Уран зохиолд, тэр дундаа Оросын уран зохиолд хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн харилцааны асуудал чухал байр суурь эзэлдэг. Хувь хүн ба хүрээлэн буй орчин, хувь хүн ба нийгэм - олон оросууд энэ талаар бодож байсан зохиолчид XIXзуун. Эдгээр эргэцүүллийн үр жимс нь олон тогтвортой найрлагад, жишээлбэл "Лхагва идсэн" гэсэн алдартай хэллэгт тусгагдсан байв. Энэ сэдвийг сонирхох нь мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үе, Оросын хувьд эргэлтийн эрин үе. Өнгөрсөн үеэс өвлөн авсан хүмүүнлэгийн уламжлалын сүнсээр Александр Куприн энэ асуудлыг авч үзэж, энэ зууны эхэн үеийн ололт болсон урлагийн бүхий л арга хэрэгслийг ашигладаг.
Энэ зохиолчийн бүтээл нь удаан хугацааны туршид түүний үеийн хүмүүсийн тод төлөөлөгчдийн сүүдэрт сүүдэрлэж байсан юм. Өнөөдөр А.Куприны бүтээлүүд ихээхэн сонирхол татаж байна. Тэд энгийн, хүнлэг чанар, эрхэмсэг утгаараа ардчилалаараа уншигчдыг татдаг. А.Куприны баатруудын ертөнц өнгөлөг, олон талт юм. Тэр өөрөө олон янзын сэтгэгдэлээр дүүрэн гэрэл гэгээтэй амьдралаар амьдарсан - тэрээр цэргийн хүн, бичиг хэргийн ажилтан, газар судлаач, аялагч циркийн жүжигчин байсан. Байгаль, хүмүүсээс өөрөөсөө илүү сонирхолтой зүйлийг олж хардаггүй зохиолчдыг ойлгодоггүй гэж А.Куприн олон удаа хэлж байсан. Зохиолч хүн төрөлхтний хувь заяаг маш их сонирхдог бол түүний бүтээлийн баатрууд ихэнхдээ амжилтанд хүрч чаддаггүй, өөртөө болон амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус, харин эсрэгээрээ байдаг. Харин А.Куприн гадаад үзэмж муутай, азгүй баатрууддаа Оросын зохиолчдыг үргэлж ялгаж ирсэн халуун дулаан сэтгэл, хүнлэг сэтгэлээр ханддаг. Түүхийн баатруудад " Цагаан пудель"," Тапер ", "Гамбринус", мөн бусад олон шинж чанарууд " бяцхан хүн“Гэсэн хэдий ч зохиолч энэ төрлийг зүгээр нэг хуулбарладаггүй, харин дахин дахин тайлбарладаг.
Маш их илчилье алдартай түүх 1911 онд бичсэн Купри-на "Анар бугуйвч". Түүний хуйвалдаан нь бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн - телеграфын ажилтан П.П.Желтковын чухал албан тушаалтан, Төрийн зөвлөлийн гишүүн Любимовын эхнэрийг хайрлах хайр. Энэ түүхийг Любимовын хүү, алдартай дурсамжийн зохиолч Лев Любимов дурджээ. Амьдралд бүх зүйл А.Куприны түүхээс өөрөөр дууссан. түшмэл бугуйвчийг хүлээж аваад захидал бичихээ больсон; Любимовын гэр бүл энэ үйл явдлыг хачирхалтай, сониуч зүйл гэж санаж байв. Зохиолчийн үзэгний дор түүх гунигтай болж хувирав эмгэнэлт түүххайр дурлалд автаж, сүйрсэн бяцхан хүний амьдралын тухай. Үүнийг бүтээлийн найруулгаар дамжуулж өгдөг. Энэ нь бидэнд Sheyny байшингийн үзэсгэлэнг танилцуулах өргөн хүрээтэй, чөлөөтэй танилцуулгыг өгдөг. Ер бусын хайрын түүх, түүх анар бугуйвчБид түүний нүдээр хардаг байдлаар хэлсэн өөр өөр хүмүүс: Хунтайж Василий, энэ үйл явдлын тухай өгүүлдэг Николай ах, энэ түүхэн дэх бүх зүйл гомдоомтой, сэжигтэй мэт санагдах Николай ах, Вера Николаевна өөрөө, эцэст нь энд жинхэнэ хайр оршдог гэж анх хэлсэн генерал Аносов. , "Эмэгтэйчүүдийн аль нь мөрөөдөж, аль эрчүүдэд боломжгүй болсон." Вера Николаевнагийн харьяалагддаг тойрог нь Желтковын хачирхалтай зан авираас биш, харин тэднийг хянадаг өрөөсгөл үзлээс болж жинхэнэ мэдрэмж гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Куприн биднийг, уншигчдыг Желтковын хайрын үнэн гэдэгт итгүүлэхийг хүсч, хамгийн няцаашгүй аргумент болох баатрын амиа хорлолтод хандав. Ийнхүү бяцхан эрийн аз жаргалыг эдлэх эрх нь батлагдаж, амьдралынх нь утга учир болсон мэдрэмжийн хүчийг ойлгоогүй түүнийг хэрцгийгээр доромжилж байсан хүмүүсээс ёс суртахууны давуу байдлын сэдэл гарч ирдэг.
