D.S. Ļihačovs
Vēstules mazajiem lasītājiem
DESMITAIS VURTS
GODS IR ĪSTS UN MELUS
Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.
Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts.
Sirdsapziņa "grauž". Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārāk pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.
“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. Var minēt daudzus piemērus šādai “vienotā goda” aizstāvībai.
Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.
VĒSTS VĒSTS
PAR KARERERISMU
Cilvēks attīstās no pirmās dzimšanas dienas. Viņš koncentrējas uz nākotni. Viņš mācās, mācās izvirzīt sev jaunus uzdevumus, pat nemanot. Un cik ātri viņš apgūst savu dzīves pozīciju. Viņš jau prot turēt karoti un izrunāt pirmos vārdus.
Pēc tam viņš kā zēns un jauns vīrietis arī mācās.
Un ir pienācis laiks likt lietā savas zināšanas un sasniegt to, uz ko tiecies. Briedums. Mums jādzīvo tagadnē... Taču paātrinājums turpinās, un tagad tā vietā, lai mācītos, daudziem pienāk laiks apgūt savu dzīves situāciju. Kustība notiek pēc inerces. Cilvēks vienmēr ir vērsts uz nākotni, un nākotne vairs nav īstās zināšanās, nevis prasmju apgūšanā, bet gan sevis sakārtošanā izdevīgs stāvoklis . saturs, zaudēja. Pašreizējais laiks nepienāk, joprojām ir tukša tiekšanās uz nākotni. Tas ir karjerisms. Iekšējā trauksme, kas padara cilvēku personīgi nelaimīgu un nepanesamu citiem.
DIVpadsmitais burts
CILVĒKAM JĀBŪT INTELIGENTAM
Cilvēkam jābūt inteliģentam! Ko darīt, ja viņa profesija neprasa inteliģenci? Un, ja viņš nevarēja iegūt izglītību: tā izveidojās apstākļi. Kā būtu, ja vidi
neļauj?
Ko darīt, ja viņa intelekts padara viņu par “melno avi” starp saviem kolēģiem, draugiem, radiem un vienkārši neļauj viņam tuvoties citiem cilvēkiem?
Nē, nē un nē! Intelekts ir vajadzīgs visos apstākļos. Tas ir nepieciešams gan citiem, gan pašam cilvēkam.
Tas ir ļoti, ļoti svarīgi, un galvenais, lai dzīvotu laimīgi un ilgi – jā, ilgi! Jo inteliģence ir vienāda ar morālo veselību, un veselība ir nepieciešama, lai dzīvotu ilgi - ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Bībele saka: ”Godā savu tēvu un māti, tad tu ilgi dzīvosi virs zemes.” Tas attiecas gan uz visu tautu, gan uz atsevišķu cilvēku. Tas ir gudri. Bet vispirms definēsim, kas ir inteliģence, un tad kāpēc tas ir saistīts ar ilgmūžības bausli. Daudzi domā: inteliģents ir tas, kurš daudz lasījis, saņēmis
laba izglītība (un pat galvenokārt humanitārais), ir daudz ceļojis, zina vairākas valodas. Tikmēr jūs varat iegūt visu un būt nesaprātīgam, un jums var nebūt nekā no tā.
lielā mērā
, bet tomēr esi iekšēji inteliģents cilvēks. Izglītību nevar sajaukt ar inteliģenci. Izglītība dzīvo pēc vecā satura, inteliģence – radot jaunas lietas un atzīstot veco par jaunu. Turklāt... Patiesi inteliģentam cilvēkam atņemt visas zināšanas, izglītību, atņemt atmiņu. Ļaujiet viņam aizmirst visu pasaulē, viņš nezinās literatūras klasika mākslu, aizmirsīs svarīgākos vēstures notikumus, bet, ja tajā pašā laikā saglabās jūtīgumu pret intelektuālajām vērtībām, mīlestību iegūt zināšanas, interesi par vēsturi, estētisko izjūtu, viņš spēs atšķirt īstu mākslas darbu no “lietas ” radīts tikai pārsteigumam, ja spēj apbrīnot dabas skaistumu, izprast cita cilvēka raksturu un individualitāti, iejusties viņa pozā un, sapratis otru cilvēku, palīdzēt viņam, neizrādīs rupjību, vienaldzību, ņirgāšanos, skaudību, bet novērtēs otru, ja izrādīs cieņu pagātnes kultūrai, prasmēm labi audzināts cilvēks, atbildība morāles jautājumu risināšanā, savas valodas bagātība un precizitāte - runātā un rakstītā - tas būs inteliģents cilvēks.
