Mūsdienīgs slāvu tautas un štatos.
Pirmā informācija par slāviem. Veneda.
Vārda "slāvi" izcelsme
Šajā grāmatā, kas adresēta galvenokārt studentiem un studentiem Krievija, Nav nepieciešams detalizēti izvērst tēmu par to, kas ir slāvi. Lielākā slāvu tauta, krievi, mūsu valstī veido tā saukto “titulāro” jeb valsti veidojošo nāciju.
Slāvi galvenokārt dzīvo Austrumeiropā un Centrāleiropā (kā arī Sibīrijā). Imigrācijas procesu rezultātā slāvu diasporas pastāv pat ASV, Kanādā, Austrālijā un virknē citu planētas reģionu.
Krievi, pēc jaunākajiem pieejamajiem datiem, ir vairāk nekā 145 miljoni Otri lielākā slāvu tauta ir ukraiņi. To ir aptuveni 50 miljoni. Trešā lielākā slāvu tauta ir poļi. Viņu skaits tuvojas ukraiņu skaitam un ir aptuveni 45 miljoni. Tālāk, dilstošā secībā, baltkrievi - gandrīz 10 miljoni, serbi līdz nesenam laikam bija vismaz 10 miljoni, čehi - aptuveni 10 miljoni, bulgāri - vairāk nekā 9 miljoni. , slovāki - 5,5 miljoni, horvāti arī - 5,5 miljoni, slovēņi - līdz 2,5 miljoni, maķedonieši - 2 miljoni, musulmaņi - aptuveni 2 miljoni, melnkalnieši - 0,6 miljoni cilvēku16.
Gadsimtiem ilgi Austrumu slāvi(krievi, ukraiņi, baltkrievi) dzīvoja vienā valstī, kas mainīja nosaukumus (Krievijas impērija, Padomju Sociālistisko Republiku Savienība), bet apvienoja šīs brālīgās tautas, savstarpēji pastiprinot tās kulturāli, ekonomiski un militāri politiski. 1991. gada beigās sarežģītu sociāli politisko procesu dēļ PSRS sabruka. Kopš tā laika ukraiņi un baltkrievi ir dzīvojuši savās no Krievijas atsevišķās un krievu nacionālajās valstīs.
Balkānu pussalā vairākus gadu desmitus pastāvēja Dienvidslāvijas Sociālistiskā Federatīvā Republika, kas apvienoja gandrīz visus dienvidu Slāvi - serbi, horvāti, slovēņi, maķedonieši, musulmaņi un melnkalnieši. Kopš 90. gadu sākuma līdzīgu procesu dēļ Dienvidslāvija ir pakāpeniski izjukusi. Sākumā slovēņi, horvāti un maķedonieši no tās atdalījās gandrīz vienlaikus un pasludināja savu valstu izveidi. Beigās Dienvidslāvijā palika tikai Serbija un Melnkalne, bet nesen Melnkalne referenduma rezultātā pasludināja savu neatkarību no Serbijas, un Dienvidslāvija kā valsts beidza pastāvēt.
1993. gadā vienotā Čehoslovākija, kas pastāvēja kopš 1918. gada, sadalījās divās rietumslāvu valstīs – Čehijā un Slovākijā. Tikai rietumslāvu Polija un Dienvidslāvu Bulgārija palika robežās, kuras tās ieguva pēc Otrā pasaules kara.
Rezultātā uz šobrīd uz planētas ir Krievija (galvaspilsēta - Maskava), Ukraina (Kijeva), Baltkrievija vai Baltkrievija (Minska), Čehija (Prāga), Slovākija (Bratislava), Polija (Varšava), Bulgārija (Sofija), Maķedonija (Skopje), Horvātija (Zagreba), Slovēnija (Ļubļana), Serbija (Belgrada), Melnkalne (Podgorica)17.
Krievu lasītāji zina, kāda garīga traģēdija visai slāvu tautai izvērtās PSRS un VUGD, vareno valstu, kurās cilvēki dzīvoja mierīgi, veidojot un attīstot savdabīgi dzīvīgas kultūras, iznīcināšana. Tajā pašā laikā, piemēram, Dienvidslāvijas nāve izraisīja etnisku katastrofu.
Deviņdesmito gadu sākumā Dienvidslāvijas Bosnijas un Hercegovinas reģionos18 notika lielā mērā ārēji izprovocēts karš starp brāļu tautām – serbiem, horvātiem un musulmaņiem.
Daudzi Bosnijas serbi galu galā tika izraidīti no zemēm, kur dzīvoja viņu attālie senči. Bezpajumtnieki masveidā bēga uz Serbiju.
1999. gadā Serbija, kas tos iepriekš bija pieņēmusi, savukārt pati kļuva par vairāku NATO militārajā blokā ietilpstošo valstu agresijas upuri.
Agresijas iegansts bija NATO dalībvalstu deklarētais nodoms “aizsargāt” tur dzīvojošos albāņus no Dienvidslāvijas policijas Serbijas Kosovas reģionā. Serbija 78 dienas tika nepārtraukti pakļauta masveida bombardēšanai, kā rezultātā tika nogalināti tūkstošiem civiliedzīvotāju, tika iznīcinātas senās pilsētas un arhitektūras pieminekļi.
Pēc tam albāņu bandas pilnīgas nesodāmības apstākļos Kosovā sarīkoja virkni serbu pogromu ar daudzām neapbruņotu cilvēku slepkavībām, kā rezultātā serbu iedzīvotāji 2000. gadu pirmajā pusē gandrīz pilnībā aizbēga no šī reģiona, pametot savas mājas. un īpašums19.
2008. gada sākumā ar milzīgu ASV un dažu citu NATO valstu atbalstu Kosova pasludināja savu “valsts” neatkarību, lai gan šāda deklarācija tika saistīta ar rupju ANO Statūtu un starptautisko tiesību pārkāpumu.
Ārzemju spēki 21. gadsimtā. jau vairākkārt iejaukušies slāvu valstu iekšējās lietās, izraisot tajās tā sauktās “oranžās revolūcijas”.
Pašlaik slāvu pasaule atrodas bezprecedenta kultūrvēsturiskas atdalīšanas un sabrukšanas stāvoklī.
Jo svarīgāks šobrīd ir uzdevums iepazīties ar slāvu jautājumiem kursa Ievads slāvu filoloģijā20 ietvaros.
Pirmā informācija par slāviem nāk no romiešu vēsturniekiem Plīnijs vecākais Un Kornēlija Tacita 21. Šīs ir īsas atsauces, un abi romiešu autori slāvus nodēvējuši par “vendiem”.
Tādējādi Plīnijs savā " Dabas vēsture"(98 AD) raksta: "Daži rakstnieki ziņo, ka šajās teritorijās līdz Vislas (Vislas) upei dzīvo sarmati, vendi, skiti un irri." Nedaudz agrāk Tacits savā darbā " Vācija“arī garāmejoša pieminējuma veidā teikts, ka vendi dzīvo blakus pevkinu un fenu ciltīm. Viņam ir grūti tos klasificēt kā vāciešus, kurus viņš vairākkārt kritizē par “barbarismu”, taču apgalvo, ka “vendi pārņēma daudzas viņu paražas”, būvē līdzīgus mājokļus un arī atšķiras ar mazkustīgo dzīvesveidu.
“Vends” - paši slāvi acīmredzot nekad sevi nesauca ar šo vārdu. Tas ir ārējs nosaukums: tā tos senatnē sauca citi. Līdzīgā veidā mēs varam atsaukt atmiņā visus pazīstamos Eiropas cilvēkus, kuru pārstāvji sevi sauc par "Deutsch", bet citas tautas viņus sauc atšķirīgi - krievi "vācieši", franči "allemans", briti "jemans" utt. .
Somugru valodās joprojām ir saglabājušies nosaukumi, kas lauž vārdu “Vends”. Igauņu valodā krievs ir vene, krievs ir vene keel.
II gadsimtā. n. e. Klaudijs Ptolemajs viņa " Ģeogrāfiskais ceļvedis"kārtējo reizi īsi piemin vendus, kuri pēc viņa ziņām (ļoti neskaidri) dzīvo "gar visu Venedu līci" (ar to domāta Baltijas jūra). No rietumiem vendu zemes, pēc Ptolemaja domām, ierobežo Vislas (Vislas) upe.
Bizantijas autors V gs. Pannijas Prisks beidzās kā daļa no vēstniecības, kas tika nosūtīta Attila22 tiesai. Stāstot par turku iekarotājiem huņņiem, viņš negaidīti nosauc tādus “hunu” valodas vārdus kā dzēriena nosaukumu - medos un bēru svētku nosaukumu - strava.
Tā kā pirmo vārdu ir viegli uzminēt medus, un otrais nozīmēja maltīti veckrievu valodā un joprojām ir atrodams dažās slāvu valodās, tāpēc čehu filologs Pāvels Safariks(1795-1861), darba autors Slāvu senlietas "(1837), izteica pamatotu pieņēmumu par slāvu klātbūtni daudznacionālajā Attilas barā. (Starp citu, Priscus dzērienu sauc arī par kamosu, par kuru mums ir aizdomas, ka tas ir kvass.)
6. gadsimta gotikas vēsturnieks zināja vairāk par slāviem. Jordānija un Bizantijas vēsturnieki VI-VII gs. n. e.
Esejas autoram " Par gotiem" Jordaness, kurš rakstīja latīņu valodā (viņš ilgu laiku kalpoja romiešiem un tikai sešdesmit gadu vecumā kļuva par gotu karaļa "galma vēsturnieku"), slāvi ir nīsti ienaidnieki, kuri "tagad mūsu grēku dēļ ""niknums visur" un kam, tāpat kā citiem, kas gatavi oponentiem, viņš regulāri pauž uzsvērtu amatpersonu nicinājumu. Jo īpaši viņš tos sauc par "gļēvuļu pūli", "spēcīgi savā skaitā" un ziņo, ka viņiem "tagad ir trīs vārdi: Wends, Antes un Sklavins"23. Tomēr attiecībā uz Antiem, kuru zemes stiepjas “no Danasteras līdz Danaprai” (no Dņestras līdz Dņeprai), Jordānija izceļ interesantu indikatīvu klauzulu, nosaucot tos par “drosmīgākajiem” (no slāviem).
Izrakt Caesarea(VI gs.) savā darbā "Karš Ar goti" slāvus iedala divās kategorijās: rietumu slāvus viņš sauc par “slāviem”, bet austrumu (mūsu tiešos senčus) – “Antes”. Prokopijs saka:
“Šīs ciltis, slāvus un skudras, nepārvalda viens cilvēks, bet kopš seniem laikiem viņi dzīvo cilvēku varā (demokrātijā), un tāpēc viņi uzskata, ka laime un nelaime dzīvē ir kopīga lieta. Un visos citos aspektos abām šīm barbaru ciltīm ir vienāda dzīve un likumi.
