Sabiedrības tipoloģija. Tradicionālā sabiedrība: definīcija. Tradicionālās sabiedrības iezīmes

11.04.2019

TĒMA: Tradicionālā sabiedrība

IEVADS…………………………………………………………………..3-4

1. Sabiedrības tipoloģija mūsdienu zinātnē……………………………….5-7

2.Vispārējās īpašības tradicionālā sabiedrība………………………….8-10

3. Tradicionālās sabiedrības attīstība……………………………………11-15

4. Tradicionālās sabiedrības transformācija………………………………16-17

SECINĀJUMS…………………………………………………………..18-19

LITERATŪRA………………………………………………………………….20

Ievads.

Tradicionālās sabiedrības problēmas aktualitāti nosaka globālās pārmaiņas cilvēces pasaules skatījumā. Civilizācijas pētījumi mūsdienās ir īpaši aktuāli un problemātiski. Pasaule svārstās starp labklājību un nabadzību, indivīdu un skaitu, bezgalīgo un īpašo. Cilvēks joprojām meklē autentisko, pazudušo un apslēpto. Ir “nogurusi” nozīmju paaudze, pašizolācija un nebeidzama gaidīšana: gaida gaismu no Rietumiem, labu laiku no dienvidiem, lētas preces no Ķīnas un naftas peļņu no ziemeļiem. Mūsdienu sabiedrībā ir nepieciešami proaktīvi jaunieši, kuri spēj atrast “sevi” un savu vietu dzīvē, atjaunot krievu garīgo kultūru, morāli stabili, sociāli adaptēti, spējīgi pašattīstīties un nepārtraukti sevi pilnveidot. Personības pamatstruktūras tiek ieliktas pirmajos dzīves gados. Tas nozīmē, ka ģimenei ir īpaša atbildība par šādu īpašību ieaudzināšanu jaunākajā paaudzē. Un šī problēma kļūst īpaši aktuāla šajā mūsdienu posmā.

Radās dabiski, “evolucionārs” cilvēka kultūra ietver svarīgu elementu - uz solidaritāti un savstarpēju palīdzību balstītu sociālo attiecību sistēmu. Daudzi pētījumi un pat ikdienas pieredze liecina, ka cilvēki kļuva par cilvēkiem tieši tāpēc, ka viņi pārvarēja savtīgumu un parādīja altruismu, kas pārsniedz īstermiņa racionālus aprēķinus. Un ka galvenie šādas uzvedības motīvi ir neracionāli pēc būtības un saistīti ar ideāliem un dvēseles kustībām - to mēs redzam ik uz soļa.

Tradicionālās sabiedrības kultūras pamatā ir jēdziens “cilvēki” – kā transpersonāla kopiena ar vēsturisku atmiņu un kolektīvo apziņu. Atsevišķs cilvēks, šādu cilvēku un sabiedrības elements, ir “saticīga personība”, daudzu cilvēcisko sakaru fokuss. Viņš vienmēr ir iekļauts solidaritātes grupās (ģimenes, ciema un baznīcas kopienās, darba kolektīvs, pat ja tā ir zagļu banda – darbojoties pēc principa “Viens par visiem, visi par vienu”). Attiecīgi tradicionālajā sabiedrībā dominē kalpošanas, pienākuma, mīlestības, rūpes un piespiešanas attiecības. Ir arī apmaiņas akti, kuriem lielākoties nav brīvas un līdzvērtīgas pirkšanas un pārdošanas (vienlīdzīgu vērtību apmaiņas) rakstura - tirgus regulē tikai nelielu daļu no tradicionālajām sociālajām attiecībām. Tāpēc vispārējā, visaptverošā sociālās dzīves metafora tradicionālā sabiedrībā ir “ģimene”, nevis, piemēram, “tirgus”. Mūsdienu zinātnieki uzskata, ka 2/3 pasaules iedzīvotāju lielākā vai mazākā mērā dzīvesveidā ir tradicionālo sabiedrību iezīmes. Kas ir tradicionālās sabiedrības, kad tās radušās un kas raksturo to kultūru?

Darba mērķis: sniegt vispārīgu aprakstu un pētīt tradicionālās sabiedrības attīstību.

Pamatojoties uz mērķi, tika izvirzīti šādi uzdevumi:

Apsveriet dažādus sabiedrību tipoloģijas veidus;

Raksturojiet tradicionālo sabiedrību;

Sniegt priekšstatu par tradicionālās sabiedrības attīstību;

Identificēt tradicionālās sabiedrības transformācijas problēmas.

1. Sabiedrības tipoloģija mūsdienu zinātnē.

Mūsdienu socioloģijā ir dažādi veidi, kā tipizēt sabiedrību, un tie visi ir leģitīmi no noteiktiem viedokļiem.

Ir, piemēram, divi galvenie sabiedrības veidi: pirmkārt, pirmsindustriālā sabiedrība jeb tā sauktā tradicionālā, kuras pamatā ir zemnieku kopiena. Šāda veida sabiedrība joprojām aptver lielāko daļu Āfrikas, ievērojamu Latīņamerikas daļu, lielāko daļu austrumu un dominēja līdz 19. gadsimtam Eiropā. Otrkārt, modernā industriāli urbānā sabiedrība. Tai pieder tā sauktā eiroamerikāņu sabiedrība; un pārējā pasaule pamazām to panāk.

Iespējama cita sabiedrību sadalīšana. Sabiedrības var iedalīt pēc politiskām līnijām – totalitārās un demokrātiskās. Pirmajās sabiedrībās pati sabiedrība nedarbojas kā neatkarīgs sabiedriskās dzīves subjekts, bet kalpo valsts interesēm. Otrajām sabiedrībām ir raksturīgs tas, ka, gluži pretēji, valsts kalpo pilsoniskās sabiedrības, indivīdu un sabiedrisko apvienību interesēm (vismaz ideālā gadījumā).

Pēc dominējošās reliģijas var izšķirt sabiedrību veidus: kristīgā sabiedrība, islāma, pareizticīgo u.c. Visbeidzot, sabiedrības izceļas ar dominējošo valodu: angliski runājošo, krievvalodīgo, franciski runājošo utt. Jūs varat arī atšķirt sabiedrības, pamatojoties uz etnisko piederību: vienas valsts, divnacionāla, daudznacionāla.

Viens no galvenajiem sabiedrību tipoloģijas veidiem ir formālā pieeja.

Saskaņā ar formālā pieeja Sabiedrībā svarīgākās attiecības ir īpašuma un šķiru attiecības. Var izdalīt šādus sociāli ekonomisko veidojumu veidus: primitīvi komunālie, vergturības, feodālie, kapitālistiskie un komunistiskie (ietver divas fāzes - sociālismu un komunismu).

Neviens no nosauktajiem galvenajiem teorētiskajiem punktiem, kas ir veidojumu teorijas pamatā, tagad nav apstrīdams. Sociāli ekonomisko veidojumu teorija balstās ne tikai uz teorētiskiem secinājumiem 19. vidus c., bet tāpēc nevar izskaidrot daudzas radušās pretrunas:

· līdztekus progresīvās (augšupejošās) attīstības zonām atpalicības, stagnācijas un strupceļu zonu esamība;

· valsts pārveide - vienā vai otrā veidā - par svarīgu faktoru sociālajās ražošanas attiecībās; klašu modificēšana un modificēšana;

· jaunas vērtību hierarhijas rašanās ar prioritāti universālas cilvēciskās vērtības virs klases.

Vismodernākais ir vēl viens sabiedrības dalījums, kuru izvirzīja amerikāņu sociologs Daniels Bells. Viņš izšķir trīs sabiedrības attīstības posmus. Pirmais posms ir pirmsindustriālā, lauksaimnieciskā, konservatīvā sabiedrība, slēgta ārējai ietekmei un balstās uz dabisko ražošanu. Otrais posms ir industriāla sabiedrība, kuras pamatā ir rūpnieciskā ražošana, attīstītas tirgus attiecības, demokrātija un atvērtība. Beidzot divdesmitā gadsimta otrajā pusē sākas trešais posms - postindustriālā sabiedrība, kurai raksturīga zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas sasniegumu izmantošana; dažreiz to sauc par informācijas sabiedrību, jo galvenais vairs nav konkrēta materiāla produkta ražošana, bet gan informācijas ražošana un apstrāde. Šī posma rādītājs ir datortehnoloģiju izplatība, visas sabiedrības apvienošanās vienotā informācijas sistēmā, kurā tiek brīvi izplatītas idejas un domas. Galvenā prasība šādā sabiedrībā ir prasība ievērot tā sauktās cilvēktiesības.

No šī viedokļa dažādas mūsdienu cilvēces daļas atrodas dažādās attīstības stadijās. Līdz šim varbūt puse cilvēces ir pirmajā posmā. Un otra daļa iet cauri otrajam attīstības posmam. Un tikai mazākums - Eiropa, ASV, Japāna - iegāja trešajā attīstības stadijā. Krievija šobrīd atrodas pārejas stāvoklī no otrā posma uz trešo.

