (कुल) की घरेलू दासता का प्रचलन था। बलकार परिवार छोटा है, विवाह बहिर्विवाही होते हैं। वर्ग प्रतिबंधों का कड़ाई से पालन किया गया। पारिवारिक जीवन पितृसत्तात्मक परंपराओं और परहेज सहित विभिन्न निषेधों की विशेषता है। यह स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था कि किसे देखने का अधिकार किसे है। बाल्करों के बीच, रक्त विवाद, जुड़वाँपन, कुनाचवाद, अटलवाद (विशेष परिवारों में सर्वोच्च कुलीन बच्चों की परवरिश) और निश्चित रूप से, आतिथ्य के रीति-रिवाज व्यापक थे। इस्लामीकरण की प्रक्रिया 17 वीं शताब्दी से पहले ही शुरू हो गई थी। लेकिन 19वीं शताब्दी में भी, बल्कर्स की मान्यताएँ ईसाई धर्म, इस्लाम और पूर्व-ईसाई परंपराओं का एक जटिल संश्लेषण थीं। जादू, पवित्र वृक्षों, पत्थरों और संरक्षक देवताओं में विश्वास आम था। कैलेंडर और अन्य छुट्टियां और अर्धसैनिक खेल खेल आम थे। लोकगीत विविध हैं - नार्ट महाकाव्य, अनुष्ठान, श्रम, वीरता और अन्य गीत, शुभकामनाएँ (एल्गीश)। मंगनी और शादी की रस्में काफी स्थिर थीं। दूल्हे के परिवार ने दुल्हन के घर मैचमेकर्स - सबसे सम्मानित बूढ़े लोगों - को भेजा। सहमति प्राप्त करने के बाद, दूल्हे ने लड़की के माता-पिता को दहेज का हिस्सा दिया - मवेशी, धन, चीजें। 20वीं सदी की शुरुआत में कलीम की मात्रा चांदी में 800 रूबल तक पहुंच गई। अपहरण द्वारा विवाह भी आम बात थी, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह उन पक्षों की आपसी सहमति से होता था जो शादी के खर्चों से बचना चाहते थे। मुख्य समारोह दूल्हे के माता-पिता के घर में होता था। लेकिन दुल्हन उनमें शामिल नहीं हुई. वह युवाओं के कमरे में थी - पर्दे के पीछे। वह केवल घूंघट से अपना चेहरा ढंककर मेहमानों के सामने आ सकती थी। दूल्हा भी अनुपस्थित था, जो पूरी शादी के दौरान एक दोस्त के घर में छिपा रहा और केवल रात में नवविवाहित से मिलने आया। बलकार विवाह समारोह नवविवाहितों को कॉमन रूम में पेश करने की रस्म के साथ समाप्त हुआ। वहाँ एक पारिवारिक चूल्हा था। और युवा पति की घर वापसी भी। पानी लाने के लिए बहू की यह पहली यात्रा है। और उसकी पहली यात्रा (शादी के बाद) उसके माता-पिता के घर पर थी। फिर कठोर रोजमर्रा की जिंदगी शुरू हुई।

काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य की आधी से अधिक आबादी इस्लाम को मानती है।

तथ्य यह है कि अब तक बलकारिया में इस्लाम के प्रवेश की उत्पत्ति के प्रश्न पर बहुत कम शोध किया गया है। रूसी इतिहासलेखन में, आश्चर्यजनक रूप से, संस्करण सोवियत काल में विकसित हुए, जिसके अनुसार इस्लाम बहुत देर से (लगभग 18वीं शताब्दी के अंत में) बलकार-कराचाई वातावरण में प्रवेश करता है और यह प्रक्रिया स्वयं नकारात्मक है। राष्ट्रीय संस्कृतिसकारात्मक के बजाय चरित्र. नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, बलकार के सामाजिक अभिजात वर्ग का इस्लामीकरण 17वीं शताब्दी से पहले ही, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू हो गया था। बलकारिया में इस्लामी उपदेशक मुख्य रूप से दागिस्तान से आते हैं। हालाँकि, 19वीं सदी में। बलकार की मान्यताएँ ईसाई धर्म, इस्लाम और पूर्व-ईसाई परंपराओं का एक जटिल संश्लेषण थीं।

