Par taisnību un netaisnību

Jautājums par netaisnību cilvēci ir satraucis kopš seniem laikiem.

Problēma (arī šī teksta problēma) ir šāda. Cilvēki, kurus bieži aizvaino pašu pieredzi pārliecināties par to, kas ir netaisnība. Bet jautājumu par to, kas ir taisnīgums, katrs izlemj galvenokārt no savu interešu viedokļa.

Komentējot šī problēma, mēs to varam teikt vispārējie cilvēki maz rūpējas par to, ka pret citiem izturējās netaisnīgi. Ja pret viņiem tiek izrādīta netaisnība, cilvēki kļūst sašutuši un jūtas apvainoti, pazemoti un nelaimīgi.

Kāda ir autora pozīcija? Viņš uzskata, ka cilvēce nevar cerēt, ka pieeja jēdzienam “taisnīgums” var būt vienāda visiem. Kāpēc? Jo cilvēki savā būtībā nav vienlīdzīgi. Un taisnīgums ir "nevienlīdzības māksla".

Es piekrītu autora viedoklim un, lai pierādītu viņa pareizību, es sniedzu pirmo argumentu. Mūs pārliecina daudzi piemēri, ka cilvēks taisnīguma jautājumu visbiežāk izlemj sev par labu. Cik cilvēku, tik viedokļu, tik daudz dzīves pozīcijas. Un tas viss ir tāpēc, ka cilvēki nav vienlīdzīgi un nevar būt vienādi daudzu iemeslu dēļ. Cilvēki atšķiras pēc etniskās piederības; atšķiras pēc dzimuma, vecuma; viņi var būt nabagi vai bagāti. Un dzīves laikā izveidotie uzskati ietekmē viņu attieksmi pret taisnīguma un netaisnības tēmu.

Publicists Kotļarskis reiz runāja par dažiem jauns vīrietis, kurš tikko bija paziņojis par savu mīlestību un atradās septītajās debesīs. Savas mīļotās meitenes sirdī viņš atrada savstarpēju sajūtu. Viņš gribēja skriet, kliegt, stāstīt visai pasaulei par sevi! Un ko nozīmēja apgāztais spainis koridorā un apkopējas apvainojumi, saburzītas Lieldienu kūkas bērnu smilšu kastē, no somas izmētāti dārzeņi autobusa pieturā? Bet mīļākais nerūpējās par cilvēkiem, kurus viņš aizvainoja: viņi ir savtīgi. Bet tie paši “veiksminieki”, arī spēcīgi iemīlējušies puiši, saspieda viņa pulksteni un nomazgāja dīķī. Jaunais vīrietis bija šausmīgi aizvainots par šādu netaisnību. Par ko viņš domāja iepriekš?

Otrais arguments. Romānā F.M. Dostojevska "Noziegums un sods" jautājums par taisnīgumu galvenajam varonim Rodionam Raskolņikovam šķiet ļoti grūts. Viņš savu kopumā necilvēcīgo “Napoleona” teoriju uzskata par ļoti godīgu un pat “matemātiski pārbaudītu”, un “nederīgas un kaitīgas vecenes” slepkavība ne tikai nav noziegums, bet kā viņa teorijas “pārbaudījums”, viņš pat uzskata to par labu gadījumu. Tomēr Raskoļņikovs ar savu rīcību "nevis nogalināja vecu sievieti", bet gan "nogalināja sevi"; Tajā pašā laikā viņš nekad nespēja pārkāpt robežu, aiz kuras dominē “pasaules valdnieki”, tie, kuriem “ir tiesības”. Raskolņikovā uzvar cilvēcība, sirdsapziņas apziņa un patiesa taisnīguma izpratne.

Noslēgumā jāsaka, ka patiesi, katram cilvēkam taisnīguma ideja ir diezgan personiska, atspoguļojot viņa intereses. Lai radītu objektīvu priekšstatu par pasauli, pastāv juridiski un morāli likumi.

Kuros krievu klasiķu darbos ir ietverta sociālās netaisnības tēma un ar ko šie darbi ir līdzīgi M. Gorkija lugai? (Norādiet 2–3 piemērus, norādot autorus.)

