Pasakas analīze "Savvaļas zemes īpašnieks" Saltykova-Ščedrina

Saltikova-Ščedrina darbā nozīmīgu lomu spēlēja dzimtbūšanas tēma un zemnieku dzīve. Rakstnieks nevarēja atklāti protestēt pret pastāvošo sistēmu. Savu nežēlīgo autokrātijas kritiku Saltikovs-Ščedrins slēpj aiz pasaku motīviem. Viņu politiskās pasakas viņš raksta no 1883. līdz 1886. gadam. Tajos autors patiesi atspoguļoja Krievijas dzīvi, kurā despotiski un visvarenie zemes īpašnieki iznīcina strādīgos vīrus.

Šajā pasakā Saltykovs-Ščedrins pārdomā zemes īpašnieku neierobežoto spēku, kuri visos iespējamos veidos ļaunprātīgi izmanto zemniekus, iedomājoties sevi gandrīz kā dievus. Rakstnieks stāsta arī par zemes īpašnieka stulbumu un neizglītotību: "tas zemes īpašnieks bija stulbs, viņš lasīja avīzi "Vest", un viņa ķermenis bija mīksts, balts un drupans." Ščedrins šajā pasakā pauž arī zemnieku bezspēcīgo stāvokli cariskajā Krievijā: "Nebija lāpas, kas iedegtu zemnieka gaismu, nebija stieņa, ar kuru izslaucīt būdu." Pasakas galvenā doma bija tāda, ka zemes īpašnieks nevar un nezina, kā dzīvot bez zemnieka, un zemes īpašnieks par darbu sapņoja tikai murgos. Tātad šajā pasakā zemes īpašnieks, kuram nebija ne jausmas par darbu, kļūst par netīru un mežonīgu zvēru. Pēc tam, kad visi zemnieki viņu pameta, zemes īpašnieks nekad pat nenomazgājās: "Jā, es tik daudzas dienas staigāju nemazgājies!"

Rakstnieks kaustiski izsmej visu šo meistarklases nolaidību. Zemes īpašnieka dzīve bez zemnieka ne tuvu neatgādina parasto cilvēka dzīvi.

Meistars kļuva tik mežonīgs, ka "viņu klāja apmatojums no galvas līdz kājām, nagi kļuva kā dzelzs, viņš pat zaudēja spēju izrunāt artikulētās skaņas, bet vēl nebija ieguvis asti". Pašā rajonā dzīve bez zemniekiem ir izjaukta: “nodokļus neviens nemaksā, krogos vīnu nedzer.” “Normāla” dzīve rajonā sākas tikai tad, kad tajā atgriežas zemnieki. Šī viena zemes īpašnieka tēlā Saltikovs-Ščedrins parādīja visu Krievijas kungu dzīvi. Un pasakas nobeiguma vārdi ir adresēti katram zemes īpašniekam: "Viņš spēlē grandiozu pasjansu, ilgojas pēc savas bijušās dzīves mežā, mazgājas tikai piespiedu kārtā un ik pa laikam muld."

Šī pasaka ir pilna ar tautas motīviem un ir tuva krievu folklorai. Tajā nav izsmalcinātu vārdu, bet ir vienkārši krievu vārdi: “pateikts un izdarīts”, “zemnieku bikses” utt. Saltikovs-Ščedrins jūt līdzi tautai. Viņš uzskata, ka zemnieku ciešanas nebūs bezgalīgas, un brīvība uzvarēs.

Pazīstamais rakstnieks Mihails Evgrafovičs Saltykov-Shchedrin bija patiesi lielisks radītājs. Būdams ierēdnis, viņš prasmīgi nosodīja nezinošos muižniekus un slavēja parastos krievu tautu. Saltykova-Ščedrina pasakas, kuru sarakstā ir vairāk nekā ducis, ir mūsu klasiskās literatūras īpašums.

