Lielais krievu dzejnieks N.A. Nekrasovs dzimis un audzis lauku nomalē, starp bezgalīgām pļavām un laukiem. Būdams zēns, viņš mīlēja bēgt no mājām pie saviem ciema draugiem. Šeit viņš satika vienkāršus darba cilvēkus. Vēlāk, kļuvis par dzejnieku, viņš radīja vairākus patiesus darbus par parastajiem nabadzīgajiem cilvēkiem, viņu dzīvi, runu, kā arī krievu dabu.
Par viņiem sociālais statuss Pat ciematu nosaukumi runā: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko un citi. Arī satiktais priesteris stāstīja par viņu nožēlojamo stāvokli: “Pats zemnieks ir trūkumā un labprāt dotu, bet nav nekā...”.
No vienas puses, laikapstākļi mūs pieviļ: nepārtraukti līst, tad saule nežēlīgi deg, dedzinot ražu. No otras puses, lielākā daļa ražas ir jāatdod nodokļu veidā:
Paskatieties, stāv trīs akcionāri:
Dievs, karalis un kungs
Nekrasova zemnieki ir lieliski strādnieki:
Ne maigas baltrokas,
Un mēs esam lieliski cilvēki,
Darbā un spēlē!
Viens no šiem pārstāvjiem ir Jakims Nagojs:
Viņš nostrādā sevi līdz nāvei
Viņš dzer līdz pusnāvei!
Un viņš pats viss ir kā Māte Zeme: ķieģeļu seja, koka roka, smilšaini mati. Tā viņu izžāvēja smags zemnieku darbs.
Vēl viena “lielo cilvēku” pārstāve Ermila Girina tiek parādīta kā godīgs, godīgs, apzinīgs cilvēks. Viņu ciena zemnieku vidū. Par tautiešu milzīgo uzticēšanos viņam liecina tas, ka tad, kad Ermila vērsās pie tautas pēc palīdzības, visi čipojās un palīdzēja Giriņam izkļūt. Viņš savukārt atdeva katru santīmu. Un atlikušo nepieprasīto rubli viņš iedeva aklajam.
Dienestā viņš centās palīdzēt visiem un neņēma par to ne santīma: "Lai no zemnieka izvilktu santīmu, ir vajadzīga slikta sirdsapziņa."
Kādreiz paklupis un brāļa vietā nosūtījis citu brāli darbā, Girins garīgi cieš tiktāl, ka ir gatavs atņemt sev dzīvību.
Kopumā Girina tēls ir traģisks. Klaidoņi uzzina, ka viņš atrodas cietumā par palīdzību dumpīgam ciemam.
Tikpat drūma ir arī zemnieces situācija. Matrjonas Timofejevnas tēlā autore parāda krievu sievietes izturību un izturību.
Matrjonas liktenī ietilpst grūts darbs, piemēram, vīrieši, attiecības ģimenē un viņas pirmdzimtā nāve. Bet viņa bez sūdzībām pacieš visus likteņa triecienus. Un, kad runa ir par viņas mīļajiem, viņa iestājas par viņiem. Izrādās, ka viņu vidū nav nevienas laimīgas sievietes:
Sieviešu laimes atslēgas,
No mūsu brīvas gribas
Pamests, pazudis, paša Dieva!
Tikai Savelijs atbalsta Matrjonu Timofejevnu. Šis ir vecs vīrs, kurš reiz bija svētais krievu varonis, bet kurš izšķērdēja savus spēkus smagajā un smagajā darbā:
Kur tu esi aizgājis, spēks?
Kam tu biji noderīgs?
Zem stieņiem, zem nūjām
Atstāj sīkumiem!
Savelijs ir fiziski novājināts, bet viņa ticība labākai nākotnei ir dzīva. Viņš pastāvīgi atkārto: "Zīmols, bet ne vergs!"
Izrādās, ka Savelijs tika nosūtīts katorgajos darbos par to, ka dzīvu apglabāja vācieti Vogelu, kurš riebās zemniekiem, jo viņš tos nežēlīgi ņirgājās un apspieda.
Nekrasovs sauc Saveliju par "Svētās Krievijas varoni":
Un tas liecas, bet neplīst,
Neplīst, nekrīt...
Pie kņaza Peremetjeva
Es biju mīļotais vergs.
Prinča Utjatina lakejs Ipats apbrīno savu kungu.
Nekrasovs saka par šiem zemnieku vergiem:
Servisa ranga cilvēki
Īsti suņi Dažkārt.
Jo bargāks sods,
Tāpēc kungi viņiem ir mīļāki.
Patiesībā verdzības psiholoģija bija tik ļoti iesakņojusies viņu dvēselēs, ka pilnībā nogalināja viņu cilvēka cieņu.
Tādējādi Nekrasova zemnieki ir neviendabīgi, tāpat kā jebkura cilvēku sabiedrība. Bet lielākoties tie ir godīgi, strādīgi, pēc brīvības, tātad laimes, zemnieku pārstāvji.
Nav nejaušība, ka dzejolis beidzas ar dziesmu par Krieviju, kurā var dzirdēt cerību uz krievu tautas apgaismību:
Paceļas neskaitāma armija,
Dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” N. A. Ņekrasovs parāda krievu zemnieku dzīvi pēcreformas Krievijā, viņu sarežģīto situāciju. Galvenā problēmaŠis darbs ir atbildes meklējumi uz jautājumu “kurš dzīvo jautri, mierīgi Krievijā”, kurš ir laimes un necienīgs? Autore dzejolī ievieš septiņu klejojošu zemnieku tēlu, kas ceļo pa valsti, meklējot laimīgos. Šis ir grupas portrets, tātad tikai septiņu “pagaidu pienākums” attēlā kopīgas iezīmes, raksturīgs krievu zemniekam: nabadzība, zinātkāre, nepretenciozitāte. Vīrieši laimi nemeklē starp strādniekiem: zemniekiem, karavīriem. Viņu priekšstats par laimi ir saistīts ar garīdznieku, tirgotāju, muižniecības un karaļa attēliem. Zemnieku patiesības meklētājiem ir pašcieņas sajūta. Viņi ir dziļi pārliecināti, ka strādājošie ir labāki, garāki un gudrāki par zemes īpašnieku. Autors parāda zemnieku naidu pret tiem, kas dzīvo uz viņu rēķina. Ņekrasovs arī uzsver cilvēku mīlestību pret darbu un vēlmi palīdzēt citiem cilvēkiem. Uzzinājuši, ka Matrjonas Timofejevnas labība mirst, vīrieši bez vilcināšanās piedāvā viņai palīdzību; viņi palīdz arī analfabētu provinces zemniekiem ar pļaušanu.
Ceļojot pa Krieviju, vīrieši satiek dažādus cilvēkus. Patiesības meklētāju sastapto varoņu tēlu atklāšana ļauj autoram raksturot ne tikai zemnieku, bet arī tirgotāju, garīdznieku, muižniecības dzīvi... Taču galveno uzmanību autors tomēr pievērš zemnieki.
Jakima Nagogo, Ermilas Girinas, Savelijas, Matrjonas Timofejevnas attēli apvieno gan vispārīgus, tipiskas iezīmes zemniecība, piemēram, naids pret visiem "akcionāriem", kas no viņiem izvelk vitalitāte, kā arī individuālās īpašības.
Jakims Nagojs, personificējot nabadzīgo zemnieku masu, “nostrādā sevi līdz nāvei”, bet dzīvo kā nabags, tāpat kā lielākā daļa Bosovas ciema zemnieku.
Jakims atspēko viedokli, ka zemnieks ir nabags, jo dzer. Viņš atklāj īstais iemeslsŠī situācija nozīmē nepieciešamību strādāt "akcionāru" labā. Jakima liktenis ir raksturīgs pēcreformu Krievijas zemniekiem: viņš “reiz dzīvoja Sanktpēterburgā”, bet, zaudējis prāvā ar tirgotāju, nokļuva cietumā, no kurienes atgriezās “saplīsts. Velcro gabals” un „paņēma savu arklu”.
Vēl viens krievu zemnieka tēls ir Ermila Girin. Autors viņu apveltījis ar neiznīcīgu godīgumu un dabisku inteliģenci.
Nogājusi pretī “mieram”, upurējot sabiedrības intereses personīgo labā - brāļa vietā atdevusi par karavīru kaimiņu puisi - Jermilu mocīja sirdsapziņas pārmetumi un viņa nonāk līdz domai par pašnāvību. Taču viņš nepakaras, bet gan dodas pie tautas nožēlot grēkus.