Intelekts ir ne tikai zināšanas, bet arī spēja saprast citus. Tas izpaužas tūkstoš un tūkstoš sīkumos: prasmē cieņpilni strīdēties, pieticīgi izturēties pie galda, prasmē nemanāmi (precīzi nemanāmi) palīdzēt otram, rūpēties par dabu, nemanīt ap sevi - nevajag piegružot ar izsmēķiem vai lamuvārdiem, sliktām idejām (tas arī ir atkritumi, un kas vēl!).
Es pazinu zemniekus Krievijas ziemeļos, kuri bija patiesi inteliģenti. Viņi uzturēja savas mājas pārsteidzoši tīras un zināja, kā novērtēt labas dziesmas, prata stāstīt “notikumus” (tas ir, kas notika ar tiem vai citiem), dzīvoja sakārtotu dzīvi, bija viesmīlīgi un draudzīgi, ar sapratni izturējās gan pret citu bēdām, gan priekiem.
Intelekts ir spēja saprast, uztvert, tā ir toleranta attieksme pret pasauli un pret cilvēkiem.
Jāattīsta sevī inteliģence, jātrenē – jātrenē prāta spēks, tāpat kā tu trenē fizisko spēku. Un apmācība ir iespējama un nepieciešama jebkuros apstākļos.
Tas, ka fiziskā spēka trenēšana veicina ilgmūžību, ir saprotams. Daudz mazāk saprot, ka ilgmūžība prasa garīgo un garīgo spēku apmācību.
Fakts ir tāds, ka dusmīga un dusmīga reakcija uz apkārtējo vidi, rupjība un citu izpratnes trūkums liecina par psihisku un garīgu vājumu, cilvēka nespēju dzīvot... Grūtīties pārpildītā autobusā ir vāja un nervozs cilvēks, pārguris, uz visu reaģē nepareizi. Strīdēties ar kaimiņiem ir arī cilvēks, kurš neprot dzīvot, kurš ir garīgi kurls. Estētiski nereaģējošs cilvēks ir arī nelaimīgs cilvēks. Kāds, kurš nevar saprast citu cilvēku, piedēvē viņam tikai ļaunus nodomus un vienmēr ir aizvainots uz citiem - tas ir arī cilvēks, kurš noplicina savu dzīvi un iejaucas citu dzīvē.
Garīgais vājums noved pie fiziska vājuma. Es neesmu ārsts, bet esmu par to pārliecināts.
Ilggadējā pieredze mani par to ir pārliecinājusi. Draudzīgums un laipnība padara cilvēku ne tikai fiziski veselīgu, bet arī skaistu. Jā, tieši skaista. Cilvēka seja, dusmu izkropļota, kļūst neglīta, un viņa kustības
ļauns cilvēks
trūkst žēlastības - nevis apzināta žēlastība, bet gan dabiska žēlastība, kas ir daudz dārgāka.
Cilvēka sociālais pienākums ir būt saprātīgam. Tas ir pienākums pret sevi. Tā ir viņa personīgās laimes atslēga un “labas gribas aura” ap viņu un pret viņu (tas ir, adresēta viņam).
Viss, par ko es runāju ar mazajiem lasītājiem šajā grāmatā, ir aicinājums uz inteliģenci, uz fizisko un morālo veselību, uz veselības skaistumu. Dzīvosim ilgi kā cilvēki un kā tauta! Un tēva un mātes godināšana ir jāsaprot plaši - kā visu mūsu labākā pagātnē, pagātnē, kas ir mūsu modernitātes tēvs un māte, lielā modernitāte, kurai ir liela laime piederēt.
Citēts no:
D.S. Ļihačovs. Vēstules par labo. Sanktpēterburga: “Krievijas-Baltijas informācijas centrs BLITs”, 1999.g.
"Gods, pieklājība, sirdsapziņa ir īpašības, kas mums ir jānovērtē, tāpat kā mēs novērtējam savu veselību, jo bez šīm īpašībām cilvēks nav cilvēks." Ļihačovs D. S. Vairāk nekā divarpus tūkstošgades cilvēce ir ar cerību gaidījusi “ideālu sabiedrību”, kuras pamatā būtu
morālās vērtības
Gods, pieklājība un sirdsapziņa ir morāles kodols, bez kura cilvēks nevar dzīvot. Kopumā gods, pieklājība un sirdsapziņa, piebildīšu muižniecība, tiek uzskatīti par vienotu veselumu, bez kura, kā teica pats Ļihačovs, cilvēks nav cilvēks. Lūk, kā tas tiek dziedāts vienā no Bulata Okudžavas dziesmām:
Sirdsapziņa, muižniecība un cieņa -
Šī ir mūsu svētā armija.
