Elizaveta Mertsalova ir viena no galvenajām varonēm Kuprina diezgan aizkustinošajā darbā ar nosaukumu " Brīnišķīgs ārsts».
Uzzinām, ka viņa un viņas vīrs Emeljans Mertsalovs dzīvo diezgan trūcīgi un knapi savelk galus kopā. Pēc autora stāstījuma uzzinām, ka, visticamāk, viņi nākuši no birģeru ģimenes. Naudas trūkuma dēļ viņi jau gadu dzīvo pagrabā mazai mājai, kas atrodas Kijevā.
Kopā viņi cenšas izaudzināt četrus bērnus: Grišai un Volodjai nesen palika desmit gadi, Mašutkai ir septiņi, kā arī mazulis, kurš vēl ir zīdainis. Trīs mēnešus pirms notikumu risināšanas mirst galveno varoņu meita, kas kļūst par īstu traģēdiju viņas dzīvē, ko viņa sāpīgi pārdzīvo.
Autors ārējais apraksts redzam, ka galvenajai varonei ir smagi jāstrādā, viņas seja izskatās pārgurusi un nelaimīga, tā ir daļēji nomelnota no piedzīvotajām bēdām. Bieži vien tas pauž patiesas bažas par to turpmāko dzīvi un par to, kā viņš nodrošinās bērnus, kurus mīl no visas sirds un patiesi rūpējas par viņiem.
Sievietei ir strādīgs raksturs un viņa nepieļauj slinkumu. Katru dienu viņa strādā mājās savas ģimenes labā, kā arī ikdienā brauc uz otru pilsētas galu strādāt par veļas mazgātāju.
Viņai ir grūti nokļūt līdz darba vietai, taču viņa katru dienu dodas uz turieni, lai nodrošinātu sevi un bērnus. Viņa saprot, ka tas, ko ēdīs viņas bērni, ir atkarīgs no viņas ienākumiem, viņa vairs nedomā par to, ko viņa pati ēdīs un kā ēdīs.
Neskatoties uz vairākām finansiālām grūtībām, Elizabete un viņas vīrs dzīvo diezgan labi mierīga dzīve un dalīties grūtībās un nelaimēs starp diviem. Autore raksta, ka sieviete ir smagi slima un dakteris Pirogovs viņai palīdz. Pēc tam ģimenē parādās nauda, un varoņu dzīve pamazām sāk uzlaboties.
Elizaveta Mertsalova ir nesavtīga sieviete, gatava dalīties dzīves grūtībās un grūtībās ar savu vīru. Viņa strādā savas ģimenes nākotnes labā, cenšas nenogurstoši strādāt, uztur draudzīgas un labas attiecības ar ģimeni, neskatoties uz to, ka viņiem ir finansiālas grūtības un jādzīvo nelielā pagrabā Kijevas centrā.
Eseja Elizavetas Mertsalovas attēls
Kuprina aizkustinošais stāsts “Brīnišķīgais ārsts” liek lasītājam ienirt drūmajā nabadzības gaisotnē, kur dzīve tiek piedzīvota pavisam citās krāsās. Stāsta centrā ir Mertsalovu ģimene, kas dzīvo pagrabā netīrības, nabadzības un šausmīgas smakas vidū. Mertsalovai un viņas vīram ir četri bērni, no kuriem viens ir zīdainis. Ņemot vērā to, ka lasītājs saprot, kādos apstākļos dzīvo šī ģimene, var secināt, ka ģimenes tēvs un māte ir ļoti drosmīgi cilvēki, it īpaši, ja viņš uzzina par citu bērnu, kurš nesen miris.
Iedomājieties, kas jājūt mātei, kuras bērns nomira pirms trim mēnešiem, un bez tam viņai rokās ir vēl viens zīdainis, trīs vecāki bērni un darbs pilsētas otrā pusē. Tieši atlikušie bērni un vīrs ir vienīgais, kas Elizabeti notur virs ūdens šajā pasaulē, vienīgais, kam viņa joprojām dzīvo.
