“Līdzjūtība ir augstākā forma cilvēka eksistenci" Krievu cilvēkiem tas vienmēr ir bijis garīgā kvalitāte kā līdzjūtība. Tāpēc cilvēkiem gadsimtu gaitā ir izveidojusies īpaša attieksme pret cilvēkiem, kuri cieš, īpaši dabas aizvainotos, ar fiziskiem defektiem.
Apkārtējie pret viņiem izturējās ar zināmu žēlumu, līdzjūtību un reizē arī piekāpšanos. No šejienes un gandrīz mīlošas attiecības svētajiem muļķiem, rūķiem, “Dieva” vecenēm. Šādas personas aizvainošana tika uzskatīta par lielu grēku. Turklāt viņi uzskatīja, ka palīdzības sniegšana ciešanām jau pati par sevi nozīmē izpirkšanu pat par visnopietnākajiem grēkiem. Varbūt tāpēc 19. gadsimtā daudzas turīgas ģimenes turēja tā sauktos pakaramos.
Vēlme atbrīvoties no grēkiem pat varētu pamudināt tādu skopu dvēseli kā M. E. Saltikova-Ščedrina romāna “Golovļevi” varone Arina Petrovna pabarot tik nelaimīgo dvēseli. Pārsteidz arī krievu cilvēka attieksme pret pašām ciešanām, kas tiek uztvertas kā pārbaudījums garīgās attīrīšanās ceļā. Protams, šāda krievu tautas rakstura iezīme nevarēja palikt nepamanīta rakstniekiem, jo cilvēciskās jūtas un garīgie impulsi rakstniekus ir interesējuši vienmēr. Šī problēma tiek risināta atšķirīgi mākslas darbi. Rakstniekiem bija krietni atšķirīga izpratne un priekšstati par pārdzīvojumu, garīgo moku un moku nozīmi noteikta cilvēka pasaules uzskata veidošanā. Tomēr lielākā daļa tomēr nonāca pie secinājuma, ka bez zināmām ciešanām un līdzjūtības pret dzīvām būtnēm rašanās normāli harmoniskas personības veidošanās kopumā nav iespējama.
Protams, viens no pirmajiem šīs Krievijas fenomena pētniekiem bija lielisks rakstnieks F. M. Dostojevskis, kurš savā literārie darbi Es centos vērst lasītāju uzmanību nevis uz parasta cilvēka fiziskajām, bet garīgajām ciešanām.
Romānā “Noziegums un sods” Sonečkas Marmepadovas tēls tika izveidots lieliski. Meitene, kas cieš un tajā pašā laikā ir izteikta tieksme uz līdzjūtību, ir spiesta pārdot savu ķermeni, dzīvot netīrumos savas ģimenes noteiktas labklājības vārdā. Tomēr, neskatoties uz fiziskajiem netīrumiem, viņa spēj saglabāt sevī tīrāko lietu - savu gaišo dvēseli. Sonja savu dzīvi uztver kā pārbaudījumu, kas jāiztur ar pazemību un ar Dieva vārdu uz lūpām. Gandrīz visi Dostojevska darbu varoņi ir pakļauti šim lielajam pārbaudījumam caur ciešanām. Dažreiz rodas iespaids, ka Mihails Fedorovičs vienkārši nesaprot un nepamana cilvēkus, kuri nezina, kā ciest un paši nejūt tieksmi pēc līdzjūtības, jo šīs divas savstarpēji saistītās jūtas ir sava veida cilvēka svētuma un zemiskuma mēraukla. Dostojevska varoņi, ciešot un mocīti, katrs atklājas lasītājam savā veidā. Turklāt ne visi spēj izturēt šo pārbaudījumu. Ciešanas pamudina Raskoļņikovu izdarīt smagu noziegumu - veca naudas aizdevēja slepkavība, nespējot to izturēt, kļūst atkarīga no alkohola. Tomēr biežāk ciešanas patiesībā attīra un kaut kā paaugstina cilvēku. Tā, piemēram, Dunjas Svidrigailovlodas apspiedējs un dedzīgs cienītājs, ciešot no nelaimīgas mīlestības, gluži pretēji, sāk veikt labus darbus, kas viņam šķiet neatbilstoši. Viņš apzināti atsakās precēties ar ļoti jaunu meiteni, atstājot viņas naudu un apturot mātes vēlmi "pārdot" savu meitu peļņas gūšanai. Viņš ir aktīvi noraizējies par Katerinas Ivanovnas bērnu ievietošanu pienācīgos apstākļos pēc viņu mātes nāves. izglītības iestādēm un atstāj viņiem savu naudu.
