Viņi tik un tā nomira, kam viņiem zārkus vajag!
A. Platonovs. Pit
A. Platonova stāsts “Bedre” rakstīts padomju valstij grūtos gados (1929-1930), kas daudziem palikuši atmiņā kā zemnieku galīgas sabrukšanas un kolhozu veidošanās laiks, kas nemainījās. tikai dzīvība, bet arī cilvēku apziņa. Šie un daudzi citi pavadošie procesi (mūžīgie patiesības meklējumi, mēģinājums veidot laimīgu nākotni u.c.) tiek atspoguļoti stāstā, izmantojot monolītu komisku formu un būtībā traģiska satura sakausējumu.
Platonova humors man
Šķiet, ka tas ir kaut kas līdzīgs Bulgakova humoram: tie nav tikai “smiekli caur asarām”, bet smiekli no izpratnes, ka tam nevajadzētu būt tā, kā tas ir – sava veida “melnais humors”.
Kolektivizācijas perioda realitāte bija tik absurda, ka šķita, ka skumjais un smieklīgais ir samainījušies vietām. Un tāpēc mēs jūtamies neomulīgi, kad smejamies par ciema zemnieku, kurš nodeva zirgu kolhozam un pēc tam guļ tur ar piesietu samovāru pie vēdera: “Baidos aizlidot, uzliek... kaut kādu smagumu. uz viņa krekla." Ne tikai smaidu, bet arī sāpīgu melanholiju izraisa mazās meitenītes Nastjas sašutis izsauciens pirms Kozlova un Safronova bērēm: "Viņi tik un tā nomira, kāpēc viņiem vajadzīgi zārki!" Patiešām, kāpēc mirušajiem vajadzīgi zārki, ja tagad tajos tik labi guļ dzīvie “gaišās nākotnes” cēlēji un ja tur tik ērti jūtas bērnu rotaļlietas?!
Autora radītās groteskās situācijas (vai pats laiks?) apbrīnojami apvieno īsto un fantastisko, dzīvīgu humoru un rūgtu sarkasmu. Cilvēki būvē lietas, kas īsti nevienam nav saprotamas īstā māja laime, bet lieta virzās ne tālāk kā universāla masu kapa - bedres rakšana pamatiem, jo nabadzībā, badā un aukstumā, kas mūsdienās apņem cilvēkus, izdzīvo maz. Epizode ar vīrieti, kurš “katram gadījumam” gatavojās mirt, bija gan smieklīga, gan biedējoša reizē: viņš vairākas nedēļas gulēja zārkā un periodiski pats pielēja degošajai lampai eļļu. Šķiet, ka mirušie un dzīvie, nedzīvie un apzinātie ir samainījušies vietām.
Ko lai saka, ja galvenais un cienījamais kulaku ienaidnieks un proletāriešu draugs ir lācis Medvedevs, kalves āmurs. Intuīcija nekad nepieviļ zvēru, kurš kopā ar cilvēkiem strādā "laimīgai nākotnei" un vienmēr pareizi atrod "kulak elementu".
Vēl viens neizsmeļams Platonova humora un sarkasma avots ir stāsta varoņu runa, kas pilnībā atspoguļo vēl vienu šī neveiklā laika pārmērību un bezjēdzību jomu. Parodiska pārinterpretācija un ironiska politiskās valodas spēle piesātina varoņu runu ar klišejiskām frāzēm, kategoriskām etiķetēm un liek tai izskatīties pēc dīvainas saukļu kombinācijas. Šāda valoda ir arī nedzīva, mākslīga, bet arī raisa smaidu: “piens tika virzīts no ratiem”, “jautājums radās principiāli, un mums tas jāatgriež visā jūtu un masu psihozes teorijā... ” Biedējoši ir tas, ka pat mazās Nastjas valoda jau izrādās milzīgs runu un saukļu sakausējums, ko viņa dzird no visuresošajiem aktīvistiem un propagandistiem: “Galvenais ir Ļeņins, bet otrais ir Budjonijs.
Kad viņu nebija un dzīvoja tikai buržuāzija, es nepiedzimu, jo negribēju. Un kā kļuva Ļeņins, tāds es kļuvu!”
Tādējādi komiskā un traģiskā savijums A. Platonova stāstā “Bedre” ļāva rakstniekam atklāt daudzas jaunās padomju valsts sociālās un ekonomiskās dzīves nelīdzsvarotības, kas sāpīgi ietekmēja dzīvi. parastie cilvēki. Taču sen zināms: kad cilvēkiem vairs nav spēka raudāt, viņi smejas...
(Vēl nav vērtējumu)
Saistītās ziņas:
- Kuri varoņi ir A. Platonova stāsta “Bedre” varoņi? – Kāda problēma ir visa A. Platonova darba pamatā? A. Tēvi un dēli b. Cīņa par brīvību iekšā. Inteliģences un revolūcijas dzīves būtība - Kāds ir dabas jēdziens A. Platonova darbos? A. Harmoniska pasaule b. jauki un niknā pasaule V. Elementu uzdzīve 3. Kurā […]...
- Bedre ir iedobums zemē, lai liktu būves pamatu,” lasām skaidrojošā vārdnīca. Platonova stāstā vārdam “bedre” ir daudz lielāka nozīme. Bedre ir pagānu mītu atbalss. Saskaņā ar seno paražu pašu pirmo akmeni, kas tika likts būvējamās mājas pamatos, vajadzēja apkaisīt ar upurēta dzīvnieka asinīm. Stāstā pamatu bedre ir “apkaisīta” […]...
- Stāsta centrā ir stāsts par galveno varoni, strādnieku Voščevu. Pametis rūpnīcu, viņš nonāk racēju brigādē, kas gatavo pamatu bedri kopīgas proletāriešu mājas pamatiem. Bedres strādnieki, iedvesmojoties no pilnīgas kolektivizācijas idejas, piedalās tuvējo ciematu zemnieku atsavināšanā. Reāli notikumi iegūst fantastiskas formas. Zemnieki, neko labu no padomju varas negaidot, savas dzīves laikā ceļ sev zārkus. Atbrīvotais [...]
- Rakstnieka liktenis A.P.Platonova dzīve bija traģiska: viņa pasaules skatījums, stils, skarbā dzīves patiesība darbos sākotnēji sastapās ar neizpratni, un, sākot ar 20.gadu beigām, noveda pie vajāšanām, politiskām apvainojumiem presē un aizliegumiem. 20. un 30. gadu beigās viņš sasniedza savas daiļrades virsotnes romānā “Chevengur”, stāstos “Bedre”, “Nepilngadīgais […]...
- Andrejs Platonovs kļuva slavens plašam lokam lasītāju tikai nesen, lai gan visvairāk aktīvais periods viņa darbs radās 20. gadsimta divdesmitajos gados. Rakstnieks savos darbos ar neparastu pilnīgumu un tālredzību atspoguļoja pirmo pēcrevolūcijas gadu desmitu dzīvi. 20. gadu beigās - 30. gadu sākumā tika radīti nozīmīgākie Platanova darbi: romāns “Čevengurs”, stāsti “Lietošanai nākotnē”, “Šaubos […]...
- Kāda ir galvenā tēma agrs darbs A. Platonova? A. Platonova agrīnajos darbos galvenā tēma ir cilvēka un dabas attiecības. Saskaņas nodibināšana starp viņiem ir rakstnieka agrīno varoņu dzīves jēga. Šī tēma atklāta stāstos “Meistara izcelsme”, “Skaista un nikna pasaule”, “Ēteriskais ceļš”, “ Slēpts Cilvēks" Kā saprast Platona dabas definīciju kā "skaistu un niknu [...]