Куприний түүх гунигтай, гэрэл гэгээтэй байдаг. Энэ нь түүнд нэвт шингэдэг хөгжмийн эхлэл- эпиграф гэж заасан хөгжмийн хэсэг, - ба баатар эмэгтэй түүний хувьд ёс суртахууны ойлголттой болсон эмгэнэлтэй мөчид хөгжим сонсож байгаа дүр зурагаар түүх төгсдөг. Бүтээлийн бичвэрт гол дүрийн үхэл зайлшгүй байх сэдвийг багтаасан бөгөөд үүнийг гэрлийн бэлгэдлээр дамжуулсан болно: Вера Николаевна бугуйвчийг хүлээн авах мөчид дотор нь улаан чулуунуудыг олж хараад, тэд харж байна гэж түгшүүртэй боддог. цус шиг. Эцэст нь өгүүллэгт өөр өөр соёлын уламжлалуудын мөргөлдөөний сэдэв гарч ирдэг: дорнодын сэдэв - Татарын хунтайж Вера, Анна нарын эцэг монгол цус нь хайр дурлал, болгоомжгүй байдлын сэдвийг өгүүллэгт оруулсан; Эгч дүүсийн ээж англи хүн гэдгийг дурьдсан нь оновчтой байдал, мэдрэмжийн талбарт хайхрамжгүй байдал, оюун санааны хүчийг зүрх сэтгэлд хүргэх сэдвийг танилцуулж байна. Түүхийн сүүлчийн хэсэгт гуравдахь мөр гарч ирдэг: эзэгтэй нь католик шашинтан болж хувирсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь католик шашинд хүрээлэгдсэн хайр ба бишрэлийн сэдвийг бүтээлд нэвтрүүлсэн Бурханы эх, хайрын төлөө өөрийгөө золиослох.
А.Куприны баатар, бяцхан эр эргэн тойрныхоо үл ойлголцлын ертөнц, хайр дурлал нь галзуу солиотой хүмүүсийн ертөнцтэй нүүр тулж, түүнтэй нүүр тулж үхдэг.
"Олеся" хэмээх гайхалтай түүхээс бид харж байна яруу найргийн дүр төрхтариачин айлын ердийн хэм хэмжээнээс гадуур хөгшин "шулам"-ын овоохойд өссөн охин. Алслагдсан ойн тосгонд санамсаргүйгээр очсон сэхээтэн Иван Тимофеевичийг хайрлах Олесягийн хайр нь үхэж буй үүрийн час улаан туяагаар будсан өндөр нарсны дунд, эргэж харалгүй, үүрэг хариуцлага хүлээхгүйгээр чөлөөтэй, энгийн бөгөөд хүчтэй мэдрэмж юм. Охины түүх эмгэнэлтэй төгсдөг. Олесягийн чөлөөт амьдралд тосгоны түшмэдүүдийн хувиа хичээсэн тооцоолол, мунхаг тариачдын мухар сүсэг халдаж байна. Олеся, Мануилиха нар зодуулж, хүчирхийлэлд өртөж, ойн үүрнээс зугтахаас өөр аргагүй болжээ.
