Дантегийн шүлгийн гол цөм нь хүн төрөлхтөн гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрч, сүнслэг амьдрал болон Бурханд авирах явдал юм. Яруу найрагчийн хэлснээр сэтгэлийн амар амгаланг олохын тулд тамын бүх тойрог замыг туулж, ерөөлөөс татгалзаж, нүглийг зовлонгоор цагаатгах хэрэгтэй. Шүлгийн гурван бүлэг тус бүрд 33 дуу багтжээ. “Там”, “Цэвэрлэг”, “Диваажин” гэдэг нь “Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг” бүрдүүлдэг хэсгүүдийн уран яруу нэр юм. ДүгнэлтЭнэ нь шүлгийн гол санааг ойлгох боломжийг олгодог.
Данте Алигери нас барахынхаа өмнөхөн цөллөгт байхдаа шүлгээ бүтээжээ. Үүнийг дэлхийн уран зохиолд хүлээн зөвшөөрдөг гайхалтай бүтээл. Зохиолч өөрөө "Инээдмийн" нэрийг өгсөн. Тэр үед аз жаргалтай төгсгөлтэй аливаа бүтээлийг дууддаг заншилтай байв. Боккаччо үүнийг "Тэнгэрлэг" гэж нэрлэсэн тул хамгийн өндөр үнэлгээг өгчээ.
Сургуулийн хүүхдүүд 9-р ангид сурдаг Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийн хураангуйг орчин үеийн өсвөр үеийнхэнд ойлгоход хэцүү байдаг. Нарийвчилсан шинжилгээЗарим дуунууд уг бүтээлийн бүрэн дүр зургийг өгч чадахгүй, ялангуяа өнөөгийн шашин шүтлэг, хүний гэм нүгэлд хандах хандлагыг харгалзан үздэг. Гэсэн хэдий ч Дантегийн бүтээлтэй танилцах нь дэлхийн уран зохиолын талаархи бүрэн ойлголтыг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай.
"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг". "Там" бүлгийн хураангуй
Бүтээлийн гол дүр нь Дантес өөрөө бөгөөд түүнд сүүдэр харагддаг алдартай яруу найрагчВиргилийн Дантегаар аялах санал эхэндээ эргэлзээтэй байсан ч Беатрис (зохиогчийн хайртай, тэр үед нас барсан) яруу найрагчийг хөтөч болгохыг хүссэн гэж Виргил түүнд мэдэгдсний дараа зөвшөөрөв.
Зам тэмдэгтүүдтамаас эхэлдэг. Тэнд орохоосоо өмнө амьдралынхаа туршид сайн мууг хийгээгүй өрөвдмөөр сүнснүүд байдаг. Харон үхэгсдийг тээвэрлэдэг хаалганы гадна талд Ачерон гол урсдаг. Баатрууд тамын тойрог руу ойртож байна:
Тамын бүх тойргийг туулж, Дантес болон түүний хамтрагчид дээш гарч оддыг харав.
"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг". "Цэвэрлэгээ" хэсгийн товч хураангуй
Гол дүр болон түүний хөтөч нь цэвэршүүлэх газарт дуусдаг. Энд тэднийг хамгаалагч Като угтаж, өөрсдийгөө угаахаар далай руу илгээв. Хамтран ажиллагсад Виргил Дантегийн нүүрэн дээрх газар доорх ертөнцийн тортогыг угаадаг ус руу явдаг. Энэ үед сахиусан тэнгэрийн удирддаг завь аялагчид руу явна. Тэр тамд очоогүй үхэгсдийн сүнсийг эрэг дээр буулгадаг. Тэдэнтэй хамт баатрууд цэвэршүүлэх уул руу аялдаг. Замдаа тэд Виргилийн нутаг нэгт яруу найрагч Сорделлотой уулзаж, тэдэнтэй нийлдэг.
Дантес нойрсож, нойрондоо ариусгах газрын хаалга руу аваачдаг. Энд сахиусан тэнгэр яруу найрагчийн духан дээр долоон үсэг бичдэг бөгөөд энэ нь Баатар цэвэршүүлэх бүх тойрог замыг туулж, нүглээсээ өөрийгөө цэвэрлэж байгааг харуулж байна. Тойрог бүрийг дуусгасны дараа сахиусан тэнгэр Дантегийн духан дээрх ялсан нүглийн үсгийг арилгана. Сүүлчийн тойрог дээр яруу найрагч галын дөл дундуур өнгөрөх ёстой. Дантес айж байгаа ч Виргил түүнийг итгүүлэв. Яруу найрагч галын шалгалтыг давж, Беатрис түүнийг хүлээж буй диваажинд очжээ. Виргил чимээгүй болж, үүрд алга болно. Хайрт нь Дантесыг ариун голд угааж, яруу найрагч түүний биед хүч чадал цутгаж байгааг мэдэрдэг.
"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг". "Диваажин" хэсгийн товч тойм
Хайрт хүмүүс тэнгэрт гарна. Гол дүрийн гайхшралыг төрүүлснээр тэрээр хөөрч чадсан юм. Беатрис түүнд нүгэл үйлдээгүй сүнснүүд хөнгөн байдаг гэж тайлбарлав. Хайрлагчид тэнгэрийн бүх тэнгэрээр дамжин өнгөрдөг:
- гэлэнмаа нарын сүнс оршдог сарны анхны тэнгэр;
- хоёр дахь нь - Амбицтай зөв шударга хүмүүст зориулсан мөнгөн ус;
- Гуравдугаарт - Сугар, энд хайраар дүүрэн амрах сүнснүүд;
- дөрөв дэх - Нар, мэргэдэд зориулагдсан;
- тавдугаарт - дайчдыг хүлээн авдаг Ангараг;
- зургаа дахь - Бархасбадь, зүгээр л сүнсний хувьд;
- долоо дахь нь Санчир гариг бөгөөд эргэцүүлгийн сүнснүүд байрладаг;
- найм дахь нь - агуу зөвт хүмүүсийн сүнсний төлөө;
- есдүгээрт - энд сахиусан тэнгэрүүд ба тэргүүн тэнгэр элчүүд, серафим, херубууд байна.
Сүүлчийн тэнгэрт гарсны дараа баатар онгон Мэриг хардаг. Тэр гялалзсан туяануудын нэг юм. Дантес толгойгоо дээш өргөөд хурц, харалган гэрэлд гарч, хамгийн дээд үнэнийг олдог. Тэрээр бурханлаг чанарыг гурвалаас нь хардаг.
Дундад зууны үеийн уран зохиол нь Хуучин ертөнц даяар сүмийн хүчийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Олон зохиолчид Бурханыг магтаж, түүний бүтээлийн агуу байдлын өмнө бөхийж байв. Харин хэдэн суутнууд арай гүн ухаж чадсан. Өнөөдөр бид олж мэдэх болно "Тэнгэрлэг хошин шог" юуны тухай, энэ бүтээлийг хэн бичсэн бэ?, арвин мөрөөр үнэнийг илчилье.
Мастерийн үхэшгүй өд
Данте Алигери бол гайхалтай сэтгэгч, теологич, зохиолч юм Олон нийтийн зураг. Хадгалагдаагүй яг огноотүүний төрөлт, гэхдээ Жованни Боккаччо 1265 оны 5-р сар гэж бичжээ. Тэдний нэг нь энэ тухай дурдсан байдаг Гол дүр 5-р сарын 21-ээс эхлэн Ихрийн ордны дор төрсөн. 1266 оны 3-р сарын 25-нд баптисм хүртэх үеэр яруу найрагч байв шинэ нэр өгсөн - Дуранте.
Энэ залуу яг хаана боловсрол эзэмшсэн нь тодорхойгүй ч эртний болон дундад зууны үеийн уран зохиолыг маш сайн мэддэг, байгалийн ухааныг төгс мэддэг, тэрс үзэлт зохиолчдын бүтээлийг судалдаг нэгэн байжээ.
Түүний тухай дурдсан анхны баримтат кинонууд 1296-1297 он гэхэд. Энэ хугацаанд зохиолч идэвхтэй оролцсон нийгмийн үйл ажиллагаа, Флоренцийн Бүгд Найрамдах Улсаас өмнө сонгогдсон. Тэрээр эрт дээр үеэс Цагаан Гельфүүдэд элссэн бөгөөд үүний төлөө түүнийг төрөлх Флоренцаас хөөжээ.
Олон жил тэнүүчлэх нь идэвхтэй байсан уран зохиолын үйл ажиллагаа. Байнгын аяллын хүнд нөхцөлд Дантес амьдралынхаа бүтээлийг бичих санааг төрүүлжээ. байхад хэсгүүд " Тэнгэрлэг инээдмийн кино» Равеннад дууссан.Парис ийм гэгээрлээр Алигерид гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн.
1321 он бол дундад зууны уран зохиолын хамгийн том төлөөлөгчийн амьдралыг богиносгосон. Равеннагийн элчин сайдын хувьд тэрээр Венецид эвлэрэхээр очсон боловч замдаа хумхаа өвчнөөр өвдөж, гэнэт нас баржээ. Цогцсыг сүүлчийн газарт нь оршуулжээ.
Чухал!Италийн дүрийн орчин үеийн хөрөг зургуудад итгэж болохгүй. Яг ижил Боккаччо Дантесийг сахалтай гэж дүрсэлсэн бол он цагийн түүхүүдэд цэвэрхэн хуссан хүний тухай өгүүлдэг. Ерөнхийдөө амьд үлдсэн нотлох баримтууд нь тогтсон үзэл бодолтой нийцэж байна.
Нэрийн гүн утга
"Тэнгэрлэг инээдмийн" - энэ хэллэг байж болно хэд хэдэн өнцгөөс харж болно. Энэ нь үгийн шууд утгаараа хойд ертөнцийн хязгаарт оюун санааны тэнүүчлэлийн дүрслэл юм.
Зөв шударга хүмүүс болон нүгэлтнүүд үхлийн дараа оршихуйн өөр өөр түвшинд байдаг. Цэвэршүүлэх газар нь хүний сэтгэлийг засах газар болдог;
Бид ажлын тодорхой утгыг харж байна - хүний мөнх бус амьдралыг тодорхойлдог ирээдүйн хувь заяатүүний сэтгэл.
