DI. Fonvizins rakstīja savu labākā komēdija“Nepilngadīgs” daudzus gadus. Viņš rūpīgi izstrādāja tēlu tēlus un līnijas, lai saglabātu zelta vidusceļu starp sociālo satīru un varas iestāžu labvēlību. 1782. gadā darbs bija gatavs.
Izrādes galvenā tēma bija krievu morāles izsmiešana un provinces muižnieku dzīves atainošana. Fonvizins identificē savas mūsdienu sabiedrības netikumus, nosoda tos un aicina lasītāju pašam domāt par veidiem, kā tos pārvarēt.
Lugas konflikts
Darbā saduras divas pretējas nometnes - pozitīvā un negatīvie varoņi, labais un ļaunais, zemiskums un cēlums, patiesība un meli.
Pozitīvās rakstzīmes ietver Sofiju, Starodumu, Milonu, Pravdinu. Negatīvie ir Prostakova, Mitrofans, Skotinins. Prostakovi un Skotiņiņi ir nežēlīgi, lepni un neizglītoti. Viņi cenšas pakārtot savai gribai visu, kas notiek viņiem apkārt, iegūt pilnīgu varu pār dzimtcilvēkiem un augstdzimušiem cilvēkiem, kuri dažkārt viņu dzīvē izrādās vājāki.
Izglītības tēma komēdijā
Iesniegtajām pretējām pusēm ir dažādas vajadzības, dzīves prioritātes, komunikācijas veids, ideāli. Galvenās abu nometņu pārstāves ir Prostakova un Starodum. Viņu atšķirība jau izpaužas attieksmē pret jaunākās paaudzes izglītību, uz kuras balstās valsts un sabiedrības nākotne.
Prostakova, klātesot sava dēla Mitrofana nodarbībā, pārliecina viņu neklausīt skolotājus un ne ar vienu nedalīties savā labestībā. Starodums novēl Sofijai, lai tā palīdzētu tiem, kam tā nepieciešama, ja viņai ir papildu rublis. Tā, viņaprāt, ir dvēseles un rakstura cēlums.
Lugas komēdijas iezīmes
Komēdijai “Nepilngadīgajā” ir divi slāņi – virspusējs un dziļš. Lasītājam un skatītājam šķiet jocīgi, ka Prostakovas kundze lamājas kā ielu tirgotāja, Skotiņins par savas dzīves ideālu uzskata cūkas, bet Mitrofans, pusaudzis ar “smalku miesasbūvi”, naktī ēdis par daudz, apēd piecas maizītes. atkal no rīta.
Jocīgi ir arī tas, kā prātā un sirdsapziņā ierobežotais Mitrofans pie mazākā skandāla paslēpjas aiz aukles Eremejevnas muguras un citā ainā ar šķietamu nozīmi runā par to, ka durvis ir īpašības vārds, jo tās ir piestiprinātas pie durvju rāmja. .
Iekšējā komēdija izpaužas kā rupjības maskēšana ar pieklājību, alkatība ar dāsnumu, neziņa ar izglītību. Provinču zemes īpašnieku zemā un vienkāršotā pasaule cenšas ielauzties muižnieku pasaulē, pārņemt visu, kas pieder labumu pasaulei. Tajā pašā laikā viņu rīcība ir ļoti dažāda un ir pielāgota mainīgām situācijām.
Lugas fināls
Komēdijā “Minor” labais triumfē pār ļaunumu, tikai pateicoties varas iestāžu - Pravdina, godīga izdoto likumu izpildītāja - iejaukšanās. Domāju, ka šāda pozitīvo varoņu uzvaras pār negatīvajiem negadījums komēdijai piešķir īpašu traģisku skanējumu.
Kāpēc tu smejies? Tu smejies par sevi N. Gogolis
Smieklīgi un traģiski komēdijā. Literatūrā, tāpat kā dzīvē, jautrais un komiskais ir cieši savijies ar skumjo un traģisko. Lasot darbu, kopā ar autoru smejamies vai jūtamies skumji, priecājamies vai ciešam. Tāpat arī D. I. Fonvizina luga “Nepilngadīgais”, kas ir komēdijas žanrs, izraisa smieklus, bet tikai ļoti bieži — “smiekli caur asarām”. Kāpēc tas tā ir? Šķiet, ka darbā attēlotais Katrīnas II valdīšanas laikmets mums, 21. gadsimta lasītājiem, nav īpaši skaidrs un tuvs, taču galvenās komēdijas problēmas ir tik aktuālas un aktuālas, ka mūs pārņem. autora idejas un saprast, par ko dramaturgs smejas un par ko skumst.
Smieklus raisa arī aina, kad Mitrofanuška pielaiko kaftānu, un Eremejevnas vārdi, ka viņš “precējies līdz rītam”, lai gan “gandrīz nemaz neēda vakariņas”: “trīs šķēles sālītas liellopa gaļas, un pavards... pieci. ,., seši” un „kvass bija cienīgi apēst visu krūzi”. Smieklīgs ir arī pameža attapība, kad viņam bija “žēl” savas mātes, kura bija “tik nogurusi, sita priesteri”. Un tajā pašā laikā Prostakovas kundzes aizskarošā runa, viņas patvaļa un nežēlība izraisa neizpratni un sašutumu.
Lasot lugu tālāk un tuvāk iepazīstot varoņus, mēs rūgti smejamies par Skotininu, kurš mīl tikai cūkas un apprecējis Sofiju, "grib sev sivēnus", un par Mitrofaņušku, "tik un tik gudru". "Tāds un tāds." "saprātīgs" bērns, par kura stulbumu rakstnieks izsmej, it īpaši nepilngadīgo mācīšanas ainā.
Cifirkins atzīmē: “Visi dibeni, jūsu gods. Galu galā cilvēks paliks ar savu pēcpusi. Bet tas Mitrofanu netraucē, un Prostakova ir dziļi pārliecināta, ka viņas dēls jau ir pietiekami gudrs, un sirsnīgi iesaucas: "Ar savu inteliģenci, ļaujiet viņam lidot tālu, un nedod Dievs!" Un tad mums ir iespēja savām acīm redzēt, kāda ir Mitrofanuška zinātnēs. Tas patiešām ir, pēc Kuteikina teiktā: “Es esmu liellops, nevis cilvēki. Cilvēku neslavas celšana."
Bez tā, ka Mitrofans ir stulbs un neizglītots, viņš ir arī slikti audzināts, nevienu nemīl un nežēlo, pat ne savu māti. Un tas ir skumji. Pēdējā aina, kurā dēls rupji atgrūž māti, ir patiesi traģiski. Kas var iznākt no pameža, kuram dzīvē nekas nav svēts?!