Svarīga ir epizode ar dzirnavu iegādi. Ņekrasovs parāda zemnieku solidaritāti. Viņi uzticas Ermilai, un viņš nemieru laikā nostājas zemnieku pusē.
Svarīga ir arī autora doma, ka krievu zemnieki ir varoņi. Šim nolūkam tiek ieviests svētā krievu varoņa Savelija tēls. Neskatoties uz nepanesamo grūta dzīve, varonis nav zaudējis savas labākās īpašības. Viņš izturas pret Matrjonu Timofejevnu ar patiesu mīlestību un ļoti uztraucas par Demuškas nāvi. Par sevi viņš saka: "Zīmols, bet ne vergs!" Savely darbojas kā tautas filozofs. Viņš domā, vai tautai jāturpina paciest savu tiesību trūkumu un apspiesto valsti. Savely nonāk pie secinājuma: labāk ir “saprast” nekā “izturēt”, un viņš aicina protestēt.
Savelijas sirsnības, laipnības, vienkāršības, simpātijas pret apspiestajiem un apspiedēju naida kombinācija padara šo tēlu vitālu un tipisku.
Īpašu vietu dzejolī, tāpat kā visā Nekrasova darbā, ieņem “sieviešu daļas” parādīšana. Dzejolī autore to atklāj, izmantojot Matrjonas Timofejevnas tēla piemēru. Šī ir spēcīga un neatlaidīga sieviete, kas cīnās par savu brīvību un sievišķīgo laimi. Bet, neskatoties uz visiem viņas pūliņiem, varone saka: "Tas nav jautājums par laimīgas sievietes meklēšanu starp sievietēm."
Matrjonas Timofejevnas liktenis ir raksturīgs krievietei: pēc laulībām viņa devās ellē no “jaunatnes brīvdienām”; Nelaimes viņu piemeklēja viena pēc otras... Beidzot Matrjona Timofejevna, tāpat kā vīrieši, ir spiesta smagi strādāt darbā, lai pabarotu ģimeni.
Matrjonas Timofejevnas tēlā ir arī krievu zemnieku varonīgā rakstura iezīmes.
Dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” autors parādīja, kā dzimtbūšana morāli kropļo cilvēkus. Viņš mūs ved cauri pagalma ļaužu, kalpu, dzimtcilvēku gājienam, kuri daudzu gadu laikā, griežoties kunga priekšā, ir pilnībā zaudējuši savu “es” un cilvēka cieņu. Tas ir uzticīgais Jakovs, kurš atriebjas kungam, nogalinot sevi viņa acu priekšā, un Ipats, Utjatinu prinču vergs, un Klims, daži zemnieki pat kļūst par apspiedējiem, saņemot no zemes īpašnieka nenozīmīgu varu. Zemnieki šos vergus ienīst vēl vairāk nekā zemes īpašnieki, viņi tos nicina.
Tādējādi Nekrasovs parādīja zemnieku noslāņošanos, kas saistīta ar 1861. gada reformu.
Dzejolī ir atzīmēta arī tāda krievu zemnieku iezīme kā reliģiozitāte. Tas ir veids, kā izvairīties no realitātes. Dievs ir augstākais tiesnesis, pie kura zemnieki meklē aizsardzību un taisnību. Ticība Dievam ir cerība uz labāku dzīvi.
Veretenņikovs Pavluša - folkloras vācējs, kurš Kuzminskoje ciema lauku gadatirgū satika vīriešus - laimes meklētājus. Šim raksturam ir piešķirts ļoti niecīgs ārējā īpašība(“Viņam labi padevās tēlot, / Sarkanā kreklā ģērbās, / Auduma apakšmeitene, / Smērē zābakus...”), par viņa izcelsmi maz zināms (“Kāds rangs, / Vīri nezināja, / Tomēr viņi viņu sauca par "meistaru"). Šādas nenoteiktības dēļ V. tēls iegūst vispārinošu raksturu. Viņa asā interese par zemnieku likteņiem atšķir V. no vienaldzīgo tautas dzīves vērotāju vidus (dažādu statistikas komiteju skaitļi), kas daiļrunīgi atklāts Jakima Nagogo monologā. Pirmo V. parādīšanos tekstā pavada nesavtīga rīcība: viņš palīdz zemniekam Vavilam, pērkot mazmeitai apavus. Turklāt viņš ir gatavs uzklausīt citu cilvēku viedokli. Tātad, lai gan viņš nosoda krievu tautu par piedzeršanos, viņš ir pārliecināts par šī ļaunuma neizbēgamību: noklausījies Jakimu, viņš pats piedāvā viņam dzērienu (“Veretenņikovs / Viņš Jakimam atnesa divus svarus”). Redzot neviltotu uzmanību no saprātīgā saimnieka un "zemnieki atveras / pēc kunga patikas". Starp iespējamiem V. prototipiem ir folkloristi un etnogrāfi Pāvels Jakuškins un Pāvels Ribņikovs, 1860. gadu demokrātiskās kustības personības. Varonis, iespējams, ir parādā savu uzvārdu žurnālistam P.F. Veretenņikovam, kurš vairākus gadus pēc kārtas apmeklēja Ņižņijnovgorodas gadatirgu un publicēja par to ziņas Moskovskie Vedomosti.
Vlas- Bolshie Vakhlaki ciema vadītājs. "Kalvot stingra kunga vadībā, / nesot nastu uz savas sirdsapziņas / piespiedu dalībnieks / savās nežēlībās." Pēc dzimtbūšanas atcelšanas V. atteicās no pseidoburgomasra amata, bet uzņēmās faktisku atbildību par kopienas likteni: “Vlass bija vislabvēlīgākā dvēsele, / Viņš sakņoja visu Vakhlachina” - / Ne par vienu ģimeni. ” Kad cerība uz Pēdējo uzplaiksnīja ar nāves brīvu dzīvi “bez korves... bez nodokļiem... bez nūjām...” zemniekiem nomaina jaunas rūpes (tiesvedība ar mantiniekiem par palu pļavām) , V. kļūst par zemnieku aizbildni, “dzīvo Maskavā... bija Pēterburgā... / Bet nav jēgas!” Līdz ar jaunību V. zaudēja optimismu, baidās no jaunām lietām un vienmēr ir drūma, bet viņa ikdiena ir bagāta ar nepamanāmām lietām. labie darbi, piemēram, nodaļā “Svētki visai pasaulei” pēc viņa iniciatīvas zemnieki iekasē naudu karavīram Ovsjaņikovam. V. tēlam nav ārējas specifikas: Ņekrasovam viņš galvenokārt ir zemnieku pārstāvis. Viņa grūtais liktenis (“Ne tik daudz Belokamennajā / Pagāja uz bruģa, / Kā zemnieka dvēselē / Pārkāpumi pārgāja ...”) ir visas krievu tautas liktenis.
Girins Ermils Iļjičs (Ermila) - viens no visticamākajiem kandidātiem uz veiksminieka titulu. Šī varoņa īstais prototips ir zemnieks A. D. Potaņins (1797-1853), kurš ar pilnvaru pārvaldīja grāfienes Orlovas īpašumu, ko sauca par Odojevščinu (pēc bijušo īpašnieku - Odojevsku kņazu uzvārdiem), un zemnieki tika kristīti. uz Adovščinu. Potaņins kļuva slavens ar savu neparasto taisnīgumu. Ņekrasovskis G. ciema biedriem kļuva pazīstams ar savu godīgumu pat tajos piecos gados, kad viņš strādāja par ierēdni birojā (“Jums vajag sliktu sirdsapziņu - / Zemniekam jāizspiež no zemnieka penss”). Vecā prinča Jurlova vadībā viņš tika atlaists, bet pēc tam jaunā prinča vadībā vienbalsīgi tika ievēlēts par Adovščinas mēru. Septiņos "valdīšanas" gados G. tikai vienu reizi nodeva savu dvēseli: "... no vervēšanas / Viņš pasargāja savu jaunāko brāli Mitri." Bet šī nodarījuma nožēla gandrīz noveda viņu līdz pašnāvībai. Tikai pateicoties spēcīga džentlmeņa iejaukšanās, bija iespējams atjaunot taisnīgumu, un Nenilas Vlasjevnas dēla vietā Mitrijs devās kalpot, un "pats princis par viņu rūpējas". G. pameta darbu, noīrēja dzirnavas, “un tās kļuva jaudīgākas nekā jebkad / visu cilvēku mīlētas”. Kad viņi nolēma dzirnavas pārdot, G. uzvarēja izsolē, taču viņam nebija līdzi naudas, lai veiktu depozītu. Un tad “notika brīnums”: G. izglāba zemnieki, pie kuriem viņš vērsās pēc palīdzības, un pusstundas laikā viņam tirgus laukumā izdevās savākt tūkstoš rubļu.
