M. Gorkijs
M. Gorkijs. Kopotie darbi trīsdesmit sējumos M., GIHL, 1953 27. sējums. Raksti, referāti, runas, apsveikumi (1933-1936) Tātad - pirmais Padomju Sociālistisko Republiku Savienības un reģionu rakstnieku ģenerālkongress beidza savu darbu. Šis darbs izrādījās tik nozīmīgs un daudzveidīgs, ka tagad, in noslēguma piezīmes, es varu tikai ārēji iezīmēt tā dziļo nozīmi, varu atzīmēt tikai nozīmīgāko no tā atklātā. Pirms kongresa un tā sākumā daži un pat, šķiet, daudzi rakstnieki nesaprata kongresa organizēšanas jēgu. "Kāpēc viņš ir?", viņi jautāja: "Mēs parunāsim, mēs iesim katrs savu ceļu, un viss paliks pa vecam." Tie ir ļoti dīvaini cilvēki, un kongresā viņus pamatoti sauca par vienaldzīgiem. Viņu acis redz, ka mūsu realitātē dažas lietas joprojām paliek “kā bija”, bet vienaldzība neļauj saprast, ka tas, kas paliek, ir tikai tāpēc, ka proletariātam, valsts īpašniekam, nav pietiekami daudz laika, lai pilnībā iznīcinātu un iznīcinātu. iznīcināt šīs paliekas. Šie cilvēki ir diezgan apmierināti ar jau paveikto, kas ir palīdzējis viņiem virzīties uz priekšu ērtās pozīcijās un stiprinājis viņu kā individuālistu dabisko vienaldzību. Viņi nesaprot, ka mēs visi esam ļoti mazi cilvēki salīdzinājumā ar lielajām lietām, kas notiek pasaulē, viņi nesaprot, ka mēs dzīvojam un strādājam pirmā cēliena sākumā jaunākā traģēdija strādājoša cilvēce. Viņi jau ir pieraduši dzīvot bez lepnuma sajūtas par personīgās eksistences jēgu un rūpējas tikai par to, lai saglabātu trulu kungu, savu mazo, vāji noslīpēto talantu blāvo izcilību. Viņi nesaprot, ka personīgās eksistences jēga ir padziļināt un paplašināt daudzmiljonu strādājošās cilvēces masu eksistences jēgu. Bet šie miljoni cilvēku uz kongresu sūtīja savus pārstāvjus: strādniekus no dažādām ražošanas jomām, izgudrotājus, kolhozniekus, pionierus. Visa valsts nostājās Sociālistiskās padomju savienības rakstnieku priekšā, piecēlās un izvirzīja viņiem augstas prasības, viņu talantus, darbu. Šie cilvēki ir padomju zemes lielā tagadne un nākotne. Pārtraucot mūsu sarunas, Apžilbinot ar nebijušu darbu spožumu, Viņi atnesa savas uzvaras - Maize, lidmašīnas, metāls - paši, - Viņi sevi kā tēmu atnesa, Tāpat kā viņu darbs, mīlestība, dzīve. Un katrs no tiem skanēja kā dzejolis, Jo katrā dārdēja boļševisms. Neapstrādātas, steigā tapušas dzejas rindas dzīvē ir noslepkavota cieņas un mīlestības sajūta pret strādājošo cilvēci, visu vērtību radītāju. Mums pietrūkst paškritikai vajadzīgās sirsnības, pārlieku izrādām sīkas filistiskas dusmas, kad viens otru kritizējam. Mums joprojām šķiet, ka par savu maizes gabalu kritizējam konkurentu, nevis biedru darbā, kas iegūst arvien dziļāku nozīmi kā visu pasaules labāko revolucionāro spēku motivētājs. Mēs, rakstnieki, visindividuālākās mākslas darbinieki, maldāmies, uzskatot savu pieredzi par mūsu vienīgo īpašumu, turpretim tā ir realitātes suģests un pagātnē ļoti smaga dāvana no tās. Pagātnē, biedri, jo mēs visi jau esam redzējuši un redzam, ka boļševiku partijas radītā jaunā realitāte, kas iemieso masu prātu un gribu, - jaunā realitāte mums piedāvā brīnišķīgu dāvanu - vēl nebijušu intelektuāla dāvanu. daudzu miljonu strādājošo cilvēku ziedēšana. Es jums atgādināšu brīnišķīgu runu Vsevolods Ivanovs,šai runai jāpaliek mūsu atmiņā kā politiski domājoša mākslinieka sirsnīgas paškritikas paraugam. Runas ir pelnījušas tādu pašu uzmanību Y. Oļeša, L. Seifuļina un daudzi citi. Apmēram pirms diviem gadiem Josifs Staļins, Rūpējoties par literatūras kvalitātes uzlabošanu, viņš komunistiskajiem rakstniekiem teica: "Mācieties rakstīt no cilvēkiem, kas nav partijas." Nerunājot par to, vai komunisti kaut ko mācījās no bezpartejiskajiem māksliniekiem, jāatzīmē, ka bezpartejiskie cilvēki diezgan labi mācījās domāt no proletariāta. (Aplausi.) Reiz paģiru pesimisma lēkmē Leonīds Andrejevs teica: “Konditors ir laimīgāks par rakstnieku, viņš zina, ka bērniem un jaunām dāmām ļoti garšo kūkas. slikts cilvēks kurš dara labu darbu, nezinot kam un šauboties, ka šis darbs vispār ir vajadzīgs. Tāpēc lielākā daļa rakstnieku nevēlas nevienam izpatikt un vēlas visus aizvainot." Padomju Sociālistisko Republiku Savienības rakstnieki redz, kam viņi strādā. Pie viņiem nāk pats lasītājs, lasītājs viņus sauc par "dvēseļu inženieriem". " un pieprasa, lai viņi organizē vienkāršos vārdos labos, patiesos tēlos par viņa izjūtām, jūtām, domām, viņa varonīgo darbu. Tik cieša, tieša lasītāja vienotība ar rakstnieku vēl nekur nav notikusi, un šajā faktā ir grūtības, kas mums jāpārvar, bet šajā faktā ir mūsu laime, kuru mēs vēl neesam iemācījušies novērtēt. Tāpat kā mūsu brālīgo republiku kultūrām, kas ir nacionālas pēc formas, paliek un tām pēc būtības ir jābūt sociālismam, mūsu jaunradei ir jāpaliek individuālai pēc formas un jābūt sociālistiski ļeņiniskam savas pamatidejas izpratnē. Šī nozīme ir cilvēku atbrīvošana no pagātnes paliekām, no noziedzīgas un kropļojošas domas un šķiru vēstures izjūtas indoktrinācijas - vēstures, kas audzina darba cilvēkus par vergiem, intelektuāļus - divkosīgos vai vienaldzīgos, anarhistus vai renegātus, skeptiķi un nesamierināmā kritiķi vai samierinātāji . Galu galā kongress dod tiesības cerēt, ka turpmāk jēdziens “bezpartejiskais rakstnieks” paliks tikai formāls jēdziens, bet iekšēji katrs jutīsimies kā īsts Ļeņiniskās partijas biedrs, kas tik skaisti un ar Vissavienības kongresa atļauju savlaicīgi apliecināja savu uzticību bezpartijisko rakstnieku godam un darbam. Šajā kongresā mēs daudzmiljonu lasītājam un valdībai izsniedzām lielus rēķinus, un, protams, tagad mums ir pienākums apmaksāt rēķinus ar godīgu, labu darbu. Mēs to darīsim, ja neaizmirsīsim, ko mums ierosināja lasītāju - un to vidū arī mūsu bērnu - runas, neaizmirsīsim, cik milzīga nozīme mūsu valstī ir literatūrai, kādas dažādas augstas prasības mums tiek izvirzītas. . Mēs to neaizmirsīsim, ja nekavējoties iznīcināsim savā vidū visas grupu attiecību paliekas - attiecības, kas smieklīgi un pretīgi līdzinās Maskavas bojāru cīņai par lokālismu - par vietām bojāru dumā un viņam tuvākajos cara svētkos. . Mums labi jāatceras biedra Seifullina gudrie vārdi, kurš pareizi teica, ka "mēs pārāk ātri un labprātīgi izveidojām rakstniekus". Un neaizmirstiet drauga norādījumus Nakorjakova, ka 1928.-1931.gadā mēs atdevām 75 procentus grāmatu, kurām nebija tiesību uz otrreizējiem izdevumiem, tas ir, ļoti sliktas grāmatas. “Jūs saprotat, cik daudz mēs publicējām par daudz, cik daudz radīja ne tikai materiālas, bet arī garīgas izmaksas mūsu tautai, mūsu sociālisma radītājiem, kuri lasa pelēku, sliktu un dažreiz uzlauztu grāmatu. Tā ir ne tikai rakstnieku kļūda, bet arī viena no rupjākajām izdevniecības kļūdām." Biedra Nakorjakova pēdējā teikuma beigas uzskatu par pārāk maigu un laipnu. Ar visu teikto es uzrunāju visa kongresa rakstniekus un līdz ar to arī brālīgo republiku pārstāvjus man nav ne pamata, ne vēlēšanās viņus izcelt kādā īpašā vietā, jo viņi strādā ne tikai katrs savas tautas labā, bet katrs par visām tautām. Sociālistisko republiku savienība un autonomie apgabali viņiem uzliek tādu pašu atbildību, kā arī krieviem laika trūkuma dēļ, bet pat to maz, kas man ir. lasīt iedveš ar stingru pārliecību, ka drīzumā no viņiem saņemsim grāmatas, kas ir ievērojamas ar materiāla novitāti un attēla spēku, kas atgādina, ka cilvēku skaits neietekmē talantu kvalitāti no Hamsuna, Ibsens ebreji nomira gandrīz izcilais dzejnieks Bialiks un bija izcili talantīgs satīriķis un humorists Šoloms Aleihems, latvieši radīja vareno dzejnieku Raini, Somija - Eino-Leino , - nav tik mazas valsts, kas to nedarītu dot izciliem māksliniekiem balsi. Es nosaucu tikai lielākos un ne visus, un es nosaucu rakstniekus, kas dzimuši kapitālistiskā sabiedrībā. Mūsu brālīgo tautu republikās rakstnieki dzimst no proletariāta, un no mūsu valsts piemēra mēs redzam, kādus talantīgus bērnus proletariāts īsā laikā radījis un cik nepārtraukti tos veido. Bet ar draudzīgu padomu, ko var saprast arī kā lūgumu, vēršos pie Kaukāza tautību un Vidusāzija. Ašigs atstāja pārsteidzošu iespaidu uz mani, un, es zinu, ne tikai uz mani. Suleimans Staļskis. Es redzēju, kā šis vecais vīrs, analfabēts, bet gudrs, sēžot uz tribīnes, čukstēja, veidojot savus dzejoļus, tad viņš, 20. gadsimta Homērs, apbrīnojami tos lasīja. (Aplausi.) Rūpējieties par cilvēkiem, kuri spēj radīt tādas dzejas pērles, kādas rada Suleimana. Atkārtoju: vārdu mākslas sākums ir folklorā. Vāciet savu folkloru, mācieties no tās, apstrādājiet to. Viņš dod daudz materiāla gan jums, gan mums, Savienības dzejniekiem un prozaiķiem. Jo labāk iepazīsim pagātni, jo vieglāk, jo dziļāk un priecīgāk sapratīsim mūsu radītās tagadnes lielo nozīmi. Runas kongresa sēdēs un sarunas ārpus sēžu zāles atklāja mūsu jūtu un vēlmju vienotību, mērķa vienotību un atklāja mūsu nepieņemami mazo pazīšanu ar mākslu un kopumā ar brālīgo republiku kultūru. Ja mēs nevēlamies, lai kongresā izcēlusies uguns nodziest, mums ir jāveic visi pasākumi, lai tas uzliesmotu vēl spožāk. Ir jāuzsāk savstarpēja un plaša iepazīšanās ar brālīgo republiku kultūrām. Iesākumam būtu nepieciešams Maskavā organizēt “Visavienības teātri”, kas uz skatuves, drāmā un komēdijā parādītu nacionālo republiku dzīvi un dzīvesveidu to vēsturiskajā pagātnē un varonīgajā tagadnē. (Aplausi.) Tālāk: nepieciešams izdot nacionālo republiku un novadu aktuālās prozas un dzejas krājumus krievu valodā, labi tulkojumi. (Aplausi.) Arī bērniem domātā literatūra ir jātulko. Nacionālo republiku rakstniekiem un zinātniekiem jāraksta savu valstu un valstu vēstures – vēstures, kas iepazīstinātu savā starpā visu republiku tautas. Ļoti labi noderēs šie Padomju Sociālistisko Republiku Savienības tautu stāsti labs līdzeklis visu septiņu republiku cilvēku savstarpēja sapratne un iekšējā, ideoloģiskā saliedētība. Šī savstarpējā sapratne, šī spēku vienotība ir nepieciešama ne tikai visiem republiku savienības ļaudīm, tie ir nepieciešami kā mācība un piemērs visiem zemes darba ļaudīm, pret kuriem organizējas tās vecais ienaidnieks kapitālisms. sevi jaunā aizsegā - fašisms. Laba, praktiska metode mūsu republiku savienības kultūras saišu un biznesa savstarpējo atkarību izcelšanai var būt kolektīvs darbs pie grāmatas “Divu piecgades plānu lietas un cilvēki”. Šai grāmatai vajadzētu parādīt Padomju Sociālistisko Republiku Savienības darbaspēkam eseju un stāstu veidā viņu darba rezultātus un faktus par darba kultūras un izglītības ietekmi uz cilvēkiem, uz intelekta izaugsmi utt. indivīdu gribu, atbrīvot tos no šaurajām īpašnieku sīkburžuāziskā individuālisma robežām, kolektīva darba apstākļos audzināt jaunu, sociālistisku individualitāti - parādīt spirāli, pa kuru virzāmies uz priekšu un paceļamies arvien augstāk un augstāk. Līdzdalība šajā darbā ir absolūti nepieciešama visu brālīgo republiku, visu reģionu rakstniekiem. Mēs joprojām esam tajā attīstības stadijā, kad mums jāpārliecinās par savu kultūras izaugsmi. No visa kongresā izskanējušais nozīmīgākais un svarīgākais ir tas, ka daudzi jaunie rakstnieki pirmo reizi izjuta savu nozīmi un atbildību valsts priekšā un saprata savu nepietiekamo sagatavotību darbam. Kolektīvs darbs pie grāmatu radīšanas, kas izceļ grandioza darba procesus, kas maina pasauli un cilvēkus, mums kalpos kā lielisks pašizglītības un sevis stiprināšanas līdzeklis. Ja nav nopietnu filozofiskā kritika , ko tik skumji rāda profesionālu kritiķu klusums kongresā, mums pašiem ir jāuzņemas paškritika nevis vārdos, bet darbos, tieši strādājot pie materiāla. bija skeptisks, baidoties, ka šāda darba metode var kaitīgi ierobežot darba vienības individuālo spēju attīstību. Biedri Vsevolods Ivanovs un Lidija Seifuļina, iebilstot pret viņu, man šķiet, kliedēja viņa bailes. Biedram Ērenburgam šķiet, ka kolektīva darba metode ir komandas darba metode. Šiem paņēmieniem nav citas līdzības, izņemot fizisko: abos gadījumos strādā grupas un komandas. Bet komanda strādā ar dzelzsbetonu, koku, metālu utt., vienmēr ar noteikti vienotu materiālu, kuram jāpiešķir iepriekš noteikta forma. Komandā individualitāte var atklāties tikai caur sava darba intensitāti. Komandas darbs pie materiāla sociālās parādības, darbs pie dzīves procesu refleksijas, attēlošanas - starp kuriem jo īpaši sava vieta ir šoka brigāžu akcijām - ir darbs pie bezgala daudzveidīgiem faktiem, un katrai atsevišķai vienībai, katram rakstniekam ir tiesības izvēlēties sev vienu vai citas sērijas fakti saskaņā ar viņa smagumu, viņa interesēm un spējām. Rakstnieku kolektīvajam darbam par dzīves parādībām pagātnē un tagadnē, lai visspilgtāk izgaismotu ceļus uz nākotni, ir dažas līdzības ar laboratoriju darbu, kas zinātniski un eksperimentāli pēta noteiktas organiskās dzīves parādības. Zināms, ka jebkuras metodes pamatā ir eksperiments – pētniecība, izpēte – un šī metode savukārt norāda tālākos studiju ceļus. (Aplausi.) Man ir drosme domāt, ka tieši kolektīvā darba metode ar materiālu palīdzēs mums vislabāk saprast, kādam jābūt sociālistiskajam reālismam. Biedri, mūsu valstī rīcības loģika ir priekšā jēdzienu loģikai, tas ir jājūt. Mana pārliecība, ka šī kolektīvās jaunrades metode var radīt pilnīgi oriģinālu Parīzē un Grenoblē, Londonā un Šanhajā, Sanfrancisko, Ženēvā, Romā, Dublinā utt., utt., pilsētās, ciemos, uz ūdens un uz sauszemes. Nepieciešams dāvināt bagāto brīvdienas un nabadzīgo pašnāvības, akadēmiju sanāksmes, mācītas biedrības un faktus, kas atspoguļoti laikrakstu hronikās par mežonīgu analfabētismu, māņticību, noziegumiem, izsmalcinātās kultūras izsmalcinātības faktiem, strādnieku streikiem, anekdotēm un ikdienu. drāmas - nekaunīgi greznības saucieni, krāpnieku varoņdarbi, politisko līderu meli, - vajag, atkārtoju, dāvāt parastu, ikdienišķu dienu ar visu tās trako, fantastisko parādību daudzveidību. Tas ir šķēru darbs daudz vairāk nekā pildspalvas darbs. Protams, komentāri ir neizbēgami, taču, manuprāt, tiem jābūt tikpat īsiem, cik izciliem. Bet fakti ir jākomentē ar faktiem, un uz šīm lupatām, uz šīm dienas lupatām rakstnieka komentāram vajadzētu spīdēt kā dzirkstelei, kas aizdedzina domu liesmu. Kopumā vienas dienas laikā jāparāda vēstures “mākslinieciskā” jaunrade. Neviens nekad to nav darījis, bet tas ir jādara! Un, ja mūsu viesu grupa uzņemas šādu darbu, viņi, protams, dos pasaulei kaut ko nebijušu, neparasti interesantu, žilbinoši spilgtu un dziļi pamācošu. (Aplausi.) Fašisma organizatoriskā ideja ir rasu teorija – teorija, kas paaugstina ģermāņu, romiešu, latīņu vai anglosakšu rasi kā vienīgo spēku, kas it kā spēj turpināt tālākai attīstībai kultūra, “tīrasiņu” rasu kultūra, kuras pamatā, kā zināms, ir skaitliski nenozīmīgas minoritātes nesaudzīga un arvien ciniskāka lielākā cilvēku vairākuma ekspluatācija. Šī skaitliski niecīgā minoritāte ir niecīga arī savā intelektuālajā spēkā, izniekota, izgudrojot metodes, kā ekspluatēt darba cilvēkus un darba cilvēkiem piederošās dabas bagātības. No visiem kapitālisma talantiem, kas kādreiz spēlēja pozitīva loma civilizācijas organizators un materiālā kultūra Mūsdienu kapitālisms ir saglabājis tikai mistisku pārliecību