гэр > Zodiac-ийн тэмдгүүдийн тухай бүх зүйл

Оросын хөгжмийн зохиолч Дмитрий Степанович Бортнянский ба түүний гайхалтай бүтээл. "Сүмийн дуулал" товч намтар нэвтэрхий толь бичигт Бортнянский Дмитрий Степановичийн утга учир

04.07.2020

Ариун хөгжмийн зохиолч, шүүхийн сүмийн захирал; төрөл. 1751 онд Чернигов мужийн Глухов хотод г. 1825 оны 9-р сарын 28-нд тэрээр долоон настайдаа шүүхийн найрал дууны ангид элссэн бөгөөд түүний ачаар сайхан хоолой(тэр гурвалсан байсан) болон хөгжмийн гайхалтай чадвартай, мөн аз жаргалтай дүр төрхтэй байсан тэрээр удалгүй шүүхийн тайзан дээр олны өмнө тоглож эхэлсэн (тухайн үеийн шүүхийн дуучид шүүхийн театрт дуурь тоглоход оролцдог байв. хаанчилж байсан хүмүүсийн урилгаар Орост ирсэн гадаадын хөгжмийн зохиолчид, заримдаа энд удаан хугацаагаар амьдарч байсан хүмүүс). Бортнянский 11 настайдаа Раупачийн "Альцеста" дуурийн хариуцлагатай, эмэгтэй дүрд тоглосон бөгөөд энэ дүрд тоглохоосоо өмнө кадет корпусын урлагийн хэд хэдэн хичээлийг сонсох шаардлагатай болсон гэсэн мэдээ байна. Энэ үед хатан хаан Елизавета Петровна түүнд анхаарал хандуулсан бөгөөд тэр цагаас хойш түүнд байнга оролцдог байв. Онцгой хөгжмийн чадварБортнянский түүнийг Италийн хөгжмийн зохиолч Галуппигийн анхаарлыг татсан бөгөөд тэрээр түүний хөгжмийн боловсролд нухацтай хандаж, Оросоос явах хүртлээ (1768) найруулгын онолын хичээл заажээ. Жилийн дараа хатан хаан Екатерина II Галуппийн хүслийг биелүүлж, хөгжмийн мэдлэгээ сайжруулахын тулд Бортнянскийг Венец рүү илгээв. Бортнянский 1779 он хүртэл Италид байсан бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр найруулгын техникийг бүрэн эзэмшээд зогсохгүй кантата, дуурийн хөгжмийн зохиолч гэдгээрээ алдар нэрийг олж авсан. Эдгээр бүтээлүүд бидэнд ирээгүй, зөвхөн Итали хэв маягаар, Итали текстээр бичигдсэн гэдгийг бид мэднэ. Энэ үед тэрээр мөн Итали руу маш их аялж, энд урлагийн бүтээл, ялангуяа уран зурагт дуртай болсон нь амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнийг орхисонгүй, ерөнхийдөө түүний мэдлэгийн хүрээг өргөжүүлсэн. 1779 онд Бортнянский Санкт-Петербургт буцаж ирээд нэн даруй шүүхийн найрал дууны удирдаач цолыг, дараа нь 1796 онд найруулагчийн цолыг хүртжээ. гоцлол хөгжимболон шүүхийн найрал дуунаас өөрчлөгдсөн шүүхийн сүмийн менежер. Энэхүү сүүлчийн гарчиг нь зөвхөн уран сайхны талын менежменттэй холбоотой төдийгүй эдийн засгийн асуудалтай холбоотой байв. Захирлын үүрэг нь шүүхийн сүмүүдэд зориулсан ариун найрал дууны бүтээл зохиох явдал байв. Өмнөх Полторацкийн үед туйлын уналтад орсон сүмийг бүрэн хяналтандаа авсны дараа Бортнянский түүнийг хурдан гайхалтай байдалд хүргэв. Юуны өмнө тэрээр найрал дуучдын найрал дуучдыг хөгжмийн хувьд боловсронгуй болгох, бага хөгжимтэй дуучдыг найрал дуучдаас хөөж, шинэ, илүү чадварлаг дуучдыг голчлон Оросын өмнөд мужуудад элсүүлэх ажилд санаа тавьжээ. Найрал дууны гишүүдийн тоог 60 хүн болгон нэмэгдүүлж, тоглолтын хөгжим, дуулахын цэвэр ариун байдал, уран яруу найргийн тод байдлыг хангасан. хамгийн дээд зэрэгтөгс байдал. Үүний зэрэгцээ тэрээр их хэмжээний цалин нэмсэн сүмийн ажилчдын санхүүгийн байдлыг сайжруулахад анхаарлаа хандуулав. Эцэст нь тэрээр сүмийн найрал дуучдыг оролцохоо болиулж чадсан театрчилсан тоглолтууд 1800 онд тусгай найрал дууны хамтлаг байгуулагдсан шүүх дээр. Энэ бүхний зэрэгцээ тэрээр шүүх болон бусад сүм хийдэд сүнслэг дууны урын санг сайжруулж эхлэв. Энэ үед Орос улсад Италичууд ариун хөгжмийн зохиолчдын хувьд давамгайлж байсан: Галуппи, Сарти, Сапиенза болон бусад хүмүүс, тэдний зохиолууд нь Оросын эртний сүмийн дууны сүнсээр бүрэн бичигдээгүй, энгийн, даруу байдлаараа ялгардаг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь текст ба хөгжмийн хоорондох хатуу захидал харилцаа. Жагсаалтад орсон хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүд нь энгийн байдлаараа харь байсан бөгөөд голчлон эффект гаргахыг эрмэлздэг байв; Үүний тулд сүмийн найрал дуунаас илүү театрт илүү тохиромжтой төрөл бүрийн нигүүлсэл, ишлэл, трилл, нигүүлслийн тэмдэглэл, хурц шилжилт ба үсрэлт, фермата, хашгирах болон үүнтэй төстэй чимэглэлийг нэвтрүүлсэн. Уянгалаг эргэлт, зохицол, хэмнэл нь бүхэлдээ Итали байсан бөгөөд заримдаа аялгуу, зохицлыг Баруун Европын загваруудаас шууд зээлж авсан гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Ийнхүү нэг Черубикийн хувьд уг зохицлыг Гайдны "Дэлхийн бүтээн байгуулалт"-аас авсан бөгөөд Спонтинигийн "Вестал Виржин"-ээс тахилчийн ари сэдвээр "Бид чамд дуулж байна" зохиолыг бичсэн байна. Заримдаа ариун дууны бичвэрийг хүртэл гуйвуулж байсан. Энэ үеийн хамгийн онцлог бүтээл бол Яссын ойролцоо Потемкиний дэргэд тоглосон Сартигийн "Бид чамд Бурханыг магтъя" оратори юм. задгай талбайих буу, хонх дагалдан дуучдын асар том найрал дуучид. Оросын хөгжмийн зохиолчид Италичуудыг дуурайж, сүүлчийнх нь бүтээлийн амжилтыг гайхшруулж байсан: Редриков, Виноградов, Николай Бовыкин болон бусад хүмүүс Черубикийн "хөгжилтэй дуунууд", "хөгжилтэй дуунууд", "бүхэл бүтэн ажилд оролцсон" бичжээ. Дэлхий”, “бүрээ”, ая “пропорциональ”, “хавтгай”, “чорале”, “хагас намууд”, “хэлэлцээртэй”, “цуцлахтай”, “өндөр төгсгөлөөс” гэх мэт. Нэрс нь өөрөө зааж өгдөг. эдгээр ажлын мөн чанар, чанар . Эдгээр зохиолын хамт байсан сүмийн хуучин аяыг хуулбарлах оролдлого нь бас хол байсан Өндөр чанар: эдгээр нь шилдэг гэж нэрлэгддэг (сонирхолтой canere-аас) байсан бөгөөд тэдгээрийн онцлог нь туйлын хөгжилтэй басс байсан бөгөөд энэ нь үндсэн басс нь эв найрамдлыг дэмжих үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлээгүй. Эдгээр бүх бүтээлүүд сонсогчдын дунд маш их алдартай байсан бөгөөд Орос даяар улам бүр тархаж, түүний хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт хүрч, Оросын хуучин дуунуудыг нүүлгэн шилжүүлж, нийгмийн хөгжмийн амтыг бүрэн сүйтгэх аюул заналхийлж байв.

Уран сайхны өндөр мэдрэмжтэй хүний хувьд Бортнянский энэ төрлийн хөгжмийн бүх төгс бус байдал, үнэн алдартны дуулах сүнстэй нийцэхгүй байгааг мэдэрч, эдгээр бүх чиглэлийн эсрэг тэмцэж эхлэв. Гэхдээ эрс арга хэмжээ авснаар зорилгодоо хүрэхэд хэцүү гэдгийг ойлгосон Бортнянский өөрийн цаг үеийнхээ амтанд шаардлагатай буулт хийж, аажмаар ажиллахаар шийджээ. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт эртний дуунуудад буцаж очих шаардлагатайг ухаарсан Бортнянский эдгээр аяыг анхдагч, ширүүн гоо үзэсгэлэнгээрээ үлдэж, тэднийг хангалттай ойлгохгүй байх вий гэж эмээж, тэдгээрийг бүрэн хөндөгдөөгүй хэлбэрээр ерөнхий хэрэглээнд санал болгож зүрхэлсэнгүй. үеийнхэн. Үүнийг харгалзан тэрээр Италийн сэтгэлгээгээр үргэлжлүүлэн бичсээр, өөрөөр хэлбэл Баруун Европын аялгуу, зохицол, эсрэг цэгийг хэрэглэж, дуураймал, канон, фугато зэргийг өргөн ашиглаж, эртний Оросын аялгуу бичсэн сүмийн горимыг ашиглахаас зайлсхийжээ. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр хөгжим ба текстийн хоорондын уялдаа холбоог анхаарч, уран бүтээлээсээ театрын бүх эффектийг зайлуулж, тэдэнд сүр жавхлант энгийн байдлын шинж чанарыг өгч, улмаар эртний дуулалд ойртуулжээ. Бортнянский тоогоор маш цөөхөн байсан эртний аялгуунуудыг хуулбарлан бичихдээ нэгэн адил шаталбарын зарчмыг баримталж, тэдгээрийг анхны хэлбэрээр нь үлдээгээгүй. Тэрээр тэдгээрийг тэгш хэмтэй хэмнэлд захирахыг оролдсон (эртний сүмийн дуунууд нь тодорхой хэмнэл, хэмнэлтэй байдаггүй, харин зохиол дээр бичигдсэн байдаг тул ярианд агуулагдах байгалийн уртасгах, стрессийг чанд дагаж мөрддөг байсан.) зорилгоор тэрээр тэдгээрийг байнга өөрчилж, зөвхөн аялгууны хамгийн шаардлагатай тэмдэглэлийг үлдээж, нотуудын харьцангуй уртыг, заримдаа бүр текстийг өөрчилдөг байв. Бортнянскийн бүх бүтээлд шингэсэн гүн гүнзгий мэдрэмж, хөгжим нь тексттэй нийцсэний ачаар эдгээр бүтээлүүд аажмаар нийгэмд хүндэтгэлтэй хандаж, Оросын бүх хэсэгт өргөн тархаж, түүний өмнөх үеийн бүтээлүүдийг аажмаар сольсон юм. Жишээлбэл, Нижний Новгород мужийн Лысково тосгонд амьдардаг хунтайж Грузинский Бортнянскийн шинэ бүтээлийг бичсэн даруйд нь түүнд илгээхийн тулд маш их мөнгө төлсөн нь түүний бүтээлүүдийн амжилтын нотолгоо юм. Бортнянскийн үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны ачаар тэрээр засгийн газрын дээд салбарт асар их нөлөө үзүүлж чадсан. Орост сүмийн дуулах урлагийг сайжруулах зорилгоор 1804 онд дэвшүүлсэн оюун санааны болон хөгжмийн бүтээлд цензур тогтоохыг 1816 онд Синодын тогтоолоор хэрэгжүүлжээ. Энэхүү зарлигийн дагуу "сүмд нотоор дуулсан бүх зүйл хэвлэгдсэн байх ёстой. өөрийн найруулгасүмийн захирал d.s. шар шувуу Бортнянский болон бусад алдартай зохиолчид, гэхдээ эдгээр сүүлчийн бүтээлүүд нь Бортнянскийн зөвшөөрлөөр хэвлэгдэх ёстой." Гэсэн хэдий ч 9 жилийн турш Бортнянский гарын үсэг зураагүй тул ямар ч бүтээлээ хэвлүүлээгүй. Бортнянскийд багшлах үүрэг хүлээсэн. Санкт-Петербургийн сүм хийдийн тахилч нар энгийн бөгөөд жигд дуулахын тулд Бортнянский литургийн ордны аялгууг хоёр дуугаар орчуулж, түүнийг хэвлэж, Оросын бүх сүмүүдэд илгээв "Эртний Оросын дэгээ дууг хэвлэх төсөл" гэж нэрлэгддэг бөгөөд үүний гол санаа нь дууг нэгтгэх явдал юм Ортодокс сүмүүдэртний аялгуун дээр тулгуурлан, дэгээ тэмдэглэгээгээр бичиж хэвлүүлсэн. Гэсэн хэдий ч В.В.Стасов "Бортнянскийн бүтээл" гэсэн нийтлэлдээ энэ төслийг Бортнянскийнх байх магадлалыг үгүйсгэж, үүнийг эсэргүүцэж байна. бүхэл бүтэн шугамҮүний хамгийн үнэмшилтэй аргументууд нь нэгдүгээрт, Бортнянскийн үе тэнгийнхэн, сүмийг удирдаж байсан шууд залгамжлагчид, түүний захирал А.Ф.Львов, байцаагч Беликов нар энэхүү баримт бичгийг Бортнянский бичээгүй, хуурамч гэж шууд хүлээн зөвшөөрсөн, харин хоёрдугаарт, Хэрэв Бортнянский үнэхээр эртний дэгээ цаасыг хэвлэхийг хүсч байвал шүүх дээр хязгааргүй нөлөөг ашиглан үүнийг үргэлж хийж чаддаг байсан бөгөөд энэ төслийг хэрэгжүүлэх цорын ганц хэрэгсэл болох захиалга өгөх шаардлагагүй болно. Стасовын үзэж байгаагаар энэхүү төслийг найрал дууны багш Алакрицкий эртний Оросын дуулах урлагийг сэргээхийг мөрөөдөж, нийгэм, засгийн газрын анхаарлыг төсөлд хандуулахын тулд схматикуудын хүсэлтээр эмхэтгэсэн байж магадгүй гэсэн цуурхал тараасан байна. Бортнянский бичсэн.