G. virza nevis merkantila interese, bet dumpīgs gars: “Dzirnavas man nav mīļas, / Aizvainojums liels.” Un, lai gan “viņam bija viss nepieciešamais / Laimei: miers, / Un nauda, un gods”, brīdī, kad par viņu sāk runāt zemnieki (nodaļa “Laimīgs”), G. saistībā ar zemnieku sacelšanos ir cietumā. Stāstītāja, sirma priestera, no kura kļūst zināms par varoņa aizturēšanu, runu negaidīti pārtrauc ārēja iejaukšanās, un vēlāk viņš pats atsakās turpināt stāstu. Taču aiz šī izlaiduma var viegli nojaust gan nekārtību cēloni, gan G. atteikšanos palīdzēt to nomierināšanā.
Gļebs- zemnieks, "lielais grēcinieks". Saskaņā ar leģendu, kas stāsta nodaļā “Svētki visai pasaulei”, “ammirālis-atraitnis”, kaujas “pie Ačakova” dalībnieks (iespējams, grāfs A. V. Orlovs-Česmenskis), ko ķeizariene dāvājusi ar astoņiem tūkstošiem dvēseļu, mirst, uzticēts vecākajam G. savu gribu (šiem zemniekiem par brīvu). Varonis bija kārdināts ar viņam apsolīto naudu un sadedzināja testamentu. Cilvēki mēdz uzskatīt šo “Jūdas” grēku par visnopietnāko grēku, kāds jebkad ir izdarīts, un tāpēc viņiem būs “jāmūžīgi jācieš”. Vienīgi Grišai Dobrosklonovam izdodas pārliecināt zemniekus, "ka viņi nav atbildīgi / Par nolādēto Gļebu / Pie visa vainīgi: stipriniet sevi!"
Dobrosklonovs Griša - varonis, kurš parādās nodaļā “Dzīres visai pasaulei” ir pilnībā veltīts viņam. "Gregorijam / ir tieva, bāla seja / un plāni, cirtaini mati / ar apsārtumu." Viņš ir seminārists, draudzes sektona Trifona dēls no Bolšije Vakhlaki ciema. Viņu ģimene dzīvo galējā nabadzībā, tikai krusttēva Vlasa un citu vīriešu dāsnums palīdzēja nostādināt Grišu un viņa brāli Savvu uz kājām. Viņu māte Domna, “neatlīdzināma lauku saimniece / katram, kas viņai kaut kā palīdzēja / lietainā dienā”, agri nomira, atstājot šausmīgu “Sāļo” dziesmu kā atgādinājumu par sevi. D. prātā viņas tēls nav atdalāms no dzimtenes tēla: "Puikas sirdī / Ar mīlestību pret savu nabaga māti / Mīlestība pret visu Vakhlachina / Sapludināta." Jau piecpadsmit gadu vecumā viņš bija apņēmības pilns savu dzīvi veltīt tautai. "Man nevajag sudrabu, / ne zeltu, bet dod Dievs, / Lai mani tautieši / Un katrs zemnieks / dzīvo brīvi un jautri / Visā svētajā Krievzemē!" Viņš dodas mācīties uz Maskavu, bet tikmēr kopā ar brāli palīdz zemniekiem, cik vien var: raksta viņiem vēstules, skaidro “Noteikumus par zemniekiem, kas iziet no dzimtbūšanas”, strādā un atpūšas “kopā ar zemniekiem. vienāds pamats." Vērojumi par apkārtējo nabagu dzīvi, pārdomas par Krievijas un tās tautas likteņiem ietērptas poētiskā formā, D. dziesmas pazīst un mīl zemnieki. Līdz ar viņa parādīšanos dzejolī pastiprinās liriskais princips, stāstījumā ielaužas autora tiešais vērtējums. D. ir apzīmēts ar “Dieva dāvanas zīmogu”; revolucionāram propagandistam no tautas vidus, viņam, pēc Ņekrasova domām, jākalpo par piemēru progresīvajai inteliģencei. Autors ieliek mutē savus uzskatus, savu versiju par atbildi uz dzejā uzdotajiem sociālajiem un morālajiem jautājumiem. Varoņa tēls dzejolim piešķir kompozīcijas pilnīgumu. Īstais prototips varēja būt N.A. Dobroļubovs.
Jeļena Aleksandrovna - gubernatora sieva, žēlsirdīgā dāma, Matrjonas glābēja. "Viņa bija laipna, viņa bija gudra, / Skaista, veselīga, / Bet Dievs nedeva bērnus." Viņa pajumti zemnieku sievieti pēc priekšlaicīgām dzemdībām, kļuva par bērna krustmāti, "visu laiku kopā ar Liodorušku / valkāja kā savējo". Pateicoties viņas aizlūgumam, Filipu izdevās izglābt no vervēšanas nometnes. Matrjona slavē savu labdari līdz debesīm, un kritika (O. F. Millers) pamatoti atzīmē Karamzina perioda sentimentālisma atbalsis gubernatora tēlā.
Ipat- grotesks tēls ticīgam dzimtcilvēkam, kungu lakejam, kurš palika uzticīgs saimniekam arī pēc dzimtbūšanas atcelšanas. I. lepojas, ka zemes īpašnieks viņu “savu roku iejūdza / ratos”, vannojis ledus bedrē, izglābis no aukstās nāves, kurai viņš pats iepriekš bija nolemts. Viņš to visu uztver kā lielu svētību. I. izraisa veselīgus smieklus klaidoņos.
Korčagina Matrjona Timofejevna - zemniece, dzejoļa trešā daļa pilnībā veltīta viņas dzīves stāstam. “Matryona Timofejevna / Cienīga sieviete, / Plata un blīva, / Apmēram trīsdesmit astoņus gadus veca. / Skaisti; sirmi mati, / Lielas, stingras acis, / Bagātīgas skropstas, / Smagas un tumšas. / Viņai mugurā balts krekls, / Un īss sauļošanās tērps, / Un sirpis pār plecu. Laimīgās sievietes slava viņai atnes svešiniekus. M. piekrīt “izlikt savu dvēseli”, kad vīrieši apsola viņai palīdzēt ražas novākšanā: ciešanas rit pilnā sparā. M. likteni Nekrasovam lielā mērā ieteica Oloņecas kliedzēja I. A. Fedosejeva autobiogrāfija, kas publicēta E. V. Barsova apkopotās “Ziemeļu teritorijas žēlabas” 1. sējumā (1872). Stāstījuma pamatā ir viņas vaimanas, kā arī citi folkloras materiāli, tostarp “P. N. Ribņikova apkopotās dziesmas” (1861). Pārpilnība folkloras avoti, kas bieži iekļauts praktiski bez izmaiņām “Zemnieces” tekstā, un jau pats šīs dzejoļa daļas nosaukums uzsver M. likteņa tipiskumu: tāds ir parasts krievu sievietes liktenis, pārliecinoši norādot, ka klaidoņi. "sāku / Tas nav jautājums - starp sievietēm // Meklēt laimīgu" Vecāku mājā labā, nedzerošā ģimenē M. dzīvoja laimīgi. Bet, apprecējusies ar plīts taisītāju Filipu Korčaginu, viņa nokļuva “pēc savas jaunavas gribas ellē”: māņticīga vīramāte, piedzēries sievastēvs, vecākā vīramāte, kurai vedeklai jāstrādā kā verdzei. Tomēr viņai paveicās ar vīru: tikai vienu reizi piekauj. Taču Filips mājās no darba atgriežas tikai ziemā, un pārējā laikā nav neviena, kas aizbildinātu M., izņemot vectēvu Saveliju, sievastēvu. Viņai nākas paciest meistara menedžera Sitņikova vajāšanu, kas apstājās tikai līdz ar viņa nāvi. Zemniecei viņas pirmdzimtais De-muška kļūst par mierinājumu visās nepatikšanās, taču Savelijas neuzmanības dēļ bērns nomirst: viņu apēd cūkas. Pret bēdu pārņemto māti tiek veikta netaisnīga tiesa. Laicīgi neiedomājusies dot kukuli savam priekšniekam, viņa kļūst par liecinieci sava bērna ķermeņa pārkāpumam.