Godu, pieklājību, cieņu un sirdsapziņu cilvēkam kopš dzimšanas ir dāvājuši viņa senči un ieaudzinājuši viņa vecāki. Gods ir kā vistas olu: vienreiz to salauzt, to vairs nevar salīmēt. Tas ir tīri personisks morālā kvalitāte, kam vajadzētu būt katra dvēselē. Kārtīgs cilvēks vienmēr pilda savus solījumus un tīši nenodara pāri citiem. Un sirdsapziņa ir “spīlēts zvērs, kas skrāpē sirdi” tā ir cilvēka dabas dabiska garīga dāvana. Katram cilvēkam šajā pasaulē, manuprāt, ir jābūt saviem noteiktiem morāles standartiem.
Goda, pieklājības un sirdsapziņas vīrs šo vārdu augstākajā nozīmē bija Dmitrijs Sergejevičs Lihačovs, kurš sniedza lielu ieguldījumu šo jēdzienu attīstībā.
Dmitrijs Sergeevich Likhachev dzimis, nodzīvojis lielāko daļu savas dzīves un beidzis savas dienas Sanktpēterburgā. Viņš dzimis 1906. gada 28. novembrī. Studējis D.S. Likhačovs vispirms Humānās biedrības ģimnāzijā, pēc tam K.I ģimnāzijā un reālskolā. maijs, vidējo izglītību ieguvis vārdā nosauktajā padomju darba skolā. L. Lentovska. No 1923. līdz 1928. gadam studējis Ļeņingradā valsts universitāte Sociālo zinātņu fakultātē Etnoloģijas un lingvistikas katedrā. Šeit viņam radās īpaša mīlestība pret dzimtā vēsture un kultūru un sāka pētīt seno krievu literatūru.
Tūlīt pēc universitātes beigšanas Dmitrijs Ļihačovs tika apcietināts par nepatiesu denonsēšanu un apsūdzēts kontrrevolucionārā darbībā un 1928.–1932. pavadīja cietumā: pirmos sešus mēnešus ieslodzījumā, pēc tam divus gadus Soloveckas speciālajā nometnē un visbeidzot notiesātā Baltās jūras-Baltijas kanāla būvlaukumā. Šajā periodā akadēmiķis D.S. Ļihačovs to vēlāk nodēvēja par “svarīgāko laiku savā dzīvē”, jo, izejot cauri šausmīgajiem pārbaudījumiem cietumos un nometnēs, viņš iemācījās upurēt mīlestību pret cilvēkiem un vienmēr iet Labā ceļu.
1941. gadā viņš kļuva par Krievu literatūras institūta vecāko pētnieku. Tajā pašā gadā viņš aizstāvēja kandidāta disertāciju par tēmu "Novgoroda hronikas velves XII gadsimts." Atrodoties aplenkumā Ļeņingradā, viņš raksta un izdod grāmatu "Senkrievu pilsētu aizsardzība" (1942). 1942. gada jūnijā zinātnieks un viņa ģimene tika evakuēti uz Kazaņu.
Uzvaras bagātajā 1945. gadā D.S. Lihačovs raksta un izdod grāmatu " Nacionālā identitāte Senā Krievija". Nākamajā gadā viņš saņem medaļu "Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karš 1941-1945."
Gadsimta vidū sērijā " Literatūras pieminekļi"viņa pavadībā zinātniskie raksti un komentāri, tiek izdotas divas brīnišķīgas grāmatas: "Pagājušo gadu stāsts" un "Stāsts par Igora kampaņu".
1970. gadā ievēlēts par PSRS Zinātņu akadēmijas pilntiesīgo locekli. Tikmēr D.S. Likhačovs kļuva par ārzemju biedru un vairāku valstu korespondentlocekli, kā arī Sofijas, Budapeštas, Oksfordas, Bordo, Edinburgas un Cīrihes universitāšu goda doktoru.
Akadēmiķa D.S. Ļihačova darbi par krievu hronikām un krievu literatūras un kultūras vēstures un teorijas problēmām ir kļuvuši par starptautiski atzītu filoloģijas zinātnes klasiku.