Šī ir traģēdija Fonvizinam, kurš sapņoja par apgaismotu jauno paaudzi, kas ir piepildīta ar muižniecību un vēlmi gūt labumu tēvzemei, Krievijai. Smejoties par bēdīgajām realitātes parādībām, dramaturgs centās atklāt tās muižnieku audzināšanas un izglītības nepilnības, kuru dēļ parādījās vesela to pašu Mitrofānu armija - slinki, nezinoši, mammas puikas. Arī tagad viņš liek aizdomāties par to, kādi mēs esam un vai kaut kādā ziņā esam līdzīgi pamežam, un kaut kādā ziņā līdzīgi viņa radiniekiem. Galu galā neziņa, slinkums, cietsirdība, sliktas manieres un citi cilvēku netikumi ir iesakņojušies dziļi, un no tiem ir ļoti grūti atbrīvoties, it īpaši mūsdienās.
Komēdijā “Nepilngadīgais” D.I. Fonvizins izvirza vienu no svarīgākajām sabiedrības problēmām: jaunākās paaudzes audzināšanu un izglītību. Izrāde kariķē “audzināšanas procesu” muižnieku Prostakovu ģimenē. Satīriski attēlojot vietējo muižnieku morāli, parādot viņu pilnīgu nezināšanu par to, kā viņi sagatavo bērnus dzīvei un darbībai sabiedrībā, rakstnieks centās nosodīt šo izglītības pieeju. Mitrofana māte ir spiesta (papildus galvenajām bažām par dēla uzturu) demonstrēt dekrēta par dižciltīgo bērnu izglītošanu izpildi, lai gan pēc pašas vēlēšanās viņa nekad nepiespiestu savu mīļoto bērnu "bezjēdzīgi mācīt". ”
Autors satīriski attēlo Mitrofana stundas matemātikā, ģeogrāfijā un krievu valodā. Viņa skolotāji bija sekstons Kuteikins, atvaļinātais seržants Cifirkins un vācietis Vralmans, kuri nebija tālu no zemes īpašniekiem, kuri viņus nolīga. Aritmētikas stundā, kad skolotāja ieteica atrisināt dalīšanas uzdevumu, mamma iesaka dēlam ne ar vienu nedalīties, neko neatdot, bet visu ņemt sev. Un ģeogrāfija, pēc Prostakovas domām, meistaram nav vajadzīga, jo ir kabīnes vadītāji, kas aizvedīs, kur vajag.
“Eksāmenu” aina, kurā Mitrofans demonstrēja visas savas zināšanas, ir piesātināta ar īpašu komēdiju. Viņš centās pārliecināt “komisiju”, cik “tālu viņš ir gājis”, mācoties, piemēram, krievu valodu. Un tāpēc viņš patiesi apliecināja, ka vārds “durvis” atkarībā no tā atrašanās vietas var būt gan lietvārds, gan īpašības vārds. Šādus rezultātus Mitrofans sasniedza, pateicoties savai mammai, kura visam izdabāja savam slinkajam dēlam, kurš bija pieradis darīt tikai to, kas pašam patīk: ēst, gulēt, kāpt baložu mājiņā un redzēt neapšaubāmu paklausību no visiem apkārtējiem, savu vēlmju piepildījumu. Studijas neietilpa manās interesēs.
Komēdijā attēlotajos apstākļos bērni nevarēja īpaši atšķirties no saviem vecākiem, jo nezinātāji nespēj iedvest savos atvasēs zināšanu slāpes, vēlmi kļūt par izglītotiem un inteliģentiem pilsoņiem, kas apzināti gatavotos kalpot Tēvzemei. . Mitrofana tēvs un māte pat neprot lasīt, un viņa tēvocis "savā mūžā neko nav lasījis": "Dievs... izglāba šo garlaicību." Šo zemes īpašnieku vitālās intereses ir ārkārtīgi sašaurinātas: vajadzību apmierināšana, peļņas aizraušanās, vēlme nokārtot fiktīvu laulību, nevis mīlestību (uz Sofijas pūra rēķina Skotinins vēlētos “nopirkt vairāk cūku”). Viņiem nav jēdziena par pienākumu un godu, bet viņiem ir ārkārtīgi attīstīta vēlme valdīt. Prostakova ir rupja, cietsirdīga, necilvēcīga pret dzimtcilvēkiem. “Zvērs, zagļa krūze” un citi lāsti ir balva, un samaksa par darbu bija “pieci sitieni dienā un pieci rubļi gadā”. Mitrofans kļūs par to pašu īpašnieku, kurš jau kopš bērnības ir mācīts nežēlīgi izturēties pret dzimtcilvēkiem. Viņš uzskata skolotājus par kalpiem, gribēdams, lai tie pakļaujas viņa kungu gribai.
Prostakovas kundze iekšā garīgi“pārāk vienkāršs” un “nav apmācīts delikatesē”. Visas problēmas tiek atrisinātas ar vardarbību un dūrēm. Viņas brālis Skotinins pieder tai cilvēku grupai, kas ir tuvi dzīvniekiem pēc sava tēla un līdzības. Piemēram, Skotinins saka: “Mitrofans mīl cūkas, jo viņš ir mans brāļadēls. Kāpēc es esmu tik atkarīgs no cūkām? Uz šo apgalvojumu Prostakova kungs viņam atbild: "Un šeit ir zināma līdzība." Patiešām, Prostakovu dēls Mitrofans daudzējādā ziņā ir līdzīgs viņa mātei un onkulim. Piemēram, viņam nav vēlmes pēc zināšanām, bet viņš ēd daudz, un sešpadsmit gadu vecumā viņam ir diezgan liels liekais svars. Māte stāsta drēbniekam, ka viņas bērns ir “smalki uzbūvēts”. Auklīte Eremejevna stāsta par Mitrofana vajadzībām: "Es gribēju pirms brokastīm apēst piecas bulciņas."
Mērķis D.I. Fonvizins ne tikai izsmēja, bet arī nosodīja morāli zemes muižniecība, bet arī satīrisks tēls pastāvošās kārtības sabiedrībā, valstī. Despotisms iznīcina cilvēkā cilvēcību. Savus secinājumus par dzimtbūšanas atcelšanas nepieciešamību rakstnieks pamato, parādot, kā atsevišķi zemes īpašnieki savā veidā sapratuši “Dekrētu par muižniecības brīvību” un citus cara laika dekrētus, kas atbalstīja dzimtcilvēku īpašniekus. Vietējo muižnieku dzīves un ikdienas īpatnība ir tāda, ka viņi kā tikumu pieņem morāles vaļību, jo viņiem ir neierobežota vara, tāpēc viņu sabiedrībā uzplauka rupjības, nelikumības un netikumi.
Komēdija “Pazemīgie” ir vērsta uz sabiedrības netikumu atmaskošanu. Satīriski attēlojot zemes īpašnieku morāli, viņu “audzināšanas metodes”, Fonvizins meklēja secinājumus par to, kādiem cilvēkiem nevajadzētu būt, kā nevajadzētu audzināt bērnus, lai muižnieku vidū neparādītos jauni “Mitrofanuški”. Dzīves principi Mitrofāns ir tieši pretējs apgaismota cilvēka uzskatiem. Darba autors radīja nevis pozitīvu, bet negatīvs tēls. Viņš gribēja parādīt "ļauno dabu" cienīgi augļi“, tāpēc viņš atspoguļoja zemes īpašnieku dzīves sliktākos aspektus, dzimtcilvēku ļauno dabu, kā arī uzsvēra jaunās paaudzes audzināšanas netikumus.