Бортнянский нас барахынхаа өмнөхөн бүтээлүүдээ хэвлүүлэхийг зөвшөөрч, хэвлэн нийтлэхийг хамба лам Турчаниновт даатгажээ. Тэрээр үхэл ойртож буйг мэдэрч, найрал дуучдыг дуудаж, өөрийн дуртай "Сэтгэл минь чи гунигтай байна" хэмээх тоглолтоо дуулуулахыг албадаж, эдгээр гунигтай дуу чимээнд нас барсан гэж тэд хэлэв. Бортнянский дөрвөн хоолойтой 35 концерт, хоёр найрал дуутай 10 концерт бичсэн бөгөөд ихэнхдээ Давидын дуулал, гурван дуут литурги, найман гурвал, үүнээс 4 нь "Түүнийг засаж залруулах болтугай", 7 дөрвөн хоолойт херуб, нэг хоёр найрал дуу, 4 “Бид чамд Бурханыг магтан дуулъя” дөрвөн хоолойт, 10 хоёр найрал дуу, 4 дуулал, үүнээс хамгийн алдартай нь “Бидний Эзэн Сион дахь ямар алдар суу вэ”, эртний аялгууны 12 найруулга болон бусад олон дөрвөн хоолойт, хоёр- найрал дуу, нийтдээ 118 хүртэл. Бүрэн цуглуулгаБортнянскийн бүтээлүүдийг Шүүхийн дуулах сүм, түүнчлэн П.И.Чайковскийн найруулгаар Москвад П.Юргенсон хэвлүүлжээ. Бортнянскийн бүтээлүүд түүний үеийн хүмүүст ямар сэтгэгдэл төрүүлснийг Бортнянскийн сүмийн удирдлагыг шууд залгамжлагч Ф.П.Львов хийсэн тойм хамгийн сайн нотолж байна: "Бүх зүйл хөгжмийн зохиолуудБортнянский залбирлын үг, сүнсийг маш нарийн дүрсэлсэн; Залбирлын үгсийг эв найрамдлын хэлээр дүрслэхдээ Бортнянский олон төрлийн дуу авианаас гадна юуг ч дүрсэлдэггүй, зөвхөн зохиолчийн хоосон мэдлэгийг харуулахын тулд ашигладаг хөвчүүдийн ийм хослолоос зайлсхийдэг. түүний ариун дагшин дууны хуулбар, тиймээс тэрээр хаана ч чимээгүй дуугаар залбирч байгаа хүнийг хөгжөөдөггүй бөгөөд илтгэгчийн дуулахыг сонсох зүрх сэтгэлийн таашаалаас илүү дуу авианы сүнсгүй таашаалыг илүүд үздэггүй. Бортнянский найрал дууг нэг зонхилох мэдрэмж, нэг зонхилох бодол болгон нэгтгэж, түүнийг эхлээд нэг хоолойгоор, дараа нь өөр хоолойгоор дамжуулдаг ч дуугаа ерөнхийд нь санал нэгтэйгээр залбирлаар төгсгөдөг." Бортнянскийн бүтээлүүд нь Европын дүр төрхөөрөө ялгаатай байв. , Баруунд нааштай үнэлэмжийг олсон Иймээс Бортнянскийн нэг бүтээлийг Парист маш амжилттай тоглосон Берлиоз манай хөгжмийн зохиолчийн тухай дараах зүйлийг бичжээ: “Бортнянскийн бүх бүтээлд жинхэнэ шашны мэдрэмж, тэр байтугай зарим ид шидийн сэтгэл шингэсэн байдаг. сонсогчийг гүн гүнзгий экстатик байдалд оруулдаг; Нэмж дурдахад Бортнянский дууны массыг бүлэглэх ховор туршлагатай, сүүдрийг маш сайн ойлгодог, эв найрамдлын дуу чимээтэй, хэсгүүдийн зохион байгуулалтад гайхалтай эрх чөлөөтэй, өмнөх болон орчин үеийн хүмүүс, ялангуяа италичуудын тогтоосон дүрмийг үл тоомсорлодог. Түүнийг оюутан гэж үздэг "Гэсэн хэдий ч Бортнянскийн залгамжлагчид түүний хөгжим, ялангуяа эртний аялгууны транскрипцэд бүрэн сэтгэл хангалуун байхаа больсон. Тиймээс А.Ф. Львов "Чөлөөт эсвэл тэгш бус хэмнэлийн тухай" эссэдээ (Санкт-Петербург, 1858) Бортнянскийг зэмлэдэг. М.И.Глинка эртний Оросын сүмийн дуулах урлагийн просодигийн хуулийг зөрчиж, гажуудуулж, орчин үеийн тэгш хэмт хэмнэл, орчин үеийн зохицол, байгалийн үгийн хурцадмал байдал, тэр ч байтугай аялгууны шаардлагад нийцүүлэн Бортнянскийн бүтээлийг хэтэрхий амттай гэж үзэж, түүнд "Сугар Медович Патокин" хэмээх хөгжилтэй хоч нь манай сүмийн дууг сайжруулах, сайжруулахад оруулсан асар их үйлчилгээгээ мартаж болохгүй. Тэрээр түүнийг харийн шашны нөлөөнөөс ангижруулах, жинхэнэ шашны мэдрэмж, энгийн байдлыг нэвтрүүлэх анхны шийдэмгий алхмуудыг хийж, дуулах урлагийг жинхэнэ сүм хийд, жинхэнэ утгаар нь сэргээх асуудлыг анх тавьсан хүн юм. ардын сүнс. Түүний бүтээлүүдээс хамгийн өндөр үнэ цэнэКонцертууд нь сүм хийдийн заавал дагаж мөрдөх дууны тойрогт ороогүй тул илүү их хэв маягийн эрх чөлөөг олгодог бөгөөд тэдний бүх Европын шинж чанар нь мөргөл үйлдэхэд зориулагдсан бусад дууллуудаас илүү тохиромжтой байдаг тул концертууд бидэнд одоогоор боломжтой. Тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь: "Эзэн рүү миний дуугаар", "Эзэн минь, миний үхлийг надад хэлээч" (хамгийн сайн нь П. И. Чайковскийн хэлснээр), "Сэтгэл минь маш их гунигтай байна", "Бурхан дахин амилах болтугай" гэж үздэг. ," "Хайртай тосгон таных бол, Эзэн!" гэх мэт.

Бортнянский хүний хувьд эелдэг, эелдэг зангаараа ялгардаг байсан тул түүнд захирагддаг дуучид түүнийг биширдэг байв. Цагтаа тэрээр маш их боловсролтой хүн байсан бөгөөд зөвхөн хөгжимд төдийгүй бусад урлагт, ялангуяа уран зургийн урлагт хөгжсөн урлагийн амтаараа ялгарч, амьдралынхаа эцэс хүртэл хүсэл тэмүүлэлтэй байсан. Түүнд гайхалтай байсан уран зургийн галлерейИталид байхдаа уулзсан уран барималч Мартостой найрсаг харилцаатай байсан.

Д.Разумовский, "Орос дахь сүмийн дуулах". - Шоргоолж. Преображенский, "Д.С. Бортнянский" (Оросын хөгжмийн сонины нийтлэл, 1900, № 40). - С.Смоленский, "Бортнянскийн дурсгалд" (мөн тэнд, 1901, №39, 40). - В.В.Стасов, "Бортнянскийд хамаарах бүтээл" (мөн тэнд, 1900, № 47). - О.Компанейский, “Сион дахь бидний Эзэн ямар алдар суутай вэ” дууллын аялгууны тухай тэмдэглэлд өгсөн хариулт (мөн тэнд, 1902). - Н.Ф. (Финдейсен), "Бортнянскийн хоёр гар бичмэл" (мөн тэнд, 1900, № 40). - Брокхаус, Ефрон нарын “Нэвтэрхий толь бичиг”-т Н.Соловьевын бичсэн нийтлэл.

Н.Грушке.

(Половцов)

Бортнянский, Дмитрий Степанович

Энэ зууны эхний улиралд Ортодокс сүнслэг дууны хувь заяа, шүүхийн сүм хийдийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой сүмийн хөгжмийн Оросын алдартай хөгжмийн зохиолч. Б 1751 онд Чернигов мужийн Глухов хотод төржээ. Хатан хаан Елизавета Петровнагийн үед тэрээр залуу дуучны хувиар ордны найрал дуунд орсон. Хатан хаан II Екатерина алдартай хүмүүстэй хамт сурч байсан залуу Б.-ийн авъяас чадварт анхаарлаа хандуулав Италийн хөгжмийн зохиолчГалуппи, 1768 онд найрлагын онолыг судлахын тулд түүнийг гадаадад илгээв. Б. Венецид Галуппитай үргэлжлүүлэн суралцаж, дараа нь профессорынхоо зөвлөснөөр шинжлэх ухааны зорилгоор Болонья, Ром, Неаполь руу аялжээ. Түүний клавиарын сонатууд, найрал дууны бие даасан бүтээлүүд, хоёр дуурь, хэд хэдэн ораториуд нь Б.Италид байх үеэс эхтэй. 1779 онд 28 настайдаа Орост буцаж ирсэн Б. Хатан хаан II Екатеринад бэлэглэсэн түүний бүтээлүүд шуугиан тарьсан. Удалгүй Б.-д ордны найрал дууны хөгжмийн зохиолч цол, мөнгөн шагнал гардуулав. Эзэн хаан Павел Петровичийн үед 1796 онд Б.-ыг жилийн өмнө нас барсан Полторацкийн оронд ордны дууны найрал дууны чуулгаас тухайн жилдээ өөрчилсөн шүүхийн дууны сүмийн захирал болгосон. Сүмийг удирдаж байхдаа хөгжмийн зохиолчийн авьяас чадвараас гадна зохион байгуулалтын авьяасыг харуулсан Б. Тэрээр найрал дууны сонгон шалгаруулалтад анхаарлаа хандуулав шилдэг дуу хоолойОрос улс найрал дууг гүйцэтгэлийн хамгийн дээд түвшинд хүргэж, хамгийн чухал нь Ортодокс сүмүүдэд ноёрхож байсан дуулахын зохисгүй байдлыг эрч хүчтэйгээр эсэргүүцэж, дашрамд хэлэхэд, Черубим гэх мэт нэртэй мунхаг хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүдийг тоглодог байв. үнэндээ аялгууны хажууд янз бүрийн хөгжилтэй аялгуунуудыг гаргаж ирсэн сэтгэл хөдөлгөм дуу. Италийн дуурийн ариуудыг сүмийн дуулах урлагт нэвтрүүлсэн. Нэмж дурдахад сайн зохиолууд нь дуу хоолойд тохиромжгүй бичигдсэн тул сүмийн янз бүрийн найрал дуунуудад өөрчлөлт, гажуудалд өртдөг байв. Энэ бүхэн нь St. Синод мэдээж Б.-ын туслалцаатайгаар дараах шийдвэрийг гаргав: 1) сүмд зөвхөн хэвлэмэл нотоор дуулж байгаа парте дуулах; 2) Б., түүнчлэн бусад алдартай зохиолчдын бүтээлүүдийг хэвлэх, гэхдээ зөвхөн Б.-ийн зөвшөөрлөөр энэ нь сүмийн дуулахад хүссэн дарааллыг бий болгосон. B. сүмийн аялгуунд анхаарлаа хандуулсан; Түүний хүсэлтээр дэгээгээр бичсэн дуунууд хэвлэгджээ. Б. манай сүмийн дууны эртний аялгууг хөгжүүлэх оролдлого хийсэн боловч түүний бүтээлүүд зорилгодоо бүрэн хүрсэн гэж хэлж болохгүй. Тухайн үеийн оюун санааны нөлөөгөөр эртний аялгуунд маш тодорхой хэмнэлийн зохицол өгөхийг хүссэн Б. Дууны аяыг өөрчилснөөр Б. ихэвчлэн үгийг бүрэн зөв биш уншдаг байв. Нэг үгээр бол өөрт нь нэг төрлийн тойм болсон хуучин сүмийн аялгуунаас Б. Львов "Хэмнэл" эсседээ Б.-ийн транскрипцийн дутагдлыг онцлон тэмдэглэв. Б. хэдийгээр Украйнаас ирсэн ч Италийн сургуулийн нөлөөнд автсан нь Б.-ийн ариун нандин болон концертын хөгжимд маш их татагддаг байсан ч түүний уран бүтээлд агуу авьяас харагдаж байна. Тэдгээрийн дотор зохиолч ариун дууллын текстийн санааг илэрхийлэхийг эрэлхийлж, ерөнхий залбирлын сэтгэл санааг илэрхийлэхийг хичээж, нарийн ширийн зүйлийг оруулахгүй байв.