Zinātniekam bija daudz vietējo un ārvalstu apbalvojumu. Starp tiem ir PSRS augstākie apbalvojumi - Staļina balva, Sociālistiskā darba varoņa tituls un zelta medaļa "Āmurs un sirpis", Lielais. Zelta medaļa viņiem. M.V. Lomonosova ordenis "Par nopelniem Tēvzemei" II pakāpe, apustuļa Andreja ordenis "Par ticību un uzticību tēvzemei" par ieguldījumu attīstībā nacionālā kultūra. Viņš kļuva par pirmo apustuļa Andreja Pirmā ordeņa īpašnieku pēc šī augstākā apbalvojuma atjaunošanas Krievijā.
1999. gada 30. septembrī sekoja Dmitrija Sergejeviča Lihačova nāve. 2006. gada 28. novembrī apritēja 100 gadi kopš izcilā zinātnieka dzimšanas. 2006 prezidents Krievijas Federācija V.V. Putins pasludināja Ļihačova gadu.
Vienā no savām runām viņš atzīmēja: “Mūsu sirdsapziņa ir sākusi zust par to, man ir pienākums runāt, jo daudzas reizes manā dzīvē ne par personīgiem jautājumiem, bet par tiem, kas ir ļoti svarīgi. mūsu kultūras saglabāšanas dēļ man ir nācies saskarties ar cilvēkiem, kuriem nebija sirdsapziņas."
Ir labi zināms paradokss: sirdsapziņa visvairāk moka apzinīgu, nevis negodīgu cilvēku. Tas, iespējams, notiek tāpēc, ka negodīgais cilvēks jau ir noslīcējis savu sirdsapziņu, piespiedis viņu klusēt un jau sen pārstājis tajā klausīties. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un sirdsapziņa vienā vai otrā pakāpē ir tīra. ārkārtīgi reti). Tas, ka sirdsapziņa “negrauž”, ir viena no mūsu valsts un visas pasaules problēmām. Tas daļēji veicina šo visatļautības, nesodāmības sajūtu, jo vissliktākais sods ir satraukta sirdsapziņa. Sirdsapziņa ir kārtīga cilvēka neatņemama īpašība. Gods ir morāli dzīva cilvēka cieņa. Pieklājība ir viss, kas vieno sirdsapziņu un godu.
Sirdsapziņas trūkums starp cilvēkiem rada materiālu, bet garīgāku kaitējumu sabiedrībai. Dmitrijs Sergejevičs Ļihačovs ir izcilas drosmes un neatlaidības piemērs, jo viņam, es atkārtoju, visas savas grūtās dzīves laikā izdevās saglabāt pieklājību, sirdsapziņu un godu neatkarīgi no tā.
Gribētos ticēt, ka tādi jēdzieni kā sirdsapziņa, pieklājība un gods netiks aizmirsti. Sirdsapziņas miers saskaņā ar nevainojamu godu kļūs par mūsu laika augstāko pieklājības vērtību.
No pirmā acu uzmetiena zināmā mērā dīvains un nesaprotams šķiet slavenā zinātnieka, rakstnieka un sabiedriskā darbinieka Dmitrija Sergejeviča Lihačova apgalvojums par tā sauktā viltus goda esamību: gods, kas tiek saprasts kā cilvēka augstākā cieņa, nevar būt nepatiess. Šajā gadījumā to droši vien jau var saukt par negodīgumu. Taču 20. gadsimta izcilais krievu domātājs goda jēdzienu interpretē tieši tā, apzīmējot tās divas iespējamās sastāvdaļas – patiesību un melus. Mēģināsim, sekojot zinātniekam, saprast, ka ir patiess un nepatiess gods.
Pievērsīsimies vēstulei “Patiess un nepatiess gods” no slavenā jaunatnes vēstuļu kolekcijas “Vēstules par labo”. D.S. Lihačovs raksta: "...priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai." Kā saprast šī autora teikto? Viņš runā par tā saukto “vienoto godu”, kas lielā mērā gulstas uz amatpersonu pleciem. Tomēr rakstniece liek aizdomāties: vai tiešām mūsdienu ierēdņiem un pie varas esošajiem ir grūti ievērot nerakstītos goda likumus? Izrādās, ka tas ir gandrīz neiespējami! Un, kad apstākļi to prasa, ko autors saprot kā savas savtīgās intereses, tad parādās mūsdienu birokrātu sagrozītais izteiciens “mundiera gods”. Tieši tas liek ierēdņiem aizstāvēt viltus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvprojektu turpināšanu un kultūras pieminekļu nojaukšanu. Šāda goda pārkāpuma piemēru ir diezgan daudz. Nevar vien piekrist Ļihačovam: mūsdienu ierēdņiem nav goda jēdziena, viņiem ir tikai liela vēlme slēpt savus trūkumus un neveiksmes, aizstāvēt tiesības turpināt dzīvot un strādāt tikai savās interesēs; nevis cilvēku labā. Tas ir nepatiess gods, kas būtu jāsauc un jāatzīst par negodīgumu.