- Galvenā tēma A. Platonova stāsts “Bedre” ir sociālisma celtniecība pilsētā un laukos. Pilsētā, kā rāda autors, tas tiek veikts, uzceļot jaunu ēku, "kur ieies visa vietējā proletariāta šķira, lai apmestos". Laukos sociālisma celtniecība sastāv no ģenerāllīnijas vārdā nosaukta kolhoza izveidošanas un arī kulaku iznīcināšanas. Šī vienotā projekta īstenošanu veic […]...
- A.P.Platonova stāsts “Bedre” izvirza vienu no svarīgākajām 20.gadsimta krievu literatūras problēmām - cilvēka iepazīstināšanas ar jaunu dzīvi. Platonova varonis Voščovs nonāk brigādē, kurai jāizrok pamatu bedre. Lasītājs uzzina, ka Voščovs savulaik strādājis rūpnīcā, bet no turienes atlaists, jo domājis par “plānu kopīgā dzīve" Tādējādi […]...
- UTOPISKĀ PASAULE A. P. PLATONOVA STĀSTĀ “BEDRE” No A. Platonova darbu lappusēm redzam dīvainu, anomālu, nedabisku pasauli. Šī ir varas pasaule, kas vērsta pret domājošu, “šaubīgu” cilvēku, kurš vēlas pats izlemt savu likteni. Cilvēku piespiedu apvienošana ar nepiekrītošo likvidēšanu pārvērš sabiedrību par milzīgu baraku. Viena ģimene, vienā milzīga māja Proletārieši – cilvēkiem [..] jādzīvo
- Andrejs Platonovs plašam lasītāju lokam kļuva pazīstams tikai nesen, lai gan visaktīvākais viņa darbības periods bija mūsu gadsimta divdesmitajos gados. Platonovs, tāpat kā daudzi citi rakstnieki, kuri iebilda pret savu viedokli padomju valdības oficiālajai nostājai, ilgu laiku tika aizliegts. Starp viņa nozīmīgākajiem darbiem ir romāns "Čevengurs", stāsti "Nākotnes lietošanai" un "Šaubās Makars". Es […]...
- A. Platonovs ir fenomens in Krievu literatūra unikāla. Šis ir rakstnieks ar kailu sirdi, kuram patiesi rūp visa cilvēce. Viņš ir pirmais 20. gadsimta krievu rakstnieks, kurš pamanīja “sociālistiskās dvēseles” sairšanu, cilvēkā individualitātes zudumu un sasauca trauksmi. Mākslinieciskais redzējums Platonovs deva savu ieguldījumu jaunas poētikas radīšanā, kas ir absolūti atšķirīga no visa, kas literatūrā pastāvēja agrāk. Stāsts […]...
- Platona stilam nav iespējams atrast analogu krievu literatūrā. Rakstnieks strādāja atbilstoši 20. gadu stilistiskajām tendencēm. Jauni laiki prasīja jaunu poētiku. Rakstnieks izgudroja valodu, kas bija pret visiem literārās normas. Platonova stāsts “Bedre” ar saviem attēliem, simboliem un metaforām pilnībā atbilst laika garam. Leksisko un sintaktisko attiecību sajaukšanas rezultātā stāsts ir uzrakstīts lauztā valodā, [...]
- Andreja Platonova stāsts "Bedre" ir darbs, kas piepildīts ar dziļu nozīmi un kā aisbergs slēpj visas visdziļākās domas dziļi zem "augšas". Lai izpētītu un saprastu Platona teksta nozīmi, nepietiek tikai ar to izlasīšanu: vispirms ir jāmēģina izprast paša autora psiholoģiju un filozofiju. Andrejs Platonovs savā laikmetā bija "trīcošs un nestabils elements". Visdrīzāk, […]...
- A. P. PLATONOVA KLASIKA A. P. P. PLATONOVA STĀSTA “BEDRE” ORIĢINALITĀTE Andrejs Platonovs stāstu “Bedre” rakstīja 29. g. — 20. gadsimta 30. gados. Tie bija lieli pagrieziena gadi – NEP sabrukums, industrializācija un kolektivizācija. Laikmets, kura simbols bija Ļeņins, ir beidzies, un jauna ēra– Staļinists. Pēc V. Čērčila teiktā, Staļins “paņēma Krieviju ar kurpēm un atstāja to ar atomu ieroči”. […]...
- Andreja Platonova darbi palīdz mūsdienu lasītājam izprast notikumus, kas risinājās Krievijā 20. gadsimta 20.-30. gados, padomju varas nostiprināšanās periodā mūsu valstī. Starp darbiem, kas patiesi atspoguļo šī laika notikumus, ir viņa slavenais stāsts “Bedre”. Platonovs to sāka rakstīt 1929. gada decembrī, pašā “lielā pagrieziena punkta” kulminācijā, […]...
- “Bedre” ir Platonova stāsts, kas pabeigts 30. gadu sākumā un vēsta par kolektivizācijas virsotni. Darbs netika publicēts rakstnieka dzīves laikā. Padomju Savienībā tas pirmo reizi tika publicēts tikai 1987. gadā. Īsa tapšanas vēsture Bieži vien kā “Kotlovan” rakstīšanas laiks tiek norādīts laika posms no 1929. gada decembra līdz 1930. gada aprīlim. Datumus pats Platonovs nolika […]...
- Andrejs Platonovs ir viens no tiem nedaudzajiem Padomju rakstnieki, kuriem jaunā laikmeta izpratnē izdevās pāriet no komunistisku ideju pieņemšanas uz to noliegšanu. Platonovs patiesi, gandrīz fanātiski ticēja pasaules revolucionārajai pārkārtošanai - un šajā ziņā viņš ne ar ko neatšķīrās no lielākās daļas laikabiedru. Viņam šķita, ka pirmo reizi vēsturē beidzot ir iespēja uzvarēt [...]
- Andrejs Platonovs stāstu “Bedre” rakstīja 29. g. 2. — 1930. gados. Tie bija liela pavērsiena gadi – NEP sabrukums, industrializācija un kolektivizācija. Ir beidzies laikmets, kura simbols bija Ļeņins, un ir sācies jauns – Staļina laikmets. Pēc V. Čērčila teiktā, Staļins “paņēma Krieviju ar lāpstiņām un atstāja ar atomu ieročiem”. Šādas krasas izmaiņas liecina par šī krievu perioda ārkārtējo nozīmi [...]
- Viens patiesības vārds uzvarēs visu pasauli. Populārs sakāmvārds Stāstā “Bedre” veidojot pilnīgi “neklasisku” utopiskās pasaules ainu, Platonovs vadījās pēc klasiskām tēmām un motīviem, kas palīdzēja vēl skaidrāk atainot absurdo realitāti. Galvenais varonis Stāstā Voščovs ir cilvēks, kurš prot domāt un kritiski izvērtēt ar viņu un apkārt notiekošo. Ar viņa acīm mēs […]...
- Svilpošana, rēkšana, klakšķēšana, kustība - noslāpēja dzīvu cilvēka runu, padarīja lūgšanu, sarunu, pārdomas par neiedomājamu; pārvērta Visuma karali par riteņu smērvielu. M. Vološins. “Steam” rakstnieks Andrejs Platonovičs Platonovs bija no strādniekiem. Dalībnieks pilsoņu karš, tad pašaizliedzīgs darbinieks atveseļošanās periodā. Viņš saprata mehānismus un būvēja spēkstacijas. Man ļoti patika tvaika lokomotīves. Es tos bieži aprakstīju stāstos, un tie iznāca […]...
- A. Platonova dzīve notika 20. gadsimta pirmajā pusē - visvairāk grūts laiks valsts vēsturē. Atzīstot dzīvi par augstāko vērtību, Platonovs neuzskatīja visu dzīvi par cilvēka cienīgu. Rakstnieks centās izprast eksistences jēgu, cilvēka mērķi. Viņa darbu varoņu dzīve paiet cauri darbam - bezgalīga, nogurdinoša. Bet vai viss darbs ir uz labu? Vai tie, kas pasludināti [..], ir humāni?