Шүлэг нь элбэг зүйрлэмэл оруулгууд, Жишээлбэл:
- гурван араатан хүний муу муухайг бэлэгддэг - заль мэх, шуналт, бардам зан;
- аялал нь өөрөө эрэл хайгуул гэж танилцуулагддаг сүнслэг замбузар муу, нүгэлт байдлаар хүрээлэгдсэн хүн бүрийн хувьд;
- "Диваажин" нь амьдралын гол зорилго болох бүх зүйлийг ашиглах хүсэл эрмэлзэлийг илчилдэг уучлах хайр.
“Инээдмийн жүжиг” үүссэн цаг, бүтэц
Зохиолч туйлын тэгш хэмтэй бүтээл туурвиж чадсан. "Там", "Цэвэрлэх газар", "Диваажин" гэсэн гурван хэсгээс (ирмэг) бүрдэнэ.. Хэсэг бүр 33 дуутай бөгөөд энэ нь 100-ын тоотой тэнцэнэ (танилцуулгатай).
Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь тооны ид шидээр дүүрэн байдаг:
- тоонуудын нэр нь ажлын бүтцэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн тул зохиогч тэдэнд ид шидийн тайлбар өгсөн;
- "3" тоо нь Бурханы Гурвалын тухай Христэд итгэгчдийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой;
- "есөн" нь "гурван" квадратаас үүссэн;
- 33 - Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын цагийг бэлэгддэг;
- 100 бол төгс төгөлдөр байдал, бүх нийтийн эв найрамдлын тоо юм.
Одоо харцгаая Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бичиж байх жилүүдэдболон шүлгийн хэсэг бүрийн хэвлэгдсэн:
- 1306-1309 он хүртэл “Там”-ыг бичих үйл явц явагдаж, засварлах ажил 1314 он хүртэл үргэлжилсэн. Жилийн дараа хэвлэгдсэн.
- "Цэвэрлэгээ" (1315) дөрвөн жил (1308-1312) үргэлжилсэн.
- "Диваажин" нь яруу найрагчийг нас барсны дараа (1315-1321) хэвлэгджээ.
Анхаар!Өгүүлэх үйл явц нь тодорхой шугамуудын ачаар боломжтой юм - terzas. Эдгээр нь гурван мөрөөс бүрдэх бөгөөд бүх хэсгүүд нь "од" гэсэн үгээр төгсдөг.
Шүлгийн дүрүүд
Бичлэгийн гайхалтай онцлог нь хүний мөнх бус оршихуйтай хойд насыг тодорхойлох.Там улс төрийн хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байна, энд Дантегийн дайснууд болон дайснуудыг мөнхийн тарчлал хүлээж байна. Папын кардиналууд Галын Gehenna-д, Генри VII-д байгаа нь дэмий хоосон зүйл биш юм. урьд өмнө байгаагүй өндөрцэцэглэж буй диваажин.
Хамгийн их дунд тод дүрүүдялгаж болно:
- Данте- сүнс нь хойд ертөнцөөр тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болсон жинхэнэ хүн. Тэр бол нүглээ цагаатгахыг хүсч, зөв замыг олохыг хичээдэг, шинэ амьдралын төлөө өөрийгөө цэвэрлэхийг хичээдэг. Аялалын туршид тэрээр олон тооны бузар мууг, хүний мөн чанарын нүглийг ажигладаг.
- Виргил- гол дүрийн үнэнч хөтөч, туслах. Тэр Лимбогийн оршин суугч тул Дантесыг зөвхөн Ариусгал, тамаар л дагалддаг. Түүхийн үүднээс авч үзвэл зохиолчийн хамгийн хайртай Ромын яруу найрагч бол Публиус Виргил Маро юм. Дантегийн Виржил бол түүнийг эцсээ хүртэл дагаж мөрддөг учир шалтгаан, гүн ухааны рационализмын ийм арал юм.
- Николас III- Католик шашны тэргүүн, Пап ламаар үйлчилж байсан. Боловсролтой, сэргэлэн оюун ухаантай ч түүнийг үе тэнгийнхэн нь хамаатан садан гэж буруутгаж байсан (тэр ач, зээ нараа сурталчилж байсан) карьерын шат). Дантегийн ариун эцэг нь Тамын найм дахь тойргийн оршин суугч (ариун худалдаачны хувьд) юм.
- Беатрис- Алигеригийн нууц амраг, утга зохиолын музей. Тэрээр бүх зүйлийг уучлах, уучлах хайрыг илэрхийлдэг. Гэгээн хайраар аз жаргалтай болох хүсэл нь баатрыг хөдөлгөдөг өргөстэй зам, арвин их бузар муу зүйл, хойд насны уруу таталтаар дамжуулан.
- Гайус Кассиус Лонгинус- Ромын удирдагч, хуйвалдаан, Юлий Цезарийн аллагын шууд оролцогч. Язгууртан плебей гэр бүлээс гаралтай тэрээр залуучуудшунал тачаал, муу муухай зүйлд захирагддаг. Түүнд Тамын есдүгээр тойрогт хуйвалдагчийн байрыг өгсөн бөгөөд энэ тухай Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-д өгүүлдэг.
- Гидо де Монтефельтро- хөлсний цэрэг, улс төрч. Тэрээр авъяаслаг командлагч, зальтай, зальтай улстөрчийн алдар нэрийн ачаар түүхэнд нэрээ үлдээжээ. Түүний "харгислал"-ын хураангуйг наймдугаар дэнгийн 43, 44-т өгүүлсэн байдаг.
Зохиол
Христийн шашны сургаалд мөнхөд яллагдсан нүгэлтнүүд тамд, гэм буруугаа цагаатгагч сүнснүүд ариусгахад, адислагдсан сүнснүүд диваажинд очдог гэж хэлдэг. "Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиолч нь хойд нас, түүний дотоод бүтцийг гайхалтай нарийн дүрсэлсэн байдаг.
Тиймээс, шүлгийн хэсэг бүрийг сайтар судалж эхэлцгээе.
Танилцуулга хэсэг
Түүхийг эхний хүнээр өгүүлдэг ба алдагдсан тухай өгүүлдэгөтгөн ойд, гурван зэрлэг амьтнаас гайхамшигтайгаар зугтаж чадсан хүн.
Түүний аврагч Виргил цаашдын аялалд нь туслахыг санал болгож байна.
Ийм үйлдэл хийх сэдлийг бид яруу найрагчийн амнаас олж мэдсэн.
Тэрээр Дантесийг тэнгэрт ивээн тэтгэдэг гурван эмэгтэйг нэрлэсэн: Онгон Мэри, Беатрис, Гэгээн Люсиа.
Эхний хоёр дүрийн үүрэг тодорхой бөгөөд Люсиагийн дүр төрх нь зохиолчийн алсын харааны эмгэгийг бэлэгддэг.
Там
Алигеригийн хэлснээр, нүгэлтнүүдийн цайз нь титаник юүлүүр шиг хэлбэртэй, энэ нь аажмаар нарийсдаг. Учир нь илүү сайн ойлгохбүтцийн хувьд бид "Тэнгэрлэг инээдмийн" хэсэг бүрийг товч тайлбарлах болно.
- Үүдний танхим - амьдралынхаа туршид юугаар ч дурсагдаж байгаагүй өчүүхэн, өчүүхэн хүмүүсийн сүнс энд амардаг.
- Лимбо бол ариун журамт харь шашинтнуудын зовж шаналж буй анхны тойрог юм. Баатар эртний үеийн шилдэг сэтгэгчдийг (Гомер, Аристотель) хардаг.
- Хүсэл тачаал бол янхануудын гэр болсон хоёр дахь түвшин юм хүсэл тэмүүлэлтэй хайрлагчид. Оюун санааг булингартуулж буй хүсэл тэмүүллийн нүгэлт байдал нь харанхуйд эрүүдэн шүүхээр шийтгэгддэг. Жишээ нь жинхэнэ амьдралФранческа да Римини, Паоло Малатеста нар.
- Глуттони бол идэштэн, тансаг хүмүүсийг шийтгэдэг гурав дахь тойрог юм. Нүгэлтнүүд шатаж буй нар, хүйтэн борооны дор үүрд ялзрахаас өөр аргагүйд хүрдэг (Цэвэршлийн тойрогтой адил).
- Шунал - үрэлгэн, харамч хүмүүс өөрсдийнхөө төрөлтэй эцэс төгсгөлгүй маргаантай байдаг. Хамгаалагч нь Плутон юм.
- Уур хилэн - Залхуу, ааш муутай сүнснүүд Стик намаг дундуур асар том чулуунуудыг гүйлгэж, байнга гацаж, бие биетэйгээ тулалддаг.
- Дита хотын хэрэм - энд, улаан халуун булшинд тэрс үзэлтнүүд, хуурамч бошиглогчид оршин суух хувь тавилантай байдаг.
- “Тэнгэрлэг инээдмийн” жүжгийн баатрууд тамын 7-р тойргийн дунд цуст голд буцалж байна. Энд бас хүчирхийлэгчид, дарангуйлагчид, амиа хорлогчид, доромжлогчид, шунахай хүмүүс байдаг. Ангилал бүрийн төлөөлөгчид өөрийн гэсэн тамлагчтай байдаг: ятга, кентавр, нохой.
- Хээл хахуульчид, илбэчид, уруу татагчдыг нүгэлтнүүд хүлээж байна. Тэд мөлхөгч амьтдад хазуулж, дотор нь гадагшлуулж, баасанд нь дүрж, чөтгөрүүдэд ташуурддаг.
- Кацит мөсөн нуур бол урвагчдад зориулсан "дулаан" газар юм. Иуда, Кассиус, Брут нар эцсийн мөч хүртэл мөсөнд амрах ёстой. Энд Ариусгагчийн тойрог руу орох хаалга байна.
Цэвэршүүлэх газар
Нүглийг цагаатгах газар тайралт уулын хэлбэрээр толилуулсан.
Хаалгыг сахиусан тэнгэр хамгаалж, Дантегийн духан дээр долоон үхлийн нүглийн бэлгэдэл 7 R зурдаг.