6. gadsimta beigās. Viņš savā militārajā rokasgrāmatā iekļāva interesantu un detalizētu informāciju par slāviem. Strategikon"noteikta bizantiešu Maurīcija (šī darba autors ilgu laiku kļūdaini tika uzskatīts par Maurīcijas imperatoru; vēlāk autoru sāka nosacīti saukt Maurīcijas stratēģis). Viņš raksta, piemēram:
“Slāvu un skudru ciltis ir līdzīgas savā dzīvesveidā, morālē, brīvības mīlestībā; viņus nekādā veidā nevar pamudināt uz kalpību vai pakļautību savā valstī. Tie ir daudz, izturīgi un viegli panes karstumu, aukstumu, lietu, kailumu un barības trūkumu. Viņi izturas laipni pret ārzemniekiem, kas ierodas pie viņiem, un, pārceļoties no vienas vietas uz otru, izrādot viņiem savas pieķeršanās pazīmes, vajadzības gadījumā tos aizsargā, lai, ja izrādītos ārzemnieka nolaidības dēļ, pēdējais nodarīts (jebkurš) kaitējums, tas, kurš to paņēmis pirmais, sāk karu (pret vainīgo), uzskatot par goda pienākumu atriebties ārzemniekam. Viņi netur gūstā esošos verdzībā, tāpat kā citas ciltis, neierobežotu laiku, bet, ierobežojot (verdzības laiku) uz noteiktu laiku, piedāvā izvēlēties: vai viņi vēlas atgriezties mājās par noteiktu izpirkuma maksu vai palikt tur (kur viņi ir) brīvo un draugu pozīcijā?
Šeit viņu militārais pretinieks runā par slāviem, lai iepazīstinātu savus karavīrus ar metodēm, kā visefektīvāk cīnīties ar viņiem. Tāds autors nepārspīdēs. Jo vērtīgāka ir viņa objektīvā liecība par īpašo slāvu brīvības mīlestību (viņus nevar paverdzināt), izturību, sirsnību un viesmīlību un apbrīnojami humānu attieksmi pret ieslodzītajiem. Tas viss ir ļoti informatīvs un liecina par daudzām nacionālā rakstura iezīmēm.
Mēs vairākkārt izmantosim informāciju, kas nāk no Prokopija no Cēzarejas un Maurīcijas stratēģa dažādās sadaļās “Ievads slāvu filoloģijā”.
Jautājums par to, no kurienes nāk etnonīms “slāvi”, ir apspriests gadsimtiem ilgi. Kā tas parasti notiek, slāvi dažādos veidos romantizēja un jo īpaši heroizēja savu vārdu. Populārs uzskats bija tāds, ka viņus tā sauca tāpēc, ka viņi ”apsedza sevi ar nezūdošu godību”.
Pēc filologa P.Ya. Černihs, “populārajā slāvu apziņā slāvu cilts vārds vispirms tika saistīts ar vārdu sakot, un tad sāka sazināties slava. Kā saka kāds vecs poļu rakstnieks: “tāpēc arī sauca mūsu valodas tautas slāvi, ka visi kopā un katrs īpaši ar bruņinieku darbiem centās izpelnīties sev labu slavu”24.
Sākotnējo viedokli paudis I. Pervolfs grāmatā “Slāvi, viņu savstarpējās attiecības un sakari”. Kāds polis Paprockis sprieda, ka slāvi “nosaukti vai nu no slavas, vai no vārda: viņi visiem labprāt izpildīja doto vārdu... Tomēr slava un vārds neatšķiras viens no otra; slava tam, kas vārdu piepilda.”25
Viduslaiku slāvu vidē pat kļuva plaši izplatīta tā sauktā Aleksandra Lielā (maķedoniešu) “piešķīruma vēstule” slāvu tautai. Šis ziņkārīgais teksts skan:
"Gaišajai slāvu paaudzei par tās lielajiem kalpojumiem mūžībā, visu zemes daļu no ziemeļiem līdz pašai Itālijai un zemēm dienvidos, lai neviens cits, izņemot jūsu tautu, neuzdrošinās palikt un apmesties uz dzīvi viņiem; un, ja vēl kāds tiktu atrasts dzīvojam šajās zemēs, tad tam ir jābūt tavam kalpam, un viņa pēcnācējiem jābūt tavu pēcnācēju kalpiem.”26
P.Ya. Černihs par vārdu “slāvs” rakstīja: “Kopš seniem laikiem šis vārds ir zināms rakstveida pieminekļos kopš O pēc l un ar galotni -yenin. Senatnē lietvārdus parasti veidoja ar šo galotni, apzīmējot ne tikai piederību kādai ciltij vai tautai, bet arī izcelsmi no konkrētas apdzīvotas vietas vai apvidus: Samarietis, Galilejs. Tāpēc šajā gadījumā viņi pieņem, ka slāvi savu vārdu ieguvuši no upēm bagātās teritorijas. Vārds vai no upes Vārdi" 27.
Tomēr, visticamāk, pašnosaukums “slāvi” veidojies pēc pasaules valodās plaši izplatīta principa.
Kā pareizi rakstīja tas pats P.Ya. Černihs, "tā kā slovēņu valoda tika saistīta ar vārdu un saņēma nozīmi "cilvēki, cilvēki, kuriem šis vārds pieder, runā skaidra valoda", visi pārējie cilvēki, kas runā nevis slāvu valodās, bet citās (nesaprotamās) valodās, tika saukti par "klusiem, mēmiem". Šo jēdzienu izteica vārds vācieši (jebkuri ārzemnieki. - YuM.).<...> Tā, piemēram, Maskavā 17. gadsimta sākumā. viņi teica: “(Ierados Holmogorijā) 5000 Aglinsky vācu", nāk "Dānis karalis Vācieši", "Spāņi karalis vācieši","...V vācieši, V Golāna zeme"28.
Tautas senatnē ļoti bieži sevi sauca par “kam ir valoda”, “kam ir vārds” - atšķirībā no ārzemniekiem, kuri viņiem šķita bez valodām, vācieši(patiesībā ārzemniekiem, protams, bija valoda, bet tā bija savādāka, nesaprotama). Slāvi (slovēņi) ir “tie, kam ir vārds”, kas runā jēgpilni.
SLAVS- lielākā Eiropas tautu grupa, ko vieno kopīga izcelsme un lingvistiskā radniecība indoeiropiešu valodu sistēmā. Tās pārstāvji ir sadalīti trīs apakšgrupās: dienvidu (bulgāri, serbi, horvāti, slovēņi, maķedonieši, melnkalnieši, bosnieši), austrumu (krievi, ukraiņi un baltkrievi) un rietumu (poļi, čehi, slovāki, luzati). Kopējais slāvu skaits pasaulē ir aptuveni 300 miljoni cilvēku, tajā skaitā bulgāri 8,5 miljoni, serbi aptuveni 9 miljoni, horvāti 5,7 miljoni, slovēņi 2,3 miljoni, maķedonieši aptuveni 2 miljoni, melnkalnieši mazāk par 1 miljonu, bosnieši aptuveni 2 miljoni, krievi 146 miljoni. (no tiem 120 miljoni Krievijas Federācijā), ukraiņi 46 miljoni, baltkrievi 10,5 miljoni, poļi 44,5 miljoni, čehi 11 miljoni, slovāki mazāk nekā 6 miljoni, slāvi - aptuveni 60 tūkstoši krievu Federācija, Polijas Republika, Čehija, Horvātija, Slovākija, Bulgārija, Serbijas un Melnkalnes valsts kopiena, kā arī dzīvo Baltijas republikās, Ungārijā, Grieķijā, Vācijā, Austrijā, Itālijā, Amerikas un Austrālijas valstīs. Lielākā daļa slāvu ir kristieši, izņemot bosniešus, kuri pieņēma islāmu Osmaņu valdīšanas laikā Dienvideiropā. bulgāri, serbi, maķedonieši, melnkalnieši, krievi – pārsvarā pareizticīgie; Katoļi ir horvāti, slovēņi, poļi, čehi, slovāki, luzati, ukraiņu un baltkrievu vidū ir daudz pareizticīgo, bet ir arī katoļi un uniāti.
Arheoloģijas un valodniecības dati saista senos slāvus ar plašo Centrālās un Austrumeiropas reģionu, ko rietumos ierobežo Elba un Odera, ziemeļos - Baltijas jūra, austrumos - Volga un dienvidos. Adrijas jūra. Slāvu ziemeļu kaimiņi bija vācieši un balti, austrumu - skiti un sarmati, dienvidu - trāķi un illīrieši, bet rietumu - ķelti. Jautājums par slāvu senču mājām joprojām ir pretrunīgs. Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka tas bija Vislas baseins. Etnonīms slāvi pirmo reizi tika atrasts starp 6. gadsimta bizantiešu autoriem, kuri tos sauca par "sklavīniem". Šis vārds ir saistīts ar grieķu darbības vārdu "kluxo" ("Es mazgāju") un latīņu "kluo" ("Es tīru"). Slāvu pašnosaukums atgriežas slāvu leksēmā “vārds” (tas ir, slāvi ir tie, kas runā, saprot viens otru ar verbālu runu, uzskatot ārzemniekus par nesaprotamiem, “mēmiem”).
Senie slāvi bija auklas izstrādājumu kultūras pastorālo un lauksaimniecības cilšu pēcteči, kas apmetās 3–2 tūkst.pmē. no Melnās jūras ziemeļu reģiona un Karpatu reģiona Eiropā. 2. gadsimtā. AD, gotu ģermāņu cilšu pārvietošanās rezultātā uz dienvidiem tika pārkāpta slāvu teritorijas integritāte, un tā tika sadalīta rietumu un austrumu daļā. 5. gadsimtā Sākās slāvu pārvietošana uz dienvidiem - uz Balkāniem un Melnās jūras ziemeļrietumu reģionu. Taču tajā pašā laikā viņi saglabāja visas savas zemes Centrālajā un Austrumeiropā, kļūstot par tolaik lielāko etnisko grupu.
Slāvi nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, dažādiem amatiem, dzīvoja kaimiņu kopienās. Daudzi kari un teritoriālas kustības veicināja sabrukumu 6.–7. gadsimtā. ģimenes saites. 6.–8.gs. daudzas slāvu ciltis apvienojās cilšu savienībās un izveidoja pirmos valstiskos veidojumus: 7. gs. Pirmā Bulgārijas karaliste un Samo valsts, kas ietvēra slovāku zemes, radās 8. gadsimtā. - Serbijas valsts Raska, 9. gs. - Lielmorāvijas valsts, kas absorbēja čehu zemes, kā arī pirmā austrumu slāvu valsts - Kijevas Rus, pirmā neatkarīgā Horvātijas Firstiste un Dukljas melnkalniešu valsts. Tajā pašā laikā - 9.–10.gs. - kristietība sāka izplatīties slāvu vidū, ātri kļūstot par dominējošo reliģiju.