इस्लाम-पूर्व के अवशेष वास्तव में पाए जा सकते हैं लोक संस्कृतिबलकार, लेकिन उनकी संख्या टाटारों, तुर्कों और यहां तक ​​कि अरबों से भी अधिक होने की संभावना नहीं है, जिनके प्रारंभिक इस्लामीकरण पर किसी को संदेह नहीं है। 18वीं शताब्दी में कराची और बलकारिया में इस्लाम की स्थिति वास्तव में मजबूत हुई। दागेस्तान से मुरीदों और प्रचारकों की आमद सीधे तौर पर रूसी विस्तार के लिए पहाड़ी लोगों के प्रतिरोध के गठन से संबंधित थी, मुख्य रूप से गज़ावत के रूप में - पवित्र युद्ध जिसमें यह प्रतिरोध किया गया था। हालाँकि, इस्लाम की स्थिति को मजबूत करना और उसकी राजनीतिक भूमिका को बदलना कराची-बाल्केरियन वातावरण में इस्लाम की प्रारंभिक पैठ नहीं है। लेकिन कोई ऐसा नहीं मान सकता संपूर्ण लोगअचानक वह एक समझ से बाहर, नए विश्वास को स्वीकार कर लेता है। इन शुरुआती बिंदुओं के बीच कराची-बलकार लोगों के मुस्लिम धर्म और इस्लामी सभ्यता से क्रमिक परिचय की पूरी सदियों छिपी हुई है।

पर इस समयऐतिहासिक शुरुआत की सीमा 15वीं, 13वीं, 10वीं और अंततः 8वीं और 9वीं शताब्दी तक आगे बढ़ती जाती है। जैसे ही "खज़ारों का इतिहास" याद आया कि 737 में मर्वन के नेतृत्व में अरबों की एक लाख बीस हजार सेना ने बुल्गारियाई, साविर, एलन और खज़ारों द्वारा बसाई गई भूमि पर आक्रमण किया था ( खजर खगानाटे), लोगों के बुद्धिजीवियों के हलकों में इस बारे में चर्चा और चिंतन विकसित हुआ कि इसने कराची-बलकार के पूर्वजों के धार्मिक अभिविन्यास को कैसे प्रभावित किया। क्या वे मूल स्रोत - अरब ख़लीफ़ा से अल्लाह का संदेश प्राप्त करने वाले पहले यूरोपीय लोगों में से एक नहीं थे? काकेशस में 8वीं शताब्दी में इस्लाम की उन्नति के बारे में सोचने के लिए और भी अधिक उपजाऊ जमीन जॉर्जियाई और अबखाज़ इतिहासकारों के नवीनतम विकास द्वारा प्रदान की गई, जिन्होंने पूर्वी काला सागर के संघर्ष में बीजान्टियम और अरब खलीफा के बीच प्रतिद्वंद्विता की ओर ध्यान आकर्षित किया। क्षेत्र, अनाकोपिया की लड़ाई (736) के महत्व को उजागर करता है। यह स्पष्ट था कि प्रारंभिक मध्य युग के युग में निहित धार्मिक उत्साह के साथ, कोई भी युद्ध एक या दूसरे विश्वास की विजय के लिए संघर्ष के बैनर तले लड़ा गया था, जिससे यह पता चलता है कि यदि अरबों ने स्थानों का दौरा किया जहां 8वीं शताब्दी में आधुनिक पर्वतारोहियों के पूर्वज रहते थे, उसी समय पैगंबर की वाचाएं यहां पहुंचीं।