Ариусгагчийн тойрог нь бардам, хайхрамжгүй, шуналтай, ууртай хүмүүсийн сүнсээр дүүрэн байдаг.
Түвшин бүрийг дуусгасны дараа баатар тэнгэрийн ордон руу ороход бэлэн байна.
"Тэнгэрлэг инээдмийн" өгүүллэг логик төгсгөлдөө хүрч байна.
Диваажин
"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн утга нь сүүлийн долоон бөмбөрцөг (гариг) -ийг тойрон өнгөрөхөд ирдэг. Энд баатар яруу найрагчийг наманчилж, Бүтээгчтэй нэгдэхийг ятгаж буй Беатрисийг хардаг.
Аяллын туршид Данте эзэн хаан Жастиниантай уулзаж, Онгон Мариа, Христ, сахиусан тэнгэрүүд, итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийг хардаг. Эцсийн эцэст гол дүрд "тэнгэрлэг сарнай" илчлэгдэж, адислагдсан хүмүүсийн сүнс амарч байна.
Дантегийн тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг - богино тойм, дүн шинжилгээ хийх
Өнгөний баялаг, бодитой дүрслэл нь энэ бүтээлийг бусдаас онцгой болгодог.
Бид мартаж болохгүй илүү гүн утгаарааажил - сүнслэг замыг эрэлхийлэх нь дэлхийн амьдрал шиг хойд насандаа чухал биш юм. Дантегийн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу хүн бүр амьдралынхаа туршид ариун нандин дээдэлдэг ёс суртахууны зарчмууд, зарчмууд нь там, диваажин, ариусгахад үлгэр жишээ буян болно гэдгийг ухамсарлах ёстой.
Алдарт "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-д яруу найрагч Данте өөрийн аяллаа дүрсэлсэн байдаг өөр ертөнц. Энэхүү бүтээл нь христийн шашны домог зүй, диваажин, тамын тухай сургаал дээр суурилж бүтээгдсэн ч уран сайхны хувьд өөрчилсөн. Баатар өөрийгөө янз бүрийн гайхалтай газруудад олдог: есөн тойрог бүхий там, цэвэршүүлэх газар, диваажин. Данте харж байна гайхалтай гайхамшгууд, сахиусан тэнгэрүүдтэй, зөв шударга хүмүүстэй, нүгэлтнүүдийн сүнстэй, Бурхантай, Люсифер болон түүний туслахуудтай, баатруудтай уулздаг. эртний домог. Түүний хөтөч нь сахиусан тэнгэр болсон хайрт Беатрисийнх нь сүнс бөгөөд яруу найрагчийг эртний яруу найрагч Виргилийн сүнс тамд хөтөлдөг.
Дантегийн аяллын ёс суртахууны утга учирТүүний харж байгаа зүйлд: үхлийн дараа сүнснүүд явах газар нь тэдний дэлхий дээрх үйлдлүүд, дэлхийн амьдралаар тодорхойлогддог. Зөв шударга хүмүүс Диваажин руу, Бурханд илүү ойр, "мөнхийн ертөнцөд" очдог. Нүгэлтнүүд тамд очдог ч Бурхан ч, чөтгөр ч хүнийг яг хааш нь явуулахаа шийддэггүй. Нүгэлтнүүд өөрсдийгөө там руу шидсэн. Ариусгах гэж тэмүүлж, найддаг сүнснүүд шинэ амьдрал, цэвэршүүлэх газарт байна. Дантегийн бүтээл бол хүний муу муухайг сорьсон боловч хамгийн дээд эв найрамдлын сорилт юм. шударга шүүх, энэ нь хүн бүрт итгэл найдвар төрүүлдэг. Дантес эдгээр зургуудаараа хүмүүсийг зөв амьдрахыг уриалж, дэлхий дээрх амьдрал, ёс суртахуун, оюун санааны байдалд илүү анхаарал хандуулахыг уриалав.
Дантегийн аяллын сүнслэг утга учир- хүнийг сайн муугийн мэдлэгийн замд харуулах, амьдралын утга учрыг хайх, зөв амьдрахын тулд сүнслэг удирдамж. Аялал бүхэлдээ яруу найрагчийн сэтгэлд өрнөж, түүнд орчлон ертөнцийн үнэнийг илчилдэг. Төгсгөлд нь баатар хайр дэлхийг аврах болно гэсэн мэдлэгт хүрдэг. Дэлхий дээрх хүн бүрийн сэтгэлд суурьшиж, дэлхийн амьдралд чиглүүлэх ёстой бурханлаг хайр. Бүтээл дэх энэхүү бүх зүйлийг уучлах хайр, цэвэр ариун байдал, баяр баясгалангийн зүйрлэл бол Беатрис юм.
"Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиолтуйлын бэлгэдлийн чанартай барьсан. Энэ нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Нэгдүгээр хэсэг – “Там” 34 дуунаас бүрдэнэ. Тэдний эхний хоёр нь баатар ойн ойн шугуй дундуур тэнүүчлэх танилцуулах хэсэг юм. Энэ нь түүний үнэний эрэл хайгуулыг бэлэгддэг бөгөөд тэр эцэст нь мэдлэг, мэдрэмжийн далайд өөрийн байр сууриа алддаг. Шугуйд тэрээр хүний муу муухайг илэрхийлдэг амьтадтай тааралддаг: дэмий хоосон, бардамнлыг илэрхийлдэг арслан, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг шилүүс, шунал, ашиг хонжоо хайгч, шунахай зан зэргийг илэрхийлдэг эм чоно. Ийм нийгэмд яруу найрагч зөв замаа олж чадахгүй. Эндээс ойгоос гарч ирэх нь эрхийг илэрхийлдэг амьдралын зам, үүнийг олоход тийм ч хялбар биш юм.
Дараах нь тамын тухай 32 дуу юм. Там есөн тойрог бүхий ангалд оршдог. Тойрог гүнзгийрэх тусам нүгэлтнүүд илүү аймшигтай байдаг. Энэ бүтэц нь хүмүүсийн уналтын гүнийг илэрхийлдэг. Сүүлчийн тойрогт, тэнгэрлэг инээдмийн ертөнцийн хамгийн доод цэгт Люсифер чөтгөр сууж байна.
"Цэвэрлэгээ", "Диваажин" нэртэй уг бүтээлийн үлдсэн хоёр хэсэг тус бүрдээ 33 дуутай. Дантегийн хувьд 33 байдаг бэлгэдлийн утга: Энэ бол Есүс Христийн эрин үе, эв нэгдлийн тоо юм. Тамд эв найрамдал байдаггүй учраас “Там” хэсэг нь өөр тооны дуутай. Нийтдээ 100 дуу байдаг, учир нь энэ тоо нь төгс төгөлдөр байдлыг илэрхийлдэг.
Цэвэршүүлэх газар нь ууланд байрладаг бөгөөд долоон тойрогтой. Энэ нь тохиолдлын зүйл биш юм - тойрог дээр хүмүүс долоон том нүглээс ариусдаг. Тойрог өндөр байх тусам сүнс нь цэвэрхэн байдаг. Уулын оройд Диваажин байдаг бөгөөд зөв шударга хүмүүс сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлэгдсэн амьдралаар таашаал авдаг. Баатар бурханлаг оршнолуудаар хүрээлэгдсэн Бурхантай уулздаг эзэнт гүрэн нь бүр ч өндөр юм. Илүү өндөр хүч, хорон муугийн хүчнүүд шиг туйлширсан цэг дээр, зөвхөн одоо хамгийн дээд цэгт байна. Бүтээлийн тэгш хэмтэй бүтэц нь энэхүү семантик ялгаатай байдлыг онцолдог.
Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн бүтэцЭнэ нь ажлын гол санаатай бүрэн нийцдэг - энэ бол хүний төөрөгдөл, зовлон зүдгүүрээс цэвэршүүлэх замаар - оюун санааны эв нэгдэл, бурханлаг гэгээрэлд хүрэх зам юм. Бүтээлийн бүтцэд энэ нь ойн шугуйгаас тамыг дамжин ариусгах газар хүртэлх бэлгэдлийн зам бөгөөд тэндээс Диваажин болон тэнгэрийн ордонд хүрч болно.
Данте Алигери "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"
"Инээдмийн" нэр нь зөвхөн дундад зууны үеийн утгаас гаралтай: тэр үеийн яруу найрагт эмгэнэлт зохиолыг инээдэмд төвлөрсөн жанрын драмын өвөрмөц бус харин гунигтай эхлэл, хөгжил цэцэглэлт, аз жаргалтай төгсгөлтэй аливаа бүтээл гэж нэрлэдэг байв. 16-р зуунаас өмнө биш Дантес нас барсны дараа шүлэгт зориулж "Тэнгэрлэг" хэмээх нэр томъёог бий болгосон. шашны агуулгын хувьд биш харин яруу найргийн төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэл юм.
"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь тод, сэтгэлгээтэй найруулгаар ялгагдана: энэ нь гурван хэсэгт хуваагддаг ("кантикууд"), тус бүр нь Католик шашны сургаалын дагуу там, ариусгах эсвэл диваажингийн гурван хэсгийн аль нэгийг дүрсэлсэн байдаг. Хэсэг бүр нь 33 дуунаас бүрдэх бөгөөд эхний кантика дээр өөр нэг пролог дуу нэмэгдсэн бөгөөд ингэснээр нийтдээ гурвалсан хуваагдалтай 100 дуу байна: шүлгийг бүхэлд нь гурван мөрт бадаг - терзагаар бичсэн.
3-р дугаарын шүлгийн найрлага, семантик бүтцэд энэхүү давамгайлал нь Христийн шашны Гурвалын үзэл санаа, 3-ын тооны ид шидийн утга учиртай холбоотой юм. яруу найрагчийн хамгийн бага нарийвчлалтайгаар энэ тоон дээр үндэслэсэн болно. Бэлгэдэл үүгээр дуусдаггүй: дуу бүр "од" гэсэн ижил үгээр төгсдөг; Христийн нэр зөвхөн өөртэйгөө л дуугардаг; тамд Христийн нэрийг хаана ч дурдаагүй, Мариа гэх мэт нэрийг дурдаагүй.