No 9. gadsimta beigām līdz 10. gadsimta pirmajai pusei, kad poļi vēl tikai veidoja valsti un serbu zemes pamazām savāca Pirmā Bulgārijas karaliste, sākās ungāru cilšu (magyāru) virzība uz 10. gadsimta pusi. Donavas vidusdaļas ieleja, kas pastiprinājās līdz 8. gs. Magyari nogrieza rietumslāvus no dienvidu slāviem un asimilēja daļu slāvu iedzīvotāju. Slovēnijas Firstistes Štīrija, Karniola un Karintija kļuva par Svētās Romas impērijas daļu. No 10. gs kolonizācijas epicentrā iekrita arī čehu un lūzatu (vienīgo slāvu tautu, kurām nebija laika izveidot savu valstiskumu) zemes - bet šoreiz vāciešu. Tādējādi čehi, slovēņi un luzati pamazām tika iekļauti vāciešu un austriešu radītajās varās un kļuva par viņu pierobežas rajoniem. Piedaloties šo lielvaru lietās, uzskaitītās slāvu tautas organiski saplūda Rietumeiropas civilizācijā, kļūstot par daļu no tās sociāli politiskās, ekonomiskās, kultūras un reliģiskās apakšsistēmas. Saglabājot dažus tipiski slāviskus etnokultūras elementus, viņi ieguva stabilu ģermāņu tautām raksturīgo iezīmju kopumu ģimenes un sabiedriskajā dzīvē, nacionālajos traukos, apģērbā un virtuvē, mājokļu un apmetņu veidos, dejās un mūzikā, folklorā un lietišķā māksla. Pat no antropoloģiskā viedokļa šī rietumu slāvu daļa ieguva stabilas iezīmes, kas tuvina tos dienvidu eiropiešiem un Centrāleiropas iedzīvotājiem (austriem, bavāriešiem, tīringiešiem utt.). Čehu, slovēņu un luzatiešu garīgās dzīves krāsojumu sāka noteikt katolicisma vācu versija; ir notikušas izmaiņas, leksiskās un gramatiskā struktūra viņu valodas.
bulgāri, serbi, maķedonieši, melnkalnieši veidojās viduslaikos, 8.-9.gs. dienvidu Grieķu-slāvu dabas-ģeogrāfiskais un vēsturiski-kultūras apgabalā Viņi visi nokļuva bizantiešu ietekmes orbītā un tika pieņemti 9. gadsimtā. Kristietība tās bizantiešu (pareizticīgo) versijā un līdz ar to kirilicas alfabēts. Pēc tam citu kultūru nemitīgā uzbrukuma un islāma spēcīgās ietekmes apstākļos, kas sākās 14. gadsimta otrajā pusē. Turku (osmaņu) iekarošana - bulgāri, serbi, maķedonieši un melnkalnieši veiksmīgi saglabāja garīgās sistēmas specifiku, ģimenes un sabiedriskās dzīves iezīmes un sākotnējās kultūras formas. Cīņā par savu identitāti Osmaņu vidē viņi veidojās kā dienvidslāvu etniskās vienības. Tajā pašā laikā Osmaņu valdīšanas laikā nelielas slāvu tautu grupas pieņēma islāmu. Bosnieši - no Bosnijas un Hercegovinas slāvu kopienām, turčeni - no melnkalniešiem, pomaki - no bulgāriem, torbeši - no maķedoniešiem, muhamedāņu serbi - no serbu vides piedzīvoja spēcīgu turku ietekmi un tāpēc ieņēma "pierobežas" apakšgrupu lomu. slāvu tautas, savienojot slāvu pārstāvjus ar Tuvo Austrumu etniskajām grupām.
Ziemeļu vēsturiski kulturāli diapazons Pareizticīgie slāvi attīstījās 8.–9. gadsimtā plašā teritorijā, ko ieņēma austrumu slāvi no Ziemeļdvinas un Baltā jūra uz Melnās jūras reģionu, no Rietumu Dvinas līdz Volgai un Okai. Sākās 12. gadsimta sākumā. Kijevas valsts feodālās sadrumstalotības procesi noveda pie daudzu austrumslāvu kņazišu veidošanās, kas veidoja divus stabilus austrumu slāvu atzarus: austrumu (lielkrievi jeb krievi, krievi) un rietumu (ukraiņi, baltkrievi). Krievi, ukraiņi un baltkrievi kļuva par neatkarīgām tautām, norāda dažādas aplēses, pēc austrumslāvu zemju iekarošanas mongoļu-tatāru, mongoļu valsts jūga un sabrukuma Zelta orda, tas ir, 14.–15.gs. Krievu valsts ir Krievija (plkst Eiropas kartes sauca par Maskavu) - sākotnēji apvienoja zemes gar Volgas un Okas augšteci, Donas un Dņepras augšteci. Pēc iekarošanas 16. gs. Kazaņas un Astrahaņas khanāti, krievi paplašināja savas apmetnes teritoriju: viņi virzījās uz Volgas reģionu, Urāliem un Sibīriju. Pēc Krimas Khanāta krišanas ukraiņi apmetināja Melnās jūras reģionu un kopā ar krieviem stepju un pakājes reģionus. Ziemeļkaukāzs. Ievērojama daļa ukraiņu un baltkrievu zemju bija 16. gs. kā daļa no Polijas-Lietuvas Sadraudzības apvienotās Polijas-Lietuvas valsts un tikai 17.-18.gadsimta vidū. atkal atradās pievienots krieviem uz ilgu laiku. Austrumslāvi spēja pilnīgāk nekā Balkānu slāvi (kuri bija pakļauti grieķu garīgi intelektuālajam vai Osmaņu militāri administratīvajam spiedienam) un ievērojamai daļai vācisko rietumslāvu, saglabāt savas tradicionālās kultūras iezīmes, garīgi psihisko uzbūvi. (nevardarbība, tolerance utt.) .
Ievērojama daļa slāvu etnisko grupu, kas dzīvoja Austrumeiropā no Jadranas līdz Baltijai - tie bija daļēji rietumslāvi (poļi, kašubi, slovāki) un daļēji dienvidslāvi (horvāti) - viduslaikos veidoja savu īpašu kultūrvēsturisko grupu. teritorijā, vairāk pievēršoties Rietumeiropai nekā dienvidu un austrumu slāviem. Šī joma apvienoja tās slāvu tautas, kuras pieņēma katolicismu, bet izvairījās no aktīvas ģermanizācijas un magyarizācijas. Viņu stāvoklis slāvu pasaulē ir līdzīgs nelielu slāvu etnisko kopienu grupai, kas apvienoja austrumu slāviem raksturīgās iezīmes ar Rietumeiropā dzīvojošo tautu iezīmēm - gan slāviem (poļiem, slovākiem, čehi), gan neslāviem (ungāriem). , lietuvieši) . Tie ir lemko (uz Polijas un Slovākijas robežas), rusīni, aizkarpatieši, hucuļi, boikoņi, galisieši Ukrainā un černkrievi (rietumbaltkrievi) Baltkrievijā, kas pamazām atdalījās no citām etniskajām grupām.
Salīdzinoši vēlākais slāvu tautu etniskais dalījums un to vēsturisko likteņu kopība veicināja slāvu kopienas apziņas saglabāšanos. Tas ietver pašnoteikšanos svešas kultūrvides kontekstā - vāciešiem, austriešiem, ungāriem, osmaņiem un līdzīgiem nacionālās attīstības apstākļiem, ko izraisīja daudzi no viņiem zaudējuši valstiskumu (lielākā daļa rietumu un dienvidu slāvu bija daļa no Austroungārijas un Osmaņu impērija, ukraiņi un baltkrievi - sastāvā Krievijas impērija). Jau 17. gs. dienvidu un rietumu slāvu vidū bija tendence apvienot visas slāvu zemes un tautas. Ievērojams slāvu vienotības ideologs tajā laikā bija horvāts, kurš kalpoja Krievijas galmā, Jurijs Krizaņičs.
18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. nacionālās pašapziņas straujā izaugsme gandrīz visu iepriekš apspiesto slāvu tautu vidū izpaudās vēlmēs pēc nacionālās saliedēšanās, kā rezultātā sākās cīņa par nacionālo valodu saglabāšanu un izplatību, nacionālo literatūru radīšana (t.s. “slāvu atdzimšana ”). 19. gadsimta sākums iezīmēja zinātniskās slāvistikas sākumu – kultūru izpēti un etniskā vēsture dienvidu, austrumu, rietumu slāvi.
No 19. gadsimta otrās puses. Daudzu slāvu tautu vēlme izveidot savas, neatkarīgas valstis kļuva acīmredzama. Slāvu zemēs sāka darboties sabiedriski politiskās organizācijas, veicinot to slāvu tautu, kurām nebija sava valstiskuma (serbi, horvāti, slovēņi, maķedonieši, poļi, lūsāti, čehi, ukraiņi, baltkrievi) tālāku politisko atmodu. Atšķirībā no krieviem, kuru valstiskums netika zaudēts pat ordas jūga laikā un kuriem bija deviņu gadsimtu vēsture, kā arī bulgāriem un melnkalniešiem, kuri ieguva neatkarību pēc Krievijas uzvaras karā ar Turciju 1877.–1878. gadā, lielākā daļa slāvu tautas joprojām cīnījās par neatkarību.
Nacionālā apspiešana un slāvu tautu sarežģītais ekonomiskais stāvoklis 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. izraisīja vairākus viņu emigrācijas viļņus uz attīstītākām Eiropas valstīm ASV un Kanādā, un mazākā mērā arī Franciju un Vāciju. Kopējais slāvu tautu skaits pasaulē 20. gadsimta sākumā. bija aptuveni 150 miljoni cilvēku (krievi - 65 miljoni, ukraiņi - 31 miljons, baltkrievi 7 miljoni; poļi 19 miljoni, čehi 7 miljoni, slovāki 2,5 miljoni; serbi un horvāti 9 miljoni, bulgāri 5,5 miljoni, slovēņi 1,5 miljoni). laikā lielākā daļa slāvu dzīvoja Krievijā (107,5 miljoni cilvēku), Austrijā-Ungārijā (25 miljoni cilvēku), Vācijā (4 miljoni cilvēku), Amerikas valstīs (3 miljoni cilvēku).
Pēc 1914.–1918. gada Pirmā pasaules kara starptautiskie akti noteica Bulgārijas jaunās robežas, Dienvidslāvijas un Čehoslovākijas daudznacionālo slāvu valstu rašanos (kurā tomēr dažas slāvu tautas dominēja pār citām), kā arī nacionālā valstiskuma atjaunošanu. poļi. 20. gadu sākumā tika paziņots par savu valstu - sociālistisko republiku - izveidi - ukraiņi un baltkrievi pievienojās PSRS; tomēr rusifikācijas tendence kultūras dzīvi no šīm austrumslāvu tautām, kas kļuva redzamas Krievijas impērijas pastāvēšanas laikā, tika saglabāta.