Sieviete izskatās kā pelēks plankums, kas simbolizē skumjas: viņa ir kalsna, gara, un viņas seja ir burtiski nomelnota no visām pārciestajām mokām. Bet ar dzīvi atlikušo ģimenes locekļu dēļ nepietiek, lai nopelnītu naudu, nedomājot par to, kāda nelaime notika pirms dažiem mēnešiem. Elizaveta strādā pie saimnieces, mazgā veļu no rīta līdz vakaram, bet šis darbs ir otrā pilsētas malā, tāpēc Mertsalovai jābūt šausmīgi nogurušai.
Papildus visam stresam mājās, darbā un bērnu aprūpē Elizabete ir slima smaga slimība, jo autore raksta, ka var pat nomirt, bet līdz pavasarim viss beigsies labi, pateicoties dakterei, kas palīdzēja šai nelaimīgajai ģimenei finansiāli.
Es domāju, ka tādu varoņu kā Elizaveta Mertsalova mūsu dzīvē ir ļoti maz. Esmu pārliecināts, ka ne katrs cilvēks atradīs spēku dzīvot tālāk, kad visapkārt valda absolūta tumsa un tumsa, nabadzība un slimības. Ne visi var pārdzīvot sava bērna nāvi, bet viņa to varēja. Tas nozīmē, ka Elizabete nav tikai drosmīga un neatlaidīga sieviete, viņa ir pati lielākā reāls piemērs atdarināšanai. Un lai viņa nedzīvo labvēlīgos apstākļos, lai dzīve viņu durst atkal un atkal, bet viņa katru reizi pārvar visus šķēršļus, saglabājot maigo mīlestību pret vīru, bērniem un dzīvi kā tādu.
Kuprins spēja izveidot ne tikai pozitīvu varoni, bet arī varoni, kurai vēlaties just līdzi un palīdzēt. Un vēl jo vairāk, kad saproti, cik reāla ir visa situācija un visi varoņi, cik viņi ir dzīvi, tad uzreiz rodas vēlme just līdzi, vēlme, lai šai ģimenei viss beigtos labi.
Vairākas interesantas esejas
- Eseja Pasakas Bažova sudraba nagu būtība un nozīme
Šī pasaka stāsta par labi cilvēki un brīnumi, kas ar viņiem notika. Viens no galvenajiem Bažova pasakas varoņiem ir vientuļais vecais vīrs Kokovanja.
- Eseja par sakāmvārdu Dīkstāve ir visu netikumu māte, 7. klase
Es nevaru droši apgalvot, ka dīkstāve ir visu netikumu māte. Protams, kad cilvēkam ir pārāk daudz brīvā laika, kad viņam ir garlaicīgi, viņš mocās... Viņš nezina (veiksminieks), ko ar sevi darīt. Staigā no stūra uz stūri, zvana draugiem
- Eseja Kas apvieno Buņina prozu un dziesmu tekstus?
- Eseja Mana mīļākā Lego rotaļlieta
Pirmais konstruēšanas komplekts, ko es saņēmu, bija par policistu, kurš automašīnā dzenā noziedznieku. Tad viņi man iedeva policijas laivu, un es sāku vākt veselu komplektu par policistiem
- Dostojevska darba Baltās naktis analīze
Stāstu “Baltās naktis” uzrakstīja F. M. Dostojevskis 1848. Darbs pieder agrīna radošums rakstnieks. Interesanti, ka Dostojevskis “Baltās naktis” klasificēja kā “sentimentālu romānu” žanru.
Černiševska romānā ir šāds varonis - Aleksejs Petrovičs Mertsalovs. Šis ir priesteris, kurš apprecēja Lopukhovu ar Veru Pavlovnu:
— Kurš apprecēsies? - un bija tikai viena atbilde: "neviens neprecēsies!" Un pēkšņi viņa galvā "neviens neprecēsies" vietā parādījās uzvārds "Mertsalovs".(2.,XXI nodaļa).
Mertsalovs ir mazsvarīgs varonis, un, iespējams, daži lasītāji viņu atceras. Tikmēr tas ļoti interesē pareizticīgā sociālisma piekritējus.