Дантегийн шүлэг бүх өвөрмөц байдлын хувьд дундад зууны үеийн янз бүрийн эх сурвалжтай байдаг. Шүлгийн зохиол нь дундад зууны үеийн уран зохиол дахь "үзэгдэл" эсвэл "тарчлах замаар алхах" гэсэн алдартай жанрын схемийг - хойд амьдралын нууцын тухай өгүүлдэг. Ирээдүйн амьдралын тухай "үзэгдэл" сэдэв нь дундад зууны үеийн уран зохиолд болон Баруун Европын бусад орнуудад ижил төстэй чиглэлээр хөгжиж байв (эртний Оросын апокриф "Онгон Мариагийн тарчлалын дундуур алхсан", 12-р зуун, Мохаммедын алсын харааны тухай мусульманчуудын домог. 12-р зууны Арабын ид шидийн яруу найрагч Абенараби нүгэлтнийг тамд тарчилж, диваажингийн жаргах тухай бошиглолын мөрөөдөл, Дантегийнхтэй адил там, диваажингийн зургууд, тэдгээрийн зэрэгцээ бие даасан байдлын тухай өгүүлсэн байдаг (Дантегийн хувьд). мэдэхгүй Араб, мөн Абенараби нь түүний мэддэг хэл рүү орчуулагдаагүй) нь бие биенээсээ алслагдсан янз бүрийн бүс нутагт эдгээр санааг хөгжүүлэх ерөнхий чиг хандлагыг харуулж байна.
Данте шүлэгтээ там ба диваажин, цаг хугацаа ба үүрд мөнх, нүгэл ба шийтгэлийн тухай дундад зууны үеийн үзэл санааг тусгасан байдаг.
С.Аверинцев тэмдэглэснээр: "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн системчилсэн тамын "загвар" нь бүх бүрэлдэхүүн хэсэгтэй - есөн тойргийн тодорхой дараалал, тэнгэрийн шатлалын "хөмөрсөн" сөрөг дүр төрх, нүгэлтнүүдийн ангиллын нарийвчилсан ангилал, логик- Гэм буруугийн дүр ба шийтгэлийн дүрсийн хоорондох зүйрлэл, дүрслэл, цаазаар авагчийн чөтгөрүүдийн бүдүүлэг байдлаас болж зовж шаналж буй хүмүүсийн цөхрөлийг дүрслэн харуулах нь дундад зууны үеийн тамын талаархи санаа бодлыг гайхалтай яруу найргийн нэгтгэж, хувиргаж байгааг харуулж байна.
.
Босоо тэнхлэгийн дагуу (дээд: тэнгэр, бурхан, сайн, сүнс; доод хэсэг нь дэлхий, чөтгөр, хорон муу, матери) дагуу дэлхийг эрс тэс эсрэг туйл болгон хуваасан дундад зууны үеийн дуализмын санааг Дантед илэрхийлсэн байдаг. өгсөх, уруудах дүр төрх. “Тамын доод давхаргад матери, муу зүйл төвлөрч, сүнс, сайн сайхан нь диваажингийн өндөрлөгүүдийг титэм болгодог нөгөө ертөнцийн бүтэц төдийгүй Инээдмийн кинонд дүрслэгдсэн хөдөлгөөн бүр босоо байрлалтай байдаг: тамын ангал, таталцлын нүгэл, дохио зангаа, харцаар татсан биетүүдийн уналт, Дантегийн үгсийн сан - бүх зүйл нь "дээд" ба "доод" гэсэн ангилалд анхаарлаа хандуулдаг, дээдээс суурь руу туйлширсан шилжилтүүд - тодорхойлох координатууд. Дэлхийн дундад зууны үеийн дүр зураг."
Дантес мөн дундад зууны үеийн цаг хугацааны ойлголтыг хамгийн их хүчээр илэрхийлсэн. "Хүний хоромхон зуурын дэлхий дээрх амьдрал болон үүрд мөнх байдлын хоорондох ялгаа,
- гэж тэмдэглэсэн А.Я. Гуревич, - мөн эхнийхээс хоёрдугаарт өгсөх нь Хошин шогийн “орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэл”-ийг тодорхойлдог. Хүн төрөлхтний бүх түүх үүн дээр синхрон мэт харагдаж байна. Цаг хугацаа зогссон, энэ бүхэн - одоо, өнгөрсөн, ирээдүй - орчин үеийн ..."
. О.Манделстамын хэлснээр түүхийг Данте “нэг синхрон үйл ажиллагаа” гэж ойлгодог. Дантегийн амьдарч буй дэлхийн түүх нь түүний дүрсэлсэн нөгөө ертөнцийн ертөнцөд нөлөөлж, орон зай-цаг хугацааны тодорхой хэлбэрийг бүрдүүлдэг. М.Бахтины хэлснээр шүлгийн “босоо ертөнц”-ийг дүүргэсэн дүр төрх, санаанууд нь түүнээс тасрах хүсэлд хөтлөгдөн, "Үр бүтээлтэй түүхэн давхрагад хүрэх"
. Эндээс Дантегийн ертөнцийн туйлын хурцадмал байдал үүссэн. Цаг үеийн зөрчил, цаг хугацаа, мөнхийн огтлолцол нь инээдмийн гол санааг илэрхийлдэг. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь цаг хугацааг мөнхийн эмгэнэлт дүр болгон хувиргахын зэрэгцээ түүнтэй нарийн диалектик холболтыг бий болгодог.
1 Дэлхий дээрх амьдралынхаа хагасыг дуусгаад,
Би өөрийгөө харанхуй ойд олсон,
Хөндий харанхуйд зөв замаа алдсан.
4 Тэр ямар байсан бэ, миний хэлснээр
Тэр зэрлэг ой, өтгөн, аюул заналхийлсэн,
Хэний хуучин аймшгийг би санах ойдоо хадгалдаг!
7 Тэр маш гашуун тул үхэл бараг амттай байдаг.
Гэхдээ үүнээс үүрд сайн сайхныг олж,
Би энэ газарт харсан бүхнийхээ талаар илүү олон удаа ярих болно.
Яруу найрагчийн төөрсөн харанхуй ой нь дэлхийн, тэр дундаа Италийн анархи байдал гэсэн үг юм. Оршил хэсэгт: эхлэл нь нэг талаараа энгийн, нөгөө талаар маш төвөгтэй. Дантес амьдралынхаа дундуур байна. Дундад зууны үед 35 жил байсан. Тэгэхээр 1300 орчим болж байна. Тэр төөрөлдсөн бөгөөд бүх хүн төрөлхтөн бас алдагдсан гэдэгт итгэдэг. Жилийн цаг бол хавар, учир нь тэр тамд буух мөчдөө Беатристай уулзсан шигээ оддын дор унаж, хавар түүнтэй уулзсан гэж хэлдэг. Бурхны ертөнц хавар бүтээгдсэн. Хавар бол эхлэл.
33 Мөн болгоогтун, эгц налуугийн ёроолд,
Хурдан, буржгар шилүүс,
Бүгд алаг хээтэй тод толботой.
34 Тэр эргэлдэж, миний хувьд өндөрлөгүүдийг хааж,
Би нэг бус удаа аюултай налуу дээр байсан
Буцаад өөрийгөө аврах юмсан гэж бодож байсан.
37 Цаг эрт болж, нар огторгуйд цэлмэг байв
Дахин ижил одод дагалдаж,
Тэдний гэрийн эзэн нь анх удаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ
40 Тэнгэрлэг хайр хөдөлсөн.
Аз жаргалтай цаг, цагт итгэж,
Зүрхний минь цус тийм ч нягт байхаа больсон
43 Гоёмсог үслэг араатныг хараад;
Гэвч аймшиг түүнийг дахин хязгаарлаж,
Түүнийг угтахаар дэлээ өргөсөн арслан гарч ирэв.
46 Тэр над дээр гишгэж байгаа юм шиг,
Өлссөндөө уурлаж, уурлаж байна
Мөн агаар нь айдасаар дүүрэн байдаг.
49 Түүнтэй хамт туранхай биетэй эм чоно байв
Тэр бүх шуналыг дотроо тээж явсан бололтой;
Түүнээс болж олон сүнс гашуудаж байв.
52 Би ийм хүнд дарлалд дөнгөлөв.
Түүний аймшигтай харцны өмнө
Би өндөрт тэмүүлэх хүсэлгүй болсон.
55 Мөн эрдэнэсийн араас эрдэнэс цуглуулсан харамч шиг,
Алдагдах цаг ойртоход,
Өнгөрсөн баяр баясгалангийн төлөө уйлж, уйлж,
58 Тиймээс би ч бас төөрөгдөлд автаж,
Дарагдахгүй эм чоно шиг алхам алхмаар
Тэнд, хөл хөдөлгөөн ихтэй, туяа чимээгүй байдаг.
Нарлаг толгод руу орох замыг хааж буй ирвэс, арслан, эм чоно нь тэр үед дэлхийд түгээмэл гэж тооцогддог байсан гурван гол муу муухайг төлөөлдөг: дур булаам байдал, бардамнал, шунал. Эдгээр гурван муу зүйлд хүний завхралын шалтгаан оршдог тул Дундад зууны үед тэд бодож байсан бөгөөд энэ тухай олон тооны шинж тэмдгүүд хадгалагдан үлджээ. Түүний замд гурван бэлгэдлийн араатан түүнд саад болдог - Дантегийн хэлснээр хамгийн аймшигтай гурван нүгэл. Эдгээр нь ирвэс (шилүүс), арслан, чоно юм. Шилүүс нь дур булаам, ирвэс бол Флоренц дахь олигархийн хүчийг илэрхийлдэг. Тэр шилүүсийг тойрон явдаг. Арслан бол Флоренцын сүлд дээр байсан бөгөөд хаан болон төрийн улс төрийн дарангуйлал, бахархал юм. Тэр ч бас түүнийг тойрон явдаг. Хамгийн муухай нь шунал, эм чоно. IN өргөн утгаараа. Дашрамд хэлэхэд, "Алтан домог" дахь Гэгээн Петрийн алсын харааны тухай түүх. Доминик Ромд өөрийн үүсгэн байгуулсан дэг журмыг зохион байгуулах ажлаар иржээ. Тэрээр тэнгэрийн өндрөөс дэлхий рүү гурван илд чиглүүлсэн Бурханы Хүүгийн тухай зүүдлэв. Өршөөл нигүүлслээр дүүрэн Бурханы Ариун Эх Хүүгээсээ юу хийхийг хүсч байгаагаа асуухад Христ дэлхий ертөнц гурван муу муухайгаар дүүрсэн - хүсэл эрмэлзэл, бардамнал, шуналтай тул түүнийг илдээр устгахыг хүсч байна гэж хариулав. Зөөлөн онгон охин залбирлаараа Хүүгээ зөөлрүүлж, Доминикан ба Францискчууд гэсэн шинэ дэг жаягийг суулгаснаар хүн төрөлхтнийг засч залруулах итгэл найдвараа илэрхийлж байна.