"Savvaļas zemes īpašnieks"

Visas Mihaila Evgrafoviča pasakas ir rakstītas, izmantojot asu sarkasmu. Ar varoņu (dzīvnieku vai cilvēku) palīdzību viņš izsmej ne tik daudz cilvēku netikumus, cik augstāku rangu vājprātību. Saļtikova-Ščedrina pasakas, kuru saraksts būtu nepilnīgs bez stāsta par savvaļas muižnieku, palīdz ieraudzīt 19. gadsimta muižnieku attieksmi pret saviem dzimtcilvēkiem. Stāsts ir mazs, bet liek aizdomāties par daudzām nopietnām lietām.

Zemes īpašnieks ar dīvains vārds Urus Kuchum Kildibaev dzīvo prieka pēc: viņš novāc bagātīgu ražu, viņam ir grezns mājoklis un daudz zemes. Bet kādu dienu viņam apnika zemnieku pārpilnība savā mājā un nolēma no tiem atbrīvoties. Zemes īpašnieks lūdza Dievu, bet viņš neņēma vērā viņa lūgumus. Viņš sāka visādi ņirgāties par vīriešiem un sāka viņus uzspiest ar nodokļiem. Un tad Kungs apžēlojās par viņiem, un viņi pazuda.

Sākumā stulbais saimnieks priecājās: tagad neviens viņu netraucēja. Bet vēlāk viņš sāka izjust viņu prombūtni: neviens negatavoja viņam ēdienu un netīrīja māju. Atbraukušie ģenerāļi un policijas priekšnieks viņu nosauca par muļķi. Bet viņš nesaprata, kāpēc viņi tā izturējās pret viņu. Rezultātā viņš kļuva tik mežonīgs, ka pat sāka izskatīties pēc dzīvnieka: viņš audzēja matus, kāpa kokos un plēsa upuri ar rokām un ēda.

Saltikovs-Ščedrins meistarīgi atainoja muižnieka netikumu satīrisko attēlojumu. Pasaka “Mežonīgais zemes īpašnieks” parāda, cik stulbs var būt cilvēks, kurš nesaprot, ka dzīvojis labi, tikai pateicoties saviem vīriem.

Beigās visi dzimtcilvēki atgriežas pie zemes īpašnieka, un dzīve atkal uzplaukst: tirgū pārdod gaļu, māja ir tīra un sakārtota. Bet Urus Kuchum nekad neatgriezās savā iepriekšējā izskatā. Viņš joprojām moos, pietrūkst savas vecās savvaļas dzīves.

"Gudrais Minovs"

Daudzi cilvēki no bērnības atceras Saltykova-Ščedrina pasakas, kuru saraksts ir diezgan liels: “Kā cilvēks pabaroja divus ģenerāļus”, “Lācis vojevodistē”, “Kisels”, “Zirgs”. Tiesa, mēs sākam saprast šo stāstu patieso nozīmi, kad kļūstam pieauguši.

Tāda ir pasaka Gudrais maziņš" Viņš nodzīvoja visu savu dzīvi un baidījās no visa: vēža, ūdensblusām, cilvēkiem un pat sava brāļa. Vecāki viņam novēlēja: "Paskaties uz abām pusēm!" Un mazais nolēma visu mūžu slēpties un nevienam nepieķert uzmanību. Un viņš tā dzīvoja vairāk nekā simts gadus. Es savā mūžā neko neesmu redzējis vai dzirdējis.

Saltikova-Ščedrina pasaka "Gudrais Minnova" izsmej stulbus cilvēkus, kuri ir gatavi nodzīvot visu savu dzīvi, baidoties no jebkādām briesmām. Tagad vecā zivs domāja par to, par ko viņš dzīvoja. Un viņš jutās tik skumji, jo neredzēja balto gaismu. Es nolēmu izkļūt no aiz sava aizķeršanās. Un pēc tam viņu neviens neredzēja.

Rakstnieks smejas, ka tik vecu zivi pat līdaka neapēdīs. Darbā redzamais ķipars tiek saukts par gudru, taču tas neapšaubāmi ir tāpēc, ka viņu ir ārkārtīgi grūti nosaukt par gudru.