Rezultātā Raskolņikovs caur ciešanām, kā arī līdzjūtību un mīlestību pret Soniju pārdomā savu dzīves attieksmi un atsakās no savas destruktīvās teorijas. Tādējādi cilvēkiem, kas cieš, vienkārši ir vajadzīga citu cilvēku līdzjūtība. Dostojevskis vislabākajā iespējamajā veidā parādīja, ka daudzi, iekrītot grūta situācija, vairs nespēj pareizi novērtēt situāciju un pasargāt sevi no realitātes peripetijām. Tāpēc viņi joprojām ir iekšā lielākā mērā jārēķinās ar ģimenes un draugu atbalstu un sapratni. Tikai šajā gadījumā ir viņu atdzimšana un atgriešanās normālu dzīvi. Katerina Ivanovna to labi saprot, kad viņa bez vilcināšanās steidzas aizstāvēt Sonju, kuru Lužins apsūdz zādzībā. Viņas personīgā traģēdija tikai saasina viņas taisnīguma un līdzjūtības sajūtu. Pamāte netic Sonjas vainai pat brīdī, kad meitenes kabatā tiek atrasta nauda. Pēc rakstnieka domām, ciešanas izpērk jebkādu vainas apziņu un tajā pašā laikā var aizskart pat vissmagāko cilvēku. To lieliski demonstrē cita krievu rakstnieka A.S.Puškina varoņi. Mašas nožēlojamais stāvoklis, galvenais varonis romāns" Kapteiņa meita“, pat tik rūgta un nocietināta sirds kā Pugačova nevarēja nepieskarties. Viņam, jūtot līdzjūtību pret meiteni, kura bija zaudējusi vecākus un kuru ieslodzīja viņas bijušais pielūdzējs, izdevās piedot maldināšanu. Virsnieks ļauj viņai un Grinevam mierā. Līdzjūtība un godbijīga attieksme pret citu ciešanām bieži vien var atvēsināt pat nesamierināmākās dusmas un izraisīt līdzjūtību ienaidniekam. Tātad šī sajūta pamudināja ģenerāli Mironovu pārtraukt baškīru sūtņa Pugačova spīdzināšanu. Sūtņa nožēlojamais stāvoklis apkārtējos izraisa līdzjūtību: nožēlojama, izliekta figūra, ausu, deguna un mēles trūkums. Uz Griņevas izskats Baškīri atstāja depresīvu iespaidu. Viņš secina, ka lai kādu noziegumu šis vīrietis būtu izdarījis, viņš nedrīkst tikt sodīts tik barbariskā veidā. Bieži ciešanas ir ne tikai pārbaudījums nelaimē nonākušajam, bet arī apkārtējiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā katrs var atšķirīgi reaģēt uz līdzīgu tuvinieka vai paziņas situāciju: kāds mēģinās atjaunot taisnīgumu, kāds labprātāk paliks malā, bet kāds neizmantos esošo situāciju un izmantos. gūt sev kādu labumu.
Lužins, piemēram, ļoti labi zina, ka Duņa viņu nemīl, viņa precas tikai no bezcerīgas situācijas, un pat viņš savā izvēlē vadās nevis pēc jūtām, bet gan pēc zināma aprēķina. Tomēr tas viņu nemaz neaptur līdz pēdējam brīdim, kad viņš plāno atkalapvienoties ar meiteni. Švabrins, kurš izmantoja priekšrocības nemierīgi laiki, un viņa mīļotās neaizsargātība ieslēdz Mašu istabā, liekot viņai apprecēties ar viņu.
Un Porfīrijs Golovļevs, galvenais varonis M. E. Saltykova-Ščedrina romāns “Golovļevi” nemaz nejūtas vainīgs, kad atņem brāļu un mātes naudu. Tādējādi katrs no varoņiem, izmantojot kāda cita bēdas, izpaužas un ir tālu no tā labākā puse. Lužinu vada egoisms un tieksme pēc varas pār vājāko. Švabrins cenšas atriebties par savu ievainoto lepnumu. Golovļevu pārņem alkatības un naudas graušanas sajūta. Tomēr, lai kā sižets pagrieztos, katrs nes zināmu atbildību par tuvumā esošo un ciešanas piedzīvoto. Līdzjūtības trūkums pret šādiem cilvēkiem noteikti tiek sodīts atbilstoši tuksnešiem. Neviens no iepriekš uzskaitītajiem likumpārkāpējiem savā dzīvē nerod nedz laimi, nedz mieru. Viņu padarītā smagums kā smaga nasta nosēžas viņu dvēselēs. Lužins tiek noraidīts. Švabrins tiek saukts pie atbildības, un viņa apmelojumi pret Griņevu tiek veiksmīgi atspēkoti. Porfīrijs Golovļevs ir spiests visu atlikušo mūžu pavadīt vienatnē. Jūtoties vainīgs, viņš naktī cenšas tikt pie mātes kapa un salst uz ceļa.
Tas ir, līdzjūtības trūkums pret citiem cilvēkiem padara cilvēku garīgi nabadzīgāku, iznīcina viņa personību un sagādā viņam dažādas nepatikšanas.
Literatūra ir pilna ar dāsnu un atriebīgu varoņu piemēriem. Dažus mēs kā lasītāji varam ņemt par piemēru, bet citi skaidri parāda, ko nevajadzētu darīt. Tādus satur arī Dostojevska “Noziegums un sods”. pretējie varoņi spējīgs uz zvērībām un atriebību vai labestību un dāsnumu.
- (Atriebība ir bezjēdzīga un noved pie sliktas sekas ) Raskoļņikova noziegumu var saukt par sava veida atriebību. Viņu moka sociālā netaisnība, ka ārkārtīgi atbaidošā vecā naudas aizdevēja, neskatoties uz visu savu bagātību, ir neparasti mantkārīga un nabagi dzīvo nabadzībā. Pārdomājot un analizējot teoriju par "trīcošām radībām ar tiesībām", varonis tomēr nolemj apstrīdēt pašreizējo situāciju. Taču viņa līdzekļi mērķa sasniegšanai ir laupīšana un slepkavība, tāpēc no tā sauktās atriebības nekāda labuma nesanāca – varonis tikai apzinīgi pārdzīvoja izdarīto, nezinot, kā nekļūt traks. Atriebība visbiežāk nozīmē nežēlību, tāpēc, pat lai sasniegtu godīgu rezultātu, nevajadzētu ķerties pie zvērībām: pelnītās uzvaras garša nebūs tik salda, bet gan tikai sabojāta ar atriebības rūgto garšu.
- (Dāsnuma spēks un tā loma cilvēku attiecībās) Pateicoties pozitīvas īpašības Pārējie Dostojevska romāna varoņi ir krāsoti gaišās krāsās. Sonečka Marmeladova, uzzinājusi par Rodiona Raskolņikova rīcību, nepadevās varonim. Gluži pretēji, meitene patiesi vēlējās glābt nabaga dvēseli jauneklis, tāpēc viņa ieteica viņam nožēlot savu noziegumu. Sonja pat lasa Raskolņikovam leģendu par Lācara augšāmcelšanos ar cerību uz jaunas dzīves atdzimšanu. Saprotot, ka Raskoļņikovs nožēlo slepkavību, viņa jūt viņam līdzi, neatstājot bez atbalsta. Sonjas milzīgā mīlestība pret cilvēkiem un atsaucība spēja izvilkt Rodionu no briesmīgās bezdibenes. Tādējādi autors uzsver augstsirdības spēku, kas spēj glābt cilvēka dvēseli.