64 Тэр цөлийн дунд Түүнийг хараад:
Сүнс, амьд хүн бай!"
67 Тэр хариулав: "Би хүн биш байсан.
Энэ бол Виргил. Яруу найрагч Виргилийг удирдагчаар сонгосон нь бас зүйрлэлгүй биш юм. Дундад зууны үед Виргилийн шүтлэгтэй төстэй зүйл байсан. Ардын домогт Виргил бол илбэчин, илбэчин, дэлхийн хамгийн агуу мэргэн юм. Гэхдээ сүмийн эцгүүд, жишээлбэл Гэгээн. Августин тэр үед түүнийг бүх яруу найрагчдаас хамгийн сайн, хамгийн зохистой гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг Христийн ирэлтийн дохио гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүний нэгэн илтгэл, тухайлбал дөрөв дэх нь Хүүхдийн Аврагч төрөх тухай таамаглалд үндэслэсэн юм. Түүний дүр төрхөөр Төмөр зэвсгийн үе дуусч, орчлон ертөнц даяар алтан үе эхлэх бөгөөд энэхүү алтан үеийн дүрслэл нь Исаиагийн зөгнөлтэй маш төстэй юм. Голчлон Виржил нь Дантегийн шалтгааныг, хүн бурханлаг илчлэлтгүйгээр хүрч чадах хамгийн дээд ойлгох чадварыг илэрхийлдэг. Анейдын зохиолч нь Ромын үндэсний яруу найрагч, эртний Италийн үндэсний түүхч төдийгүй Ромын түүхийн дуучин, Ромын төрийг хамгийн их алдаршуулсан дуучин учраас өөрийгөө Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд бэлгэ тэмдэг болгон дүрсэлсэн байдаг. Гибеллиний үзэл санаа нь Ромын бүх нийтийн хаант засаглалын үзэл санаа бөгөөд Италид эм чоныг там руу буцаан хөөх улс төрийн Мессиа, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээрх бүх шударга бус байдлын шалтгаан болох тухай зөгнөдөг. Ирж буй аврагч, чөлөөлөгчийн тухай итгэл үнэмшил нь тухайн үед "Эргэж ирсэн эзэн хааны үлгэр" гэх мэт түгээмэл итгэл үнэмшил байв. Сэтгэцийн ерөнхий сэдэл нь амьдралд нэгэнт гарч ирсэн агуу, чухал зүйл юу ч ул мөргүй алга болдоггүй, харин онцгой аюулын үед дахин илчлэхийн тулд хүч чадлаа хэсэг хугацаанд далдалдагт оршино.
Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд хүн төрөлхтний хувь заяаг дүрсэлсэн Данте нэгэн зэрэг түүний хувийн, дотоод амьдралын түүхийг бидэнд өгдөг - тэр намтарт агуу, гайхалтай нэмэлт, эхлэлийг нь Вита Нуовагаас харсан. Тэр бол шүлгийн баатар юм; тэр өөрөө унаж, цөхрөнгөө барж, тэмцэж, амилдаг. Беатрисийг нас барсны дараа яруу найрагч залуу насны төөрөгдлийн ойд өөрийгөө олсон боловч гүн ухаанд суралцаж бага багаар тэндээс гарч, итгэл, теологи дахь амар амгалан, мөнхийн авралын найдварыг олж авав.
46 Айдас оюун ухаанд захирагдах боломжгүй;
Үгүй бол бид амжилтаас холдож,
Түүнийг төсөөлөхөд араатан шиг.
1 Би хөгжилтэй тосгонууд руу явна,
БИ МӨНХИЙН ЁОЛООГ ДАМЖУУЛДАГ,
БИ АЛДАГДСАН ҮЕИЙНХЭЭД ҮЛДСЭН.
4 МИНИЙ АРХИТЕКТОР ҮНЭНЭЭС ӨГСӨН:
БИ ХАМГИЙН ДЭЭД ХҮЧ, БҮХ МЭДЛЭГИЙН БҮРЭН БАЙДАЛ
БА АНХНЫ ХАЙР БҮТЭЭГДСЭН.
7 Эртний БИ бол зөвхөн мөнхийн бүтээлүүд,
БА МӨНХИЙНТЭЙ ТЭГШ БАЙНА.
ОРЖ БАЙНА, НАЙДВАРЫГ ҮЛДЭЭ.
Зүйр цэцэн үг: "Тамын зам нь сайн санаагаар хучигдсан байдаг." Тамын хамгийн дээд тойрогт байгаа нүгэлтнүүд ихэвчлэн сайн санааны төлөө тэнд очдог. Доод давхаргууд нь хатуу ширүүн гэмт хэрэгтнүүд боловч үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Дээд хүрээлэлд өршөөл найдвар бий.
10 Би үүдний дээгүүр, өндөрт уншаад,
Гунигтай өнгөний ийм шинж тэмдэг,
Тэр: "Багш аа, тэдний утга нь надад аймшигтай юм."
19 Би эргэлзэхгүйн тулд чиний гарыг надад өгсөн.
Тэгээд над руу тайван царайгаа эргүүлж,
Тэр намайг нууцлаг хэсэг рүү хөтлөв.
Дантес өөртөө итгэх итгэлээ алддаг. Зөвхөн Виргилийн мэргэн ухаан, түүний Дантегийн нүдэн дэх эрх мэдлийн ачаар тэдний зам үргэлжилсээр байна.
31 Би аймшигт толгойгоо даран:
"Энэ хэний уйлах вэ?" гэж тэр асууж зүрхэлсэнгүй.
Ямар олон түмэн зовлонд ялагдсан бэ?"
34 Удирдагч хариуд нь: "Энэ бол гашуун зүйл
Мэдэхгүй амьдарч байсан өрөвдмөөр сүнснүүд
Мөнх бус үйлсийн алдар нэр ч, ичгүүр ч биш.
37 Мөн тэдэнтэй хамт тэнгэр элчүүдийн муу сүрэг,
Тэр бослогогүйгээр тэр бас үнэнч биш байсан
Төгс Хүчит Эзэнд, дундыг ажиглаж байна.
40 Тэнгэр тэднийг доош буулгаж, толбыг тэвчихгүй;
Тамын гүнд тэднийг хүлээж авахгүй,
Эс бөгөөс гэм буруу нь бардам болно."
43 Тэгээд би: "Багш аа, тэд яагаад ийм их тарчлаана вэ?
Чамайг ийм гомдол гаргахыг тулгаж байна уу?"
Тэгээд тэр: "Богино хариулт өгөх нь зүйтэй.
46 Мөн үхлийн цаг нь тэдний хувьд хүрэх боломжгүй,
Мөн энэ амьдрал үнэхээр тэвчихийн аргагүй юм
Бусад бүх зүйл тэдэнд илүү хялбар байх болно.
49 Дэлхий дээрх тэдний дурсамжийг дахин амилуулах боломжгүй;
Шударга ёс, өршөөл нигүүлсэл хоёулаа тэднээс холдсон.
Тэдгээрийг үгээр хэлэхийн аргагүй: хараарай, чи хажуугаар өнгөрөх болно!"
Тамын хаалганы өмнө нүгэлтнүүдийн нойрмог олон хүн Дантесыг угтав. Виргил хэлэхдээ эдгээр нь өрөвдмөөр сүнснүүд бөгөөд тэдгээр нь үг хэллэг биш юм. Эдгээр хүмүүс сайн мууг ч хийгээгүй. Эпитетүүд: өчүүхэн, өрөвдмөөр, инээдмийн кинонд өөр хаана ч байдаггүй.
13 "Одоо бид сохоруудын ертөнцөд бууж ирэх болно.
Ингэж яруу найрагч үхтлээ цайж эхлэв. -
Би эхлээд явах ёстой, чи хоёрдугаарт яв."
16 Би энэ өнгийг анзааран хэлэв.
"Удирдагч, найз минь байхад би яаж явах вэ
Айдас эзэмдэж, надад дэмжлэг алга?
19 "Дотоод тойрогт хүлэгдсэн хүмүүсийн уй гашуу.
Тэр хариулав: "Энэ миний нүүрэн дээр хэвтэж,
Мөн та өрөвдөх сэтгэлийг айдас гэж үзсэн.
31 "Чи яагаад асуухгүй байгаа юм бэ" гэж зөвлөх маань хэлэв.
Ямар сүнснүүд энд хоргодох газар олсон бэ?
Та эхлүүлсэн замаа үргэлжлүүлэхээсээ өмнө мэдэж аваарай.
34 Эдгээр нь нүгэл үйлдээгүй; тэд чамайг аврахгүй
Хэрэв баптисм хүртээгүй бол зөвхөн гавьяа,
Жинхэнэ итгэл рүү явдаг хүмүүс;
37 Христэд итгэгчдийн сургаалаас өмнө амьдарч байсан хүмүүс
Тэр Бурханыг бидний байх ёстой шиг хүндэлсэнгүй.
Би ч бас. Эдгээр орхигдуулсан зүйлсийн хувьд,
40 Өөр ямар ч шалтгаанаар бид яллагдахгүй.
Энд хамгийн дээд хүслийн шийдвэрээр,
Бид цангаж, найдваргүй байна."