2. Tradicionālās sabiedrības vispārīgās īpašības

Tradicionāls sabiedrības jēdziens, kas savā saturā fokusē tradicionālajai socioloģijai un kultūras studijām raksturīgo priekšstatu kopumu par pirmsindustriālo cilvēces attīstības posmu. Nav vienas tradicionālās sabiedrības teorijas. Idejas par tradicionālo sabiedrību drīzāk balstās uz tās izpratni kā mūsdienu sabiedrībai asimetrisku sociokulturālu modeli, nevis uz vispārināšanu. reāli fakti to tautu dzīve, kuras nenodarbojas ar rūpniecisko ražošanu. Naturālās saimniecības dominēšana tiek uzskatīta par raksturīgu tradicionālās sabiedrības ekonomikai. Šajā gadījumā preču attiecību vai nu vispār nav, vai arī tās ir vērstas uz neliela sociālās elites slāņa vajadzību apmierināšanu. Sociālo attiecību organizācijas pamatprincips ir sabiedrības stingra hierarhiskā noslāņošanās, kas parasti izpaužas sadalīšanā endogāmās kastās. Tajā pašā laikā lielākajai daļai iedzīvotāju galvenā sociālo attiecību organizācijas forma ir relatīvi noslēgta, izolēta kopiena. Pēdējais apstāklis nosaka kolektīvisma sociālo ideju dominēšanu, kas vērsta uz stingru tradicionālo uzvedības normu ievērošanu un individuālās brīvības izslēgšanu, kā arī tās vērtības izpratni. Kopā ar kastu sadalījumu šī funkcija gandrīz pilnībā izslēdz sociālās mobilitātes iespēju. Politiskā vara ir monopolizēta atsevišķas grupas (kastas, klana, ģimenes) ietvaros un pastāv galvenokārt autoritārās formās. Tradicionālajai sabiedrībai raksturīga iezīme tiek uzskatīta vai nu pilnīga rakstības neesamība, vai arī tās pastāvēšana noteiktu grupu (ierēdņu, priesteru) privilēģijas veidā. Tajā pašā laikā rakstība diezgan bieži attīstās valodā, kas atšķiras no lielākās daļas iedzīvotāju runātās valodas (latīņu valoda viduslaiku Eiropā, arābu valoda Tuvajos Austrumos, ķīniešu rakstība Tālajos Austrumos). Tāpēc kultūras nodošana starp paaudzēm tiek veikta verbālā, folkloras formā, un galvenā socializācijas institūcija ir ģimene un kopiena. Tā sekas bija vienas un tās pašas etniskās grupas kultūras ārkārtīgi mainīgums, kas izpaudās vietējās un dialektu atšķirībās.

Tradicionālās sabiedrības ietver etniskās kopienas, kurām raksturīgas kopienas apmetnes, asins un ģimenes saišu saglabāšana, kā arī galvenokārt amatniecības un lauksaimniecības darba formas. Šādu sabiedrību rašanās aizsākās cilvēces agrīnajos attīstības posmos, primitīvajā kultūrā.

Par tradicionālu sabiedrību var saukt jebkuru sabiedrību no primitīvās mednieku kopienas līdz 18. gadsimta beigu industriālajai revolūcijai.

Tradicionālā sabiedrība ir sabiedrība, kuru regulē tradīcijas. Tradīciju saglabāšana tajā ir augstāka vērtība nekā attīstība. Sociālo struktūru tajā raksturo (īpaši Austrumu valstīs) stingra šķiru hierarhija un stabilu sociālo kopienu pastāvēšana, īpašs sabiedrības dzīves regulēšanas veids, kas balstīts uz tradīcijām un paražām. Šī sabiedrības organizācija cenšas saglabāt nemainīgus dzīves sociāli kulturālos pamatus. Tradicionālā sabiedrība ir agrāra sabiedrība.

Tradicionālo sabiedrību parasti raksturo:

· tradicionālā ekonomika- ekonomiska sistēma, kurā dabas resursu izmantošanu galvenokārt nosaka tradīcijas. Tradicionālās nozares dominē - lauksaimniecība, resursu ieguve, tirdzniecība, būvniecība praktiski nesaņem attīstību;

· lauksaimnieciskā dzīvesveida pārsvars;

· konstrukcijas stabilitāte;

· klases organizācija;

· zema mobilitāte;

· augsts mirstības līmenis;

· augsta dzimstība;

· zems dzīves ilgums.

Tradicionāls cilvēks pasauli un iedibināto dzīves kārtību uztver kā kaut ko nesaraujami neatņemamu, svētu un nepakļautu izmaiņām. Cilvēka vietu sabiedrībā un viņa statusu nosaka tradīcijas (parasti pirmdzimtības tiesības).

Tradicionālā sabiedrībā dominē kolektīvistiskas attieksmes, individuālisms nav apsveicams (jo individuālās rīcības brīvība var novest pie iedibinātās kārtības pārkāpšanas). Kopumā tradicionālajām sabiedrībām ir raksturīgs kolektīvo interešu pārākums pār privātajām, tajā skaitā esošo hierarhisko struktūru (valsts, klana u.c.) interešu pārākums. Tiek vērtēta ne tik daudz individuālās spējas, cik vieta hierarhijā (amatpersona, šķira, klans utt.), ko cilvēks ieņem.

Tradicionālā sabiedrībā parasti dominē pārdales, nevis tirgus maiņas attiecības, un tirgus ekonomikas elementi ir stingri regulēti. Tas ir saistīts ar faktu, ka brīvā tirgus attiecības palielina sociālo mobilitāti un maina sabiedrības sociālo struktūru (jo īpaši tās iznīcina šķiru); pārdales sistēmu var regulēt tradīcijas, bet tirgus cenas ne; piespiedu pārdale novērš gan indivīdu, gan šķiru “neatļautu” bagātināšanos un nabadzību. Tiekšanās pēc ekonomiskā labuma tradicionālajā sabiedrībā bieži tiek morāli nosodīta un pretojas nesavtīgai palīdzībai.

Tradicionālā sabiedrībā lielākā daļa cilvēku visu mūžu dzīvo vietējā kopienā (piemēram, ciemā), un sakari ar “lielo sabiedrību” ir diezgan vāji. Tajā pašā laikā ģimenes saites, gluži pretēji, ir ļoti spēcīgas.

Tradicionālās sabiedrības pasaules uzskatu nosaka tradīcijas un autoritāte.

3.Tradicionālās sabiedrības attīstība

Ekonomiski tradicionālās sabiedrības pamatā ir lauksaimniecība. Turklāt šādai sabiedrībai var būt ne tikai zeme, kā senās Ēģiptes, Ķīnas vai viduslaiku Krievijas sabiedrība, bet arī balstīta uz liellopu audzēšanu, tāpat kā visas Eirāzijas nomadu stepju lielvalstis (turku un Khazar Khaganates, Čingishana impērija utt.). Un pat zvejojot īpaši zivīm bagātajos Dienvidperu piekrastes ūdeņos (pirmskolumbiešu Amerikā).

Pirmsindustriālai tradicionālai sabiedrībai raksturīga pārdales attiecību dominēšana (t.i. sadale atbilstoši katra sociālajam stāvoklim), kas var izpausties visdažādākajās formās: Senās Ēģiptes vai Mezopotāmijas, viduslaiku Ķīnas centralizētā valsts ekonomika; Krievu zemnieku kopiena, kur pārdale izpaužas regulārā zemes pārdalē pēc ēdāju skaita utt. Tomēr nevajadzētu domāt, ka pārdale ir vienīgā iespējamais veids tradicionālās sabiedrības ekonomiskā dzīve. Tas dominē, bet tirgus vienā vai otrā veidā pastāv vienmēr, un izņēmuma gadījumos tas var pat iegūt vadošo lomu (spilgtākais piemērs ir senās Vidusjūras ekonomika). Bet, kā likums, tirgus attiecības aprobežojas ar šauru preču klāstu, visbiežāk prestiža priekšmetiem: viduslaiku Eiropas aristokrātija, saņemot visu nepieciešamo savos īpašumos, iegādājās galvenokārt rotaslietas, garšvielas, dārgus ieročus, tīrasiņu zirgus utt.

Sociāli tradicionālā sabiedrība daudz uzkrītošāk atšķiras no mūsu modernās. Lielākā daļa raksturīga iezīmeŠī sabiedrība ir katra cilvēka stingra pieķeršanās pārdales attiecību sistēmai, pieķeršanās, kas ir tīri personiska. Tas izpaužas ikviena iekļaušanā jebkurā kolektīvā, kas veic šo pārdali, un katra atkarībā no “vecākajiem” (pēc vecuma, izcelsmes, sociālā statusa), kas stāv “pie katla”. Turklāt pāreja no vienas komandas uz otru ir ārkārtīgi sarežģīta, šajā sabiedrībā ir ļoti zema mobilitāte. Tajā pašā laikā vērtīgs ir ne tikai šķiras stāvoklis sociālajā hierarhijā, bet arī pats piederības fakts tai. Šeit mēs varam sniegt konkrētus piemērus - stratifikācijas kastu un klašu sistēmas.

Kasta (kā, piemēram, tradicionālajā Indijas sabiedrībā) ir slēgta cilvēku grupa, kas sabiedrībā ieņem stingri noteiktu vietu. Šo vietu raksturo daudzi faktori vai zīmes, no kurām galvenās ir:

· tradicionāli pārmantotā profesija, nodarbošanās;

· endogāmija, t.i. pienākums precēties tikai savas kastas ietvaros;

· rituālā tīrība (pēc saskarsmes ar “zemākajiem” nepieciešams iziet veselu attīrīšanas procedūru).

Īpašums ir sociāla grupa ar iedzimtām tiesībām un pienākumiem, kas noteikti paražās un likumos. Feodālā sabiedrība viduslaiku Eiropa, jo īpaši, tika iedalīts trīs galvenajās klasēs: garīdzniecība (simbols - grāmata), bruņiniecība (simbols - zobens) un zemniecība (simbols - arkls). Krievijā pirms 1917. gada revolūcijas bija seši īpašumi. Tie ir muižnieki, garīdznieki, tirgotāji, pilsētnieki, zemnieki, kazaki.

Šķiras dzīves regulējums bija ārkārtīgi stingrs, līdz sīkiem apstākļiem un nenozīmīgām detaļām. Tādējādi saskaņā ar 1785. gada “Pilsētām piešķirto hartu” pirmās ģildes krievu tirgotāji varēja pārvietoties pa pilsētu ar zirgu pāra vilktu karieti, bet otrās ģildes tirgotāji tikai ar pāra vilktu karieti. Sabiedrības šķirisko, kā arī kastu dalījumu svētīja un nostiprināja reliģija: katram ir savs liktenis, savs liktenis, savs stūrītis uz šīs zemes. Paliec tur, kur Dievs tevi ir nolicis, paaugstināšana ir lepnuma izpausme, viens no septiņiem (pēc viduslaiku klasifikācijas) nāves grēkiem.