Tāpat kā Rahmetovu izveda Černiševskis ne tikai tāpēc, lai nodotu Lopuhova vēstuli Verai Pavlovnai, tāpat arī Mertsalova tēla nozīme neaprobežojas ar kameja loma sižeta attīstībā. Mertsalova tēlā autors centās parādīt, kas jauns parādījās krievu garīdznieku vidū, un viņam tas lielā mērā izdevās, neskatoties uz grūtībām, ko radīja cenzūras ierobežojumi.
Rūpīgi analizējot tekstu, rodas minējums, ka tieši tāpēc, lai nepiesaistītu cenzora uzmanību šim varonim, Černiševskis mēģināja viņam piešķirt mazāk spilgtuma, mazāk “izliekuma”. Tikai vienu reizi autors viņu sauc par priesteri un vairs nekoncentrējas uz to: piemēram, nav apraksta izskats Mertsalovs (attiecīgi nav pieminēta sutana un bārda, kas lasītāja prātā attēlotu garīdznieka izskatu), paziņas viņu uzrunā vārdā un tēvvārdā, nevis “tēvs Aleksejs” vai “tēvs”.
Un diemžēl cenzūras dēļ Černiševskis nevarēja pateikt visu, ko gribēja teikt par sociālistu priesteri.
Iepazīstot Mertsalovu, lasītājs viņu atrod lasot ateista Feuerbaha grāmatu, par kuru autors ziņo “ezopiešu” valodā:
“Mertsalovs, viens pats sēdēdams mājās, lasīja kādu jaunu darbu, vai Luijs XIV, vai kāds cits no tās pašas dinastijas"(2.,XXI nodaļa).
Acīmredzot tā ir “Kristietības būtība” - tā pati “vācu grāmata”, kuru Verai Pavlovnai atnesa Lopuhovs un ko Marija Aleksejevna un Storešņikovs kļūdaini pieņēma kā Luija XIV darbu:
"Nu, kā ar vācu valodu?
Mihails Ivanovičs lēnām lasīja: "Par reliģiju, Ludviga eseja." Luijs XIV, Marija Aleksevna, Luija XIV kompozīcija; tā bija Marija Aleksevna, franču karalis, tā karaļa tēvs, kura vietā sēdēja tagadējais Napoleons. "(2. nodaļa, VII)
Grūti pateikt, kādu nozīmi Černiševskis piešķīris gleznotajam attēlam: jauns priesteris lasa Feuerbaha grāmatu. Vai vācu filozofa argumenti satricināja priestera ticību? Vai viņam tie šķita nepārliecinoši? Mēs zinām tikai to, ka Mertsalovs paliek priesteris, un mums nav pamata viņu turēt aizdomās par pretīgu liekulību.
Mertsalovs nešķiras ne ar reliģiju, ne baznīcu, atšķirībā no paša Černiševska un viņa drauga Dobroļubova, bijušajiem semināristiem, kuri kļuva par revolucionāri demokrātiskās kustības ideoloģiskiem līderiem. Tomēr viņš ir no “jauno cilvēku” kopas kopā ar Lopuhovu un Kirsanovu.
Mertsalovs uzņemas nopietnu risku, apprecoties ar Lopuhovu un Veru Pavlovnu bez līgavas vecāku piekrišanas:
- Par to ir runa, Aleksej Petrovič! Es zinu, ka tas jums ir ļoti nopietns risks; ir labi, ja mēs izlīgstam ar saviem radiniekiem, bet ja viņi sāks biznesu (53)? jums var būt nepatikšanas un, iespējams, arī būs; bet... Lopuhovs savā galvā nespēja atrast nevienu “bet”: kā tad īstenībā var pārliecināt cilvēku iebāzt mums kaklu cilpā!
Mertsalovs ilgi domāja, meklēja arī “bet”, lai atļautu sevi uzņemties šādu risku, un arī nevarēja izdomāt nevienu “bet”.