Эхний тойрог нь Limb (хил) юм. Уламжлалт хувилбарын дагуу Христ гарч ирэхээс өмнө төрсөн харь шашинтнуудыг тэнд тарчлаадаг байв. Данте баптисм хүртээгүй хүүхдүүд болон зөв шударга хүмүүсийг тамлахыг хүсэхгүй байна. Энд хэн ч зовж шаналахгүй, тэр хамгийн сайн яруу найрагчдыг 6 нэрээр цуглуулдаг: Гомер, Гораций, Овид, Виргил (Түүнд л тамын бүх тойрогт шилжих эрх олгосон), Лукан, Данте нар өөрсдөө. Библийн ахлагч нар ч бас энд Христ олон хүнийг тэнгэрт аваачдаг;
4 Энд Минос аймшигт амаа ангайж хүлээж байна;
Байцаалт, шүүх хурал үүдэнд явагддаг
Тэгээд тэр сүүлээ саван гурил руу илгээдэг.
7 Сүнс Бурханаас холдонгуут,
Тэр өөрийн түүхээрээ түүний өмнө гарч ирэх болно,
Тэрээр нүглийг хатуу ялгаж,
10 Тамын орон түүнийг томилж,
Сүүл нь биеийн эргэн тойронд маш олон удаа муруйж,
Тэр хэдэн шатаар буух ёстой вэ?
Тамын хоёр дахь тойргийн өмнө хагас луу Минос зогсож байна. Тэр нүгэлтнийг шүүж, сүүлээ ороож, хэдэн удаа эргүүлдэг - энэ бол Дантегийн нүгэл, шийтгэлийг хооронд нь холбохыг хичээдэг тамын тойрог юм.
37 Мөн энэ бол тарчлалын тойрог гэдгийг би мэдсэн
Дэлхийн махан бие гэж дуудагдсан хүмүүсийн хувьд,
Хэн шунал тачаалын хүчинд сэтгэлээ урвав.
103 Хайр, хайртай хүмүүстээ хайрлахыг тушаасан,
Би түүнд маш хүчтэй татагдсан,
Та энэ олзлогдохыг үл эвдэх зүйл гэж харж байна.
106 Хайр биднийг хамтдаа сүйрэл рүү хөтөлсөн;
Каинд бидний үеийн гал унтраагч байх болно."
Тэдний амнаас ийм яриа урсаж байв.
2-р тойрог - дур булаам хүмүүс, хүсэл тэмүүллийн хар салхины шийтгэл - сүнс нь зовж шаналж буй хар шуурга.
118 Гэхдээ надад хэлээч: эелдэг өдрүүдийн санаа алдалтын хооронд,
Таны хувьд хайрын шинжлэх ухаан юу байсан бэ?
Хүсэл тэмүүллийн нууц дуудлагыг чихэнд илчлэх үү?
121 Тэгээд тэр надад: " Тэр хамгийн дээд тарчлалыг амсаж,
Баяр хөөртэй мөчүүдийг хэн санаж байна
Золгүй байдалд; удирдагч чинь чиний баталгаа.
127 Бид чөлөөт цагаараа нэг удаа ном уншдаг
Лаунселотын тухай сайхан түүх байдаг;
Бид ганцаараа байсан, бүгд хайхрамжгүй байсан.
130 Номон дээр бидний нүд нэг бус удаа таарч,
Тэгээд бид нууцхан чичирсээр цонхийсон;
133 Түүнийг хэрхэн үнссэн тухай бид дөнгөж сая уншлаа
Би хайрт амныхаа инээмсэглэлээс зуурч,
Намайг үүрд тарчлаан гавласан хүн,
136 Тэр миний уруулыг чичирсээр үнсэв.
Тэгээд ном нь бидний Галеот болсон!
Бидний хэн нь ч хуудсыг уншиж дуусгаагүй."
Эмгэнэлт тамын дүрүүд - Франческа Даримини, Паоло нар. Тэдний түүхийг хүн бүр сонссон тул номонд хэн болохыг тайлбарлаагүй болно. Эдгээр нь Дантегийн хуваалцдаггүй цорын ганц сүнс юм. Тэдний түүх Дантесыг буруушааж байсан ч хүний хувьд сэтгэлд хүрсэн. Хувийн хандлага. Флоренцын хоёр гэр бүл маш удаан хэрэлдэж байсан тул хэрүүл юунаас эхэлсэнийг мартаж, эвлэрэхээр шийджээ. Эвлэрлийг ихэвчлэн гэрлэлтээр битүүмжилдэг байв. Энэ нь Франческа, гэр бүлийн том хүү Жиансиотто нар байх ёстой байв. Жиансиотто их муухай байсан. Тэд Франческаг хуурахаар шийдэв. Тэгээд хол байсан болохоор төлбөрийн баримтаар гэрлэх боломжтой болсон. Тахилын ширээн дээр Жансиоттогийн итгэлт дүү Паоло зогсож байв. Тэд бие биедээ дурласан бөгөөд Жиансиотто ирэхэд тэр тэднийг унтлагын өрөөнд хамт байхыг олж харав. Тэр илдээрээ Паоло руу гүйсэн боловч Франческа түүний өмнө зогсож, хоёуланг нь нэг илдээр цоолов. Тэдний түүх олон хүмүүст урам зориг өгсөн.
"Хайр хайртай хүмүүстээ хайрлахыг тушаадаг" гэх мэт олон афоризмууд байдаг. Франческа Женеврад хайрын тэмдэглэл авчирсан сквайр Ланселотын тухай баатарлаг роман гэгддэг галлиот романыг уншиж байхдаа Паолод дурладаг.
52 Иргэд намайг Чако гэж хочилдог байсан.
Би шуналд автсан болохоор
Би ялзарч, бороонд гиншиж байна.
55 Хөөрхий сүнс минь, би өөрийгөө олсон
Ганцаараа биш: тэд бүгд энд шийтгэгддэг
Ижил нүглийн төлөө." Түүний түүхийг таслав.
3-р тойрог - идэштэн, Церберус. Виргил амаа бөөн шороогоор таглав. Хошин шогийн тамын дүрүүд - жишээлбэл, саяхан нас барсан ховдог Чако. Флорентин. Тэр хоёр бие биенээ танихгүй байсан ч тэр Дантес руу тэврэн гүйнэ. Нүгэлтнүүдийн бие махбодийн зовлон шаналал нь сүнслэг зовлонтой адил аймшигтай биш юм. Үхсэн хүмүүс дэлхийн ажил хэрхэн дуусахыг мэддэггүй.
64 Тэр хариулав: "Их хэрүүл маргааны дараа
Цус урсгаж, ойд эрчим хүч хүргэх болно,
Мөн тэдний дайснууд - цөллөг ба ичгүүр.
67 Нар гурван удаа нүүрээ харуулахад,
Тэд унаж, босоход нь туслах болно
Энэ өдрүүдэд зальхай хүний гар.
70 Тэд тэднийг бутлах бөгөөд тэд мэдэх болно
Дахиад юу болоод байна урт хугацааныдээш өргөх
Бүслэгдсэн хүмүүсийг уйлж, бувтнахыг шүүж байна.
73 Хоёр зөв шударга хүн байдаг боловч тэднийг үл тоомсорлодог.
Бардамнал, атаархал, шунал - энэ нь зүрх сэтгэлд байдаг
Хэзээ ч унтдаггүй гурван шатаж буй оч."
Чиакко язгууртан Донатигийн гэр бүл тэргүүтэй Хар Гуэлфүүд (Ромын Куриа дэмжигчид) болон Черчигийн гэр бүлээр удирдуулсан Цагаан Гуэлфүүд (Флоренцын тусгаар тогтнолыг дагалдагчдын эсрэг хамгаалж байсан) хооронд дайсагналцсан Флоренцын шууд хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байна. Пап лам VIII Бонифацын халдлага). Урт хэрүүл маргааны дараа цус урсах болно - 1300 оны 5-р сарын 1-ний баяраар Цагаан, Хар арьстны хоорондох мөргөлдөөний үеэр эрх мэдэл ойнхонд очно (Черкүүд тосгоноос ирсэн тул цагаан арьстнууд ингэж нэрлэсэн), олон хар арьстнууд хөөгдсөн (1301 оны зун Санта Тринитагийн сүмд тэдний хуйвалдаан илэрсэний дараа). Нар гурван удаа нүүрээ харуулахад, өөрөөр хэлбэл 1302 онд тэд (Цагаанууд) унаж, тэдгээр нь (Хар арьстнууд) бидний үед (Пап лам VIII Бонифац) тогны гараар босоход туслах болно. 1300) хоёрдмол зангаараа шударга бус байна. Тэд (Хар арьстнууд) тэднийг (Цагаанууд) бут ниргэж, удаан хугацаанд ялах болно (Дантес зэрэг олон цагаан арьстнууд хөөгдөх болно. Хоёр зөв шударга хүн байдаг, гэхдээ тэднийг үл тоомсорлодог. - Дантес байсан эсэхийг нотлох баримт байхгүй. Энд зарим зүйлийг санаж, тэр зүгээр л Флоренцад библийн зүйр үгийн дагуу Бурханы уур хилэнгээс дангаараа аврагдах зөв шударга гурван хүн байдаггүй гэж хэлэхийг хүссэн байж магадгүй юм.
88 Харин би асууж байна: сайхан гэрэл рүү буцаж,
Би тэдний дунд амьдарч байсныг хүмүүст сануул.
Энэ бол миний сүүлчийн үг, миний хариулт."
Санаа: тухайн хүнийг дурссан цагт хүний сүнс амьд байдаг. Тиймээс Чако Дантесаас хүмүүст түүний оршин тогтнолыг сануулахыг хүсдэг.
40 Мөн тэрээр: "Нүдний хардаг бүх хүмүүс энд байна.
Амьдралд оюун ухаан маш хазайсан,
Тэд хэрхэн зөв зарцуулахаа мэддэггүй байсан.
Тэд нүүр тулан зогсох үед
Тэд бие биенээ үл харгалзан хорон санаатай.
46 Эдгээр нь үсээ хуссан лам нар юм.
Энд та пап ламтай уулзах болно, чи кардиналтай уулзах болно,
Ямар ч харамч хүнээс илүү гарахгүй."
4-р тойрог - харамч, үрэлгэн хүмүүс. Том түрийвч.
34 Би: "Би ирсэн боловч миний ул мөр алга болно.
Чи хэн бэ, ийм зэвүүн муухай?"
"Би уйлдаг хүн" гэж тэр хариулав.