par savām tiesībām valdīt pār proletariātu un zemniekiem. Bet pret šo kapitālistu misticismu vēsture ir izvirzījusi reālu faktu - revolucionārā proletariāta spēku, ko organizē neiznīcināmā un neremdināmā, vēsturiski pamatotā, briesmīgā mācības patiesība. Markss-- Ļeņins, izvirzīja "vienotās frontes" faktu Francijā un vēl fiziski taustāmāku faktu - Padomju Sociālistisko Republiku proletariāta savienību. Saskaroties ar šo faktu spēku, fašisma indīgā, bet vieglā un plānā migla neizbēgami un drīz izklīdīs. Šī migla, kā mēs redzam, saindē un vilina tikai piedzīvojumu meklētājus, tikai bezprincipiālus, vienaldzīgus cilvēkus - cilvēkus, kuriem "viss ir vienāds" un kuriem ir vienalga, ko viņi nogalina - cilvēkus, kas ir buržuāziskās sabiedrības deģenerācijas un algotņu produkti. kapitālisma zemiskākajiem, zemiskākajiem un asiņainākajiem darbiem. Kapitālisma feodāļu galvenais spēks ir ieroči, ko viņiem izgatavo strādnieku šķira - ieroči, ložmetēji, lielgabali, indīgās gāzes un viss pārējais, ko jebkurā brīdī var un tiek vērsti kapitālisti pret strādniekiem. Taču nav tālu laiks, kad strādnieku revolucionārā tiesiskā apziņa iznīcinās kapitālistu misticismu. Taču viņi gatavo jaunu vispasaules slaktiņu, organizējot visas pasaules proletāriešu masveida iznīcināšanu uz nacionālo kapitālistu cīņu laukiem, kuras mērķis ir peļņa, mazo tautību paverdzināšana, padarot tos par Āfrikas vergiem - pusi. -izsalkuši dzīvnieki, kuriem ir pienākums smagi strādāt un pirkt nejaukas, sapuvušas preces tikai tāpēc, lai rūpniecības karaļi krāj bagātu zeltu - darba tautas lāsts - zelts, ar nenozīmīgiem putekļu plankumiem kapitālisti maksā strādniekiem par ķēžu kalšanu sev , izstrādājot ieročus pret sevi. Tieši tik aso šķiru attiecību priekšā strādāja mūsu Vissavienības kongress, un šādas katastrofas priekšvakarā mēs, Padomju Sociālistisko Republiku Savienības rakstnieki, turpināsim savu darbu! Šajā darbā nevar un nedrīkst būt vietas personīgiem niekiem. Revolucionārs internacionālisms pret buržuāzisko nacionālismu, rasismu, fašismu - tas ir tas, kas vēsturiskā nozīme Žans Ričards Blohs, Andrē Malro, Plivjē, Aragons, Tolers, Behers, daži- Es tos visus neuzskaitīšu - tie ir izcili talantīgu cilvēku spilgti vārdi, un tie visi ir bargi savu valstu buržuāzijas tiesneši, tie visi ir cilvēki, kas prot ienīst, bet prot arī mīlēt. . (Aplausi.) Mēs nezinājām, kā uzaicināt daudz vairāk, kuriem arī pilnā spēkā piemīt brīnišķīgā cilvēciskā mīlestības un naida dāvana, mēs nezinājām, kā viņus uzaicināt, un tā ir mūsu lielā vaina viņu priekšā. Taču esmu pārliecināts, ka otro padomju rakstnieku kongresu iepriecinās daudzi desmiti rakstnieku no Rietumiem un Austrumiem, rakstnieki no Ķīnas un Indijas, un nav šaubu, ka mēs esam apvienošanās priekšvakarā ap Trešo internacionāli. visu to labāko un godīgākie cilvēki māksla, zinātne un tehnoloģija. (Aplausi.) Nelielas un man personiski ne visai skaidras domstarpības radās starp ārzemniekiem un mums jautājumā par indivīda stāvokļa novērtēšanu bezšķiru sabiedrībā... Šim jautājumam ir pārsvarā akadēmisks, filozofisks raksturs, un, protams, to nevarētu labi izgaismot vienā vai divās tikšanās reizēs vai vienā sarunā... Lietas būtība ir tāda, ka Eiropā un visur pasaulē ir rakstnieks, kurš lolo gadsimtiem senos kultūras sasniegumus un kas to redz savās acīs. kapitālistiskā buržuāzija šie kultūras sasniegumi ir zaudējuši savu vērtību, ka katru dienu grāmatu var publiski sadedzināt jebkurš godīgs rakstnieks - Eiropā rakstnieks arvien vairāk izjūt buržuāzijas apspiešanas sāpes, baidās no viduslaiku barbarisma atdzimšanas, kas, iespējams, , neizslēgtu ķecerīgo domātāju inkvizīcijas izveidi. Eiropā buržuāzija un tās valdības ir arvien naidīgākas pret godīgo rakstnieku. Mums nav buržuāzijas, un mūsu valdība ir mūsu skolotāji un mūsu biedri, biedri šī vārda pilnā nozīmē. Šī brīža apstākļi dažkārt mudina protestēt pret individuālistiskas domas gribu, taču valsts un valdība ir dziļi ieinteresēta individualitātes brīvas izaugsmes vajadzībā un nodrošina to pēc iespējas vairāk tādas valsts apstākļos, ir spiests tērēt milzīgas naudas summas pašaizsardzībai pret jauno barbaru - Eiropas buržuāziju, kas bruņota no zobiem līdz kājām. patiesa aizraušanās ar mūsu mākslu un ar saukli: celt darba kvalitāti! Lieki piebilst, ka jo ideālāks ierocis, jo labāk tas nodrošina uzvaru. Grāmata ir vissvarīgākais un spēcīgākais sociālistiskās kultūras instruments. Augstas kvalitātes grāmatas pieprasa proletariāts, mūsu galvenais, daudzmiljonu lasītājs; kvalitatīvas grāmatas ir nepieciešamas simtiem topošo rakstnieku, kuri literatūrā nonāk no proletariāta vidus - no visu mūsu valsts republiku un reģionu rūpnīcām un kolhoziem. Mums rūpīgi, nepārtraukti un ar mīlestību jāpalīdz šiem jauniešiem viņu izvēlētajā grūtajā ceļā, taču, kā pareizi teica Seifullina, mums nevajadzētu steigties "padarīt viņus par rakstniekiem", un mums jāatceras biedra Nakorjakoza norādījumi par neauglīgu, neizdevīgu izšķērdēšanu. tautas aizsardzības līdzekļi grāmatu defektu izgatavošanai. Mums ir jābūt kolektīvi atbildīgiem par šo laulību. Visi mūsu dramaturgi kaislīgi un pārliecinoši runāja par nepieciešamību uzlabot mūsu dramaturģijas kvalitāti. Esmu pārliecināts, ka “Visavienības teātra” un “Klasikas teātra” organizācija mums ļoti palīdzēs apgūt seno un viduslaiku dramaturgu augsto tehniku, un brālīgo republiku dramaturģija paplašinās tēmu loku un norādīs. jaunas sākotnējās sadursmes. Ziņojumā Buharins Ir viens punkts, kas prasa iebildumus. Runājot par dzeju Majakovskis, N.I. Buharins neievēroja kaitīgo - manuprāt - "hiperbolismu", kas raksturīgs šim ļoti ietekmīgajam un oriģinālajam dzejniekam. Kā piemēru šādai ietekmei es ņemu ļoti apdāvināta dzejnieka dzejoļus Prokofjevs,- šķiet, ka viņš rediģēja romānu Molčanova“Zemnieks” ir romāns, kas tika apspriests “Literārās atrakcijās”, kurā dūrei līdzīgs zemnieks tika slavināts kā mūsu laikabiedrs Mikula Seljaaninovičs. Prokofjevs dzejā attēlo kādu Pāvelu Gromovu - “lielo varoni”, arī Mikuli. Pāvels Gromovs ir pārsteidzošs briesmonis. Par viņu tiek dziedāta pasaules dziesma, Kā viņš gāja, nikns ar zobenu un uguni. Viņš - pleci kā durvis— dārdēja pie Donas. Un kampaņas putekļi aizsedza mēnesi.-- Viņš --- mute kā pagrabā- viņš gāja, visu pārdzīvojis. Tātad vilks nepaiet garām un lūsis neskrien. Viņš - vaigu kauli kā dēļi un mute kā zārkam-- – Viņš bija pilnīgs izcirtumu un taku meistars. Citā dzejolī Prokofjevs attēlo tik šausmīgu lietu: vecākais dēls nepazīst līdzvērtīgu,-- Kājas...Septiņas kārotās pēkšņi iemīlas. Kāda kaza! Starp citu, Lavra ir bagāts, apdzīvots klosteris, gandrīz pilsēta, tāpat kā, piemēram, Kijevas un Trīsvienības-Sergija lavra. Lūk, pie kā noved Majakovska hiperbolisms! Prokofjevā šķiet, ka to sarežģī arī hiperbolisms Kļujeva, zemnieku mistiskās būtības un vēl mistiskākās "zemes varas" dziedātājs. Es nenoliedzu Prokofjeva talantu, viņa tieksme pēc episkā tēla ir pat slavējama. Tomēr epopejas tieksmei ir vajadzīgas zināšanas par zpos, un ceļā uz to vairs nevar rakstīt tādus dzejoļus: Slava pāri laukiem lidoja, Pērkons valdīja likteni. Ja vētras gāja pa labi, Thunderbolt devās pa kreisi. Vētras atkal dvesa dusmas, visu platuma grādu stipru aukstumu (?). Ja vētras gāja pa kreisi, Thunderbolt devās uz otru pusi. Es domāju, ka tas vairs nav episks. Tas ir kā sena dzejoļa atkārtojums, kas gribēja būt smieklīgs: Kijevā dzīvoja divi draugi — pārsteidzoši cilvēki. Pirmais bija no dienvidiem, bet otrais bija pretējs. Pirmais briesmīgais bija