Bet kas ir patiess gods Ļihačova izpratnē? Autore sniedz vienkāršu un nepārprotamu atbildi. Gods ir cilvēka sirdsapziņa, visa labā un sliktā iekšējais mērs, kas neļaus paklupt un darīt neko sliktu vai amorālu. Un tad vairs nebūs bēdīgi slavenais “birokrātiskā formas tērpa gods”, bet vienkārši gods - universāls jēdziens un princips, saskaņā ar kuru jāveido cienīga cilvēka dzīve.
Tādējādi mēs varam secināt: patiess gods ir sirdsapziņa. Mūsdienās bezgarīgā pasaulē šis jēdziens ir tik svarīgs un nozīmīgs, ka ikvienam, kurš sevi uzskata par cilvēku, tas būtu jāapzinās. Viltus gods ir nerakstīti solidaritātes noteikumi starp amatpersonām, kas darbojas valsts un tautas interesēs, bet tikai ņemot vērā savus labumus un centienus. Nav iespējams neapbrīnot krievu domātāja secinājumus, kas gadsimtu mijā brīdināja par patieso un pārpratums gods.
Meklēts šeit:
- kas ir patiess gods un iedomāts gods - eseja - miniatūra
Vēstules par labo un skaisto Ļihačovu Dmitriju Sergejeviču
Desmitais burts: GODS, PATIESĪBA UN MELUS
Burts desmit
GODS PATIESU UN MELUS
Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.
Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts. Sirdsapziņa grauž. Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārāk pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.
“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. vienotu godu” var piešķirt.
Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.
Šis teksts ir ievada fragments. No grāmatas Zīmola iesaistīšanās. Kā panākt, lai pircējs strādātu uzņēmumā autors Viperfurte AlekssIr pierādīts, ka False Bait Airline nobraukuma programmas saglabā patērētāju uzmanību. Tomēr nav pierādījumu, ka tie radītu patiesu zīmola lojalitāti. Cilvēki ne vienmēr ir apņēmušies United
No grāmatas Literārais Avīze 6259 (№ 55 2010) autors Literārais AvīzeBibliomaniaka patiesā būtība. Ducis grāmatu Muriel Barbery patiesā būtība. Ezīša elegance / Tulk. no fr. N. Mavļevičs un M. Koževņikova. – M.: Inostranka, 2010. – 400 lpp. "Kas ir aristokrāts? Tā, kuru neskar vulgaritāte, pat ja tā ieskauj no visām pusēm”...
No grāmatas Īss prāta manipulāciju kurss autors§4. Viltus gudrība Sīkāk apskatīsim viltus aforismu, ko premjerministrs S. Kirijenko uztvēra kā drošu attaisnojumu savai rīcībai 1998. gadā. - jādzīvo savu iespēju robežās. Vispirms mēs atzīmējam, ka ir plaši izplatīts nepareizs uzskats, ka izkļūt no krīzes ir problēma
No grāmatas Vēstules par provinci autors Saltikovs-Ščedrins Mihails JevgrafovičsDESMITĀ VĒSTULE Uz brīdi atstāsim jautājumu par to, kā top Krievijas nauda, un pievērsīsimies citam, kas šobrīd piesaista visu guberņas uzmanību un līdz ar to ir vitāli svarīgas. Šis jautājums ir formulēts šādi. vai tas pārstāv
No grāmatas Mūsdienu anarhisma un kreisā radikālisma antoloģija. 2. sējums autors Cvetkovs Aleksejs VjačeslavovičsDESMITĀ VĒSTULE Pirmo reizi - OZ, 1870, Nr.3, dep. II, 134.–144. lpp. (publicēts 16. martā). “Burts desmit” acīmredzot tika izveidots no 1870. gada janvāra līdz martam. Gatavojoties publicēšanai. 1882 Saltykov saīsināja “burtu”. Šeit ir divas OZ.K teksta versijas 308.–309. lpp., aiz rindkopas “Klausieties