37 Мөн би: "Уйлж, авирч чадахгүй намагт гаслан!
Хараал идсэн сүнс, мөнхийн давалгааг уу!
Би чамайг мэднэ, чи үнэхээр бохир юм."
40 Тэгээд тэр гараа зави руу сунгав.
Харин удирдагч уурандаа зууралдсан нэгнийг түлхэж,
"Ижил ноход руу, ёроолд нь оч!"
46 Тэр дэлхийд бардам, зүрх сэтгэлдээ хуурай байсан;
Хүмүүс Түүний үйлсийг алдаршуулахгүй;
Энд тэр уурандаа сохор, дүлий байна.
5-р тойрог - Styx намаг. Нүгэлтнүүдийг хоншоор нь цухуйсан мэлхийтэй зүйрлэдэг. Ууртай. Виргил ч, Данте ч нүгэлтнүүдийг өрөвддөггүй. Тэдний гэм дэндүү их. Энд Дитээр дамжин доод там руу буух нь эхэлдэг. Дит бол чөтгөрүүдийн хот юм.
13 Энд нэгэн цагт итгэсэн хүмүүсийн оршуулгын газар бий.
Эпикур болон түүнтэй хамт байгаа бүх хүмүүс шиг
Тэрхүү махан биетэй сүнснүүд эргэж ирэхгүйгээр мөхдөг
6-р тойрог - тэрс үзэлтнүүд ба тэдний улс төрийн бүх өрсөлдөгчид, тэр байтугай амьд хүмүүс. Тэд галт булшинд амьдаар нь шатаадаг. Үл хамаарах зүйл: Гибеллин намын удирдагчдын нэг Фаринато Делио Уберти булшинд байхгүй ч Дантестай ярилцсаны дараа унасан байна.
37 Алуурчид, уур хилэнгээр шархдагчид,
Дээрэмчид, дээрэмчид ирж байна
Гаднах бүс рүү, дотор нь тараана.
40 Бусад нь өөрсөддөө үхэл авчирдаг
Мөн таны сайн сайхны төлөө; гэхдээ маш их өвдөж байна
Тэд өөрсдийгөө дунд бүслүүрээр хараадаг
46 Хүчирхийлэл бурхныг доромжилж,
Түүнийг доромжилж, зүрх сэтгэлээрээ үгүйсгэж,
Бүтээгчийн хайр, мөн чанарыг үл тоомсорлосон.
49 Үүний тулд захын дагуу буржгар бүс,
Галтай Каорса, Содом брэндүүд
Мөн Бурханыг үгүйсгэж, гомдоллогчид.
55 Сүүлчийн зам нь хайрын холбоог тасалдаг.
Гэхдээ зөвхөн байгалийн холбоо;
Хоёр дахь шатны гүйцэтгэл нь тэднийг зовоож байна
58 Хоёр нүүртэн, зусардаг, нууцлагдмал хүн.
Волшбу, хуурамчаар үйлдэх, сүмийн албан тушаалын наймаа,
Мздоймцев болон бусад шороог буулгасан.
61 Мөн эхний арга нь цусыг устгах явдал юм
Үүнээс гадна хайрын нэгдэл нь өршөөхгүй
Итгэлцлийн нэгдэл, дээд ба сүнслэг байдал.
64 Дит байх хамгийн жижиг тойрог
Хаан ширээгээ босгож, орчлонгийн цөм хаана байна,
Урвасан хүн үүрд мөхөх болно."
79 Та энэ үгийг санахгүй байна уу
Ёс суртахуунаас эхлээд хамгийн хор хөнөөлтэй зүйл юу вэ
Тэнгэрийг үзэн яддаг гурван үзвэр:
82 Шээс ялгарах чадваргүй байдал, уур хилэн, хүчирхийллийн араатан?
Тэгээд тэр шээсийг нь барахгүй байх нь Бурханы өмнө арай бага нүгэл юм
Тэгээд тэр түүнийг ингэж шийтгэдэггүй юм уу?
7-р тойрог - алуурчид. Түүний өмнө минотавр байдаг. Гурван бүс. Та кентавруудын зөөвөрлөсөн цуст суваг дээгүүр сэлж байх ёстой. 1-р бүс - жинхэнэ алуурчид - хөршийнхөө болон түүний эд хөрөнгийн эсрэг хүчирхийлэгчид, тэд цус буцалж буй сувагт шатдаг. 2-р бүс - амиа хорлосон, хасагдсан хүний хэлбэр- мод. 3-р бүс - байгалийн эсрэг хүчирхийлэгчид. Шатаж буй элс, бороо, могой. Юүлүүр нарийсах тусам олон хүн байдаг.
97 Энд багш маань над руу харж байна
Баруун мөрөн дээрээ гараад:
"Анзаарсан хүн ухаантай сонсдог".
85 Тэр өнгөрсөн үеийн сүр жавхлангаар ямар дүүрэн байсан бэ!
Энэ бол ухаалаг, зоригтой захирагч юм.
Жейсон, алт худалдан авагч руна.
88 Далайн гүн дэх Лемнос руу хөвж,
Ариун нандин бүхнийг орхисон эмэгтэйчүүд хаана байна?
Тэд бүх эрчүүдээ цаазаар авч,
91 Тэр хууран мэхэлж, яриагаа баялаг чимэглэж,
Залуу Hypsipyle, эргээд
Нэгэн цагт намайг хуурч байсан бүтээгдэхүүн.
94 Тэр түүнийг тэнд үр жимс ургуулж орхисон;
Үүний төлөө бид түүнийг харгис хэрцгийгээр ташуурдуулж,
Мөн Медеа мөн шийтгэлийг үүрнэ.
Алессио Интерминелли намагт байна."
124 Тэгээд тэр толгойгоо цохиод:
"Би зусардсан ярианы улмаас энд ирсэн.
Би хэлэн дээрээ зүүсэн."
127 Дараа нь миний удирдагч: "Мөрөө бага зэрэг нугалж,"
Тэр надад хэлээд урагш бөхийлөө.
Тэгээд та харах болно: энд, хол биш
130 Бохир хумсаараа өөрийгөө маажих
Сайхан, бүдүүлэг новш
Тэгээд тэр сууж, дараа нь дахин үсэрнэ.
133 Садар самуун дунд амьдарч байсан энэ Фаида,
Тэр нэг удаа найзынхаа асуултанд хариулахдаа:
"Чи надад сэтгэл хангалуун байна уу?" "Үгүй ээ, чи бол зүгээр л гайхамшиг!"
8-р тойрог - хууран мэхлэгч. By сүмийн хуулиудтэд урвагчидтай хамт ариусгахад байна. 10 цоорхой. 1ров Жейсон. 2 зусарч 3 өгөөмөр худалдагч ба бүх папууд. Хуурамч зөвлөхүүд Улисс. 9 суваг - Бертран де Борн.
61 "Дээрх хүн хамгийн их зовж шаналж байна.
Удирдагч “Иуда Искариот;
Толгойгоо дотогшоо, өсгийг нь гадагшаа.
64 Тэгээд эдгээр нь - та харж байна - эхлээд толгойлоорой:
Энд хар амнаас дүүжлэгдсэн Брутус байна;
Тэр мушгиж, уруулаа нээхгүй!
Гэхдээ шөнө ирдэг; явах цаг боллоо;
Та бидний мэдэлд байсан бүхнийг харсан."
9 тойрог урвагч. Хэт их хүн амтай. Отсеро Кацит, голд нь Сатан-Люсифер байна. 3 бүс. Үүнийг Giudecca гэдэг. Хөлдөөсөн, эмгэнэлтэй ба комик эффект. Гуэлфээс ирсэн Бокко. Гүн Уголино. Люсиферийн аманд Брут, Иуда, Кассиус нар байдаг.
Бид там руу гүн уруудах тусам Дантегийн үг илүү бодитой, бүдүүлэг болдог. Яруу найрагч аливаа зүйлийг нэрээр нь дуудахаас айдаггүй бөгөөд бүр маш зэвүүн зүйлийг зурдаг. Гэхдээ есдүгээр тойрогт бүх зүйл чимээгүй болно - эргэн тойрон мөс, дотор нь нүгэлтнүүд байдаг. Энд орчлон ертөнцийн бузар мууг гүйцэтгэсэн бөгөөд Дантегийн хэлснээр бол хамгийн том, хар нүгэл юм. Яруу найрагч урвагчдыг өрөвдөх сэтгэлгүй, зөвхөн тэднийг харгис үзэн ядаж, хөлд нь гишгэдэг. Гэхдээ энд ч гэсэн, бүх мэдрэмж үхсэн бололтой энэ мөсөн цөлд тамын эхний тойрогт маш их байсан яруу найргийн элементүүд дахин сэргэв. Уголинотой хийсэн дүр зураг бол аймшгийн оргил бөгөөд нэгэн зэрэг бидний сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Сардини дахь Кастрогийн цайзыг дайснууддаа урвуулан урвасан Пиза хотын хүчирхэг ноён Гүн Уголино удалгүй үйлдсэн гэмт хэргээс нь илүү хүнд шийтгэл амсав. Хөвгүүд, ач нарынхаа хамт олзлогдсон Руггери хамбагийн ачаар тэрээр Гваландийн цамхагт тэдэнтэй хамт хоригдож байна. Хоригдлууд цөхрөнгөө барсан хашхирч, өршөөл гуйхыг үл харгалзан Руггери тэднийг цамхагт түгжиж, түлхүүрүүдийг Арно руу хаяхыг тушаажээ. Найман өдрийн дараа тэд цамхгийг онгойлгож, өлсөж үхсэн хүмүүсийг хөлөндөө дөнгөтэй оршуулжээ. Бидний өмнө ямар ч яруу найрагчийн дүрсэлж байгаагүй аймшигт үзэгдэл байна: тэнгэрийн шударга ёс хохирогчийг гэмт хэрэгтний цаазаар авах хэрэгсэл болгож, муу санаатныг хохирогчийнх нь гарт өгснөөр өшөөгөө авах боломжтой болсон. . Уголино хамба Руггерийн гавлын ясыг уйгагүй хазаж, хязгааргүй уур хилэнгээ хангадаг. Яруу найрагчаас асуухад тэрээр өөрт тохиолдсон түүхийг дахин ярьж, өшөө авах хүсэлдээ автжээ. Энэ түүхээс бид харгис хэрцгий байдлаар уурласан эцгийн эмзэг мэдрэмж нь харгис өшөө авалтын шалтгаан болсныг бид харж байна. Дайсныхоо гавлын ясыг үүрд хазаж буй уголиногийн энэ дүрийн утга учир нь Руггерийн сэтгэлд мөс чанар нь сэрмэгц өлсөж үхсэн Уголиногийн аймшигт дүр зураг байнга зурж, сүүлчийнх нь байнга хардагт оршино. түүний үзэн яддаг урвагчийн сүүдэр бөгөөд үргэлж үзэн ядалт, түүнийг шүүрдэхээр цангаж байдаг.