एक बात निश्चित है - इस्लामी मिशनरियों के लिए वर्तमान बलकारिया के क्षेत्र में घुसने का एकमात्र रास्ता दागिस्तान से पूर्वी रास्ता था, जहां इस्लाम 7वीं शताब्दी में वापस आया था। अगला ऐतिहासिक विज्ञानपहले से ही 14वीं शताब्दी की वास्तविकताओं से निपट रहा है - उस्त-द्झेगुटा के आसपास के क्षेत्र में एक मकबरे के साथ, जो, जाहिर तौर पर, एक मुस्लिम कब्रिस्तान के एक बड़े समूह का हिस्सा था।

काबर्डिनो-बलकारिया में इस्लाम अपनाने के बारे में भी कई किंवदंतियाँ हैं। उनमें से एक, जिसके अनुसार तामेरलेन द्वारा अलानियन साम्राज्य की हार और कराची राज्य के गठन के बाद कराची ने एक भी धर्म का पालन नहीं किया। अलान्या की तरह, उनके पास विभिन्न धर्मों के व्यापक पंथ थे। और जब मुस्लिम उपदेशक उनके पास आए और उन्हें इस्लाम के बारे में बताया, तो बुजुर्ग टेरीओ - सर्वोच्च परिषद में एकत्र हुए और निर्णय लिया: यह धर्म हमसे परिचित है, किसी भी तरह से हमारी पहाड़ी नैतिकता - अदेब, पहाड़ी सम्मान - नाम और हमारे का खंडन नहीं करता है। राष्ट्रीय परंपराएँ. यह एक ईश्वर की पूजा का आह्वान करता है, और हम एकेश्वरवाद के बारे में इस धर्म के तर्कों को सत्य मानते हैं और घोषणा करते हैं कि हम सार्वजनिक रूप से बिना किसी दबाव के स्वेच्छा से इस्लाम स्वीकार करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कराची-बलकार लोगों के निर्वासन की कठिन अवधि के दौरान धार्मिक मान्यताओं को बनाए रखना बहुत मुश्किल था। उनके विश्वास ने लोगों को 1943 से 1957 तक चली जबरन बेदखली के दौरान नरक से गुजरने और जीवित रहने में मदद की। कराची और बलकार मुस्लिम आस्था के साथ अपनी मातृभूमि लौट आए, जो न केवल नष्ट हुई, बल्कि पुनर्जीवित और मजबूत हुई। कठिन वर्षनिर्वासन।

अफगान राज्य की सामान्य विशेषताएँ
अहमद शाह के राज्य में, अब्दाली खान ने मजबूती से एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया। शुरू से ही, शाह की शक्ति आदिवासी अभिजात वर्ग के प्रतिबंधों के अधीन थी। खानों को वंशानुगत रूप से भूमि और राज्य के सभी सर्वोच्च पद सौंपे गए थे। अहमद शाह द्वारा बाद में "दुर्र-ए-दुर्रन" ("महिलाओं के बीच मोती..." शीर्षक अपनाया गया)

16वीं सदी में फ़्रांस
16वीं सदी में फ्रांस में, उत्पादन की सामंती पद्धति अभी भी हावी थी, लेकिन देश पहले ही आदिम संचय के दौर में प्रवेश कर चुका था। फ्रांसीसी सामंती समाज की गहराई में, पूंजीवादी संबंधों के विकास के लिए आवश्यक शर्तें बनाई जाने लगीं और पूंजीवादी उत्पादन उभरने लगा, जिसने कमजोर और नष्ट कर दिया...

रूसी पूंजीपति वर्ग के राजनीतिक दल
यह विशेषता है कि राजनीतिक दलपूंजीपति वर्ग का उदय 1905 में विरोध आंदोलन की लहर पर हुआ। इसके अलावा, यह राजशाही (रूढ़िवादी) पार्टियों के उद्भव के साथ ही हुआ, जो काफी पूंजीवाद विरोधी थे। बुर्जुआ पार्टियों में सबसे शक्तिशाली 17 अक्टूबर का संघ था (प्रसिद्ध ज़ार की तिथि के अनुसार...)