- Kā ar to tikt galā? Galu galā es gribētu... ko tu dari tagad, es darīju pirms gada, bet es kļuvu piespiedu kārtā, tāpat kā tu. Un man ir kauns: man tev vajadzētu palīdzēt. Jā, kad tev ir sieva, ir mazliet biedējoši staigāt, neatskatoties atpakaļ (54).
- Sveiks, Aļoša. Es visu paklanos jums, sveiks, Lopukhov: mēs sen neesam redzējuši viens otru. Ko tu runā par savu sievu? Tā ir visu jūsu sievu vaina,” sacīja kāda apmēram 17 gadus veca dāma, skaista un dzīvespriecīga blondīne, kas bija atgriezusies no savas ģimenes.
Mertsalovs stāstīja šo lietu savai sievai. Jaunās dāmas acis iemirdzējās.
- Aļoša, viņi tevi neēdīs!
- Pastāv risks, Nataša.
"Tas ir ļoti liels risks," apstiprināja Lopuhovs.
"Nu, ko darīt, riskējiet, Aļoša," es tev jautāju.
- Kad tu mani nenosodīsi, Nataša, ka es par tevi aizmirsu, nonākot briesmās, tad saruna ir beigusies. Kad jūs vēlaties precēties, Dmitrij Sergejevič?
Mertsalovs interesējas par sociālistiskām idejām un jūt līdzi to realizācijai. Par to liecina šāda saruna starp Veru Pavlovnu, kura nolēma organizēt šūšanas darbnīcu uz sociālisma pamata, un Lopuhovu:
“Mans draugs, tev ir jautri: kāpēc tu nepadalies tajā ar mani?
- Šķiet, mans dārgais, bet pagaidiet vēl mazliet: es jums pateikšu, kad tā būs taisnība. Mums jāgaida vēl dažas dienas. Un tas man būs liels prieks. Jā, un tu būsi laimīgs, es zinu; un Kirsanovs, un Mertsaloviem patiks.
- Bet kas tas ir?
– Vai esat aizmirsis, mans dārgais, mūsu vienošanos: neuzdot jautājumus? Es jums pateikšu, kad tas būs pareizi.
Ir pagājusi vēl viena nedēļa.
- Mans dārgais, es tev pateikšu savu prieku. Vienkārši iesakiet man, jūs to visu zināt. Redziet, es jau sen gribēju kaut ko darīt. Man radās doma, ka vajadzētu izveidot šūšanas veikalu; vai tas nav labi?
- Nu, draugs, mums bija vienošanās, ka es tev neskūpstīšu rokas, bet tas tika teikts vispārīgi, bet par šādu gadījumu nebija vienošanās. Dod man savu roku, Vera Pavlovna.
– Vēlāk, mans dārgais, kad varēšu to izdarīt.
- Kad tev tas izdosies, tad tu man neļausi bučot tavu roku, tad gan Kirsanovs, gan Aleksejs Petrovičs, un visi skūpstās. Un tagad es esmu viena. Un nodoms ir tā vērts.
Mertsalovs piekrīt lasīt lekcijas šuvējām strādniecēm, turklāt ar savu garīdznieka autoritāti piešķirt pasākumam respektablumu varas acīs:
"- Aleksejs Petrovičs," sacīja Vera Pavlovna, kas reiz apmeklēja Mertsalovus, "Man ir lūgums manā pusē. Mana darbnīca kļūst par visu veidu zināšanu liceju.
- Ko es viņiem mācīšu? varbūt latīņu un grieķu valoda, vai loģika un retorika?
- smejoties sacīja Aleksejs Petrovičs.
- Galu galā mana specialitāte, jūsuprāt, nav īpaši interesanta un arī pēc viena cilvēka, par kuru es zinu, kas viņš ir (71).
- Nē, jūs esat vajadzīgs tieši kā speciālists: jūs kalposit kā labas uzvedības vairogs un mūsu zinātņu izcilais virziens.
- Bet tā ir taisnība. Es redzu, ka bez manis tas būtu nepiedienīgi. Iecelt nodaļu.