Zemes īpašniece Prostakova audzināja dēlu pēc sava tēla un līdzības (kā viņu kādreiz audzināja vecāki) un ieaudzināja viņā īpašības, kuras viņa uzskatīja par nepieciešamām, tāpēc Mitrofans sešpadsmit gadu vecumā jau bija definējis sev mērķus un prioritātes, tie ir šādi:
– nevēlas mācīties;
- darbs vai dienests nevilina, baložus labāk dzenāt baložu novietnē;
– ēdiens viņam ir kļuvis par svarīgāko prieku, un ikdienas pārēšanās ir norma;
– alkatība, alkatība, skopums – īpašības, kas palīdz sasniegt pilnīgu labsajūtu;
- rupjība, cietsirdība un necilvēcība ir dzimtcilvēka nepieciešamie principi;
– viltība, intrigas, maldināšana, krāpšana ir parastie līdzekļi cīņā par savām interesēm;
– spēja pielāgoties, tas ir, izpatikt varas iestādēm un izrādīt nelikumības pret cilvēkiem bez tiesībām, ir viens no brīvas dzīves nosacījumiem.
Katram no šiem “principiem” komēdijā “Minor” ir piemēri. Autors vēlējās izsmiet un atmaskot daudzu zemes īpašnieku zemo morāli, tāpēc tēlu veidošanā izmantoja tādus paņēmienus kā satīra, ironija un hiperbola. Piemēram, Mitrofans sūdzas savai mātei, ka bijis badā: "Es neko neesmu ēdis kopš rīta, tikai piecas bulciņas," un vakar vakarā "viņš nemaz neēda vakariņas - tikai trīs šķēles sālītas liellopa gaļas, un pieci vai seši pavardi (maizītes). Autore ar sarkasmu un naidīgumu ziņo arī par Mitrofana “zināšanu slāpēm”, kurš gatavojas vecajai auklītei izmest “miskasti”, jo viņa lūdz viņu nedaudz pamācīties. Un viņš piekrīt iet uz nodarbībām tikai tad, ja ir izpildīti viņa izvirzītie nosacījumi: “... lai tas būtu iekšā pēdējo reizi un lai mēs šodien varētu vienoties” (par laulību).
Prostakovas kundze nekaunīgi melo Pravdinam, ka viņas dēls “dienām neceļas grāmatas dēļ”. Un Mitrofans izbauda visatļautību, mātes aklo mīlestību, viņš ir labi iemācījies, kā sasniegt savas vēlmes. Šis nezinātājs ir pašmērķīgs, rupjš, nežēlīgs ne tikai pret auklīti vai citiem dzimtcilvēkiem, bet pat pret savu māti, kurai viņš ir galvenais prieks. "Atkāpies no manis, māt, es esmu tik uzmācīga!" - dēls atgrūž mammu, kad viņa cenšas rast atbalstu no viņa.
Lugas noslēgumā izdarītais Staroduma secinājums (“Tie ir ļaunuma cienīgi augļi!”) atgriež skatītājus un lasītājus pie iepriekšējiem faktiem, kas izskaidro un skaidri parāda, kā sabiedrībā veidojas tādi tēli kā aizaugušais Mitrofans un viņa māte.
Dižciltīgais dēls bez šaubām pieņem Pravdina lēmumu nosūtīt Mitrofanušku dienēt. Bet rodas jautājums, uz kuru komēdijā nav atbildēts, kaut arī tiek netieši norādīts: "Vai Mitrofans var būt noderīgs kalpošanā Tēvzemei?" Protams, ka nē. Tāpēc D.I. Fonvizins radīja savu komēdiju, lai parādītu sabiedrībai, kādus "paaugus cilvēkus" audzina zemes īpašnieki un kuru rokās var būt Krievijas nākotne.
IN šī nodarbība iepazīsimies ar Fonvizina komēdijas “Mazais” trešā cēliena VII un VIII fenomenu. Nodarbības laikā mēs analizēsim šīs divas parādības, skolotāju cīņas ainu, kā arī uzzināsim nepazīstamu vārdu nozīmi.
Tēma: krievu valoda literatūra XVIII gadsimtā
Nodarbība: Fonvizina komēdijas “Minor” epizode
Šo komēdijas epizodi varētu saukt par “Mitrofanuškas nodarbību”. Sākotnēji var šķist, ka viss VII un VIII parādībā aprakstītais ir komisks pārspīlējums jeb, zinātniskā valodā runājot, hiperbola. Ka tā nebija un nevarēja būt, ka Fonvizins to jau bija izdomājis. Bet viss aprakstītais ir no dabas. Piemēram, Radiščova grāmatā “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu” ir nodaļa ar nosaukumu “Gorodņa”. Šajā nodaļā ceļotājs satiek francūzi, un viņš stāsta, ka bijis frizieris, pēc tam jūrnieks, taču vienmēr bijis pakļauts dzērumam un slinkumam, tāpēc dienišķo maizi nopelnīt nevarēja. Un pēc tautiešu ieteikuma viņš kļuva par skolotāju un kopā ar studenta ģimeni devās uz ciemu, kur veselu gadu nezināja, ka viņš neprot rakstīt. Deržavins savās “Piezīmēs” saka, ka viņš bija māceklis pie kāda Džozefa Rosa, kurš tika izsūtīts katorgajam darbam kāda nozieguma dēļ. Viņa skolotājs pats bija nezinošs un pat nezināja gramatikas likumus. Katrīnas II komēdijā (“Vestņikova kundze ar ģimeni”) viens no varoņiem par skolotājiem saka: “Lai viņš tomēr iet par kučieri pie kāda.” Izcilais Elizabetes laikmeta valstsvīrs, Maskavas universitātes dibinātājs, Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijas dibinātāja Mihaila Vasiļjeviča Lomonosova patrons Ivans Ivanovičs Šuvalovs 1754. gada piezīmē Senātam, kas pierāda, ka universitāte ir nepieciešama, rakstīja: “Dižciltīgie, neatraduši labākos skolotājus, pieņem tos, kas visu mūžu pavadījuši kā dēli, frizieri un citus līdzīgus amatus. Mums vajag universitāti."
Komentārs par izvēlēto ainu
Pagātnes darbos (un tas varētu būt nesens laiks, teiksim, pagājušā gadsimta beigas), un vēl jo vairāk 18.-19.gadsimta darbos ir neparasti daudz neskaidri vārdi. Pareizai lasīšanai, pirmkārt, ir jāzina šie vārdi. Nav iespējams saprast darba nozīmi, nesaprotot tajā lietotos vārdus. Kādi vārdi vienkārši jāzina, lai izlasītu lugas “Nepilngadīgais” trešā cēliena divas parādības.