rijējs, bet otrais bija idiots, pirmais nomira no aizcietējumiem, bet otrais - gluži pretēji. un citi šāda veida. Esmu pārliecināts, ka šāda iepazīšanās kalpotu par iedvesmas avotu dzejniekiem un mūziķiem un darba ļaudis saņemtu brīnišķīgas jaunas dziesmas - dāvanu, ko viņi jau sen ir pelnījuši. Jāņem vērā, ka veca melodija, pat nedaudz pārveidota, bet piepildīta ar jauniem vārdiem, rada dziesmu, kuru iemācīsies viegli un ātri. Tikai jāsaprot ritma nozīme: “Dubinuškas” kori var izstiept līdz minūtes garumam, bet var arī dziedāt dejas ritmā. Mūsu jaunajiem dzejniekiem nevajadzētu noniecināt tautasdziesmu radīšanu. Uz priekšu un augstāk ir ceļš mums visiem, biedri, tas ir vienīgais ceļš, kas ir mūsu valsts, mūsu laikmeta tautas cienīgs. Ko nozīmē augstāks? Tas nozīmē: mums jāpaceļas pāri sīkumiem, personiskiem strīdiem, pāri lepnumam, pāri cīņai par pirmo vietu, pāri vēlmei komandēt citus – pāri visam, ko esam mantojuši no pagātnes vulgaritātes un stulbuma. Mēs esam iesaistīti milzīgā, pasaules nozīmes lietā, un mums ir jābūt personīgi cienīgiem, lai tajā piedalītos. Mēs ieejam laikmetā, kas pilns ar vislielāko traģēdiju, un mums ir jāsagatavojas, jāiemācās pārveidot šo traģēdiju tajās nevainojamajās formās, kā to prata attēlot senie traģēdisti. Ne uz minūti nedrīkstam aizmirst, ka par mums, klausoties mūsos, domā visa darba cilvēku pasaule, ka mēs strādājam tāda lasītāja un skatītāja priekšā, kāds vēl nav redzēts visā cilvēces vēsturē. Es aicinu jūs, biedri, mācīties - mācīties domāt, strādāt, mācīties cienīt un novērtēt vienam otru, kā karavīri kaujas laukā novērtē viens otru, un netērēt spēkus, cīnoties savā starpā par sīkumiem, laikā, kad vēsture jūs aicinājusi uz nežēlīgu cīņu ar veco pasauli. Kongresā uzstājās japāņi Hijikato,ķīniešu Hu Lan-čiŠie biedri it kā verbāli paspieda viens otram roku, apliecinot revolucionārā proletariāta mērķu vienotību valstī, kuras buržuāziju no Eiropas inficēja akūts un liktenīgs imperiālisma neprāta uzbrukums, un valsts, kuras buržuāzija nav tikai nodod savus ļaudis kā upurus laupītājiem imperiālistiem, bet arī paši tos iznīcina, lai izpatiktu ārzemnieku imperiālismam, tāpat kā to darīja krievu zemes īpašnieki un rūpnīcu īpašnieki 1918.-1922.gadā, izmantojot cinisku veikalnieku palīdzību Eiropā, Amerikā un Japāna. Kongresā nebija pietiekami izceltas abu Austrumu valstu revolucionārā proletariāta pārstāvju runas, kas skaidrojams tikai ar ārkārtīgu nogurumu, ko izraisījis divu nedēļu darbs, kas prasīja milzīgu uzmanību un beidzot arī nogurušo uzmanību. kopumā, bet nekādā gadījumā nenoliedzot asociācijas par daudzveidīga radošā darba tehniskiem jautājumiem. Rakstnieku kongress ir ļoti gandarīts un lepns par daudzo lasītāju delegāciju dāsni izrādīto uzmanību. Padomju Sociālistisko Republiku Savienības rakstnieki neaizmirsīs lasītāju izvirzītās augstās prasības un godīgi centīsies šīs prasības apmierināt. Lielākā daļa rakstnieku, spriežot pēc viņu runu struktūras, lieliski saprata, cik milzīga ir literatūras nozīme mūsu dzimtenē mūsu dzimtenē, viņi saprata, kas viņiem bija jādara, iespaidīgā, nepārtrauktā stingrās, bet mīlošās attieksmes demonstrācijā. lasītājiem literatūrai visa kongresa garumā. Mums ir tiesības uzskatīt, ka šo mīlestību ir izraisījuši mūsu jaunās literatūras nopelni un darbs. Lasītājs mums ir devis tiesības lepoties ar lasītāja un Ļeņina partijas attieksmi pret mums, taču nevajadzētu pārspīlēt mūsu darba nozīmi, kas joprojām ir tālu no perfektuma. Pašaudzināšana caur paškritiku, nepārtraukta cīņa par grāmatu kvalitāti, plānots darbs - cik tas mūsu amatā ir pieļaujams - izpratne par literatūru kā kolektīvi radītu procesu un uzliekot uz mums savstarpēju atbildību par otra darbu, atbildību pret lasītājs — šie ir secinājumi, kas mums jāsecina no lasītāju demonstrācijas kongresā. Šie atklājumi liek mums nekavējoties sākt praktiskais darbs - Vissavienības literatūras organizēšana kopumā. Mums ir jāapstrādā milzīgais un vērtīgais kongresa runu materiāls, lai tas mums kalpotu pagaidu gleznošana ar vārdiem. Ne mazāk svarīgas ir mūsu armēņu, gruzīnu, tatāru, turku uc valodu zināšanas. Ir jāizstrādā vispārēja programma nodarbībām ar iesācējiem rakstniekiem, programma, kas izslēgtu no šī darba subjektīvismu, kas ir ārkārtīgi kaitīgs jaunie rakstnieki. Lai to izdarītu, nepieciešams apvienot žurnālus "Izaugsme" un "Literatūras studijas" vienā literāra un pedagoģiska rakstura žurnālā un atcelt mazāk veiksmīgās individuālo rakstnieku nodarbības ar iesācējiem. Darba ir daudz, tas viss ir absolūti nepieciešams. Mūsu valstī nav pieļaujams, ka literatūras izaugsme attīstās pati par sevi, mums pašiem ir jāgatavo aizvietotājs, jāpaplašina literāro darbinieku skaits. Tad jālūdz valdībai apspriest nepieciešamību Maskavā organizēt “Visavienības teātri”, kurā visu tautību Padomju Sociālistisko Republiku Savienības māksliniekiem būtu iespēja iepazīstināt mūs, krievus ar savu dramaturģisko mākslu un caur to ar savas kultūras dzīves pagātni un tagadni. Šī teātra galvenajai, pastāvīgajai trupai vajadzētu būt krievu valodai, kas demonstrētu azerbaidžānas, armēņu, baltkrievu, gruzīnu, tatāru un visu citu Vidusāzijas, Kaukāza, Sibīrijas tautību lugas - krievu valodā, priekšzīmīgos tulkojumos. Brāļu republiku literatūras straujā izaugsme uzliek mums par pienākumu nopietni uzraudzīt šo literatūru izaugsmi un var būtiski veicināt krievu dramaturģijas izaugsmi. Jāpārrunā jautājums par “Klasikas teātra” organizēšanu Maskavā, kurā tiktu izrādītas tikai lugas no klasiskā repertuāra. Iepazīstinot skatītāju ar rakstniekiem ar seno grieķu, spāņu un viduslaiku angļu dramatiskās jaunrades piemēriem, tie palielinātu skatītāju prasības pret teātri, bet rakstnieku prasības pret sevi. Mums jāpievērš uzmanība reģionu literatūrai, īpaši Austrumu un Rietumsibīrija Cienījamie biedri! Mūsu priekšā ir milzīgs, daudzveidīgs darbs mūsu dzimtenes labā, kuru mēs veidojam kā visu valstu proletariāta dzimteni. Sāciet strādāt, biedri!-- Draudzīgs, harmonisks, ugunīgs ķeries pie darba! Lai dzīvo draudzīgā, stiprā strādnieku un cīnītāju vienotība ar vārdu sakot, lai dzīvo Vissavienības rakstnieku Sarkanā armija!-- Un lai dzīvo Vissavienības proletariāts, mūsu lasītāj,lasītājs-draugs, kuru Krievijas godīgie rakstnieki tik ļoti gaidījaXIX gadsimtā un kas ir parādījies, ar mīlestību mūs apņem un māca strādāt!-- Lai dzīvo Ļeņina partija
Proletariāta vadoni, lai dzīvo partijas līderis Josifs Staļins! (Vētraini, ilgstoši aplausi, pārvēršoties ovācijās. Visi pieceļas kājās un dzied “The Internationale”.)
PIEZĪMES
Divdesmit septītajā sējumā ir iekļauti raksti, referāti, runas, apsveikumi, kurus M.Gorkijs rakstīja un sniedza 1933.-1936.gadā. Daļa no tiem tika iekļauti autorizētos žurnālistikas un literatūrkritisko darbu krājumos ("Publiski raksti", 2. izdevums - 1933; "Par literatūru", 1. izdevums - 1933, 2. izdevums - 1935, kā arī 3. izdevums - 1937 , sagatavoti publicēšanai autora dzīves laikā) un tos vairākkārt rediģējis M. Gorkijs. Lielākā daļa sējumā iekļauto rakstu, referātu, runu un apsveikumu tika publicēti periodiskajos izdevumos un netika iekļauti autorizētajos krājumos. M. Gorkija raksti, referāti, runas, sveicieni apkopotajos darbos iekļauti pirmo reizi. Pirmo reizi publicēts laikrakstos "Pravda", 1934, Nr. 242, 2. septembris, "PSRS Centrālās izpildkomitejas un Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas ziņas", 1934, Nr. 206, 2. septembris, " Literārā avīze ", 1934, Nr. 117, 2. septembris un "Literārā Ļeņingrad", 1934, Nr.