काकेशस. किनारा सुंदर और सख्त है. एक ऐसी दुनिया जहां सब कुछ लगातार बदल रहा है और सदियों से अपरिवर्तित है। यहां, अन्यत्र की तरह, समय की अनंतता और अस्तित्व के क्षण की तीव्र अनुभूति होती है। यहां की धरती आसमान तक पहुंचती है और प्रकृति आत्मा को कैद कर लेती है। जातीय विविधता की दृष्टि से भी यह एक अनोखा क्षेत्र है। पर्वतारोहियों की भूमि. यह आश्चर्यजनक है कि कैसे लोग अपनी संस्कृति, पहचान, को संरक्षित करने में कामयाब रहे ऐतिहासिक परंपराएँ, उनकी भाषाएँ। यह हमारे हाथ में है" बिज़नेस कार्ड» काबर्डिनो-बलकारिया।

"...क्षितिज के किनारे पर बर्फीली चोटियों की एक चांदी की श्रृंखला फैली हुई है, जो काज़बेक से शुरू होती है और दो सिरों वाले एल्ब्रस के साथ समाप्त होती है... ऐसी भूमि में रहना मजेदार है! मेरी सारी रगों में एक प्रकार की संतुष्टिदायक भावना प्रवाहित हो रही थी। हवा साफ़ और ताज़ी है, किसी बच्चे के चुंबन की तरह; सूर्य उज्ज्वल है, आकाश नीला है - इससे अधिक क्या प्रतीत होगा?” (मिखाइल लेर्मोंटोव)

काबर्डिनो-बलकारिया गणराज्य

मुख्य रिज़ॉर्ट केंद्रों में से एक की जीवनीरूस के दक्षिण और शहर सैन्य गौरव 1724 में शुरू हुआ, जब कबरदा के मुख्य राजकुमारों - असलानबेक कायटुकिन, डज़ाम्बोट तातारखानोव, कुचुक दज़ानखोटोव के गाँव मुख्य काकेशस रेंज के पहाड़ों की तलहटी में दिखाई दिए।

नालचिक पहाड़ों के अर्धवृत्त में स्थित है और घोड़े की नाल जैसा दिखता है। शायद यहीं से नाम आया? बलकार और काबर्डियन दोनों में "नाल" शब्द का अनुवाद घोड़े की नाल के रूप में किया गया है।

एक और संस्करण है. इतिहासकारों की मानें तो पुराने दिनों में इस जगह पर चिपचिपी, अगम्य कीचड़ थी - ऐसी कि घोड़ों की नालें फट जाती थीं। किसी न किसी तरह, आज घोड़े की नाल शहर के प्रतीक पर है, और उस पौराणिक मिट्टी के स्थान पर तेज़ रास्ते हैं जो पहाड़ों तक जाते हैं।

नालचिक की मुख्य सजावट- एक पार्क जिसे रूस में सर्वश्रेष्ठ और यूरोप में सबसे बड़ा माना जाता है। पार्क की छायादार गलियाँ आसपास के जंगलों में विलीन हो जाती हैं। पार्क में पेड़ों और झाड़ियों की 156 प्रजातियाँ हैं, जिनमें दुर्लभ और यहाँ तक कि अवशेष भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, गिंग्को बिलोबा के रूप में।

गिंग्को की बात करें तो: जर्मन शहर वेइमर में एक संग्रहालय है जिसके कर्मचारी पृथ्वी पर संरक्षित सभी चमत्कारिक पेड़ों का एक रजिस्टर रखते हैं। इस "लाल किताब" में नालचिक नमूने भी शामिल हैं।

प्रकृति

गणतंत्र का मोती- डबल-शिखर वाला एल्ब्रस, अपने आप में आकाश तक फैला हुआ उच्च बिंदु 5642 मीटर पर. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसकी बर्फ से ढकी चोटियों की छवि काबर्डिनो-बलकारिया के झंडे और हथियारों के कोट को सुशोभित करती है।

इसके अलावा, यह दो करीबी लोगों, काबर्डियन और बलकार के बीच दीर्घकालिक संबंध पर जोर देता है। लेकिन निर्माता के लिए, जब उसने इस क्षेत्र का निर्माण किया, तो ऐसा लगा मानो एल्ब्रस अकेला पर्याप्त नहीं था।