Dienvidu, rietumu un austrumu slāvu solidaritāte nostiprinājās Otrā pasaules kara laikā no 1939. līdz 1945. gadam, cīņā pret fašismu un okupantu veikto “etnisko tīrīšanu” (kas nozīmēja vairāku slāvu tautu fizisku iznīcināšanu, cita starpā). Šajos gados vairāk nekā citi cieta serbi, poļi, krievi, baltkrievi un ukraiņi. Tajā pašā laikā slavofobi-nacisti slovēņus neuzskatīja par slāviem (atjaunojot Slovēnijas valstiskumu 1941.–1945. gadā), lūzati tika klasificēti kā austrumvācieši (švābi, sakši), tas ir, reģionālās tautības (Landvolken). Vācijas Centrāleiropa un pretrunas starp horvātiem un serbiem izmantoja viņu labā, atbalstot horvātu separātismu.
Pēc 1945. gada gandrīz visas slāvu tautas nokļuva valstīs, kuras sauca par sociālistiskajām vai tautas demokrātiskajām republikām. Par pretrunu un konfliktu esamību uz etniskā pamata tajos gadu desmitiem tika klusēts, bet tika uzsvērtas sadarbības priekšrocības, gan ekonomiskās (kam tika izveidota Savstarpējās ekonomiskās palīdzības padome, kas pastāvēja gandrīz pusgadsimtu, 1949.–1991. ), gan militāri politiskā (Varšavas pakta organizācijas ietvaros, 1955–1991). Taču “samta revolūciju” laikmets tautas demokrātijās 90. un 20. gadsimtā. ne tikai atklāja pamatā esošo neapmierinātību, bet arī ienesa bijušo daudznacionālas valstisātrai sadrumstalotībai. Šo visu Austrumeiropu pārņēmušo procesu ietekmē Dienvidslāvijā, Čehoslovākijā un PSRS notika brīvas vēlēšanas un izveidojās jaunas neatkarīgas slāvu valstis. Papildus pozitīvajiem aspektiem šim procesam bija arī negatīvie - esošo ekonomisko saišu vājināšanās, kultūras un politiskās mijiedarbības jomas.
Rietumslāvu tendence pievērsties Rietumeiropas etniskajām grupām turpinās 21. gadsimta sākumā. Daži no viņiem darbojas kā diriģenti pēc 2000. gada radušos Rietumeiropas “uzbrukumu austrumiem”. Tāda ir horvātu loma Balkānu konfliktos, poļu – separātisma tendenču uzturēšanā Ukrainā un Baltkrievijā. Tajā pašā laikā 20.–21.gadsimta mijā. Atkal aktuāls kļuva jautājums par visu austrumu slāvu kopīgajiem likteņiem: ukraiņiem, baltkrieviem, lielkrieviem, kā arī dienvidslāviem. Saistībā ar slāvu kustības pastiprināšanos Krievijā un ārzemēs 1996.–1999.gadā tika parakstīti vairāki līgumi, kas bija solis pretim Krievijas un Baltkrievijas savienības valsts veidošanai. 2001. gada jūnijā Maskavā notika Baltkrievijas, Ukrainas un Krievijas slāvu tautu kongress; 2002. gada septembrī Maskavā tika nodibināta Krievijas Slāvu partija. 2003. gadā tika izveidota Serbijas un Melnkalnes valsts kopiena, kas pasludināja sevi par Dienvidslāvijas tiesību pārmantotāju. Slāvu vienotības idejas atgūst savu aktualitāti.
Ļevs Puškarevs
Rietumu slāvi — tie ir horvāti, čehi, serbi, obodriti, lyutihi, morāvi, slovēņi, slovāki, slenzāņi, pomerāņi, poliāņi, kujavi, sieradzi, lencieši, dulebi, vislas, mazovsieši, prūši, jatvingi, volāņi. Slāvi ir sava veida dažādu tautu kopiena.
Slāvi nekad nepārstāvēja vienu veselumu šī vārda pilnā nozīmē. Viņi, tāpat kā visi pārējie etniskā grupa, vienmēr ir bijušas somatoloģiskas, kultūras, lingvistiskas un teritoriālas atšķirības. Šīs sākotnējās atšķirības ilgu laiku bija nenozīmīgas, pēc tam tās palielinājās sakarā ar pārvietošanos un krustošanos ar citām etniskām grupām. Pēc sākotnējiem pārvietošanas impulsiem slāvu vienotā kopiena sadalījās vairākos jaunos veidojumos, kas beidzot veidojās nākamajos gadsimtos. 
Slāvu apmešanās notika trīs galvenajos virzienos: - uz dienvidiem, uz Balkānu pussala; - uz rietumiem, uz Donavas vidieni un reģionu starp Oderu un Elbu; - uz austrumiem un ziemeļiem gar Austrumeiropas līdzenumu. Ceļu uz ziemeļiem aizšķērsoja jūra, kā arī ezeri un purvi. Apmetnes rezultātā izveidojās austrumu, rietumu un dienvidu slāvu ciltis, uz kuru pamata vēlāk radās daudzas slāvu tautas. Viņu liktenis bija atšķirīgs. 
Daļa slāvu pārcēlās uz ziemeļaustrumiem, uz Austrumeiropas līdzenumu, blīvā meža savvaļā, kur nebija kultūras mantojuma - tas Austrumu slāvi.
Viņi
Viņi aizgāja divās straumēs: viena daļa slāvu devās uz Ilmena ezeru, otra - uz Dņepras vidusteci un lejteci. Citi palika Eiropā. Vēlāk viņi iegūs vārdu dienvidu slāvi
. Dienvidslāvi, bulgāru, serbu, horvātu, maķedoniešu un melnkalniešu senči, devās uz dienvidiem līdz Adrijas jūrai un Balkānu pussalai un nonāca Vidusjūras civilizācijas ietekmes sfērā. Un trešā daļa slāvu - Rietumu slāvi
- tie ir čehi, poļi, slovāki, kas pārvietojās tālāk uz rietumiem līdz Odrai un Labei un vēl tālāk par šo upi - līdz Zālei, un dienvidrietumu virzienā - līdz Donavas vidum līdz pat mūsdienu Bavārijai.
Rietumslāvu atzara noteikšanas process sākās pirms mūsu ēras un kopumā beidzās mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Rietumslāvu apmešanās vieta bija plašā reģiona austrumu puse, kas no 1. gs.pmē. e. sauca par Vāciju un robežu, kas rietumos bija Reina, dienvidos - vispirms Mainas upe un Sudetu kalni, bet vēlāk par Donavu, austrumos tā izveidojās gar Vislu. Rietumslāvi, kas kopš seniem laikiem bija pakļauti atšķirīgai kultūras ietekmei nekā austrumu slāvi, laika gaitā nokļuva jaunos, vēl atšķirīgākos apstākļos un jaunā vidē. Atšķirība starp austrumu un rietumu slāviem sākās 10. gadsimtā, kad izveidojās divas konkurējošas valstis - Kijevas Krievija un Polija. Atsvešinātību padziļināja arī tas, ka valstīs pastāvēja dažādu rituālu kristietība (katolicisms un pareizticība). Saikne ar slāvu austrumu atzaru vājinājās arī tāpēc, ka starp to un rietumu atzaru vienā pusē pletās bezgalīgie un neizbraucamie Rokitenas purvi, bet otrā pusē ieķīlējās Lietuvas prūši un jotvingi. Tādējādi slāvu rietumu atzars, tā valoda, kultūra un ārpolitiskie likteņi sāka tālāk attīstīties neatkarīgi un neatkarīgi no dienvidu un austrumu slāviem.
Liela rietumslāvu cilšu grupa mūsu ēras 1. gadsimta beigās un 2. tūkstošgades sākumā. e. apdzīvoja teritoriju no Labas upes un tās pietekas Salas upes rietumos līdz Odras upei austrumos, no Rūdas kalniem dienvidos un līdz Baltijas jūra ziemeļos. Uz rietumiem no visa, sākot no Ķīles līča, apmetās obodriti, dienvidos un austrumos gar Baltijas piekrasti dzīvoja lūtiči, bet Rīgenas salā, kas atrodas tuvu Lyutics teritorijai, dzīvoja rujāņi. Ar viņiem radniecīgie pomerāņi dzīvoja gar Baltijas jūras dienvidu piekrasti, aptuveni no Odras ietekas līdz Vislas grīvai, dienvidos gar Notehas upi, kas robežojas ar poļu ciltīm. Tos slāvus, kuri iepriekšējos gadsimtos ieņēma plašas teritorijas Baltijas piekrastē, parasti sauc par baltu slāviem. Grupas bija neatkarīgas viena no otras. Tikai briesmas piespieda viņus kādu laiku apvienoties savā starpā vai ar citām rietumslāvu ciltīm cilšu savienībās:
- Bodriči (militāro cilšu savienība), Vagrs, Glinjans, Drevani;
- Lyutics (militāri cilšu savienība), Ratari, Ruyans, Slovintsy, Smolintsy;
- Lusatian Lusatian serbi (militāro un cilšu savienība), milhānieši;
- Pomerānieši, mūsdienu kašubu senči, slenzāņi, bohēmieši un citi.
Visas šīs ciltis joprojām sauc Polābijas slāvi
. Viņi dzīvoja gar Labas upi, no tā izriet arī viņu vārds, kas bija vairāku mazu cilšu kolektīvs nosaukums. Katra no šīm grupām sastāvēja no mazākām ciltīm, kurām piederēja Vetniči jeb Betenči, Pižičani, Volinjani, Vižičani u.c., kas apmetās mazu upju krastos. Drošu attiecību trūkuma dēļ mazās ciltis netika savienotas neatkarīgā valsts asociācijā. 6. gadsimta otrajā pusē vismaz trešdaļu mūsdienu Vācijas valsts zemju ziemeļos un ziemeļaustrumos klāja polābijas slāvi. Slāvi nomainīja “ģermāņu” ciltis – langobardus, paklājus, lugius, čizobradus, variņus, veletus un citas, kas šeit dzīvoja senie laiki un devās uz dienvidiem no Baltijas jūras piekrastes. Vācijas austrumu pusi (līdz Elbai), kas ievērojami pamesta, atstājot lielāko daļu tur dzīvojošo ģermāņu cilšu, pakāpeniski okupēja slāvi. Apstiprinājums tam, ka slāvi Vācijā dzīvoja jau no mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem, ir polābiešu, pomerāņu un citu rietumslāvu cilšu vārdu sakritība ar senākajiem šajā teritorijā zināmajiem etniskajiem nosaukumiem, kas minēti romiešu avotos. Kopumā ir zināmi aptuveni piecpadsmit šādi sapāroti, sakrītoši seno un viduslaiku slāvu cilšu nosaukumi, kas dzīvo noteiktā teritorijā. Par to liecina vairāki toponīmi, ko viņi atstājuši. “Vācu” Berlīne ir izkropļots nosaukums senajai polābijas slāvu pilsētai, kas dibināta 1. tūkstotī pirms mūsu ēras. e., un tulkojumā nozīmēja (burlin) "dambis". 