- “Vakaros Voščovs gulēja ar ar atvērtām acīm un ilgojās pēc nākotnes, kad viss kļūs vispārzināms un likts skopā laimes izjūtā. A. Platonovs. “Bedre” A. Platonova stāsts “Bedre” tapis “lielā pagrieziena gadā” (1929-1930), kad tā tika pilnībā izpostīta un iegrūsta kolhozos. Krievu zemniecība. Un autors šeit runāja par visiem absurdiem un kriminālām pārmērībām […]...
- I plāns. Nestandarta redzējums par laikmetu “gaišas nākotnes veidošana”. II. Pašapziņas filozofiskais jautājums. 1. Meklēt laimi un patiesību. 2. Jēdzienu aizstāšana. 3. Uz priekšu un uz augšu... līdz bedrei. 4. Čiklina nepārdomātais fanātisms. 5. Velti sapņi. III. Laiks īstam pārbaudījumam. A.P.Platonovs ir viens no rakstniekiem, kurš visdziļāk, pilnīgāk un tēlaināk atspoguļojis savu redzējumu par savu laikmetīgo laikmetu […]...
- A. Platonova darbs nepavisam nepakļaujas viennozīmīgiem vērtējumiem, to ir grūti pielīdzināt kaut kam jau zināmam literatūrā. Platonovs ir īpašs un “oriģināls” rakstnieks. Tikai divdesmitā gadsimta beigās pēc Platonova atkārtotas atgriešanās pie lasītāja un literatūrzinātnieku neatlaidīgās viņa darbu pētīšanas, īpaši intensīvi kopš 80. gadu vidus, kļuva iespējams saprast šī rakstnieka ģēnija mērogu un domātājs, […]...
- Platonova un Zamjatina darbi tika uzrakstīti aptuveni vienā laikā. Divdesmitais gadsimts valstij nebija viegls laiks: cilvēku dzīves nemitīgi mainījās, jautājums bija diezgan akūts. sociālās problēmas. Dīvaini, ka autoru dzīves laikā romānu “Mēs” un stāstu “Bedre” sabiedrība neatzina, bet tagad tos lasa ar interesi. Tas grūti laiki, […]...
- “Bedre” (1930) ir Platonova stāsta nosaukums, kas veltīts jauna, vēl nebijuša gaišu un augstu cilvēcisko attiecību nama celtniecībai. Platonovs apstājas pašā būvniecības sākumā - pie rakšanas darbiem, kas nodrošina ēkas panākumus, lai māja būtu izturīga, pamatu bedrei jābūt uzticamai. No stāsta pirmās līdz pēdējai rindiņai notiek diskusijas par to, kā izlauzties uz nākotni no šī […]...
- Notikumu apraksts romānos un citos A. Platonova darbos nepavisam nedodas viennozīmīgiem vērtējumiem, to ir grūti pielīdzināt kaut kam jau zināmam literatūrā. Platonovs ir īpašs un “oriģināls” rakstnieks. Tikai divdesmitā gadsimta beigās pēc Platonova vairākkārtējas atgriešanās pie lasītāja un literatūrzinātnieku neatlaidīgās viņa darbu pētīšanas, īpaši intensīvi kopš 80. gadu vidus, kļuva iespējams saprast […]...
- 1. plāns. “Gaišas nākotnes veidošanas” laikmeta pretrunas. 2. Grūtības uztvert notiekošos sociālos satricinājumus. 3. Stāsts “Bedre” ir rekviēms parastajiem krievu cilvēkiem. A. P. Platonovs vienā no saviem nozīmīgākajiem darbiem - stāstā "Bedre" - atspoguļoja visas mūsdienu "gaišas nākotnes veidošanas" laikmeta pretrunas, raugoties uz šo laikmetu ar vienkāršo cilvēku acīm. Visi stāsta varoņi [...]
- Nelabojams ideālists un romantiķis A. P. Platonovs ticēja “ dzīves radošums labs”, uz “mieru un gaismu”, glabājas iekšā cilvēka dvēsele, uz "cilvēces progresa rītausmu", kas ir pie vēstures apvāršņa. Reālistiskais rakstnieks Platonovs saskatīja iemeslus, kas liek cilvēkiem “glābt savu patiesību”, “izslēgt apziņu”, “pāriet no iekšpuses uz āru”, neatstājot dvēselē nevienu “personīgo sajūtu”, “zaudēt sevis izjūta." Viņš […]...
- Pasaka (1930) “Personīgās dzīves trīsdesmitās gadadienas dienā Voščevam tika piešķirta apmetne no nelielas mehāniskās rūpnīcas, kur viņš ieguva līdzekļus savai pastāvēšanai. Atlaišanas dokumentā viņi viņam rakstīja, ka viņš tiek izņemts no ražošanas, jo vispārējā darba tempā pieaug viņa vājums un pārdomātība. Voščovs dodas uz citu pilsētu. Brīvā vietā siltā bedrē viņš apmetas […]...
- Katrs mākslas darbs, tā vai citādi, atspoguļo laiku, kurā tas ir izveidots. Autore dažus pārdomā vēsturiska parādība un viņa radīšanas lappusēs viņš sniedz savu redzējumu par notiekošo. Stāstā “Bedre” A. Platonovs apšauba Padomju Krievijas izvēlētā ceļa pareizību. “Bedre” ar dziļu sociālfilozofisku saturu alegoriskā formā stāsta par milzīgas ēkas celtniecību – laimi. Precīzāk, […]...
- "Pat tad, ja dzīvība tagad iet garām, tāpat kā elpošanas plūsma, bet, sakārtojot māju, to var sakārtot nākotnei - nākotnei, nekustīgai laimei un bērnībai," rakstīja A. P. Platonovs. Stāsts “Bedre” stāsta par milzīgas “laimes mājas”, “kopējās proletāriešu mājas” celtniecību, kurā dzīvos visas pilsētas strādājošie. Kamēr notiek sākotnējie darbi: tiek rakta bedre šīs [...]
- Šī ir izcila krievu doma, kas pacēlās pāri savam laikam. E. Jevtušenko Andreja Platonova darbi vienmēr ir interesanti, oriģināli un bagāti ar filozofiskām atziņām par dzīves jēgu. Pagājušā gadsimta 20.-30.gadu sabiedrības dzīves vēsture mums, jaunajiem lasītājiem, ir maz zināma, un, manuprāt, nav iespējams klusumā iet pāri šim periodam, jo īpaši tāpēc, ka runa ir par sociālajiem un morālajiem maldiem. no cilvēkiem […]...
- Nosaukuma nozīme. “Bedre ir iedobums zemē, lai liktu būves pamatus,” lasām skaidrojošajā vārdnīcā. Platonova stāstā vārds “bedre”; ir daudz vairāk jēgas. Bedre ir pagānu mītu atbalss. Pēc senatnes paražas pašu pirmo akmeni, kas tika likts būvējamās mājas pamatos, vajadzēja apkaisīt ar upurēta dzīvnieka asinīm. Stāstā […]...
- A. Platonova stāsts “Bedre” stāsta par simboliskas būves - “kopējās proletāriešu mājas” celtniecību, kurā izmitināt veselas pilsētas strādniekus. Daudzi cilvēki Čiklina brigādes vadībā pulcējas, lai būvētu bedri. Stāsts sākas ar Voshchev tēlu. Šim varonim ir tikai 30 gadi, bet viņš dzīves pieredze un pesimistisks pasaules uzskats, šķiet daudz vecāks par saviem gadiem. "Trīsdesmitās gadadienas dienā [...]