Б.-ийн зохиолуудын зохицол харьцангуй энгийн бөгөөд ерөнхийдөө түүний хөгжимд шүтэн бишрэгчдийг хөгжөөж чадахуйц гайхалтай, хиймэл техник байдаггүй; Түүнчлэн Б.-ын зохиолууд нь дуу хоолойны гүн гүнзгий мэдлэгийг харуулдаг. Олон намтар судлаач, түүхчид Б.-ийн үйл ажиллагааны цагийг Ортодокс сүмийн хөгжмийн салбарт "эрин үе" гэж нэрлэдэг; Орос даяар сүмийн дууны дэг журам тогтооход анх нөлөөлж, эртний сүмийн аялгууг анх хөгжүүлж эхэлсэн хүн бол Б. Турчанинов сүмийн аялгууг илүү үнэнч, үнэн зөв хуулбарлахыг баримталж эхлэв (дараа нь үүнийг үзнэ үү). Бортнянский † 1825 оны 9-р сарын 28-нд Санкт-Петербургт. Шилдэг концертуудБ. гэж үздэг: "Би Эзэнд дуугаар хашхирсан", "Эзэн минь, үхэл минь надад хэлээч", "Сэтгэл минь чи ямар гунигтай юм бэ", "Бурхан дахин амилж, дайснууд нь тараагдах болтугай", "" Хэрэв танай тосгон хайрт бол, Эзэн минь." Б.-ийн олон тооны бүтээлээс шүүхийн дуулах сүм 35 концерт, найрал дуутай 8 сүнслэг трио, гурван дуут литурги, 7 херуб, 21 жижиг сүнслэг дуулал, сүнслэг дуулал болон бусад дууны цуглуулгыг хоёр боть болгон хэвлэв (26). тоо), хоёр боть (14 тоо) бүхий дөрвөн хоолойт, хоёр найрал дууны магтаалын дууны түүвэр, нэг ба дөрвөн хоолойт дууллын түүвэр гэх мэт. Лхагва. "Орос дахь сүмийн дуулах" хамба лам Фр. Д.Разумовский (Москва, 1867), Н.А.Лебедевийн "Березовский, Бортнянский нар сүмийн дууны хөгжмийн зохиолчид" (Санкт-Петербург, 1882).

Н.Соловьев.

(Брокхаус)

Бортнянский, Дмитрий Степанович

(Половцов)

Бортнянский, Дмитрий Степанович

(1751-1825) - Оросын хөгжмийн зохиолч. 1768 онд тэрээр Галуппитэй хамт суралцаж, эхлээд Санкт-Петербургт, дараа нь Венецэд Б. багшийгаа дагаж 1768 онд очсон бөгөөд Италид байх хугацаандаа тэнд дуурийн болон оюун санааны хөгжмийн зохиолч гэдгээрээ алдаршсан. 1779 онд буцаж ирэхдээ тэрээр "дууны хөгжмийн захирал, шүүхийн сүмийн менежер" -ээр томилогдсон. Энэ албан тушаалд байхдаа Б. Италийн ноёрхлын эсрэг захиргааны тэмцлээр дамжуулан үнэн алдартны дуулах шүтлэгийн хувь заяанд шууд бус нөлөө үзүүлсэн. концертын хэв маягэнэ чиглэлээр, түүнчлэн өөрийн бүтээлчээр дамжуулан. Түүний нэр нь мөн адил apocryphal холбоотой, зарим нь (В. Стасов) "Эртний Оросын дэгээ дууны хэвлэх төсөл". Үүний зэрэгцээ Б. иргэний хөгжимд харь байсангүй. Б.: 1778 онд Венецийн тайзнаа тавигдсан "Алсид", 1779 онд Моденагийн тайзнаа тавигдсан "Квинто Фабио", "Ле Фаукон" (1786), "Le fils rival" (1787) дуурь. Б. мөн танхимын бүтээлүүдийг эзэмшдэг - сонатууд (клавянд зориулсан), квартет, квинтет, симфони гэх мэт. Бүрэн бүтээлүүд (сүнслэг), ред. засварласан П.Чайковский, П.Юргенсон. "Бортнянскийн дурсамж" цуглуулгыг үзнэ үү, Санкт-Петербург, 1908 он.

А.Римский-Корсаков.

Бортнянский, Дмитрий Степанович

(1751 онд Глухов хотод төрсөн, 1825 оны 10-р сарын 10-нд Санкт-Петербургт нас барсан) - Орос. хөгжмийн зохиолч (Украин үндэстэн), удирдаач, багш. 1758 онд түүнийг Санкт-Петербургт авчирч, шүүхийн дуулах сүмийн найрал дууны ангид элсүүлж, Б.Галуппитэй хамт суралцжээ. 1769-1779 онд тэрээр Италид (Венеци, Болонья, Ром, Неаполь) суралцсан. Орост буцаж ирээд Гатчина, Павловск дахь хаан ширээг залгамжлагч Паулын ордонд хамтлагийн дарга болов. 1796 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл менежер. Шүүхийн дуулах сүм. Б. бол Оросын сонгодог бүтээлүүдийн нэг юм. найрал дууны хөгжим. Тэрээр мөн хөгжмийн зэмсэг, ялангуяа танхимын, зарим талаараа дуурийн хөгжмийн хөгжилд нөлөөлсөн.

Бүтээлүүд: “Шонхор” (1786), “Өрсөлдөгч хүү” (1787) зэрэг 3 дуурь; Симфони концерт(1790); танхим-хэрэгсэл ан.; Клавиерт зориулсан 6 сонат; St. 100 цаг. үйлдвэрлэл, түүний дотор 35 сүнслэг. найрал дуу концерт, 2 найрал дууны 10; цэрэг-эх оронч эх орны үеийн дуунууд. дайн, тэдний дунд "Оросын дайчдын хуарангийн дуучин" кантата.

Том намтар нэвтэрхий толь бичиг. 2009 .

Бусад толь бичигт "Бортнянский, Дмитрий Степанович" гэж юу болохыг хараарай.

Дмитрий Бортнянский ... Википедиа

Дмитрий Степанович Бортнянский Дмитрий Степанович Бортнянский (Украйн Дмитро Степанович Бортнянский, 1751 1752, Глухов 1825 оны 10-р сарын 10, Санкт-Петербург) Украин гаралтай Оросын хөгжмийн зохиолч. Орос хэлийг үндэслэгч хөгжмийн зохиолчийн сургууль... Википедиа - Оросын хөгжмийн зохиолч. Үндэстний хувьд украин. Тэрээр Шүүхийн дуулах сүмд (Санкт-Петербург) дуулах, хөгжмийн онолын чиглэлээр суралцсан. Б.Галуппи багшийн удирдлаган дор хөгжмийн зохиолд суралцжээ. 1769 79 онд тэрээр гадаадад амьдарч байжээ. ДАХЬ…… Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

- (1751-1825) Оросын хөгжмийн зохиолч. Украйн гаралтай. Капелла найрал дууны бичгийн мастер тэрээр Оросын найрал дууны концертын шинэ төрлийг бүтээжээ. Танхимын багажийн бүтээлүүд бол том хэмжээний анхны жишээ юм мөчлөгийн хэлбэрОросын хөгжим дээр. Дуурийн ...... Том нэвтэрхий толь бичиг

- (1751 1825), хөгжмийн зохиолч, дуучин, найрал дууны удирдаач. 1758 оноос Санкт-Петербургт амьдарч, Шүүхийн дуулах сүмд суралцаж, Италид ур чадвараа дээшлүүлсэн (1769-79). 1784 оноос хойш Гатчина дахь Их гүн Павел Петровичийн ордонд клавян хөгжимчин, хөгжмийн зохиолч ... ... Санкт-Петербург (нэвтэрхий толь) - (1751, Глухов 10 X 1825, Санкт-Петербург) ...Та гайхамшигт дуулал бичсэн бөгөөд ерөөлтэй ертөнцийг эргэцүүлэн бодож, Та бидэнд үүнийг дуу авиагаар дүрсэлсэн ... Агатангел. Бортнянскийн дурсгалд зориулж Д.Бортнянский бол Оросын хамгийн авъяаслаг төлөөлөгчдийн нэг юм хөгжмийн соёлДоглинка...... Хөгжмийн толь бичиг

Номууд

Шашны ажил. Дуулал. Дуулал зүй. 1812 оны дайны хөгжим, Дмитрий Степанович Бортнянский. Энэхүү цуглуулга нь Оросын хөгжмийн соёлын анхны сонгодог зохиолч Д.С.Бортнянскийн (1751-1825) дэлхийн хөгжимд зориулагдсан болно. Энэ нь эхний..., Дмитрий Степанович Бортнянскийд тохирсон нийтлэл, тэмдэглэлүүдийг агуулдаг. ... цахим ном