Uz citiem svarīgākais kritērijs sociālo dalījumu var saukt par kopienu šī vārda plašākajā nozīmē. Tas attiecas ne tikai uz kaimiņos esošo zemnieku kopienu, bet arī uz amatnieku ģildi, tirgotāju ģildi Eiropā vai tirgotāju savienību austrumos, klosteru vai bruņinieku ordeni, krievu cenobitu klosteri, zagļu vai ubagu korporācijām. Grieķijas polisu var uzskatīt ne tik daudz par pilsētvalsti, bet gan par pilsonisku kopienu. Cilvēks ārpus kopienas ir atstumts, atstumts, aizdomīgs, ienaidnieks. Tāpēc izraidīšana no kopienas bija viens no briesmīgākajiem sodiem jebkurā agrārā sabiedrībā. Cilvēks ir dzimis, dzīvojis un miris saistīts ar savu dzīvesvietu, nodarbošanos, vidi, precīzi atkārtojot savu senču dzīvesveidu un būdams pilnīgi pārliecināts, ka viņa bērni un mazbērni ies vienu ceļu.

Attiecības un saiknes starp cilvēkiem tradicionālajā sabiedrībā bija pamatīgi caurstrāvotas ar personīgo pieķeršanos un atkarību, kas ir diezgan saprotami. Tādā tehnoloģiju attīstības līmenī tikai tiešie kontakti, personiskā iesaistīšanās un individuālā iesaistīšanās varētu nodrošināt zināšanu, prasmju un iemaņu apriti no skolotāja uz studentu, no meistara uz mācekli. Mēs atzīmējam, ka šī kustība izpaudās kā noslēpumu, noslēpumu un recepšu nodošana. Tādējādi tika atrisināta noteikta sociālā problēma. Tādējādi zvērests, kas viduslaikos simboliski rituāli apzīmogoja vasaļu un kungu attiecības, savā veidā izlīdzināja iesaistītās puses, piešķirot to attiecībām vienkāršas tēva un dēla patronāžas nokrāsu.

Lielākajā daļā pirmsindustriālo sabiedrību politisko struktūru vairāk nosaka tradīcijas un paražas, nevis rakstītie tiesību akti. Vara varētu būt attaisnojama ar tās izcelsmi, kontrolētās sadales mērogu (zeme, pārtika un, visbeidzot, ūdens austrumos) un atbalstīta ar dievišķo sankciju (tāpēc arī sakralizācijas loma un bieži vien tieša valdnieka figūras dievišķošana, ir tik augsts).

Biežāk politiskā sistēma Sabiedrība, protams, bija monarhiska. Un pat senatnes un viduslaiku republikās reālā vara, kā likums, piederēja dažu dižciltīgo ģimeņu pārstāvjiem un balstījās uz iepriekš minētajiem principiem. Tradicionālajām sabiedrībām parasti ir raksturīga varas un īpašuma parādību saplūšana ar varas noteicošo lomu, proti, tiem, kam ir lielāka vara, bija arī reāla kontrole pār būtisku sabiedrības kopējā rīcībā esošā īpašuma daļu. Parasti pirmsindustriālai sabiedrībai (ar retiem izņēmumiem) vara ir īpašums.

Par tradicionālo sabiedrību kultūras dzīvi izšķiroša ietekme Tā bija tieši varas attaisnošana ar tradīcijām un visu sociālo attiecību nosacītība pēc šķiras, kopienas un varas struktūrām. Tradicionālo sabiedrību raksturo tas, ko varētu saukt par gerontokrātiju: jo vecāks, gudrāks, senāks, pilnīgāks, dziļāks, patiesāks.

Tradicionālā sabiedrība ir holistiska. Tas ir uzbūvēts vai organizēts kā stingrs veselums. Un ne tikai kopumā, bet kā skaidri dominējošs, dominējošs veselums.

Kolektīvs pārstāv sociālontoloģisko, nevis vērtību normatīvo realitāti. Tā kļūst par pēdējo, kad to sāk saprast un pieņemt kā kopīgu labumu. Būdams arī holistisks savā būtībā, kopējais labums hierarhiski papildina tradicionālās sabiedrības vērtību sistēmu. Līdzās citām vērtībām tas nodrošina cilvēka vienotību ar citiem cilvēkiem, piešķir jēgu viņa individuālajai eksistencei un garantē zināmu psiholoģisku komfortu.

Senatnē kopējais labums tika identificēts ar polisas vajadzībām un attīstības tendencēm. Polisa ir pilsēta vai sabiedrība-valsts. Vīrietis un pilsonis viņā sakrita. Senā cilvēka polisas apvārsnis bija gan politisks, gan ētisks. Ārpus tās nekas interesants nebija gaidāms – tikai barbarisms. Grieķis, polisas pilsonis, valsts mērķus uztvēra kā savus, valsts labā saskatīja savu labumu. Viņš cerēja uz taisnīgumu, brīvību, mieru un laimi polisā un tās pastāvēšanā.

Viduslaikos Dievs parādījās kā vispārējais un augstākais labums. Viņš ir visa labā, vērtīgā un cienīgā avots šajā pasaulē. Cilvēks pats tika radīts pēc viņa tēla un līdzības. Visa vara uz zemes nāk no Dieva. Dievs ir visu cilvēku centienu galvenais mērķis. Augstākais labums, uz ko grēcīgs cilvēks ir spējīgs uz zemes, ir mīlestība pret Dievu, kalpošana Kristum. Kristīgā mīlestība ir īpaša mīlestība: dievbijīga, ciešanu pilna, askētiska un pazemīga. Viņas pašaizmirstībā ir daudz nicinājuma pret sevi, pret pasaulīgajiem priekiem un ērtībām, sasniegumiem un panākumiem. Pats par sevi cilvēka zemes dzīvei tās reliģiskajā interpretācijā nav nekādas vērtības un mērķa.

Pirmsrevolūcijas Krievijā ar tās komunāli kolektīvo dzīvesveidu kopējais labums ieguva krievu idejas formu. Tās vispopulārākā formula ietvēra trīs vērtības: pareizticību, autokrātiju un tautību.

Tradicionālās sabiedrības vēsturisko pastāvēšanu raksturo tās lēnums. Robežas starp “tradicionālās” attīstības vēsturiskajiem posmiem ir tikko nosakāmas, nav krasu nobīdi vai radikālu satricinājumu.

Tradicionālās sabiedrības produktīvie spēki attīstījās lēni, kumulatīvā evolucionisma ritmā. Nebija tāda, ko ekonomisti sauc par atlikto pieprasījumu, t.i. spēja ražot nevis tūlītējām vajadzībām, bet gan nākotnes labā. Tradicionālā sabiedrība no dabas paņēma tieši tik daudz, cik vajadzēja, un neko vairāk. Tās ekonomiku varētu saukt par videi draudzīgu.

4. Tradicionālās sabiedrības transformācija

Tradicionālā sabiedrība ir ārkārtīgi stabila. Kā raksta slavenais demogrāfs un sociologs Anatolijs Višņevskis, "viss tajā ir savstarpēji saistīts, un ir ļoti grūti noņemt vai mainīt vienu elementu".

Senatnē pārmaiņas tradicionālajā sabiedrībā notika ārkārtīgi lēni – paaudžu gaitā, indivīdam gandrīz nemanāmi. Tradicionālajās sabiedrībās notika arī paātrinātas attīstības periodi ( spilgts piemērs- izmaiņas Eirāzijas teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), taču arī šādos periodos izmaiņas tika veiktas lēni pēc mūsdienu standartiem, un pēc to pabeigšanas sabiedrība atkal atgriezās relatīvi statiskā stāvoklī ar cikliskās dinamikas pārsvaru.

Tajā pašā laikā kopš seniem laikiem ir bijušas sabiedrības, kuras nevar saukt par pilnīgi tradicionālām. Atkāpšanās no tradicionālās sabiedrības, kā likums, bija saistīta ar tirdzniecības attīstību. Šajā kategorijā ietilpst Grieķijas pilsētvalstis, viduslaiku pašpārvaldes tirdzniecības pilsētas, Anglija un Holande 16.-17.gadsimtā. Izceļas atsevišķi Senā Roma(pirms mūsu ēras 3. gadsimta) ar savu pilsonisko sabiedrību.

Tradicionālās sabiedrības strauja un neatgriezeniska transformācija sākās tikai 18. gadsimtā industriālās revolūcijas rezultātā. Līdz šim šis process ir pārņēmis gandrīz visu pasauli.

Straujas pārmaiņas un atkāpšanos no tradīcijām tradicionāls cilvēks var izjust kā pamatnostādņu un vērtību sabrukumu, dzīves jēgas zudumu utt. Tā kā pielāgošanās jauniem apstākļiem un darbības rakstura maiņa nav iekļauta stratēģijā. tradicionāls cilvēks, sabiedrības transformācija bieži noved pie iedzīvotāju daļas marginalizācijas.

Tradicionālās sabiedrības sāpīgākā transformācija notiek gadījumos, kad nojauktajām tradīcijām ir reliģisks pamatojums. Tajā pašā laikā pretošanās pārmaiņām var izpausties kā reliģisks fundamentālisms.

Tradicionālās sabiedrības transformācijas periodā tajā var pieaugt autoritārisms (vai nu lai saglabātu tradīcijas, vai arī lai pārvarētu pretestību pārmaiņām).

Tradicionālās sabiedrības transformācija beidzas ar demogrāfisko pāreju. Paaudzei, kas uzaugusi mazās ģimenēs, ir psiholoģija, kas atšķiras no tradicionālā cilvēka psiholoģijas.

Viedokļi par nepieciešamību pārveidot tradicionālo sabiedrību būtiski atšķiras. Piemēram, filozofs A. Dugins uzskata par nepieciešamu atteikties no mūsdienu sabiedrības principiem un atgriezties tradicionālisma “zelta laikmetā”. Sociologs un demogrāfs A. Višņevskis apgalvo, ka tradicionālajai sabiedrībai “nav izredžu”, lai gan tā “sīvi pretojas”. Pēc Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķa, profesora A. Nazaretjana aprēķiniem, lai pilnībā atteiktos no attīstības un atgrieztu sabiedrību statiskā stāvoklī, cilvēces skaits jāsamazina vairākus simtus reižu.

Pamatojoties uz veikto darbu, tika izdarīti šādi secinājumi.