“Apakšā” M. Gorkijs Luka (domīgi, Bubnovam). Lūk... jūs sakāt - tā ir taisnība... Tā ir taisnība - ne vienmēr tas ir cilvēka slimības dēļ... ar patiesību ne vienmēr var izārstēt dvēseli... Apmēram bija tāds gadījums; Es pazinu vienu cilvēku, kurš ticēja taisnīgai zemei...

Bubnovs. Kas?

Lūks. Uz taisno zemi. Viņš teica, ka pasaulē jābūt taisnīgai zemei... tajā, viņi saka, zemei ​​- īpaši cilvēki apdzīvo... labi cilvēki! Viņi ciena viens otru, vienkārši palīdz viens otram... un ar viņiem viss ir jauki un labi! Un tā vīrietis visu laiku gatavojās doties... meklēt šo taisno zemi. Viņš bija nabags, dzīvoja trūcīgi... un, kad viņam bija tik grūti, ka varēja vienkārši apgulties un nomirt, viņš nezaudēja garu, bet viņš smaidīja un tikai teica: “Nekas! Es būšu pacietīgs! Es pagaidīšu vēl dažas... un tad atmetīšu visu šo dzīvi un došos uz taisno zemi...” Viņam bija tikai viens prieks – šī zeme...

Pelni. Nu? Vai tu dosies?

Bubnovs. Kur? Ho-ho!

Lūks. Un uz šo vietu - tas bija Sibīrijā - atsūtīja trimdinieku, zinātnieku... ar grāmatām, ar plāniem, viņš ir zinātnieks, un ar visādām lietām... Vīrietis saka zinātniekam: “Parādiet man. , izdari man labvēlību “Kur ir taisnā zeme un kāds ir ceļš uz turieni?” Tagad šis zinātnieks atvēra savas grāmatas, izklāstīja savus plānus... viņš skatījās un skatījās - nekur nebija taisnīgas zemes! Pareizi, visas zemes ir parādītas, bet taisnās nav!..

Pelni (klusi). Nu? Nē?

Bubnovs smejas.

Nataša. Pagaidi... nu, vectētiņ?

Lūks. Vīrietis netic... Jābūt, viņš saka... meklē kaut ko labāku! Citādi, viņš saka, tavām grāmatām un plāniem nav nekāda labuma, ja nav taisnās zemes... Zinātnieks apvainojas. Mani plāni, viņš saka, ir vispareizākie, bet nekur nav taisnīgas zemes. Nu tad vīrietis sadusmojās – kā tas varēja būt? Dzīvoja, dzīvoja, izturēja, izturēja un ticēja visam - ir! bet pēc plāniem izrādās - nē! Laupīšana!.. Un viņš saka zinātniekam: “Ak, tu... tāds nelieši! Tu esi nelietis, nevis zinātnieks...” Jā, viņam ausī – vienreiz! Turklāt!.. (Pēc pauzes.) Un pēc tam viņš devās mājās - un pakārās!..

Visi klusē, Luka smaidot skatās uz Ešu un Natašu.

Pelni (klusi). Sasodīts... stāsts nav jautrs...

Nataša. Nevarēju izturēt, ka man melo...

Bubnovs (dusmīgi). Viss ir pasaka...

Rādīt pilnu tekstu

Mēģināsim salīdzināt M. Gorkija lugu ar N. V. Gogoļa stāstu "Šetelītis" un ar F. M. Dostojevska romānu "Noziegums un sods" Visos trijos darbos saskatām autora nostājas kopību – baiso apstākļu izpratni Krievu dzīve, kropļojot un iznīcinot “mazos cilvēkus”. Turklāt nav iespējams nepamanīt kompozīciju tuvums: Akakiy Akakievich, Semjons Marmeladovs un patversmes Anna un aktieris mirst finālā. Tāpat kā M. Gorkijs, F. M. Dostojevskis savā romānā parāda pašu “apakšu”. cilvēka dzīve. Marmeladovs izrādās nevienam nederīgs, viņam “nav kur iet”

Narkotiku atkarības problēma

Radeks Džons (dzimis 1954. gadā) ir čehu rakstnieks, kurš 80. gados nopietni ieguva savu vārdu ar savu pirmo romānu par jaunību “Džinsu pasaule”.