Pirmkārt, vārds "sazvērestība". Mitrofanuška saka: "Lai rīt būtu vienošanās." Slepenās vienošanās- šī ir saderināšanās. Tas ir, jauns vīrietis un meitene tiek pasludināti par līgavu un līgavaini. Vēl nav kāzas, bet viņi jau ir viens ar otru saderinājušies. Šī saderināšanās paraža joprojām ir dzīva, lai gan ne tik plaši izplatīta kā pagātnē.
Mucas ko Mitrofaņuška pieprasa viņam aizvest - lūk, kas ir nodots. Cifirkins pilnīgi pareizi saka, ka, ja jūs pastāvīgi atkārtojat vienu un to pašu, tad "jūs paliks ar savu pēcpusi pirms gadsimta". Kopumā Fonvizina tieksme uz vārdu spēli ir neparasti laba. Fonvizins nepārtraukti raksta vārdus.
Ieslēgtsdibens- Piemēram.
Sabats- beigas.
Uzvārds Kuteikins cēlies no bēru ēdiena nosaukuma “kutya” - rīsi ar rozīnēm. Šis Gavēņa ēdiens, ko ēd bērēs un piemiņas svētkos.
Az- Es (baznīcas slāvu valoda).
es esmu- darbības vārda “būt” vienskaitļa pirmā persona. "Es esmu tārps" - es esmu tārps. Psalters- Vecās Derības grāmata, garīgo dzejoļu krājums, psalmi. Autorība tiek attiecināta uz Bībeles karali Dāvidu. Šī grāmata tika izmantota, lai mācītu lasītprasmi, rakstīt un lasīt. Kuteikina nezināšanu uzsver tas, ka, viņaprāt, abos psalteros jāraksta dažādas lietas.
Asmoe tifa f sfete- astotais brīnums pasaulē.
Palfans- blokgalva, koka bloks, tas ir, tukšs koka gabals.
Aristotelis- sengrieķu filozofs, gudrais.
Avanss- virzīties uz priekšu.
Kaza- tas ir pacēlums kučierim.
Prostakovas kundze un Mitrofans. Skolotāji Kuteikins un Cifirkins.
Prostakova: “Kamēr viņš atpūšas, mans draugs, vismaz izskata dēļ, mācies, lai viņa ausīs nonāk, kā tu strādā, Mitrofanuška.”
Lūdzu, ņemiet vērā, ka Prostakova pastāvīgi uzsver, īpaši Pravdina un Staroduma priekšā, ka Mitrofanuška ir zinātnieks, ka viņš ir apgaismots. Tas ir, šķiet, ka Fonvizins parāda, ka viņi, protams, ir “blīvi”, taču tagad ir tāds laiks, ka pat “blīvām” vajadzētu sūtīt savus bērnus mācīties. Citādi nevar.
Mitrofans: “Nu! Kas tur ir?"
Prostakova: "Un tad jūs apprecēsities."
Mitrofans: “Klausies, māmiņ, es tevi uzjautrināšu. es mācīšos; tikai lai šī ir pēdējā reize un lai šodien ir vienošanās.”
Prostakova: "Pienāks Dieva gribas stunda!"
Mitrofans: “Pienākusi manas gribas stunda! Es negribu mācīties, es gribu precēties! Tu mani ievilināji, vaino sevi. Tāpēc es apsēdos."
Cifirkins labo šīferi (toreiz uz melna šīfera tāfeles ar mīkstu šīferi rakstīja - irbulis).
Prostakova: "Un es tūlīt apsēžos un piesienīšu maku tev, mans draugs! Būtu kur likt Sofijas naudu.
Šis vienkāršais motīvs – nauda – vijas cauri visai lugai, un vēlmi apprecēt Mitrofanu ar Sofiju izraisa ziņa, ka Sofijai ir krietns pūrs. Runājot par tiešo mācīšanos, Prostakovai viss ir ļoti vienkārši.
Mitrofans: “Nu! Dod man dēli, garnizona žurka! Jautājiet, ko rakstīt."
Kāpēc garnizona žurka? Jo Cifirkins dienēja, bija karavīrs un pēc tam atvaļinājās. Tagad viņš pelna ar to, ko zina matemātikā, vieniem pārbauda kontus, citiem dara ko citu.
Cifirkins: "Jūsu gods vienmēr ir dīkstāvē rej."
Prostakova: “Ak, mans Dievs! Neuzdrošinies, bērns, ievēlēt Pafnutiču! Es jau esmu dusmīgs!"
Brīnišķīgākā iezīme, kas atšķir visus Fonvizina satīriskos varoņus: absolūts nicinājums pret citas personas nopelniem. Vienkārši domā, ka bērns teica garnizona žurku? Kāpēc apvainoties? Ir pat sakāmvārds: "Rādījums uz apkakles nekarājas."
Cifirkins: "Kāpēc būt dusmīgam, jūsu gods? Mums ir krievu sakāmvārds: suns rej, vējš pūš.