Secinājums

Saltykova-Ščedrina pasakas (to saraksts ir norādīts iepriekš) ir kļuvušas par īstu krievu literatūras dārgumu krātuvi. Cik skaidri un gudri autors apraksta cilvēciskās nepilnības! Šie stāsti mūsu laikā nav zaudējuši savu aktualitāti. Šajā ziņā tie ir līdzīgi pasakām.

M.E. pasaku analīze. Saltykova-Ščedrina

Ščedrina pasakas miniatūrā satur visas lielā satīriķa darba problēmas un attēlus. No trīsdesmit divām pasakām divdesmit deviņas tika uzrakstītas pēdējā desmitgade savu dzīvi (lielākā daļa no 1882. līdz 1886. gadam), un tikai trīs pasakas tika radītas 1869. gadā. Šķiet, ka pasakas apkopo četrdesmit gadus radošā darbība rakstnieks.

Ščedrins savā darbā bieži izmantoja pasaku žanru. Ir pasaku fantastikas elementi “Stāstā par pilsētu” un in satīrisks romāns“Mūsdienu idille” un hronika “Ārzemēs” ietver pabeigtas pasakas. Nav nejaušība, ka Ščedrina žanrs uzplauka 80. gados. Tieši šajā Krievijā niknās politiskās reakcijas periodā satīriķim bija jāmeklē forma, kas būtu visērtākā cenzūras apiešanai un vienlaikus vistuvākā, parastajam lasītājam saprotamā forma.

Veidojot savas pasakas, Ščedrins paļāvās ne tikai uz pieredzi tautas māksla, bet arī par diženā Krilova satīriskajām fabulām, par Rietumeiropas pasaku tradīcijām. Viņš radīja jaunu, oriģinālu politisko pasaku žanru, kas apvieno fantāziju ar realitāti.

Tāpat kā visos Ščedrina darbos, pasakas saskaras ar diviem sociālajiem spēkiem: strādniekiem un viņu ekspluatētājiem. Cilvēki darbojas zem laipnu un neaizsargātu dzīvnieku un putnu maskām (un bieži vien bez maskas, ar vārdu “cilvēks”), ekspluatatori darbojas plēsēju aizsegā. Ekspluatatoru spīdzinātās zemnieku Krievijas simbols ir Konjagas tēls no tāda paša nosaukuma pasakas. Zirgs ir zemnieks, strādnieks, dzīvības avots ikvienam. Pateicoties viņam, maize aug plašajos Krievijas laukos, bet viņam pašam nav tiesību ēst šo maizi. Viņa liktenis ir mūžīgs smags darbs “Darbam nav gala! Darbs izsmeļ visu viņa eksistences jēgu...” iesaucas satīriķis

Vispārinātais tēls par strādnieku - Krievijas apgādnieku, kuru mocīja apspiedēji, ir sastopams visvairāk. agrīnās pasakasŠčedrins: “Kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus”, “Savvaļas zemes īpašnieks”. Parādot strādnieku smago darba dzīvi, Ščedrins apraud tautas paklausību, pazemību apspiedēju priekšā. Viņš rūgti smejas par to, kā kāds vīrietis pēc ģenerāļu pavēles griež virvi, ar kuru tie viņu sasien.