No 10. gadsimta vācu feodāļi sāka sistemātisku uzbrukumu polābijas slāviem, vispirms ar mērķi saņemt nodevas, bet pēc tam ar mērķi izplatīt savu varu savās zemēs, izveidojot militāros reģionus (markas). Vācu feodāļiem izdevās pakļaut polābijas slāvus, taču spēcīgu sacelšanos rezultātā (983, 1002) lielākā daļa no viņiem, izņemot Lusatijas serbus, atkal kļuva brīvi. Izkaisītās slāvu ciltis nespēja nodrošināt adekvātu pretestību iekarotājiem. Atsevišķu cilšu apvienošana zem vienas kņaza varas bija nepieciešama to kopīgai aizsardzībai no sakšu un dāņu feodāļu agresijas. 623. gadā Polābijas serbi kopā ar čehiem, slovākiem, morāviem, melnajiem horvātiem, dulebiem un horutāniem apvienojās tirgotāja Samo vadībā, lai pretotos avāriem. 789. un 791. gadā kopā ar čehiem Polābijas serbi atkal piedalījās Kārļa Lielā kampaņās pret Avaru kaganātu. Kārļa Lielā pēcteču laikā polābijas ciltis vairākas reizes izkļuva no sakšu varas un atkal nonāca atkarībā.
9. gadsimtā daļa Polābijas slāvu pakļāvās vāciešiem, otra daļa kļuva par daļu no Lielās Morāvijas impērijas, kas izveidojās 818. gadā. 928. gadā polābiešu slāvi apvienojās, lai sniegtu veiksmīgu pretestību Saksijas karalim Henrijam Fowleram, kurš sagrāba polābu-serbu glomacu cilts teritoriju un uzlika lutiķiem nodevas. Tomēr Otona I laikā Lusatijas serbus atkal pilnībā paverdzināja vācieši, un viņu zemes tika nodotas bruņinieku un klosteru īpašumā. Polābijas zemēs vācu feodāļus iecēla par maza mēroga prinčiem. 983. gadā polābijas slāvi sacēlās. Viņu karaspēks iznīcināja vāciešu celtos cietokšņus un izpostīja pierobežas teritorijas. Slāvi atguva brīvību vēl uz pusotru gadsimtu. 
Slāvu pasaule gan evolūcijas, gan Romas impērijas spiediena ietekmē jau sen ir pārgājusi cilšu uzbūves posmu. Tā bija, kaut arī ne skaidri organizēta, protovalstu sistēma. Ilgie kari ar vācu feodāļiem negatīvi ietekmēja ekonomikas attīstība Polābijas slāvi palēnināja relatīvi lielu agrīno feodālo valstu veidošanās procesu. Vendiešu spēks
- Polābijas slāvu agrīnā feodālā valsts: Bodriči, Liutičs un Pomerānieši pastāvēja no 1040. līdz 1129. gadam Baltijas jūras piekrastē starp Labas un Odras upju grīvām. To vadīja Bodriču princis Gotšalks (1044-1066). Mēģinot apvienot topošo Polābijas slāvu aliansi cīņā pret Billungiem un viņu sabiedrotajiem, Gotšalks izvēlējās kristietību kā dominējošo reliģiju obodrītiem un lutičiem. Viņa valdīšanas rezultātā obodrītu cilšu zemēs tika atjaunotas baznīcas un klosteri, tika atjaunoti departamenti: Stargardā pie vagriešiem, Veligradā (Mēklenburgā) starp obodrītiem un Ratiborā starp polabiem. Liturģiskās grāmatas sāka tulkot vendiešu valodā. Kristianizācijas process iedragāja polābijas cilšu muižniecības vietējo varu, kas faktiski tika izņemta no pārvaldības Vendijas valsts zemēs. Pret Gotšalka politiku izcēlās sazvērestība starp viņa ģimenes locekļiem, cilšu muižniecības pārstāvjiem, pagānu priesteriem un viņa iekarotajiem lutihiem. Cilšu muižniecības sazvērestības priekšgalā stāvēja Bluss, kura sieva bija māsa Gotšalka. 1066. gadā vienlaikus ar arhibīskapa Adalberta atcelšanu no varas un politiskās ietekmes zaudēšanu Slavonijā sākās sacelšanās pret Gotšalku, par kuras centru kļuva Luticiešu zemē esošā Retras pilsēta. "Dieva lojalitātes dēļ" princi sagūstīja un baznīcā nogalināja pagāni. Viņi arī nogalināja Mēklenburgas bīskapu Jāni, kuram tika nocirstas rokas un kājas, un viņa galva tika iesprausta uz šķēpa kā uzvaras zīmi un atnesta kā upuris dieviem. Nemiernieki izpostīja un iznīcināja Hamburgu, kā arī Dānijas pierobežas zemes Hedas reģionā. Tautas sacelšanos apspieda princis Henrijs (Gotsšalka dēls), viņš atsauca Vācijas bīskapus un valdīja kā Saksijas Billungas vasalis. Dažas ciltis, piemēram, brūces neatzina Henriju un kopā ar poļu prinčiem turpināja cīnīties pret vācu agresiju. Teritoriālo zaudējumu un iekšējo dinastisku satricinājumu novājināta Vendu valsts beidzot sabruka ap 1129. gadu. 12. gadsimtā. Sākās Bodrichu kņaza Niklota vadītās Polābijas slāvu cīņas pēdējais posms pret vācu agresiju, kuras organizatori bija Henrijs Lauva un Lācis Albrehts, kuri centās beidzot paverdzināt slāvus aiz Laboi. unikālie krustneši.
Kampaņā piedalījās bīskapi un galvenokārt slāvu reģionu bīskapi, kas radās pēc slāvu sacelšanās 10. gadsimta beigās un 11. gadsimta sākumā. pamest savas diecēzes. Šie bīskapi, kuru vadīja Havelbergas bīskaps, kurš tika iecelts par pāvesta legātu krustnešiem, sapņoja atdot zaudēto desmito tiesu un citus ienākumus un zemes, ko viņiem reiz piešķīris Otto I. Dāņi, kas cieta no slāvu uzbrukumiem, un pat Kampaņai pievienojās arī burgundieši, čehi un poļi. Pēc neveiksmes pirmajā krusta karā pret slāviem 1147. gadā Henrijam Lauvai turpmāko kampaņu rezultātā uz austrumiem izdevās ieņemt gandrīz visu Bodriču teritoriju un kļūt par plašās teritorijas īpašnieku uz austrumiem no Elbas. Tādējādi no 1160. gada slāvu kņazu īpašumi Mēklenburgā kļuva atkarīgi no vāciešiem. 1167. gadā Bodriču zemes, izņemot Šverīnas apriņķi, tika atdotas Niklota dēlam Pribislavam, kurš pieņēma kristietību un atzina sevi par Indriķa Lauvas vasali. 1171. gadā viņš nodibināja Doberas klosteri, piešķīra līdzekļus Šverīnes bīskapijai un 1172. gadā pavadīja Indriķi uz Jeruzalemi. Kristianizācija vācu feodāļiem bija tikai ticams iegansts zādzībām slāvu zemēs aiz Labas.
Slāviem nebija tādas organizēšanas politikas, kādu vācieši iepazina dienvidos – bijušajā Romā, pārņemot kristietību un faktiski pārņemot daudzus principus, pēc kuriem tika celta Romas impērija. Kopš 12. gadsimta otrās puses polābijas-baltu slāvi ir Vācijas pilsonībā. Tas viņiem nozīmēja ne tikai politiskās brīvības, ticības un kultūras, bet arī tautības zaudēšanu, jo tie, kuri netika iznīcināti, sāka pastiprināti ģermanizēties, ko nostiprināja vāciešu apgrieztā kolonizācija apgabalos, kuros viņi kādreiz dzīvoja. sākumā AD.
No Oderas līdz Vislai apmetās tie, kuri tika nosaukti pēc viņu piekrastes dzīvesvietas, aizņemot teritoriju uz austrumiem no Oderas un līdz Prūsijas apgabala robežai: Pomerānijas.
Precīzas pomerāņu apmetnes robežas nav zināmas. Robeža starp lutičiem un pomerāniešiem gāja gar Oderu un šķīra šīs naidīgās ciltis. Pēc Liutičas savienības sabrukuma dažas Lyutics zemes uz rietumiem no Oderas pārgāja pomerāniešiem, un viņu apmetnes teritorija mainījās. Bija arī citi kaimiņi no austrumiem – prūši. Prūši šī reģiona robežas šķērsoja tikai 12. gadsimtā, iekarojot tā saukto Pomezāniju, kas atrodas starp Vislu un Drvenzu. 13. gadsimtā prūšu zemes ieņēma Teitoņu ordenis. Sākās masveida lietuviešu un poļu iedzīvotāju pieplūdums reģionā. Rezultātā sākumā18. gadsimtā prūši kā atsevišķa nācija pilnībā izzuda. Dienvidos robeža starp Pomerānijas un Polijas apgabaliem bija Warta un Notec upes, taču tas bija tikai nosaukumā, jo īstā robeža bija plašs, nepārvarams neapstrādāts mežs. Tikai pa Vislas lejteci poļi virzījās uz Kocevo un Čelmno apgabaliem un drīz vien sāka virzīties uz jūru...
Pomerānijas - šī ir cilšu savienība, kurā ietilpa ciltis, kas būtiski atšķīrās viena no otras - tie ir kašubi, kas ieņēma teritoriju no Vislas grīvas līdz Žarnovas ezeram, sniedzoties līdz Bytov, Lebork, Miastko, Ferstnow, Kamen līnijai. , un slovēņi, kas apmetās pie Ļebska ezera. Rietumos viņu zemes robežojas ar Vāciju. Viduslaikos kašubi apmetās Pomerānijas rietumu reģionos, Parsentas upes baseinā netālu no Kolobžegas pilsētas. 13. gadsimtā Rietumpomerāniju sauca par Kašubiju. Kašubi ir seno pomerāņu pēcteči, kas pašlaik dzīvo Baltijas jūras piekrastē, Polijas ziemeļaustrumu reģionos.
Vienīgā Pomerānijas valoda, kas saglabājusies līdz mūsdienām, ir kašubu valoda, kas pārgāja uz vācu valodu. Kašubu valodas saglabāšanu veicināja tas, ka Pomerānijas daļa uz rietumiem no Gdaņskas saglabāja saites ar Polijas valsti un ilgu laiku bija daļa no tā. Attiecībā uz Pomerānijas slāvu valodu joprojām notiek diskusijas par to, vai to klasificēt kā poļu valodu un uzskatīt tikai par poļu valodas dialektu, vai arī klasificēt to kā neatkarīgu valodu grupu.
Katram Pomerānijā iekļautajam reģionam bija savs politiskais centrs – pilsēta ar to apkārtējo teritoriju. Tālāk bija citas, mazākas pilsētas.
9. gadsimtā dažas slāvu apmetnes netālu no Odras grīvas, piemēram, Ščecina un Voliņa, kā arī Kolobžega tika pārveidotas par blīvi apbūvētām apmetnēm, kuras ieskauj nocietinājumi, ar tirdzniecības centriem, kuros notika izsoles, piemēram, Ščecina divas reizes nedēļā. Iedzīvotāji - amatnieki, zvejnieki, tirgotāji - pārsvarā bija brīvi, tos apgrūtināja tikai atbilstošas nodevas un pienākumi par labu valsts iestādēm. Dažās vietās citplanētieši apmetās un baudīja ievērojamu rīcības brīvību.