Mitrofans: "Atgriezieties atpakaļ, pagriezieties." Cifirkins: “Visas muguras, jūsu gods. Galu galā, jūs paliksit ar savu pēcpusi pirms gadsimta." Prostakova: “Tā nav tava darīšana, Pafnutič. Man ļoti patīkami, ka Mitrofanuškai nepatīk virzīties uz priekšu. Lai viņš ar savu saprātu lido tālu, un nedod Dievs! Un ko šeit nozīmē Prostakova? Ar savu grandiozo prātu vai ar savu vājo mazo prātu? Visticamāk, pirmais, bet mēs, bez šaubām, lasām otro. Cifirkins: “Uzdevums. Jūs esat piekritis, piemēram, staigāt pa ceļu kopā ar mani. Vismaz Sidorihu ņemsim līdzi. Mēs atradām trīs...” Mitrofans (raksta): „Trīs.” Cifirkins: "Ceļā, par dibenu, trīs simti rubļu." Mitrofans (raksta): "Trīs simti." Cifirkins: “Tas nonāca pie sadalīšanas. Padomā par to, kāpēc uz tavu brāli?” Mitrofans (rēķinot, čukst): “Reiz trīs ir trīs. Vienreiz nulle ir nulle. Reiz nulle ir nulle." Prostakova: "Ko, ko, pirms dalīšanas?" Mitrofans: "Redziet, trīs simti rubļu, kas tika atrasti, jāsadala mums trim." Prostakova: “Viņš melo, mans dārgais draugs. Es atradu naudu un nevienam to nedalīju. Ņem visu sev, Mitrofanuška. Nemācieties šo muļķīgo zinātni." Mitrofans: "Klausies, Pafnutich, uzdodiet citu jautājumu." Tsyfirkin: “Raksti, jūsu gods. Jūs man dodat desmit rubļus gadā par studijām. Mitrofans: "Desmit." Cifirkins: "Tagad tiešām nav problēmu, bet, ja jūs, meistars, kaut ko no manis paņemtu, nebūtu grēks pievienot vēl desmit." Mitrofans (raksta): "Nu, labi, desmit." Tsyfirkin: "Cik ilgi uz gadu?" Mitrofans: “Nulle jā nulle - nulle. Viens un viens...” (Domā.) Bet tad iejaucas Prostakova. Prostakova: “Nestrādā velti, mans draugs! Es nepielikšu klāt ne santīma; un esi laipni aicināts. Zinātne nav tāda. Tikai tu esi nomocīts, bet viss, ko es redzu, ir tukšums. Nav naudas - ko skaitīt? Ir nauda — mēs to labi izdomāsim bez Pafnutiča. Šeit iejaucas Kuteikins. Kuteikins: “Sabats, tiešām, Pafnutich. Divas problēmas ir atrisinātas. Galu galā viņi to neizvirzīs pārbaudei (tādā nozīmē, ka neviens nepārbaudīs, kā viņi tika pieņemti). Mitrofans: "Es domāju, brāli. Pati māte šeit nevar kļūdīties. Ej tagad, Kuteikin, māci vakar stundu stundu. Kuteikins (atver stundu grāmatu): “Sāksim ar svētībām. Seko man ar uzmanību: “Es esmu tārps...” Mitrofans: “Es esmu tārps...” Kuteikins: “Tārps, tas ir, (tas ir) dzīvnieks, lops. Citiem vārdiem sakot: "Es esmu liellops." Mitrofans: "Es esmu liellops." Un šis motīvs, kas ņemts no psaltera (21. nodaļas 7. pants), caurvij visu grāmatu: "Es esmu tārps, nevis cilvēks, cilvēku apvainojums un cilvēku pazemojums." Kuteikins: "Ne cilvēks." Mitrofans: "Nav vīrietis." Kuteikins: "Cilvēku nomelnošana." Mitrofans: "Cilvēku pārmetumi." Kuteikins: “Un uni...” Te beidzas VII fenomens.
Parādība mainās, kad uz skatuves mainās varoņu sastāvs. Vralmans ieskrien.
Vralmans: “Ak! ak! ak! ak! ak! Tagad es esmu nobijies! Viņi vēlas nogalināt rāceņu! Māte tu esi! Izklaidējies ar šo rītu...” Un tā tālāk. Tas ir tā sauktais vācu akcents, kas sastopams gan Fonvizina laika komēdijās, gan “Bēdas no asprātības” (“viņš gāja ellē”), kas krievu literatūrā vēl ļoti ilgi būs sastopams. Turklāt nav ļoti viegli uzreiz saprast visus vārdus. Piemēram, Vralmans par Mitrofanu saka: " asmoe tifa f sfete " Tas nozīmē: astotais brīnums pasaulē. Un tā kā ir zināms, ka pasaulē ir tikai 7 brīnumi, tad Mitrofans, izrādās, ir astotais brīnums. Vralmans: "Sekojiet šiem nolādētajiem slateiem. Un ar tādu kalafu cik garš ir palfans? Ush disposition, auss fse ir. (tas ir, ir nosliece, ka pēdējās smadzenes ir izlidojušas). Prostakova: “Patiesība, patiesība ir jūsu, Ādam Adamič! Mitrofanuška, mans draugs, ja mācīšana ir tik bīstama tavai mazajai galvai, tad man, beidz. Mitrofans: "Un vēl jo vairāk man." Vienā no iepriekšējām parādībām skolotāji viens otram žēlojās, ka, tiklīdz viņi sākuši mācīties, uzreiz uzradās vācietis un traucēja stundas. Tā tas šeit notiek. Kuteikins: "Gals un slava Dievam." Vralmans: “Mana māte! Kas tur slikts? Dēls, tur ir kaut kādi sūdi, atmetīsim vecās lietas; vai gudrais dēls, tā teikt, Aristotelis, un līdz kapam. Tas ir, mātei ir jāizlemj, vai viņas dēls paliks tāds, kāds ir, bet būs vesels, vai kļūs par gudrinieku, kā Aristotelis, bet viņa mācība novedīs viņu kapā. Prostakova: “Ak, kāda kaislība, Adam Adamych! Viņš jau vakar bezrūpīgi paēda vakariņas. Vralmans: “Rassuti-sh, maija māte, dzēra pārāk daudz pryukho: peda. Un kalouškas derība ir daudz lēnāka nekā nefo; dzeriet to pārāk daudz un saglabājiet to vēlāk! Tas ir, ja jūs piepildāt savu vēderu, tā ir katastrofa, bet ja jūs piepildāt galvu ar pārāk daudz? Tas būs patiešām slikti. Mitrofanuškas galva ir vājāka par vēderu. Prostakova: Tava patiesība, Ādams Adamičs; ko tu darīsi? Bērns, ja nemācās, brauc uz Sanktpēterburgu: teiks, ka esi muļķis. Mūsdienās ir daudz gudru cilvēku. Man ir bail no viņiem." Un kas šeit ir - sava laika sajūta, jau jauna, vai mājiens ķeizarienei? Galu galā ar viņu bija daudz gudru cilvēku. Tā vai citādi Prostakova vēlas viņai iemācīt Mitrofanu (vismaz pēc izskata). Vralmans: "Kāpēc uztraukties, mana māte? Gudrs vīrs Nikahtu nepiesātinās, Nikakhta ar viņu nestrīdēsies: bet viņš neiesaistās ar gudriem neliešiem, un viņam turpinās labklājība! Prostakova: "Tā tev vajadzētu dzīvot pasaulē, Mitrofanuška!" Mitrofans: “Es pats, māte, neesmu gudru cilvēku cienītājs. Tavs brālis vienmēr ir labāks. Vralmans: "Vai tā ir kampaņa vai struktūra?" Prostakova: “Adam Adamych! Bet no kā tu viņu izvēlēsies? Vralmans: “Neavar, mana māte, nekrīti; Kāds ir tavs traģiskākais dēls, tādu pasaulē ir miljoniem, miljoniem. Kā viņš nevar sabojāt savas kampaņas?” Prostakova: "Par velti mans mazais dēls ir ass un veikls." Vralmans: "Vai jūs vienkārši neatdevāt savu ķermeni un nedezinficējāt galvu? Rossiska kramat! Arihmētika! Ak, dievs, kā līķis paliek ķermenī! Kā putto py rassiski tforyanin ush un nevarēja f sfete iepriekš (tas ir, virzīties uz priekšu) pez russian kramat! Kuteikins (uz sāniem): "Tev zem mēles jābūt dzemdībām un slimībām." Vralmans: “Kak putto py do arihmetiki dust lyuti turaki smilšains!” Cifirkins (uz sāniem): “Es saskaitīšu tās ribas. Tu nāksi pie manis." Vralmans: “Viņam ir jāzina, kā šūt audumu. Es to zinu no galvas. Es pats sarīvēju Kalašu. Prostakova: “Kā var nezināt lielā pasaule, Ādams Adamihs? Es esmu tēja, un vien Sanktpēterburgā jūs esat redzējuši pietiekami daudz visa kā. Vralmans: “Tas ir lipīgi, mana māte, tas ir lipīgi. Es vienmēr esmu bijis dedzīgs mednieks un dedzīgi vēroju publiku. Pīfalo, par Sietu svinīgajiem svētkiem Katringhofā, pajūgiem ar hospotiem. Es joprojām skatos uz viņiem. Sasodīts, es neatstāšu savu pļaušanu ne uz minūti. Prostakova: "Kas pie velna?" Vralmans (uz sāniem): “Ak! ak! ak! ak! Ko es saputroju! (Skaļi.) Tu, māmiņ, sapņo, ka tev vienmēr jāskatās augstāk. Tā nu, mīļā, es iekāpu kāda cita pajūgā un nosmērēju poļu zemi no pļaujmašīnām.