Gandrīz visās pasakās zemnieku tautas tēlu Ščedrins attēlo ar mīlestību, elpojot ar neiznīcināmu spēku un cēlumu. Vīrietis ir godīgs, tiešs, laipns, neparasti ass un gudrs. Viņš var visu: dabūt pārtiku, šūt drēbes; viņš iekaro dabas stihijas spēkus, jokojot peldot pāri “okeānam-jūrai”. Un vīrietis pret saviem paverdzinātājiem izturas izsmejoši, nezaudējot pašcieņu. Ģenerāļi no pasakas “Tāpat kā viens cilvēks, kurš sagādā divus ģenerāļusmil" Viņi izskatās kā nožēlojami pigmeji, salīdzinot ar milzu vīrieti. Lai tos attēlotu, satīriķis izmanto pavisam citas krāsas. Viņi "neko nesaprot", viņi ir gļēvi un bezpalīdzīgi, mantkārīgi un stulbi. Tikmēr viņi iedomājas sevi par dižciltīgiem cilvēkiem, kas grūst zemnieku apkārt: "Tu guli, tu kušete!... Tagad uz darbu!" Izglābušies no nāves un kļuvuši bagāti, pateicoties zemniekam, ģenerāļi viņam nosūta uz virtuvi nožēlojamu izdales materiālu: "... glāze degvīna un niķelis sudraba - izklaidējies, zemniek!" Satīriķis uzsver, ko cilvēki var sagaidīt no ekspluatētājiem labāka dzīve nav jēgas. Tauta savu laimi var sasniegt tikai izmetot savus parazītus.

Pasakā "Savvaļas zemes īpašnieks"Šķiet, ka Ščedrins apkopoja savas domas par zemnieku atbrīvošanu. Viņš šeit izvirza neparasti akūtu pēcreformas attiecību problēmu starp dzimtcilvēkiem piederošo muižnieku un reformas pilnībā izpostīto zemnieku kārtu: “Lopi izies ūdenī - muižnieks kliedz: mans ūdens! vista iemaldās nomalē - saimnieks kliedz: mana zeme! Un zeme, un ūdens, un gaiss - viss kļuva par viņu! Nebija lāpas, ar ko iedegt zemnieka gaismu, nebija stieņa, ar ko izslaucīt būdu. Tāpēc zemnieki lūdza Dievu Kungu visā pasaulē:

Dievs! Mums ir vieglāk iet bojā pat ar maziem bērniem, nekā tā mocīties visu mūžu!”

Šim zemes īpašniekam, tāpat kā ģenerāļiem no citas pasakas, nebija ne jausmas par darbu. Zemnieku pamests, viņš nekavējoties pārvēršas par netīru un savvaļas dzīvnieku. Viņš kļūst par meža plēsēju. Savvaļas zemes īpašnieks, tāpat kā ģenerāļi, atgūst savu ārējo cilvēcisko izskatu tikai pēc viņa zemnieku atgriešanās. Pārmetot mežonīgo zemes īpašnieku par viņa stulbumu, policists viņam saka, ka bez zemnieku nodokļiem un nodevām valsts nevar pastāvēt, ka bez zemniekiem visi nomirs badā, “nevar nopirkt ne gaļas gabalu, ne mārciņu maizes. tirgus”, un meistariem nebūs naudas. Tauta ir bagātības radītāja, un valdošās šķiras ir tikai šīs bagātības patērētāji.

Par to, kā mainīties sociālā kārtība Krievija velti cīnās ar Ļevu muļķi (pasaka “Muļķis”), sezonas strādniekiem no “Ceļš uz iet”, kraukļa lūgumrakstu no tāda paša nosaukuma pasakas, ideālistisko karūsu, zēnu Serjožu. no “Ziemassvētku pasakas” un daudziem citiem.

Pasaku varoņi "Nesavtīgs zaķis" un “Sane Hare” ir filistra gļēvuļi, kuri paļaujas uz plēsēju laipnību. Zaķi nešaubās par vilka un lapsas tiesībām atņemt sev dzīvību, viņi uzskata, ka tas ir gluži dabiski, ka stiprais ēd vājo, bet viņi cer aizkustināt vilka sirdi ar savu godīgumu un pazemību. "Vai varbūt vilks... ha ha... apžēlosies par mani!" Plēsēji joprojām ir plēsēji. Zaicevam nepalīdz tas, ka viņi "nesāka revolūcijas, neizgāja ar ieročiem rokās".