- "Tad viņš apstājās un paskatījās apkārt. Kolhozs viņam sekoja un nepārtraukti raka zemi, visi nabagie un pusmūža vīri strādāja ar tādu dzīves degsmi, it kā gribētu tikt uz mūžiem izglābti bedres bezdibenī.” A.P.Platonovs. Stāstā “Bedre” A. P. Platonovs attēloja “kopējās proletāriešu mājas” celtniecību, kurā dzīvos visi pilsētas strādājošie. “Sociālisma veidošana” […]
- Andreja Platonoviča Platonova stāstā “Bedre” apvienota sociāla līdzība, filozofiska groteska, satīra un lirisms. Rakstnieks nedod nekādas cerības, ka bedres vietā tālā nākotnē izaugs “dārzu pilsēta”, ka no šīs bedrītes, ko varoņi nemitīgi rok, vismaz kaut kas pacelsies. Bedre paplašinās un saskaņā ar direktīvu izplatās pa zemi - vispirms četras reizes, bet pēc tam, pateicoties administratīvajam lēmumam [...]
- Skolēna ceļš Andreja Platonova pasaulē nav viegls: viņš pieder pie tiem māksliniekiem, kuriem nav vajadzīgas nejaušas tikšanās. Tādas virsotnes kā “Bedre”, “Čevengurs” lasītājs var sasniegt tikai ar nesteidzīgu, pakāpenisku augšupeju, apgūstot Platonova “lasīšanas skolu”. Literatūras kritikā ir nostiprinājusies ideja par Platonova rakstītā unikālo integritāti, "vienotību" ar pastāvīgu ideju, motīvu un attēlu atkārtošanos, kas autoram bija slēpti. […]...
- Satīra ir krievu rakstnieku iecienītākā tehnika. Gogoļa, Saltikova-Ščedrina un Čehova radītie darbi tiek uzskatīti par satīriskiem mācību grāmatām. Šie rakstnieki bija saistīti ar varas, tautas, inteliģences, mazā cilvēka problēmām lielā pasaule. Šīs pašas problēmas skar M. A. Bulgakovs savā stāstā “ suņa sirds" Bulgakovs ir brīnišķīgs rakstnieks. Viņš ir ne tikai talantīgs satīriķis, bet arī dziļš filozofs un smalks mistiķis. Bulgakovs […]...
- A. Platonova dzīve aizritēja mūsu gadsimta pirmajā pusē - visgrūtākajā laikā valsts vēsturē. Atzīstot dzīvi par augstāko vērtību, Platonovs neuzskatīja visu dzīvi par cilvēka cienīgu. Rakstnieks centās izprast dzīves jēgu, cilvēka mērķi. Viņa darbu varoņu dzīve iet cauri darbam - bezgalīgai, nogurdinošai. Bet vai viss darbs ir uz labu? Vai tie, kas pasludināti [..], ir humāni?
Traģisks un komisks A. Platonova stāstā A. Platonova stāsts “Bedre” rakstīts padomju valstij grūtos gados (1929.-1930.), kas daudziem palika atmiņā kā zemnieku un zemnieku tautas galīgās sagrāves laiks. kolhozu veidošanās, kas mainīja ne tikai dzīvi, bet arī cilvēku apziņu. Šie un daudzi citi pavadošie procesi (mūžīgie patiesības meklējumi, mēģinājums veidot laimīgu nākotni u.c.) tiek atspoguļoti stāstā ar monolīta komiskas formas un pēc būtības traģiskā satura saplūšanu, man šķiet kaut kas līdzīgs Bulgakova humoram: tie nav tikai "smiekli caur asarām", bet smiekli no izpratnes, ka tam nevajadzētu būt tā, kā tas ir, ir sava veida "melnais humors". Kolektivizācijas perioda realitāte bija tik absurda, ka šķita, ka skumjais un smieklīgais ir samainījušies vietām. Un tāpēc mēs jūtamies neomulīgi, kad smejamies par ciema zemnieku, kurš nodeva zirgu kolhozam un pēc tam guļ tur ar piesietu samovāru pie vēdera: “Baidos aizlidot, uzliek... kaut kādu smagumu. uz viņa krekla." Ne tikai smaidu, bet arī sāpīgu melanholiju izraisa mazās meitenītes Nastjas sašutis izsauciens pirms Kozlova un Safronova bērēm: "Viņi tik un tā nomira, kāpēc viņiem vajadzīgi zārki!" Patiešām, kāpēc mirušajiem vajadzīgi zārki, ja tagad tajos tik labi guļ dzīvie “gaišās nākotnes” cēlēji un ja tur tik ērti jūtas bērnu rotaļlietas īsts un fantastisks, dzīvs humors un rūgts sarkasms. Cilvēki ceļ neaptveramu laimes namu, kas īsti nevienam nav vajadzīgs, un darbi nevirzās tālāk par universāla masu kapa rakšanu - bedres pamatiem, jo nabadzībā, badā un aukstumā, kas mūsdienās apņem cilvēkus, izdzīvo maz . Epizode ar vīrieti, kurš “katram gadījumam” gatavojās mirt, bija gan smieklīga, gan biedējoša reizē: viņš vairākas nedēļas gulēja zārkā un periodiski pats pielēja degošajai lampai eļļu. Šķiet, ka mirušie un dzīvie, nedzīvie un apzinātie ir samainījušies vietām. Ko lai saka, ja galvenais un cienījamais kulaku ienaidnieks un proletāriešu draugs ir lācis Medvedevs, kalves āmurs. Intuīcija nekad nepieviļ zvēru, kas strādā “laimīgai nākotnei” kopā ar cilvēkiem, un vienmēr pareizi atrod “kulaka elementu” Vēl viens neizsmeļams Platonova humora un sarkasma avots ir stāsta varoņu runa, kas pilnībā atspoguļo. nākamā šī absurdā laika pārmērību un muļķību joma. Parodiska pārinterpretācija un ironiska politiskās valodas spēle piesātina varoņu runu ar klišejiskām frāzēm, kategoriskām etiķetēm un liek tai izskatīties pēc dīvainas saukļu kombinācijas. Šāda valoda ir arī nedzīva, mākslīga, bet arī raisa smaidu: “piens tika virzīts no ratiem”, “jautājums radās principiāli, un mums tas jāatgriež visā jūtu un masu psihozes teorijā... ” Biedējoši ir tas, ka pat mazās Nastjas valoda jau izrādās milzīgs runu un saukļu sakausējums, ko viņa dzird no visuresošajiem aktīvistiem un propagandistiem: “Galvenais ir Ļeņins, bet otrais ir Budjonijs. Kad viņu nebija un dzīvoja tikai buržuāzija, es nepiedzimu, jo negribēju. Un kāds kļuva Ļeņins, tāds arī es!» Tā komiskā un traģiskā savijums A. Platonova stāstā «Bedre» ļāva rakstniekam atmaskot daudzus izkropļojumus jaunās padomju valsts sociālajā un ekonomiskajā dzīvē. sāpīga ietekme uz vienkāršo cilvēku dzīvi. Taču sen zināms: kad cilvēkiem vairs nav spēka raudāt, viņi smejas...
"Bedre" - stāsts A.P. Platonovs. Stāsts ir rets izņēmums Platonova darbā: norādīja autors precīzs datums tā izveide: “1929. gada decembris – 1930. gada aprīlis”. Bet iekšā šajā gadījumā Tas attiecas ne tik daudz uz laika posmu, kad autors strādāja pie darba, bet gan uz tajā attēloto notikumu laiku. Stāsts tika uzrakstīts 30. gadu sākumā, par ko liecina, piemēram, sojas pupu sēšanas nepieciešamības pieminēšana, norādot uz toreiz notikušo šīs lauksaimniecības kultūras masveida ieviešanas kampaņu.