Бортнянский, Дмитрий Степанович бол Оросын нэрт хөгжмийн зохиолч, шүүхийн найрал дууны найрал дууны анхны захирал (1751 - 1825) юм. Глухов хотод (Чернигов муж) төрсөн бөгөөд долоон настай байхдаа түүнийг найрал дууны хамтлагт аваачжээ. Тэр үед ордны театрын тоглолт, концертод тусдаа найрал дууны хамтлаг байдаггүй байсан бөгөөд сүмд дуулдаг ордны найрал дуучид оролцдог байжээ. Бортнянский найрал дуунд дуулаад зогсохгүй 11 жилийн турш Раупачийн “Альсеста” дуурийн гоцлол эмэгтэй хэсгийг тоглосон. Тэрээр бусад дуучдын нэгэн адил Жентри кадет корпусын тайзны урлагт суралцсан. Санкт-Петербургт ирэхэд. Дуурь, балетын хөгжмийн зохиолч, удирдаачаар томилогдсон Балтазар Галуппи Бортнянский түүнтэй хамт хөгжимд нухацтай суралцаж эхлэв. 1768 онд Галуппи Оросоос явахад Бортнянскийг засгийн газрын зардлаар гадаадад явуулж, түүнтэй хамт Венецид хөгжмийн боловсролоо үргэлжлүүлэв. Бортнянский найруулгын хатуу арга барил эзэмшиж, авьяас чадвараа Италид дахин харуулж, хэд хэдэн томоохон бүтээл, дуурь, кантата, сонат (хэвлэгдээгүй) бичжээ. Түүний зарим дуурийг Италийн тайзнаа тоглосон: "Креон" - хөгжмийн эмгэнэлт жүжиг - Бенедиктийн театрт (1777); "Алцид" - 2 бүлэгт дуурь - Венецийн театрт (1778); "Квинт Фабиус" - хөгжимт жүжиг - Моденагийн Дукал театрт (1779). Бортнянский Флоренц, Болонья, Ром, Неапольд очиж, бүтээлүүдийг судалжээ Италийн мастерууд . 1779 онд тэрээр тоглолт, ордны хөгжмийн ерөнхий найруулагч Елагинаас Орос руу буцаж ирэхийг уриалсан захидал хүлээн авчээ. "Хэрэв та ирээдүйд Италид шинэ амтыг мэдрэхийн тулд зочлох шаардлагатай бол (бусад зүйлсийн дотор Елагин бичсэн), та чөлөөлөгдөнө гэж найдаж болно" (Оросын хөгжмийн сонин, 1900, ¦ 40-ыг үзнэ үү). Мөн онд Бортнянский Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Түүний бүтээлүүд шүүх дээр маш их сэтгэгдэл төрүүлж, тэр даруйдаа "Шүүхийн дууны найрал дууны хөгжмийн зохиолч" -оор томилогдов. 1796 онд шүүхийн сүм хийд байгуулагдсанаар түүнийг анхны менежерээр томилж, "Дууны хөгжмийн найруулагч" цолыг хүртжээ. Тэрээр нас барах хүртлээ энэ албан тушаалд байсан. Бортнянскийн үүрэг хариуцлагад зөвхөн найрал дууг удирдан чиглүүлэхээс гадна сүмийн дууллыг зохиох, сүмийн захиргааны удирдлагын ажлыг багтаасан. Бортнянский найрал дууны бүрэлдэхүүнийг сайжруулсан; бүрэлдэхүүнээ нэмэгдүүлж, аажмаар 60 хүнд (24 биш) хүргэж, сүм хийд нь зөвхөн сүмийн дуулах зорилготой байсан бөгөөд театрын тоглолтод уригдаагүй тул 1800 онд өөрийн найрал дууны хамтлаг байгуулагдсан. Бортнянский мөн найрал дууны гүйцэтгэлийг сайжруулж, түүнийг илүү хатуу сүм хийд болгож, гайхалтай гэж тооцогддог уран нарийн хийц, хашгирах дууг хасав. Тэр үед Итали, хагас шашны хэв маягаар олон сүм хийдийн бүтээлүүд эргэлтэнд байсан бөгөөд ихэнхдээ огт амтгүй, бурханлаг үйлчлэлийн сүр жавхлантай нийцэхгүй байв. Галуппи сүмийн зохиолуудад зориулж хөгжим бичиж эхлэв. Тэрээр мөн концерт (мотет) гэж нэрлэгддэг хэлбэрийг танилцуулсан. Кэтрин II-ийн урьсан шүүхийн удирдаач Жузеппе Сарти мөн сүмийн концерт бичдэг байв. Эдгээр бүх бүтээлүүд сүмийн дуулалд дуурийн болон драмын Италийн дүрийг нэвтрүүлсэн. Үл мэдэгдэх зохиолчдын бүтээлүүд мөн дуурийн хээг шууд зээлж авч хэвлэгдэж байв. 8, 12 хоолойтой концертыг ихэвчлэн гар бичмэлээс алдаа, өөрчлөлттэй жүжигчид өөрсдөө дуулдаг байсан. Бортнянскийн шаардлагын дагуу сүмийн хэв маягийн цэвэр байдлыг хамгаалах талаар эзэн хааны хэд хэдэн зарлиг гаргасан. 1816 онд "Чуулгануудад нотоор дуулсан бүх зүйл хэвлэгдсэн байх ёстой бөгөөд ордны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найрал дууны найруулагч Бортнянский эсвэл бусад алдартай зохиолчдын өөрийн зохиосон зохиолоос бүрдэх ёстой, гэхдээ эдгээр сүүлчийн бүтээлүүд нь заавал хэвлэгдсэн байх ёстой. Бортнянскийн зөвшөөрөл." Түүний залгамжлагчид 1820-иод онд Ариун Синод энэ эрх нь хувь хүнд биш харин зөвхөн түүнд харьяалагддаг гэдгийг тодруулах хүртэл Бортнянскийд биечлэн олгосон сүнслэг дуулалд цензур тавих онцгой эрхийг үргэлжлүүлэн ашигласаар байв. Бортнянскийд Санкт-Петербург дахь сүмийн сүмүүдийн тахилч нарыг сургах үүрэг хүлээсэн. "Энгийн бөгөөд жигд хөгжмийн дуулах" бөгөөд үүний тулд түүний редактороор хоёр хоолойт литургийн шүүхийн аяыг хэвлэж, сүмүүдэд тараав. Гэхдээ Италийн концертын хэв маягийг устгах нь бусад зүйлсийн дунд аажмаар урагшиллаа, учир нь энэ нь лам нарт таалагдсан. Өөрийн тоглолтондоо Бортнянский энэ хэв маягийг орхисонгүй, гэхдээ тэр үүнийг хялбаршуулж, жишээлбэл, гоёмсог чимэглэл гэх мэт нөлөөллөөс зайлсхийсэн. Бортнянскийн үеийн хүмүүсийн хувьд түүний шашны мэдрэмжээр шингэсэн бүтээлүүд нь мэдэгдэхүйц урагшлах алхам байсан боловч дараагийн үе, хамгийн ойрын үеийнхэн ч гэсэн тэдний хэв маягийг зорилгодоо бүрэн нийцэж байгааг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй юм. А.Ф. Львов "Чөлөөт эсвэл тэгш бус хэмнэлийн тухай" эссэгтээ Бортнянский сүмийн бичвэрүүдийг хэтэрхий чөлөөтэй харьцаж, үг солихыг зөвшөөрсөн, тэр ч байтугай текстийг зөвхөн таалагдахын тулд өөрчилдөг болохыг онцолсон. хөгжмийн шаардлага. М.И. Глинка Бортнянскийг "Сугар Медович Патокин" гэж нэрлэсэн. П.И. П.И.Чайковский Бортнянскийн "Бүтэн бүтээлүүд"-ийг хянан засварлахдаа түүний уран бүтээлийн талаар хатуу ширүүн ярьж, концертоос "хамгийн хавтгайрсан нийтлэг зүйлийг" олж, бүх бүтээлүүдээс зөвхөн "арваад олигтой зүйлийг" тэмдэглэжээ (М. Чайковский, "Амьдрал П.И.Чайковский, II боть). "Би Бортнянский, Березовский гэх мэт зарим гавьяаг хүлээн зөвшөөрч байна" гэж тэр Н. Ф Мекке бичжээ (мөн тэнд), "гэхдээ тэдний хөгжим Византийн архитектурын хэв маяг, дүрс дүрстэй хэр зэрэг нийцэж байна. Ортодокс үйлчилгээний бүтэц." Бортнянскийн сүмийн зохиолуудын хэв маяг нь контрапунтаас илүү гармоник юм; Тэдний эв нэгдэл нь ерөнхийдөө нарийн төвөгтэй байдлын хувьд ялгаатай биш юм. Бортнянский гол аялгууг бараг үргэлж дээд хоолойд байрлуулдаг бөгөөд үүнийг тодруулахыг анхаарч, ховорхон өгдөг. бие даасан утгабусад дуу хоолой нь ихэвчлэн гуравны нэг, зургаа дахь зэрэгцэн хөдөлдөг бөгөөд энэ нь бүхэлдээ тодорхой нэг хэвийн байдлыг өгдөг. Хүний дуу хоолойг сайн мэддэг байсан Бортнянский үргэлж амархан бичиж, маш сайн дуу чимээ гаргадаг байв. Гэвч түүний дууны дууны баялаг тал нь түүний зорилгод нийцэхгүй бөгөөд тэдний залбирлын сэтгэлийг бүрхдэггүй. Тийм ч учраас Бортнянскийн олон зохиол одоо хүртэл дуулж, залбирч буй хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж байна. Дууны хоёрдугаар хагаст ид шидийн үзлээр шингэсэн "Херубик" дуугаараа Бортнянский Оросын дараагийн хөгжмийн зохиолчдын дагаж мөрддөг үлгэр жишээг бий болгосон юм. Глинка "Херубимская" зохиолдоо энэ прототипээс салаагүй. Бортнянский 1772 онд Ариун Синодоос анх удаа хэвлүүлсэн сүмийн дууны номнуудад монофоник байдлаар тусгагдсан эртний сүмийн аялгууны зохицлыг анх мэдэрсэн. "Тэнгэрийн хүч", "Таны ордон", "Тэнгэр элч уйлж байна", "Онгон охин өнөөдөр", "Нааш ир, Иосефыг баярлуулъя" болон бусад. Эдгээр транскрипцүүдэд Бортнянский сүмийн аялгууны шинж чанарыг бараг л хадгалж, нэг төрлийн хэмжээсийг өгч, Европын гол ба жижиг аялгууны хүрээнд байрлуулж, заримдаа аялгууг өөрсдөө өөрчлөх шаардлагатай байсан бөгөөд зохицолд тохирохгүй хөвчийг нэвтрүүлсэн. аялгууны сүмийн горим гэж нэрлэгддэг онцлог. Гэхдээ энэ бүхэн түүний транскрипцийн өвөрмөц гоо сайхныг үгүйсгэхгүй. Бортнянскийн Европын хэлбэр, италиизмыг үл харгалзан түүний бүтээлүүдээс уянгалаг эргэлтээр илэрхийлэгддэг оросизмыг олж болно, ихэвчлэн хэмнэлээр илэрхийлэгддэг. Тэрээр "Эртний Оросын дэгээ дуулах урлагийг хэвлэх төсөл" ("Сонирхогчдын нийгэмлэгийн протоколын хавсралт"-д хунтайж П.П. Вяземский хэвлэсэн" нэртэй эссэ бичсэн. Эртний зохиол" 1878 оны 4-р сарын 25), гэхдээ түүнийг Бортнянскийд хамааруулсан талаар В.В.Стасов маргаж байна ("Бортнянскийд хамаарах бүтээл" - "Оросын хөгжмийн сонин", 1900, ¦ 47); үүнийг С.В.Смоленский хангалттай үнэмшилгүйгээр баталж байна ("Дурсамжид" Д.С.Бортнянскийн" - "Оросын хөгжмийн сонин", 1901, ¦ 39, 40) ба А. Преображенский ("Д.С. Бортнянский" - "Оросын хөгжмийн сонин", 1900, ¦ 40) - Шүүмжийн дагуу. өрөвч сэтгэлтэй, урлагт үнэнч шударга, хүмүүст эелдэг, эелдэг хүн: Бортнянский нас барсан өдөр нь сүмийн найрал дууг дуудаж, "Чи ямар гунигтай юм бэ?" сүнс," дуу чимээ хэнд Bortnyansky нь Санкт-Петербургт, Смоленскийн оршуулгын газар, шинэ Episcopal Cathedral-д евангелист, Bortnyansky нь хамгийн алдартай "; "Сэтгэл минь чи хамгийн гунигтай"; "Бурхан дахин амилж, дайснууд нь тараагдах болтугай"; "Хэрэв таны тосгон хайрт бол, Эзэн минь"; Лентен дуунууд - "Миний залбирал засагдах болтугай", "Одоо тэнгэрийн хүчнүүд байна", Улаан өндөгний баярын дуунууд - "Тэнгэр элч хашхирлаа", "Гэрэлт, гэрэлт"; дуулал - "Сионд бидний Эзэн ямар алдар суутай вэ." Бортнянскийн бүтээлүүд зөвхөн 1825 онд хамба ламын удирдлаган дор хэвлэгдэж эхэлсэн. Турчанинова. Чуулганы (бүрэн бус) хэвлэлээс гадна П.Юргенсоны "Оюунлаг болон хөгжмийн бүтээлийн бүрэн цуглуулга" П.И.Чайковскийн найруулсан хэвлэл бий. Үүнд гурван дуут 9 бүтээл ("Литурги" орно); -аас 29 дөрвөн хоолойтой ганцаарчилсан дуу сүмийн үйлчилгээ(үүнд 7 "Херуб"); 16 хоёр эвэрт дуу; 14 “Магтаалын дуунууд” (“Бид Бурханыг чамд магтан дуулъя”; 4 дөрвөн хэсэг, 10 хоёр хэсэг); 45 концерт (4 хэсэгтэй 35, хоёр хэсэгтэй 10); дуулал болон хувийн залбирал ("Тэр ямар алдар суутай вэ" гэх мэт). Бортнянскийн дэлхийн хөгжмийн чиглэлээр олон тооны бүтээл хэвлэгдээгүй байна. Тэдний хоёр нь Санкт-Петербург дахь Эзэн хааны нийтийн номын санд гар бичмэл хэлбэрээр байдаг: 1) Квинтет до мажор, Оп. 1787 онд төгөлдөр хуур, босоо ятга, хийл, виола ди гамба, морин хуурын хувьд; 2) симфони ("Sinfonie concertante") B мажор, op. 1790 онд төгөлдөр хуур, хоёр хийл, босоо ятга, виола ди гамба, фагот, виолончель хөгжимд зориулсан. Энэхүү симфони нь хэлбэр, хэв маяг, хөгжмийн зэмсгээрээ квинтетээс нэг их ялгаатай биш юм. 1827 оны 4-р сарын 29-ний Эзэн хааны зарлигийн хавсаргасан жагсаалтад түүний бүтээлүүдийг Бортнянскийн өв залгамжлагчдаас худалдаж авах тухай жагсаалтад "Орфей нарны танилцуулга", "Оросын ерөнхий цэргийн марш", "Дуунууд" зэрэг орно. дайчдын", "Оросын дайчдын хуарангийн дуучин"; Орос, Франц, Итали 30 ари, дуэт хөгжим, найрал хөгжимтэй; Орос, Италийн 16 найрал дуу хөгжим, найрал хөгжимтэй; 61 увертюра, концерт, сонат, марш болон ариун хөгжим, төгөлдөр хуур, босоо ятга болон бусад зэмсэгт зориулсан төрөл бүрийн бүтээлүүд, Италийн 5 дуурь, түүнчлэн найрал хөгжимтэй "Аве Мария", "Салве Регина", "Декстера Домини", "Месса". - Бортнянскийн тухай, дурдсан эх сурвалжаас гадна: Д.Разумовский, “Орос дахь сүмийн дуулалт” (Москва, 1867); ДЭЭР. Лебедев, "Березовский, Бортнянский нар сүмийн дууны хөгжмийн зохиолчид" (Санкт-Петербург, 1882); "Сүнсний хөгжмийн зохиолч Бортнянский, Турчанинов, Львовын дурсгалд" гэсэн гарчигтай янз бүрийн зохиолчдын өгүүллийн цуглуулга (Санкт-Петербург, 1908; хамба лам М. Лисицын, Н. Компанейский нарын нийтлэл). Г.Т.