- (Dāsni cilvēki bieži kļūst par upuriem stingrībai, šī īpašība nesniedz laimi) Diemžēl pat laipni un līdzjūtīgi cilvēki var saskarties ar negodīgu atriebību un nežēlību. Bieži viņi kļūst par nevainīgiem situācijas upuriem, kā tas notika ar Soniju Marmeladovu. Pēc tēva Lužins, Dunjas Raskoļņikovas neveiksmīgais līgavainis, meitenes kabatā ielika simts rubļus, lai vēlāk viņu apsūdzētu zādzībā. Lužinam nebija nekas īpaši pret Sonju: tādējādi viņš tikai gribēja atriebties Raskoļņikovam par to, ka viņš viņu izsvieda no dzīvokļa. Zinot, ka Rodionam ir lieliska attieksme pret Soniju, Lužins izmantoja situāciju, bet Ļebezjatņikovs izglāba Marmeladova meitu no apmelošanas. Varoņa atriebība nebija veiksmīga, visi bija tikai pārliecināti par viņa netikumu.
- Jūs varat cīnīties par taisnību bez atriebības. Izmeklētājs Porfīrijs Petrovičs ir ļoti talantīgs savā jomā, un viņš uzminēja par Raskolņikova noziegumu ilgi pirms viņa atzīšanās. Tā kā nebija pierādījumu pret galveno varoni, viņš mēģināja psiholoģiski novest Rodionu tīrs ūdens. Izlasījis Raskoļņikova rakstu, viņa ģībšanu un sašutumu, ka izmeklētājs spēlējas ar viņu, nevis rīkojas atbilstoši formai, Porfīrijs Petrovičs pārliecinās tikai par savu intuīciju: "Sevi vairs nav iespējams atdot." Tomēr Porfīrijs spieda Raskolņikovu atzīties nevis tāpēc, lai atvieglotu viņa darbu, vai kaut kā ar reālu sodu atriebtos noziedzniekam. Gluži pretēji, viņš to darīja aiz dziļas dāsnuma un līdzjūtības, jo pieteikšanās var mazināt varoņa sodu. Porfīrijs Petrovičs ir cilvēks, kuram taisnīgums nav tukša frāze, bet savā darbā viņš līdzjūtīgi izrāda dāsnumu pret cietēju Raskoļņikovu.
- (Dāsnuma cena, dāsna cilvēka piemērs) Dāsnuma izrādīšana nav viegls uzdevums, dažreiz jums ir jāatsakās no tā, ko vēlaties, un jāpiekāpjas. Raskolņikovu ģimene dzīvoja ļoti trūcīgi, un, lai izkļūtu no sarežģītās situācijas, Rodiona māsa Dunja grasījās apprecēties ar rēķinājošo uzņēmēju Lužinu. Raskoļņikovs saprata, ka viņa māsa to dara nevis aiz mīlestības, bet gan no vēlmes palīdzēt viņu mātei un pašam Rodionam. Neatkāpjoties no šīs situācijas, galvenais varonis uzstāj uz saderināšanās pārtraukšanu: viņš saprata, ka Lužina interesēs būtu pārmest Dunjai un pavēlēt savai nākamajai sievai, jo viņš viņu izglāba no nabadzības. Dunja bija gatava to darīt, kas liecina par viņas rūpēm un vēlmi palīdzēt ģimenei. Bet, par laimi, Rodions arī šeit izrādās nav skops ar dāsnumu un neļauj māsai sabojāt savu dzīvi. Būt dāsnam nav tik viegli, lai to izdarītu, jums jābūt gatavam pašaizliedzībai. Turklāt vienlīdz svarīgi, lai cilvēki, kam cilvēks staigā lai piekāptos, viņi to novērtēja.
- (Vai atriebība var būt godīga? Likteņa atriebība) Svidrigailovs ir Raskolņikova teorijas iemiesojums. No pirmā acu uzmetiena viņu netraucē sirdsapziņas mokas, taču viņš ir vainīgs ne vienā vien nāvē. Bet, ja tiesas sodi nekad nav pārņēmuši varoni, tas nenozīmē, ka liktenis Svidrigailovu nav atriebis. Pats Arkādijs Ivanovičs Raskolņikovam atzīst, ka pie viņa nāk spoki, kas nozīmē, ka varonis jūt pats savu vainu. Atriebība var būt godīga un to izdarījis nevis cilvēks, bet gan liktenis, tieši to gaidīja Svidrigailovs. Par visu, ko bija izdarījis, varonim atriebās neveiksmīgs liktenis – viņš palika bez atbalsta, kā rezultātā neizturēja un izdarīja pašnāvību.
- Draugu dāsnums var palīdzēt ikvienam grūtos brīžos. Paveicis ilgi gaidīto noziegumu, Raskoļņikovs vairs nevar uzvesties kā parasti, lai gan cenšas novērst no sevis jebkādas aizdomas. Vecā lombarda slepkavība viņu neglāba no nabadzības, jo varonis sirdsapziņas un baiļu mokās atbrīvojās no visa nozagtā. Viņa draugs Razumikhins vairākkārt nāk palīgā Rodionam, pamanot, ka ar viņa draugu notiek kaut kas dīvains. Biedrs neaprobežojas tikai ar materiālo palīdzību. Kad Raskoļņikovs saprot, ka viņam ir kauns būt kopā ar māti un māsu, viņš lūdz Razumikhinu būt kopā ar viņiem un atbalstīt ģimeni. Rodions varēja pilnībā paļauties uz savu draugu, un viņš dāsni atbalstīja Raskolņikovu, cik vien spēja.