Куприний бүтээлүүдэд олон баатрууд ижил төстэй шинж чанартай байдаг - оюун санааны цэвэр ариун байдал, мөрөөдөмтгий байдал, хурц төсөөлөл, практик бус, хүсэл зориггүй хослуулсан. Мөн тэд хайр дурлалдаа өөрсдийгөө хамгийн тод илчилдэг. Бүх баатрууд эмэгтэйчүүдэд ариун цэвэр, хүндэтгэлтэй ханддаг. Хайртай эмэгтэйнхээ төлөө бууж өгөх хүсэл, романтик шүтлэг, түүнд үзүүлэх баатарлаг үйлчлэл, тэр үед өөрийгөө дутуу үнэлэх, өөрийн хүч чадалд үл итгэх байдал. Куприны үлгэрт гардаг эрчүүд эмэгтэйчүүдтэй хамт байраа сольдог бололтой. Эдгээр нь эрч хүчтэй, хүчтэй хүсэл зоригтой "Полессия илбэчин" Олеся ба "эелдэг, гэхдээ зөвхөн сул" Иван Тимофеевич, ухаалаг, тооцоолол Шурочка Николаевна, "цэвэр, эелдэг, гэхдээ сул дорой, өрөвдмөөр" хоёрдугаар дэслэгч Ромашов нар юм. Эдгээр нь бүгд харгис ертөнцөд баригдсан эмзэг сэтгэлтэй Куприний баатрууд юм.
1907 оны гамшигт онд бүтээгдсэн Куприний "Гамбринус" хэмээх гайхалтай өгүүллэг нь хувьсгалт өдрүүдийн уур амьсгалаар амьсгалж байна. Бүхнийг байлдан дагуулах урлагийн сэдэв нь ардчиллын үзэл санаа, дур зоргоороо, урвалын хар хүчний эсрэг "бяцхан хүн"-ийн зоригтой эсэргүүцэлтэй холбогддог. Дөлгөөн, хөгжилтэй Сашка хийлч, чин сэтгэлээсээ авъяас чадвараараа Одессагийн таверанд урт эрэгчин, загасчид, хууль бус наймаачдын олон янз байдлыг татдаг. Тэд ард түмний сэтгэл санаа, үйл явдлыг тусгаж байгаа аятай аяыг баяртайгаар угтдаг. Орос-Японы дайнхувьсгалын тэрслүү өдрүүд хүртэл, Сашка хийл "Марсель" -ын хөгжилтэй хэмнэлээр эгшиглэх хүртэл. Аймшигт хэрэг эхэлсэн тэр өдрүүдэд Сашка өнгөлөн далдалсан мөрдөгчид болон хар зуу зуун "үслэг малгайтай новшнууд"-ыг эсэргүүцэж, тэдний хүсэлтээр хаант улсын сүлд дууг тоглохоос татгалзаж, аллага, погромыг ил тод зарлав.
Хаант хааны нууц цагдаад тахир дутуу болсон тэрээр боомтын найзууддаа эргэн ирж, захад байгаа тэдний төлөө чих дүлийрмээр хөгжилтэй “Хоньчин” дууны аяыг тоглодог. Чөлөөт бүтээлч байдал, хүч чадал ардын сүнс, Куприний хэлснээр бол ялагдашгүй.
Эхэндээ тавьсан "хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнц" гэсэн асуулт руу буцаж ирэхэд 20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиолд түүнд өргөн хүрээний хариултууд байгааг бид тэмдэглэж байна. Бид сонголтуудын зөвхөн нэгийг нь авч үзсэн - хүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй эмгэнэлт мөргөлдөөн, түүний ухаарал, үхэл, гэхдээ утгагүй үхэл биш, харин цэвэршүүлэх, өндөр утгыг агуулсан.
Хамгийн маргаантай асуудлын нэг бол хүн ба байгаль хоёрын хоорондын холбоо юм. Хүний нийгэм зэрлэг орчноос нэлээд тусгаарлагдсан хэдий ч хүн ба байгаль хоёр хуваагдашгүй ойлголт хэвээр байна. Байгальтай харилцах нь тухайн хүнд сайнаар нөлөөлдөг: хүрээлэн буй ертөнцтэй зохицон амьдардаг хүн дотоод гоо үзэсгэлэнг эзэмшихээс өөр аргагүй юм.
Хүний ертөнц ба байгалийн ертөнцийн жинхэнэ холбоог А.