Romāns ir balstīts uz uzticamu dzīves materiālu un stāsta par krietna čehu puiša Mihala Otava un viņa vienaudžu grūto uzaugšanas periodu, kas ierauts narkotiku atkarības tīklā un nespēj rast spēkus no tiem izbēgt. Taču "Memento" nav tikai romāns par iznīcinošs spēks narkotikas, šis ir brīdinājuma romāns, grāmata, kas iedveš jauniešos vajadzību izkopt sevī gribu, drosmīgi izturēt likstas un stingri pretoties ļaunumam. Tas ir viņas milzīgais morālais spēks.

Literatūras lomas problēma cilvēka dzīve,

Literatūras nozīmes zaudēšanas problēma g mūsdienu sabiedrība

M. Gorkija "Bērnība" Aļoša Peškova centās lasīt katru brīvo minūti, neskatoties uz to, ka viņa īpašnieki viņu sodīja. Un tad, kad viņš uzauga, aizraušanās ar lasīšanu viņam palīdzēja, viņš kļuva par rakstnieku.

R. Bredberijs “Memuāri” “Bibliotēkas mani audzināja. Es neuzticos koledžām un universitātēm, es ticu bibliotēkām... Es mācījos bibliotēkā, nevis koledžā."

Stāsta varonis M. Gorkijs “Manas universitātes” Aļoša uzskatīja, ka tikai viņa izlasītās grāmatas palīdzēja viņam izturēt grūtākos dzīves pārbaudījumus un kļūt par vīrieti.

Grāmatu loma cilvēka dzīvē un pašas grāmatas nākotne.

*Pēc slavenā rakstnieka F. Iskandera teiktā, “galvenā un nemainīgā veiksmes zīme ir mākslas darbs ir vēlme pie tā atgriezties, pārlasīt un atkārtot prieku.”

*Slavens rakstnieks un publicists Yu Olesha rakstīja: “Mēs lasām brīnišķīgu grāmatu vairāk nekā vienu reizi mūsu dzīvē, un katru reizi tas ir it kā no jauna, un šajā. pārsteidzošs liktenis zelta grāmatu autori... Tās ir mūžīgas.”

*M. Gorkijs rakstīja: "Es visu labo esmu parādā grāmatām."

* Krievu literatūrā ir daudz piemēru pozitīva ietekme lasīšana par cilvēka personības veidošanos. Tā no M. Gorkija triloģijas pirmās daļas “Bērnība” uzzinām, ka grāmatas palīdzēja darba varonim pārvarēt “dzīves svina negantības” un kļūt par cilvēku.

*Populārais publicists S. Kuriu savā esejā “Grāmata un datoru laikmets” apsprieda, vai grāmata izmirs, ņemot vērā mūsdienu attīstību. informācijas tehnoloģijas. Autore apgalvoja, ka grāmata galvenokārt ir teksts, taču darba būtībai nav nozīmes tam, kādā formātā tā tiek pasniegta.

* V. Soluhins raksta par grāmatu milzīgo priekšrocību salīdzinājumā ar filmām. Lasītājs, viņaprāt, “režisē” savu filmu, filmas režisors neuzspiež viņam tēlu izskatu. Tādējādi grāmatu lasīšana ir radošāks process nekā sēdēšana “kastes” priekšā, kad cilvēks ir vairāk patērētājs, nevis radītājs.

Literatūra ir sabiedrības sirdsapziņa, tās dvēsele (D.S. Lihačovs)

Lasīšana - šeit labākā mācība(A.S. Puškins)

Dzeja nav tikai izteikta doma. Šī ir asiņojošu brūču vai smaidošu lūpu dziesma. D. Gibrans

- V. Nekrasova stāsts “Veltīts Hemingvejam”. Pat kara laikā Leška gandrīz vienmēr un visur lasīja: "Augšstāvā viss zumēja, šaudījās, sprāga, un viņš sēdēja sakrustotām kājām un lasīja." Grāmata bija viņa labākais draugs, un tāpēc viņš bija pazīstams un cienīts. Tādus kā Leška sauc par labi lasītiem un vienmēr ciena. Viņi tiek apbrīnoti līdz šai dienai.