45, 3. septembris, kā arī publikācijās: “Pirmais Vissavienības padomju rakstnieku kongress”, Stenogramma, M. 1934; M. Gorkijs, Padomju literatūra, Goslitizdat, M. 1934. Iekļauts M. Gorkija rakstu krājuma “Par literatūru” otrajā un trešajā izdevumā. Publicēts ar nelielu samazinājumu no norādītā krājuma otrā izdevuma teksta, pārbaudīts ar rokrakstiem un mašīnrakstiem (A. M. Gorkija arhīvs).. Pirms kongresa tika pieņemta Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas 1932. gada 23. aprīļa rezolūcija “Par literāro un māksliniecisko organizāciju pārstrukturēšanu”, ar kuru tika likvidētas daudzas literārās organizācijas un galvenokārt RAPP (Krievijas apvienība). Proletāriešu rakstnieki) - un izveidoja vienotu Rakstnieku savienību. Tās mērķis tika pasludināts “apvienot visus rakstniekus, kuri atbalsta padomju varas platformu un cenšas piedalīties sociālistiskajā celtniecībā...”. Pirms kongresa notika dažas liberālas izmaiņas publiskajā atmosfērā:
1) kultūra izvirzījās priekšplānā kā uzticamākais bastions cīņā pret fašismu. Šajā laikā parādījās M. Gorkija slavenais raksts “Ar ko jūs, kultūras meistari”, adresēts pasaules rakstniekiem, viņu saprātam un sirdsapziņai: tas bija pamats daudziem Aizsardzības rakstnieku kongresa lēmumiem. Kultūra (Parīze, 1935), kurā cita starpā piedalījās B. L. Pasternaks;
2) kongresa priekšvakarā savu ietekmi zaudēja daudzi “nikni dedzīgie”, komunistiskās augstprātības nesēji, īsti “dēmoni” - M. A. Bulgakova, A. P. Platonova, N. A. Kļujeva, S. A. Kļičkova, V. vajātāji , tādi modrības un kastas pieejas kultūrai tirgotāji kā L. Averbahs, S. Rodovs, G. Leļevičs, O. Beskins u.c. Un otrādi, daži bijušie opozicionāri bija iesaistīti aktīvā darbā kultūras jomā ( N. I. Buharins. tika iecelts par Izvestija redaktoru un pat apstiprināts par dzejas referentu Pirmajā kongresā N. Asejeva vietā);
3) jau pirms kongresa rakstnieku prātos ienāca doma par lielāko atbildību par radošajiem sasniegumiem, viņu vārdiem tautai skarbajā, faktiski pirmskara desmitgadē, kad šaujampulveris smaržoja no visām robežām. despotisks - par neauglīgu formālistisku eksperimentu nepieļaujamību, viltību, naturālistisku ikdienas rakstīšanu un it īpaši cilvēka bezspēcības sludināšanu, netikumu utt.
Rakstnieku kongress tika atklāts 1934. gada 17. augustā Maskavas Kolonnu zālē ar M. Gorkija atklāšanas runu, kurā izskanēja vārdi: “Ar lepnumu un prieku atklāju pirmo Rakstnieku kongresu Latvijas vēsturē. pasaule.” Pēc tam bija alternatīvi ziņojumi no rakstniekiem - paša M. Gorkija, S. Ja Maršaka (par bērnu literatūru), A. N. Tolstoja (par drāmu) - un partijas funkcionāriem N. I. Buharinu, K. B. Radeku, A. A. Ždanova, E. M. Jaroslavskis un citi.
Par ko un kā runāja paši rakstnieki - ne par funkcionāriem, ne par kreņķiem radošuma steigā - Juriju Oļešu, Borisu Pasternaku, V. Lugovskoju? Viņi runāja par krasi palielināto cilvēku lomu raksturā, radošuma veidā un rakstnieku likteņos.
“Neatraujieties no masām... Neupurējiet seju amata dēļ... Ar milzīgo siltumu, ar kādu mūs ieskauj tauta un valsts, ir pārāk lielas briesmas kļūt par literāro cienītāju. Prom no šīs pieķeršanās tās tiešo avotu vārdā, lielas, praktiskas un auglīgas mīlestības pret dzimteni un tagadni vārdā izcilākie cilvēki"(B. Pasternaks).
“Mēs ņēmām un knibinājām tēmas. Daudzējādā ziņā gājām pa virsotni, nevis dziļumā... Tas sakrīt ar svaigā materiāla pieplūduma izžūšanu, ar sakarīgas un dinamiskas pasaules izjūtas zudumu. Mums ir jāatbrīvo vieta sev priekšā... Mūsu mērķis ir dzeja, brīva vērienā, dzeja, kas nāk nevis no elkoņa, bet no pleca. Lai dzīvo kosmoss! (V. Lugovskojs).
Kongresa darba pozitīvā puse bija tā, ka, lai gan M. Bulgakova, A. Platonova, O. Mandeļštama, N. Kļujeva vārdi netika minēti, A. Bezimenskis un D. Bednijs klusībā tika novirzīti otrajā plānā. Un trakulīgais kolektivizācijas dziedātājs F. Panferovs (ar savu vairāku lappušu “Whetstones”) parādījās kā ļoti zemas mākslinieciskās kultūras fenomens.
Vai sociālistiskā reālisma metode (pasaules izpētes princips, sākotnējā garīgā un morālā pozīcija) bija vainojama daudzos literatūras grēkos?
Izstrādājot metodes definīciju, skaidri tika ņemts vērā fakts, ka tas bija nepieciešams - tas jau bija 30. gadu gars, atgriešanās pie krievu klasikas, pie Krievijas dzimtenes gars! - atmest 20. gadu “revolūcijas dēmona” L. D. Trocka estētiskās direktīvas. kas paredzēja pārtraukumu ar pagātni, jebkādas nepārtrauktības noliegšanu: “Revolūcija šķērsoja laiku uz pusēm... Laiks tiek sagriezts dzīvās un mirušās pusēs, un ir jāizvēlas dzīvais” (1923). Izrādās, ka mirušā puse kultūras ir Puškins, Tolstojs un visa kritiskā reālisma literatūra?!
Šādos apstākļos notika sava veida “estētiskā revolūcija” un tika atrasta metodes definīcija, prasība tās funkcionēšanai: “patiess, vēsturiski specifisks realitātes tēls tās attīstībā”. Liecinieks un rakstnieku sarunu dalībnieks (visbiežāk M. Gorkija mājā), Pirmā kongresa Organizācijas komitejas priekšsēdētājs, “Jaunās pasaules” redaktors I. M. Gronskis atgādināja ceļu uz šo definīciju:
“...es ierosināju (radošo metodi. - V.Ch.) proletāri saukt par sociālistisku, vēl labāk par komunistisko reālismu... Uzsvērsim divus punktus: pirmkārt, padomju literatūras šķirisko, proletārisko raksturu, otrkārt. , mēs norādīsim literatūru Visas kustības mērķis, visa strādnieku šķiras cīņa ir komunisms.
"Jūs pareizi norādījāt padomju literatūras šķirisko, proletārisko raksturu," Staļins man atbildēja, "un jūs pareizi nosaucāt visas mūsu cīņas mērķi... Norādot uz strādnieku šķiras cīņas galveno mērķi - komunismu. arī ir pareizi. Bet mēs neizvirzām kā praktisku uzdevumu jautājumu par pāreju no sociālisma uz komunismu... Norādot uz komunismu kā praktisku mērķi, tu esi mazliet priekšā... Kā tu reaģētu, ja mēs sauktu radošo metodi padomju literatūras un mākslas sociālisma? Šādas definīcijas priekšrocība ir, pirmkārt, īsums (tikai divi vārdi), otrkārt, skaidrība un, treškārt, norāde uz literatūras attīstības nepārtrauktību.
Sociālistiskais reālisms ir precīzs 30. gadu laikmeta atspoguļojums. kā pirmskara laikmets, kas prasīja galēju monolitāti, strīdu un pat strīdu neesamību, askētisks laikmets, savā ziņā vienkāršots, bet ārkārtīgi holistisks, naidīgs individuālismam, amorālismam un antipatriotismam. Saņemot atpakaļejošu spēku, tas ir, paplašināts līdz Gorkija stāstam “Māte”, 20. gadu padomju klasiķiem, tas ieguva spēcīgu atbalstu un pārliecinošu spēku. Taču, aicināts būt “atbildīgam” par ideoloģiski noplicināto 40. un 50. gadu normatīvo literatūru, gandrīz par visu “masu kultūru”, viņš kļuva par feļetoniskas ironijas objektu.
Pirmais padomju rakstnieku kongress notika no 1934. gada 17. līdz 30. augustam. Šis patiesi nozīmīgs notikums pirms tam tika izdots Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas Politbiroja dekrēts “Par literāro un māksliniecisko organizāciju pārstrukturēšanu”, no kura izrietēja, ka daudzām rakstnieku organizācijām bija jāapvienojas vienā, kas sastāvēja no rakstniekiem. kuri pilnībā "atbalsta padomju varas platformu". Varas iestādes vēlējās apvienot cilvēkus, kuri bija pilnīgi atšķirīgi savā pasaules skatījumā, radošajās metodēs un estētiskajās tieksmēs.
Pirmā Vissavienības rakstnieku kongresa norises vieta bija Savienību nama Kolonnu zāle. Šādam svinīgam pasākumam bija nepieciešams telpu iekārtot pēc dažām debatēm, tika nolemts zālē izkārt literatūras klasiķu portretus. Kas uzreiz kļuva par iemeslu ļaunprātīgo rakstnieku ironijai:
Vietas pietika visiem
Kurš uz pjedestāla, kurš uz zemes,
Un kurš ir tikai pie sienas!
Tā, piemēram, visi bija pārsteigti,
Fakts mums parādījās kā sapnī -
Tolstoja Aļošas nodaļā,
Tolstoja Ļeva ir pie sienas.
Viena no PSRS Rakstnieku savienības 1. kongresa delegātēm A. Karavajeva foruma atklāšanas dienu atcerējās: “Kādā saulainā 1934. gada augusta rītā, tuvojoties Savienību namam, ieraudzīju lielu un dzīvīgu. pūlis. Starp pļāpām un aplausiem – gluži kā teātrī – atskanēja kāda jaunā balss enerģiski saucam: “Biedri Pirmā padomju rakstnieku kongresa delegāti! Ieejot šajā zālē, neaizmirstiet pacelt savu vēsturisko mandātu!... Padomju tauta vēlas jūs visus redzēt un zināt! Sakiet, biedri, savu uzvārdu un uzrādiet delegāta karti!
Pēc mandātu datiem PSRS rakstnieku I kongresa delegātu vidū dominēja vīrieši - 96,3%. Dalībnieku vidējais vecums ir 36 gadi. Vidējais literārais stāžs ir 13,2 gadi. Pēc izcelsmes pirmajā vietā ir zemnieku izcelsme - 42,6%, strādnieki - 27,3%, bet strādājošā inteliģence - 12,9%. Tikai 2,4% bija muižnieki, 1,4% bija garīdznieki. Puse no delegātiem ir Vissavienības komunistiskās partijas biedri (boļševiki), 3,7% ir Vissavienības komunistiskās partijas biedru kandidāti (boļševiki), bet 7,6% ir komjaunieši.