Daudzi krievu rakstnieki, veidojot savus darbus, tajos apskatīja mūsu laika aktuālās problēmas, atklājot sava laika netikumus. Katru laikmetu iezīmēja jauna jautājumu plejāde, kuras domāšanai savus darbus veltīja vairāk nekā viena dzejnieku un rakstnieku paaudze. Attīstoties sabiedrībai, attīstījās arī literatūra, mainījās aktuālās tēmas, radoši cilvēki radās jauni uzdevumi, bet viena tēma palika nemainīga, iespējams, visos gadsimtos un laikos - sociālās netaisnības atmaskošana, cieņas aizsardzība. mazais cilvēciņš" Šis jautājums tika izvirzīts Gogoļa, Puškina, Nekrasova darbos. Šī tēma arī ieņem vienu no vadošajām vietām Dostojevska darbos. Spilgts piemērsŠis ir romāns “Noziegums un sods”, kur protests pret indivīda sociālo un morālo pazemošanu ir saistīts ar tāda spēka meklējumiem, kas varētu izvest cilvēku no garīgās un sociālās krīzes, no peļņas kalkulējošās pasaules pretējā laipnības un patiesības pasaule.
Pasaulē valdošās cilvēciskās ciešanas un netaisnība rakstnieku mudināja meklēt dažādus veidus, kā glābt cilvēci, taču Dostojevskis nepārprotami noraida vardarbīgas un revolucionāras ietekmēšanas metodes, viņš nepieņem viena cilvēka tiesības iejaukties citu cilvēku likteņos, izlemj tos pēc saviem ieskatiem, labam mērķim attaisno nelikumīgus līdzekļus. Universālā laime, kuras pamatā ir atsevišķu cilvēku upuri, pēc lielā rakstnieka domām, ir tas pats ļaunums, ko cildeni vārdi. Ideju par šī “labā” nepieņemamību izcilais rakstnieks pilnībā atklāj romānā par “nabaga” studentu Raskolņikovu. Galu galā romāna galvenais varonis savu noziegumu - slepkavību - attaisno ar līdzjūtību pret visiem "pazemotajiem un aizvainotajiem", ļaujot viņam "asiņot pēc sirdsapziņas". Bet vai tā ir taisnība? Kas ir līdzjūtība? Līdzcietība nozīmē “ciest kopā”. Un Raskolņikova ciešanas ir vērstas tikai dziļi viņā. Viņa piedzīvoto drīzāk var saukt par līdzjūtību. Doma par slepkavību viņa galvā brieda pamazām. Pusgadu pirms romānā aprakstītajiem notikumiem Raskoļņikovs raksta rakstu “Par noziedzību”, kurā viņš “pārbaudīja psiholoģiskais stāvoklis noziedznieks visā noziedzīgā nodarījuma laikā,” un vienlaikus aktualizēja jautājumu par šādu noziegumu, kas tiek risināts pēc sirdsapziņas un līdz ar to nav noziegums kā tāds. Pēc tam viņš izveido teoriju par divām cilvēku kategorijām: "trīcošām būtnēm" un "tiem, kam ir tiesības". Un, protams, viņš brīnās par savu piederību vienā vai otrā kategorijā. Tas ir slepkavības motīvs. Bet neviens neatzīst sevi par noziedznieku. Katrs ir patiesības cīnītājs un cietējs. Raskolņikovs iet to pašu ceļu. Sākumā viņš slēpj savu mērķu nepareizību no sevis, pārliecinot sevi, ka viņš nogalina tikai tāpēc, lai “vēlāk veltītu sevi visas cilvēces un kopīgajam mērķim”. Bet jau no paša sākuma viņš paredz savu pašapmānu. "Mēs paši izdomājam savu kazuistiku, mācīsimies no jezuītiem... mēs paši sevi pārliecināsim, ka tas ir vajadzīgs, tiešām vajadzīgs labam mērķim," tā viņš stāsta par māsas lēmumu apprecēties ar Lužinu, taču šie vārdi var attiecas arī uz viņa iekšējo stāvokli. Tavernā dzirdētos vārdus, ka “desmitiem ģimeņu, kas izglābtas no nabadzības, no pagrimuma, no nāves”, ir nogalināšanas un “necilas, ļaunas vecenes” aplaupīšanas vērtas, viņš uztver kā glābiņu, kā attaisnojumu viņa briesmīgajam plānam. "Es pat negribēju sev par to melot...", bet viņš tomēr "melo". Viņš mēģina aizstāt vienu mērķi - “pašapliecināšanu” ar citu - “vispārējo laimi”. "Es pats gribēju cilvēkiem labu," Raskoļņikovs saka Dunjai. "Es nogalināju sevis dēļ, vienu lietu sev," viņš atzīst Sonijai. Un šī pašapmāns tikai pastiprina varoņa turpmākās ciešanas. “Ciet kopā,” bet Raskoļņikovs “it kā ar šķērēm nogriežas no visa un visiem”, oponējot visiem pārējiem. Un viņa ciešanas ir lielākas, jo viņš nevarēja pārvarēt sevi, ka "viņš ir trīcošs radījums". Lai gan viņš pārliecina sevi, ka noziedznieka ciešanas ir neaizstājama viņa taisnības un diženuma zīme.
Pilnīgs Raskolņikova pretstats ir Sonja Marmeladova. Tieši viņa, saskaņā ar autora plānu, ir patiesas žēlsirdības un līdzjūtības iemiesojums. Mēģinot glābt savu ģimeni no bada, viņa iziet uz ielas, lai pārdotu savu ķermeni. Audzināta saskaņā ar kristiešu baušļiem, viņa saprot, ka, izdarot šādu grēku, viņa nolemj savu dvēseli mūžīgām mokām. Taču līdzjūtība pret izsalkušiem bērniem, slimu pamāti un nelaimīgu tēvu izrādās stiprāka par vēlmi glābt dvēseli. Tajā pašā laikā Sonečka paliek uzticīga savai pārliecībai, saglabājot bezgalīgu mīlestību pret cilvēci, ticību sev un cilvēkiem. "Tu arī pārspēji... Tu uzliku sev rokas, sabojāji savu dzīvi... savu (tas viss ir viens un tas pats!)...," viņai stāsta Raskoļņikovs. Bet viņš pats uzskata, ka tas nav "viss vienāds". Viņa ir citu dēļ, un viņš ir sevis dēļ. Viņas “noziegums” neskāra viņas dvēseli. Būtībā Sonino “noziegums” ir varoņdarbs, savukārt Raskoļņikovs savu noziegumu vēlas nodot kā “varoņdarbu”. Sonjai ir grūti piedzīvot savu kritienu, un viņu apciemo arī domas par pašnāvību, kas varētu glābt viņu no kauna. Bet izsalkušu, bezpalīdzīgu bērnu tēli liek aizmirst par savām ciešanām.