Jau 10.gs. no nocietinātajiem punktiem, ap kuriem sākotnēji atradās daudzi slāvu ciemati, izauga pilsētas, kas pārstāvēja atsevišķu cilšu vai to alianses militāri administratīvos centrus: Branibora - Gavolian cilts centrs, Retra - četru luteāņu cilšu galvenais punkts, Michelin vai Mēklenburga - obodrītu zemē. Šīs pilsētas X-XI gs. aktīvi veica tirdzniecību ar Saksiju, Dāniju, Zviedriju un Krieviju, eksportējot graudus, sāli un zivis. Pamazām slāvu pilsētās attīstījās arī rokdarbu ražošana: aušana, podniecība, rotaslietas un celtniecība. Ēkas slāvu pilsētās izcēlās ar savu skaistumu, kas pārsteidza viņu laikabiedrus. Daudzas rietumu slāvu pilsētas tika celtas no koka, tāpat kā vēlāk Krievijā. Pats vārds “pilsēta” nozīmēja “slēgta telpa”. Visbiežāk žogu veidoja ar ūdeni piepildīti grāvji, strauts ar mainītu gultni un vaļņi. Šahtas ir ar zemi apbērti baļķi, kuros tika iesprausti uz āru vērsti spēcīgi mietiņi, kas vērsti uz galiem.
Šādas aizsargkonstrukcijas sasniedza piecu (un vairāk) metru augstumu un tikpat platu. Tieši šādas apmetnes izraka vācu arheologi. Piemēram, Tornovs Šprē krastā. Kopumā uz rietumiem no Oderas polābijas slāvu zemēs ir izrakts pusotrs ducis 9.–11.gadsimta nocietinājumu, taču tā ir tikai neliela daļa no kādreiz šeit pastāvējušajām pilsētām.
12. gadsimta 40. - 60. gados Pomerānija bija slāvu kņazistu federācija, kuru vadīja slāvu pilsēta Ščecina, kuras lēmumi bija nozīmīgi citām Firstistes un pilsētām. Ščecina pārstāvēja Pomerānijas intereses Polijas prinča priekšā, cenšoties samazināt nodevas. Pilsētā sanāca augstākā institūcija - Tautas sapulce - VEČE, bet tajā piedalījās arī slāvu iedzīvotāji no pilsētas lauku apkārtnes. Prinča griba bija nelokāma attiecībā uz visiem pomerāniešiem: kad Pomerānijas princis 1107.-1108.gada ziemā, tiekoties ar poļu princi Boļeslavu Vrīmutu, piegāja pie Boļeslava, paklanījās viņa priekšā un pasludināja sevi par lojālu bruņinieku un kalpu, poļu princis bez nevienas kaujas spēja anektēt gandrīz visu Pomerānijas Firstisti.
Pomerānijas un serbu-luzatiešu zemju aneksija veicināja slāvu nostiprināšanos šajās zemēs un turpmāko pretošanos ģermanizācijai. 11.-12.gadsimtā Pomerānijas prinči veica karagājienus pret Poliju.
Tāpat kā visi slāvi, Pomerānijas ekonomikas pamats bija lauksaimniecība un lopkopība, ko papildināja mežsaimniecība, medības un zvejniecība. Pomerānieši sēja prosu, rudzus, kviešus, miežus, viduslaiku sākumā auzas. 7.-8.gadsimtā uzturā dominēja liellopu gaļa, bet turpmākajos gadsimtos to gandrīz pilnībā aizstāja cūkgaļa. Plašajos mežos bija labi attīstīta mežsaimniecība un medības. Daudzas upes un ezeri un jūra veicināja zvejniecības attīstību. Kolobžegā pomerānieši sāli brūvēja kopš 6.-7.gadsimta.
Ap 1000. gadu Pomerānijas sāls fabrika kļuva slavena tālu aiz Pomerānijas robežām. Sāls bija viens no svarīgākajiem tirdzniecības priekšmetiem, gan importēts, gan eksportēts atkarībā no tā pieejamības konkrētā slāvu reģionā. Bija slāvu apdzīvoti apgabali, kur nebija sāls, bet bija ar šo minerālu bagāti apgabali, kur attīstījās sāls tirdzniecība. Sāls bija pazīstama indoeiropiešiem, kuriem tai bija kopīgs nosaukums, un no tā izriet, ka arī slāvi sāli zināja un lietoja jau aizvēsturiskos laikos. Mēs nezinām, kā tajos laikos to ieguva, jo par to nav ziņu; varbūt tas iegūts, tāpat kā citas ziemeļu tautas, uzlejot degošai malkai sālsūdeni, no kuras pēc tam savākti ar sāli sajauktie pelni.
Pirmie ziņojumi par slāvu sāls lietošanu pārtikā un kā tirdzniecības priekšmetu parādās tikai mūsu ēras 9. gadsimtā. e.; Tolaik slāvi jau izmantoja vairākas sāls iegūšanas metodes atkarībā no tā atrašanās vietas apstākļiem. Adrijas, Egejas un Melnās jūras piekrastē dominēja senie sāls fabrikas, kur ūdeni iztvaikoja saule. Viņi arī iztvaicēja ūdeni lielās dzelzs pannās, ko latīņu avotos sauca par sartago, bet slāvu avotos - par chren, cheren. Līdz mūsdienām sāli šādā veidā ražo Bosnijā vai Galisijā, kur no bedrēm tiek izraktas sāli saturošas izejvielas. Sāls gabaliņus no pannām izņēma kā maizes klaipus, pēc tam šos gabaliņus sadalīja daļās, kurām saglabājušies vairāki seni termini, piemēram: golvažņa, kaudze. Vārītā sāls bija dārga prece, tāpēc Varangijas sāls ražotāji bija labi bruņoti un vienoti, lai aizsargātu savu produktu uz ceļa, ko viņi tirgoja visur. Sākotnēji varangieši bija pilnībā slāvi, un vēlāk viņu vidū sāka būt kaislīgi jaunieši no Skandināvijas. Pats vārds “Varangian” nozīmēja “sāls veidotājs” no vārda variti, tas ir, iztvaicē un vāra sāli. No šejienes radies nosaukums dūrainis - varega, ko izmantoja sāls strādnieki, lai pasargātu rokas no apdegumiem, un vēlāk dūrainis noderēja arī ziemeļu rajonos ziemā, lai pasargātu rokas no sala. Ir vēl viena vārda “Varangian” interpretācija - no vārda ūdens sanskrita nozīmes - “var”. Šajā gadījumā “varangieši” nozīmē cilvēkus, kas dzīvo pie ūdens, pomorus.
10. gadsimtā tur uzplauka tāltirdzniecība. Pomerānijas brīvās ciltis līdz mūsu ēras 10. gadsimtam. e. pakāpeniski apvienojās lielākās arodbiedrībās. Pomorijai ir kontakti gandrīz ar visiem Eiropas valstis. No šejienes graudus izveda uz neauglīgo Skandināviju, bet sālītas siļķes – uz Polijas iekšpusi. Līdzās sakariem ar Skandināviju, ko atbalstīja Volinas, Ščecinas, Kamenas, Kolobžegas, Gdaņskas pilsētas, izveidojās stabilas attiecības ar Krieviju un citām slāvu zemēm, starp kurām īpaši jāizceļ iekšpolijas reģioni. Turklāt tiek uzlabotas attiecības ar prūšiem, Bizantiju, dažām arābu valstīm, Angliju un Rietumeiropu. Saiknes ar prūšiem izpaudās ne tikai importa prūšu izstrādājumu parādīšanā, bet arī dažu jaunu kultūras iezīmju veidošanā, piemēram, nažu metāla skašu izplatībā, un, iespējams, arī dažu pagānu elku parādīšanās. . No otras puses, prūši pieņēma Pomerānijas keramikas formas. Pomerānijas keramikas ražošanas ietekme izplatījās arī Skandināvijā. Ščecinā un Volinā parādījās lielie tirdzniecības centri, kuros, piemēram, Ščecinā notika izsoles divas reizes nedēļā.
Vietējā ražošana plaukst. Diezgan agri šeit uz virpas sāka veidot dzintara krelles. Līdz 6. vai 7. gadsimtam. attiecas uz atradumu Toliščekā: māla traukā bijuši sudraba gredzeni un krelles no stikla, dzintara un māla, kaklarota no stikla pērlītēm un vēl viena no dzintara, ieskaitot pulētas. Izrakumu materiāli, piemēram, Kolobžegā-Budzistovā liecina, ka turpmākajos gadsimtos dzintara, kaula un raga darbus veica tie paši amatnieki vai tajās pašās darbnīcās.
Attīstās metalurģija un kalēja rūpniecība. Pamatu metalurģijas izaugsmei radīja purvu, pļavu un daļēji ezeru rūdas. Galvenie dzelzs ieguves centri atradās galvenokārt ciemos. Kritsy (kritsa ir irdena, poraina dzelzs masa, kas piesūcināta ar izdedžiem, no kuras dažādu apstrādi iegūst kritsu jeb tēraudu) tika kausēti krāsnīs. Apkurei izmantoja kokogles. Izejvielu pārstrāde notika norēķinu centros; tur parādījās arī kalumi. Radaščes pilsētās Kendrzino, Volinā, Ščecinā, Kolobžegā un Gdaņskā radās alvas un svina ražošanas cehi. Slāvu zemēs tika atklātas bagātīgas sudraba atradnes. Starp sudraba rotām ir formas, kas neapšaubāmi izgatavotas Pomerānijā.
Brīvās Pomerānijas teritorija vairākas reizes pārgāja Polijas vai Vācijas varā, kas tajā laikā bija daļa no Romas impērijas. Tikai 995. gadā Pomerānija atzina savu atkarību no Polijas kņaza Boļeslava Drosmīgā. 11. gadsimta sākumā (1018. gadā) Boļeslavs Drosmīgais pievienoja Lusitiju Polijai, bet jau 1034. gadā tā atkal nonāca Vācijas pakļautībā. Tajā pašā laika posmā Pomerānijas zemes kādu laiku atguva neatkarību. 1110. gadā Polijas karalis Boļeslavs Vrimuts atkal pievienoja Polijai pomerāniešus, kuri saglabāja slāvu pagānismu, savukārt Pomožes prinči nezaudēja savu mantojumu.
Polijas valdīšana pār Pomerāniju nebija ilga. Pomerānieši pretojās poļu varai un atkal un atkal izraisīja sacelšanos, jo īpaši tāpēc, ka poļi ne tikai centās iegūt politisko varu pār pomerāniešiem, bet arī tos kristianizēt, kas pēdējos izraisīja īpašu sašutumu. 1005. gadā Volins sacēlās, bet līdz 1008. gadam Boļeslavam izdevās atjaunot varu pār Pomerāniju. Taču pēc 1014. gada jaunās voliniešu sacelšanās rezultātā Polijas pozīcijas Pomerānijā atkal pasliktinājās. Iepriekš dibinātā bīskapija Kolobžegā tika likvidēta un tika pārtraukts Pomerānijas kristianizācijas process.