Товч намтар нэвтэрхий толь бичиг. 2012

Мөн орос хэл дээрх Дмитрий Степанович БОРТНЯНСКИЙ гэж юу болохыг толь бичиг, нэвтэрхий толь бичиг, лавлах номноос энэ үгийн тайлбар, синоним, утгыг үзнэ үү.

БОРТНЯНСКИЙ ДМИТРИ Степанович
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Бортнянский Дмитрий Степанович (1751 - 1825), Оросын хөгжмийн зохиолч. 1751 онд төрсөн ...
БОРТНЯНСКИЙ ДМИТРИ Степанович Том нэвтэрхий толь бичигт:
(1751-1825) Оросын хөгжмийн зохиолч. Украйн гаралтай. Капелла найрал дууны бичгийн мастер тэрээр Оросын найрал дууны концертын шинэ төрлийг бүтээжээ. Танхимын багажийн бүтээлүүд -…
БОРТНЯНСКИЙ ДМИТРИ Степанович Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Дмитрий Степанович, Оросын хөгжмийн зохиолч. Үндэстний хувьд украин. Шүүхийн дуулах сургуульд дуу, хөгжмийн онолын чиглэлээр суралцсан...
БОРТНЯНСКИЙ ДМИТРИ Степанович
Оросын алдарт сүмийн хөгжмийн зохиолч, түүний үйл ажиллагаатай энэ зууны эхний улирлын Ортодокс сүнслэг дууны хувь заяа, ордны хөгжмийн хувь заяа нягт холбоотой ...
БОРТНЯНСКИЙ ДМИТРИ Степанович Брокхаус ба Эфрон нэвтэрхий толь бичигт:
? сүмийн хөгжмийн Оросын алдарт хөгжмийн зохиолч, түүний үйл ажиллагаа нь энэ зууны эхний улирлын Ортодокс сүнслэг дууны хувь заяаг ба ...
Дмитрий Никефорын Библийн нэвтэрхий толь бичигт:
(Хөдөө аж ахуйн дарь эх Димитра эсвэл Ромын Церест харьяалагддаг) - дөрвөн хүний нэр: 1 Мак 7:1-4, 9:1-10, 15, 22:25, 2 Мак 14:1-36 - Деметриус . ..
БОРТНЯНСКИЙ Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
(Дмитрий Степанович) бол Оросын сүмийн хөгжмийн зохиолч бөгөөд энэ оны эхний улирлын үнэн алдартны шашны дууны хувь заяа түүний үйл ажиллагаатай нягт холбоотой юм.
Дмитрий
Дмитрий ШЕМЯКА (1420-53), Галич-Костромагийн хунтайж, Юрий Дмитриевичийн хүү. 1446 оны дайны үеэр Василий олзлогдож, нүд нь сохорсон...
Дмитрий Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (1323 эсвэл 1324-83), Суздаль хунтайж (1356 оноос), Владимирын агуу герцог (1360-63), Нижний Новгород-Суздаль (1365 оноос). -тай эвсэж...
Дмитрий Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
ДМИТРИ ИВАНОВИЧ (1582-91), хунтайж, мл. Иван IV-ийн хүү. 1584 онд түүнийг ээжтэйгээ (М.Ф. Нага) Угличийн эдлэнд илгээв. Нас барсан...
Дмитрий Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
ДМИТРИ ДОНСКОЙ (1350-89), Москвагийн их гүн (1359 оноос), Владимир (1362 оноос) Иван II-ийн хүү. Түүний дор 1367 онд...
БОРТНЯНСКИЙ Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
БОРТНЯНСКИЙ Д. Алхам. (1751-1825), хөгжмийн зохиолч. Украйн гаралтай. 1769-79 онд Италид амьдарч байжээ. 1796 оноос хойш найруулагч. Шүүхийн дуулах сүм (Санкт-Петербург). ...
Дмитрий Оросын синонимын толь бичигт:
Дмитрий, ...
Дмитрий Орос хэлний зөв бичгийн дүрмийн бүрэн толь бичигт:
Дмитрий, (Дмитриевич, ...
БОРТНЯНСКИЙ орчин үеийн тайлбар толь бичиг, TSB:
Дмитрий Степанович (1751-1825), Оросын хөгжмийн зохиолч. Украйн гаралтай. Капелла найрал дууны бичгийн мастер тэрээр Оросын найрал дууны концертын шинэ төрлийг бүтээжээ. ...
Николай Степанович Гумилов Вики ишлэл номонд:
Өгөгдөл: 2009-08-20 Хугацаа: 08:55:11 Навигацийн сэдэв = Николай Гумилев Википедиа = Гумилёв, Николай Степанович Викитека = Николай Степанович Гумилёв Wikimedia Commons ...
МОЛЧАЛИН, АЛЕКСЕЙ Степанович Викигийн ишлэл номонд:
Өгөгдөл: 2008-11-11 Хугацаа: 12:20:36 Молчалин Алексей Степанович бол "Ой ухаанаас халаг" инээдмийн баатар юм. *Би тэднийг зөвхөн тайлангийн төлөө авч явсан ...
ДМИТРИ НИКОЛАЕВИЧ СМИРНОВ Wiki ишлэл номонд:
Өгөгдөл: 2009-01-02 Хугацаа: 21:11:27 Навигацийн сэдэв = Дмитрий Смирнов Википедиа = Смирнов, Дмитрий Николаевич (хөгжмийн зохиолч) Wikisource = Дмитрий Николаевич Смирнов ...
ГЕРАСИМ Степанович ЛЕБЕДЕВ Wiki ишлэл номонд:
Өгөгдөл: 2009-07-24 Хугацаа: 09:08:03 Навигацийн сэдэв = Герасим Лебедев Википедиа = Лебедев, Герасим Степанович Вики сурвалж = Герасим Степанович Лебедев (1749-1817) ...
АНДРЕЙ СТЕПАНОВИЧ ПЛАХОВ Wiki ишлэл номонд:
Өгөгдөл: 2008-08-30 Цаг: 18:16:56 Андрей Степанович Плахов (1950 онд төрсөн) - Оросын кино шүүмжлэгч, кино шинжээч. ...
ЧИСТОСЕРДОВ ДМИТРИ Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Чистосердов Дмитрий Степанович (1861 - 1919), хамба лам, алагдсан. Арванхоёрдугаар сарын 26-ны дурсамж болон...
Успенский Павел Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Анхаар, энэ нийтлэл хараахан дуусаагүй байгаа бөгөөд шаардлагатай мэдээллийн зөвхөн нэг хэсгийг агуулсан болно. Успенский Павел Степанович (+ ...
СТЕПАНОВ ФЕДОР Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Степанов Федор Степанович (1869 - 1937), тахилч. 1869 онд төрсөн. Санваартан...
СКОБЕЛЕВ МИХАИЛ Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Скобелев Михаил Степанович (1887 - 1937), тахилч, алагдсан. Есдүгээр сарын 18-ны дурсамж болон...
Сергиевский Иродион Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Сергиевский Геродион Степанович (1780 - 1830), хамба лам. Тэрээр Коломна теологийн семинарыг төгссөн бөгөөд...
РУДАКОВ ДМИТРИ ИВАНОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Рудаков Дмитрий Иванович (1879 - 1937), дуулал уншигч, алагдсан. Санах ой 11-р сарын 14,...
ПАРФЕНЮК ЕВГЕНИЙ Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Парфенюк Евгений Степанович (1921 - 2008), хамба лам. 1921 оны 8-р сарын 11-нд төрсөн ...
Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Василий Степанович Ортутай (1914 - 1977), хамба лам. 1914 оны 3-р сарын 12-нд тосгонд төрсөн ...
ОВЕЧКИН ДМИТРИ КИПРИАНОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Овечкин Дмитрий Киприанович (1877 - 1937), тахилч, алагдсан. Арваннэгдүгээр сарын 1-ний өдрийг тохиолдуулан...
ЛЕБЕДЕВ ДМИТРИ АЛЕКСАНДРОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Лебедев Дмитрий Александрович (1871 - 1937), хамба лам, алагдсан. Санах ой 11-р сарын 14-нд...
КРЮЧКОВ ДМИТРИ ИВАНОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Крючков Дмитрий Иванович (1874 - 1952), санваартан, наминчлагч. Санах ой 8-р сарын 27. ...
ГУНДАЕВ Василий Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Василий Степанович Гундяев (ойролцоогоор 1878 - 1969), тахилч. 1878 онд төрсөн. Жолоочоор ажиллаж байсан...
Гримальский Леонти Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Гримальский Леонтий Степанович (1869 - 1938), хамба лам, алагдсан. Дурсамж хоёрдугаар сарын 13,...
ГРИГОРЬЕВ ДМИТРИЙ ДМИТРИЕВИЧ, БАГА Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Григорьев Дмитрий Дмитриевич (1919 - 2007), хамба лам (Америк дахь Ортодокс сүм), профессор ...
Грибков Назарий Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Грибков Назарий Степанович (1879 - 1937), хамба лам, алагдсан. Санах ой 11-р сарын 28,...
ВЕРШИНСКИЙ ДМИТРИ Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Вершинский Дмитрий Степанович (1798 - 1858), хамба лам, нэгэн цагт ...
Богоявленский Николай Степанович Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Богоявленский Николай Степанович (1878 - 1962), хамба лам. 1878 оны 10-р сарын 17-нд төрсөн. ДАХЬ …
БЕНЕВОЛЕНСКИЙ ДМИТРИ МИХАЙЛОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Беневоленский Дмитрий Михайлович (1883 - 1937), хамба лам, алагдсан. Арваннэгдүгээр сарын 14-ний өдрийг тэмдэглэж,...
БАЯНОВ ДМИТРИ ФЕДОРОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"МОД" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Баянов Дмитрий Федорович (1885 - 1937), хамба лам, сүмийн хөгжмийн зохиолч. 1885 оны хоёрдугаар сарын 15-нд төрсөн...

Дмитрий Бортнянский өөрийн нутаг нэгт Максим Березовскийн хамт (нууцлаг, эмгэнэлтэй хувь тавилантай Оросын "Моцарт") 18-р зууны Оросын хөгжмийн соёлын нэрт төлөөлөгчдийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч Березовскийгээс ялгаатай нь Бортнянскийн хувь заяа аз жаргалтай байв. Тэр удаан амьдарч, маш их зүйлийг хийсэн.

Дмитрий Бортнянский өөрийн нутаг нэгт Максим Березовскийн хамт (нууцлаг, эмгэнэлтэй хувь тавилантай Оросын "Моцарт") 18-р зууны Оросын хөгжмийн соёлын нэрт төлөөлөгчдийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч Березовскийгээс ялгаатай нь Бортнянскийн хувь заяа аз жаргалтай байв. Тэр удаан амьдарч, маш их зүйлийг хийсэн.

Бортнянский 1751 онд Украины Глухов хотод Гетман К.Г. Разумовскийн хамт алба хааж байсан казак хүний гэр бүлд төржээ. Зургаан настайдаа түүнийг 1738 онд үүсгэн байгуулж, Санкт-Петербургийн шүүхэд дуучдыг бэлтгэж байсан орон нутгийн дууны сургуульд явуулжээ. 1758 онд Дмитрий нийслэлийн Шүүхийн сүмд оржээ. Түүнийг хатан хаан Елизавета Петровна өөрөө угтаж байна. Тэрээр 11 настайдаа Раупачийн "Алцест" дуурийн Адметийн тенор дүрийг бүтээжээ. 1765 онд залуу хөгжимчин тухайн үед ордонд алба хааж байсан Италийн алдарт Б.Галуппигаас хөгжмийн зохиол судалж эхэлжээ. Хүү ийм ахиц дэвшил гаргасан тул 1768 онд Галуппи эх орондоо буцаж ирэхэд Бортнянскийг хамт Итали руу үргэлжлүүлэн суралцахаар явуулсан.

Бортнянскийн амьдралын Италийн үеийг харьцангуй бага мэддэг. Тэрээр Флоренц, Болонья, Ром, Неаполь хотод очсон. Энэ хугацаанд тэрээр "Креон" (1776, Венец, Сан Бенедетто театр), "Алсидес" (1778, Венец), "Квинт Фабиус" (1779, Модена, Дукал театр) гэсэн гурван дуурь зохиосон.