Sonečka arī pašaizliedzīgi steidzas glābt Raskolņikova dvēseli. Viņa ļaunā darbība nav nosodīta viņā saistībā ar viņa morālajām ciešanām. Un šeit der atcerēties, ka just līdzi nozīmē “ciest kopā”. Sonja patiesi cieš kopā ar Raskolņikovu, cenšoties atrast veidu, kā glābt viņa dvēseli. Un tikai pateicoties viņas pūlēm Raskolņikovs nonāk pie secinājuma, ka viņa teorija nav pamatota. Tā ir Sonja, kas viņu atmodina un ved uz dvēseles glābšanu. Epilogā Raskoļņikovs nometas ceļos meitenes priekšā: "... viņš bija augšāmcēlies, un viņš to zināja, sajuta ar visu savu atjaunoto būtību, un viņa - galu galā, viņa dzīvoja tikai viņa dzīvi!" Neviena teorija pasaulē nav spējīga uzvarēt patiesu cilvēku žēlastību un līdzjūtību. Tā ir dzīve.
Raskolņikovs Rodions Romanovičs - nabadzīgs un pazemots students, galvenais varonis romāns "Noziegums un sods". Darba autors ir Dostojevskis Fjodors Mihailovičs. Lai sniegtu psiholoģisku pretsvaru Rodiona Romanoviča teorijai, rakstnieks izveidoja Sonjas Marmeladovas tēlu. Abi varoņi ir jaunībā. Raskolņikovs un Sonja Marmeladova saskārās ar sarežģītu dzīves situācija, nezinu, ko darīt tālāk.
Raskoļņikova tēls
Stāsta sākumā lasītājs pamana Raskolņikova nepiedienīgo uzvedību. Varonis visu laiku ir nervozs, viņš pastāvīgi ir noraizējies, un viņa uzvedība šķiet aizdomīga. Notikumu gaitā var saprast, ka Rodions ir cilvēks, kurš ir apsēsts ar savu ideju. Visas viņa domas ir par to, ka cilvēki dalās divos veidos. Pirmais veids ir “augstākā” sabiedrība, un šeit viņš ietver arī savu personību. Un otrs veids ir “trīcošie radījumi”. Viņš pirmo reizi publicēja šo teoriju laikraksta rakstā ar nosaukumu “Par noziedzību”. No raksta kļūst skaidrs, ka “augstākajiem” ir tiesības ignorēt morāles likumus un iznīcināt “trīcošās radības”, lai sasniegtu savus personīgos mērķus. Pēc Raskoļņikova apraksta, šiem nabaga cilvēkiem ir vajadzīgi Bībeles baušļi un morāle. Par piemēru šādiem likumdevējiem var uzskatīt jaunos likumdevējus, kas pārvaldīs pelēkās masas. Bet pats Raskoļņikovs ceļā uz “augstāko” izdara darbības pavisam citā līmenī, to pat nemanot.
Sonjas Marmeladovas dzīvesstāsts
Lasītājs uzzina par varoni no viņas tēva stāsta, kas bija adresēts Rodionam Romanovičam. Semjons Zaharovičs Marmeladovs ir alkoholiķis, dzīvo kopā ar sievu (Katerinu Ivanovnu), viņam ir trīs mazi bērni. Sieva un bērni cieš badu, Sonja ir Marmeladova meita no viņa pirmās sievas, viņa īrē dzīvokli “pēc tam, kad Semjons Zaharovičs pastāstījis Raskolņikovam, ka viņas meita devās uz šādu dzīvi pamātes dēļ, kura viņai pārmeta, ka viņa “dzer, ēd un lieto siltumu ", tas ir, parazīts. Tā dzīvo Marmeladovu ģimene. Patiesība ir tāda, ka viņa pati ir nelaimīga meitene, netur ļaunu prātu, "pieliek visas pūles", lai palīdzētu slimajai pamātei un izsalkušajiem pamātei un māsām, nevis pieminēt mans paša tēvs kas slimo ar alkoholismu. Semjons Zaharovičs dalās savās atmiņās par to, kā viņš atrada un zaudēja darbu, kā viņš izdzēra formas tērpu, ko viņa meita nopirka par nopelnīto naudu, un kā viņam ir sirdsapziņa, lai prasītu savai meitai naudu "par paģirām". Sonja viņam iedeva pēdējo, nekad viņam par to nepārmetot.