- Piemēram, Krievijas vēsture, esejas no vispārējā vēsture.
- Perfekti. Bet es to izlasīšu, un tiks pieņemts, ka esmu eksperts. Lieliski. Divas pozīcijas: profesors un vairogs. Natālija Andrejevna, Lopuhovs, divi vai trīs studenti, pati Vera Pavlovna bija citi profesori, kā viņi paši jokodamies sauca.
Beidzot Mertsalova sieva pārņem vienas šūšanas darbnīcas vadību:
“Mertsalovai ļoti labi padevās šujveikalā, kas tika iekārtota Vasiļjevska pilsētā, un, protams, viņa un darbnīca bija ļoti pazīstamas, atgriežoties Sanktpēterburgā, redzēja, ka jābrauc ciemos šis šūšanas veikals, tad varbūt tikai reizēm, īsu laiku, ja viņa turpina tur apmeklēt gandrīz katru dienu, patiesībā tas ir tikai tāpēc, ka viņas pieķeršanās viņu tur velk un ka viņas pieķeršanās viņu tur satiek, iespējams, kādu laiku; , un nav pilnīgi bezjēdzīgi, Mertsalova joprojām uzskata par nepieciešamu konsultēties ar viņu, bet tas aizņem tik maz laika un notiek arvien retāk, un drīz Mertsalova gūs tik daudz pieredzes, ka viņai vairs nebūs vajadzīgas; visu.”(4. nodaļa, IV)
Mertsalova attiecības ar sievu balstās uz tādiem pašiem savstarpējas cieņas, draudzības un uzticības principiem kā Lopuhovas (nav ne miņas par sievas patriarhālo pakļautību vīram):
"... starp citu sarunu viņi teica dažus vārdus un par Mertsaloviem, kuri bija viesojušies iepriekšējā dienā, viņi slavēja viņu saskaņoto dzīvi, viņi atzīmēja, ka tas ir retums; visi teica tā, arī Kirsanovs teica: "jā, tas ir ļoti labi Mertsalovā un viss, ka sieva viņam var brīvi atklāt savu dvēseli,” tas ir viss, ko Kirsanovs teica, katrs no trim domāja teikt vienu un to pašu, bet gadījās pateikt Kirsanovam, tomēr kāpēc viņš. ko tas nozīmē, ja jūs to saprotat no noteikta viedokļa, kas tas būs Lopukhovas slavinājums, tas, protams, būs Veras Pavlovnas laimes slavinājums? to varētu teikt, nedomājot par nevienu, izņemot Mertsalovus, un, ja mēs pieņemam, ka viņš domāja par abiem Mertsaloviem, tad tas nozīmē, ka tas tika teikts tieši Verai Pavlovnai, ar kādu mērķi tas tika teikts?(3. nodaļa, XXIII)
Lopukhovi un Mertsalovi ir ļoti draudzīgi un daudz laika pavada kopā, arī Mertsalova un Lopuhovas intereses ir līdzīgas: filozofija, politika, zinātne;
“Kad viņi ieradās mājās, pēc kāda laika pie viņiem pulcējās gaidītie viesi - parastie tā laika viesi: Aleksejs Petrovičs ar Natāliju Andrejevnu, Kirsanovu - un vakars pagāja kā parasti ar viņiem, cik tas Verai šķita divtik iepriecinoši Pavlovna jauna dzīve ar tīrām domām, tīru cilvēku kompānijā"! Kā ierasts, bija jautra saruna ar daudzām atmiņām, un bija arī nopietna saruna par visu pasaulē: no tā laika vēstures lietām ( savstarpējais karš Kanzasā (63), straumes priekšvēstnesis liels karš Ziemeļi un Dienvidi (64), vēl lielāku notikumu priekšvēstnesi ne vienā vien Amerikā, ieņēma šo šauro loku: tagad visi runā par politiku, tad ļoti maz par to interesēja; starp retajiem - Lopuhovs, Kirsanovs, viņu draugi) pirms toreizējā strīda par lauksaimniecības ķīmiskajiem pamatiem pēc Lībiga teorijas (65), un par vēsturiskā progresa likumiem, bez kuriem toreiz nevarēja