गणतंत्र के भीतर पाँच और पर्वत दिग्गज हैं, जिनकी ऊँचाई 5000 मीटर से अधिक है: डायख-ताऊ, कोश्तान-ताऊ, शेखरा, दज़ंगी-ताऊ, पुश्किन पीक।

जगमगाते ग्लेशियर, सुरम्य घाटियाँ, शोर-शराबे वाले झरने, पन्ना झीलें - काबर्डिनो-बलकारिया में आपके शेष जीवन के लिए इन स्थानों से प्यार करने के लिए सब कुछ है।

भाषा

काबर्डिनो-बलकारिया कहते हैंतीन राज्य भाषाओं में: रूसी, काबर्डियन और बलकार।
काबर्डियन भाषा कोकेशियान भाषाओं के अबखाज़-अदिघे समूह से संबंधित है। इस भाषा में लेखन का निर्माण इसके बाद हुआ अक्टूबर क्रांति. साहित्यिक भाषाग्रेटर कबरदा की बोली के आधार पर उत्पन्न हुई।
बलकार भाषा तुर्क भाषाओं की उत्तर-पश्चिमी शाखा से संबंधित है। उन्होंने प्राचीन तुर्क जड़ों को शुद्धता में संरक्षित किया - उनकी मदद से, प्राच्य वैज्ञानिक तुर्क प्रणाली की प्राचीन लिखित भाषाओं का अध्ययन करते हैं। आधुनिक नाम 1950 के दशक में प्राप्त - उस समय से पहले इसे माउंटेन-टाटर, माउंटेन-तुर्किक, तातार-जगताई कहा जाता था।

रूस में शामिल होने की 450वीं वर्षगांठ के जश्न में. नालचिक, सितंबर 2007

धर्म

सुन्नी इस्लाम- गणतंत्र में लगभग 75% आबादी इस्लाम को मानती है। इस्लाम 14वीं शताब्दी में गणतंत्र के क्षेत्र में आया - यह ज्ञात है कि काबर्डियन और अदिघे राजकुमारों ने "अपने विश्वास और मुस्लिम कानून के अनुसार" रूसी राजकुमार के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी। पहले से 19वीं सदी का आधा हिस्सासदी, इस्लाम काबर्डियन और बलकार का प्रमुख धर्म बन गया। गणतंत्र में इस्लाम के अलावा ईसाई धर्म और यहूदी धर्म का प्रतिनिधित्व किया जाता है। अन्य धर्मों के प्रतिनिधि भी हैं।

परंपराएँ

मेहमाननवाज़ी।काबर्डिनो-बलकारिया, अन्य कोकेशियान गणराज्यों की तरह, अपने आतिथ्य से प्रतिष्ठित है। हर पर्वतारोही के घर में यात्री को खाना खिलाया जाएगा और गर्माहट दी जाएगी। हालाँकि, व्यवहार हर किसी के लिए समान नहीं होता है। उदाहरण के लिए, महिलाओं को राष्ट्रीय पेय बुज़ा की जगह मीठी चाय परोसी जाएगी। पुरुषों के लिए यह विपरीत है। राष्ट्रीय हलवा किसी आकस्मिक मेहमान के लिए तैयार नहीं किया जाता है, लेकिन अगर यात्रा के बारे में पहले से पता हो तो इसे निश्चित रूप से मेज पर रखा जाएगा।

शादी।दुल्हन के लिए विदा होने वाले दूल्हे को शाम की दावत के साथ विदा किया जाता है, जिसमें पूरा गांव इकट्ठा होता है। रास्ते में दुल्हन के साथ बारात का स्वागत दूल्हे के दोस्तों और रिश्तेदारों से होता है - मैदान में वे दावत की व्यवस्था करते हैं, टोस्ट उठाते हैं और नृत्य करते हैं। इसके बाद, मेहमानों को घर के अंदर ले जाया जाता है और सुबह तक टहलाया जाता है। जो सवार घोड़े पर सवार होकर दुल्हन के कमरे में प्रवेश करने में सफल हो जाता है, उसे बुज़ा, लैकुम और मांस का एक बड़ा कटोरा दिया जाता है। परिवार की सबसे आधिकारिक महिला अपनी बहू के होठों पर शहद और तेल लगाती है नया परिवारउसके लिए उतना ही मधुर और सुखद था।