Tradicionālās sabiedrības raksturo šādas iezīmes:

· Pārsvarā lauksaimniecisks ražošanas veids, izprotot zemes īpašumu nevis kā īpašumu, bet gan kā zemes izmantošanu. Sabiedrības un dabas attiecību veids ir veidots nevis uz uzvaras pār to principu, bet gan uz saplūšanas ideju ar to;

· Saimnieciskās sistēmas pamatā ir komunālās-valstiskās īpašuma formas ar vāju privātīpašuma institūcijas attīstību. Kopienas dzīvesveida un komunālās zemes izmantošanas saglabāšana;

· Darba produkta sadales mecenātisma sistēma sabiedrībā (zemes pārdale, savstarpēja palīdzība dāvanu veidā, laulības dāvanas utt., patēriņa regulēšana);

· Sociālās mobilitātes līmenis ir zems, robežas starp sociālajām kopienām (kastām, šķirām) ir stabilas. Sabiedrību etniskā, klanu, kastu diferenciācija pretstatā vēlīnām industriālajām sabiedrībām ar šķiru šķelšanos;

· Politeistisko un monoteistisko ideju kombināciju saglabāšana ikdienā, senču loma, orientācija pagātnē;

· Galvenais sabiedriskās dzīves regulētājs ir tradīcija, paraža, iepriekšējo paaudžu dzīves normu ievērošana. Rituāla un etiķetes milzīgā loma. Protams, “tradicionālā sabiedrība” būtiski ierobežo zinātnes un tehnikas progresu, tai ir izteikta tendence uz stagnāciju un brīvas personības autonomu attīstību neuzskata par svarīgāko vērtību. Taču Rietumu civilizācija, guvusi iespaidīgus panākumus, tagad saskaras ar vairākām ļoti sarežģītām problēmām: priekšstati par neierobežotas industriālās un zinātnes un tehnoloģijas izaugsmes iespējām ir izrādījušies neatbalstāmi; tiek izjaukts dabas un sabiedrības līdzsvars; Tehnoloģiskā progresa temps ir neilgtspējīgs un apdraud globālu vides katastrofu. Daudzi zinātnieki pievērš uzmanību tradicionālās domāšanas priekšrocībām ar tās uzsvaru uz pielāgošanos dabai, uztveri cilvēka personība kā dabiskā un sociālā veseluma daļas.

Agresīvai ietekmei var pretstatīt tikai tradicionālu dzīvesveidu mūsdienu kultūra un no Rietumiem eksportētais civilizācijas modelis. Krievijai nav citas izejas no krīzes garīgajā un morālajā sfērā, kā vien sākotnējās krievu civilizācijas atdzimšana, kuras pamatā ir tradicionālās nacionālās kultūras vērtības. Un tas ir iespējams, ja tiek atjaunots krievu kultūras nesēja - krievu tautas garīgais, morālais un intelektuālais potenciāls.

LITERATŪRA.

1. Irkhin Yu.V. Mācību grāmata “Kultūras socioloģija” 2006.g.

2. Nazaretjans A.P. “Ilgtspējīgas attīstības” demogrāfiskā utopija Sociālās zinātnes un modernitāte. 1996. Nr.2.

3. Matjē M.E. Atlasīti darbi par mitoloģiju un ideoloģiju Senā Ēģipte. -M., 1996. gads.

4. Levikova S.I. Rietumi un Austrumi. Tradīcijas un mūsdienīgums - M., 1993.

Plāns
Ievads
1 Vispārīgi raksturojumi
2 Tradicionālās sabiedrības transformācija
un literatūra

Ievads

Tradicionālā sabiedrība ir sabiedrība, kuru regulē tradīcijas. Tradīciju saglabāšana tajā ir augstāka vērtība nekā attīstība. Tās sociālo struktūru raksturo stingra šķiru hierarhija, stabilu sociālo kopienu pastāvēšana (īpaši Austrumu valstīs) un īpašs uz tradīcijām un paražām balstīts sabiedrības dzīves regulēšanas veids. Šī sabiedrības organizācija cenšas saglabāt nemainīgus dzīves sociāli kulturālos pamatus. Tradicionālā sabiedrība ir agrāra sabiedrība.

1. Vispārējie raksturlielumi

Tradicionālo sabiedrību parasti raksturo:

· tradicionālā ekonomika

· lauksaimnieciskā dzīvesveida pārsvars;

· konstrukcijas stabilitāte;

· klases organizācija;

· zema mobilitāte;

· augsts mirstības līmenis;

· zems dzīves ilgums.

Tradicionāls cilvēks pasauli un iedibināto dzīves kārtību uztver kā kaut ko nesaraujami neatņemamu, holistisku, svētu un nepakļautu izmaiņām. Cilvēka vietu sabiedrībā un viņa statusu nosaka tradīcijas (parasti pirmdzimtības tiesības).

Tradicionālā sabiedrībā dominē kolektīvistiskas attieksmes, individuālisms netiek veicināts (jo individuālās rīcības brīvība var novest pie iedibinātās kārtības pārkāpuma, laika pārbaudīts). Kopumā tradicionālajām sabiedrībām raksturīgs kolektīvo interešu pārsvars pār privātajām, tai skaitā esošo hierarhisko struktūru (valsts, klana u.c.) interešu pārākums. Tiek vērtēta ne tik daudz individuālās spējas, cik vieta hierarhijā (amatpersona, šķira, klans utt.), ko cilvēks ieņem.

Tradicionālā sabiedrībā parasti dominē pārdales, nevis tirgus maiņas attiecības, un tirgus ekonomikas elementi ir stingri regulēti. Tas ir saistīts ar faktu, ka brīvā tirgus attiecības palielina sociālo mobilitāti un maina sabiedrības sociālo struktūru (jo īpaši tās iznīcina šķiru); pārdales sistēmu var regulēt tradīcijas, bet tirgus cenas ne; piespiedu pārdale novērš gan indivīdu, gan šķiru “neatļautu” bagātināšanos/noplicināšanu. Tiekšanās pēc ekonomiskā labuma tradicionālajā sabiedrībā bieži tiek morāli nosodīta un pretojas nesavtīgai palīdzībai.

Tradicionālās sabiedrības pasaules uzskatu (ideoloģiju) nosaka tradīcijas un autoritāte.

2. Tradicionālās sabiedrības transformācija

Senatnē pārmaiņas tradicionālajā sabiedrībā notika ārkārtīgi lēni – paaudžu gaitā, indivīdam gandrīz nemanāmi. Tradicionālajās sabiedrībās notika arī paātrinātas attīstības periodi (spilgts piemērs ir pārmaiņas Eirāzijas teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), taču arī tādos laika posmos pārmaiņas pēc mūsdienu standartiem tika veiktas lēni, un pēc to pabeigšanas sabiedrība atkal atgriezās relatīvi statiskā stāvoklī ar cikliskās dinamikas pārsvaru.

Tajā pašā laikā kopš seniem laikiem ir bijušas sabiedrības, kuras nevar saukt par pilnīgi tradicionālām. Atkāpšanās no tradicionālās sabiedrības, kā likums, bija saistīta ar tirdzniecības attīstību. Šajā kategorijā ietilpst Grieķijas pilsētvalstis, viduslaiku pašpārvaldes tirdzniecības pilsētas, Anglija un Holande 16.-17.gadsimtā. Senā Roma (pirms mūsu ēras 3. gadsimta) ar savu pilsonisko sabiedrību izceļas atsevišķi.

Tradicionālās sabiedrības transformācijas periodā tajā var pieaugt autoritārisms (vai nu lai saglabātu tradīcijas, vai arī lai pārvarētu pretestību pārmaiņām).

Tradicionālās sabiedrības transformācija beidzas ar demogrāfisko pāreju. Paaudzei, kas uzaugusi mazās ģimenēs, ir psiholoģija, kas atšķiras no tradicionālā cilvēka psiholoģijas.

Viedokļi par tradicionālās sabiedrības transformācijas nepieciešamību (un apjomu) būtiski atšķiras. Piemēram, filozofs A. Dugins uzskata par nepieciešamu atteikties no mūsdienu sabiedrības principiem un atgriezties tradicionālisma “zelta laikmetā”. Sociologs un demogrāfs A. Višņevskis apgalvo, ka tradicionālajai sabiedrībai “nav izredžu”, lai gan tā “sīvi pretojas”. Pēc Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķa, profesora A. Nazaretjana aprēķiniem, lai pilnībā atteiktos no attīstības un atgrieztu sabiedrību statiskā stāvoklī, cilvēces skaits jāsamazina vairākus simtus reižu.

1. Knowledge-Power, Nr. 9, 2005, “Demogrāfiskās dīvainības”

· Mācību grāmata “Kultūras socioloģija” (nodaļa “Kultūras vēsturiskā dinamika: tradicionālo un mūsdienu sabiedrību kultūras iezīmes. Modernizācija”)

· A. G. Višņevska grāmata “Sirpis un rublis. Konservatīvā modernizācija PSRS”

· Grāmata “Eiropas modernizācija”

· Nazaretjans A.P. “Ilgtspējīgas attīstības” demogrāfiskā utopija // Sociālās zinātnes un modernitāte. 1996. Nr.2. 145.-152.lpp.

Mūsdienu sabiedrības daudzējādā ziņā atšķiras, taču tām ir arī tādi paši parametri, pēc kuriem tās var tipologizēt.

Viens no galvenajiem tipoloģijas virzieniem ir politisko attiecību izvēle, veidlapas valsts vara kā pamatu dažādu sabiedrības tipu nošķiršanai. Piemēram, U un I sabiedrības atšķiras valdības veids: monarhija, tirānija, aristokrātija, oligarhija, demokrātija. Šīs pieejas mūsdienu versijas izceļ totalitārs(valsts nosaka visus galvenos sabiedriskās dzīves virzienus); demokrātiska(iedzīvotāji var ietekmēt valdības struktūras) un autoritārs(apvienojot totalitārisma un demokrātijas elementus) sabiedrības.

Pamats sabiedrības tipoloģija tā ir paredzēts Marksisms atšķirība starp sabiedrībām darba attiecību veids dažādos sociāli ekonomiskajos veidojumos: primitīva komunālā sabiedrība (primitīvi piesavinošs ražošanas veids); sabiedrības ar Āzijas ražošanas veidu (klātbūtne īpašs veids zemes kolektīvās īpašumtiesības); vergu sabiedrības (cilvēku īpašumtiesības un vergu darba izmantošana); feodāls (zemei piesaistīto zemnieku ekspluatācija); komunistiskās vai sociālistiskās sabiedrības (vienlīdzīga attieksme pret visiem ražošanas līdzekļu īpašumtiesībām, likvidējot privātīpašuma attiecības).