K. ilgu laiku nevar piedot Savelijam viņa nelabojamo kļūdu. Laika gaitā zemniecei ir jauni bērni, "nav laika / ne domāt, ne skumt." Varones vecāki Savelija mirst. Viņas astoņus gadus vecajam dēlam Fedotam draud sods par svešas aitas izbarošanu vilkam, un viņa māte viņa vietā guļ zem stieņa. Taču visgrūtākie pārbaudījumi viņu piemeklē vājajā gadā. Grūtniece, ar bērniem, viņa pati ir kā izsalcis vilks. Vervēšana viņai atņem pēdējo aizsargu, vīru (viņš tiek izņemts ārpus kārtas). Savā delīrijā viņa zīmē šausmīgus karavīra un karavīru bērnu dzīves attēlus. Viņa atstāj māju un skrien uz pilsētu, kur viņa cenšas nokļūt pie gubernatora, un, kad durvju sargs viņu ielaiž mājā par kukuli, viņa metās pie gubernatores Jeļenas Aleksandrovnas kājām. Ar vīru un jaundzimušo Liodorušku varone atgriežas mājās, šis incidents nodrošināja viņai laimīgas sievietes reputāciju un iesauku “gubernators”. Tālākais liktenis tas ir arī pilns ar nepatikšanām: viens no dēliem jau ir ņemts armijā, "Viņi tika sadedzināti divas reizes... Dievs apmeklēja Sibīrijas mēri... trīs reizes." “Sievietes līdzība” rezumē viņas traģisko stāstu: “Sievietes laimes atslēgas, / No mūsu brīvas gribas / Pamesti, pazuduši / No paša Dieva!” Daži kritiķi (V. G. Avseņko, V. P. Bureņins, N. F. Pavlovs) Ņekrasovu apsūdzēja neticamos pārspīlējumos, viltus populismā. Tomēr pat ļaundari atzīmēja dažas veiksmīgas epizodes. Bija arī šīs nodaļas recenzijas kā labākā dzejoļa daļa.
Kudeyar-ataman - “Lielais grēcinieks”, leģendas varonis, ko Dieva klejotājs Jonuška stāstīja nodaļā “Svētki visai pasaulei”. Sīvais laupītājs negaidīti nožēloja savus noziegumus. Ne svētceļojums uz Svēto kapu, ne vientuļnieks nenes mieru viņa dvēselei. Svētais, kurš parādījās K., sola viņam, ka viņš nopelnīs piedošanu, kad viņš nocirtīs simtgadīgu ozolu “ar to pašu nazi, ko viņš aplaupīja”. Gadu veltīgās pūles sirmā vīra sirdī radīja šaubas par iespēju izpildīt uzdevumu. Taču “koks sabruka, grēku nasta noripoja no mūka”, kad vientuļnieks niknu dusmu lēkmē nogalināja garām ejošo Panu Gluhovski, lepojoties ar mierīgu sirdsapziņu: “Pestīšana / man nav. sen dzeru, / Pasaulē es godu tikai sievieti, / Zeltu, godu un vīnu... Cik vergu es iznīcinu, / Es spīdzinu, spīdzinu un pakaru, / Un ja es varētu redzēt, kā es esmu guļ!” Leģendu par K. Nekrasovs aizguvis no plkst folkloras tradīcija, tomēr Pana Gluhovska tēls ir diezgan reālistisks. Viens no iespējamiem prototipiem ir zemes īpašnieks Gluhovskis no Smoļenskas guberņas, kurš pamanīja savu dzimtcilvēku saskaņā ar piezīmi Hercena “Zvanā” 1859. gada 1. oktobrī.
Nagojs Jakims- "Bosovas ciemā / Jakims Nagojs dzīvo, / Viņš strādā līdz nāvei, / Viņš dzer līdz pusnāvei!" - tā varonis sevi definē. Dzejolī viņam uzticēts runāt tautas vārdā tautas vārdā. Attēlam ir dziļas folkloras saknes: varoņa runa ir pārpildīta ar pārfrāzētiem sakāmvārdiem, mīklām, turklāt vairākkārt tiek atrastas formulas, kas līdzīgas tām, kas raksturo viņa izskatu (“Roka ir koka miza, / Un mati ir smiltis”), jo Piemēram, tautas garīgajā pantā "Par Jegoriju Horobriju". Ņekrasovs pārinterpretē populāro ideju par cilvēka un dabas nedalāmību, uzsverot strādnieka vienotību ar zemi: “Viņš dzīvo un skraida arklu, / Un nāve nāks Jakimuškā” - / Kā zemes kamols krīt. nost, / Kas izžuvis uz arkla ... pie acīm, pie mutes / Izliecas kā plaisas / Uz sausas zemes<...>kakls brūns, / Kā arkla nocirsta kārta, / Ķieģeļu seja.”
Varoņa biogrāfija nav gluži tipiska zemniekam, tā ir notikumiem bagāta: “Jakims, nožēlojams vecis, / Reiz dzīvoja Pēterburgā, / Bet viņš nokļuva cietumā: / Viņš nolēma sacensties ar tirgotāju! / Kā velcro gabals, / Viņš atgriezās dzimtenē / Un ņēma arklu. Ugunsgrēka laikā viņš zaudēja lielāko daļu sava īpašuma, jo pirmais, ko viņš izdarīja, bija steidzās glābt bildes, kuras nopirka savam dēlam (“Un viņš pats to nedarīja mazāks par zēnu/ Patika uz tiem skatīties"). Tomēr pat jaunajā mājā varonis atgriežas pie vecajām metodēm un iegādājas jaunas bildes. Neskaitāmas nelaimes tikai stiprina viņa firmu dzīves pozīcija. Pirmās daļas III nodaļā (“ piedzēries nakts") N. izrunā monologu, kur ārkārtīgi skaidri formulēti viņa uzskati: smagais darbs, kura rezultāti nonāk trīs akcionāru rokās (Dieva, ķēniņa un kunga rokās), un dažreiz tos pilnībā iznīcina uguns; katastrofas, nabadzība - tas viss attaisno zemnieku piedzeršanos, un nav vērts mērīt zemnieku “pēc saimnieka standarta”. Šis 20. gadsimta 60. gados žurnālistikā plaši apspriestais skatījums uz tautas dzeršanas problēmu ir tuvs revolucionāri demokrātiskajam (pēc N. G. Černiševska un N. A. Dobroļubova domām, piedzeršanās ir nabadzības sekas). Nav nejaušība, ka šo monologu populisti pēc tam izmantoja savās propagandas darbībās, un to vairākkārt pārrakstīja un pārpublicēja atsevišķi no pārējā dzejoļa teksta.
Obolts-Oboldujevs Gavrila Afanasjeviča - “Kungs ir apaļš, / ūsains, vēdervēders, / Ar cigāru mutē... sarkanīgs, / stalts, drukns, / Sešdesmit gadus vecs... Labi darīts, / Ungārs ar Brandenbursu, / Platas bikses. ” Starp O. izcilajiem senčiem ir tatārs, kurš uzjautrināja ķeizarieni ar savvaļas dzīvniekiem, un piesavinātājs, kurš plānoja Maskavas dedzināšanu. Varonis lepojas ar savu ciltskoku. Agrāk saimnieks “smēķēja... Dieva debesis, / Valkāja karalisko liveru, / Izšķērdēja tautas kasi / Un domāja tā dzīvot mūžīgi”, bet līdz ar dzimtbūšanas atcelšanu “pārrāva lielā ķēde, / Pārtrūka un atsprāga: / Viens gals trāpīja saimniekam, / Citiem tas ir cilvēks! Ar nostalģiju zemes īpašnieks atgādina zaudētos labumus, pa ceļam skaidrojot, ka skumst nevis pēc sevis, bet par dzimteni.
Liekulīgs, dīkdienīgs, nezinošs despots, kurš savas šķiras jēgu saskata “senajā vārdā, / muižniecības cieņā / Medībās uzturēties, / dzīrēs, ar visu veidu greznību / Un dzīvot ar darbu citi.” Turklāt O. ir arī gļēvulis: neapbruņotus vīriešus viņš uzskata par laupītājiem, un viņiem drīz vien neizdodas pierunāt paslēpt pistoli. Komisks efekts pastiprina tas, ka apsūdzības pret sevi nāk no paša zemes īpašnieka lūpām.