Ščedrinskis kļuva par bezspārnu un vulgāra filistinisma personifikāciju gudrais minnow- tāda paša nosaukuma pasakas varonis. Dzīves jēga šim “apgaismotajam, mēreni liberālajam” gļēvulim bija pašsaglabāšanās, izvairīšanās no konfliktiem un cīņas. Tāpēc minnow nodzīvoja līdz sirmam vecumam neskarts. Bet šī dzīve bija pazemojoša. Tas sastāvēja no nepārtrauktas ādas trīcēšanas. "Viņš dzīvoja un trīcēja - tas arī viss."

Ščedrina sarkasms visspilgtāk un atklātāk izpaudās pasakās, kurās attēlots autokrātijas un valdošās elites birokrātiskais aparāts līdz pat caram. Pasakās “Mazo cilvēku rotaļlietu bizness”, “Uzmanīgā acs”, “Dīkstā saruna” parādās tēli, kuros ierēdņi apzog tautu.

Pasakā "Ērgļa patrons" tiek sniegta graujoša parodija par caru un valdošajām šķirām. Ērglis ir zinātnes, mākslas ienaidnieks, tumsas un neziņas aizstāvis. Viņš iznīcināja lakstīgalu par savām brīvajām dziesmām, viņš "apģērba gudro dzeni... važās un ieslodzīja viņu uz visiem laikiem dobumā" un izpostīja vārnu vīrus. Tas beidzās ar vārnu sacelšanos, “viss ganāmpulks pacēlās no savas vietas un aizlidoja”, atstājot ērgli nomirt badā. "Lai tas kalpo kā mācība ērgļiem!" - satīriķis jēgpilni nobeidz pasaku.

Ar neparastu drosmi un tiešumu pasakā tiek runāts par autokrātijas nāvi. "Bogatyr". Tajā autors izsmej ticību “sapuvušajam” Bogatiram, kurš nodeva savu ilgi cietušo valsti iznīcībai un izsmieklam. Muļķis Ivanuška “ar dūri izlauza dobumu”, kurā gulēja Bogatyrs, un visiem parādīja, ka viņš jau sen ir sapuvis un ka no Bogatira palīdzību nevar gaidīt.

Dzīvnieku pasaules maskas nespēja noslēpt Ščedrina pasaku politisko saturu. Cilvēka īpašību nodošana uz fauna izveidots komisks efekts, skaidri atklāja esošās realitātes absurdu.

Ščedrina pasaku valoda ir dziļi tautiska, tuva krievu folklorai. Satīriķis izmanto tradicionālās pasaku tehnikas, tēlus, sakāmvārdus, teicienus un teicienus.

Elēģijas pasakā varonis izlej dvēseli, pārmet sev, ka ir nošķirts no aktīvas darbības. Tās ir paša Ščedrina domas.

Pasaku tēli ir kļuvuši lietošanā un daudzus gadu desmitus ir kļuvuši par sadzīves nosaukumiem.