Tradicionālās, industriālās un postindustriālās sabiedrības

Visstabilākais iekšā mūsdienu socioloģija tiek uzskatīta par tipoloģiju, pamatojoties uz atlasi tradicionālā, industriālā un postindustriālā sabiedrību

Tradicionālā sabiedrība(to sauc arī par vienkāršu un agrāru) ir sabiedrība ar lauksaimniecisku struktūru, mazkustīgām struktūrām un tradīcijās balstītu sociokulturālās regulēšanas metodi (tradicionālā sabiedrība). Indivīdu uzvedība tajā tiek stingri kontrolēta, to regulē paražas un tradicionālās uzvedības normas, izveidotas sociālās institūcijas, starp kurām vissvarīgākā būs ģimene. Mēģinājumi veikt jebkādas sociālās transformācijas un inovācijas tiek noraidīti. Viņam raksturo zems attīstības temps, ražošana. Šāda veida sabiedrībai svarīga ir izveidota sociālā solidaritāte, kuru Durkheims izveidoja, pētot Austrālijas aborigēnu sabiedrību.

Tradicionālā sabiedrība ko raksturo dabiska darba dalīšana un specializācija (galvenokārt pēc dzimuma un vecuma), starppersonu komunikācijas personalizācija (tieši indivīdiem, nevis ierēdņiem vai statusa personām), neformāls mijiedarbības regulējums (reliģijas un morāles nerakstīto likumu normas), biedru saistība ar radniecības attiecībām (ģimenes kopienas organizācijas tips), primitīva kopienas vadības sistēma (iedzimta vara, vecāko vara).

Mūsdienu sabiedrības atšķiras tālāk funkcijas: mijiedarbības lomas raksturs (cilvēku gaidas un uzvedību nosaka indivīdu sociālais statuss un sociālās funkcijas); attīstot dziļu darba dalīšanu (uz profesionālās kvalifikācijas bāzes, kas saistīta ar izglītību un darba pieredzi); formāla attiecību regulēšanas sistēma (pamatojoties uz rakstītām tiesībām: likumiem, noteikumiem, līgumiem u.c.); sarežģīta sociālās pārvaldības sistēma (pārvaldības institūta nodalīšana, speciālās valdības struktūras: politiskā, ekonomiskā, teritoriālā un pašpārvalde); reliģijas sekularizācija (tās atdalīšana no pārvaldes sistēmas); izceļot komplektu sociālās institūcijas(pašreproducējošas speciālo attiecību sistēmas, kas pieļauj sociālo kontroli, nevienlīdzību, savu biedru aizsardzību, preču sadali, ražošanu, komunikāciju).

Tie ietver industriālās un postindustriālās sabiedrības.

Industriālā sabiedrība- tas ir sociālās dzīves organizācijas veids, kas apvieno indivīda brīvību un intereses ar vispārējiem principiem, kas regulē viņu kopīgo darbību. To raksturo sociālo struktūru elastība, sociālā mobilitāte un attīstīta komunikāciju sistēma.

1960. gados parādās jēdzieni postindustriālais (informatīvs) sabiedrības (D. Bells, A. Turēns, J. Hābermass), ko izraisījušas krasas izmaiņas attīstītāko valstu ekonomikā un kultūrā. Vadošā loma sabiedrībā tiek atzīta par zināšanu un informācijas, datoru un automātisko ierīču lomu. Persona, kura ir ieguvusi nepieciešamo izglītību un kurai ir pieeja jaunākā informācija, iegūst izdevīgu iespēju pakāpties sociālajā hierarhijā. Cilvēka galvenais mērķis sabiedrībā kļūst par radošo darbu.

Postindustriālās sabiedrības negatīvā puse ir valsts un valdošās elites stiprināšanas draudi, izmantojot piekļuvi informācijai un elektroniskajiem līdzekļiem. masu mediji un komunikācija pār cilvēkiem un sabiedrību kopumā.

Dzīves pasaule cilvēku sabiedrība kļūst stiprāka ir pakļauta efektivitātes un instrumentālisma loģikai. Kultūra, tai skaitā tradicionālās vērtības, reibumā tiek iznīcināts administratīvā kontrole virzība uz sociālo attiecību un sociālās uzvedības standartizāciju un unifikāciju. Sabiedrība arvien vairāk tiek pakļauta ekonomiskās dzīves loģikai un birokrātiskajai domāšanai.

Postindustriālās sabiedrības atšķirīgās iezīmes:

pāreja no preču ražošanas uz pakalpojumu ekonomiku;
augsti izglītotu tehnisko profesionālo speciālistu pieaugums un dominēšana;
teorētisko zināšanu kā atklājumu un politisko lēmumu avota galvenā loma sabiedrībā;
kontrole pār tehnoloģijām un spēja novērtēt zinātniski tehnisko inovāciju sekas;
lēmumu pieņemšana, balstoties uz intelektuālo tehnoloģiju radīšanu, kā arī izmantojot tā sauktās informācijas tehnoloģijas.

Pēdējo atdzīvina veidošanās sākuma vajadzības informācijas sabiedrība. Šādas parādības parādīšanās nekādā gadījumā nav nejauša. Informācijas sabiedrības sociālās dinamikas pamatā ir nevis tradicionālie materiālie resursi, kas arī lielā mērā ir izsmelti, bet gan informācija (intelektuālā): zināšanas, zinātniskie, organizatoriskie faktori, cilvēku intelektuālās spējas, viņu iniciatīva, radošums.

Postindustriālisma koncepcija mūsdienās ir detalizēti izstrādāta, tai ir daudz atbalstītāju un arvien vairāk pretinieku. Pasaule ir izveidojusies divi galvenie virzieni cilvēku sabiedrības turpmākās attīstības vērtējumi: ekopesimisms un tehnooptimisms. Ekopesimisms prognozē kopējo globālo katastrofa pieaugošā piesārņojuma dēļ vidi; Zemes biosfēras iznīcināšana. Tehnooptimisms velk rozīgāka bilde, pieņemot, ka zinātnes un tehnikas progress tiks galā ar visām grūtībām ceļā uz sabiedrības attīstību.

Sabiedrības pamattipoloģijas

Sociālās domas vēsturē ir piedāvātas vairākas sabiedrības tipoloģijas.

Sabiedrības tipoloģijas socioloģijas zinātnes veidošanās laikā

Socioloģijas dibinātājs, franču zinātnieks O. Komts ierosināja trīs dalībnieku posmu tipoloģiju, kas ietvēra:

militārās dominēšanas stadija;
feodālās varas posms;
industriālās civilizācijas posms.

Tipoloģijas pamats G. Spensers tiek iedibināts sabiedrību evolucionārās attīstības princips no vienkāršas līdz sarežģītai, t.i. no elementāras sabiedrības uz arvien diferencētāku. Spensers paredzēja sabiedrības attīstību kā vienota evolūcijas procesa neatņemamu sastāvdaļu visai dabai. Sabiedrības evolūcijas zemāko polu veido tā sauktās militārās sabiedrības, kurām raksturīga augsta viendabība, indivīda pakārtotais stāvoklis un piespiešanas kā integrācijas faktora dominēšana. No šīs fāzes caur virkni starpposmu sabiedrība attīstās līdz augstākajam polam - industriālajai sabiedrībai, kurā dominē demokrātija, integrācijas brīvprātīgais raksturs, garīgais plurālisms un daudzveidība.

Sabiedrības tipoloģijas klasiskajā socioloģijas attīstības periodā

Šīs tipoloģijas atšķiras no iepriekš aprakstītajām. Šī perioda sociologi uzskatīja par savu uzdevumu izskaidrot to, pamatojoties nevis uz vispārējo dabas kārtību un tās attīstības likumiem, bet gan uz pašu dabu un tās iekšējiem likumiem. Tātad, E. Durkheims centās atrast sociālās kā tādas “sākotnējo šūnu” un šim nolūkam meklēja “vienkāršāko”, elementārāko sabiedrību, vienkāršāko “kolektīvās apziņas” organizācijas formu. Tāpēc viņa sabiedrību tipoloģija ir veidota no vienkāršas līdz sarežģītai, un tās pamatā ir sociālās solidaritātes formas sarežģīšanas princips, t.i. indivīdu apziņa par savu vienotību. Vienkāršās sabiedrībās darbojas mehāniskā solidaritāte, jo indivīdi, kas tos veido, ir ļoti līdzīgi apziņā un dzīves situācija- kā mehāniska veseluma daļiņas. Sarežģītās sabiedrībās pastāv sarežģīta darba dalīšanas sistēma, diferencētas indivīdu funkcijas, tāpēc paši indivīdi ir atdalīti viens no otra dzīvesveidā un apziņā. Viņus vieno funkcionālas saiknes, un to solidaritāte ir “organiska”, funkcionāla. Abi solidaritātes veidi ir pārstāvēti jebkurā sabiedrībā, bet arhaiskajās sabiedrībās dominē mehāniskā solidaritāte, bet mūsdienu sabiedrībās dominē organiskā solidaritāte.

Vācu socioloģijas klasiķis M. Vēbers uzskatīja sociālo kā dominēšanas un pakļautības sistēmu. Viņa pieeja balstījās uz ideju par sabiedrību kā rezultātu cīņai par varu un dominējošā stāvokļa saglabāšanu. Sabiedrības tiek klasificētas pēc tajās dominējošā dominances veida. Harizmātiskais dominēšanas veids rodas, pamatojoties uz valdnieka personīgo īpašo spēku - harizmu. Harizma parasti piemīt priesteriem vai vadītājiem, un šāda dominēšana nav racionāla un neprasa īpašu vadības sistēmu. Mūsdienu sabiedrībai, pēc Vēbera domām, raksturīgs uz likumiem balstīts tiesisks dominēšanas veids, ko raksturo birokrātiskas vadības sistēmas klātbūtne un racionalitātes principa darbība.