"Алсидес" -ийн хувь заяа сонирхолтой юм. Венецийн багт наадмын үеэр хэд хэдэн удаа тоглосон дуурийн партитура алга болсон. Зөвхөн 200 жилийн дараа гар бичмэлийн ул мөр олдсон. Орос гаралтай Америк эр Кэрол Хьюз уг гар бичмэлийн хуулбарыг Вашингтоны нэгэн номын сангаас олж, нэрт хөгжим судлаач Юрий Келдыш руу илгээжээ. Дараа нь урам зоригтой удирдаач Антон Шароевын хүчин чармайлтын ачаар уг дуурийг эх орондоо анх удаа тоглосон (анх 1984 онд Киевт, дараа нь Москвад). Уг бүтээл (П. Местасиогийн либретто) Италийн дуурийн цувралын сүнсээр бичигдсэн байдаг. Альцид (Геркулесийн өөр нэр - транс.) өөрийн замыг сонгох ёстой. Эдониа, Аретеа хоёр сахиус түүнийг хамт дууддаг. Эхнийх нь - өдөр тутмын баяр баясгалан, хоёрдугаарт - баатарлаг амжилтууд. Мөн Алцид хоёр дахь замыг сонгодог...

1779 онд Бортнянский "Театр ба ордны хөгжим"-ийн найруулагч Иван Елагинаас эх орондоо анхаарлаа хандуулахыг уриалсан захидал хүлээн авч: "Та Италид байхдаа хэдэн арван жил өнгөрөв, та амжилтаа нотолсон. Урлагийн туршлагаараа аль хэдийнээ мастераас хоцорсон (Галуппи - редакторын тэмдэглэл), одоо та эх орондоо буцах цаг болжээ..."

Гэртээ буцаж ирээд Бортнянский 1000 рублийн цалинтай Шүүхийн сүмийн удирдаачийн албан тушаалыг хүлээн авав. жилд болон багийнхан. Энэ үеэс Бортнянскийн Оросын хөгжмийн салбарт үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа эхэлсэн. 1796 оноос хойш тэрээр сүмийн менежер, 1801 оноос хойш түүний захирлаар ажиллаж байна. Хөгжмийн зохиолчийн хамгийн том ололт нь капелла найрал дууны оюун санааны концертын төрөлтэй холбоотой бөгөөд түүний нэгтгэсэн найрал дууны концерт юм. Ортодокс уламжлалЕвропын бичгийн техникээр. Дараа нь олон хүн Бортнянскийн эдгээр бүтээлийн талаар баяртайгаар бичжээ. шилдэг хөгжмийн зохиолчид 80-аад оны эхээр түүний найруулгаар Гектор Берлиоз, П.И.Чайковский нар багтжээ. өнгөрсөн зуун. Бортнянскийн хэд хэдэн багажийн бүтээлийн хэв маяг нь Венийн сонгодог урлагийн анхны жишээнүүдэд буцаж ирдэг.

Гэсэн хэдий ч түүний Италид мэдэрсэн театрын хүсэл тэмүүлэл зүгээр л өнгөрсөн зүйл биш байв. 1785 онд Бортнянскийг Паул I-ийн "жижиг шүүх"-ийн найруулагчийн албан тушаалд урьсан. Тэрээр бүх үндсэн үүргээ хэвээр үлдээж, зөвшөөрөв. Одооноос эхлэн түүнийг Павловск, Гатчинагийн шүүхийн амьдралтай (ихэвчлэн зун) холбодог. Энэ хугацаанд тэрээр гурван дуурь бүтээжээ. "Seigneur's Feast" (1786) нь Паулын нэр хүндэд зориулж бичсэн. Либреттог бэлтгэхэд Чемберлен Гүн оролцсон. Г.И.Чернышов, магадгүй А.А.Мусин-Пушкин. Язгууртнуудын ойр дотны тойргийн гишүүдийг ялгаж салгаж болох баатруудын бэлчээрийн малчин - энэ ажлыг ингэж товч тайлбарлаж болно. Бортнянский увертюрийг Италийн Квинт Фабиус дуурьаасаа авсан.

Дараагийн "Шонхор" дуурийн либреттог (1786) Их гүнгийн номын санч Ф.-Г Лафермьер зохиож, М.Сэдэний П.Монсигньд зориулан бүтээсэн алдарт зохиолоос сэдэвлэн бүтээжээ . Залуу бэлэвсэн эхнэр Элвирад дурласан Дон Федеригогийн гайхамшигт түүхийг комик "арын дэвсгэр" (баатруудын зарц Марина, Педрильо) нөхдөг. Дуурийн хэв маяг нь Италийн нэлээд уламжлалт бел кантогоос хэтрээгүй бөгөөд заримыг нь нэмсэн Францын сүнс, тэр үед шүүх дээр маш загварлаг байсан. Энэ дуурь өнөөдрийг хүртэл мартагдсангүй. 1972 онд Камерный найруулсан Хөгжимт театрБ.Покровскийн найруулсан, одоо Санкт-Петербургийн дуурийн театрын урын санд байгаа. 1787 онд “Дон Карлос”-ыг бүтээхдээ Ф.Шиллерийн анхаарлыг татсан нэгэн үйл явдлын хээг ашигласан ч аз жаргалтай төгсгөлтэй “Өрсөлдөгч хүү” зохиолоо бичжээ. Энэхүү бүтээл нь хөгжмийн зохиолчийн дуурийн бүтээлийн шилдэг бүтээлд тооцогддог.

90-ээд оны дундуур. Бортнянский явлаа хөгжмийн үйл ажиллагаа"жижиг ордонд" дуурь бичихээ больсон. Энэ нь зарим талаараа хөгжмийн зохиолчийн масон хоббитой холбоотой байж магадгүй (Дашрамд хэлэхэд, Бортнянский бол М.Херасковын "Сион дахь бидний Эзэн ямар сүр жавхлантай вэ" шүлгээс сэдэвлэсэн Оросын чөлөөт масонуудын алдартай дууллын зохиогч юм).

Бортнянский 1825 онд Санкт-Петербургт нас баржээ. Тэрээр нас барсан өдөр нь сүмийн найрал дуучдыг байрандаа дуудаж, сүнслэг концертуудынхаа нэгийг хийхийг хүссэний дараа тэрээр чимээгүйхэн нас баржээ.

Оросын соёл иргэншил

(1751-10-26 ) Төрсөн газар Нас барсан өдөр

9-р сарын 28 (10-р сарын 10) ( 1825-10-10 ) (73 настай)

Үхлийн газар Улс орон

Оросын эзэнт гүрэн

Мэргэжил Багаж хэрэгсэл

Найрал дуу, төгөлдөр хуур, танхим

Төрөл

Ариун, танхимын хөгжим

Дмитрий Степанович Бортнянский(10-р сарын 26, Глухов, Чернигов мужийн захирагч - 10-р сарын 10, Санкт-Петербург) - Украин гаралтай Оросын хөгжмийн зохиолч, удирдаач. Оросын сонгодог хөгжмийн уламжлалыг анх үүсгэн байгуулагчдын нэг. Partes найрал дууны концертыг бүтээгч. Петербург дахь Шүүхийн дуулах сүмийн сурагч, дараа нь менежер. Найрал дууны ариун хөгжмийн гарамгай мастер. "Шонхор" (), "Өрсөлдөгч хүү, эсвэл шинэ Стратоника" (), төгөлдөр хуурын сонатууд, танхимын чуулгын зохиолч.

Намтар

Дмитрий Бортнянский 1751 оны 10-р сарын 26 (28)-нд Чернигов мужийн Глухов хотод төрсөн. Түүний аав Стефан Шкурат нь Польшийн Доод Бескидээс, Бортне тосгоноос гаралтай, Лемко хүн байсан ч Гетманы нийслэлд очихыг эрэлхийлж, "Бортнянский" хэмээх илүү "язгууртан" овгийг авсан. нэр уугуул тосгон) . Дмитрий Бортнянский ахлах хамтрагч Максим Березовскийн адил хүүхэд байхдаа алдарт Глуховын сургуульд суралцаж, долоон настайдаа гайхалтай хоолойныхоо ачаар Санкт-Петербург дахь Шүүхийн дууны сүмд хүлээн зөвшөөрөгджээ. Шүүхийн сүмийн ихэнх найрал дуучдын нэгэн адил тэрээр сүмийн дуулахын зэрэгцээ соло хэсгүүдийг хийжээ. "Эрмитаж" - Италийн концертын үзүүлбэрүүд, эхлээд 11-12 насандаа эмэгтэйчүүдэд (тэр үед хөвгүүд дуурийн дүрд эмэгтэй дүр дуулдаг уламжлалтай байсан), дараа нь эрэгтэйчүүдэд зориулсан.

Д.С. Бортянский

Италийн хугацаа урт (арав орчим жил) байсан бөгөөд Дмитрий Бортнянскийн ажилд гайхалтай үр дүнтэй байсан. Тэрээр энд гурван дуурь бичсэн домогт түүхүүд- "Креон", "Алцид", "Квинт Фабиус", мөн сонат, кантата, сүмийн бүтээлүүд. Эдгээр зохиолууд нь тухайн үед Европт тэргүүлж байсан Италийн сургуулийн хөгжмийн зохиолын техникийг зохиогч гайхалтай эзэмшсэнийг харуулж, ард түмнийхээ дууны гарал үүсэлтэй ойр дотно байдгийг илэрхийлдэг.

Дмитрий Бортнянский Орост буцаж ирснийхээ дараа Санкт-Петербург дахь Шүүхийн дууны сүмийн багш, захирлаар томилогдов.

Амьдралынхаа төгсгөлд Бортнянский романс, дуу, кантата бичсээр байв. Тэрээр Жуковскийн үгэнд "Оросын дайчдын хуарангийн дуучин" дууллыг бичсэн. үйл явдалд зориулагдсан 1812 оны дайн.

IN өнгөрсөн жилАмьдралынхаа туршид Бортнянский бүтээлүүдийнхээ бүрэн түүврийг хэвлүүлэхээр бэлтгэж, бараг бүх хөрөнгөө зарцуулсан боловч хэзээ ч харж байгаагүй. Хөгжмийн зохиолч залуу насандаа зохиосон найрал дууны концертуудынхаа шилдэгийг л "Дмитрий Бортнянскийн зохиож, шинэчлэн найруулсан дөрвөн хоолойт зориулсан ариун концерт" нэрээр хэвлүүлж чадсан.

Хөгжмийн өв

Бельский М.И. "Хөгжмийн зохиолч Дмитрий Степанович Бортнянскийн хөрөг", 1788.

Хөгжмийн зохиолчийг нас барсны дараа түүний бэлэвсэн эхнэр Анна Ивановна үлдсэн өвийг - ариун концертын сийлбэртэй хөгжмийн самбар, шашны бүтээлүүдийн гар бичмэлийг сүмд хадгалахаар шилжүүлэв. Бүртгэлээс харахад тэд маш олон байсан: "Итали дуурь - 5, Орос, Франц, Итали ари, дуэт - 30, Орос, Италийн найрал дуу - 16, увертюра, концерт, сонат, марш, үлээвэр хөгжимд зориулсан төрөл бүрийн бүтээл, төгөлдөр хуур, босоо ятга болон бусад зэмсэг - 61." Бүх ажлыг хүлээн авч, "тэдэнд зориулж бэлтгэсэн газар байрлуулав". Түүний бүтээлүүдийн яг нэрийг заагаагүй байна.

Гэвч Бортнянскийн найрал дууны бүтээлүүд түүнийг нас барсны дараа олон удаа дуулж, дахин хэвлэгдэж, Оросын ариун хөгжмийн гоёл хэвээр үлдсэн бол түүний дуурийн болон хөгжмийн зэмсгийн ертөнцийн бүтээлүүд нас барсны дараа удалгүй мартагдсан байв.

Тэднийг зөвхөн 1901 онд Д.С.Бортнянскийн мэндэлсний 150 жилийн ойн баярын үеэр дурсав. Дараа нь сүмээс хөгжмийн зохиолчийн анхны бүтээлүүдийн гар бичмэлүүдийг олж, үзэсгэлэн зохион байгуулав. Гар бичмэлүүдийн дунд "Алцид ба Квинт Фабиус" дуурь, "Шонхор", "Өрсөлдөгч хүү" дуурь, Мария Федоровнад зориулсан клавиерийн бүтээлүүдийн цуглуулга багтжээ. Эдгээр олдворууд нь нэрт хөгжмийн түүхч Н.Ф.Финдейзений "Бортнянскийн залуучуудын бүтээлүүд" хэмээх өгүүллийн сэдэв байсан бөгөөд энэ нь дараах мөртүүдээр төгссөн юм.

Бортнянскийн авьяас нь сүмийн дуулах хэв маяг, орчин үеийн дуурь, камерын хөгжмийн хэв маягийг хоёуланг нь амархан эзэмшсэн. Бортнянскийн иргэний бүтээлүүд ... олон нийтэд төдийгүй хөгжим судлаачдад хүртэл мэдэгддэггүй. Хөгжмийн зохиолчийн ихэнх бүтээлүүд квинтет ба симфони (Нийтийн номын санд хадгалагдаж байгаа)-аас бусад нь Шүүхийн сүмийн номын санд гарын үсэгтэй гар бичмэл хэлбэрээр байдаг.