Problēma Birokrātija, birokrātija

Jevgeņijs Švarcs "Pūķis" Klasiķu darbos vislabākajā veidā varam izsekot Krievijas birokrātijas vēsturei. Lai gan šis stāsts atšķiras no citiem ar savu vienmuļību, jo visas amatpersonas vienmēr strādāja tikai sev, vienlaikus izliekoties, ka rūpējas par cilvēkiem. Jevgeņija Švarca “Pūķī” cilvēki mūsu priekšā parādās kā padevīgi, paklausīgi sava kunga kalpi. Pūķis ir tipisks ierēdnis, tirāns un despots. Viņš iekasē cieņu no saviem pavalstniekiem, viņam tiek upuri, viņš izliekas, ka rūpējas par cilvēkiem.

Cilvēki, kas audzināti pēc padotības noteikumiem un principiem savam saimniekam un “aizsargam”, tāpat kā roboti, neapšaubāmi izpilda pavēles, līdz pat atsakās ticēt tam, ko redz savām acīm.

Ilfs un Petrovs “Zelta teļš”Īpašu naidīgumu izraisa birokrāts, Zelta teļa autoru ievērojama figūra. Birokrāts vienmēr spītīgi kāpj priekšgalā. Viņš apgalvo, ka runā visu “citu” vārdā, ir mentors, vadītājs, meistars. Hercules iestādes vadītājs Poļihajevs, sēžot uz krēsla kā tronī, var tikai pavēlēt. Viņš pat neparaksta biznesa dokumentus ar savu roku. Šim nolūkam viņš izgatavojis universālu pastmarku komplektu.

Gogolis "Pasaka par kapteini Kopeikinu" Stāsts stāsta par patvaļu un nelikumībām, ko izdara Sanktpēterburgas augstākās amatpersonas, tas ir, pati valdība. Neraugoties uz kapteiņa ievainojumiem un militārajiem nopelniem, viņam pat nav tiesību uz viņam pienākošos pensiju. Izmisušais Kopeikins mēģina meklēt palīdzību galvaspilsētā, taču viņa mēģinājumu neapmierina amatpersonas aukstā vienaldzība. Viņi visi, sākot ar sīko provinces sekretāru un beidzot ar augstākās administratīvās varas pārstāvi, ir negodīgi, savtīgi, cietsirdīgi cilvēki, vienaldzīgi pret valsts un tautas likteni.

Godināšanas problēma

Čehovs A.P. "Biezs un plāns"Čehova stāsts "Resnais un tievais" stāsta par divu senu draugu, bijušo klasesbiedru, resnā un tievā satikšanos. Kaut arī viņi neko nezina viens par otru, viņi sevi parāda kā cilvēkus: "Draugi viens otru skūpstīja trīs reizes un saskatījās viens ar otru asaru pilnas acis." Bet, tiklīdz viņi apmainījās ar “personas datiem”, starp viņiem nekavējoties parādījās nepārvarama sociālā robeža. Tā draudzīga tikšanās pārvēršas par divu nevienlīdzīgu kārtu tikšanos.

Netaisnības problēma sabiedrības sociālajā struktūrā

1. I. S. Turgeņevs. "Mu Mu". Varoņi: mēmais dzimtcilvēks Gerasims, Tatjana, viņa mīļotā kundze, kura tirānija lemj likteņa uzticēto cilvēku likteņus.

2. I. S. Turgeņevs. "Mednieka piezīmes." Stāsts “Biryuk”: galvenais varonis ir mežsargs ar iesauku Birjuks. Zemnieku nožēlojamā dzīve. Dzīves sociālās struktūras netaisnība.

3. V. G. Koroļenko.” IN slikta sabiedrība" Vasja, zēns no bagātas ģimenes, draudzējas ar atstumtiem bērniem - Valeku un Marusju. Labvēlīga ietekme laipnība pret jauno varoni.

4. N. A. Ņekrasovs. Dzejolis "Dzelzceļš". Strīds starp ģenerāli un autoru par to, kurš būvējis dzelzceļš. Dzīves netaisnīgās struktūras nosodījums.

Dzejolis “Pārdomas pie priekšējās ieejas”: zemnieki nāca no tāliem ciemiem ar lūgumrakstu muižniekam, taču viņus nepieņēma un padzina. Varas iestāžu nosodījums.

5. N. S. Ļeskovs. "Kreisais." Galvenais varonis- Kreilis, viņš apāva “Aglitsky” blusu, taču viņa talants mājās netiek novērtēts: viņš mirst slimnīcā nabadzīgajiem.