गर्व

रसोईघर

बुज़ा(मखसिमा) गणतंत्र में एक कम अल्कोहल वाला, प्राचीन और सबसे लोकप्रिय पेय है। आमतौर पर मकई या बाजरा के आटे, चीनी या शहद और जौ माल्ट से बनाया जाता है। इसे शादियों, प्रमुख छुट्टियों और धार्मिक आयोजनों के अवसर पर बनाया जाता है।

लकुमा- नरम और हवादार आटा उत्पाद। प्रत्येक गृहिणी का अपना नुस्खा होता है, जिसका, एक नियम के रूप में, खुलासा नहीं किया जाता है।

हलवा- काबर्डियन और बलकार की पसंदीदा विनम्रता। हर कोई असली हलवा नहीं बना सकता. अक्सर, जिस परिवार में एक बड़ी दावत की योजना बनाई जाती है, वहां हलवा बनाने के लिए प्रसिद्ध एक विशेष कारीगर को विशेष रूप से आमंत्रित किया जाता है।

खिचिनी- बल्कर व्यंजनों का एक व्यंजन, बेहतरीन पाई अखमीरी आटासभी प्रकार की भराई के साथ: पनीर, पनीर, ताजा पुदीना, मांस के साथ आलू। गणतंत्र की यात्रा करने और खिचिन की कोशिश न करने का मतलब इन स्थानों के बारे में कुछ भी नहीं सीखना है।

आपको हमारी पत्रिका के अनुभाग में खिचिन्स और लैकौम्स की रेसिपी भी मिलेंगी
("दो सिरों वाले पहाड़ के साथ दावत")।

बिजनेस कार्ड अलेक्जेंडर लास्टिन द्वारा संकलित किया गया था।

फोटो: सर्गेई क्लिमोव, झन्ना शोजेनोवा।

बलकार - तुर्क लोग, रूस में रह रहे हैं। बलकार स्वयं को "ताउलूला" कहते हैं, जिसका अनुवाद "हाइलैंडर" होता है। 2002 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में 108 हजार बलकार रहते हैं। वे कराची-बलकार भाषा बोलते हैं।
एक व्यक्ति के रूप में बलकार मुख्य रूप से तीन जनजातियों से बने थे: कोकेशियान-भाषी जनजातियाँ, ईरानी-भाषी एलन और तुर्क-भाषी जनजातियाँ (क्यूबन बुल्गारियाई, किपचाक्स)। सभी बलकार गांवों के निवासियों के पड़ोसी लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध थे: , स्वांस,। बलकार और रूसियों के बीच घनिष्ठ संपर्क सत्रहवीं शताब्दी के आसपास शुरू हुआ, जैसा कि इतिहास के स्रोतों से पता चलता है, जहां बलकार को "बलखार सराय" कहा जाता है।

19वीं सदी की शुरुआत में ही बलकार समाज रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गए। 1922 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया और 1936 में इसे स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में बदल दिया गया। 1944 में, बलकार को जबरन मध्य एशिया के क्षेत्रों में निर्वासित कर दिया गया। 1957 में, काबर्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य बहाल किया गया और बलकार अपनी मातृभूमि में लौट आए। 1991 में काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य की घोषणा की गई।

कई वर्षों से, बलकार पशु प्रजनन में लगे हुए थे, मुख्य रूप से भेड़, बकरी, घोड़े, गाय आदि पाल रहे थे। वे पहाड़ी छत वाली कृषि योग्य भूमि (जौ, गेहूं, जई) में भी लगे हुए थे। घरेलू शिल्प और शिल्प - फेल्ट बनाना, फेल्ट, कपड़ा, चमड़ा और लकड़ी का प्रसंस्करण, नमक बनाना। कुछ गाँव मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे, अन्य लोग फर वाले जानवरों का शिकार करते थे।