Prozaiķu skaits kongresa dalībnieku vidū bija 32,9%, dzejnieku - 19,2%, dramaturgu - 4,7%, kritiķu - 12,7. Bērnu rakstnieki - 1,3% un žurnālisti - 1,8%.
Ziņkārīgs un nacionālais sastāvs kongress. krievi - 201 cilvēks; ebreji - 113; gruzīni - 28; ukraiņi - 25; armēņi - 19; tatāri - 19; baltkrievi - 17; Uzbeki -12. Vēl 43 tautības pārstāvēja no 10 līdz 1 delegāts. Bija pat ķīnieši, itāļi, grieķi un persieši.
Papildus cienījamu un ne tik cienījamu rakstnieku priekšnesumiem padomju valdība nodrošināja savus “cilvēku dvēseļu inženierus” (starp citu, viens no populārajiem Pirmā padomju rakstnieku kongresa aforismiem, autorība tiek attiecināta uz Ju. Olesha) un materiālie labumi.
Kongresa dalībnieku ēdināšana bija centralizēta un delegātiem bez maksas. Tas tika organizēts restorānā Bolshoi Filippovsky Lane. Rakstnieku ikdienas ēdināšanas (brokastis, pusdienas un vakariņas) izmaksas bija 35 rubļi.
Pirmā Vissavienības rakstnieku kongresa delegātu un organizatoru kustībai tika atvēlētas 25 vieglās automašīnas, 6 autobusi kolektīviem braucieniem, 5 kravas automašīnas pārvadājumiem. Visiem delegātiem tika dotas tiesības izmantot bez maksas sabiedriskais transports Maskavā. Delegāti tika nogādāti centralizēti brokastīs, pusdienās un pēc vakariņām. Bija rezervētas arī sēdvietas uz dzelzceļa atpakaļceļam.
Varas iestādes ir nobažījušās arī par kultūras programmu delegātiem. Tika iegādātas teātra biļetes, rīkoti filmu seansi, nacionālās literatūras vakari, ekskursijas, vakariņas ar akadēmiķiem un zinātniekiem. Visi rakstnieki, kas ieradās savā pirmajā kongresā, tika fotografēti bez maksas. Viņiem tika doti laikraksti un speciāli izdoti kongresu žurnāli.
Tātad biedri “augšā” varēja diezgan atbildīgi rezumēt: “Partija un valdība atdeva rakstniekam visu, atņemot viņam tikai vienu lietu - tiesības rakstīt slikti.”
Varas iestādes demonstrēja rūpes par viņiem veltītajiem rakstniekiem un viņu dāsnumu. Savukārt rakstnieki demonstrēja ārēju vienotību un nostiprināja savu prasmi dubultdomāšanā. Notika liels darījums, ko sauca par PSRS Rakstnieku savienības I kongresu.
Tatjana Voroņina
30. gadu sākums PSRS nozīmēja, ka padomju vara valstī pastāvēja 15 gadus un bija diezgan pamatīgi nostiprinājusies, neskatoties uz 1933. gada katastrofālo badu, kolektivizācijas pārmērībām un “sitieniem”. Apmulsušās Eiropas un Amerikas acu priekšā, kas nokļuva nepieredzētā ekonomiskajā krīzē, pieauga PSRS industriālā vara. ASV, kas izturējās ar nicinājumu Padomju Krievija Lielās depresijas triecienu un pieaugošo sociālo protestu ietekmē viņi atzīst Padomju Savienību un nodibina ar to diplomātiskās attiecības. Eiropa uz ekonomisko krīzi atbildēja ar fašismu. Tas smaržoja pēc jauna pasaules kara.
Komunistiskās partijas iekšienē Trocka atbalstītāji, pasaules revolūcija, visi pirmsrevolūcijas revizionistiskās sociāldemokrātijas spārni, kreisā spārna bezatbildīgā sacelšanās, cionisms, kas sola savu laiku, visi šie buhariņi, Zinovjevi, Radeki, izstumti no pirmajām un dominējošajām vietām. , gatavojās atriebībai. Valstī tika novilkta robeža uz nacionāliem, iekšējiem balstiem, vairums vadītāju sāka saprast, ka gaidāmajā cīņā ar fašisma un beznacionālā kapitāla pasauli nevar cerēt uz pasaules proletariāta palīdzību, bet jāpaļaujas uz to; mūsu pašu cilvēki, mūsu pašu ekonomika, mūsu pašu vēsture, viņu pašu kultūra. Trakojošā Narkomprosa laikā, kur mēģināja valdīt N.K. Krupskaja, “dižciltīgo īpašumu dziedātājs” Aleksandrs Sergejevičs Puškins un citi “neproletāriešu” rakstnieki tika izraidīti no skolu bibliotēkām. Bet šajā laikā valsts līderu grupa deva signālu par masveida, miljona klasikas izdevums. Krievu literatūra, veidojot bibliotēkas skolēniem, zemniekiem, komjauniešiem, Sarkanās armijas karavīriem no N. Gogoļa, Ļ. Tolstoja, A. Puškina, N. Ņekrasova, M. Ļermontova, I. Krilova darbiem. Puškina aizrāva valsti 1937. gadā, bet vai varat iedomāties, kas būtu noticis, ja tajos gados, kad Krievija būtu veikusi īstu kultūras revolūciju un miljoniem cilvēku pārvarējuši analfabētismu, viņa būtu saņēmusi amerikāņu komiksus, mūsdienu dāmu detektīvus, literatūru par šausmām un vardarbību lasot, pornogrāfiju? Šeit neviens Oļegs Koševojs un Zoja Kosmodemjanskis nebūtu uzauguši valstī pirms pasaules kara.
Sāka iezīmēties atmodas līnija vēsturiskajām tradīcijām, koncentrējoties uz krievu tautas uzvarām pār ārvalstu iebrucējiem. Sarkanie velni, visu laikmetu revolucionāri, komunāri atbrīvoja vietu, dodot vietu Aleksandram Ņevskim, Suvorovam, Kutuzovam, Pēterim I. Parādījās vēstule no valsts vadītājiem (Staļins, Ždanovs, Kirovs), kurā teikts, ka ir jāizrāda cieņa pret valsts vēsturi, tās reālajām vēsturiskajām personībām, militārajiem, zinātnes un kultūras sasniegumiem. Tiesa, tas viss bija nedaudz vēlāk. Bet jau 1933.-34.gadā tas izpaudās Pirmā rakstnieku kongresa sagatavošanā un norisē. Tādējādi pirmais padomju rakstnieku kongress kļuva par lauku ideoloģiskā cīņa daudzi spēki, un ne tikai tie, kas atradās valsts iekšienē. Ievērojama daļa krievu rakstnieku, kas nepieņem padomju varas platformu un rīcību vai vienkārši iekrīt virpulī. vēstures notikumi, pameta Krieviju. Krievu literatūra trimdā daudzus gadus saglabāja garu, stilu, tēlu Krievu klasika. Starp tiem bija pirmā lieluma zvaigznes (I. Bunins, I. Šmeļevs, I. Iļjins). Ar vecumu saistītu iemeslu dēļ tas pamazām izgaisa, daži atgriezās dzimtenē (A. Tolstojs, I. Kuprins, M. Gorkijs). Padomju Krievijas teritorijā, kā daudziem šķita, literatūra nacionālajā krievu izpratnē nekad neatdzims. Un no kurienes? Kad to vadītāji, kuri sevi pasludināja par rakstniekiem “proletāriešiem”, nepieņēma nekādu pēctecību un sludināja: “Savas Rītdienas vārdā mēs sadedzināsim Rafaēlu,\\ Mēs iznīcināsim muzejus, mīdīsim mākslas ziedus...” Nežēlīgi. “proletāriešu” rakstnieki, patiesi “izmisuši dedznieki” tikai sev piešķīra tiesības tikt uzskatītiem par literatūras pārstāvjiem. Visi šie Averbahi, Leļeviči, Bezimenski, Ļibedinski, Utkini, Ermilovi piesita krustā jebkādus mēģinājumus domāt nacionāli, dziļi ieskatīties dzīvē, padarīt to par tēmu. mākslinieciskā izpratne, meklē patiesību. Viss bija pakārtots pasaules revolūcijas idejai, idejai iznīcināt veco pasauli "līdz zemei" un iemest to nākotnē. Viņi nepamanīja izcilos M. Šolohova stāstus, caur sakostiem zobiem runāja par L. Ļeonova un V. Šiškova izcilajām mākslinieciskajām dotībām, nicīgi nodēvējot viņus par “ceļabiedriem”.
Literatūras galvenais ceļš nonāca RAPP, VOAPP, MAPP - tā saukto rakstnieku proletāriešu organizāciju - rokās. Viņi radīja vai sagrāba gandrīz visas literārās un sabiedriski politiskās publikācijas, viņi, vicinot kritikas zizli, pārspēja visus dumpīgos, nestandarta, cenšoties radīt nacionālo literatūru. Cik tas atgādināja 80. un 90. gadus, kad visa sabiedrība un, protams, arī literatūra tika iedzīta “demokrātijas” galvenajā virzienā un nepopa literatūra bija spiesta pievienoties “īstajai civilizācijai”. Apbrīnojami, kā mainījušies triki un lozungi, bet “vardarbīgo zelotu” metodes, ģērbjoties proletāriskā, liberālā un demokrātiskā apģērbā, nav mainījušās.