Franču sociologa tipoloģija Ž. Gurvičs ir sarežģīta daudzlīmeņu sistēma. Viņš identificē četrus arhaisko sabiedrību veidus, kuriem bija primārā globālā struktūra:

cilts (Austrālija, Amerikas indiāņi);
cilts, kas ietvēra neviendabīgas un vāji hierarhizētas grupas, kas apvienojās ap vadoni, kas apveltīts ar maģiskiem spēkiem (Polinēzija, Melanēzija);
cilts ar militāru organizāciju, kas sastāv no ģimeņu grupām un klaniem (Ziemeļamerika);
cilšu ciltis apvienojās monarhiskās valstīs (“melnā” Āfrika).

harizmātiskās sabiedrības (Ēģipte, Senā Ķīna, Persija, Japāna);
patriarhālās sabiedrības (homēra grieķi, Vecās Derības laikmeta ebreji, romieši, slāvi, franki);
pilsētvalstis (grieķu pilsētvalstis, romiešu pilsētas, Itālijas renesanses pilsētas);
feodālās hierarhiskās sabiedrības (Eiropas viduslaiki);
sabiedrības, kas izraisīja apgaismotu absolūtismu un kapitālismu (tikai Eiropā).

Mūsdienu pasaulē Gurvičs identificē: tehniski birokrātisku sabiedrību; liberāli demokrātiska sabiedrība, kas veidota uz kolektīvistiskā etatisma principiem; plurālistiskā kolektīvisma sabiedrība utt.

Sabiedrības tipoloģijas mūsdienu socioloģijā

Socioloģijas postklasisko attīstības stadiju raksturo tipoloģijas, kuru pamatā ir sabiedrību tehniskās un tehnoloģiskās attīstības princips. Mūsdienās vispopulārākā ir tipoloģija, kas nošķir tradicionālās, industriālās un postindustriālās sabiedrības.

Tradicionālās sabiedrības raksturīga augsta lauksaimniecības darbaspēka attīstība. Galvenā ražošanas nozare ir izejvielu sagāde, kas tiek veikta zemnieku ģimenēs; sabiedrības locekļi cenšas apmierināt galvenokārt sadzīves vajadzības. Ekonomikas pamats ir ģimenes saimniecība, kas spēj apmierināt ja ne visas savas vajadzības, tad būtisku daļu no tām. Tehniskā attīstība ir ārkārtīgi vāja. Galvenā lēmumu pieņemšanas metode ir “izmēģinājumu un kļūdu” metode. Sociālās attiecības ir ārkārtīgi vāji attīstītas, tāpat kā sociālā diferenciācija. Šādas sabiedrības ir orientētas uz tradīcijām, tāpēc orientētas uz pagātni.

Industriālā sabiedrība - sabiedrība, ko raksturo augsta industriālā attīstība un strauja ekonomiskā izaugsme. Tautsaimniecības attīstība galvenokārt notiek, pateicoties plašai, patērētājai attieksmei pret dabu: lai apmierinātu savas pašreizējās vajadzības, šāda sabiedrība tiecas pēc tās rīcībā esošo dabas resursu vispilnīgākās attīstības. Galvenā ražošanas nozare ir materiālu apstrāde un apstrāde, ko veic strādnieku komandas rūpnīcās un rūpnīcās. Šāda sabiedrība un tās dalībnieki tiecas pēc maksimālas pielāgošanās pašreizējam brīdim un sociālo vajadzību apmierināšanas. Galvenā lēmumu pieņemšanas metode ir empīriskā izpēte.

Vēl viena ļoti svarīga industriālās sabiedrības iezīme ir tā sauktais “modernizācijas optimisms”, t.i. absolūta pārliecība, ka jebkuru problēmu, tostarp sociālo, var atrisināt, pamatojoties uz zinātnes atziņām un tehnoloģijām.

Postindustriālā sabiedrība- šī ir sabiedrība, kas šobrīd veidojas un kurai ir vairākas būtiskas atšķirības no industriālās sabiedrības. Ja industriālajai sabiedrībai raksturīga tieksme pēc maksimālas industriālās attīstības, tad postindustriālā sabiedrībā daudz pamanāmāku (un ideālā gadījumā primāro) lomu spēlē zināšanas, tehnoloģijas un informācija. Turklāt pakalpojumu sektors strauji attīstās, apsteidzot nozari.

Postindustriālajā sabiedrībā nav ticības zinātnes visvarenībai. Daļēji tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēce saskaras ar savas darbības negatīvajām sekām. Šī iemesla dēļ priekšplānā izvirzās “ekoloģiskās vērtības”, kas nozīmē ne tikai cieņu pret dabu, bet arī uzmanīga attieksme līdzsvaram un harmonijai, kas nepieciešama adekvātai sabiedrības attīstībai.

Postindustriālās sabiedrības pamats ir informācija, kas savukārt radīja cita veida sabiedrību - informatīvs. Pēc informācijas sabiedrības teorijas piekritēju domām, veidojas pilnīgi jauna sabiedrība, kurai raksturīgi procesi, kas ir pretēji tiem, kas notika iepriekšējās sabiedrības attīstības fāzēs pat 20. gadsimtā. Piemēram, centralizācijas vietā ir reģionalizācija, hierarhizācijas un birokratizācijas vietā - demokratizācija, koncentrācijas vietā - dezagregācija, standartizācijas vietā - individualizācija. Visus šos procesus virza informācijas tehnoloģijas.

Cilvēki, kas piedāvā pakalpojumus, sniedz informāciju vai izmanto to. Piemēram, skolotāji nodod zināšanas skolēniem, remontētāji izmanto savas zināšanas tehnikas apkopei, juristi, ārsti, baņķieri, piloti, dizaineri pārdod klientiem savas specializētās zināšanas tiesību, anatomijas, finanšu, aerodinamikas un krāsu shēmās. Viņi neko neražo, atšķirībā no rūpnīcu strādniekiem industriālā sabiedrībā. Tā vietā viņi nodod vai izmanto zināšanas, lai sniegtu pakalpojumus, par kuriem citi ir gatavi maksāt.

Pētnieki jau lieto terminu " virtuālā sabiedrība" raksturot mūsdienu sabiedrības tipu, kas veidojas un attīstās informācijas tehnoloģiju, īpaši interneta tehnoloģiju, ietekmē. Virtuālā jeb iespējamā pasaule ir kļuvusi jauna realitāte datoru buma dēļ, kas ir pārņēmis sabiedrību. Sabiedrības virtualizācija (realitātes aizstāšana ar simulāciju/tēlu), pētnieki atzīmē, ir totāla, jo visi sabiedrību veidojošie elementi ir virtualizēti, būtiski mainot to izskatu, statusu un lomu.

Postindustriālā sabiedrība tiek definēta arī kā sabiedrība " pēcekonomikas", "postdarba", t.i. sabiedrība, kurā ekonomiskā apakšsistēma zaudē savu izšķirošo nozīmi, un darbs pārstāj būt visu sociālo attiecību pamatā. Postindustriālā sabiedrībā cilvēks zaudē savu ekonomisko būtību un vairs netiek uzskatīts par “ekonomiku”; viņš koncentrējas uz jaunām, “postmateriālistiskām” vērtībām. Uzsvars tiek likts uz sociālajām un humanitārajām problēmām, un prioritārie jautājumi ir dzīves kvalitāte un drošība, indivīda pašrealizācija dažādās jomās. sociālās sfēras, saistībā ar kuru tiek veidoti jauni labklājības un sociālās labklājības kritēriji.

Saskaņā ar postekonomiskās sabiedrības koncepciju, ko izstrādājis krievu zinātnieks V.L. Inozemcevs, postekonomiskajā sabiedrībā, atšķirībā no ekonomiskās sabiedrības, kas orientēta uz materiālo bagātināšanu, lielākajai daļai cilvēku galvenais mērķis ir savas personības attīstība.

Postekonomiskās sabiedrības teorija ir saistīta ar jaunu cilvēces vēstures periodizāciju, kurā var izdalīt trīs liela mēroga laikmetus - pirmsekonomisko, ekonomisko un pēcekonomisko. Šīs periodizācijas pamatā ir divi kritēriji: cilvēka darbības veids un indivīda un sabiedrības interešu attiecību raksturs. Postekonomiskais sabiedrības tips tiek definēts kā sociālās struktūras veids, kurā cilvēka ekonomiskā darbība kļūst intensīvāka un sarežģītāka, bet to vairs nenosaka tās materiālās intereses, kā arī to nenosaka tradicionāli saprotamā ekonomiskā iespējamība. Šādas sabiedrības ekonomisko pamatu veido privātīpašuma iznīcināšana un atgriešanās personīgajā īpašumā, strādnieka neatsvešināšanas stāvoklī no ražošanas instrumentiem. Postekonomisko sabiedrību raksturo jauna veida sociālā konfrontācija - konfrontācija starp informatīvi-intelektuālo eliti un visiem cilvēkiem, kas tajā neietilpst, iesaistīti masu ražošanas sfērā un līdz ar to nostumti uz perifēriju. sabiedrību. Taču katram šādas sabiedrības dalībniekam ir iespēja pašam iekļūt elitē, jo piederību elitē nosaka spējas un zināšanas.

Ir pierādīts, ka sabiedrība nepārtraukti attīstās. Sabiedrības attīstība var noritēt divos virzienos un izpausties trīs specifiskās formās.

Sabiedrības attīstības virzieni

Ir ierasts atšķirt sociālo progresu (attīstības tendence no zemāka sabiedrības materiālā stāvokļa līmeņa un indivīda garīgās evolūcijas uz augstāku) un regresiju (progresa pretstats: pāreja no attīstītāka stāvokļa). uz mazāk attīstītu).

Ja grafiski demonstrēsiet sabiedrības attīstību, iegūsiet lauztu līniju (kur tiks attēloti kāpumi un kritumi, piemēram, fašisma periods - sociālās regresijas stadija).

Sabiedrība ir sarežģīts un daudzpusīgs mehānisms, un tāpēc progresam var izsekot vienā jomā, bet regresam citā.