Pomerānijas pievienošana Polijai 10. gadsimta otrajā pusē atstāja uz šīm zemēm tālejošas sociāli politiskas sekas. Daudzas pilsētas tika iznīcinātas, un dažas no tām, kas 12. gadsimtā kalpoja par kastelānu centriem, tika paplašinātas. Boļeslavs Drosmīgais savu galveno baznīcas centru atrada Kolobžegā. 12. gadsimtā Boļeslavam Vrīmutam izdevās pakļaut savai varai Austrumpomožes pilsētu ar Gdaņskas pilsētu un novest Rietumpomožes prinčus politiskā atkarībā. Jaunā Pomožes Vartislavas kņaziste lielā mērā atdarināja Polijas Pjastu monarhijas struktūru, aizgūstot daudzus tās sistēmas elementus, kas izpaudās nodevu un pienākumu sistēmas funkcionēšanā, galma organizācijā, administrācijā, tiesās utt.
No 13. gadsimta beigām vācu feodāļi atsāka konsekventu Polābijas un Pomerānijas slāvu zemju sagrābšanu, ko pavadīja to ģermanizācija. Pilsētās ir aizliegts runāt slāvu valodā, visi biroja darbi tiek tulkoti vācu valodā, vācu mācības notiek skolās, ir iespējams nodarboties ar jebkuru priviliģētu amatu, tikai runājot vāciski. Šādi apstākļi piespieda Serbijas iedzīvotājus pieņemt vāciešu valodu un kultūru. Slāvu dialekti ir saglabāti gandrīz tikai lauku apvidos. Sakarā ar postošajiem kariem ar dāņiem Pomerānijas feodāļi atzinīgi novērtēja izpostīto zemju apmešanos ar vāciešiem. Visaktīvākais ģermanizācijas process notika polābijas slāvu rietumu zemēs. Trīsdesmit gadu kara laikā (1618–1648) šeit gāja bojā vairāk nekā 50% serbu, kā rezultātā slāvu izplatības apgabals Vācijā tika ievērojami samazināts. Slāvu valoda un viņu paražas visilgāk tika saglabātas Mēklenburgas hercogistē un Hanoveres Vendlandē.
Rietumslāvi ilgu laiku saglabāja pagānu tradīciju. Īpašu attīstību tas guva Polijas Pomerānijas iedzīvotāju vidū. Jaunais Polijas karalis Boļeslavs Vrimuts saprata, ka, lai Pomerāniju pievienotu Polijai, ir jānovērš reliģiskās atšķirības. Bambergas bīskaps Otto brīvprātīgi pieteicās sludināt Pomerānijā pēc tam, kad Boļeslavs vērsās pie viņa ar šo lūgumu. Sākumā pagāni izrāda zināmu pretestību, bet jaunā kulta stādīšana tiek veikta ļoti agresīvi, izmantojot nežēlīgus pasākumus pret veco laiku piekritējiem. Apceļojis vairākas pilsētas, Otons ieradās Volinā 1127. gadā. Pirms tam viņš apmeklēja Ščetinu. Lai apspriestu jautājumu par kristietības pieņemšanu, Ščecinā tika sasaukti neskaitāmi cilvēki – pagāni no ciemiem un pilsētām. Daļa pilsētas dižciltīgo cilvēku, kuri jau bija noskaņoti uz kristietību, nolēma pagānu priesterus padzīt “no tēvijas robežām” un sekot Otona vadībai reliģijā. Pēc tam Otto nesastapās ar pretestību Volinā. Pilsēta sekoja Ščetina piemēram, kā tur bija ierasts, un Otto turpināja ceļu. Tas bija Pomerānijas kristianizācijas sākums. Pomerāniešu vidū tas izplatījās līdz ar kristietības pieņemšanu Lielmorāvijā un Polijā, Polābijas slāvu vidū - līdz ar vācu (sakšu) varas izplatīšanos. Pomerāniešu vidū viņu neapmierinātība ar poļiem vājinājās - tagad viņiem bija viena reliģija.
Galvenā pomerāņu svētnīca atradās Ščecinā. Ščecinas pilsētā bija četri turpinājumi, bet viens no tiem, galvenais, tika uzbūvēts ar apbrīnojamu centību un prasmi. Tā iekšpusē un ārpusē bija no sienām izvirzītas skulptūras, cilvēku, putnu un dzīvnieku attēli, kas bija tik uzticīgi savam izskatam, ka šķita, ka tie elpo un dzīvo. Šeit atradās arī trīskārša statuja, kurai uz viena ķermeņa bija trīs galvas, ko sauca par Triglavu.
Triglavs ir trīsgalvu statuja, kuras acis un mute ir pārklāta ar zelta pārsēju. Kā skaidro elku priesteri, galvenais dievs ir trīs galvas, jo viņš pārrauga trīs valstības, tas ir, debesis, zemi un pazemi, un seju aizsedz ar apsēju, jo slēpj cilvēku grēkus, it kā neredzot un nerunājot par tiem. Viņiem bija arī citi dievi. Viņi pielūdza Svjatoviču, Triglavu, Černobogu, Radigostu, Živu, Jarovitu. Tempļi un birzis bija veltīti dieviem. Līdz mūsdienām Polābijas un Pomerānijas slāvu apdzīvotajās zemēs ir atrodamas pagānu kultūras liecības. Viens no tiem ir Zbruch elks, kā arī Mikrožin rūnakmeņi.
Kolobregas iedzīvotāji pielūdza jūru kā dažu dievu mājvietu. Tāpat kā citi pagāni, pomerānieši nesa upurus dieviem. Bet viņi nepraktizēja cilvēku upurēšanu.
Visiem baltu slāviem bija priesteri. Bet atšķirībā no lyutičiem un rujāņiem priesteru vara un ietekme pomerāniešu vidū nebija nozīmīga. Būtisku informāciju par tā laika medicīnas līmeni sniedz slāvu miesas apbedījumi 10.-12.gs. Vislielāko interesi rada vissarežģītākās galvaskausa operācijas — trepanācijas. Tie ir zināmi daudz senākos laikos – piemēram, galvaskausi ar trepanācijām zināmi arī no Mēklenburgas megalītiskās kultūras. Un, ja to mērķis nav pilnībā skaidrs, un tiek pieņemts, ka viņiem bija mistisks un kulta raksturs, tad nav nepieciešams runāt par šādu operāciju sarežģītību. Slāvu pagānisma beigas Polabejā bija Svjatovičas svētnīcas iznīcināšana. Arkona.
Papildus pašai trepanācijai baltu slāvu vidū ir pazīstama arī simboliskā trepanācija. Šajā gadījumā daļa pacienta galvaskausa netika pilnībā noņemta, bet tika nogriezts vai nokasīts tikai augšējais kaula slānis.
Tiek uzskatīts, ka šādā veidā var "ārstēt" galvas brūces. Visticamāk, ka operācijas veikuši pagānu priesteri. Slāvu priesteru vidū nav tiešu viduslaiku liecību par šādu praksi, taču ir zināms, ka ķeltu priesteri bija prasmīgi šādā dziedniecībā. Tik sarežģītu operāciju veikšanas tehnika kā trepanācija pazuda uzreiz līdz ar kristietības pieņemšanu – kad tika iznīcināta priesterība. Slāvi saglabāja ticību, ka pagānu elki var izārstēt slimības. Kad tikko kristietībā pieņemtajā Pomerānijas pilsētā Ščecinā izcēlās mēra epidēmija, pilsētas iedzīvotāji to uztvēra kā Triglava atriebību, kura elku neilgi pirms tam bija gāzuši kristieši. Plašās epidēmijas, kas Eiropu vajā kopš viduslaikiem, ir tieši saistītas ar to, ka līdz ar pagānisma iznīcināšanu Eiropā zuda arī priesteru gadu tūkstošiem uzkrātās medicīniskās zināšanas.
Polabian un Pomerānijas slāvi līdz šim gandrīz pilnībā asimilējusi vācu un poļu tautas. No daudzajām ciltīm, kas mūsu ēras 6. – 11. gadsimtā apdzīvoja plašās Polabijas teritorijas, tagad ar slāviem sevi asociē tikai luzati (Vācijas Federatīvā Republika) un kašubi (Polijas Republika). Pašlaik Rietumpomože ir daļa no Vācijas Mēklenburgas-Priekšpomerānijas štata, pārējā daļa ir Polijas teritorija.
Slāvi, iespējams, ir viena no lielākajām etniskajām kopienām Eiropā, un par viņu izcelsmi ir daudz mītu.
Bet ko mēs īsti zinām par slāviem?
Kas ir slāvi, no kurienes viņi nāca un kur atrodas viņu senču mājas, mēs mēģināsim to izdomāt.
Slāvu izcelsme
Pastāv vairākas slāvu izcelsmes teorijas, saskaņā ar kurām daži vēsturnieki tos attiecina uz cilti, kas pastāvīgi dzīvo Eiropā, citi - skitiem un sarmatiem, kas cēlušies no Vidusāzijas, un ir daudz citu teoriju. Apskatīsim tos secīgi:
Populārākā teorija ir slāvu āriešu izcelsme.
Šīs hipotēzes autori ir teorētiķi par “Normaniešu krievu izcelsmes vēsturi”, kuru 18. gadsimtā izstrādāja un izvirzīja vācu zinātnieku grupa: Bayer, Miller un Schlozer, kuras pamatojumam Radzvilova jeb Kēnigsbergas hronika tika izdomāta.
Šīs teorijas būtība bija šāda: slāvi ir indoeiropiešu tauta, kas migrēja uz Eiropu Lielās tautu migrācijas laikā un bija daļa no kādas senas “vācu-slāvu” kopienas. Bet rezultātā dažādi faktori, kurš atrāvās no vāciešu civilizācijas un atradās uz robežas ar mežonīgo austrumu tautas, un, nošķirta no tajā laikā attīstītās Romas civilizācijas, tā atpalika savā attīstībā tik tālu, ka to attīstības ceļi radikāli šķīrās.
Arheoloģija apstiprina spēcīgu starpkultūru saišu esamību starp vāciešiem un slāviem, un kopumā teorija ir vairāk nekā cienījama, ja no tās noņemat slāvu āriešu saknes.
Otra populārā teorija pēc būtības ir vairāk eiropeiska, un tā ir daudz vecāka par normāņu teoriju.
Saskaņā ar viņa teoriju slāvi ne ar ko neatšķīrās no citām Eiropas ciltīm: vandaļi, burgundi, goti, ostrogoti, vestgoti, gepīdi, getaji, alani, avāri, daki, trāķi un illīrieši, un piederēja vienai slāvu ciltij.
Teorija bija diezgan populāra Eiropā, un ideja par slāvu izcelsmi no senajiem romiešiem un Rurik no imperatora Oktaviāna Augusta bija ļoti populāra tā laika vēsturnieku vidū.