Pasaka ir viens no episkajiem literatūras žanriem, kam raksturīgs dziļš zemteksts. Tāpēc Saltykov-Shchedrin pievērsās šim žanram. Viņa pasakas ir atsevišķs, neatkarīgs viņa darba posms, kurā ir viss, ko rakstnieks uzkrājis savas karjeras četrās desmitgadēs. radošais ceļš. Viņš pats savas pasakas adresē “bērniem ievērojamā vecumā”, tas ir, pieaugušie. Un autors tos uzrunā visai skarbi, inteliģenti, izsmejot cilvēciskos trūkumus un netikumus.
Ščedrina pasakas izceļas ar patieso tautību. Izvirzot viņos aktuālākos Krievijas realitātes jautājumus, rakstnieks darbojas kā tautas aizstāvis un valdošās šķiras atmaskotājs. Saltykova pasakās patiesībā ir daži aizguvumi no tautas pasakas. Tajos ietilpst maģiskas pārvērtības, brīva prezentācijas forma, un galvenie varoņi ir dzīvnieku pasaules pārstāvji.
Ščedrina pasaka, protams, ir ļoti īpaša pasakas formas variācija. Rakstnieks pirmo reizi piepildīja to ar akūtu sociālo nozīmi, piespieda to atklāt drāmas un komēdijas cilvēka dzīve. Ezopijas valodas meistars, pasakās, kas rakstītas galvenokārt bargās cenzūras gados, Ščedrins izmanto alegorijas tehniku. Dzīvnieku un putnu aizsegā viņš attēlo dažādu klašu pārstāvjus un sociālās grupas. Turklāt autors ar savu vergu psiholoģiju nikni izsmej ne tikai visvarenos saimniekus, bet arī parastos strādīgos. Saltikovs-Ščedrins nežēlīgi kritizē parasto krievu cilvēku pacietību un bezatbildību.
Es gribētu pakavēties pie pasakas “Mežonīgais zemes īpašnieks”, kas ir uzrakstīta ļoti sarkastiski un asprātīgi. Tas kontrastē dažādu pārstāvjus sociālie slāņi- cilvēki un muižnieki. Ar kodīgu ironiju autors raksta: “Kādā valstībā, noteiktā valstī dzīvoja zemes īpašnieks, viņš dzīvoja un skatījās uz gaismu un priecājās. Viņam pietika ar visu: zemniekiem, maizi, lopiem, zemi un dārziem. Un tas zemes īpašnieks bija stulbs, viņš lasīja avīzi “Vest”, un viņa ķermenis bija mīksts, balts un drupans. Protams, šis zemes īpašnieks neko nezināja un sapņoja tikai par atbrīvošanos no “kalpa gara”.
Kādu dienu Dievs uzklausīja viņa lūgšanas, un beidzot zemnieku pasaule pazuda. Un “krievu muižnieks princis Urus-Kuchum-Kildibaev” palika viens. Piesaista uzmanību neparasts uzvārds. Šādi “daudzstāvu” uzvārdi ar turku skanējumu piederēja senām, augstākajām aristokrātiskām ģimenēm, taču Ščedrina pildspalvā tas iegūst absurdu un ļoti smieklīgu skanējumu.
Zemes īpašnieks palika viens. Sākotnēji viņš mums parādās kā “stingrassirdīgs” nesatricināms dzimtcilvēks, kas ir pārliecināts par augšējo aprindu dabisko, dabisku pārākumu pār vienkāršiem, parastajiem cilvēkiem, kuri viņu kaitina pat ar savu klātbūtni.
Taču pamazām viņš kļuva mežonīgs: “...viss viņam no galvas līdz kājām apauga ar matiem, kā senajam Ēsavam, un nagi kļuva kā dzelzs... viņš arvien vairāk staigāja četrrāpus... Viņš pat zaudēja spēju izrunāt skaņas .. Bet es vēl neesmu ieguvis asti. Mājiens ir diezgan skaidrs - zemnieki dzīvo ar savu darbu, un tāpēc viņiem ir daudz visa: maize, gaļa un augļi. Un izrādās, ka dziļi it kā cēlā personība nav pat mežonis, bet gan primitīvs dzīvnieks. “Princis” izskatās pēc cilvēka tikai tik ilgi, kamēr Senka viņu pabaro, mazgā un iedod tīras drēbes, vārdu sakot, tur cilvēka formā - kolektīvais tēls zemnieks.
Bet bez “vergiem” cieš ne tikai zemes īpašnieks. Pilsētai iet slikti (pārtraukta pārtikas piegāde no muižas) un pat valstij (nav kam maksāt nodokļus). Autore ir pārliecināta, ka materiālo un garīgo pamatvērtību radītājs ir tauta, tieši viņi ir dzērājs un apgādnieks, valsts atbalsts. Bet tajā pašā laikā Ščedrins patiesi sūdzas, ka tauta ir pārāk pacietīga, nomākta un tumša. Viņš dod mājienu, ka dominējošie spēki, kas stāv pār cilvēkiem, lai arī ir nežēlīgi, tomēr nav tik visvareni, un, ja vēlas, tos var uzvarēt.