Tātad, ja mēs pievēršamies vēsturiskiem faktiem, mēs varam skaidri redzēt tehnisko progresu (pāreju no primitīviem instrumentiem uz vissarežģītākajām CNC mašīnām, no iepakojuma dzīvniekiem uz vilcieniem, automašīnām, lidmašīnām utt.). Taču medaļas otra puse (regresija) ir dabas resursu iznīcināšana, cilvēka dabiskās dzīvotnes graušana utt.

Sociālā progresa kritēriji

Ir seši no tiem:

demokrātijas apliecinājums;
iedzīvotāju labklājības un tās sociālās drošības pieaugums;
starppersonu attiecību uzlabošana;
sabiedrības garīguma un ētiskās sastāvdaļas izaugsme;
starppersonu konfrontācijas vājināšanās;
brīvības mērs, ko indivīdam nodrošina sabiedrība (sabiedrības garantētā indivīda brīvības pakāpe).

Sociālās attīstības formas

Visizplatītākā ir evolūcija (vienmērīgas, pakāpeniskas izmaiņas sabiedrības dzīvē, kas notiek dabiski). Tās rakstura iezīmes: pakāpeniskums, nepārtrauktība, augšupeja (piemēram, zinātnes un tehnikas evolūcija).

Otrs sociālās attīstības veids ir revolūcija (straujas, dziļas pārmaiņas; radikāla revolūcija sociālajā dzīvē). Revolucionāro pārmaiņu būtībai ir radikālas un fundamentālas iezīmes.

Revolūcijas var būt:

īstermiņa vai ilgtermiņa;
vienā vai vairākos štatos;
vienā vai vairākās sfērās.

Ja šīs izmaiņas skar visas esošās publiskās sfēras(politika, ikdienas dzīve, ekonomika, kultūra, sociālā organizācija), tad revolūciju sauc par sociālo. Šāda veida pārmaiņas izraisa spēcīgu visu iedzīvotāju emocionalitāti un masu aktivitāti (piemēram, tādas Krievijas revolūcijas kā Oktobra un Februāra revolūcijas).

Trešā forma sociālā attīstība- reformas (pasākumu kopums, kura mērķis ir pārveidot konkrētus sabiedrības aspektus, piemēram, ekonomikas reforma vai reforma izglītības jomā).

D. Bela sociālās attīstības tipoloģiju sistemātiskais modelis

Šis amerikāņu sociologs izcēlās pasaules vēsture sabiedrības attīstības posmos (veidos):

rūpnieciskais;
postindustriālais.

Pāreju no viena posma uz otru pavada izmaiņas tehnoloģijās, īpašumtiesību formā, politiskajā režīmā, dzīvesveidā, sabiedrības sociālajā struktūrā, ražošanas metodē, sociālajās institūcijās, kultūrā, apdzīvotībā.

Pirmsindustriālā sabiedrība: raksturīgās iezīmes

Šeit mēs nošķiram vienkāršas un sarežģītas sabiedrības. Pirmsindustriālā sabiedrība (vienkāršā) ir sabiedrība bez sociālās nevienlīdzības un dalījuma slāņos vai šķirās, kā arī bez preču un naudas attiecībām un valsts aparāta.

Primitīvajos laikos vācēji, mednieki, pēc tam agrīnie lopkopji un zemnieki dzīvoja vienkāršā sabiedrībā.

Pirmsindustriālās sabiedrības (vienkāršās) sociālajai struktūrai ir šādas iezīmes:

biedrības mazs izmērs;
primitīvs tehnoloģiju attīstības līmenis un darba dalīšana;
egalitārisms (ekonomiskā, politiskā, sociālā vienlīdzība);
asins saišu prioritāte.

Vienkāršu sabiedrību evolūcijas posmi

grupas (vietējās);
kopienas (primitīvas).

Otrajā posmā ir divi periodi:

cilšu kopiena;
kaimiņa

Pāreja no cilšu kopienām uz kaimiņu kopienām kļuva iespējama, pateicoties mazkustīgam dzīvesveidam: asinsradinieku grupas apmetās tuvu viena otrai, un tos vienoja laulība, savstarpēja palīdzība kopīgu teritoriju jautājumos un darba korporācija.

Tādējādi pirmsindustriālo sabiedrību raksturo pakāpeniska ģimenes rašanās, darba dalīšanas (starp dzimumiem, starp vecumu) rašanās un sociālo normu rašanās, kas veido tabu (absolūti aizliegumi).

Pārejas forma no vienkāršas uz sarežģītu sabiedrību

Virsvaldība ir hierarhiska cilvēku sistēmas struktūra, kurai nav plaša administratīvā aparāta, kas ir nobriedušas valsts neatņemama sastāvdaļa.

Skaitļu ziņā šī ir liela asociācija (lielāka nekā cilts). Tajā jau ir dārzkopība bez aramkopības un produkta pārpalikums bez pārpalikuma. Pamazām veidojas noslāņošanās bagātajos un nabagos, cēlos un vienkāršos. Vadības līmeņu skaits ir 2-10 vai vairāk. Mūsdienīgs piemērs virsvalstis ir: Jaungvineja, Tropu Āfrika un Polinēzija.

Sarežģītas pirmsindustriālas sabiedrības

Vienkāršo sabiedrību evolūcijas pēdējais posms, kā arī sarežģītu sabiedrību prologs bija neolīta revolūcija. Sarežģītu (pirmsindustriālo) sabiedrību raksturo pārpalikuma produkta rašanās, sociālā nevienlīdzība un noslāņošanās (kastas, šķiras, verdzība, īpašumi), preču un naudas attiecības un plašs, specializēts vadības aparāts.

Parasti to ir daudz (simtiem tūkstošu - simtiem miljonu cilvēku). Sarežģītā sabiedrībā radniecīgas, personiskas attiecības tiek aizstātas ar nesaistītām, bezpersoniskām (sevišķi tas izpaužas pilsētās, kur pat kopdzīvnieki var būt sveši).

Sociālās pakāpes tiek aizstātas ar sociālo noslāņošanos. Pirmsindustriālā (sarežģītā) sabiedrība parasti tiek saukta par stratificētu, jo slāņi ir daudz, un grupās ietilpst tikai tie, kas nav saistīti ar valdošo šķiru.

Sarežģītas sabiedrības pazīmes V. Čailds

Tie ir vismaz astoņi. Pirmsindustriālās sabiedrības (kompleksa) pazīmes ir šādas:

Cilvēki ir apmetušies pilsētās.
Attīstās darbaspēka specializācija, kas nav saistīta ar lauksaimniecību.
Parādās un uzkrājas produkta pārpalikums.
Parādās skaidras klases distances.
Paražu tiesības aizstāj tiesību tiesības.
Parādās liela mēroga sabiedriskie darbi, piemēram, apūdeņošana, un parādās arī piramīdas.
Parādās ārzemju tirdzniecība.
Parādās rakstniecība, matemātika un elitāra kultūra.

Neskatoties uz to, ka agrārajai sabiedrībai (pirmsindustriālajai) bija raksturīga daudzu pilsētu rašanās, lielākā daļa iedzīvotāju dzīvoja ciematā (slēgta teritoriāla zemnieku kopiena, kas vada iztikas ekonomiku, kas ir vāji saistīta ar tirgu). . Ciemats ir vērsts uz reliģiskām vērtībām un tradicionālo dzīvesveidu.

Pirmsindustriālās sabiedrības raksturīgās iezīmes

Izšķir šādas tradicionālās sabiedrības iezīmes:

Dominējošo stāvokli ieņem lauksaimniecība, kurā dominē manuālās tehnoloģijas (izmantojot dzīvnieku un cilvēku enerģiju).
Ievērojama daļa iedzīvotāju ir laukos.
Ražošana ir vērsta uz personīgo patēriņu, un tāpēc tirgus attiecības nav pietiekami attīstītas.
Iedzīvotāju klasifikācijas kastu vai šķiru sistēma.
Zems sociālās mobilitātes līmenis.
Lielas patriarhālās ģimenes.
Sociālās pārmaiņas notiek lēnā tempā.
Prioritāte tiek dota reliģiskajam un mitoloģiskajam pasaules uzskatam.
Vērtību un normu viendabīgums.
Sakralizēta, autoritāra politiskā vara.

Tās ir shematiskas un vienkāršotas tradicionālās sabiedrības iezīmes.

Industriālais sabiedrības tips

Dodieties uz šis tips izraisīja divi globāli procesi:

industrializācija (liela apjoma mašīnu ražošanas izveide);
urbanizācija (cilvēku pārvietošana no ciemiem uz pilsētām, kā arī pilsētas dzīves vērtību popularizēšana visos iedzīvotāju segmentos).

Industriālā sabiedrība (radusies 18. gadsimtā) ir divu revolūciju - politiskās (Lielās franču revolūcija) un ekonomikas (angļu industriālā revolūcija). Pirmā rezultāts ir ekonomiskā brīvība, jauna sociālā noslāņošanās, bet otrā ir jauna politiskā forma (demokrātija), politiskā brīvība.

Feodālisms padevās kapitālismam. Ikdienas dzīvē jēdziens “industrializācija” ir kļuvis spēcīgāks. Tās flagmanis ir Anglija. Šī valsts ir mašīnu ražošanas, jauno tiesību aktu un brīvās uzņēmējdarbības dzimtene.

Industrializācija tiek interpretēta kā zinātnisko zināšanu izmantošana par rūpnieciskajām tehnoloģijām, principiāli jaunu enerģijas avotu atklāšana, kas ļāva veikt visus darbus, ko iepriekš veica cilvēki vai vilces dzīvnieki.

Pateicoties pārejai uz rūpniecību, neliela daļa iedzīvotāju varēja pabarot ievērojamu skaitu cilvēku, neapstrādājot zemi.

Salīdzinot ar lauksaimniecības valstīm un impērijām, industriālās valstis ir daudz vairāk (desmitiem, simtiem miljonu cilvēku). Tās ir tā sauktās augsti urbanizētās sabiedrības (pilsētas sāka spēlēt dominējošo lomu).

Industriālās sabiedrības pazīmes:

industrializācija;
klases antagonisms;
pārstāvības demokrātija;
urbanizācija;
sabiedrības sadalīšana klasēs;
varas nodošana īpašniekiem;
maza sociālā mobilitāte.