Cik saprotu, tajos 30. gados, varas un sabiedrības dzīlēs, daudzi domāja par Krievijas likteni, meklēja stratēģiskus un taktiskus gājienus tās atdzimšanai, neizvirzot jautājumu par pirmsrevolūcijas sistēmas atjaunošanu. Protams, par to var daudz runāt, bet šis ir īpašs pētījums, kurā nevar būt viena krāsa, jo vēsturiskie uzdevumi katrā laika periodā saskārās ar valsti un valdību, ņemot vērā pasaules notikumus, savā veidā. , un uz tiem bija jāatbild netradicionālā un bieži liktenīgā veidā. Sabiedrība tolaik bija neviendabīga, bija daudz cilvēku, kas pārstāvēja pirmsrevolūcijas sistēmas pamatu. Starp tiem bija tie, kas tika klasificēti kā ekspluatatori, citi kā nabagi un proletārieši. Lai gan līdz 1936. gadam Satversme pasludināja visu cilvēku vienlīdzību. 60. gados es tikos ar vienu ievērojamu zinātnieku, kurš asi kritizēja komunismu un varu. Es uzmanīgi jautāju: "Jums ir ordeņi pa krūtīm, jūs esat Valsts balvas laureāts un jūs tik ļoti lamājat par komunismu, kāpēc?" "Nu, labi, es 30. gados lamāju varas iestādes, bet, kad sapratu, ka priekšā ir karš, ka tur, Rietumos, Krieviju neviens neglābs, es nolēmu stiprināt Tēvzemi un izveidot jaunu aprīkojumu." Domāju, ka šāds noskaņojums bija raksturīgs daudziem 30. gados.
Un rakstniekiem, kuriem bija talants, reālistiska “ceļošana” bija raksturīgs ceļš tā laika literatūrā. Pie varas esošie “reālisti” to nevarēja nepamanīt. Pirmais brīdinājums “izmisušajiem zelotiem” bija 1932. gada partijas rezolūcija “Par literāro un māksliniecisko organizāciju pārstrukturēšanu”, saskaņā ar kuru tika nolemts likvidēt proletāriešu rakstnieku apvienību un apvienot visus literātus, kas atbalsta padomju valdības platformu. par vienotu Padomju Rakstnieku savienību. M.Gorkijs, kurš tiek uzskatīts par šāda lēmuma iniciatoru, tomēr izteicās par atbalstu RAPP, kas, pēc viņa vārdiem, “apvienoja lasītpratīgākos un kulturālākos partijas rakstniekus”. Acīmredzot valsts vadības un, pirmkārt, Staļina vidū radās ideja apvienot rakstniekus un pārvarēt grupējumu bakhanālijas. Nav šaubu, ka to diktēja arī vēlme literāro organizāciju pielāgot nacionālajām vajadzībām un vispārējiem partijas mērķiem. Bet aiz tā bija arī mēģinājums savaldīt "vardarbīgos dedzīgos" kultūrā, kas veidoja otro trockistu-buharīnu ešelonu.
Kongresa datums tika vairākkārt pārcelts, un tas tika atklāts 1934. gada 15. augustā. To atklāja un galveno ziņojumu sniedza A.M. Rūgts. Līdz tam laikam viņš beidzot bija atgriezies Padomju Savienībā, krīzes un fašisma “izspiestajā” no Eiropas. Protams, var izturēties skeptiski un kritiski pret Pirmo rakstnieku kongresu, kas tomēr pavēra valsts aktīvās, augošās, daudzveidīgās literatūras panorāmu. Vai viņš parādīja visus pieejamos spēkus, vai viņš nosauca visus cienīgos vārdus? Nē, protams. Rappovskina savas pozīcijas neatdeva, kongresā savu kauju deva trockistu-buharinas opozīcija. Visus “pārmērības” var attiecināt uz Staļinu, taču nedrīkst aizmirst, ka bez A. Gorkija galvenos referātus sniedza N. Buharins (par dzeju, poētiku un dzejas jaunrades uzdevumiem), K. Radeks ( par pasaules literatūru un proletāriskās mākslas uzdevumiem). Taču tieši N. Buharins tālajā 1927. gadā ar Sergeja Jeseņina sakāvi publicēja slavenās “Ļaunās piezīmes”. Pēc tam Jeseņins gandrīz 30 gadus pazuda no izdošanas plāniem, skolas mācību grāmatām un antoloģijām. Viņš bija nežēlīgs pret Majakovski. Labs dzejas pazinējs! Tikpat kategorisks bija K. Radeks, sarindojot sev sirdij tuvu dzejnieku virkni. Šie Staļina opozicionāri veidoja savu literāro opozīciju un vēlējās izveidot savu atzītu dzejnieku un garā sev tuvu līderu līniju. Viņi izmantoja M. Gorkiju, lai izdarītu spiedienu uz Staļinu un Ždanovu. Protams, tas viss var izskatīties pēc tīri politiskas konferences kongresā. Jā, arī tā ir taisnība. Taču, neskatoties uz to, tika veidota arī literārā sastāvdaļa. Kongresa prezidijā tika ievēlēti: slaveni rakstnieki, piemēram, A. Gorkijs, F. Gladkovs, V. Ivanovs, L. Ļeonovs, P. Pavļenko, L. Seifuļina, A. Serafimovičs, N. Tihonovs, A. Fadejevs, K. Fedins, M. Šolohovs, I. Erenburga. A. Ščerbakovs tika ievēlēts no Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas CK. Un runāt par literatūru, par māksliniecisko jaunradi, par tautas izcelsme, par vēsturi, par talantu, par valodu, notika, neskatoties uz rappoviešu skaļo proletārisko retoriku. Ko vērti ir M. Gorkija vārdi: “runas mākslas sākums ir folklorā. Vāc mūsu folkloru, mācies no tās, apstrādā... Jo labāk iepazīsim pagātni, jo vieglāk, jo dziļāk un priecīgāk sapratīsim mūsu tagadnes jaunrades lielo nozīmi?
Lielākā daļa rakstnieku atstāja trockistu-Buharīnas vadības aizbildnībā. Protams, Rakstnieku savienība lielā mērā bija pakļauta valstij un partijas vadībai, taču bija zināma telpa, apstākļi radošumam un īpaši materiālajam atbalstam (pietiek atgādināt tajos gados izveidoto Literatūras fondu, ievērojams skaits no Peredelkino celtajām īrētām dāmām, Jaunrades namā, Rakstnieku mājā, izdevniecībā "Padomju rakstnieks" u.c.).
Daudzi cilvēki to droši vien ir aizmirsuši pirms Lielā Tēvijas karš Krievijas Rakstnieku savienība nepastāvēja. Bija Alekseja Maksimoviča Gorkija izveidotā Padomju Rakstnieku savienība, kurai visās bija republikas nodaļas. padomju republikas, izņemot Krieviju. Šī dīvainā situācija bija sekas politikai, ko pēcrevolūcijas 20. gados noteica Trockis un viņa biedri, kuri sapņoja par pasaules internacionālo un ienīda visu krievisko. Krievu tauta, kas nesavtīgi nesa uz saviem pleciem mūsu valsts attīstības nastu, nonāca nelabvēlīgā situācijā. Citas nacionālās vienības, kas bija PSRS sastāvā, attīstījās un tika atbalstītas nacionālā kultūra un pašapziņa, un iekšā Krievijas Federācija Tur nebija ne tikai savas rakstnieku savienības Zinātņu akadēmijas, bet pat Krievijas Federācijas Komunistiskās partijas, kas tolaik vienkārši pārsteidza. Krievu pašapziņa ne tikai neattīstījās, bet tieši otrādi – tika apspiesta, uzskatīta par šovinistisku, nacionālistisku, lai gan attiecībā pret citām Padomju Savienības tautām to sauca par nacionālās pašapziņas un nacionālās kultūras attīstību.
Bet pēc kara attieksme pret krievu tautu sāka mainīties. Krievu tauta parādīja savu centību, savu fundamentālo būtību kā valsti veidojošai tautai, tieši krievu tauta deva galveno ieguldījumu uzvarā, un tieši krievu tauta karā gāja bojā visvairāk. Pagrieziena punkts, iespējams, bija ģeneralisimo Staļina vēsturiskais tosts "lielajai krievu tautai". Krievijas pašapziņas atdzimšana PSRS sakņojas Lielā uzvara. Uz šī viļņa 1957.-1958.gadā tika izveidota RSFSR Rakstnieku savienība - tagad Krievijas Rakstnieku savienība. To vadīja izcilais krievu rakstnieks Leonīds Soboļevs (starp citu, kas tur pārsteidzoši! - bezpartejisks). Pirmajos darbības gados notika Savienības reģionālo nodaļu izveide, pārvaldes institūciju veidošana, rakstnieku atkalapvienošanās vienotā sabiedriskā organismā. Tajā pašā laikā izkristalizējās arī Krievijas SP darbības garīgā un ideoloģiskā sastāvdaļa. Un, lai gan to nebija iespējams atspoguļot nevienā kongresu rezolūcijā vai programmas dokumentos, Vladimira Soluhina grāmata “Vladimira lauku ceļi”, kas izdota 1957. gadā, saturēja spēcīgu Krievijas ideoloģijas lādiņu. Toreiz radās rakstnieku grupa, kas nebaidījās izrunāt un rakstīt vārdus rus', Krievija, krieviski... Būtībā izveidotā RSFSR Rakstnieku savienība kļuva par vienīgo legāli darbojošos organizāciju, kas iestājās par krievijas aizstāvību. Krievi Padomju Savienībā.
Hruščovs ar savu nemierīgo politiku nodarīja lielu ļaunumu krievu tautai, un tas attiecās arī uz viņa svītu, kurā bija tādas odiozas personības kā Adžubejs un Iļjičevs, kuri veidoja nacionālo politiku pēc pirmskara modeļa. Turklāt Ņikita Hruščova attieksme pret uzvarētāju paaudzi bija negatīva. Mēs atceramies, kā viņš tika galā ar maršalu Žukovu, kā viņš baidījās no militārpersonām, kas uzvarēja karā. Patriotisms tolaik nebija īpaši cienīts; Hruščova valdīšanas laikā sieva tika iznīcināta pareizticīgo baznīcas vairāk nekā 20. un 30. gados. Pēc tam, kad Hruščovs tika atcelts no amatiem par vulgaritāti un voluntārismu politikā, kļuva vieglāk elpot.
Sagadījās, ka Krievijas atmodas kustība perestroikas sākumam tuvojās nedaudz apmulsusi un nesavienota, un tāpēc zaudēja “cīņā par prātiem” “perestroikai” un liberāli-rietumu lamām. Bet 1994. gadā Krievijas Rakstnieku savienība, jau attīrījusies no pretkrieviskām noskaņām, savā kongresā pasludināja mūsu pamatprincipus:
Ievērot klasiskās krievu literatūras tradīcijas;
Noteikt reālismu kā galveno mākslas virzienu;
Apliecināt morāli;
Cīņa par krievu valodas tīrību;
Būt suverēniem.