“The Pit” pirmo reizi tika publicēts 1969. gadā žurnālos “Grani” (Vācija) un “Student” (Anglija). 1973. gadā stāsts tika publicēts atsevišķa grāmata izdevniecībā Ardis (ASV) ar priekšvārdu I.A. Brodskis. PSRS 60.-80. “Bedre” tika izplatīta “samizdat”. 1987. gadā stāsts pirmo reizi tika publicēts autora dzimtenē žurnālā “ Jauna pasaule" Šī stāsta teksta versija tika atkārtoti publicēta grāmatā "Platonovs" (1988). Vairāk pilns teksts Stāsts, kas atjaunots no autora manuskripta, tika atkārtoti publicēts grāmatā “Platonovs D. Mirušo atveseļošanās” (1995).
Platonova stāsts “Bedre” atspoguļoja PSRS īstenotā pirmā piecu gadu plāna (1929-1932) galvenos notikumus: industrializāciju un kolektivizāciju. “Bedres” saturs ārēji iekļaujas 20.-30. gadu beigu padomju industriālajā un ciemata prozā. (F. Gladkova “Cements”. L. Ļeonova “Karsts”, I. Ērenburgas “Otrā diena”, M. Šaginjana “Hydrocentral”, F. Panferova “Bāri”, M.A. “Virgin Soil Turned” Šolohovs). Taču šī līdzība tikai skaidrāk atklāj Platona stāsta oriģinalitāti. To veido autora izpratne par dabas un sabiedrības rekonstrukcijas likteni, kas balstīta uz nogurdinošu fiziskais darbs un vardarbība.
Darba pirmajā daļā attēlota “kopējā proletāriešu nama” celtniecība, kas ir sociālistiskās sabiedrības simbols. “Sociālisma ēkā” bija paredzēts izmitināt veselas pilsētas strādniekus, taču būvniecība apstājās, kad tika rakta bedre tās pamatiem. Otrajā daļā darbība tiek pārcelta uz ciematu, kas pakļauts “pilnīgai kolektivizācijai”. Šeit par “kopējās proletāriešu mājas” analogu kļūst “organizācijas pagalms”, kur kolhoznieki pulcējas “padevīgā barā” (F.M. Dostojevskis), pavadot atņemtos zemniekus uz auksto jūru.
“Kopējās proletāriešu mājas” tēls stāstā ir daudzslāņains: tā pamatā ir mitoloģiskais koka tēls, kas var darboties arī kā visa Visuma paraugs. “Mūžīgās mājas” tēlā mirdz “koka” simbolika, kā seno mītu pasaules kokam ir jāiesakņojas zemē. “Mājas” pamati likti ar cerību, ka zemē iedēstīta “neiznīcināmās arhitektūras mūžīgā sakne”. “Sociālisma celtniecība” ir attēlota Bībeles leģendas par Bābeles torni kontekstā kā jauns cilvēces mēģinājums uzbūvēt “pilsētu un torni, augstu kā debesis...”. Plāni pārvērst zemi par “ērtām mājām” un labot Dieva radītās pasaules nepilnības simbolizēja cerību sasniegt “universālo harmoniju” un norādīja uz “kopīgas proletāriešu mājas” projekta ģenētisko saistību ar “kristāla pils” un “universālās harmonijas celšanas” attēli, kas atkārtojas “Ziemas piezīmēs” par vasaras iespaidiem”, “Piezīmes no pagrīdes”, “Noziegums un sods”, “Brāļi Karamazovi” F.M. Dostojevskis. “Crystal Palace” “Ziemas piezīmēs...” bija apraksts par īstu pili, kas celta Londonā 1851. gadā, lai rīkotu pasaules izstādes. Grāmatā Piezīmes no pazemes “kristāla pils” atgādināja “čuguna kristāla” ēku no N. G. romāna. Černiševskis "Ko darīt?" un atgādināja Čārlza Furjē izdomāto pils projektu cilvēkiem universālas vienlīdzības sabiedrībā.
“Bedres” “torņa mājas” tēls-simbols ir bagātināts ar nozīmi, ko ieguvusi avangarda māksla, kas tiecās modelēt tehniskas struktūras, kas aizsargā cilvēku no dabas. Avangarda mākslas virsotne bija “Piemineklis Trešajai internacionālei” (1920), ko veidojis arhitekts V.E. Tatlins Babilonijas zikurata formā. Tatlinas “torņa” tēls iedvesmojis proletāriešu dzejnieku A. Gastevu. Pēdējā interpretācijā “dzelzs milža” celtniecība kalpoja par attaisnojumu vardarbībai pret dabu un cilvēku upuriem: “Uz briesmīgajām zemes klintīm, pāri briesmīgo jūru bezdibenim, izauga tornis, dzelzs tornis darba piepūle. ...Cilvēki iekrita bedrēs, zeme viņus nežēlīgi aprija. Tatlina un Gasteva “torņi” filmā “Bedre” tika pārveidoti par “nezināmā torņa” tēliem, ko Voščovs redz, ieejot pilsētā, kur notiek celtniecība, un par “torni universāluma vidū”. zeme”, kuras būvniecībā uzskata inženieris Pruševskis. "Vispārējās proletāriešu mājas" un "torņu" būvniecības mērķis Platonova "Bedrē" sakrīt ar Tatlina dizaina mērķi: "pacelties virs zemes, pārvarēt matēriju ...".
Viens no "matērijas pārvarēšanas" projektu avotiem bija A.A. darbs "Vispārējā organizācijas zinātne". Bogdanovs — teorētiķis un Proletkult organizators. Bogdanovs redzēja augstākais mērķis proletārietis darba kolektīvi, izšķīdinot sevī atsevišķu personību, kas spēj upurēt sevi, lai “sāktu darbu pie apkārtējās, necilvēciskās pasaules”. Platona harmonijas definīcija kā "perfekta matērijas organizācija attiecībā pret cilvēku" ("Proletāriešu dzeja") atklāj saikni ar Bogdanova, A. V. Dieva veidošanas filozofiju. Lunačarskis, M. Gorkijs, kuras būtība bija kolektīvās “masas” dievišķošana un reliģiskā pieredze par cilvēka upura saplūšanu ar cilvēci un Visumu.
Sapņi par dabas “organizāciju” (Bogdanova termins) proletāriešu kolektīvam, kurš bija apguvis jaunākos zinātnes un tehnikas sasniegumus, Platonovam bija tuvi (1920. gada oktobrī Maskavā, Pirmajā Viskrievijas proletāriešu rakstnieku kongresā, viņš noklausījās Proletkult teorētiķa ziņojumu).
Platonova varoņi tic tehnoloģijām, ar kuru palīdzību viņi vēlas pasargāt cilvēkus “no nesakārtotās pasaules mežonīgajiem elementiem” (“Ēteriskais trakts”). Viens no viņiem - inženieris Pruševskis filmā "Bedrē" - sapņo par globālu zemes izskata pārveidi ar vienotas cilvēces kolektīviem centieniem. “Bedrē” kā līdzeklis cilvēku glābšanai no naidīgās dabas tiek piedāvāts “kopējās proletāriešu mājas” projekts.