Kazas ir sava veida paaugstinājums apkalpes priekšpusē. Vieta, kur sēž kučieris.
Prostakova: “Protams, mēs zinām labāk. Gudrs cilvēks zina, kur kāpt." Vralmans: “Arī tavs mīļākais dēls kaut kā smastičā ir uz sfetas, nikni paskaties uz sepju un pieskaries tai. Utalets!” Vralmans lieliski zina Mitrofanuškas vērtību, un šeit viņš ir jāspēlē tā, lai būtu gan nevainība, gan viltība, lai būtu skaidrs, ka viņš ironizē par Mitrofanušku un viņa māti, un tajā pašā laikā viņš saka: vārdi, kas no viņa tiek gaidīti. Vralmans: “Utalets! Viņš nestāvēs uz vietas kā zirgs. Aiziet! Forts!" Prostakova: “Tiešām, bērns, kaut arī viņš ir līgavainis. Tomēr sekojiet viņam, lai viņš nedusmotu viesi no rotaļības bez nodoma. Vralmans: “Poti, mana māte! Saletna putns! Tavas balsis plūst viņam līdzi. Prostakova: "Ardievu, Ādam Adamič!"
Ar to beidzas VIII fenomens, pēc kura notiek kautiņa aina starp skolotājiem.
Par Moljēra komēdiju "Buržuāzi muižnieku vidū"
Skolotāju cīņas aina, iespējams, atgādina līdzīgu ainu Moljēra komēdijā "Buržuāze muižniecībā". Šī luga tika iestudēta 1670. gadā, pašam Moljēram spēlējot galveno varoni Džordēnu. Kas tas ir galvenais varonis Moljēra komēdijas? Tas vienmēr ir varonis, apsēsts ar kaut kādu māniju, kas neļauj viņam gulēt, neļauj viņam dzīvot. Jourdain patiešām vēlas uzskatīt sevi par muižnieku un lai visi viņu uzskatītu par muižnieku. Viņš vēlas kļūt par muižnieku. Un viņš pieņem darbā veselu skolotāju kolektīvu: mūzikas, deju, paukošanas un filozofijas skolotājus. Un patiesībā komēdija sākas tieši ar to, ka katrs skolotājs saka, cik svarīga ir viņa zinātne. Un viņi sāk strīdēties savā starpā, it īpaši, kad parādās paukošanas skolotājs. Ir skaidrs, ka ir mūzikas un deju skolotāji, ja paukošanas skolotājs tos var viegli uzlikt uz zobena. Taču, tiklīdz sākas strīds starp mūzikas, deju un paukošanas skolotāju, uzrodas filozofijas skolotājs un mēģina argumentēt ar strīdniekiem, sakot, ka viņi to dara velti. Katrai zinātnei ir sava nozīme, sava nozīme. Bet, patiesi, filozofija ir pāri visam. Un tad sākas vispārēja cīņa, un filozofijas skolotājs galu galā iegūst visvairāk.
Komēdijā ir daži brīnišķīgi dialogi. Filozofijas skolotājs Jourdain skaidro, ka viss, kas nav dzeja, ir proza, un viss, kas nav proza, ir dzeja. Un Džordēns sev par pārsteigumu atklāj, ka visu mūžu viņš runājis prozā. Kopumā šajā komēdijā ir daudz brīnišķīgu mirkļu. Piemēram, ja runa ir par jauno uzvalku, ko Jourdain pasūtīja. Un šis kostīms ir saistīts ar ļoti svarīgu motīvu: dzīve ir spēle, un katrs no mums spēlē savu lomu. Bet muižniecība netiek reducēta uz lomu, uz ģērbšanos, to nepērk. Un šis uzvalks kļūst it kā teātra kostīms. Liela daļa Moljēra komēdiju vēlāk paliks krievu komēdijā 18. un 19. gadsimtā. Piemēram, tā pati Prostakova ir apsēsta ar māniju – neveselīgu mīlestību pret savu dēlu. Mīlestība, kas kropļo dēlu un nesargā un neaudzina. Šeit ir arī mīlas pāris, piemēram, filmā “Buržuāze muižniecībā”. Jourdain kā tēvs ir pārliecināts, ka tikai aristokrāts, marķīzs un tāpēc jauks, laipns puisis, bet tirgotāja rangs (un pats Džordēns ir tirgotājs) nekad nebūs vīrs savai meitai. Taču Džordēns tiek maldināts, kad viņam liek noticēt, ka viņa meita apprecējusies ar Turcijas sultāna dēlu.
Interesanti, ka “Mazais” sākas apmēram tāpat kā “Buržuāzi muižniecībā”. Tas sākas ar kostīmu – ar Trishkas šūto kaftānu. Bet, ja Moljēram svarīgākais ir izskats un būtība (tas ir, var vilkt jebkuru uzvalku, kas patīk, bet vienalga paliksi buržuāzisks), tad ar Fonvizinu uzsvars tiek pārlikts uz ko citu. Lūk, piemēram, dzimtcilvēks, kuram lika kļūt par drēbnieku, neatkarīgi no tā, vai viņš prot šūt vai nē. Staņislavs Borisovičs Rassadins saka, ka šo epizodi var viegli projicēt uz Katrīnas galmu, kad jau 80. gados tādus izcilus cilvēkus kā Grigorijs Orlovs un Potjomkins nomainīja vienkārši nebūtības, piemēram, Platons Zubovs vai Vasiļčikovs. Tas ir, Katrīna deva iespēju valdīt, pārvaldīt gandrīz visu valsti cilvēkiem, kuri ne tikai nezināja, kā to izdarīt, bet arī nevēlējās to mācīties.