Varones traģēdija
Sonjas Marmeladovas liktenis daudzējādā ziņā ir līdzīgs Rodiona situācijai. Viņiem ir tāda pati loma sabiedrībā. Rodions Romanovičs dzīvo bēniņos, niecīgā istabā. Kā autors redz šo telpu: kamera ir maza, apmēram 6 pakāpieni, un tai ir slikts izskats. Garš vīrietis jūtas neērti šādā telpā. Raskoļņikovs ir tik nabags, ka tas vairs nav iespējams, bet lasītājam par pārsteigumu viņš jūtas labi, gars nav kritis. Tā pati nabadzība piespieda Sonju iziet ielās, lai nopelnītu naudu. Meitene ir nelaimīga. Viņas liktenis pret viņu ir nežēlīgs. Bet varones morālais gars nav salauzts. Gluži pretēji, šķietami necilvēcīgos apstākļos Sonja Marmeladova atrod vienīgo izeju, kas ir cilvēka cienīga. Viņa izvēlas reliģijas un pašatdeves ceļu. Autore mums parāda varoni kā cilvēku, kas spēj iejusties citu sāpēs un ciešanās, vienlaikus būdama nelaimīga. Meitene var ne tikai saprast otru, bet arī virzīt viņu pretī pareizais ceļš, piedod, pieņem kāda cita ciešanas. Tātad, mēs redzam, kā varone apžēlo Katerinu Ivanovnu, sauc viņu par "godīgu, bērns" un nelaimīgu. Sonja izglābj savus bērnus, pēc tam apžēlo savu mirstošo tēvu. Šī, tāpat kā citas ainas, iedveš meitenei gan simpātijas, gan cieņu. Un nemaz nav pārsteidzoši, ka Rodions pēc tam dalījās savās garīgās mokās ar Sofiju.
Raskoļņikovs un Sonja Marmeladova
Rodions nolēma izpaust savu noslēpumu Sofijai, bet ne Porfirijam Petrovičam. Viņa, pēc viņa domām, tāpat kā neviens cits bija spējīgs viņu tiesāt pēc savas sirdsapziņas. Turklāt viņas viedoklis būtiski atšķirsies no Porfīrija tiesas. Raskoļņikovs, neskatoties uz savu noziegumu, ilgojās pēc cilvēciskas sapratnes, mīlestības un iejūtības. Viņš gribēja to redzēt" augstākā sabiedrība", kurš spēj viņu izvest no tumsas un atbalstīt. Raskoļņikova cerības uz sapratni no Sofijas puses attaisnojās. Rodions Romanovičs nevar kontaktēties ar cilvēkiem. Viņam sāk šķist, ka visi par viņu ņirgājas un zina, ka tas bija viņš izdarīja tieši pretēji Viņa vīzija ir patiesa Sonjai Marmeladovai. Meitene iestājas par cilvēcību, labdarību un piedošanu, uzzinot par viņa noziegumu, bet, gluži pretēji, apskauj, skūpsta un saka. ka "tagad pasaulē nav neviena nežēlīgāka".
Reālā dzīve
Neskatoties uz to visu, Rodions Romanovičs periodiski atgriežas uz zemes un pamana visu, kas notiek reālā pasaule. Kādā no šīm dienām viņš ir liecinieks, kā piedzēries ierēdni Semjonu Marmeladovu pārbrauc zirgs. Savu pēdējo vārdu laikā autors pirmo reizi apraksta Sofiju Semjonovnu. Sonja bija maza auguma, viņai bija apmēram astoņpadsmit. Meitene bija tieva, bet skaista, blonda, pievilcīgi zilām acīm. Sonja ierodas negadījuma vietā. viņas klēpī. Viņa nosūta savu jaunāko māsu noskaidrot, kur dzīvo Raskoļņikovs, lai atdotu viņam naudu, ko viņš iedeva par tēva bērēm. Pēc kāda laika Sofija dodas pie Rodiona Romanoviča, lai uzaicinātu viņu modināt. Tā viņa izrāda viņam savu pateicību.
Tēva pamošanās
Pasākumā izceļas skandāls sakarā ar to, ka Sonja tiek apsūdzēta zādzībā. Viss tika atrisināts mierīgi, bet Katerina Ivanovna un viņas bērni tika izlikti no dzīvokļa. Tagad visi ir lemti nāvei. Raskoļņikovs mēģina noskaidrot no Sofijas, ja tā būtu viņas griba, viņa varētu nogalināt Lužinu, vīrieti, kurš viņu negodīgi apmelojis, sakot, ka viņa ir zagle. Sofija uz šo jautājumu sniedza filozofisku atbildi. Rodions Romanovičs Sonijā atrod kaut ko pazīstamu, iespējams, to, ka viņi abi tika noraidīti.
Viņš cenšas saskatīt viņā sapratni, jo viņa teorija ir nepareiza. Tagad Rodions ir gatavs pašiznīcināšanai, un Sonja ir “meita, kas bija ļauna un patērējoša savai pamātei, kura nodeva sevi svešiniekiem un nepilngadīgajiem”. Sofija Semjonovna paļaujas uz savu morālo vadlīniju, kas viņai ir svarīga un skaidra – tā ir gudrība, kas Bībelē aprakstīta kā attīrošas ciešanas. Raskolņikovs, protams, dalījās ar Marmeladovu stāstā par savu rīcību, klausoties viņā, viņa nenovērsās no viņa. Šeit Sonjas Marmeladovas patiesība izpaužas žēluma un līdzjūtības jūtās pret Rodionu. Varone pārliecināja viņu iet un nožēlot izdarīto, pamatojoties uz līdzību, ko viņa pētīja Bībelē par Lācara augšāmcelšanos. Sonja piekrīt dalīties smagajā ikdienas dzīvē ar Rodionu Romanoviču. Tas ir ne tikai tas, kā Sonjas Marmeladovas žēlastība izpaužas. Viņa to dara, lai attīrītos, jo uzskata, ka pārkāpj Bībeles baušļus.
Kas vieno Sofiju un Rodionu
Kā var raksturot Marmeladovu un Raskoļņikovu vienlaikus? Piemēram, notiesātie, kas izcieš laiku vienā kamerā ar Rodionu Romanoviču, dievina Sonju, kas viņu regulāri apmeklē, bet izturas pret viņu nicīgi. Viņi vēlas nogalināt Raskoļņikovu un pastāvīgi par viņu ņirgāties, ka karaļa uzdevums nav “nēsāt cirvi klēpī”. Sofijai Semjonovnai kopš bērnības ir bijuši savi priekšstati par cilvēkiem, un viņa tos ievēro visu mūžu. Viņa nekad neuzlūko cilvēkus un ciena un nožēlo tos.