Platonovs no Dostojevska mantoja “dubulto” attēlu veidošanas paņēmienu. Romānā "Dēmoni" bija Kirilova, Stavrogina, Pjotra Verhovenska, Šigaļeva dubultnieki, kuru attēli tika iemiesoti dažādi varianti autora filozofiskās idejas. “Bedrē” vienu no šādiem figurāliem pāriem attēlo līnijas “Pruševskis - Voščevs”, “Pruševskis - Čiklins”. Pēc patiesības maldošā Voščova cerība, ka “kopējās proletāriešu mājas” celtniecība vismaz nākotnē mainīs cilvēku dzīvi, un kaislīgā vēlme rast atbildi uz jautājumu: “Kāpēc viss pasaules darbs?” - viņi liek Pruševskim aizdomās par savu dubultnieku Voščevā. Patiešām, Voščevai ir daudz līdzību ar gaišas nākotnes ēkas projekta autoru: abi cieš no dzīves “nepatiesības”, saprotot, ka cilvēki dzīvo bezjēdzīgi, abi cenšas glābt un saglabāt trauslo. cilvēka dzīve. Voščovs savāca un "saglabāja visa veida nelaimes un neskaidrības objektus", Pruševskis uzcēla māju, kas paredzēta "cilvēku aizsardzībai". Inženiera Pruševska “mūžīgās mājas” projekts tiek pārbaudīts pēc tā atbilstības pakāpes Voščova garīgajām vajadzībām. Ekskavatoru Čiklinu, tāpat kā Pruševski un Voščevu, mocīja cilvēku nedrošības apziņa. Čiklins ir apveltīts ar īpašu attieksmi pret mirušajiem, kas izcēla pašu Platonovu. No viņa lūpām skan kristīgā patiesība: "Arī mirušie ir cilvēki." Čiklins un Pruševskis atklāj, ka jaunībā piedzīvojuši mīlestību pret meiteni, ar kuru viņi atkal satikās traģiski apstākļi. Šī ir Jūlija, Nastjas mirstošā māte, kuru nejauši atrada Čiklins. Vēlme glābt bedres strādnieku dzīvības, ko nogurdināja mugurā lauzts darbs, ekskavatora galvā dzimst projekts izmantot gravu bedres paplašināšanai (“grava” vienmēr ir palikusi Platona pasaulē kā simbols “elles dibens”). Čiklina sapni pārvērst gravu par “mūžīgo māju” pamatu noteica vēlme sasniegt nemirstību.
Tajā pašā laikā Voščova un Pruševska tēliem ir paralēles Dostojevska daiļradē. "Es esmu blaktis un ar visu pazemojumu atzīstu, ka neko nevaru saprast, kāpēc viss tā ir sakārtots," savam brālim saka Ivans Karamazovs. Viņa vārdi satur to pašu jautājumu par pasaules uzbūvi, kas vajā Platona patiesības meklētājus.
“Bedrē” dzīves rekonstrukcijas motīvs savijas ar rakstnieces tradicionālo klejošanas motīvu patiesības meklējumos. Platonovs uzskatīja, ka, klaiņojot, cilvēks var saprast patiesību, izlaižot telpu caur sevi. Bezdarbnieks Voščovs kļūst par klejotāju pret savu gribu, viņš nakšņo "siltā bedrē" (kas Platona pasaulē nozīmē stāvokli, kas ir tuvu nāvei). Atrodoties būvlaukumā, Platonova varonis kazarmās atklāj sociālisma celtniekus, kur viņi guļ plecu pie pleca uz grīdas, līdz nāvei noguruši mugurkaula darba dēļ. Raču eksistenci salīdzina ar atrašanos elles “dibenā”. “Kopējās proletāriešu mājas” būvniecības apraksts atgādina V.V. “Stāstu... par Kuzņeckstroju...”. Majakovskis (1929), kur strādnieki būvē “dārza pilsētu” netīrumos, badā un aukstumā, un tā laika mākslinieku gleznas P.I. Šolohovs “Būvniecība” (1929) un P.I. Kotovs "Kuzņeckstrojs. Domnas Nr.1" (1930).
Ekskavatori, paplašinot un padziļinot bedri, cenšas atkārtot to, ko paguva Platona agrīno stāstu “Markuns” (1921) un “Domas sātans” (1921) varoņi, kuriem izdevās izveidot dzinēju, kas no jauna radīja pasaule: apvienot cilvēci un atjaunot planētu. Viņu centieni ir vērsti uz noslēpumu, kā mirušo vielu pārveidot dzīvā matērijā.
Reliģisko attieksmi pret komunismu nosaka Platonova varoņu pārliecība, ka jaunā sabiedriskā kārtība nodrošinās cilvēkiem nemirstību. Pārcelšanās uz “mūžīgo” “kopējo proletāriešu māju” nozīmē debesu apzināšanos uz zemes.
Bet bedre kļūst arvien lielāka, veidojas bedre, kas pārvēršas par racēju adoptētās bārenes Nastjas kapavietu. Meitene, nākotnes Krievijas simbols, mirst pēc tam, kad viņas māte, flīžu rūpnīcas īpašnieka meita, “plīts krāsnis”, kuras liktenis ir stāsts par mežonībām un cilvēka nāvi nežēlīgā pasaulē. Motīvu pārvērst cilvēku par būtni, kas “aizaugusi ar ādu”, pastiprina neparastā tēla parādīšanās stāstā - āmurlācis (cilvēka pārvēršanas par lāci motīvs iepriekš bija dzirdēts Majakovska dzejolī “Par šo” ).
Platonova “Bedres” beigas parāda, pie kā nonāk varoņi, tiecoties pēc “pacelšanās” pāri pasaulei, pēc varas pār matēriju, kas paver nemirstības iespēju. Viņi nedodas uz debesu paradīzi un nevar izveidot zemes paradīzi. Stāstā pati nākotne, kas iemiesota bāreņa Nastjas tēlā, tiek upurēta “nākotnes harmonijai”. Bērna nāve Voščevu ved izmisumā.
Neskatoties uz tēmu dažādību A.P. Platonovu, kuru nodarbojās ar elektrifikācijas un kolektivizācijas problēmām, pilsoņu karu un komunisma celtniecību, tos visus vieno rakstnieka vēlme atrast ceļu uz laimi, noteikt, kas ir “cilvēka sirds” prieks. Platonovs šos jautājumus atrisināja, pievēršoties apkārtējās dzīves realitātei. Stāsts “Bedre” ir veltīts industrializācijas laikam un kolektivizācijas sākumam jaunajā padomju valstī, kuras gaišajai komunistiskajai nākotnei autors patiešām ticēja. Tiesa, Platonova
Arvien vairāk sāka uztraukties, ka “vispārējās dzīves plānā” praktiski neatlika vietas konkrētam cilvēkam, ar viņa domām, pārdzīvojumiem, jūtām. Un ar saviem darbiem rakstnieks vēlējās brīdināt pārlieku dedzīgos “aktīvos” no kļūdām, kas bija liktenīgas krievu tautai.
Atsavināšanas aina stāstā “Bedre” ļoti skaidri un precīzi atklāj padomju ciematā veiktās kolektivizācijas būtību. Kolhoza uztvere tiek parādīta ar bērna – Nastjas – acīm. Viņa Čiklinam jautā: “Vai tu te kolhozu esi izveidojis? Parādiet man kolhozu! Šis jauninājums tiek saprasts kā pilnībā jauna dzīve, paradīze zemes virsū. Pat pieaugušie "nevietējie" no kolhoza sagaida "prieku": "Kur kolhoza pabalsts - vai mēs veltījāmies?" Šos jautājumus rada vilšanās no patiesās ainas, kas pavērās klaidoņu acu priekšā: “Svešinieki, jaunpienācēji apmetās kaudzēm un mazām masām ap Orgādu, kamēr kolhozs vēl gulēja ģenerālpudurā pie nakts, izbalējis uguns. ”. Simboliski izskatās “iknakts izbalējis ugunskurs” un kolhoznieku “vispārējais salidojums”. Aiz šo cilvēku vienkāršās nesakārtotības (salīdzinot ar “kulaku šķiras stiprajām, tīrajām būdām”) slēpjas arī viņu bezseja. Tāpēc viņu galvenais pārstāvis ir āmurlācis, puscilvēks, pusdzīvnieks. Viņam ir spēja veikt produktīvu darbu, bet viņam ir liegts pats svarīgākais - spēja domāt un attiecīgi runāt. Domāšana lācī ir aizstāta ar “šķiras izjūtu”. Taču tieši to prasīja jaunajā padomju sabiedrībā “viens cilvēks” varēja domāt par visiem... galvenais cilvēks" Nav nejaušība, ka Čiklins aizraujas elpu un atver durvis, “lai būtu redzama brīvība”, kad “saprātīgais vīrs” aicina apsvērt atsavināšanas lietderīgumu. Vienkāršākais ir vienkārši novērsties no patiesības un ļaut pašiem izlemt citiem, novelot atbildību uz bezsejīgajiem “mēs”. “Nav tava darīšana, stulbi! - Čiklins atbild ar dūri. "Mēs varam iecelt karali, kad tas mums noder, un mēs varam viņu notriekt ar vienu elpas vilcienu... Un tu - pazūdi!" Bet Čiklins nez kāpēc kliedz “no sirds svelmainā spēka”, iespējams, sevī protestējot pret viņam atņemtajām tiesībām domāt un pieņemt lēmumus neatkarīgi.