И.Куприн "Олеся" өгүүллэгтээ. Өөрөө гол дүрбүтээлүүд - юуны түрүүнд ойн байгальтай холбоотой ёс суртахууны хувьд цэвэр ариун, гэм зэмгүй сэтгэлийн дүр төрх. Тэр нарийн мэдрэмж төрдөг бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, энэ нь түүнд байгалийн байдал, өвөрмөц байдлыг бэлэглэсэн. Гэхдээ түүхийн гол дүрүүдийн нэг нь ландшафтууд юм. Бүтээлийн өрнөл рүү орцгооё. Иван Тимофеевичийг ирэхэд маш тайван, салхигүй, хүйтэн цаг агаар дагалддаг. Өвлийн ландшафтууд нь Иван Тимофеевичийн хүйтэн мөн чанарыг харуулж байгаа мэт санагддаг, үүнийг Олеся бас тэмдэглэжээ. Өөр нэг ландшафт бол цэцэглэж, баяр хөөртэй хавар бөгөөд энэ нь гол дүрийн Олесягийн төлөөх халуун дулаан сэтгэлийн илэрхийлэл болсон юм. "Тэгээд энэ шөнө ямар нэгэн ид шидийн, сэтгэл татам үлгэрт нэгдэв. Сар мандаж, туяа нь гайхалтай өнгөлөг, ой модыг нууцлаг цэцэглэв” гэж баатар хайрын мэдрэмж долгион мэт бүрхсэн зуны сартай шөнө байгалийг ингэж хардаг. Байгалийн өнгөлөг дүрслэлийн ачаар зохиолч баатруудын дотоод туршлага, тэдний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг тодорхой агшинд илэрхийлж чадсан тул энэ ажилд байгаль хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Купринээс гадна тэрээр байгальд ойр байдаг агуу зохиолч I. A. Бунин. А.А.Блок хэлэхдээ: "Цөөн хүн Бунин шиг байгалийг хайрлахыг мэддэг. Бунины ертөнц бол харааны болон дууны сэтгэгдлийн ертөнц юм. А.А.Блокийн үгтэй санал нийлэхгүй байх боломжгүй. Бунин маш их анхаарал хандуулдаг харааны ойлголтхүрээлэн буй байгаль, түүнчлэн үнэрлэх мэдрэмж. Энэ нь "Антоновын алим" бүтээлээс тод харагдаж байгаа бөгөөд Бунин зөвхөн байгалийн дүрслэлийн сүр жавхланг төдийгүй үнэрийн өнгөлөг байдлыг чадварлаг илэрхийлжээ. Энэ нь үнэр юм Антоновын алимтүүнийг оюун санааны хувьд бага нас руугаа буцаадаг. Нэмж дурдахад зохиолч байгалийн сэдэвтэй маш ойр байдаг уугуул нутагболон түүний хүмүүст үзүүлэх нөлөө. Бунин Оросын байгальд маш их хайртай, түүнийг анхааралтай ажиглаж, түүний гоо үзэсгэлэнг уншигчдад маш дэлгэрэнгүй дамжуулдаг. Тиймээс Бунинаас илүү амьдралын өнгийг мэддэг, уран бүтээлээ тод палитраар дүүргэдэг зохиолчийг төсөөлөхөд хэцүү гэж би боддог. Магадгүй энэ нь Оросын уран зохиолд Бунины шинэлэг зүйл байсан байх.
Ийнхүү Оросын зохиолчдын бүтээлүүд, тухайлбал А.И.Куприны бүтээлүүд нь гол дүрүүдийн сэтгэлийн толь болж, уншигчдад хүн ба байгаль хоёрын хоорондын бат бөх харилцааг ойлгоход тусалдаг.
90-ээд онд XIX зуунОросын уран зохиолд гарч ирэв бүхэл бүтэн цувралреализм руу чиглэсэн хандлага тод харагдаж байсан шинэ зохиолчид. Нийгмийн бүх дутагдал, муу муухайг мэддэг эдгээр зохиолчид бүтээлдээ бодитойгоор тусгаж, үндэс суурийг нь илчилсэн. олон нийттэй харилцах. Зохиолч, яруу найрагчид нийгмийн бузар муу, хүчирхийллийн эсрэг хүчтэй эсэргүүцлээ илэрхийлж, өндөр үзэл санааг хайж, эрин үеийг уран сайхны аргаар судалж, дахин эргэцүүлэн бодохыг хичээсэн. Энэ чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг бол Александр Иванович Куприн юм. Тэрээр Оросын уран зохиолын түүхэнд хүн төрөлхтний хамгийн гэгээлэг, эрүүл мэдрэмжийн дуучаар бичигджээ. Куприний бүтээлүүддээ дүрсэлсэн бодит байдал нь ихэнх тохиолдолд эмгэнэлт сэдлийг тодорхойлдог. Гэхдээ энэ бүхний хажуугаар түүний түүх, түүхүүдэд нэгэн төрлийн хөгжилтэй, өөдрөг ертөнцийг үзэх үзлийг мэдрэх болно. Өөдрөг үзэл, амьдралд итгэх итгэл хүний сэтгэл, миний бодлоор "Олеся" өгүүллэгт хамгийн тод харагдаж байсан нь түүнийг тодорхой "байгалийн хүн" -ийн идеалыг хайхад хүргэсэн.