Secinājums
Es gribētu izdarīt secinājumu, pamatojoties uz romāna galveno varoņu savstarpējām attiecībām. Kāda bija Sonjas Marmeladovas patiesības nozīme? Ja Sofija Semjonovna nebūtu parādījusies Rodiona Romanoviča ceļā ar savām dzīves vērtībām un ideāliem, tad viņš ļoti drīz būtu beidzies sāpīgajā pašiznīcināšanās agonijā. Tā ir Sonjas Marmeladovas patiesība. Pateicoties šādam sižetam romāna vidū, autoram ir iespēja loģiski papildināt galveno varoņu tēlus. Divi dažādi viedokļi un divas vienas un tās pašas situācijas analīzes piešķir romānam ticamību. Sonjas Marmeladovas patiesība tiek pretstatīta Rodiona teorijai un viņa pasaules uzskatam. Slavenais krievu rakstnieks spēja iedvest dzīvību galvenajos varoņos un droši atrisināt visas sliktākās lietas, kas notika viņu dzīvē. Šāds romāna pilnīgums nostāda “Noziegumu un sodu” blakus lielākajiem darbiem, kas ir pasaules literatūras sarakstā. Šis romāns ir jāizlasa katram skolēnam, katram studentam.
Kas ir labāk - patiesība vai līdzjūtība?" Cilvēks - tā ir patiesība! Mums ir jāciena cilvēks! M. Gorkijs Diez vai kāds iebildīs, ka Gorkšs ir humānists un izcils rakstnieks, kurš izgājis lielu dzīves skolu. Viņa darbi nav rakstīti, lai iepriecinātu lasītāju – tajos atspoguļojas dzīves patiesība, uzmanība un mīlestība pret cilvēkiem, un to var pamatoti attiecināt uz viņa 1902. gadā sarakstīto lugu “Dzīlēs”. Tas mūs joprojām satrauc ar jautājumiem. to uzdod dramaturgs. Patiešām, kas ir labāks, ja jautājums būtu formulēts nedaudz savādāk – patiesība vai meli, es būtu atbildējis nepārprotami: patiesība un līdzjūtība nav viena otru izslēdzoša jēdzieni, pretstatā vienam otram, visa luga cilvēkam ir sāpes, tā ir patiesība par cilvēku cilvēka ideāls, ko viņš patiesi un ar patosu sludina: “Cilvēks! Tas ir lieliski! Tas izklausās... lepni!" Viņam pretī ir Luka - laipns, līdzjūtīgs un "ļauns", kas apzināti piesauc "zelta sapni" ciešanām naktspatversmēm. Un blakus Lukam un Satinam ir vēl viens cilvēks, kurš arī strīdas par patiesību. un līdzjūtība, - man šķiet, ka viņš ir līdzjūtības patiesības nesējs. Tas izriet no pašas lugas, no tā, kā to ar entuziasmu uztvēra skatītāji , klaidoņi raudāja, kliedza: "Mēs esam sliktāki "Viņi skūpstīja un apskāva Gorkiju. Tas joprojām izklausās moderni, kad viņi sāka stāstīt patiesību, bet aizmirsa, kas ir žēlastība un līdzjūtība. Tātad darbība notiek Kostiļevos! istabiņu māja, kas ir "pagrabs kā ala", zem "smagajām akmens arkām", kur valda cietuma krēsla Šeit "dzīves dzelmē" kritušie klaidoņi izceļ nožēlojamu eksistenci, kur viņi bija nežēlīgi. izmeta noziedzīga sabiedrība. Kāds ļoti precīzi teica: "Apakšā" - tas ir pārsteidzošs kapsētas attēls, kurā ir apglabāti vērtīgi cilvēki. Nav iespējams bez iekšējām drebuļiem redzēt dramaturga zīmēto nabadzības un nelikumības pasauli, dusmu, nesaskaņas, atsvešinātības un vientulības pasauli, dzirdēt kliedzienus, draudus, izsmieklu. Lugas varoņi ir zaudējuši pagātni, viņiem nav tagadnes, vienīgi Kļeščs tic, ka viņš no šejienes izlauzīsies: “Es tikšu ārā... Noplēsīšu ādu, bet izkūšos. ..” Zaglim, “zagļa dēlam” ir vāja cerība uz citu dzīvi kopā ar Natašu “Vaska Pelni, sapņo par tīra mīlestība prostitūta Nastja, tomēr viņas sapņi izraisa apkārtējo cilvēku ļaunprātīgu izsmieklu. Pārējie paši atkāpušies, padevušies, nedomā par nākotni, zaudējuši jebkādas cerības un beidzot sapratuši savu bezjēdzību. Bet patiesībā visi iedzīvotāji šeit ir apglabāti dzīvi. Aktieris, kurš nodzēra sevi līdz nāvei un aizmirsa savu vārdu, ir nožēlojams un traģisks; dzīves saspiestā, pacietīgi ciešamā Anna, kura ir tuvu nāvei, nevienam nav vajadzīga (vīrs viņas nāvi gaida kā atbrīvošanu); smart Satin, bijušais telegrāfists, ir cinisks un sarūgtināts; mazsvarīgs ir barons, kurš viņam “neko negaida”, “viss jau ir pagātnē”; Bubnovs ir vienaldzīgs pret sevi un citiem. Gorkijs savus varoņus glezno nežēlīgi un patiesi, " bijušie cilvēki", raksta par viņiem ar sāpēm un dusmām, jūt līdzi tiem, kuri dzīvē nonākuši strupceļā. Ērte izmisusi paziņo: "Nav darba... nav spēka! Tā ir patiesība! Pajumte... patversmes nav! Jāizelpo... tā ir patiesība!..” Tieši pie šiem, šķiet, pret dzīvi un pašiem vienaldzīgiem cilvēkiem nāk klaidonis Lūks, uzrunājot ar sveicienu: “Lai veselība, godīgie cilvēki!” viņiem, atstumtajiem, no visas cilvēciskās morāles