उन्नीसवीं सदी तक, बलकार एक ऐसे धर्म को मानते थे जो रूढ़िवादी, इस्लाम और बुतपरस्ती का एक संयोजन था। सत्रहवीं सदी के अंत से यह प्रक्रिया शुरू हुई पूर्ण संक्रमणइस्लाम में, लेकिन यह उन्नीसवीं सदी में ही समाप्त हो गया। इस क्षण तक, बलकार विश्वास करते थे जादुई शक्तियां, जादुई गुणों से संपन्न पत्थर और पेड़। संरक्षक देवता भी उपस्थित थे।

पारंपरिक घर

बलकार बस्तियाँ आमतौर पर बड़ी होती हैं, जिनमें कई कुल शामिल होते हैं। वे पहाड़ी ढलानों के किनारे कगारों में स्थित थे। रक्षा उद्देश्यों के लिए, अद्वितीय टावर बनाए गए थे। कभी-कभी बलकार मैदानी इलाकों में बस गए, अपने घरों को रूसी, "सड़क" तरीके से सम्पदा के साथ खड़ा किया।

पर्वतीय बस्तियों में, बाल्करों ने अपने आवास पत्थर, एक मंजिला, आयताकार बनाए; बक्सन और चेगेम घाटियों में उन्होंने मिट्टी की छतों के साथ लकड़ी के फ्रेम वाले घर भी बनाए। पारिवारिक चार्टर के अनुसार, जो 19वीं शताब्दी के अंत तक लागू था, बलकार घर के सोने के सम्मान को दो हिस्सों में विभाजित किया जाना चाहिए: महिला और पुरुष। इसके अलावा, उपयोगिता कक्ष और कभी-कभी अतिथि कक्ष भी होते थे। 19वीं सदी के अंत में धनी परिवारों के बीच अतिथि कक्ष (कुनात्स्काया) के साथ 2-3 कमरों वाले घर दिखाई दिए। 20वीं सदी में, लकड़ी के फर्श और छत वाले दो मंजिला बहु-कमरे वाले घर व्यापक हो गए। पुराने दिनों में, बलकार घर को खुली चिमनी से गर्म और जलाया जाता था।

लोक वेशभूषा

उत्तरी कोकेशियान प्रकार के बाल्करों के पारंपरिक कपड़े: पुरुषों के लिए - एक अंडरशर्ट, पतलून, चर्मपत्र शर्ट, एक बेशमेट, एक संकीर्ण बेल्ट के साथ बेल्ट। सर्दियों के कपड़ों से: फर कोट, बुर्का, टोपी, हुड, फ़ेल्ट टोपी, चमड़े के जूते, फ़ेल्ट जूते, मोरक्को के जूते, लेगिंग। महिलाएं शर्ट, चौड़ी पतलून, एक काफ्तान, एक लंबी झूला पोशाक, एक बेल्ट, भेड़ की खाल के कोट, शॉल, स्कार्फ और टोपी पहनती थीं। बलकार महिलाएं बहुत ध्यान देनावे आभूषणों पर ध्यान देते हैं: कंगन, अंगूठियां, झुमके, हार इत्यादि। उत्सव की पोशाक को गैलून, सोने या चांदी की कढ़ाई, चोटी और पैटर्न वाली चोटी से सजाया गया था।

बलकार व्यंजन

बलकार के पारंपरिक व्यंजनों में मुख्य रूप से अनाज (जौ, जई, गेहूं, मक्का...) से तैयार भोजन शामिल होता है। मांस और डेयरी खाद्य पदार्थों का सेवन बहुत कम किया जाता था, मुख्यतः छुट्टियों पर। सप्ताह के दिनों में वे शहद, फ्लैट केक, ब्रेड और स्टू खाते थे। उन्होंने जौ से बीयर बनाई।