Ovjaņikovs- karavīrs. “...Viņš bija trausls uz kājām, / Gars un kalsns līdz galam; / Bija ģērbies mētelī ar medaļām / Karājās kā stabā. / Nevar teikt, ka viņam bija laipna / seja, īpaši / Kad viņš brauca ar veco - / Velns sasodīts! Mute čīkstēs, / Acis kā ogles! Kopā ar bāreņu brāļameitu Ustiņušku O. braukāja pa ciemiem, pelnīdams iztiku no rajona komitejas, kad instruments sabojājās, sacerēja jaunus teicienus un izpildīja tos, spēlējot kopā ar sevi uz karotēm. O. dziesmu pamatā ir Nekrasova 1843.-1848.gadā ierakstītie folkloras teicieni un raesh dzejoļi. strādājot pie “Tihona Trostņikovajas dzīve un piedzīvojumi. Šo dziesmu teksti ir ieskicēti dzīves ceļš kareivis: karš pie Sevastopoles, kur viņš tika kropls, nolaidīga medicīniskā pārbaude, kur sirmgalvim tika noraidītas brūces: “Otrā pakāpe! / Pēc viņu domām, pensija”, sekojoša nabadzība (“Nāc, ar Džordžu - visā pasaulē, visā pasaulē”). Saistībā ar O. tēlu rodas tēma, kas aktuāla gan Ņekrasovam, gan vēlākai krievu literatūrai dzelzceļš. Čuguns karavīra uztverē ir animēts briesmonis: "Tas šņāc zemniekam sejā, / Sasmalcina, sakropļo, gāž, / Drīz visa krievu tauta / Slaucīs tīrāku par slotu!" Klims Lavins skaidro, ka karavīrs nevar nokļūt Sanktpēterburgas “Ievainoto lietu komitejā” pēc taisnības: uz Maskavas-Pēterburgas ceļa tarifs ir palielinājies un padarījis to cilvēkiem nepieejamu. Zemnieki, nodaļas “Svētki visai pasaulei” varoņi, cenšas palīdzēt karavīram un kopā savākt tikai “rubļus”.
Petrovs Agaps- “Rupjš, nepiekāpīgs”, pēc Vlasa, vīrieša vārdiem. P. negribēja samierināties ar brīvprātīgo verdzību, viņi viņu nomierināja tikai ar vīna palīdzību. Nozieguma vietā Pēdējais pieķerts (nesot baļķi no kunga meža), viņš salūza un visneobjektīvāk paskaidroja saimniekam savu patieso situāciju. Klims Lavins sarīkoja brutālu represiju pret P., piedzerot, nevis pērtot. Taču no pārciestā pazemojuma un pārmērīgas reibuma varonis mirst līdz nākamās dienas rītam. Tik šausmīgu cenu zemnieki maksā par brīvprātīgu, lai arī īslaicīgu atteikšanos no brīvības.
Poļivanovs- “... zemas izcelsmes kungs”, tomēr mazie līdzekļi ne mazākā mērā netraucēja izpausties viņa despotiskajai dabai. Viņam raksturīgs viss tipiskā dzimtcilvēka netikumu klāsts: alkatība, skopums, cietsirdība (“ar radiem, ne tikai zemniekiem”), juteklība. Līdz vecumam kunga kājas bija paralizētas: "Acis skaidras, / vaigi sarkani, / apaļās rokas ir baltas kā cukurs, / Un uz kājām ir važas!" Šajās nepatikšanās Jakovs kļuva par viņa vienīgo atbalstu, “draugu un brāli”, bet meistars viņam atmaksāja ar melnu nepateicību par uzticīgo kalpošanu. Verga šausmīgā atriebība, nakts, ko P. nācās pavadīt gravā, “dzenot prom putnu un vilku vaidus”, liek saimniekam nožēlot grēkus (“Es esmu grēcinieks, grēcinieks! Izpildi mani!”) , bet stāstītājs tic, ka viņam netiks piedots: “Tu, saimniek, esi priekšzīmīgs kalps, / Uzticīgais Jēkabs, / Atceries līdz tiesas dienai!
Pop- pēc Lūkas pieņēmuma, priesteris "dzīvo jautri, / mierīgi Krievijā". Ciema priesteris, kurš pirmais satika klejotājus ceļā, atspēko šo pieņēmumu: viņam nav ne miera, ne bagātības, ne laimes. Ar kādām grūtībām “priestera dēls saņem vēstuli”, pats Nekrasovs rakstīja poētiskajā lugā “Atstumts” (1859). Dzejolī šī tēma atkal parādīsies saistībā ar seminārista Grišas Dobrosklonova tēlu. Priestera gaita ir nemierīga: “Slimie, mirstošie, / Pasaulē dzimušie / Neizvēlas laiku,” neviens ieradums nepasargās no līdzjūtības pret mirstošajiem un bāreņiem, “katru reizi, kad samirkst, / Dvēsele slimo. ”. Pops bauda apšaubāmu godu zemnieku vidū: ar viņu saistās tautas māņticība, viņš un viņa ģimene ir pastāvīgi neķītru joku un dziesmu tēli. Priestera bagātību iepriekš radīja draudzes locekļu un zemes īpašnieku dāsnums, kuri līdz ar dzimtbūšanas atcelšanu pameta savus īpašumus un izklīda, “kā ebreju cilts... Pa tālām svešām zemēm / Un pāri dzimtajai Krievijai”. 1864. gadā šķelmiešus nododot civilās varas pārraudzībā, vietējie garīdznieki zaudēja vēl vienu nopietnu ienākumu avotu, un bija grūti iztikt ar zemnieku darba “kapeikām”.
Savely- Svētā Krievu varonis, "ar milzīgām pelēkām krēpēm, / Tēja, kas nav griezta divdesmit gadus, / Ar milzīgu bārdu, / Vectēvs izskatījās pēc lāča." Reiz cīņā ar lāci viņš savainoja muguru, un vecumdienās tā saliecās. Dzimtā ciems S, Korežina, atrodas tuksnesī, un tāpēc zemnieki dzīvo salīdzinoši brīvi (“Zemstvo policija / Nav nākuši pie mums gadu”), lai gan viņi pacieš zemes īpašnieka zvērības. Krievu zemnieka varonība slēpjas pacietībā, taču jebkurai pacietībai ir robeža. S. nokļūst Sibīrijā par to, ka dzīvu apglabā nīsto vācu menedžeri. Divdesmit smaga darba gadi, neveiksmīgs mēģinājums aizbēgt, divdesmit apmetnes gadi nesatricināja varonī dumpīgo garu. Pēc amnestijas atgriezies mājās, viņš dzīvo kopā ar sava dēla, Matrjonas sievastēva, ģimeni. Neskatoties uz savu cienījamo vecumu (saskaņā ar pārskatīšanas stāstiem, vectēvam ir simts gadu), viņš vada neatkarīga dzīve: "Viņam nepatika ģimenes, / Viņš tās neielaida savā stūrī." Kad viņi viņam pārmet notiesātā pagātni, viņš jautri atbild: "Zīmols, bet ne vergs!" Skarbu darījumu un cilvēku nežēlības rūdīta S. pārakmeņoto sirdi varēja izkausēt tikai Demas mazmazdēls. Negadījums padara vectēvu par Demuškas nāves vainīgo. Viņa skumjas ir neremdināmas, viņš dodas uz grēku nožēlu Smilšu klosterī, mēģina lūgt piedošanu no “dusmīgās mātes”. Nodzīvojis simt septiņus gadus, viņš pirms nāves pasludina briesmīgu spriedumu krievu zemniekiem: “Vīriešiem ir trīs ceļi: / krogs, cietums un kalps, / un sievietēm Krievijā / Trīs cilpas... Kāpt jebkurā." S tēlam papildus folklorai ir sociālas un polemiskas saknes. O. I. Komissarovs, kurš 1866. gada 4. aprīlī izglāba Aleksandru II no slepkavības mēģinājuma, bija Kostromas iedzīvotājs, I. Susaņina tautietis. Monarhisti šo paralēli uzskatīja par pierādījumu tēzei par krievu tautas mīlestību pret karaļiem. Lai atspēkotu šo viedokli, Ņekrasovs nemiernieku S apmetināja Kostromas provincē, Romanovu sākotnējā mantojumā, un Matrjona uztver līdzību starp viņu un Susaņinas pieminekli.