atsacītie, Gorkija attieksme pret bezpasu Luku ir nepārprotama: “Un visa filozofija, visa šādu cilvēku sludināšana ir žēlastība, ko viņi dāvā ar slēptu riebumu, un zem šīs sludināšanas! vārdi izklausās arī ubagi, nožēlojami Un tomēr es gribu saprast, un kas viņu motivē, kad viņš sludina savus mierinošos melus, vai viņš pats tic tam, ko viņš aicina, vai viņš ir krāpnieks, šarlatāns. nelietis, vai cilvēks patiesi alkst pēc laba Luga ir izlasīta, un, pēc pirmā acu uzmetiena, Lūkas parādīšanās atnesa tikai ļaunumu, ļaunumu, nāvi Viņš pazūd, pazūd nemanot Viņš iedēstīja cilvēku izpostītās sirdīs, padara viņu dzīvi vēl drūmāku un briesmīgāku, atņem viņiem cerību, iegremdē viņus tumsā nomocītās dvēseles. visiem. Viņš ir empātisks, laipns pret tiem, kam vajadzīga palīdzība, un dod viņiem cerību. Jā, līdz ar viņa parādīšanos zem drūmās patversmes arkām nosēžas cerība, kas iepriekš gandrīz nemanāma uz lamuvārdu, klepošanas, rēcināšanas, vaidu fona. Un slimnīca dzērājiem pie Aktora, un Sibīrijas glābšana zaglim Pelnam, un patiesa mīlestība par Nastju. "Cilvēki meklē visu, visi vēlas to labāko... dod viņiem, Kungs, pacietību!" – Lūka sirsnīgi saka un piebilst: “Kas meklē, tas atradīs... Vajag tikai palīdzēt...” Nē, ne pašlabuma dēļ Luku dzen, viņš nav krāpnieks vai šarlatāns. To saprot pat ciniskais Bubnovs, kurš nevienam neuzticas: “Lūka... viņš daudz melo... un bez nekāda labuma sev...” Ešs, nepieradis pie līdzjūtības, prasa: “Nē, saki man. - kāpēc tu to visu dari .. Nataša viņam jautā: "Kāpēc tu esi tik laipns?" Un Anna vienkārši jautā: "Parunā ar mani, mīļā... man paliek slikti." Un kļūst skaidrs, ka Luka ir labsirdīgs cilvēks, kurš patiesi vēlas palīdzēt un iedvest cerību. Bet problēma ir tā, ka šis labums ir balstīts uz meliem un maldināšanu. Sirsnīgi gribēdams labu, viņš ķeras pie meliem, tam tic zemes dzīve cita nevar būt, tāpēc ieved cilvēku ilūziju pasaulē, neesošā taisnajā zemē, uzskatot, ka “ne vienmēr dvēseli iespējams izārstēt ar patiesību”. Un, ja dzīvi mainīt nav iespējams, tad vismaz var mainīt cilvēka attieksmi pret dzīvi. Interesanti, kāda ir Gorkija attieksme pret savu varoni lugā? Laikabiedri atceras, ka rakstnieks vislabāk spējis nolasīt Lūkas lomu, un aina pie mirstošās Annas gultas viņam izraisīja asaras un klausītāju sajūsmu. Gan asaras, gan sajūsma ir autora un varoņa saplūšanas rezultāts līdzjūtības lēkmē. Un vai tas nebija tāpēc, ka Gorkijs tik nikni strīdējās ar Luku tāpēc, ka vecais vīrs bija daļa no viņa dvēseles?! Bet Gorkijs nav pret mierinājumu pats par sevi: "Galvenais jautājums, ko es gribēju uzdot, ir: kas ir labāks: patiesība vai līdzjūtība, kā tas ir Lūks?" Tas ir, patiesība un līdzjūtība ir jēdzieni, kas viens otru neizslēdz. Luka ved prom no patiesības, ko apzinās Kleščs: “Dzīvot ir velns - tu nevari dzīvot... lūk, patiesība dziedināt ar dibenu? Vecais vīrs domā: "...Jums ir jāžēlo cilvēki!.. Es tev teikšu - laiks žēlot cilvēku... tas var būt labi!" Un viņš stāsta, kā žēlojis un izglābis nakts laupītājus. Bubnovs iebilst pret Lūka spītīgo, gaišo ticību cilvēkam, žēluma, līdzjūtības, laipnības glābjošajam spēkam: "Manuprāt, es teikšu visu patiesību, kāda tā ir?" Viņam patiesība ir nežēlīga, slepkavnieciska necilvēcīgu apstākļu apspiešana, un Luka patiesība ir tik neparasti dzīvi apliecinoša, ka nomāktās, pazemotās naktspatversmes tai netic, uzskatot to par meliem. Taču Lūka vēlējās savos klausītājos iedvest ticību un cerību: “Kam tu tici, tas ir...” Lūka nes cilvēkiem patieso, glābjošo, cilvēcisko ticību, kuras jēga tika tverta un izteikta slavenajos Satina vārdos. : "Cilvēks ir patiesība!" Lūka domā, ka ar vārdiem, žēlumu, žēlsirdību, uzmanību pret cilvēku var pacelt viņa dvēseli, lai zemākais zaglis saprastu: “Jādzīvo labāk tā... lai var ... cieniet sevi..." Tātad Lūkam nav jautājumu: "Kas ir labāks - patiesība vai līdzjūtība?" Viņam tas, kas ir cilvēcisks, ir patiesība. Kāpēc tad lugas beigas ir tik bezcerīgi traģiskas? Lai gan mēs dzirdam, ka viņi saka par Lūku, viņš iedvesmoja Satinu teikt ugunīgu runu par skaistu un lepnu vīrieti, bet tas pats Satins vienaldzīgi lūdz Aktieri lūgt par viņu: "Lūdziet pats..." Un viņam, aizejot uz visiem laikiem. , pēc viņa kaislīgā monologa par cilvēku izsaucas: “Ei, tu sikambre! Kur?" Viņa reakcija uz aktiera nāvi šķiet baisa: "Eh.
Lapa: [1]