No šī brīža, varētu teikt, sākās trešais posms Krievijas Rakstnieku savienības vēsturē, kad mūsu radošā savienība kļuva par līdzīgi domājošu rakstnieku savienību, ko vienoja ideja par Krievijas garīgo atdzimšanu.
Kad prezidents Putins 2005. gadā Kremlī man pasniedza Goda ordeni, es viņam pateicos un teicu, ka uzskatu šo ordeni “par apbalvojumu Krievijas Rakstnieku savienībai, kas cenšas turpināt krievu valodas tradīcijas. klasiskā literatūra, morālā un garīgā literatūra, Savienība, kas sargā krievu valodu, mūsu valsts tautu valodas. Tauta izdzīvo pat tad, ja tās ekonomiskais pamats pilnībā mainās. Nācija tiek saglabāta, ja mainās valsts struktūra, pat ja valsts izzūd. Bet, ja valoda pazūd, tauta pārstāj tāda būt. Atlikušie iedzīvotāji paliek. Šodienas balvu vērtējam kā sabiedrības un varas rūpes par krievu valodu, mūsu garīgo spēku un literatūras morālo pamatu.
Mēs strādājam daudzās jomās, bet galvenais, uz ko tiecamies, lai mūsu Savienība vienmēr piedalītos radošās akcijās Tēvzemes labā. Mēs esam visas mierīgās Krievijas Tautas padomes līdzdibinātāji, kuru vada Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils. Esmu Pasaules krievu tautas padomes vadītāja vietnieks. Padomju organizācijā un darbā visaktīvāk iesaistījusies Krievijas Rakstnieku savienība kopš tās izveidošanas 1993.gadā. Pie katra no tiem apskatām galvenos, aktuālākos jautājumus krievu tautas dzīvē - garīgo atdzimšanu, krievu valodas problēmas, krievu nacionālo skolu, tautas veselību, pareizticību, krievu stāvokli pasaulē plkst. 20. gadsimta beigas. XXI sākums gadsimtā. Pastāvīgi turēts apaļie galdi ar garīdznieku, rakstnieku, patriotisko aprindu pārstāvju un inteliģences piedalīšanos.
Mūsdienās valdības iejaukšanās literārajās lietās nav tik pamanāma, taču ekonomiskais diktāts ir daudz skarbāks un nepielūdzamāks. Tika konfiscēti visi uzkrātie un radītie, tostarp par rakstnieku līdzekļiem, Jaunrades nami (izņemot Peredelkino), izdevniecības kļuva privātas, un rakstnieki zaudēja jebkādu sociālo statusu, jo Likums par radošās savienības, neskatoties uz visu likumdevēju solījumiem, tas vēl nav pieņemts. Viņi cenšas atņemt krievu rakstnieku māju.
Un tomēr krievu literatūra pastāv. Septiņarpus tūkstoši rakstnieku ir apvienoti Krievijas Rakstnieku savienībā, kas sevi uzskata par krievu klasiskās literatūras tradīciju turpinātājiem, cilvēkiem ar suverēnu un morālu stāvokli, kas nenoraida reālistiskas un godīgas literatūras sasniegumus. krievu valoda ārzemēs, krievu padomju literatūra. Un šajā ziņā pirmais padomju rakstnieku kongress 1934. gadā ir vēsturiski nozīmīgs pavērsiens, kas liek atcerēties krievu literatūras ceļa sarežģītību, skaidri saskatīt daudzu centienus, kas tika un tiek veikti, lai to novirzītu ceļš kalpošanai tautai un savai tēvzemei.
Valērijs Ganičevs
Iļja Erenburgs, atceroties (pēc trīsdesmit gadiem) par šīm dienām, atzina, ka gatavojas kongresam kā meitene savai pirmajai ballei. Tas ir skeptiķis Ērenburgs. Tātad, ko mēs varam teikt par citiem! Ērenburgs savas atmiņas par šo “pirmo balli” beidza šādi: viņi ievēlēja valdi, apstiprināja hartu. Gorkijs pasludināja kongresu par slēgtu. Nākamajā dienā sētnieki ar slotām devās trakot pie ieejas Kolonnu zālē. Svētki beigušies. Šī secinājuma jēga ir skaidra: svētki ir pagājuši, un ir sākusies skarba ikdiena. Bet ko lai saka, svētki tomēr bija!
Tomēr patiesībā svētki bija pilnīgi nepatiesi. Un tas daudziem tās dalībniekiem bija skaidrs jau toreiz. Grāmatā “Vara un mākslinieciskā inteliģence”, uz kuru jau ne reizi vien esmu atsaucies, starp daudzajiem kongresa gaitu aptverošajiem dokumentiem tika publicēts:
"Īpašs ziņojums no PSRS GUGB NKVD slepenās politiskās nodaļas
"Par Vissavienības padomju rakstnieku kongresa gaitu. Rakstnieku atbildes uz kongresa darbu."
Es sniegšu tikai dažas no šīm atbildēm.
Viss bija tik gludi, ka mani vienkārši pārņēma maniakāla vēlme paņemt kādu sūdu vai beigtu zivi un iemest kongresa prezidijā.
Tas ir emocionālā līmenī.
Un pašu notiekošā būtību izteica viens no tā laika vecākajiem krievu rakstniekiem - A. Novikovs-Pribojs:
Tuvojas literatūras galīgās birokratizācijas periods. Šī pompozā valsts pasākuma galvenais mērķis bija pārņemt savā varā nevaldāmos brīvos rakstniekus, nacionalizēt literatūru, padarīt to pārvaldāmu.
Nebija iespējams uzreiz pilnībā tikt galā ar šo uzdevumu. Tas prasīja gadus, pat gadu desmitus. Staļins, kurš savulaik izmeta slaveno saukli - “Mums nav neaizvietojamu cilvēku”, kad D.A. Partijas funkcionārs Poļikarpovs, kurš iecelts par rakstnieku vadīšanu, viņam žēlojās, cik grūti ar viņiem strādāt (viens dzer, otrs ir sievišķotājs, trešais uzskata sevi par ģēniju un nepakļaujas nevienai pavēlei), atbildēja:
"Šobrīd, biedri Poļikarpov, mēs nevaram jūs nodrošināt ar citiem rakstniekiem, ja vēlaties strādāt, strādājiet ar šiem."
Taču neviens cits kā viņš pats radīja šo situāciju, kurā piepildījās pulkveža Skalozuba solījums “piešķirt intelektuāļiem tādu virsseržantu kā Voltērs”:
Viņš jūs sarindos trīs rindās,
Ja palūkosi, tas tevi uzreiz nomierinās! Tas pats Poļikarpovs tika iecelts par šādu seržanta galveno lomu. Un vai varat vainot viņu par to, ka viņš tiek galā ar šo lomu saskaņā ar viņa priekšstatiem par to, kā tā būtu jāveic:
"Poļikarpovs ieviesa terora režīmu, kas nežēlīgi tiek nogriezts, noņemts, aizliegts Padomju Rakstnieku savienības partijas birojā, partijas sanāksmēs, SSP valdes sēdēs. . Visur - viņa vārds, viņa tonis ir neapstrīdams. Personīgā gaume, personīgi darbu vērtējumi kļūst par likumu. Tā ir vakardiena. Poļikarpovs rīko valdes sēdes ar aktīvistiem. Tiek apspriesta darbu izvirzīšana Staļina balvai. Poļikarpovs jau iepriekš sagatavoja sarakstu. Ja runātāji saka kaut ko, kas nav tas, ko viņš vēlas, viņš sāk kliegt, viņus pārtrauc ar visrupjākajām piezīmēm un atņem vārdus. Sašutušais Tvardovskis, uz kuru Poļikarpovs atļāvās kliegt it kā uz zēnu, pamet sapulci. Poļikarpovs pārtrauc debates, kad vien vēlas, kliedz un kā žandarms rāda uz visā valstī pazīstamiem rakstniekiem. Nē, tāda situācija nepastāvēja pat bēdīgi slavenajā Averbahas frontē 1932-1946. M., 1994. 186. lpp.
Poļikarpovu, kurš savā dedzībā pārspēja “bēdīgi slaveno Averbahu”, Staļins tomēr atcēla no rakstnieku vadības. Viņš saprata, ka tik delikātā un sarežģītā jautājumā kā daiļliteratūra ir jābūt neaizvietojamiem cilvēkiem. Un ar šiem "neaizstājamajiem" ir jārīkojas "cik vien iespējams delikāti". Staļins rīkojās uzmanīgi, sākumā centās nevienu īpaši nekaitināt. Tāpēc “proletārisms” vēl kādu laiku saglabāja savu nozīmi. Daži, tagad nevienam nezināmi, Čumandrini sēdēja kongresa prezidijā, un M.A. Bulgakovs pat nesaņēma viesa biļeti. Bet blakus Čumandrinam prezidijā sēdēja B.L. Pasternaks un A.N. Tolstojs. Staļinam joprojām bija vajadzīgi “neaizvietojamie”, un viņam neienāca prātā, ka par valsts galveno rakstnieku varētu iecelt kādu, pat Čumandrinu. Bet process ir sācies. Un pēc trīsdesmit gadiem jebkuru partijas funkcionāru varēja viegli iecelt par valsts galveno rakstnieku. Kas arī tika darīts.
Kad kādā rakstnieku kongresā Georgijam Mokejevičam Markovam pēkšņi kļuva slikti, Padomju Savienības varonis V. Karpovs ātri uzlēca tribīnē no prezidija un, smalki paņēmis malā Georgiju Mokejeviču, ieņēma viņa vietu un nolasīja ziņojumu līdz galam, tādējādi iejūtoties jaunā, regulārā galvenā rakstnieka lomā. Un neviens pat neprotestēja un pat nebija pārsteigts, bet es aizrāvos un skrēju tālu uz priekšu.