Энэ ажилд Куприн бөмбөрцөгт гүнзгий нэвтэрдэг ардын амьдрал, урьдын адил өвөрмөц ур чадварыг харуулж байна сэтгэлзүйн шинжилгээ. Зохиолч Оросын бүх ард түмний оюун санааны сэргэн мандалтын гарал үүслийг түүнээс олж харан энгийн Оросын хүнийг гүн өрөвдөж байв. Тийм ч учраас тэр ийм цайвар, солонгын өнгөөр, ийм эмзэглэл, хайраар дахин бүтээдэг сэтгэл зүйн хөрөг зураггол дүр.
Энэхүү дүр төрхийг ойлгоход түүний хөрөг нь Олесягийн гадаад, дотоод шинж чанарыг нэгдмэл байдал, шууд уялдаагаар бүрэн тусгасан нь ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Бидний өмнө "хялбар, нарийхан зөөдөг" "хорь хорин таван настай, өндөр хүрэн бүсгүй" байна. "Түүний царайны анхны гоо үзэсгэлэнг нэг удаа харсан ч мартаж болохгүй, гэхдээ дассан ч түүний дур булаам нь нимгэн хөмсөг, гялалзсан хар нүдийг дүрслэн хэлэхэд хэцүү байсан. дунд хэсэг нь хугарсан, бүдэг баавгай, эрх мэдэл, гэнэн цайлган өнгө, уруулын өвөрмөц муруйнд, бага зэрэг дүүрэн, шийдэмгий, зоригтойгоор урагшаа цухуйсан; гадаад төрх." Зөвхөн энэ хөрөг нь баатар эмэгтэйг тосгоны бусад бүх оршин суугчдаас ялгаж, түүнийг нутгийн "охид", "нүүр нь духыг нь бүрхсэн муухай боолт дор, доор нь ам, эрүүгээ ийм нэгэн хэвийн, айдастай төрхтэй байдаг. .” Жинхэнэ сэтгэл судлаачийн ур чадвараар зохиолч бусад баатруудын дотоод ертөнцөөс эрс ялгаатай Олесягийн дотоод ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг.
Хүмүүсийн хоорондын харилцааг сайтар судалж үзээд зохиолч дүрүүдийн янз бүрийн бодол санаа, мэдрэмжийг харуулдаг. Түүхийн баатрууд зан чанар, мэдрэмжийн ялгаа нь нэг л зүйл дээр төстэй - тэдэн дээр тамга байгаа мэт. ерөнхий эмгэг, үр дүнд нь - сүнслэг хоосрол. Мэдрэмжийн нийтлэг харамлал, сэтгэлийн хоосрол, амьдралын баяр баясгалангүй байдлаар нэгдсэн эдгээр бүх хүмүүс "ойн шулам" Олесяг "шулам", "чөтгөр" гэж дуудаж, түүнийг буруутгаж, ойлгож, хүлээн зөвшөөрөхийг ч хүсдэггүй. Төсөөлж боломгүй, санаанд багтамгүй бүх золгүй явдалд эмээг нь хариуцдаг ч оршин суугчид өөрсдөө (мөн өөр хэн ч биш!) бүх зовлон зүдгүүрт нь буруутай. Олеся бол эмзэг сэтгэлтэй, чин сэтгэлээсээ өрөвдөх, хайрлах, баярлах, гуниглах чадвартай, цэвэр, сэргэлэн охин юм. Тэр ч байтугай түүний мөн чанар, зүрх сэтгэл, мэдрэмж, итгэл үнэмшил нь үүнийг шаарддаг бол өөрийгөө золиослож чадна. Зөвхөн тэр жинхэнэ аз жаргалыг хүртэх ёстой бөгөөд харамсалтай нь бодит амьдралтүүний хувьд үүрд үргэлжлэх боломжгүй.
Куприны хатуу итгэл үнэмшлийн дагуу Олесягийн удирдсан байгалийн өвөр дэх байгалийн амьдрал, түүний зохицсон ертөнцтэй ойр дотно харилцах нь хүний сэтгэлийг булингаргүй, цэвэр, чин сэтгэлтэй, үзэсгэлэнтэй байлгаж, хүмүүжүүлж чадна. Бүрэн илчлэх хүсэл сүнслэг ертөнцКуприний түүхэн дэх бүх зүйл ойн охин Олесяд захирагддаг.