Trofims (trifons) - "Vīrietis ar elpas trūkumu, / Atslābināts, tievs / (Ass deguns, kā miris, / Tievas rokas kā grābeklis, / Garas kājas kā adāmadatas, / Ne cilvēks - ods)." Bijušais mūrnieks, dzimis spēkavīrs. Padodoties darbuzņēmēja provokācijai, viņš “iznesa vienu / četrpadsmit mārciņas” uz otro stāvu un salauza sevi. Viens no spilgtākajiem un briesmīgākajiem dzejoļa attēliem. Nodaļā “Laimīgs” T. lepojas ar laimi, kas viņam ļāvusi dzīvam nokļūt no Pēterburgas uz dzimteni, atšķirībā no daudziem citiem “drudžainajiem, drudžainajiem strādniekiem”, kuri tika izmesti no ratiem, kad viņi sāka trakot.
Utjatins (pēdējais) - "plāns! / Kā ziemas zaķi, / Viss balts... Deguns ar knābi kā vanags, / Pelēkas ūsas, garas / Un - dažādas acis: / Viena vesela mirdz, / Un kreisais duļķains, duļķains, / Kā skārda. penss! Kam ir “pārmērīga bagātība, / svarīga pakāpe, dižciltīga ģimene”, U. dzimtbūšanas atcelšanai netic. Strīda rezultātā ar gubernatoru viņš kļūst paralizēts. "Tā nebija pašlabuma, / bet augstprātība viņu pārtrauca." Prinča dēli baidās, ka viņš atņems viņiem mantojumu par labu sānmeitām, un pārliecina zemniekus atkal izlikties par dzimtcilvēkiem. Zemnieku pasaule ļāva “atlaistajam saimniekam dižoties / atlikušajās stundās”. Dienā, kad Bolshie Vakhlaki ciemā ieradās klaidoņi - laimes meklētāji, Pēdējais beidzot nomirst, tad zemnieki sarīko "dzīres visai pasaulei". U. tēlam ir grotesks raksturs. Tirāna kunga absurdās pavēles liks zemniekiem pasmieties.
Šalašņikovs- zemes īpašnieks, bijušais Korežinas īpašnieks, militārpersona. Izmantojot attālumu no provinces pilsēta, kur zemes īpašnieks stāvēja ar savu pulku, Korežinas zemnieki nemaksāja quitrent. Š. nolēma atmest ar varu, saplosīja zemniekus tik ļoti, ka "smadzenes jau trīcēja / viņu mazajās galvās". Savelijs zemes īpašnieku atceras kā nepārspējamu meistaru: “Pērt prata! / Viņš tik labi iedegoja manu ādu, ka tā noturas simts gadus.” Viņš nomira netālu no Varnas, viņa nāve izbeidza zemnieku relatīvo labklājību.
Jakovs- "par priekšzīmīgo vergu - ticīgo Jakovu", nodaļā "Svētki visai pasaulei" stāsta bijušais kalps. "Kalpu kārtas cilvēki ir / dažreiz vienkārši suņi: / jo bargāks sods, / jo mīļāks viņiem ir Kungs." Tā arī bija, līdz Poļivanova kungs, iekārojis sava brāļadēla līgavu, pārdeva viņu par vervēto. Priekšzīmīgais vergs sāka dzert, bet pēc divām nedēļām atgriezās, apžēlojot bezpalīdzīgo saimnieku. Tomēr viņa ienaidnieks jau "viņu spīdzināja". Ya aizved Poļivanovu apciemot savu māsu, pusceļā iegriežas Velna gravā, atvieno zirgus un, pretēji saimnieka bažām, nevis nogalina, bet pakaras, atstājot saimnieku vienu ar savu sirdsapziņu uz visu nakti. Šī atriebības metode (“sausas nelaimes nešana” - pakāršanās likumpārkāpēja īpašumos, lai liktu viņam ciest visu atlikušo mūžu) patiešām bija pazīstama, it īpaši austrumu tautu vidū. Ņekrasovs, veidojot Ja. tēlu, pievēršas stāstam, ko viņam stāstīja A. F. Koni (kurš, savukārt, to dzirdēja no Volostas valdības sarga), un tikai nedaudz maina to. Šī traģēdija ir vēl viens piemērs dzimtbūšanas destruktivitātei. Ar Grišas Dobrosklonova muti Ņekrasovs rezumē: "Nav atbalsta - nav saimnieka, / Dzen dedzīgu vergu pie cilpas, / Nav atbalsta - nav kalpa, / Atriebjas / savam nelietim ar pašnāvību."
Dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā” ir balstīts uz N.A. Nekrasovs ir krievu zemnieku tēls pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Visa darba garumā varoņi meklē atbildi uz jautājumu: “Kas dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā?”, kurš tiek uzskatīts par laimīgu, kurš ir nelaimīgs.
Patiesības meklētāji
Pētījuma priekšgalā ir septiņu vīru ceļojums pa Krievijas ciemiem, meklējot atbildi uz uzdoto jautājumu. Septiņu “brīvi obligāto” izskatā mēs redzam tikai zemnieku kopīgās iezīmes, proti: nabadzību, zinātkāri, nepretenciozitāti.
Vīri jautā par sastapto zemnieku un karavīru laimi. Viņi uzskata, ka priesteris, zemes īpašnieks, tirgotājs, muižnieks un cars ir laimīgs. Bet galvenā vieta dzejolī atvēlēta zemniekiem.
Jakims Nagojs
Jakims Nagojs strādā “līdz nāvei”, bet dzīvo no rokas mutē, tāpat kā vairums Bosovas iedzīvotāju. Varoņa aprakstā redzams, cik grūta ir Jakima dzīve: "...Viņš pats izskatās pēc Zemes mātes." Jakims apzinās, ka zemnieki ir lielākā vara, viņš lepojas, ka pieder šai cilvēku grupai. viņam ir zināmas zemnieka rakstura stiprās un vājās puses. Galvenais trūkums ir alkohols, kas kaitīgi ietekmē vīriešus.
Jakimai ir nepieņemama doma, ka zemnieku nabadzību izraisa vīna dzeršana. Viņaprāt, tas saistīts ar pienākumu strādāt "akcionāru labā". Varoņa liktenis ir raksturīgs krievu tautai pēc dzimtbūšanas atcelšanas: dzīvodams galvaspilsētā, viņš sastrīdas ar tirgotāju, nonāk cietumā, no kurienes atgriežas ciemā un sāk uzart zemi. .
Ermila Girin
Ermila Giriņa N.A. Nekrasovs apveltīts ar godīgumu un lielisks prāts. Viņš dzīvoja tautas labā, bija godīgs, godīgs un nevienu neatstāja grūtībās. Vienīgā negodīgā rīcība, ko viņš izdarīja, bija savas ģimenes labā – brāļadēla glābšana no vervēšanas. Tā vietā viņš sūtīja atraitnes dēlu. No savas viltības un sirdsapziņas mokām Girins gandrīz pakārās. Viņš laboja savu kļūdu un pēc tam nostājās dumpīgo zemnieku pusē, par ko viņš tika ieslodzīts.
Ievērojama ir epizode ar Ermila dzirnavu iegādi, kad zemnieki Ermilam Girinam izsaka absolūtu uzticību, un viņš pretī ir pilnīgi godīgs.
Savely - varonis
Nekrasovs pauž domu, ka zemnieki viņam ir līdzīgi varoņiem. Šeit parādās Savelija, svētā krievu varoņa, tēls. Viņš patiesi jūt līdzi Matrjonai un viņam ir grūti pārdomāt Demuškas nāvi. Šis varonis apvieno labestību, vienkāršību, sirsnību, palīdzību apspiestajiem un dusmas pret apspiedējiem.
Matrēna Timofejevna
Zemnieku sievietes ir attēlotas Matrjonas Timofejevnas tēlā. Šis stipra dvēsele sieviete visu mūžu cīnās par brīvību un sievietes laimi. Viņas dzīve atgādina daudzu tā laika zemnieču dzīvi, lai gan viņa ir pat laimīgāka par daudzām. Tas tiek ņemts vērā, ka pēc laulībām viņa nokļuva ģimenē, kas viņu nīst, viņa bija precējusies tikai vienu reizi, viņas pirmdzimto ēda cūkas, un visa viņas dzīve balstās uz smagu darbu laukos.