6. A M Gorkijs. Stāsts “Bērnība”: attēls “ svina negantības dzīve." Kaširinu ģimenes liktenis.

7. Ņ.V. Gogolis. "Mētelis". Akaki Akakievich Bashmachkin ir “mazais CILVĒKS”, viņš aizstāv savas tiesības uz sapni.

8. L. N. Tolstojs “Pēc balles”. Pēc balles iemīlējies varonis redz, kā viņa mīļotā tēvs uzrauga karavīra sišanu ar špicruteniem. Divu Krievijas atdalīšana - bagātā Krievija un nabaga Krievija.

Tēma " mazs vīrietis"F. Dostojevska romānā "Noziegums un sods"

Līdzjūtība ir vislielākā forma

cilvēka eksistence...

F. Dostojevskis L. Tolstojs

“Mazā cilvēka” tēma krievu literatūrā ir plaši pārstāvēta daudzu izcilu krievu rakstnieku darbos. Interese par likteni parasts cilvēks sociālās netaisnības apstākļos A. S. Puškins parādīja “ Stacijas priekšnieks", Ņ.V. Gogolis aprakstīja "mazā cilvēka" traģēdiju stāstā "Mālis", A. P. Čehovs pievērsās šai tēmai stāstos "Tiesvs un resns", "Ierēdņa nāve", A. N. Ostrovskis lugā "Pūrs" "radīja sīka ierēdņa Karandiševa tēlu. Visus šos rakstniekus var pamatoti uzskatīt par lieliem humānistiem, jo ​​viņi izrādīja žēlastību, līdzjūtību, līdzjūtību pret nabadzīgajiem cilvēkiem un izvirzīja jautājumu par nepieciešamību dramatiskas izmaiņas sabiedrības atstumto “pazemoto un apvainoto” dzīvē.

F. M. Dostojevskis neatstāja malā “mazā cilvēka” tēmu. Viņa varoņu traģiskā pasaule rada iespaidu par nepieredzētu morālo tīrību un garīgo cildenumu.

Nabagi dzīvo netikumu dubļos romānā Noziegums un sods. Dostojevskis kritušos un pamestos varoņos atrod dvēseles tīrību, cieņu un augstāko principu, ko sauc par cilvēcību. Visi “mazie cilvēki” romānā patiesi ilgojas cilvēka eksistenci. Marmeladovs un viņa sieva raud, veltīgi meklējot taisnību; mokās ar jautājumu, vai viņš, Raskoļņikovs, ir cilvēks; un pat amorālais Svidrigailovs grib mirt, pirms nāves izdarījis labu. Dostojevska ticība neizsīkstošajiem cilvēces dziļumiem aizrauj un pārliecina rakstnieku, ka ir nepieciešams brīdināt cilvēkus no ļaunuma.

Visā romānā izkaisītie šausminošās nabadzības un bezcerības apraksti Marmeladovu ģimenes attēlojumā ir novesti līdz traģēdijai. Oficiālajā Marmeladovā Dostojevskis parādīja ārkārtēju trūkuma un nabadzības pakāpi. Šī “mazā cilvēka” traģēdija atklājas viņa grēksūdzē. Netīrā krodziņā, pie lipīga galda, uz kura stāv degvīna pudele, Marmeladovs atver savu dvēseli. Uzmanību piesaista šī varoņa izskata apraksts: veca, pilnībā novalkāta fraka, aizpogāta ar vienīgo atlikušo pogu, saburzīta, netīra krekla priekšpuse. Tas bija vīrietis "ar dzeltenu, pat zaļganu seju, kas bija pietūkusi no pastāvīgas dzēruma". Taču Marmeladova portrets ir ne tikai sociāli smails, bet tajā pašā laikā izcils psiholoģiskā aina, kas atspoguļo “mazā cilvēka” vientulību buržuāziskajā pasaulē, viņa veltīgos centienus izraisīt līdzjūtību un līdzjūtību.