No grāmatas 5. sējums. 2. grāmata. Raksti, esejas. Tulkojumi autors Cvetajeva Marina No grāmatas Manipulācija ar prātu 2 autors Kara-Murza Sergejs GeorgijevičsDesmitā un pēdējā vēstule, neatgriezta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No grāmatas Pirmo gadsimtu kristietība [Īsa eseja, ko sastādījusi Džeina Hola, rediģējusi V. Čertkovs] autors Halla Džeina5.2. Nepareiza alternatīva Detalizēts apraksts Šis paņēmiens ir modificēta iepriekšējā versija. Tās būtība ir uzspiest adresātam šādu informācijas iestatījumu: apspriežamās problēmas risināšanas iespējas var būt dažādas, bet tikai tās, kas
No grāmatas Vārti uz nākotni. Esejas, stāsti, skices autors Rērihs Nikolajs Konstantinovičs No grāmatas Melnais halāts [Anatomija Krievijas tiesa] autors Mironovs Boriss Sergejevičs No grāmatas Mēs esam krievi! Dievs ir ar mums! autors Solovjevs Vladimirs RudolfovičsPatiesais spēks Starp pirmajām neapvaldāmajām suģestijas pieredzēm atmiņā palikušas vairākas patiesas epizodes. Viņi saka, ka cilvēks, pilnībā izdzēris glāzi tīru ūdeni, pēc ierosinājuma, ka viņš ir lietojis spēcīgu indi, nomira ar visiem šīs konkrētās saindēšanās simptomiem. cilvēks,
No grāmatas Krievija melu važās autors Vašilins Nikolajs NikolajevičsČubaisa neizskaidrojamais dāsnums (desmitā sesija) Ļoti gudri un aizkustinoši ir tas, ka, pašreizējām augstām amatpersonām braucot pa valsts ceļiem, ceļi tiek bloķēti, un vērīgie ceļu policisti neļauj ierindas pilsoņu automašīnām pietuvoties bruņotie
No Nuka grāmatas no Gorkija Luka (kompilācija) autors Gorkijs SīpolsPatiesa un nepatiesa vēsture Vēstures, nevis mītu par to pētīšana man šķiet fundamentāli svarīgs punkts. Galu galā šajā ziņā mēs esam nelaimīga tauta: katra paaudze no jauna atklāj vēsturi un, kā tas bieži notiek, sāk ticēt zinātniskās domas sānceļiem. Mēs
No autora grāmatasPutina desmitais vēstījums krieviem Aprit 20 gadi kopš dienas, kad Jeļcins un jaunie reformatori veica šoka terapiju ar krievu tauta 1992. gadā sagrāba visas valsts iedzīvotāju bagātības, samīda Satversmi, centrā nošāva tautas deputātus
No autora grāmatasViltus kurlums (pirmā daļa) Reizēm lekcija rada tēmu nākamajai, izjaucot stundu grafiku, bet man ir pozitīva attieksme pret to, jo teorija ir sausa, mans draugs, un dzīvības koks vienmēr vēlas ēst. Tātad šī ir ārkārtēja lekcija augstākajiem virsniekiem un kadetiem
No autora grāmatasViltus kurlums (Daļa jūsu) Mēs virzāmies tālāk cauri Galaktikai Ziņkārīgie kursanti jau ir izskrējuši pēc Vatsa grāmatas, un viltīgie kursanti sēž un gaida lekcijas otro daļu, cerot, ka ātri vien tiks galā. viss par noslēpumaino "ķīniešu istabu", kā jau visiem pārējiem, šajā istabā
“Es iztēlojos draugus savu vēstuļu lasītājos. Vēstules draugiem ļauj rakstīt vienkārši. Vispirms es rakstu par dzīves mērķi un jēgu, par uzvedības skaistumu, un tad pāreju pie apkārtējās pasaules skaistuma, pie skaistuma, kas mums atklājas mākslas darbos. Es to daru, jo, lai uztvertu apkārtējās vides skaistumu, cilvēkam pašam jābūt garīgi skaistam, dziļam, jāstāv pa labi dzīves pozīcijas. Mēģiniet turēt binokli trīcošās rokās - jūs neko neredzēsit” (D. S. Lihačovs).
Burts desmit
Patiess un nepatiess gods
Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.
Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts. Sirdsapziņa grauž. Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārspīlēts (ārkārtīgi reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.
“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. vienotu godu” var piešķirt.
Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.