Зохиогч Полесийн баялаг, үзэсгэлэнтэй, хөндөгдөөгүй байгалийн ертөнцийг дүрслэн харуулахад онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүрээлэн буй байгаль нь бүрэн дүүрэн, баялаг, байнга өөрчлөгдөж байдаг амьдралаар амьдардаг. Энэ ертөнцийн гол зүйл бол туйлын зохицол, тод байдал, мэдрэмжийн бүрэн байдал юм. Энэ бол байгалийн бүх үзэгдлийг онцлон харуулах зорилготой баатруудын мэдрэмж юм. Байгаль өөрөө зохиолчийн үзэгний дор амилах болно: "ууртай хөөсөрхөж", горхи урсаж, "хурдан эргэлддэг чипс, галууны мах", гүн шалбааг нь хязгааргүйг тусгадаг цэнхэр тэнгэр"Бөөрөнхий, эргэлдэж байгаа мэт цагаан үүлс", "дуугарсан дуслууд" дээвэр дээрээс асгарч, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг ид шидийн дуугаар дүүргэж, бор шувууд "маш чанга, догдолж, тэдний хашхиралтын ард юу ч сонсогдохгүй" гэж хашгирав. ” Байгалийн ертөнцийн хаана ч байсан хүн "амьдралын баяр баясгалантай, яаруу сэтгэлийн түгшүүрийг" мэдэрч чадна.
Зохиолд байгаль, түүнд хандах хандлага нь хүний мэдрэмжийн нэгэн төрлийн шалгуур болж харагддаг. Зөвхөн баянтай хүн дотоод ертөнцЧин сэтгэлээсээ, жинхэнэ мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг харж, түүний салшгүй хэсэг гэдгээ мэдэрч чаддаг. Куприны баатар бас ийм баялаг дотоод ертөнц, цэвэр, гэгээлэг сэтгэлтэй. Тиймээс тэрээр хаврын агаартай зэрэгцэн "хаврын уйтгар гуниг, сайхан, эелдэг, тайван бус хүлээлт, тодорхойгүй таамаглалаар дүүрэн" амьсгалдаг. Энэ агаартай зэрэгцэн үзэсгэлэнт Олесягийн дүр төрх түүний оюун санаанд гарч ирдэг.
Бүхнийг хардаг, бүгдийг ойлгодог, хүний бүх нууцыг хадгалдаг байгалийн жам ёсны эсрэг, томоохон үйл явдлуудтүүхүүд. Баатруудын амьдралын хамгийн сайхан мөчүүдийг байгаль нь гэрэлтүүлдэг. Залуучуудын хамтдаа өнгөрөөдөг шөнө бүх зүйлийг мартаж, аз жаргалаа эдэлж, "ямар нэгэн ид шидтэй, сэтгэл татам үлгэрт" нийлдэг. "Сар мандаж, түүний гэрэлтсэн туяа нь ойг гайхалтай алаг, нууцлаг өнгөөр будаж, харанхуйн дунд тэгш бус, хөхөвтөр цайвар толботой хонгил, муруй мөчир дээр, тансаг хивс шиг зөөлөн хөвд дээр хэвтэв.
Хусны нарийхан их бие нь огцом, тод цагаан болж, сийрэг навчис нь мөнгөлөг, тунгалаг, хийн бүрхүүлээр бүрхэгдсэн мэт байв. Зарим газар нарсны мөчрүүдийн зузаан халхавчны дор гэрэл огт нэвтэрдэггүй... Тэгээд бид аз жаргал, ойн аймшигт нам гүм байдалд дарагдан ганц ч үг хэлэлгүй энэ инээмсэглэсэн амьд домгийн дунд тэврэлдэн алхав."
Гэсэн хэдий ч тэдний аз жаргал хязгааргүй байсан ч баатруудын хайр нь сүйрчээ. Хүмүүсийн мэдрэмж үхдэг, гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор зүрх нь хатуурдаг дэлхийд өөрөөр байж болохгүй.
Тэдний хайр сэтгэлийн эмгэнэл нь тэд энэ ертөнцөд өөрсдийгөө үлдээж, сүнсээ бүрэн бүтэн, цэвэр ариун байлгахын тулд эрсдэлд орсон явдал юм. Нэгэн цагт Олеся болон түүний эмээгээс татгалзаж байсан ертөнц баатар болон түүний хайр дурлалыг хоёуланг нь үхэлд хүргэдэг. Зохиолч мөн байгалийн гамшгийн дунд баатруудын эмгэнэлт явдал, тэдний аз жаргалын үхлийг дүрсэлсэн байдаг. Байгаль удахгүй уй гашууг мэдэрч, аянга цахилгаанд оров: "Аянга бараг тасралтгүй асгаран, аянга цахилгаан чичирч, миний өрөөний цонхны шилийг чичрүүлэв." Мөн тохиолдсон нөхөж баршгүй гамшгийг батлах мэт "нүдний нэг шил нь асар том мөсөнд гэнэт хүчтэй цохигдон хагарч, түүний хэлтэрхийнүүд өрөөний шалан дээр дуугарах чимээнээр тархав." Уурласан “хулк” ялж байх шиг байна. Гэвч бодит байдал дээр түүнд жинхэнэ мэдрэмжийг даван туулах хүч байдаггүй. жинхэнэ хайр. Учир нь бөөн сүнсгүй хоосон хүмүүс байгалийг өөрөө ялж чадахгүй.