iztikt neviena saruna šādās aprindās ( 66), un par to, cik svarīgi ir atšķirt patiesas vēlmes (67), kuras meklē un atrod apmierinājumu pašas sev, no fantastiskajām, kurām nav un kurām nav jārod apmierinājums, piemēram, viltus slāpes drudzis, kas, tāpat kā tas, sniedz tikai vienu gandarījumu: ķermeņa dziedināšana, sāpīgs stāvoklis, ko tās rada patiesu vēlmju izkropļošana, un par šīs fundamentālās atšķirības nozīmi, ko pēc tam atklāj antropoloģiskā filozofija, un par visu tamlīdzīgu. un ne tā, bet sakarīgi. Dāmas ik pa laikam uzmanīgi klausījās šajās erudīcijās, kuras tika runātas tik vienkārši, it kā tās nebūtu erudīcijas, un iejaucās tajās ar saviem jautājumiem, un vēl vairāk - viņas, protams, vairs neklausījās, pat apkaisīja Lopuhovu un Aleksejs Petrovičs ar ūdeni, kad viņi jau bija ļoti sajūsmā par minerālmēslu lielo nozīmi; bet Aleksejs Petrovičs un Lopuhovs nesatricināmi runāja par savu mācīšanos.(3. nodaļa, II)
“Veras Pavlovnas otrajā sapnī” Mertsalovs runā par darbaspēka lielo lomu veidošanā. cilvēka personība(neapšaubāmi, tās ir atbalsis tam, ko viņa dzirdēja no Mertsalova iepriekšējā dienā):
"Jā, kustība ir realitāte," saka Aleksejs Petrovičs, "jo kustība ir dzīve, un realitāte un dzīve ir viens un tas pats, taču dzīves galvenais elements ir darbs, un tāpēc galvenais realitātes elements ir darbs un visdrošākais zīme realitāte - efektivitāte"
"... darbs antropoloģiskajā analīzē parādās kā fundamentāls kustības veids, kas dod pamatu un saturu visām pārējām formām: izklaidei, atpūtai, jautrībai, jautrībai; bez iepriekšēja darba tiem nav realitātes. Un bez kustības nav dzīves , tas ir, realitāte"
Tur, “otrajā sapnī”, Mertsalovs stāsta par nabadzīgo un darba dzīvi savu vecāku ģimenē:
"Mans tēvs bija sekstons provinces pilsēta un nodarbojās ar grāmatu iesiešanu, un viņa māte ielaida dzīvoklī semināristus. No rīta līdz vakaram tēvs ar māti sarosījās un runāja par maizes gabalu. Mans tēvs dzēra, bet tikai tad, kad nepieciešamība bija nepanesama - tās bija patiesas bēdas vai kad ienākumi bija pienācīgi; šeit viņš iedeva mātei visu naudu un teica: "Nu, māt, tagad, paldies Dievam, jūs neredzēsit vajadzību divus mēnešus, bet es atstāju sev piecdesmit dolāru, es to izdzeršu, lai svinētu" - tas ir patiess prieks. Mana māte bieži bija dusmīga, dažreiz viņa mani sita, bet tad, kad, kā pati teica, viņas muguras lejasdaļa bija novājināta no podu un čuguna nēsāšanas, veļas mazgāšanas mums pieciem un pieciem semināristiem un netīro grīdu mazgāšanas. mūsu divdesmit pēdas, viņa nevalkāja galošas un nerūpējās par govi; tas ir īsts nervu kairinājums, ko izraisa pārmērīgs darbs bez atpūtas; un kad, neskatoties uz to visu, "gali nesanāca", kā viņa teica, proti, nepietika naudas, lai kādam no mums brāļiem nopirktu zābakus vai mūsu māsām apavus, tad viņa mūs piekāva. Viņa mūs glāstīja, kad mēs, pat stulbie bērni, brīvprātīgi palīdzējām viņai darbā vai kad darījām kaut ko citu gudru, vai kad viņai bija rets atpūtas brīdis, un viņas “muguras lejasdaļa bija atvieglota”, kā viņa teica, - tas viss patiesais prieks..."