Uzdevumi un testi par tēmu “Pasakas rakstiska analīze (pamatojoties uz M. E. Saltykova-Ščedrina pasaku “Savvaļas zemes īpašnieks”)”

• Valoda un runa. Mutiskā un rakstiskā runa. Sarunu un grāmatas runa - Runa 5. klase

  Nodarbības: 3 Uzdevumi: 8 Ieskaites: 3

• Teksta tēma un galvenā doma. Teksta daļas. Teksta sadalīšana rindkopās – teksts 2. klase

  Nodarbības: 1 Uzdevumi: 11 Pārbaudījumi: 1

Saltikova-Ščedrina darbā nozīmīgu lomu spēlēja dzimtbūšanas tēma un zemnieku dzīve. Rakstnieks nevarēja atklāti protestēt pret pastāvošo sistēmu. Savu nežēlīgo autokrātijas kritiku Saltikovs-Ščedrins slēpj aiz pasaku motīviem. Savas politiskās pasakas viņš rakstīja no 1883. līdz 1886. gadam. Tajos autors patiesi atspoguļoja Krievijas dzīvi, kurā despotiski un visvarenie zemes īpašnieki iznīcina strādīgos vīrus.

Šajā pasakā Saltykovs-Ščedrins pārdomā zemes īpašnieku neierobežoto spēku, kuri visos iespējamos veidos ļaunprātīgi izmanto zemniekus, iedomājoties sevi gandrīz kā dievus. Rakstnieks stāsta arī par zemes īpašnieka stulbumu un neizglītotību: "tas zemes īpašnieks bija stulbs, viņš lasīja avīzi "Vest", un viņa ķermenis bija mīksts, balts un drupans." Ščedrins šajā pasakā pauž arī zemnieku bezspēcīgo stāvokli cariskajā Krievijā: "Nebija lāpas, kas iedegtu zemnieka gaismu, nebija stieņa, ar kuru izslaucīt būdu." Pasakas galvenā doma bija tāda, ka zemes īpašnieks nevar un nezina, kā dzīvot bez zemnieka, un zemes īpašnieks par darbu sapņoja tikai murgos. Tātad šajā pasakā zemes īpašnieks, kuram nebija ne jausmas par darbu, kļūst par netīru un mežonīgu zvēru. Pēc tam, kad visi zemnieki viņu pameta, zemes īpašnieks nekad pat nenomazgājās: "Jā, es tik daudzas dienas staigāju nemazgājies!"

Rakstnieks kaustiski izsmej visu šo meistarklases nolaidību. Zemes īpašnieka dzīve bez zemnieka ne tuvu neatgādina parasto cilvēka dzīvi.

Meistars kļuva tik mežonīgs, ka "viņu klāja apmatojums no galvas līdz kājām, nagi kļuva kā dzelzs, viņš pat zaudēja spēju izrunāt artikulētās skaņas, bet vēl nebija ieguvis asti". Pašā rajonā dzīve bez zemniekiem ir izjaukta: “nodokļus neviens nemaksā, krogos vīnu nedzer.” “Normāla” dzīve rajonā sākas tikai tad, kad tajā atgriežas zemnieki. Šī viena zemes īpašnieka tēlā Saltikovs-Ščedrins parādīja visu Krievijas kungu dzīvi. Un pasakas nobeiguma vārdi ir adresēti katram zemes īpašniekam: "Viņš spēlē grandiozu pasjansu, ilgojas pēc savas bijušās dzīves mežā, mazgājas tikai piespiedu kārtā un ik pa laikam muld."

Šī pasaka ir pilna ar tautas motīviem un ir tuva krievu folklorai. Tajā nav izsmalcinātu vārdu, bet ir vienkārši krievu vārdi: “pateikts un izdarīts”, “zemnieku bikses” utt. Saltikovs-Ščedrins jūt līdzi tautai. Viņš uzskata, ka zemnieku ciešanas nebūs bezgalīgas, un brīvība uzvarēs.