Zemnieku apspiedēji
Autors parāda, cik smagi dzimtbūšana ietekmē cilvēku dzīvi, kā tā tos kropļo, iznīcina morāli. Ir arī zemnieki, kas izvēlējās savu kungu pusi – Ipatu, Klimu, Jakovu Uzticīgo, kuri kopā ar muižniekiem apspiež vienkāršo tautu.
Ņekrasovs savā dzejolī rādīja zemnieku dzīvi pēc 1861. gada reformas, attēloja krievu zemnieku tēlus, sakot, ka tautai ir neizsakāma vara un drīz sāks realizēt savas tiesības.
“Kurš labi dzīvo Krievijā” ir viens no visvairāk slaveni darbi N.A. Nekrasova. Dzejolī rakstniekam izdevās atspoguļot visas grūtības un mokas, ko krievu tauta iztur. Varoņu īpašības šajā kontekstā ir īpaši nozīmīgas. “Kas labi dzīvo Krievijā” ir spilgtiem, izteiksmīgiem un oriģināliem varoņiem bagāts darbs, ko mēs aplūkosim rakstā.
Prologa nozīme
Īpaša loma darba izpratnē ir dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” sākumam. Prologs atgādina pasakas ievadu, piemēram, “Noteiktā valstībā”:
Kurā gadā - parēķiniet
Kādā zemē - uzminiet...
Tālāk stāstīts par vīriem, kas nāca no dažādiem ciemiem (Neelova, Zaplatova u.c.). Visi nosaukumi un nosaukumi ir stāstoši, līdz ar tiem Nekrasovs sniedz skaidru vietu un varoņu aprakstu. Prologā sākas vīriešu ceļojums. Šeit beidzas pasaku elementi tekstā, lasītājs tiek iepazīstināts ar reālo pasauli.
Varoņu saraksts
Visus dzejoļa varoņus var iedalīt četrās grupās. Pirmo grupu veido galvenie varoņi, kuri devās uz laimi:
- Demjans;
- Romāns;
- Prov;
- Cirksnis;
- Ivans un Mitrodors Gubini;
- Lūks.
Tad nāk zemes īpašnieki: Obolts-Oboldujevs; Gluhovskaja; Utjatīns; Šalašņikovs; Peremetevs.
Ceļotāju satiktie vergi un zemnieki: Jakims Nagojs, Egors Šutovs, Ermils Girins, Sidors, Ipats, Vlass, Klims, Gļebs, Jakovs, Agaps, Proška, Savelijs, Matrjona.
Un varoņi, kas nepieder pie galvenajām grupām: Vogels, Altynnikovs, Grisha.
Tagad apskatīsim galvenos dzejoļa varoņus.
Dobrosklonovs Griša
Griša Dobrosklonovs parādās epizodē “Dzīres visai pasaulei” šim varonim veltīts viss darba epilogs. Viņš pats ir seminārists, darbinieka dēls no Bolšije Vakhlaki ciema. Grišas ģimene dzīvo ļoti trūcīgi, tikai pateicoties zemnieku dāsnumam, viņiem izdevās viņu un viņa brāli Savvu pacelt kājās. Viņu māte, laukstrādniece, agri nomira no pārmērīga darba. Grišai viņas tēls saplūda ar dzimtenes tēlu: “Ar mīlestību pret nabaga māti, mīlestību pret visiem Vakhlachina”.
Vēl būdams piecpadsmit gadus vecs bērns, Griša Dobrosklonovs nolēma savu dzīvi veltīt, lai palīdzētu cilvēkiem. Nākotnē viņš vēlas braukt mācīties uz Maskavu, bet pagaidām kopā ar brāli palīdz vīriešiem, cik spēj: strādā ar viņiem, skaidro jaunus likumus, lasa viņiem dokumentus, raksta viņiem vēstules. Griša komponē dziesmas, kas atspoguļo cilvēku nabadzības un ciešanu novērojumus un domas par Krievijas nākotni. Šī varoņa izskats pastiprina dzejoļa lirismu. Nekrasova attieksme pret savu varoni ir nepārprotami pozitīva, rakstnieks viņā saskata revolucionāru no tautas, kuram vajadzētu kļūt par piemēru augšējie slāņi sabiedrību. Griša izsaka paša Nekrasova domas un nostāju, sociālo un morālo problēmu risinājumus. N.A. tiek uzskatīts par šī varoņa prototipu. Dobroļubova.
Ipat
Ipats ir “jūtīgs dzimtcilvēks”, kā viņu sauc Nekrasovs, un šajā īpašībā var saklausīt dzejnieka ironiju. Šis varonis arī liek ceļotājiem smieties, kad viņi uzzina par viņa dzīvi. Ipats ir grotesks tēls, viņš kļuva par uzticama lakeja iemiesojumu, kungu vergu, kurš palika uzticīgs savam kungam arī pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Viņš ir lepns un uzskata par lielu svētību sev, kā meistars viņu izmazgāja ledus bedrē, iejūdza ratos un izglāba no nāves, kurai viņš pats bija nolemts. Šāds raksturs nevar izraisīt pat līdzjūtību no Nekrasova puses, ir dzirdami tikai smiekli un nicinājums.
Korčagina Matrjona Timofejevna
Zemnieku sieviete Matrjona Timofejevna Korčagina ir varone, kurai Nekrasovs veltīja visu dzejoļa trešo daļu. Dzejniece viņu raksturo šādi: “Cienīga sieviete, apmēram trīsdesmit astoņus gadus veca, plata un blīva. Skaistas... lielas acis... bargas un tumšas. Viņa ir ģērbusies baltā kreklā un īsā sarafā. Ceļotājus pie sievietes ved viņas vārdi. Matrjona piekrīt runāt par savu dzīvi, ja vīrieši palīdzēs ražas novākšanā. Šīs nodaļas virsraksts (“Zemniece”) uzsver Korčaginas likteņa tipisko raksturu krievu sievietēm. Un autores vārdi “sievietēm nav jāmeklē laimīga sieviete” uzsver klaidoņu meklējumu veltīgumu.
Matryona Timofejevna Korčagina piedzima labā, nedzerošā ģimenē, un viņa tur dzīvoja laimīgi. Bet pēc laulībām viņa nokļuva “ellē”: sievastēvs bija dzērājs, vīramāte bija māņticīga, un viņai bija jāstrādā pie sievasmāsas, neiztaisnojot muguru. Matrjonai paveicās ar vīru: viņš viņu pārspēja tikai vienu reizi, bet visu laiku, izņemot ziemu, bija darbā. Tāpēc nebija neviena, kas aizstāvētu sievieti, vienīgais, kurš centās viņu aizsargāt, bija vectēvs Savelijs. Sieviete pacieš Sitņikova uzmākšanos, kuram nav autoritātes, jo viņš ir saimnieka vadītājs. Matrjonas vienīgais mierinājums ir viņas pirmais bērns Dema, taču Savelijas neuzmanības dēļ viņš nomirst: zēnu apēd cūkas.
Laiks iet, Matrjonai ir jauni bērni, vecāki un vectēvs Savelijs mirst no vecuma. Grūtākie ir liesie gadi, kad visai ģimenei jābada. Kad viņas vīrs, pēdējais aizbildnis, tiek uzņemts armijā ārpus kārtas, viņa dodas uz pilsētu. Viņš atrod ģenerāļa māju un metās pie sievas kājām, lūdzot aizlūgumu. Pateicoties ģenerāļa sievas palīdzībai, Matrjona un viņas vīrs atgriežas mājās. Pēc šī gadījuma visi uzskatīja, ka viņa ir laimīga. Taču turpmāk sievieti gaida tikai nepatikšanas: viņas vecākais dēls jau ir karavīrs. Nekrasovs, rezumējot, saka, ka sievietes laimes atslēga jau sen ir pazaudēta.
Agaps Petrovs
Agaps ir neelastīgs un stulbs cilvēks, uzskata zemnieki, kas viņu pazīst. Un tas viss tāpēc, ka Petrovs negribēja samierināties ar brīvprātīgo verdzību, kurā liktenis iegrūda zemniekus. Vienīgais, kas viņu varēja nomierināt, bija vīns.