Өвөрмөц үгийн зураач А.И.Куприн хувиргалтын нарийвчлал, тод байдал, эрхэмсэг энгийн байдлаараа сэтгэлийг татдаг. сэтгэлзүйн амьдралхүмүүс. Түүнд үгийн энгийн бөгөөд гайхалтай мэргэн ид шид бий. Хэлний гарамгай, өрнөл, найруулгын мастер, байгаль, хүмүүний сэтгэл санааг дүрслэн харуулах мастер зохиолч бидэнд уран сайхны хувьд Оросын сонгодог зохиолын зохистой үлгэр жишээ болсон өвийг үлдээсэн юм.
Хайрын сэдэв бол зохиолч, яруу найрагчдын дунд хамгийн алдартай сэдэв юм. Хайрын тухай олон түүх, тууж, шүлэг бичиж, тайзнаа тавьсан асар их хэмжээА.И.Куприны “Олеся” хэмээх бүтээл надад их таалагдсан.
Хайр бол ямар ч хүн тайж, тариачин, баян ядуу, хөгшин залуу эсэхээс үл хамааран түүнд захирагддаг мэдрэмж юм өөр, тэднийг бие биенээсээ хол байх үед аз жаргалгүй болгодог "Олеся" бүтээлдээ Куприн хайр ямар хүчтэй байдгийг харуулдаг. Энэ түүх нь мастер Иван Тимофеевич нэгэн охинд хэрхэн дурласан тухай өгүүлдэг: илбэчний охин, шулам. Тэдний мэдрэмж харилцан адилгүй, түүнээс нийгэмд эзлэх байр суурь багатай, боловсролгүй эзэн охин хоёр хүнээс хол, ухаантай, боловсролтой хүн яаж дурлахав дээ Олесятай юу?. Гэхдээ хайрыг сонгохгүй, энэ нь нийгэм дэх байр сууриа үл харгалзан хүмүүсийг маш ихээр нэгтгэдэг илүү сайн тал.Хайрлагчид хамт байхдаа аз жаргалд хязгаар гэж үгүй, бие биедээ тааламжтай зүйл хийхийг хичээдэг ч хагацах үед уйтгар гуниг, уйтгар гунигийн мэдрэмж төрдөг.Эх бичвэрт зохиолч онцгой анхааралИван Тимофеевич, Олеся хоёрын уулзалт хэрхэн болсон, тэд ойд уулзаж, бусад хүмүүсээс хол байсан Трофимовт таалагдсан тухай өгүүлсэн бусад нь тэр ямар ч боловсролгүй, тэр ч байтугай ямар нэг талаар таамаглаж байна, тэр ч байтугай Иван Тимофеевич ямар дуртай байсан нь маш сайн уншиж байсан Дурлалт нь тэр ч байтугай дутагдалтай тал руугаа андуурч эхэлдэг ч нэг сарын дараа тэдний хайр нь улам бүр хүчтэй болж, Олеся хоёр ч гэсэн аз жаргалгүй болохыг мэдсэн Удаан үргэлжилж, түүний хувьд ичгүүртэй байх болно, гэхдээ тэр Олеся болон хүмүүсийн айдсыг зогсоосонгүй, түүний бодлоор охин нь ямар нэгэн сайхан зүйл хийхийг хүсчээ Түүнийг аз жаргалтай болгохын тулд хувь тавилан нь үнэхээр хайртай хүмүүсийг салгаж, "Олеся" үлгэрт ийм зүйл тохиолдсон бөгөөд хүмүүс түүнийг зодсон юм. "Тэднийг үл тоомсорлон гай зовлонг зөгнөсөн. Тиймээс тосгонд тохиолдсон аливаа зовлон зүдгүүр энэ зөгнөлтэй холбоотой байх бөгөөд Олеся болон түүний эмээ амар амгалан амьдрахыг зөвшөөрөхгүй. Тиймээс тэд явахаас өөр аргагүй болсон. Иван Тимофеевичийн бизнес аялал бас байсан. Магадгүй тэд хэзээ нэгэн цагт дахин уулзаж, аз жаргалтай байх болно, мөнхийн хайрын бэлэг тэмдэг болох Трофимовт үзэсгэлэнтэй улаан бөмбөлгүүдийг үлдээжээ.