Kuteikins un Cifirkins piekāva Vralmanu, kurš pastāvīgi traucē mācībām un liedz viņiem pat pieticīgās iespējas kaut ko iemācīt Mitrofanuškai. Un šī mācīšanas tēma organiski turpinās 4., 8. cēlienā, kur Mitrofans demonstrē savas zināšanas Starodum, Pravdina un citu priekšā. Starodums: “Man ausīs bija, ka tagad viņš tikai cienījas nemācīties. Esmu dzirdējis par viņa skolotājiem un jau iepriekš redzu, kādam viņam jābūt literāram, mācoties pie Kuteikina, un kādam matemātiķim, mācoties pie Cifirkina. Es gribētu dzirdēt, ko vācietis viņam iemācīja. Mitrofans: “Viss! Piemēram, gramatika." Pravdins: "Es redzu. Šī ir gramatika. Ko jūs par to zināt? Mitrofans: “Daudz. Lietvārds un īpašības vārds...” Pravdins: “Durvis, piemēram, kāds nosaukums: lietvārds vai īpašības vārds?” Mitrofans: “Durvis? Kuras durvis?" Pravdins: “Kuras durvis! Šis." Mitrofans: "Šis? Īpašības vārds." Pravdins: "Kāpēc?" Mitrofāns: “Tāpēc, ka ir pieķēries savai vietai. Tur pie staba skapja jau nedēļu durvis vēl nav piekārtas: tātad pagaidām tas ir lietvārds. Var redzēt, ka Mitrofanuška labi tiek galā ar situāciju. Tā teikt, ar intuīciju viņš tiek galā gramatiskās kategorijas. Viņš ir ļoti asprātīgs. Starodum: "Tātad tāpēc jūs lietojat vārdu muļķis kā īpašības vārdu, jo tas attiecas uz stulbu cilvēku?" Mitrofans: "Un tas ir zināms." Prostakova: "Kas, kas tas ir, mans tēvs?" Pravdins: “Labāk nevar būt. Viņam labi padodas gramatika." Milo: "Es domāju, ka ne mazāk vēsturē."
Un izrādās, ka Mitrofans ir vēstures mednieks, tāpat kā Skotinins ir viņa onkulis.
Pravdins: "Cik tālu jūs esat vēsturē?" Mitrofans: "Vai tas ir tālu? Kāds ir stāsts? Citā tu lidosi uz tālām zemēm, uz trīsdesmit cilvēku valstību." Pravdins: "Ak! Tātad šis ir stāsts, ko jums māca Vralmans? Starodum: “Vralman! Nosaukums ir zināmā mērā pazīstams."
Un visbeidzot slavenā aina ar ģeogrāfiju. Izrādās, ka tā nav cēla zinātne. Jums jāpasaka kabīnes vadītājam, kurp dodaties — tas arī viss. Viņš to paņems.
Šeit ir Mitrofana izglītība, kas mums var šķist pilnīgi neticami aprakstīta, bet kas, spriežot pēc viņa laikabiedru komentāriem, ir rakstīta gandrīz no dzīves.
Galīgais norēķins ar skolotājiem
Eremejevna atved skolotājus un saka frāzi, kas mūsdienu skolēniem var nebūt īsti skaidra: "Šeit, tēvs, visi mūsu nelieši." Šeit vārds “bastards” nav lāsta vārds. Tas nozīmē “pavadoņi”, “pavadošais”, tas ir, tas, kurš velkas līdzi, tas, kurš ir ar mums. Un, lai gan 19. gadsimta sākumā šis vārds bija rupjš, tas nebija aizskarošs.
Kā skolotāji šķiras no sava darba? Vralmans lūdz, lai viņu atgriež atpakaļ kastē, un Starodums viņam saka: "Jūs droši vien zaudējāt ieradumu būt par kučieri, kamēr mācījāt?" Uz ko Vralmans atbild ar brīnišķīgu frāzi: “Ei, nē, mans tēvs! Šiuči ar lieliskiem hospotiem, man bija svarīgi, ka es esmu ar zirgiem. (Tas ir, ar liellopiem).
Godīgais Cifirkins neko neprasa. Mitrofans neko neadoptēja. Ko te ņemt? Un Kuteikins saka, ka būtu jānomaksā. Patiešām, viņš gāja, mācīja, tērējot laiku un enerģiju. Bet, kad viņam piedāvā izrēķināt ar pašu kundzi, Kuteikins no visa atsakās. Tas ir arī klasiskās komēdijas īpašums. Katrai, pat mazai līnijai, katram varonim ir jāizsmeļ savs ceļš. Viņam jāatrod sava galīgā vieta. Nav nekādu pārpratumu, kā, piemēram, Čehovs. Tātad, Mitrofans devās kalpot. Prostakovai tiek atņemts īpašums un atņemta no vadības, un mēs šajā “ļaunajā uzvedībā” redzam “cienīgus augļus”. Skotiniņam liek pateikt visiem Skotiniņiem, kas sagaida ļaunos. Tātad vienas konkrētas lietas kontekstā tiek nolasīts aicinājums visiem tiem, kuri ir pelnījuši līdzīgu iznākumu.
1. Korovina V.Ya., Žuravļevs V.P., Korovins V.I. Literatūra. 9. klase. M.: Izglītība, 2008.
2. Ladygins M.B., Esins A.B., Ņefedova N.A. Literatūra. 9. klase. M.: Bustards, 2011.
3. Čertovs V.F., Trubiņa L.A., Antipova A.M. Literatūra. 9. klase. M.: Izglītība, 2012.
1. Apgūstiet visus nepazīstamos vārdus no komēdijas “Nepilngadīgais” VII–VIII ainas.
2. Pierakstiet 10-15 aforismus no VII-VIII parādībām.
3. * Pārstāstīt VII un VIII parādības.
Kāda ir Mitrofānam sarīkotā “eksāmena” komēdija?
Izlasi zemāk esošo teksta fragmentu un izpildi uzdevumus.
Pravdin (Mitrofānam). Cik tālu tu esi vēsturē?
Mitrofāns.
Cik tālu tas ir? Kāds ir stāsts? Citā tu lidosi uz tālām zemēm, uz trīsdesmit cilvēku valstību.
Pravdin.
A! Vai šis ir stāsts, ko jums māca Vralmans?
Starodum.
Vralmans? Nosaukums ir nedaudz pazīstams.
Mitrofāns. Nē, mūsu Ādams Adamihs nestāsta stāstus; Viņš, tāpat kā es, pats ir dedzīgs klausītājs. Prostakovas kundze.
Viņi abi piespiež sevi stāstīt stāstus govju meitenei Havronjai. Pravdin. Vai jūs abi nemācījāties pie viņas ģeogrāfiju?
Prostakovas kundze
Viņi abi piespiež sevi stāstīt stāstus govju meitenei Havronjai. Pravdin.(dēlam)
Mitrofāns. . Vai tu dzirdi, mans dārgais draugs? Kas tā par zinātni? Mitrofāns
(klusi mātei)
Mitrofāns. (Mitrofānam). Kā es varu zināt?
Mitrofāns.
Mitrofāns. . Vai tu dzirdi, mans dārgais draugs? Kas tā par zinātni? Kas tas ir! Ak dievs! Viņi man piebāza ar nazi pie rīkles.