Tādējādi mēs varam teikt, ka pirmsindustriālās un industriālās sabiedrības patiesībā ir dažādas sociālās pasaules. Šī pāreja acīmredzot nevar būt viegli vai ātri. Rietumu sabiedrībām, tā sakot, modernizācijas pionieriem, vajadzēja vairāk nekā vienu gadsimtu, lai īstenotu šo procesu.

Postindustriālā sabiedrība

Tas dod prioritāti pakalpojumu nozarei, kas dominē pār rūpniecību un lauksaimniecība. Postindustriālās sabiedrības sociālā struktūra mainās par labu iepriekš minētajā sfērā nodarbinātajiem, parādās arī jaunas elites: zinātnieki un tehnokrāti.

Šāda veida sabiedrība tiek raksturota kā “postšķira” tāpēc, ka tas liecina par industriālajai sabiedrībai tik raksturīgo iesakņojušos sociālo struktūru un identitāšu sairšanu.

Industriālā un postindustriālā sabiedrība: atšķirīgās iezīmes

Mūsdienu un postmodernās sabiedrības galvenās iezīmes ir norādītas tabulā zemāk.

Raksturīgs	Mūsdienu sabiedrība	Postmodernā sabiedrība
1. Sociālās labklājības pamats
2. Masu klase		Vadītāji, darbinieki
3. Sociālā struktūra	“Graudains”, statuss	"Šūnu", funkcionāls
4. Ideoloģija	Sociālcentrisms	Humānisms
5. Tehniskā bāze	Rūpnieciskais	Informācija
6. Vadošā nozare	Rūpniecība
7. Vadības un organizācijas princips	Vadība	Koordinācija
8. Politiskais režīms		Pašpārvalde, tiešā demokrātija
9. Reliģija		Mazās nominālvērtības

Tādējādi ir gan industriālā, gan postindustriālā sabiedrība mūsdienu veidi. Pēdējā galvenā atšķirīgā iezīme ir tā, ka persona netiek uzskatīta galvenokārt par “ekonomisku personu”. Postindustriālā sabiedrība ir “postdarba”, “postekonomiskā” sabiedrība (ekonomiskā apakšsistēma zaudē savu izšķirošo nozīmi, darbs nav sociālo attiecību pamats).

Aplūkoto sociālās attīstības veidu salīdzinošās īpašības

Izsekosim galvenajām atšķirībām, kas piemīt tradicionālajām, industriālajām un postindustriālajām sabiedrībām. Salīdzinošie raksturlielumi ir parādīti tabulā.

Salīdzināšanas kritērijs	Pirmsindustriālais (tradicionālais)	Rūpnieciskais	Postindustriāls
1. Galvenais ražošanas faktors
2. Galvenais ražošanas produkts	Pārtika	Rūpnieciskie izstrādājumi
3. Ražošanas īpatnības	Ekskluzīvi roku darbs	Plaša tehnoloģiju un mehānismu izmantošana	Sabiedrības datorizācija, ražošanas automatizācija
4. Darba specifika	Individualitāte	Standarta darbību pārsvars	Radošuma veicināšana
5. Iedzīvotāju nodarbinātības struktūra	lauksaimniecības - aptuveni 75%	Lauksaimniecība - aptuveni 10%, rūpniecība - 75%	Lauksaimniecība - 3%, rūpniecība - 33%, pakalpojumu nozare - 66%
6. Prioritārais eksporta veids	Galvenokārt izejvielas	Ražotajiem produktiem
7. Sociālā struktūra	Kolektīvā iekļautās šķiras, īpašumi, kastas, to izolācija; maza sociālā mobilitāte	Klases, to mobilitāte; esošo sociālo vienkāršošana struktūras	Esošās sociālās diferenciācijas saglabāšana; vidusšķiras lieluma palielināšanās; profesionālā diferencēšana, pamatojoties uz kvalifikāciju un zināšanu līmeni
8. Vidējais dzīves ilgums	No 40 līdz 50 gadiem	Līdz 70 gadiem un vairāk	Vairāk nekā 70 gadus
9. Cilvēka ietekmes uz vidi pakāpe	Nekontrolēts, lokāls	Nekontrolējams, globāls	Kontrolēts, globāls
10. Attiecības ar citām valstīm	Nepilngadīga	Ciešas attiecības	Pilnīga sabiedrības atvērtība
11. Politiskā sfēra	Visbiežāk monarhiskas valdības formas, politisko brīvību trūkums, vara stāv pāri likumam	Politiskās brīvības, vienlīdzība likuma priekšā, demokrātiskas pārvērtības	Politiskais plurālisms, spēcīga pilsoniskā sabiedrība, jaunas demokrātiskas formas rašanās

Tāpēc ir vērts vēlreiz atgādināt trīs sociālās attīstības veidus: tradicionālo, industriālo un postindustriālo sabiedrību.

Mums, praktiskiem nākotnes cilvēkiem, ir ārkārtīgi grūti saprast tradicionālā dzīvesveida cilvēkus. Tas ir saistīts ar faktu, ka mēs uzaugām citā kultūrā. Taču izpratne par tradicionālās sabiedrības cilvēkiem ir ārkārtīgi noderīga, jo šāda izpratne padara iespējamu dialogu starp kultūrām. Piemēram, ja jūs ierodaties atvaļinājumā šādā tradicionālā valstī, jums ir jāsaprot vietējās paražas un tradīcijas un tās jāciena. Pretējā gadījumā nebūs atpūtas, bet tikai nepārtraukti konflikti.

Tradicionālās sabiedrības pazīmes

Ttradicionālā sabiedrība ir sabiedrība, kurā visa dzīve ir pakārtota. Turklāt tam ir šādas īpašības.

Patriarhāts- vīrišķā pārsvars pār sievišķo. Sieviete tradicionālajā izpratnē nav pilnīgi pilnīga būtne, turklāt viņa ir haosa velna. Un, ja citas lietas ir vienādas, kurš dabūs vairāk pārtikas, vīrietis vai sieviete? Visticamāk vīrietis, protams, ja izlaižam “feminizētos” vīriešu kārtas pārstāvjus.

Ģimene šādā sabiedrībā būs pilnīgi patriarhāla. Šādas ģimenes piemērs varētu būt tā, pēc kuras vadījās arhipriesteris Silvestrs, rakstot savu “Domostroju” 16. gadsimtā.

Kolektīvisms- būs vēl viena šādas sabiedrības pazīme. Indivīds šeit neko nenozīmē klana, ģimenes, teipas priekšā. Un tas ir pamatoti. Galu galā tradicionālā sabiedrība tika attīstīta, kur bija ārkārtīgi grūti iegūt pārtiku. Tas nozīmē, ka tikai kopā mēs varam nodrošināt sevi. Šī iemesla dēļ kolektīva lēmums ir daudz svarīgāks par jebkuru indivīdu.

Lauksaimnieciskā ražošana un naturālā lauksaimniecība būs tādas sabiedrības pazīmes. Tradīcija saka, ko sēt, ko ražot, nevis lietderību. Visa ekonomikas sfēra būs pakļauta paražām. Kas liedza cilvēkiem realizēt dažas citas realitātes un ieviest ražošanā inovācijas? Parasti tie bija nopietni klimatiskie apstākļi, pateicoties kuriem dominēja tradīcija: tā kā mūsu tēvi un vectēvi vadīja savas mājsaimniecības šādā veidā, kāpēc gan lai mēs kaut ko mainītu. “Mēs to neesam izdomājuši, nav mūsu ziņā to mainīt,” tā domā cilvēks, kurš dzīvo šādā sabiedrībā.

Ir arī citas tradicionālās sabiedrības pazīmes, kuras sīkāk aplūkojam sagatavošanās kursos vienotajam valsts eksāmenam/valsts pārbaudījumam:

valstis

Tātad tradicionālā sabiedrība, atšķirībā no industriālās sabiedrības, izceļas ar tradīciju un kolektīva pārākumu. Kuras valstis par tādām var saukt? Savādi, bet daudzas mūsdienu informācijas sabiedrības vienlaikus var tikt klasificētas kā tradicionālās. Kā tas ir iespējams?

Piemēram, ņemsim Japānu. Valsts ir ārkārtīgi attīstīta, un tajā pašā laikā tajā ir ļoti attīstītas tradīcijas. Japānis, ierodoties viņa mājās, atrodas savas kultūras laukā: tatami, šodži, suši – tas viss ir neatņemama japāņu mājas interjera sastāvdaļa. japānis, valkā ikdienas biznesa uzvalku, parasti Eiropas; un uzvelk kimono - tradicionāls japāņu apģērbs, ļoti ietilpīgs un ērts.

Ķīna ir arī ļoti tradicionāla valsts, un tajā pašā laikā tai pieder. Piemēram, pēdējo piecu gadu laikā Ķīnā ir uzbūvēti 18 000 tiltu. Bet tajā pašā laikā ir ciemati, kur tradīcijas tiek stingri ievērotas. Ir saglabājušies Šaoliņas klosteri, Tibetas klosteri, kas stingri ievēro senās ķīniešu tradīcijas.

Atbraucot uz Japānu vai Ķīnu, tu jutīsies kā svešinieks – attiecīgi gaijins vai liaowan.

Tās pašas tradicionālās valstis ir Indija, Taivāna, Dienvidaustrumāzijas valstis un Āfrikas valstis.

Es paredzu jūsu jautājumu, dārgais lasītāj: vai tradīcija ir laba vai slikta? Personīgi es uzskatu, ka tradīcija ir laba. Tradīcija ļauj mums atcerēties, kas mēs esam. Tas ļauj mums atcerēties, ka mēs neesam pokemoni vai vienkārši cilvēki no nekurienes. Mēs esam to cilvēku pēcteči, kuri dzīvoja pirms mums. Nobeigumā es vēlos citēt vārdus no japāņu sakāmvārda: "Jūs varat spriest par viņu priekštečiem pēc viņu pēcnācēju uzvedības." Es domāju, ka tagad jūs saprotat, kāpēc Austrumu valstis ir tradicionālās valstis.

Kā vienmēr, gaidu jūsu komentārus :)

Ar cieņu, Andrejs Pučkovs