Gan Nastja (“Viņš arī cieš, viņš ir mūsu, vai ne?”), gan birokrāts Paškins (“Paškins bija pilnīgi noskumis par reģiona nezināmo proletārieti un gribēja viņu ātri atbrīvot no apspiešanas”). Bet, ja meitene lācī ierauga, pirmkārt, cietušu radību un tāpēc jūt ar viņu radniecību, tad varas pārstāvis labas vēlmes vietā “atrast šeit atlikušo lauku strādnieku un sagādājis viņu labāku dzīves daļu, tad atlaist arodbiedrības rajona komiteju par nolaidību biedru masas apkalpošanā,” steigā un neizpratnē “atgriezās ar mašīnu”, formāli neredzot iespēju lāci klasificēt kā apspiesto šķiru. Autore objektīvi ataino nabadzīgo situāciju ciematā, kuri gandrīz par velti ir spiesti strādāt pie turīgiem ciema iedzīvotājiem. Caur lāča tēlu parādīts, kā izturējās pret tādiem kā viņš: “Āmurnieks atcerējās, kā g. vintage gadi viņš izrāva celmus uz šī cilvēka zemes un ēda zāli no klusa bada, jo vīrs viņam deva ēst tikai vakarā - to, kas bija palicis no cūkām, un cūkas apgūlās sile un miegā apēda lāča porciju. ” Taču nekas nevar attaisnot nežēlību, ar kādu notikusi atsavināšana: “... lācis piecēlās no traukiem, ērti apskāva vīrieša augumu un, saspiežot viņu ar tādu spēku, ka no vīrieša izplūda sakrājušies tauki un sviedri, kliedza viņa galva plkst dažādas balsis"Dusmu un baumu dēļ āmurs gandrīz nevarēja runāt."
Tas ir biedējoši, ka bērni tika audzināti tādā naidā, kuriem tad vajadzēja dzīvot valstī, kurā nav naidīguma. Tomēr no bērnības iesakņojušās idejas par draugiem un citiem diez vai izzudīs pieaugušā vecumā. Nastja sākotnēji iebilst pret tiem, kurus lācis “iedziļinās” būt kulakiem: “Nastja nožņaudza resnu kulaku mušu uz rokas... un arī teica:
"Un jūs pārspējāt viņus kā klasi!"
Par puiku no kulaku ģimenes viņa saka: “Viņš ir ļoti viltīgs”, saskatot viņā nevēlēšanos šķirties no kaut kā sava, sava. Šādas audzināšanas rezultātā visi, kas kuģo uz plosta bērnam, saplūst vienā cilvēkā - "bastard": "Lai viņš ceļo pa jūrām: šodien šeit un rīt tur, vai ne? - teica Nastja. "Mums būs garlaicīgi ar neģēli!" Čikļina vārdi par partiju, kurai teorētiski būtu jāsargā darba ļaužu intereses, mums šķiet ironiski: "Jūs to neatpazīstat pēc skata, es to tik tikko jūtu."
Analizējot Platonova darbus ciešu uzmanību valdzina viņu mēli. Tas ir dzejnieka, satīriķa un galvenokārt filozofa stils. Stāstītājs visbiežāk nāk no tautas, kas vēl nav iemācījusies lietot zinātniskus terminus un uz svarīgiem, aktuāliem esamības jautājumiem cenšas atbildēt savā valodā, it kā “piedzīvojot” domas. Tāpēc rodas tādi izteicieni kā “nevarēju pateikt nevienu vārdu prāta trūkuma dēļ”, “organizētiem cilvēkiem nevajadzētu dzīvot bez prāta”, “es dzīvoju kopā ar cilvēkiem - tāpēc no bēdām kļuvu pelēks” utt. . Platonova varoņi domā ar lingvistiskajiem līdzekļiem, ko viņi runā. Divdesmitā gadsimta 20. gadu īpašo atmosfēru uzsver birokrātiskās valodas pārpilnība Platona varoņu runā (“Čiklins un āmurs vispirms apskatīja ekonomiski nomaļās vietas”), saukļu un plakātu leksika (“... Paškins nolēma Prushevski pilnā ātrumā iemest kolhozā kā rāmi kultūras revolūcija..."), ideoloģismus ("... norādiet viņam visvairāk apspiesto lauku strādnieku, kurš gandrīz no neatminamiem laikiem strādāja par velti īpašuma mājsaimniecībās..."). Turklāt vārdi dažādi stili nejauši tiek sajaukti Platona klaidoņu runā, bieži vien viņi slikti saprot lietoto vārdu nozīmi (“Iztukšojiet lauku strādnieku īpašumu!” Čiklins sacīja gulošajam vīrietim. “Izkāp no kolhoza un neuzdrošinies dzīvot vairs pasaulē!”). Rodas iespaids, ka domas un idejas it kā saduras viena ar otru, pievelkot un atgrūžot. Tādējādi, sekojot krievu literatūras tradīcijām, Platonovs izmanto ainavas, lai nodotu attēlotā kopējo noskaņu. Taču arī šeit aprakstos jūtam raupjumu, neveiklību un dažādu stilu vārdu kombināciju: “Sniegs, kas līdz šim ik pa laikam bija snidzis no augšējām vietām, tagad sāka snigt biežāk un stiprāk - kaut kāds vējš, kas nāca pretī. sāka ražot puteni, kas notiek, iestājoties ziemai. Bet Čiklins ar lāci gāja pa sniegoto sekantu frekvenci taisnā ielu kārtībā, jo Čiklins nevarēja rēķināties ar dabas noskaņām...”
Dūru raidīšanas uz plosta ainas beigas ir neskaidras. No vienas puses, mūs pārņem simpātijas pret Pruševski, kurš ar līdzjūtību raugās uz “kulaku klasi”, “it kā nesaskaroties”. Taču daļa patiesības ir Žačeva vārdos, kurš par tiem, kas kuģo, atzīmē: “Vai jūs domājat, ka šie cilvēki eksistē? Oho! Šī ir tikai ārējā āda, mums ir tāls ceļš ejams, lai sasniegtu cilvēkus, tāpēc man ir žēl!” Pievērsīsim uzmanību vietniekvārdam “mēs”. Žačovs arī sevi uzskata par vienu no "nogurušajiem aizspriedumiem". Viņš visas cerības saista ar nākamajām paaudzēm: “Žačovs rāpās pēc kulakiem, lai nodrošinātu, ka viņi var droši kuģot jūrā ar straumi, un lai būtu vairāk pārliecināts, ka notiks sociālisms, ka Nastja to saņems savā jaunavu pūrā, un viņš, Žačovs, labprātāk iet bojā kā noguris aizspriedums. Tomēr, kā esam pārliecināti, autores skatījums uz Nastjas nākotni ir visai pesimistisks. Pat bērna laimi nevar balstīt uz kāda cita ciešanām.