. Un mēs zinām, tēvs. Jā, pasaki viņam, izdari man kādu pakalpojumu, kas tā ir par zinātni, viņš to pateiks,
Mitrofāns. Pravdin. Zemes apraksts.
(Uz Starodum)
. Kam tas kalpotu pirmajā gadījumā?
Starodum.
Pirmajā gadījumā tas derētu arī tam, lai, ja gadās aiziet, zinātu, kur dodaties.
Prostakovas kundze.
Ak, mans tēvs! Bet kam noder kabīnes vadītāji? Tā ir viņu darīšana. Tā arī nav cēla zinātne. Muižnieks, saki tikai: aizved mani tur, un tevi aizvedīs, kur vien gribēsi. Tici man, tēvs, ka, protams, tas, ko Mitrofanuška nezina, ir muļķības.
Starodum.
Ak, protams, kundze. Cilvēka neziņā ir ļoti mierinoši uzskatīt visu, ko nezināt, par muļķībām.
Prostakovas kundze.
Bez zinātnēm cilvēki dzīvo un dzīvoja. Mirušais tēvs piecpadsmit gadus bija komandieris un tajā pašā laikā cienījās mirt, jo nemācēja lasīt un rakstīt, bet prata nopelnīt un uzkrāt pietiekami daudz bagātības. Viņš vienmēr saņēma petīcijas, sēdēdams uz dzelzs lādes. Pēc tam viņš atvērs lādi un kaut ko tajā ieliks. Tāda bija ekonomika! Viņš nežēloja savu dzīvību, lai neko neizņemtu no lādes. Es nelielīšos citiem, es to neslēpšu no jums: mirušā gaisma, guļot uz lādes ar naudu, nomira, tā sakot, no bada. A! kāda tā sajūta? Starodum. Apsveicami. Lai nobaudītu tik svētlaimīgu nāvi, tev jābūt Skotinīnam.
Skotinīns.
Bet, ja mums jāpierāda, ka mācība ir muļķība, tad ņemsim tēvoci Vavilu Faleleihu par lasītprasmi neviens no viņa nebija dzirdējis, un arī viņš ne no viena nevēlējās dzirdēt: un kāda viņa galva!
Pravdin.
Tas ir klasicisms. Mākslas darbs tiek organizēts kā mākslīgs, loģiski konstruēts veselums. Stingra sižeta un kompozīcijas organizācija, shematisms. Cilvēku tēli ir attēloti tiešā veidā; tiek pretstatīti pozitīvie un negatīvie varoņi. Aktīvi risinot sociālos un pilsoniskos jautājumus. Uzsvērta stāstījuma objektivitāte. Klasicisms Krievijā attīstījās apgaismības ideju ietekmē. Fonvizins savā komēdijā izsmej sabiedrību, kas nav ieinteresēta zināšanu apguvē un ar to lepojas.
Atbilde: klasicisms.
Atbilde: Klasicisms
Tatjana Statsenko
Mēs lasām uzdevumu: "18. gadsimtā dominējošās literārās kustības nosaukums". Tomēr tas ir klasicisms.
Ksenija Budai 10.10.2016 21:38
Šāds jautājums nevar būt eksāmenā, jo uz šo jautājumu nevar būt precīza atbilde. Tas ir klasicisms ar reālismu. Labojiet vai izdzēsiet jautājumu. Paldies par sapratni.
Tatjana Statsenko
Eksāmena laikā diemžēl, kā rāda prakse, var būt dažādi jautājumi, arī tādi, kas nav līdz galam pareizi. Kas attiecas uz šo jautājumu, tad šeit var būt tikai viena atbilde - klasicisms. Es vēlreiz vēršu jūsu uzmanību uz jautājuma formulējumu: " dominējošs 18. gadsimtā literārais virziens". Vai reālisms, pat izglītojošs reālisms-Šo dominējošs 18. gadsimta virziens?
Nosauciet žanru, kuram pieder Fonvizina “Minor”.
Pravdin.
Šo žanru sauc par komēdiju. Komēdija ir dramatisks darbs, kas ar satīras un humora palīdzību izsmej sabiedrības un cilvēka netikumus.
Mitrofanuška ir muļķis, kurš uzskata, ka izglītība nav cēls jautājums.
Atbilde: komēdija.
Atbilde: Komēdija
"Mazgadīgā" varoņiem ir uzvārdi, kuru skanējums ir viņu unikālā īpašība. Kā sauc šos vārdus?
Pravdin.
Šādus uzvārdus sauc par runājošiem vārdiem. Prostakovas kundze ir stulba, šauri domājoša sieviete, un stulbais, rupjais vīrietis ir Skotiņins.
Atbilde: runājot.
Atbilde: Runā
Kāds termins attiecas uz autora komentāriem un skaidrojumiem lugas darbības laikā (Prostakovas kundze ( klusi uz Mitrofanu))?
Piezīme ir skaidrojums, ko autors sniedz dramatiskā darbā, aprakstot, kā viņš iztēlojas tēlu izskatu, vecumu, uzvedību, jūtas, žestus, intonācijas un situāciju uz skatuves. Norādījumi ir norādījumi izpildītājiem un režisoram, kas iestudē izrādi, skaidrojums tās lasītājiem.
Atbilde: piezīme.
Atbilde: Piezīme|piezīmes
Katrīna Trusīte 09.06.2013 19:24
Un kāda iemesla dēļ netiek pieņemta atbilde no “Remarks”? Galu galā jautājums ir daudzskaitlī. Un vai šāda "kļūda" neietekmēs vienoto valsts eksāmenu rezultātus? Paldies jau iepriekš.
Tatjana Statsenko
jautājums ir formulēts šādi: ar ko TERMINS apzīmē autora piezīmes... Termins, kas apzīmē šīs autora piezīmes, ir PIEZĪME, nevis PIEZĪMES.
Lugas darbības pamatā ir varoņu saruna, piezīmju apmaiņa. Kā sauc šo saziņas veidu starp varoņiem?
Pravdin.
Šo saziņas veidu sauc par dialogu. Sniegsim definīciju.
Dialogs ir saruna starp divām vai vairākām personām daiļliteratūras darbā. Dramatiskā darbā varoņu dialogs ir viens no galvenajiem mākslinieciskajiem līdzekļiem tēla un rakstura veidošanai.
Atbilde: dialogs.
Atbilde: dialogs|polilogs
Prostakovas kundzes un Skotininas stāstos parādās “mirušais tēvs” un tēvocis Vavila Faleļihs. Kādi ir varoņu runā minētie, bet uz skatuves nerādījošie varoņi?
Pravdin.
Šādu varoni sauc par ārpus skatuves. Ārpus skatuves varonis ir tēls, kurš tiek minēts tēlu runās uz skatuves, bet pats uz skatuves neparādās. Ārpus skatuves tēli ir īpaši svarīgi, lai raksturotu sabiedrību un cilvēkus, kas tos piemin.