Бортнянскийн шашны бүтээлүүд хагас зуун жилийн дараа дахин яригдав. Энэ үед их зүйл алдагдсан. Чапел архивыг 1917 оноос хойш татан буулгаж, материалыг нь хэсэгчлэн өөр өөр агуулах руу шилжүүлэв. Аз болоход Бортнянскийн зарим бүтээл олдсон боловч ихэнх нь ул мөргүй алга болсон, үүнд зориулсан цуглуулга. Их гүнгийн авхай. Тэднийг эрэн хайх ажиллагаа өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна.

Ном зүй

Лебедев М.Березовский, Бортнянский нар сүмийн дууны хөгжмийн зохиолч. - Санкт-Петербург, 1882 он.
Доброхотов Б., D. S. Бортнянский. - М. - Л., 1950.
Маценко П.Дмитрий Степанович Бортнянский, Максим Созонтович Березовский нар. - Виннипег, 1951 он.
Рыцарева М.Хөгжмийн зохиолч Бортнянский. Амьдрал ба урлаг. - Л.: Хөгжим, 1979. - 256 х, өвчтэй, 4 л. өвчтэй.
Иванов В.Дмитрий Бортнянский. - Киев, 1980.
Вихорева Т.Д.С.Бортнянскийн ариун хөгжим. - Saarbrücken: LAP Lambert Academic Publishing, 2012. – 252 х. ISBN 978-3-8484-2962-2

Тэмдэглэл

Холбоосууд

“Сионд бидний Эзэн ямар алдар суу вэ...” - Оросын анхны дуулал
Сүмийн дуулах товч түүх. Дмитрий Степанович Бортнянский
Бортнянский, Дмитрий Степанович: Олон улсын хөгжмийн онооны номын сангийн төслийн бүтээлүүдийн хуудас хөгжим
Бортнянскийн тухай бүх зүйл, түүний дотор номын текст: Константин Ковалев. "Бортнянский", ZhZL цуврал.

Ангилал:

Цагаан толгойн үсгийн дарааллаар зан чанарууд
Хөгжимчид цагаан толгойн дарааллаар
10-р сарын 26-нд төрсөн
1751 онд төрсөн
Глухов хотод төрсөн
Чернигов мужид төрсөн
Аравдугаар сарын 10-нд нас барсан
1825 онд нас барсан
Санкт-Петербургт нас барсан
Хөгжмийн зохиолчид цагаан толгойн үсгээр
Оросын эзэнт гүрний хөгжмийн зохиолчид
Украины хөгжмийн зохиолчид
Цагаан толгойн үсгийн дарааллаар дамжуулагч
Оросын эзэнт гүрний удирдаачид
Сүнслэг хөгжмийн зохиолчид
Сүмийн захирагчид
Дуурийн хөгжмийн зохиолчид
Сонгодог үеийн хөгжмийн зохиолчид
Тихвиний оршуулгын газарт оршуулсан
Оросын өрлөгчид
Эзэн хааны урлагийн академийн хүндэт гишүүд
18-р зууны Оросын хөгжмийн зохиолчид

Викимедиа сан. 2010 он.

Бусад толь бичигт "Бортнянский, Дмитрий Степанович" гэж юу болохыг хараарай.

Бортнянский, Дмитрий Степанович- Дмитрий Степанович Бортнянский. БОРТНЯНСКИЙ Дмитрий Степанович (1751 1825), Оросын хөгжмийн зохиолч. Капелла найрал дууны бичгийн мастер тэрээр сүнслэг найрал дууны концертын шинэ төрлийг бий болгосон. Танхимын хөгжмийн зэмсгийн бүтээлүүд нь томоохон ... ... анхны жишээ юм. Зурагт нэвтэрхий толь бичиг

Бортнянский, Дмитрий Степанович, Оросын нэрт хөгжмийн зохиолч, шүүхийн дуулах сүмийн анхны захирал (1751 1825). Глухов хотод (Чернигов муж) төрсөн бөгөөд долоон настай байхдаа түүнийг найрал дууны хамтлагт аваачжээ. Тэр үед... Намтар толь бичиг

Оросын хөгжмийн зохиолч. Үндэстний хувьд украин. Тэрээр Шүүхийн дуулах сүмд (Санкт-Петербург) дуулах, хөгжмийн онолын чиглэлээр суралцсан. Б.Галуппи багшийн удирдлаган дор хөгжмийн зохиолд суралцжээ. 1769 79 онд тэрээр гадаадад амьдарч байжээ. ДАХЬ…… Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Ариун хөгжмийн зохиолч, шүүхийн сүмийн захирал; төрөл. 1751 онд Чернигов мужийн Глухов хотод г. 1825 оны 9-р сарын 28-нд тэрээр долоон настайдаа ордны найрал дууны ангид элсэж, сайхан хоолой (тэр гурав дахин давтдаг), хөгжмийн гайхалтай чадвар, аз жаргалтай дүр төрхийн ачаар удалгүй олны өмнө тоглож эхэлсэн. шүүхийн тайз (тухайн үеийн шүүхийн дуучид хаан ширээнд сууж байсан хүмүүсийн урилгаар Орост ирж, заримдаа энд удаан хугацаагаар амьдарч байсан гадаадын хөгжмийн зохиолчдын удирдлаган дор шүүхийн театрт тавигдсан дуурь тоглоход оролцож, тоглож байсан). Бортнянский 11 настайдаа Раупачийн "Альцеста" дуурийн хариуцлагатай, эмэгтэй дүрд тоглосон бөгөөд энэ дүрд тоглохоосоо өмнө кадет корпусын урлагийн хэд хэдэн хичээлийг сонсох шаардлагатай болсон гэсэн мэдээ байна. Энэ үед хатан хаан Елизавета Петровна түүнд анхаарал хандуулсан бөгөөд тэр цагаас хойш түүнд байнга оролцдог байв. Бортнянскийн хөгжмийн онцгой чадвар нь түүнийг Италийн хөгжмийн зохиолч Галуппигийн анхаарлыг татсан бөгөөд тэрээр түүний хөгжмийн боловсролд нухацтай хандаж, Оросоос явах хүртлээ (1768) найруулгын онолын хичээл заажээ. Жилийн дараа хатан хаан Екатерина II Галуппийн хүслийг биелүүлж, хөгжмийн мэдлэгээ сайжруулахын тулд Бортнянскийг Венец рүү илгээв. Бортнянский 1779 он хүртэл Италид байсан бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр найруулгын техникийг бүрэн эзэмшээд зогсохгүй кантата, дуурийн хөгжмийн зохиолч гэдгээрээ алдар нэрийг олж авсан. Эдгээр бүтээлүүд бидэнд ирээгүй, зөвхөн Итали хэв маягаар, Итали текстээр бичигдсэн гэдгийг бид мэднэ. Энэ үед тэрээр мөн Итали руу маш их аялж, энд урлагийн бүтээл, ялангуяа уран зурагт дуртай болсон нь амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнийг орхисонгүй, ерөнхийдөө түүний мэдлэгийн хүрээг өргөжүүлсэн. 1779 онд Бортнянский Санкт-Петербургт буцаж ирээд нэн даруй шүүхийн найрал дууны удирдаач цолыг авч, дараа нь 1796 онд дууны хөгжмийн захирал, шүүхийн сүмийн менежер цолыг шүүхийн найрал дуунаас өөрчилсөн. Энэхүү сүүлчийн гарчиг нь зөвхөн уран сайхны талын менежменттэй холбоотой төдийгүй эдийн засгийн асуудалтай холбоотой байв. Захирлын үүрэг нь шүүхийн сүмүүдэд зориулсан ариун найрал дууны бүтээл зохиох явдал байв. Өмнөх Полторацкийн үед туйлын уналтад орсон сүмийг бүрэн хяналтандаа авсны дараа Бортнянский түүнийг хурдан гайхалтай байдалд хүргэв. Юуны өмнө тэрээр найрал дуучдын найрал дуучдыг хөгжмийн хувьд боловсронгуй болгох, бага хөгжимтэй дуучдыг найрал дуучдаас хөөж, шинэ, илүү чадварлаг дуучдыг голчлон Оросын өмнөд мужуудад элсүүлэх ажилд санаа тавьжээ. Найрал дууны гишүүдийн тоог 60 хүн болгон нэмэгдүүлж, тоглолтын хөгжим, дуулахын цэвэр ариун байдал, уран яруу найргийн тод байдлыг дээд зэргээр төгс төгөлдөр болгосон. Үүний зэрэгцээ тэрээр их хэмжээний цалин нэмсэн сүмийн ажилчдын санхүүгийн байдлыг сайжруулахад анхаарлаа хандуулав. Эцэст нь тэрээр 1800 онд тусгай найрал дууны хамтлаг байгуулагдсан шүүх дэх театрын үзүүлбэрт сүмийн найрал дуучдын оролцоог зогсоож чадсан. Энэ бүхний зэрэгцээ тэрээр шүүх болон бусад сүм хийдэд сүнслэг дууны урын санг сайжруулж эхлэв. Энэ үед Орос улсад Италичууд ариун хөгжмийн зохиолчдын хувьд давамгайлж байсан: Галуппи, Сарти, Сапиенза болон бусад хүмүүс, тэдний зохиолууд нь Оросын эртний сүмийн дууны сүнсээр бүрэн бичигдээгүй, энгийн, даруу байдлаараа ялгардаг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь текст ба хөгжмийн хоорондох хатуу захидал харилцаа. Жагсаалтад орсон хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүд нь энгийн байдлаараа харь байсан бөгөөд голчлон эффект гаргахыг эрмэлздэг байв; Үүний тулд сүмийн найрал дуунаас илүү театрт илүү тохиромжтой төрөл бүрийн нигүүлсэл, ишлэл, трилл, нигүүлслийн тэмдэглэл, хурц шилжилт ба үсрэлт, фермата, хашгирах болон үүнтэй төстэй чимэглэлийг нэвтрүүлсэн. Уянгалаг эргэлт, зохицол, хэмнэл нь бүхэлдээ Итали байсан бөгөөд заримдаа аялгуу, зохицлыг Баруун Европын загваруудаас шууд зээлж авсан гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Ийнхүү нэг Черубикийн хувьд уг зохицлыг Гайдны "Дэлхийн бүтээн байгуулалт"-аас авсан бөгөөд Спонтинигийн "Вестал Виржин"-ээс тахилчийн ари сэдвээр "Бид чамд дуулж байна" зохиолыг бичсэн байна. Заримдаа ариун дууны бичвэрийг хүртэл гуйвуулж байсан. Энэ үеийн хамгийн онцлог бүтээл бол Яссын ойролцоо Потемкины дэргэд задгай агаарт их буу, хонхны дуугаар дуучдын асар том найрал дуугаар тоглосон Сартигийн "Бид чамайг магтдаг" оратори юм. Оросын хөгжмийн зохиолчид Италичуудыг дуурайж, сүүлчийнх нь бүтээлийн амжилтыг гайхшруулж байсан: Редриков, Виноградов, Николай Бовыкин болон бусад хүмүүс Черубикийн "хөгжилтэй дуунууд", "хөгжилтэй дуунууд", "бүхэл бүтэн ажилд оролцсон" бичжээ. Дэлхий”, “бүрээ”, ая “пропорциональ”, “хавтгай”, “чорале”, “хагас намууд”, “хэлэлцээртэй”, “цуцлахтай”, “өндөр төгсгөлөөс” гэх мэт. Нэрс нь өөрөө зааж өгдөг. эдгээр ажлын мөн чанар, чанар .

Эдгээр зохиолын хамт байсан эртний сүмийн аялгууг хуулбарлах оролдлого нь бас өндөр чанартай байсангүй: эдгээр нь маш сайн дуунууд гэж нэрлэгддэг (Exceles canere-аас) бөгөөд тэдний онцлог нь маш хөгжилтэй басс байсан бөгөөд энэ нь тэднийг орхидоггүй байв. эв нэгдлийг дэмжих гол бассын сэтгэгдэл. Эдгээр бүх бүтээлүүд сонсогчдын дунд маш их алдартай байсан бөгөөд Орос даяар улам бүр тархаж, түүний хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт хүрч, Оросын хуучин дуунуудыг нүүлгэн шилжүүлж, нийгмийн хөгжмийн амтыг бүрэн сүйтгэх аюул заналхийлж байв.