Tas tika pabeigts 30. gadu sākumā, un tas atspoguļo kolektivizācijas virsotni. Darbs netika publicēts rakstnieka dzīves laikā. Padomju Savienībā tas pirmo reizi tika publicēts tikai 1987. gadā.
Īsa radīšanas vēsture
Nereti kā “Bedres” tapšanas laiks norādīts laika posms no 1929. gada decembra līdz 1930. gada aprīlim. Datumus pats Platonovs ierakstīja darba otrā mašīnrakstā izdevuma titullapā izgrieztās oriģinālversijas vietā. Mūsdienu rakstnieka darba pētnieki neuzskata, ka stāsts tika izveidots tieši norādītajā laika posmā. Taču Platonovs iepriekš minēto laika periodu izvēlējās ne nejauši. Šis periods ir kolektivizācijas virsotne, kas tiek apspriesta "Bedrē".
Vārds
Platonova stāsts savu nosaukumu ieguva pēc analoģijas ar populārajiem 20. un 30. gadu industriālajiem romāniem - Panferova “Akmeņi”, Gladkova “Cements”, Karavaevas “Zāģētava” un tā tālāk. Lielākajai daļai šo vārdu bija metaforiska nozīme. Jo īpaši Gladkova cements ir ne tikai celtniecības materiāls, ražots rūpnīcā, bet arī strādnieku šķira, kurai lemts saturēt kopā “darba masas” un darboties kā jaunas dzīves pamats. Platonovs ievēro tā laika literāro šablonu. Bedre ir vieta, kur notiek liela daļa darbības, kā arī bedre un kaps. Rezultātā Platona stāstā parasts būvprojekts, kuru pirmajā padomju piecu gadu plānā bija daudz, pārvēršas par vēsturiska strupceļa simbolu. Pamatu bedres rakšana darbā ir pirmais posms proletāriešu kopīgas mājas celtniecībā. Galu galā bedre nekad netika pilnībā izrakta.
Priekšmeti
Darba svarīgākā tēma ir patiesības, dzīves jēgas meklējumu tēma. Ar to galvenokārt nodarbina Voščovs. Dzīve bez jēgas un bez patiesības viņam nav salda. Mēģinot rast atbildes uz mūžīgiem jautājumiem, viņš pazūd savā darbā, lai nebūtu tik sāpīgi eksistēt. Dzīves jēgu meklē ne tikai Voščovs, bet arī citi stāsta varoņi. Piemēram, lācis strādā pie kalves. Voščovs viņu uzskata par liecinieku, ka patiesības nav, un pēc tam atzīmē: "Viņš var tikai strādāt, bet, atpūšoties un domājot, viņam sāks garlaicīgi." Darba beigās nav iespējams atklāt ne patiesību, ne dzīves jēgu. Nastja mirst, pamatu bedre nav izrakta.
Vēl viena svarīga stāsta tēma ir nāves tēma. Darbā viņa tiek pieminēta pastāvīgi, tieši vai netieši. Bedre izskatās pēc kapa. Nastjai tiek iedoti divi zārki – tiek pieņemts, ka vienā meitene gulēs, bet otrā glabās rotaļlietas. Autors Voščevu sauc par “dzīvo neklātienē”. Par strādniekiem, kas gulēja kazarmās, ir teikts, ka viņi "bija tievi kā mirušie". Inženierim Pruševskim visa pasaule ir "miris ķermenis". Var minēt daudz vairāk piemēru. Starp citu, nāves tēma un tās pārvarēšana, iespējams, ir vissvarīgākā visos Platonova darbos. Kā atzīmē Anatolijs Rjasovs, Platona darbos briesmīgā nāves pieredze vienlaikus ir arī nemirstības pieredze.
"Pit" tiek uzskatīta par vienu no vissarežģītākie darbi ne tikai krievu, bet arī pasaules literatūrā. Katrs, kurš rūpīgi izlasīs stāstu, to sapratīs savā veidā, un, atkārtoti lasot, viņš pastāvīgi atklās jaunas šķautnes.
Personāži
Platonovs “Bedrē” iepazīstina lasītāju ar padomju sabiedrības modeli uz 1929. un 1930. gada notikumu fona. Piemēram, Safronovs darbojas kā runasvīrs oficiālā ideoloģija. Tādi cilvēki kā viņš tika uzskatīti par varas ideoloģisko atbalstu. Kozlovs ir tipisks oportūnists, kurš nolēma pamest bedres sociālā darba dēļ. Rajona arodbiedrību biroja priekšsēdētājs Paškins ir birokrāts funkcionārs, kurš saņem glītu algu.
Kas attiecas uz meiteni Nastju, viņa simbolizē jauno Padomju Krieviju. Viņas māte ir mirušā katla plīts Jūlija - Vēsturiskā Krievija. Pēc Platonova domām, jaunā Krievija, kas cenšas pamest savu pagātni, nespēj pastāvēt bez vecās Krievijas. Tāpēc Nastja mirst finālā, ilgojoties pēc savas mātes.
Stāsta galvenais varonis ir Voščovs, cilvēks, kurš cenšas atrast patiesību un atrast dzīves jēgu. Bez tā nekas šajā pasaulē viņu neiepriecina. Voščevam tas ir dīvains hobijs- savākt visu veidu lupatas "sociālistiskajai atriebībai". Finālā viņš arī pulcēs ciema iedzīvotājus un vadīs tos būvēt pamatu bedri. Voščova darbība ir cieši saistīta ar patieso padomju valdības attieksmi pret lūžņu piegādi, kam vajadzēja palīdzēt savākt naudu industrializācijai un radīt rūpniecībai izejvielu bāzi. “Bedrē” ciema cilvēki, kurus Voščovs atveda uz būvlaukumu, patiesībā ir tie paši lūžņi, patērējami materiāli. Nekas labs viņu negaida.
Sastāvs
Stāsts sastāv no divām daļām. Pirmais ir pilsētas. Stāsta centrā ir bedres rakšana. Otrais ir lauks. Šeit galvenā uzmanība tiek pievērsta kolhoza izveidei un atsavināšanai. Šis sastāvs nerodas nejauši. Tas korelē ar Staļina runu “Par jautājumiem lauksaimniecības politiku PSRS,” teikts 1929. gada decembra beigās marksistu agrāristu konferencē. Īpaša uzmanība tika pievērsta jautājumam par “pilsētas un lauku opozīcijas likvidēšanu”. Finālā darbība atgriežas bedrē – kompozīcijas cilpas.
Valodas iezīmes
“Bedre”, tāpat kā citi platoniskie darbi, izceļas ar īpašu valodu. Viena no tās galvenajām iezīmēm ir individuālas autoru kombinācijas. Tie kalpo kā mākslinieciskās reprezentācijas līdzeklis, kā arī palīdz atspoguļot autora filozofiju un pievērst lasītāju uzmanību problēmām, kas skar autoru.
Literatūras virziens un žanrs
1920. gadā, vēl būdams iesācējs autors, Platonovs aizpildīja anketu Viskrievijas Pirmajam proletāriešu rakstnieku kongresam. Cita starpā bija šāds jautājums: “Kas literārās tendences vai tu piederi vai jūti līdzi?” Platonovs atbildēja: "Nav, man ir savs." Viņš saglabāja šo amatu visas savas karjeras laikā.
Pēc paša Platonova definīcijas “Bedres” žanrs ir stāsts. Turklāt dažādi pētnieki darbā atraduši arī citu žanru elementus. Starp tiem ir distopija, industriālais romāns un pat noslēpums.