Interesanti, ka Mertsalovs pazūd no romāna lappusēm pēc Lopukhova-Bomonta atgriešanās - šajā var saskatīt mājienu, ka priesteris nav apstiprinājis viņa dzīves organizēšanas veidu. ģimenes dzīve jauniešiem, kurus viņš reiz apprecēja.
Tātad lielais krievu revolucionārais demokrāts Černiševskis liecina, aizstāvot 19. gadsimta krievu garīdzniekus: viņi bija starp pareizticīgo priesteri un tie, kas saprata nesaderību Kristīgā mācība un cilvēka ekspluatācija.
Ģimeni viena pēc otras pārņem slimības un nelaimes. Ģimenes tēvs jau domā par pašnāvību, taču satiek ārstu, kurš palīdz tikt galā ar grūtībām un kļūst par viņu sargeņģeli.
Kijeva. Mertsalovu ģimene jau vairāk nekā gadu ir spiedusies kādas vecas mājas mitrā pagrabā. Lielākā daļa jaunākais bērns izsalcis un kliedz savā šūpulī. Vecākai meitenei ir augsts drudzis, bet zālēm nav naudas. Vecgada vakarā Mertsalova sūta divus vecākos dēlus pie vīrieša, pie kura par menedžeri strādāja viņas vīrs. Sieviete cer, ka viņš viņiem palīdzēs, taču bērni tiek izsisti ārā, nedodot ne santīma.
Šajā briesmīgajā liktenīgajā gadā nelaime pēc nelaimes neatlaidīgi un nežēlīgi lija pār Mertsalovu un viņa ģimeni.
Mertsalovs saslima ar tīfu. Kamēr viņš atveseļojās, viņa vadītāja vietu ieņēma cits vīrietis. Visi ģimenes ietaupījumi tika iztērēti zālēm, un Mertsaloviem nācās pārcelties uz mitru pagrabu. Bērni sāka slimot. Viena meitene nomira pirms trim mēnešiem, un tagad Mašutka ir slima. Meklējot naudu zālēm, Mertsalovs skraidīja pa visu pilsētu, pazemojās, ubagoja, bet nesaņēma ne santīma.
Uzzinājis, ka arī bērniem nekas nav izdevies, Mertsalovs aiziet.
Viņu pārņēma nevaldāma vēlme skriet jebkur, skriet, neatskatoties, lai neredzētu izsalkušās ģimenes kluso izmisumu.
Mertsalovs bezmērķīgi klīst pa pilsētu un pārvēršas par publisku dārzu. Šeit valda dziļš klusums. Mertsalovs vēlas mieru, prātā nāk doma par pašnāvību. Viņš gandrīz izlemj, bet tad viņam blakus apsēžas maza auguma vecis kažokā. Viņš runā ar Mertsalovu par Jaungada dāvanas, un viņu pārņem "izmisīgu dusmu vilnis". Vecais vīrs tomēr neapvainojas, bet lūdz Mertsalovam visu izstāstīt pēc kārtas.
Pēc aptuveni desmit minūtēm sirmais vīrs, kurš izrādījās ārsts, jau ieiet Mertsalovu pagrabā. Uzreiz parādās nauda malkai un pārtikai. Vecais vīrs izraksta bezmaksas recepti un aiziet, atstājot dažas uz galda lieli rēķini. Brīnišķīgā ārsta - profesora Pirogova - Mertsalova vārds ir atrodams uz etiķetes, kas piestiprināta zāļu pudelei.
Kopš tā laika Mertsalovu ģimenē “kā labestīgs eņģelis nolaidās”. Ģimenes galva atrod darbu, un bērni atveseļojas. Liktenis viņus saved kopā ar Pirogovu tikai vienu reizi - viņa bērēs.
Stāstītājs šo stāstu uzzina no viena no brāļiem Mertsaloviem, kurš kļuva par galveno bankas darbinieku.