Уран сайхны өндөр мэдрэмжтэй хүний хувьд Бортнянский энэ төрлийн хөгжмийн бүх төгс бус байдал, үнэн алдартны дуулах сүнстэй нийцэхгүй байгааг мэдэрч, эдгээр бүх чиглэлийн эсрэг тэмцэж эхлэв. Гэхдээ эрс арга хэмжээ авснаар зорилгодоо хүрэхэд хэцүү гэдгийг ойлгосон Бортнянский өөрийн цаг үеийнхээ амтанд шаардлагатай буулт хийж, аажмаар ажиллахаар шийджээ. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт эртний дуунуудад буцаж очих шаардлагатайг ухаарсан Бортнянский эдгээр аяыг анхдагч, ширүүн гоо үзэсгэлэнгээрээ үлдэж, тэднийг хангалттай ойлгохгүй байх вий гэж эмээж, тэдгээрийг бүрэн хөндөгдөөгүй хэлбэрээр ерөнхий хэрэглээнд санал болгож зүрхэлсэнгүй. үеийнхэн. Үүнийг харгалзан тэрээр Италийн сэтгэлгээгээр үргэлжлүүлэн бичсээр, өөрөөр хэлбэл Баруун Европын аялгуу, зохицол, эсрэг цэгийг хэрэглэж, дуураймал, канон, фугато зэргийг өргөн ашиглаж, эртний Оросын аялгуу бичсэн сүмийн горимыг ашиглахаас зайлсхийжээ. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр хөгжим ба текстийн хоорондын уялдаа холбоог анхаарч, уран бүтээлээсээ театрын бүх эффектийг зайлуулж, тэдэнд сүр жавхлант энгийн байдлын шинж чанарыг өгч, улмаар эртний дуулалд ойртуулжээ. Бортнянский тоогоор маш цөөхөн байсан эртний аялгуунуудыг хуулбарлан бичихдээ нэгэн адил шаталбарын зарчмыг баримталж, тэдгээрийг анхны хэлбэрээр нь үлдээгээгүй. Тэрээр тэдгээрийг тэгш хэмтэй хэмнэлд захирахыг оролдсон (эртний сүмийн дуунууд нь тодорхой хэмнэл, хэмнэлтэй байдаггүй, харин зохиол дээр бичигдсэн байдаг тул ярианд агуулагдах байгалийн уртасгах, стрессийг чанд дагаж мөрддөг байсан.) зорилгоор тэрээр тэдгээрийг байнга өөрчилж, зөвхөн аялгууны хамгийн шаардлагатай тэмдэглэлийг үлдээж, нотуудын харьцангуй уртыг, заримдаа бүр текстийг өөрчилдөг байв. Бортнянскийн бүх бүтээлд шингэсэн гүн гүнзгий мэдрэмж, хөгжим нь тексттэй нийцсэний ачаар эдгээр бүтээлүүд аажмаар нийгэмд хүндэтгэлтэй хандаж, Оросын бүх хэсэгт өргөн тархаж, түүний өмнөх үеийн бүтээлүүдийг аажмаар сольсон юм. Жишээлбэл, Нижний Новгород мужийн Лысково тосгонд амьдардаг хунтайж Грузинский Бортнянскийн шинэ бүтээлийг бичсэн даруйд нь түүнд илгээхийн тулд маш их мөнгө төлсөн нь түүний бүтээлүүдийн амжилтын нотолгоо юм. Бортнянскийн үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны ачаар тэрээр засгийн газрын дээд салбарт асар их нөлөө үзүүлж чадсан. Орост сүмийн дуулах урлагийг сайжруулах зорилгоор 1804 онд дэвшүүлсэн оюун санааны болон хөгжмийн бүтээлд цензур тогтоохыг 1816 онд Синодын тогтоолоор хэрэгжүүлжээ. Энэ зарлигийн дагуу "сүмд дуулагдах бүх зүйл хэвлэгдсэн байх ёстой бөгөөд сүмийн захирал Д.С. Сов болон бусад алдартай зохиолчдын бүтээлүүдээс бүрдэх ёстой, гэхдээ эдгээр сүүлчийн бүтээлүүд нь Бортнянскийн зөвшөөрлөөр хэвлэгдэх ёстой." Гэсэн хэдий ч 9 жилийн турш Бортнянский гарын үсгээ зураагүй тул ямар ч бүтээлээ хэвлүүлээгүй. Бортнянскийд Санкт-Петербургийн сүмүүдийн тахилчдад энгийн бөгөөд жигд дуулахыг заах үүрэг хүлээсэн. Дуу дуулах чадварыг сайжруулахын тулд Бортнянский литургийн шүүхийн аялгууг хоёр хоолойд орчуулж, хэвлэж, Оросын бүх сүмд илгээв. Эцэст нь Бортнянский "Эртний Оросын дэгээ дуулах урлагийг хэвлэх төсөл" гэж нэрлэгддэг бөгөөд гол санаа нь бүх Ортодокс сүмүүдэд эртний аялгуу дээр үндэслэн дуулахыг нэгтгэж, тэмдэглэж, хэвлүүлсэн дэгээ тэмдэглэгээнд оруулсан болно. Гэсэн хэдий ч В.В.Стасов "Бортнянскийд хамаарах бүтээл" хэмээх нийтлэлдээ энэ төсөл нь Бортнянскийнх байсан байх магадлалыг үгүйсгэж, үүний эсрэг хэд хэдэн аргументыг иш татсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн үнэмшилтэй нь, нэгдүгээрт, Бортнянскийн үе үеийнхэн болон шууд залгамжлагчид. сүмийг удирдаж, түүний захирал А.Ф.Львов, байцаагч Беликов нар энэ баримт бичгийг Бортнянскийн үзэгд хамааралгүй, хуурамч гэж шууд хүлээн зөвшөөрч, хоёрдугаарт, хэрэв Бортнянский үнэхээр эртний дэгээ цаас хэвлэхийг хүсч байвал тэр үүнийг үргэлж хийж чадна. шүүхэд хязгааргүй нөлөө үзүүлэх бөгөөд тэрээр энэ төслийг хэрэгжүүлэх цорын ганц хэрэгсэл болгон захиалга өгөх шаардлагагүй болно. Стасовын үзэж байгаагаар энэхүү төслийг найрал дууны багш Алакрицкий эртний Оросын дуулах урлагийг сэргээхийг мөрөөдөж, нийгэм, засгийн газрын анхаарлыг төсөлд хандуулахын тулд схматикуудын хүсэлтээр эмхэтгэсэн байж магадгүй гэсэн цуурхал тараасан байна. Бортнянский бичсэн.

Бортнянский нас барахынхаа өмнөхөн бүтээлүүдээ хэвлүүлэхийг зөвшөөрч, хэвлэн нийтлэхийг хамба лам Турчаниновт даатгажээ. Тэрээр үхэл ойртож буйг мэдэрч, найрал дуучдыг дуудаж, өөрийн дуртай "Сэтгэл минь чи гунигтай байна" хэмээх тоглолтоо дуулуулахыг албадаж, эдгээр гунигтай дуу чимээнд нас барсан гэж тэд хэлэв. Бортнянский дөрвөн хоолойтой 35 концерт, хоёр найрал дуутай 10 концерт бичсэн бөгөөд ихэнхдээ Давидын дуулал, гурван дуут литурги, найман гурвал, үүнээс 4 нь "Түүнийг засаж залруулах болтугай", 7 дөрвөн хоолойт херуб, нэг хоёр найрал дуу, 4 “Бид чамд Бурханыг магтан дуулъя” дөрвөн хоолойт, 10 хоёр найрал дуу, 4 дуулал, үүнээс хамгийн алдартай нь “Бидний Эзэн Сион дахь ямар алдар суу вэ”, эртний аялгууны 12 найруулга болон бусад олон дөрвөн хоолойт, хоёр- найрал дуу, нийтдээ 118 хүртэл. Бортнянскийн бүтээлийн бүрэн түүврийг Шүүхийн дуулах сүм, түүнчлэн П.И.Чайковскийн найруулгаар Москвад П.Юргенсон хэвлүүлжээ. Бортнянскийн бүтээлүүд түүний үеийнхэнд үлдээсэн сэтгэгдэлийг Бортнянскийн сүмийг удирдан чиглүүлсэн шууд залгамжлагч Ф.П.Львов хийсэн тойм нь хамгийн сайн нотолж байна: "Бортнянскийн бүх хөгжмийн бүтээлүүд нь залбирлын үгсийг хэлээр дүрслэхдээ залбирлын үгс, сүнсийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг; Эв найрамдлын хувьд Бортнянский олон янзын дуу авианаас гадна юуг ч төлөөлдөггүй, зөвхөн зохиолчийн дэмий мэдлэгийг харуулахын тулд ашигладаг хөвчүүдийн ийм хослолоос зайлсхийдэг: тэр ариун дууллуудын транскрипцид нэг ч хатуу фуга хийхийг зөвшөөрдөггүй, мөн , тиймээс тэрээр хаана ч чимээгүй дуугаар сүсэгтэн олныг хөгжөөдөггүй, дуу авианы сэтгэлгүй таашаалыг зүрхний таашаалаас илүүд үздэггүй, Бортнянскийн дуулахыг сонсох нь найрал дууг нэг зонхилох мэдрэмж, нэг давамгай бодолд нэгтгэдэг , Хэдийгээр тэр үүнийг нэг хоолойгоор, дараа нь өөр хоолойгоор дамжуулдаг ч тэрээр дуугаа ихэвчлэн санал нэгтэйгээр залбирлаар төгсдөг. Бортнянскийн нийт европ шинж чанараараа ялгарсан бүтээлүүд барууны орнуудад таатай үнэлгээ авчээ. Ийнхүү Бортнянскийн нэг бүтээлийг Парист амжилттай тоглосон Берлиоз манай хөгжмийн зохиолчийн тухай: “Бортнянскийн бүх бүтээлд жинхэнэ шашны мэдрэмж, тэр ч байтугай зарим ид шидийн үзлийг шингээсэн байдаг нь сонсогчдыг гүн урам зоригтой байдалд оруулдаг. Нэмж дурдахад, Бортнянский дууны массыг бүлэглэх ховор туршлагатай, сүүдрийг маш сайн ойлгодог, эв найрамдалтай, хачирхалтай нь хэсгүүдийн зохион байгуулалтын гайхалтай эрх чөлөө, түүний өмнөх болон орчин үеийн хүмүүсийн тогтоосон дүрмийг үл тоомсорлодог; Түүнийг оюутан гэж үздэг италичууд." Гэсэн хэдий ч Бортнянскийн залгамжлагчид түүний хөгжим, ялангуяа эртний аялгууны орчуулгад бүрэн сэтгэл хангалуун байхаа больсон. Тиймээс А.Ф.Львов "Чөлөөт эсвэл тэгш бус хэмнэлийн тухай" (Санкт-Петербург, 1858) эссэгтээ Бортнянскийг Оросын эртний сүмийн дуулалтаас үүдэлтэй просодигийн хуулийг зөрчиж, орчин үеийн шаардлагад нийцүүлэн гуйвуулсан гэж зэмлэжээ. тэгш хэмтэй хэмнэл ба орчин үеийн зохицол, үгийн байгалийн стресс, тэр ч байтугай аялгуу. М.И.Глинка Бортнянскийн бүтээлүүдийг дэндүү амттай гэж үзээд түүнд "Сугар Медович Патокин" хэмээх хөгжилтэй хоч өгсөн. Гэхдээ Бортнянскийн эргэлзээгүй дутагдалтай талуудын хажуугаар манай сүмийн дууг сайжруулах, сайжруулахад оруулсан түүний асар их гавьяаг мартаж болохгүй. Тэрээр түүнийг харийн шашны нөлөөллөөс ангижруулах, жинхэнэ шашны мэдрэмж, энгийн байдлыг нэвтрүүлэх анхны шийдэмгий алхмуудыг хийж, жинхэнэ сүм хийд, жинхэнэ ард түмний сэтгэлээр дуулах урлагийг сэргээх асуудлыг анх тавьсан юм. Түүний бүтээлүүдийн дотроос концертууд нь өнөөгийн бидний хувьд хамгийн чухал бөгөөд учир нь тэд заавал сүм хийдийн дууны тойрогт ороогүй тул хэв маягийн илүү эрх чөлөөг олгодог бөгөөд тэдний нийт европ шинж чанар нь эндээс илүү тохиромжтой байдаг. шууд шүтэх зориулалттай бусад дуунууд. Тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь: "Эзэн рүү миний дуугаар", "Эзэн минь, миний үхлийг надад хэлээч" (хамгийн сайн нь П. И. Чайковскийн хэлснээр), "Сэтгэл минь маш их гунигтай байна", "Бурхан дахин амилах болтугай" гэж үздэг. ," "Хайртай тосгон таных бол, Эзэн!" гэх мэт.

Бортнянский хүний хувьд эелдэг, эелдэг зангаараа ялгардаг байсан тул түүнд захирагддаг дуучид түүнийг биширдэг байв. Цагтаа тэрээр маш их боловсролтой хүн байсан бөгөөд зөвхөн хөгжимд төдийгүй бусад урлагт, ялангуяа уран зургийн урлагт хөгжсөн урлагийн амтаараа ялгарч, амьдралынхаа эцэс хүртэл хүсэл тэмүүлэлтэй байсан. Тэрээр маш сайн уран зургийн галерейтай бөгөөд Италид байхдаа танилцсан уран барималч Мартостой нөхөрсөг харилцаатай байсан.