No grēksūdzes mēs uzzinām, ka Marmeladovs ir sasniedzis galēju nabadzību. Viņa stāsts skan traģisks stāsts Sonečka, kura devās uz paneli, lai glābtu savus mīļos no bada. Tāpēc Marmeladovs dzer, lai aizmirstu savu nolādēto dzīvi. "Vai man nesāp sirds? Vai es to nejūtu? Vai es necietu? - Marmeladovs izmisumā saka. Atrodoties dzīves strupceļā, šis “maz

cilvēks” izvēlas pasīvu protesta formu. Marmeladovs savu pazemību un pakļaušanos liktenim papildina ar nepārtrauktu dzeršanu. “...Galu galā, katram cilvēkam ir vajadzīga vismaz viena vieta, kur viņam būtu žēl,” saka šis nelaimīgais. Viņu pārņem pilnīgs izmisums no savas bezcerības apziņas. "Vai jūs saprotat, vai jūs saprotat, dārgais kungs," Marmeladovs uzrunā Raskoļņikovu, "ko tas nozīmē, ja vairs nav kur iet?" Šie vārdi izsaka galīgo izmisuma robežu. Marmeladovs nespēj pretoties dzīves nežēlībai, viņš atrod nāvi zem karietes riteņiem uz ietves, dubļos, duci vienaldzīgu acu priekšā.

Galvenā apsūdzība buržuāziskajai pasaulei ir Marmeladova sievas Katerinas Ivanovnas tēls. Viņas portretu dod Dostojevskis uz nožēlojamās mājas fona: “Sveces gals apgaismoja nabadzīgāko, desmit soļus garu istabu. Caur aizmugurējo stūri bija izstiepts palags ar caurumiem... Istabā bija smacīgs... no kāpnēm nāca smird...” Šis interjers uzsver Marmeladovu ģimenes galējo nabadzību.

Mirstošās sveces drebošā gaisma izgaismo Katerinas Ivanovnas seju. Uz viņas vaigiem, izkaltušajām lūpām ir redzami spilgti patērējoši plankumi, un viņas drudžainais skatiens piesaista uzmanību.

Analizējot Katerinas Ivanovnas dzīvesstāstu un raksturu, jāatzīmē, ka viņa nav no nomākto cilvēku nometnes, kas ir samierinājušies ar dzīvi. Viņa pieder dumpīgo un rūgto cilvēku nometnei. Dostojevskis raksta, ka "viņu bija iespējams nogalināt apstākļu dēļ, bet nebija iespējams viņu nogalināt morāli, tas ir, iebiedēt un pakļaut viņas gribu". Tāpēc Katerina Ivanovna tik izmisīgi cīnās pret nabadzību. Viņa mazgā, berž savu nožēlojamo istabu, lāpī, naktīs mazgā bērnu lupatas, cenšas nodrošināt, lai viņas ģimenē viss būtu kā kārtīgiem cilvēkiem. Lai to izdarītu, viņa māca bērniem franču valodu un uzrauga viņu manieres un uzvedību. Likteņa sitienu apbēdināta Katerina Ivanovna izmisīgi meklē un pieprasa taisnību. Tas izpaužas viņas dumpīgajās darbībās: gan viņas uzvedības ainā pēc vīra, gan dramatiskajā epizodē, kad viņa iestudē "nabadzības demonstrāciju". Absurdā veidā saģērbusi savus bērnus, viņa liek tiem dziedāt franču dziesmas, steidzas pa pilsētu kā traka, līdz mirusi nokrīt uz bruģa. pēdējie vārdi, par ko Katerina Ivanovna saka: “Tā ir pazudusi! Es esmu pārspīlēts!"

Katerinas Ivanovnas sacelšanās ir līdz pēdējai izmisuma pakāpei novesta, bet ar nežēlīgo realitāti nesamierināta cilvēka protests. Par to liecina viņas izlēmīgā atteikšanās no mirstošās kopības: “Ko? Priesteris? Nē nao... Man nav grēku! Dievam tik un tā ir jāpiedod... Viņš pats zina, cik daudz es cietu!”

A. M. Gorkijs F. M. Dostojevski nosauca par “mūsu slimo sirdsapziņu”, jo rakstnieks audzina morālo jūtīgumu, žēlsirdību, māca nezināt mieru, kamēr cilvēks cieš. Dostojevskis cerēja, ka cilvēci var atjaunot ar indivīda morālās pašpilnveidošanās palīdzību. Taču, lai cīnītos pret ļaunumu, ir nepieciešamas izšķirošas pārmaiņas nepilnīgajā sabiedrībā, kurā rodas “mazā cilvēka” traģēdijas. Tāpēc atkal un atkal Raskolņikova romāna galvenā varoņa dvēseli nemitīgi saviļņo melanholija, kas aicina viņu uz darbību, uz cilvēces aizsardzību.