Tautu eiropeisko izcelsmi apstiprina arī vācu zinātnieka Haralda Hārmaņa teorija, kurš Panoniju nosauca par eiropiešu dzimteni.
Bet man joprojām patīk vienkāršāka teorija, kuras pamatā ir selektīvs ticamāko faktu apvienojums no citām teorijām par ne tik daudz slāvu, bet gan Eiropas tautu izcelsmi kopumā.
Es nedomāju, ka man jums jāsaka, ka slāvi ir pārsteidzoši līdzīgi gan vāciešiem, gan senajiem grieķiem.
Tātad, slāvi, tāpat kā citas Eiropas tautas, ieradās pēc plūdiem no Irānas, un viņi nokļuva Ilarijā, Eiropas kultūras šūpulī, un no šejienes caur Panoniju devās izpētīt Eiropu, cīnoties un asimilējoties ar vietējām tautām, no kuriem viņi nāca, ieguva savas atšķirības.
Tie, kas palika Ilarijā, radīja pirmo Eiropas civilizācija, ko mēs tagad pazīstam kā etruskus, citu tautu liktenis lielā mērā bija atkarīgs no vietas, kuru viņi izvēlējās apmešanās vietai.
Mums ir grūti iedomāties, bet gandrīz visas Eiropas tautas un viņu senči bija nomadi. Arī slāvi bija tādi...
Atcerieties vecāko slāvu simbolu, kas tik organiski iederējās ukraiņu kultūrā: dzērvi, ko slāvi identificēja ar savu svarīgākais uzdevums, teritoriju izlūkošana, uzdevums ir iet, apmesties un aptvert arvien jaunas teritorijas.
Tāpat kā dzērves lidoja nezināmos attālumos, tā slāvi gāja pāri kontinentam, dedzinājot mežus un organizējot apmetnes.
Un, pieaugot apmetņu iedzīvotāju skaitam, viņi savāca spēcīgākos un veselīgākos jaunekļus un sievietes un sūtīja tos tālā ceļā kā izlūkus, lai izpētītu jaunas zemes.
Slāvu laikmets
Grūti pateikt, kad slāvi kā vienota tauta radās no visas Eiropas etniskās masas.
Nestors šo notikumu saista ar Babilonijas jucekli.
Mavro Orbini līdz 1496. g.pmē., par ko viņš raksta: “Norādītajā laikā goti un slāvi piederēja vienai ciltij. Un, pakļāvis Sarmatiju savai varai, Slāvu cilts tika sadalīts vairākās ciltīs un saņēma dažādus nosaukumus: vendi, slāvi, skudras, verls, alani, masētieši… vandaļi, goti, avāri, roskolāņi, poliāņi, čehi, silēzieši….
Bet, ja apvieno arheoloģijas, ģenētikas un valodniecības datus, var teikt, ka slāvi piederēja indoeiropiešu kopienai, kas, visticamāk, radusies no Dņepras arheoloģiskās kultūras, kas atradās starp Dņepru un Donu, septiņus tūkstošus gadu. pirms akmens laikmeta.
Un no šejienes šīs kultūras ietekme izplatījās teritorijā no Vislas līdz Urāliem, lai gan neviens to vēl nav spējis precīzi lokalizēt.
Aptuveni četrus tūkstošus gadu pirms mūsu ēras tā atkal sadalījās trīs nosacītās grupās: ķelti un romieši Rietumos, indoirāņi austrumos un vācieši, balti un slāvi Centrāleiropā un Austrumeiropā.
Un ap 1. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras parādījās slāvu valoda.
Tomēr arheoloģija uzstāj, ka slāvi ir “subkloša apbedījumu kultūras” nesēji, kas savu nosaukumu ieguva no paražas kremētās atliekas pārklāt ar lielu trauku.
Šī kultūra pastāvēja V-II gadsimtā pirms mūsu ēras starp Vislu un Dņepru.
Slāvu senču mājvieta
Orbīni Skandināviju uzskata par sākotnējo slāvu zemi, atsaucoties uz vairākiem autoriem: “Noasa dēla Jafeta pēcnācēji pārcēlās uz ziemeļiem uz Eiropu, iekļūstot valstī, ko tagad sauc par Skandināviju. Tur tie neskaitāmi savairojās, kā norāda svētais Augustīns savā “Dieva pilsētā”, kur viņš raksta, ka Jafeta dēliem un pēcnācējiem bija divsimt dzimtenes un viņi ieņēma zemes, kas atrodas uz ziemeļiem no Taura kalna Kilikijā, gar Ziemeļu okeānu. puse Āzijas un visā Eiropā līdz pat Britu okeānam."
Nestors par slāvu dzimteni sauc zemes gar Dņepras lejteci un Panoniju.
Ievērojamais čehu vēsturnieks Pāvels Safariks uzskatīja, ka slāvu senču mājvieta jāmeklē Eiropā Alpu apkaimē, no kurienes ķeltu ekspansijas ietekmē slāvi devās uz Karpatiem.
Bija pat versija par slāvu senču mājām, kas atradās starp Nemunas lejteci un Rietumu Dvinu un kur 2. gadsimtā pirms mūsu ēras Vislas upes baseinā veidojās paši slāvi.
Vislas-Dņepras hipotēze par slāvu senču mājām ir vispopulārākā.
To pietiekami apliecina vietējie toponīmi, kā arī vārdu krājums.
Turklāt mums jau zināmie Podklošas apbedījumu kultūras apgabali pilnībā atbilst šīm ģeogrāfiskajām iezīmēm!
Nosaukuma "slāvi" izcelsme
Vārds “slāvi” bizantiešu vēsturnieku vidū sāka lietot jau mūsu ēras 6. gadsimtā. Par viņiem runāja kā par Bizantijas sabiedrotajiem.
Arī paši slāvi sāka sevi tā saukt viduslaikos, spriežot pēc hronikām.
Saskaņā ar citu versiju nosaukumi nāk no vārda “vārds”, jo “slāvi”, atšķirībā no citām tautām, prata gan rakstīt, gan lasīt.
Mavro Orbini raksta: “Uzdzīvojot Sarmatijā, viņi pieņēma vārdu “slāvi”, kas nozīmē “slavens”.
Pastāv versija, kas slāvu pašnosaukumu saista ar izcelsmes teritoriju, un saskaņā ar to nosaukums ir balstīts uz upes nosaukumu “Slavutich”, sākotnējais Dņepras nosaukums, kas satur sakni ar nozīme "mazgāt", "tīrīt".
Svarīga, bet slāviem pilnīgi nepatīkama versija vēsta, ka pastāv saistība starp pašnosaukumu “slāvi” un vidusgrieķu vārdu “vergs” (σκλάβος).
Tas bija īpaši populārs viduslaikos.
Ideja, ko ietvēra slāvi kā tolaik visskaitlīgākie cilvēki Eiropā lielākais skaitlis vergi un bija pieprasīta prece vergu tirdzniecībā, tas tā ir.
Atcerēsimies, ka daudzus gadsimtus Konstantinopolei piegādāto slāvu vergu skaits bija nepieredzēts.
Un, saprotot, ka slāvi bija apzinīgi un strādīgi vergi daudzējādā ziņā pārāki par visām citām tautām, viņi bija ne tikai pieprasīta prece, bet arī kļuva par standarta ideju par “vergu”.
Faktiski ar savu darbu slāvi izslēdza no lietošanas citus vergu vārdus, lai arī cik aizskaroši tas izklausītos, un atkal šī ir tikai versija.
Pareizākā versija slēpjas pareizā un līdzsvarotā mūsu tautas vārda analīzē, pēc kuras var saprast, ka slāvi ir kopiena, ko vieno viens kopējā reliģija: pagānisms, kas slavināja savus dievus ar vārdiem, kurus viņi varēja ne tikai izrunāt, bet arī rakstīt!
Ar vārdiem, kas bija svēta nozīme, nevis ar barbaru tautu bļaušanu un muldēšanu.
Slāvi atnesa slavu saviem dieviem, un, slavinot tos, slavinot viņu darbus, viņi apvienojās vienotā slāvu civilizācijā, visas Eiropas kultūras kultūras saiknē.
Lietvārds, sinonīmu skaits: 1 Slāvu (5) ASIS Sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins. 2013… Sinonīmu vārdnīca
Slāvu taksons: filiāles apgabals: Slāvu valstis Runātāju skaits: 400 500 miljoni Klasifikācija ... Wikipedia
S. valodas ir viena no arioeiropiešu (indoeiropiešu, indoģermāņu) valodu atzara saimēm (sk. Indoeiropiešu valodas). Nosaukumi slāvu, slāvu valodas ne tikai nav uzskatāmi par etimoloģiski saistītiem ar vārdu cilvēks, bet pat nevar... ... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons
slāvu tautas Etnopsiholoģiskā vārdnīca
SLĀVU TAUTAS- slāvu tautu pārstāvji, krievi, ukraiņi, baltkrievi, bulgāri, poļi, slovāki, čehi, dienvidslāvi, kuriem ir sava specifiska kultūra un unikāla nacionālā psiholoģija. Vārdnīcā aplūkojam tikai nacionāli psiholoģisko...... Enciklopēdiskā psiholoģijas un pedagoģijas vārdnīca
Vācu valoda pieder pie ģermāņu valodu rietumģermāņu apakšgrupas un ir oficiālā valsts valoda tādās valstīs kā Vācijas Federatīvā Republika (aptuveni 76 77 miljoni runātāju), Austrija (7,5 miljoni cilvēku), ... ... Wikipedia
Dienvidslāvu valstis XIII-XV gs. Albānija- Bulgārija pēc atbrīvošanās no Bizantijas varas Otrās Bulgārijas karalistes periodā (1187-1396), kas sākās pēc Bizantijas jūga gāšanas, Bulgārija ienāca, nepārvarot feodālo sadrumstalotību. Šis…… Pasaules vēsture. Enciklopēdija
Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet slāvi (nozīmes). Slāvi ... Wikipedia
Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Bulgārija (nozīmes). Bulgārijas Republika Bulgārijas Republika ... Wikipedia
Rietumslāvu valstis ... Wikipedia
Grāmatas
- Sērija "Krievijas vēstures tūkstošgade" (18 grāmatu komplekts), . Cik daudz mēs zinām par vēsturi? pašu valsti? Valsts, kurā dzīvojam? Sērijas “Krievijas vēstures tūkstošgades” grāmatas piedāvā mūsu valsts vēsturi kā mīklu un noslēpumu sēriju, katrs sējums…
- Izglītības un metodiskais komplekss par viduslaiku vēsturi. 5 grāmatās. Grāmata 4. Autora kursa programma. Semināra nodarbību plāni. Lasītājs, V. A. Vedjuškina redakcija. Programmas mērķis ir dot skolotājiem iespēju strukturēt darbu tā, lai skolēni iegūtu vispilnīgāko izpratni par apgūstamo priekšmetu. Antoloģijas mērķis ir sniegt…