Хайр бол хамгийн хүчтэй мэдрэмж бол хайрын ачаар хүн өөрчлөгддөг хамгийн сайн талТүүний хуучин айдас алга болж, тэр эр зоригийг биелүүлж чадна, дэлхий хайр дээр тулгуурладаг, хайр биднийг бүгдийг илүү сайн болгодог.
Хүндэтгэсэн, Александр!
(356 үг)
Нийгмийн харилцааны төгсгөлгүй сүлжээнд хувь хүн гэж юу вэ? Энэ бол түүнтэй байнга харьцдаг нийгмийн гол элемент юм. Бид багаасаа нийгэмшиж, дасан зохицож, нийгэмд заасан дүрмийн дагуу амьдардаг. Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель хүнийг "нийгмийн амьтан" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ нийгэм нь хувь хүнд үргэлж сайн нөлөө үзүүлдэггүй, заримдаа түүний нөлөөн дор хувь хүний шинж чанараа алддаг.
Ийнхүү Куприний "Олеся" өгүүллэгт баатар эмэгтэй нийгмийн өрөөсгөл үзлийн золиос болжээ. Түүнийг ойд амьдардаг, эмийн ургамал цуглуулдаг тул тариачид түүнийг шулам гэж үздэг. Хүмүүс хөөрхий охиныг өөрөөсөө өөр болохоор нь үзэн яддаг. Хайртай хүнийхээ төлөө хамт олонтойгоо ойртохыг оролдохын тулд тэрээр тусгаарлагдсан бүс нутгийг орхин сүмд явдаг. Дараа нь олон хүн түүн рүү дайрч, түүнийг алах шахсан. Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд орох гэсэн оролдлого нь баатар охины хувьд бараг эмгэнэлтэй болж, ийм хандлага нь хүнийг дарамт шахалтанд оруулж, бусадтай адилхан болоход хүргэдэг. Нислэг нь Олесяг ийм хувь тавилангаас аварсан боловч хүн бүр энэ радикал аргыг ашиглаж чадахгүй.
Горькийн "Доод гүнд" жүжгийн баатрууд болох хоргодох байрны оршин суугчид зугтах газаргүй болжээ. Хэрэв бид тус бүрийг тусад нь авч үзвэл бидний өмнө сайн хүн байгаа бөгөөд түүний амьдралд юу ч ийм хувь тавиланг урьдчилан таамаглаагүй болно. Гэвч ёроолын хүмүүс бүгдээрээ нийлээд хэн нь ч зугтаж чадахгүй бохирын нүх үүсгэв. Жишээлбэл, Сатин эгчийнхээ гэмт хэрэгтнийг шийтгэж, шоронд хорих хүртлээ амжилттай, цэцэглэн хөгжсөн хүн байсан. Тэнд ч гэсэн тэр хүн нэр төрөө хадгалж, ялаа эдэлж байсан ч эрх чөлөөтэй байхдаа өөрийгөө хүн гэж үзэхээ больсон, нийгэм жирийн хүмүүстүүнээс нүүр буруулав. Өлсгөлөнд нэрвэгдэхгүйн тулд тэр тахир замаар л алхаж байв. Тийм ээ, ганцаараа нийгмийн бүлэгтэр хайхрамжгүй байдлаар түүнийг сүйтгэж, нөгөө нь түүнийг цэвэршүүлэхийг зөвшөөрөхгүй өөрийн харгис тор руу татав. Сатин бол өрөөсгөл ойлголт, хэвшмэл ойлголтоор сэтгэдэг нийгмийн хохирогч юм.
Тиймээс, хүн нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хэвийн амьдрах боломжгүй нөхцөл байдал ихэвчлэн үүсдэг. Заримдаа тэр олонхийн үзэл бодол, зан араншинтай тэмцдэг ч ихэнхдээ хувийн үзэл бодлоо мартаж, хамтын хандлагыг цацдаг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг хүмүүс нийгмийг зэмлэл, зэмлэлээс айхгүйгээр сайн сайхан болгон өөрчлөхийг хичээх ёстой. Зөвхөн дараа нь ахиц дэвшил гарах боломжтой.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!