Kad viņš tika pieķerts nesot baļķi no kunga meža un apsūdzēts zādzībā, viņš neizturēja un izstāstīja saimniekam visu, ko domā par patieso lietu un dzīves stāvokli Krievijā. Klims Lavins, nevēloties sodīt Agapu, rīko pret viņu brutālu represiju. Un tad, gribēdams viņu mierināt, iedod padzerties. Bet pazemojums un pārmērīga piedzeršanās noved pie varoņa nāves no rīta. Tā ir cena, ko zemnieki maksā par tiesībām atklāti paust savas domas un vēlmi būt brīviem.
Veretenņikovs Pavluša
Veretenņikovu satika vīri Kuzminskoje ciematā, gadatirgū viņš ir folkloras vācējs. Ņekrasovs slikti apraksta savu izskatu un nerunā par savu izcelsmi: "Vīrieši nezināja, kāda ir ģimene un rangs." Tomēr nez kāpēc visi viņu sauc par meistaru. Šī nenoteiktība ir nepieciešama, lai Pavlušas tēls tiktu vispārināts. Salīdzinot ar cilvēkiem, Veretenņikovs izceļas ar bažām par krievu tautas likteni. Viņš nav vienaldzīgs novērotājs, tāpat kā daudzo neaktīvo komiteju dalībnieki, kurus Jakims Nagojs nosoda. Varoņa laipnību un atsaucību Ņekrasovs izceļ ar to, ka viņa pirmā parādīšanās iezīmējusies ar pašaizliedzīgu rīcību: Pavluša palīdz zemniekam, pērkot mazmeitai apavus. Patiesas rūpes par tautu pievelk ceļotājus arī pie “kunga”.
Attēla prototips bija etnogrāfi-folkloristi Pāvels Ribņikovs un Pāvels Jakuškins, kuri piedalījās 19. gadsimta 60. gadu demokrātiskajā kustībā. Uzvārds pieder žurnālistei P.F. Veretenņikovs, kurš apmeklēja lauku gadatirgi un publicēja ziņojumus Moskovskie Vedomosti.
Jakovs
Jakovs ir uzticīgs kalps, bijušais kalps, viņš ir aprakstīts dzejoļa daļā ar nosaukumu “Svētki visai pasaulei”. Varonis bija lojāls savam saimniekam, izturēja jebkuru sodu un bez sūdzībām veica pat visgrūtāko darbu. Tas turpinājās, līdz meistars, kuram patika brāļadēla līgava, nosūtīja viņu darbā. Jakovs sācis dzert, bet tomēr atgriezies pie sava saimnieka. Tomēr vīrietis gribēja atriebties. Kādu dienu, kad viņš veda Poļivanovu (meistaru) pie māsas, Jakovs nogriezās no ceļa uz Velna gravu, atvienoja zirgu un pakārās saimnieka priekšā, vēlēdamies atstāt viņu vienu ar savu sirdsapziņu visu nakti. Līdzīgi gadījumi atriebība patiešām bija izplatīta zemnieku vidū. Nekrasovs savu stāstu balstīja uz patiesu stāstu, ko viņš dzirdēja no A.F. Zirgi.
Ermila Girin
Filmas “Kas labi dzīvo Krievijā” varoņu raksturojums nav iespējams bez šī varoņa apraksta. Tieši Ermilu var uzskatīt par vienu no laimīgajām, kuru ceļotāji bija meklējuši. Varoņa prototips bija A.D. Potaņins, zemnieks, Orlovu muižas pārvaldnieks, slavens ar savu bezprecedenta taisnīgumu.
Girins ir cienīts zemnieku vidū viņa godīguma dēļ. Septiņus gadus viņš bija burgomasters, bet tikai vienu reizi atļāvās ļaunprātīgi izmantot savu varu: savu jaunāko brāli Mitri viņš neiedeva darbā. Bet netaisnīgā rīcība Jermilu tik ļoti mocīja, ka viņš gandrīz nogalināja sevi. Meistara iejaukšanās glāba situāciju, viņš atjaunoja taisnīgumu, atgrieza pie iesauktajiem negodīgi nosūtīto zemnieku un nosūtīja Mitri dienēt, bet personīgi par viņu rūpējās. Pēc tam Girins pameta dienestu un kļuva par dzirnavnieku. Kad viņa īrētās dzirnavas tika pārdotas, Ermila uzvarēja izsolē, taču viņam nebija līdzi naudas, lai samaksātu depozītu. Cilvēki palīdzēja zemniekam: pusstundas laikā vīri, kuri atcerējās laipnību, savāca viņam tūkstoš rubļu.
Visas Girina darbības vadīja vēlme pēc taisnīguma. Neskatoties uz to, ka viņš dzīvoja pārticībā un viņam bija ievērojama mājsaimniecība, kad izcēlās zemnieku sacelšanās, viņš nestāvēja malā, par ko viņš nonāca cietumā.
Pop
Varoņu raksturošana turpinās. “Kas dzīvo labi Krievijā” ir darbs, kas bagāts ar dažādu šķiru, raksturu un tieksmju tēliem. Tāpēc Ņekrasovs nevarēja nepievērsties garīdznieka tēlam. Pēc Lūkas domām, priesterim ir "dzīvespriecīgi un brīvi jādzīvo Krievijā". Un pirmie savā ceļā laimes meklētāji satiek ciema priesteri, kurš atspēko Lūkas vārdus. Priesterim nav ne laimes, ne bagātības, ne sirdsmiera. Un iegūt izglītību ir ļoti grūti. Garīdznieka dzīve nebūt nav salda: viņš redz pēdējais ceļš tie, kas mirst, svētī tos, kas dzimuši, un viņa dvēsele sāp par ciešanām un mocītajiem cilvēkiem.
Bet paši cilvēki priesteri īpaši negodina. Viņš un viņa ģimene pastāvīgi tiek pakļauti māņticībām, jokiem, neķītrai izsmiekliem un dziesmām. Un visa priesteru bagātība sastāvēja no draudzes locekļu ziedojumiem, starp kuriem bija daudz zemes īpašnieku. Taču līdz ar atcelšanu lielākā daļa bagāto ganāmpulku izklīda pa visu pasauli. 1864. gadā garīdzniecībai tika atņemts cits ienākumu avots: šķelšanās ar imperatora dekrētu nonāca civilās varas aizbildniecībā. Un ar grašiem, ko atnes zemnieki, “ir grūti dzīvot”.
Gavrila Afanasjevičs Obolts-Oboldujevs
Mūsu apraksts par “Kurš labi dzīvo Krievijā” varoņiem, protams, tuvojas beigām, mēs nevarējām sniegt aprakstus par visiem dzejoļa varoņiem, bet mēs iekļāvām svarīgākos. Pēdējais no tiem nozīmīgi varoņi kļuva Gavrila Obolt-Obolduev - kungu šķiras pārstāve. Viņš ir apaļš, vēdervēders, ūsains, ruds, drukns un sešdesmit gadus vecs. Viens no slavenajiem Gavrila Afanasjeviča senčiem bija tatārs, kurš izklaidēja ķeizarieni ar savvaļas dzīvniekiem, zaga no kases un plānoja Maskavas dedzināšanu. Obolts-Oboldujevs lepojas ar savu senci. Bet viņš ir bēdīgs, jo tagad viņš vairs nevar nopelnīt naudu ar zemnieku darbu, kā agrāk. Savas bēdas zemes īpašnieks piesedz ar bažām par zemnieku un Krievijas likteni.
Šis dīkstāvējošs, nezinošs un liekulīgs cilvēks Esmu pārliecināts, ka viņa klases mērķis ir “dzīvot ar citu darbu”. Veidojot tēlu, Ņekrasovs neskopojas ar trūkumiem un apvelta savu varoni ar gļēvulību. Šī īpašība izpaužas komiskā atgadījumā, kad Obolts-Oboldujevs neapbruņotus zemniekus uzskata par laupītājiem un piedraud viņiem ar pistoli. Vīriešiem bija jāpieliek lielas pūles, lai bijušo īpašnieku atrunātu.
Secinājums
Tādējādi N. A. Nekrasova dzejolis ir piepildīts ar vairākiem spilgtiem, oriģināliem varoņiem, kas veidoti no visām pusēm, lai atspoguļotu cilvēku stāvokli Krievijā, dažādu šķiru un valsts amatpersonu attieksmi pret viņiem. Tas ir pateicoties tik daudziem cilvēku likteņu aprakstiem, kas bieži vien ir balstīti uz patiesi stāsti, darbs nevienu neatstāj vienaldzīgu.