Тамын зургийг бүтээхдээ Данте дэлхийн Христийн шашны загвараас үндэслэсэн.
Дантегийн хэлснээр там бол нарийсч, дэлхийн төвд хүрдэг юүлүүр хэлбэртэй ангал юм. Түүний энгэрүүд нь тамын "тойрог" болох төвлөрсөн ирмэгүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Газар доорх ертөнцийн голууд (Ахерон, Стикс, Флегетон) - Лате, ариун цэвэр, мартагдашгүй гол нь тусдаа байдаг, гэхдээ түүний ус нь дэлхийн төв рүү урсдаг - энэ нь үндсэндээ нулимснаас үүссэн нэг урсгал юм. Кретийн ахлагч, дэлхийн гэдэс рүү нэвтэрч: эхлээд тэрээр Ахерон (Грек хэлээр "гашуудлын гол") дүрээр гарч ирэн тамын эхний тойргийг хүрээлж, дараа нь доош урсаж, Стиксийн намаг (Грек хэлээр "үзэн яддаг") үүсгэдэг. ”), доод тамын ангалтай хиллэдэг Дита хотын ханыг угаадаг; Тэр ч байтугай доошоо Флегетон (грекээр "түлэгдүүлэх") буцалж буй цустай цагираг хэлбэртэй гол болж, дараа нь цуст горхи хэлбэрээр амиа хорлосон ой, цөлийг гаталж, тэндээс чимээ шуугиантай хүрхрээ урсдаг. гүн рүү орж дэлхийн төвд орших мөсөн нуур Коцитус болон хувирна. Данте Люсиферийг (Beelzebub, чөтгөр) Дит (Дис) гэж дууддаг бөгөөд энэ нь Хадес хааны латин нэр буюу Зевс, Посейдон нарын дүү Кронос, Реагийн хүү Плутон юм. Латинаар Люсифер гэдэг нь Гэрэл тээгч гэсэн утгатай. Тэнгэр элч нарын хамгийн үзэсгэлэнтэй нь Бурханыг эсэргүүцсэнийхээ төлөө муухайгаар шийтгэгдсэн.
Дантегийн хэлснээр тамын гарал үүсэл нь дараах байдалтай байна: Бурханыг эсэргүүцсэн сахиусан тэнгэр (Люсифер, Сатан) дэмжигчидтэйгээ (чөтгөрүүд) хамт ес дэх тэнгэрээс дэлхий рүү хаягдаж, түүн рүү шумбаж, хотгорыг нүхлэв. хамгийн төв рүү чиглэсэн юүлүүр - Дэлхийн төв, Орчлон ертөнц ба бүх нийтийн таталцал: Цаашид унах газар байхгүй. Тэнд мөнхийн мөсөнд гацсан. Үүний үр дүнд үүссэн юүлүүр - газар доорх хаант улс нь дэлхий амьгүй байсан тул тэр үед хараахан төрөөгүй байсан нүгэлтнүүдийг хүлээж буй там юм. Дэлхийн ангайсан шарх тэр даруй эдгэв. Люсиферийн уналтын улмаас үүссэн мөргөлдөөний үр дүнд шилжсэн дэлхийн царцдас нь конус хэлбэрийн юүлүүрийн суурийг хааж, энэ суурийн голд Голгота уултай хавдаж, юүлүүрийн эсрэг талд - Пургатор уулыг хавдсан. Тамын гянданд орох хаалга нь ирээдүйн Италийн нутаг дэвсгэр дээр, хотгорын ирмэгийн ойролцоо байсан. Таны харж байгаагаар олон зургийг (газар доорх ертөнцийн гол мөрөн, түүн рүү орох хаалга, топологи) Данте эртний эх сурвалжаас (Гомер, Виргил) авсан.
Дантес эртний зохиолчдод хандсан (мөн гол дүр нь Дантегийн тамыг дамжих хөтөч гэж шүлэгт шууд дүрсэлсэн Виргил) нь түүний бүтээл дэх Сэргэн мандалтын үеийн бэлтгэлийн гол шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" бол тэнгэрлэг онгодоор бичигдсэн зохиол биш, харин тодорхой туршлага, илчлэлтийг илэрхийлэх гэсэн оролдлого юм. Яруу найрагч л илэрхийллийн арга барилыг нээдэг болохоор дээд ертөнц, дараа нь түүнийг нөгөө ертөнц рүү хөтлөгчөөр сонгосон. Виргилийн "Энейд" зохиолын нөлөө нь талийгаач эцгийгээ харахын тулд Анейс Тартар руу бууж ирсэн дүр зураг дээр дүрслэгдсэн зарим үйл явдлын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, дүрсийг Виргилээс зээлж авсанд тусгагдсан юм.
Сэргэн мандалтын үеийн элементүүд нь хойд насандаа чиглүүлэгчийн үүрэг, дүр төрхийг дахин эргэцүүлэн бодох, мөн "алсын хараа" -ын агуулга, функцийг дахин эргэцүүлэн бодоход мэдрэгддэг.
Эдгээр ялгаа нь юу вэ?
Нэгдүгээрт, харь шашинт Виргил Дантегаас дундад зууны үеийн "үзэгдэл"-ийн сахиусан тэнгэрийн хөтөчийн дүрийг хүлээн авдаг. Үнэн бол Виргил 4 дэх эклогоо шинэ "шударга ёсны алтан үе" гарч ирэхийг зөгнөсөн гэж тайлбарласны үр дүнд Христийн шашны сурталчлагчдын тоонд багтсан тул тэр бүрэн харь шашинтан биш байсан ч ийм хэвээр байв. Дантегийн алхамыг тэр үед нэлээд зоримог гэж нэрлэж болно.
Хоёрдахь чухал ялгаа нь дундад зууны үеийн "үзэгдэл" -ийн даалгавар бол хүнийг дэлхийн үймээн самуунаас сатааруулж, дэлхийн амьдралын нүгэлт байдлыг харуулж, түүний бодлыг дараагийн амьдрал руу эргүүлэхэд түлхэц өгөх явдал байв. Дантед дэлхийн бодит амьдралыг бүрэн дүүрэн тусгахын тулд "үзэгдэл" хэлбэрийг ашигладаг. Тэрээр дэлхий дээрх амьдралыг үгүйсгэхийн тулд бус, харин засч залруулах нэрийдлээр, хүмүүсийг илүү зөв амьдрахад албадах зорилгоор хүний муу муухай, гэмт хэргийг шүүдэг. Энэ нь хүнийг бодит байдлаас холдуулдаггүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг түүнд шингээдэг.
Дундад зууны үеийн "үзэгдэл"-өөс ялгаатай нь хүнийг ертөнцийн хоосон зүйлээс булшны цаад бодол руу эргүүлэх зорилготой байсан бол Данте дэлхийн бодит амьдралыг бүрэн дүүрэн тусгах, юуны түрүүнд хүний ёс бус байдал, гэмт хэргийг шүүх нэрээр "үзэгдэх" хэлбэрийг ашигладаг. дэлхийн амьдралыг үгүйсгэхгүй, харин түүний залруулга.
Гурав дахь ялгаа нь бүхэл бүтэн шүлэг, өөдрөг үзэл, үзэгдэл, дүрсийн бие махбодийн баялаг (материаллаг) шингэсэн амьдралыг батлах зарчим юм.
Үнэн хэрэгтээ, "Инээдмийн жүжиг" бүхэлдээ туйлын эв найрамдлын хүсэл эрмэлзэл, үүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурласан байв. Эндээс "Инээдмийн жүжиг" ба тамын хатуу геометрийн пропорциональ байдал, тэдгээрт давамгайлж буй тооны бэлгэдэл нь итгэл, санаа, үзэл санааны тусгал болох тамын хэт материаллаг, математикийн тодорхой геометрийн гүн өөдрөг утга учир оршдог. Бурхантай нэгдэх дэлхийн туйлын зохицолд хүрэх хүсэл (жишээ нь Дантегийн "Диваажин"-д мөн бие махбодын оршихуйг хайлуулж, харин тэнд нэгдлийн тэнгэрлэг гэрэлд уусдаг бөгөөд энэ нь бие махбодид нэвтрэх боломжгүй байдлыг даван туулж, түүний туяаг холих замаар илэрхийлдэг. гадна талаасаа сүнснүүдийн энэ нэвтрэлт).
Данте янз бүрийн хүсэл тэмүүллээр дүүрэн амьд хүмүүсийн бүхэл бүтэн галерейг харуулсан бөгөөд тэрээр Баруун Европын уран зохиолд нүгэлтнүүдийн дүрд хувирсан хүсэл тэмүүллийн дүрслэлийг яруу найргийн сэдэв болгосон анхны хүн байж магадгүй юм. Түүний там нь хүртэл хувийн ухамсартай байдаг:
"Би чамайг эзгүй тосгон руу аваачна.
Би мөнхийн ёолох замаар удирддаг,
Би чамайг алдсан үеийнхэнд хүргэж байна
Миний архитектор үнэнээс урам зориг авсан"
"Per me si va ne la citta dolente,
per me si va ne l "etterno dolore,
per me si va tra la perdutta gente"
(Il Inferno, canto III).
Яруу найрагч Италийн амьд бодит байдлаас авсан материалаар ажилладаг тул Данте өдөр тутмын болон түүхэн бодит байдлаас ялгаатай, бие биенээсээ гүн өөр дүр төрхийг нэг эсвэл хоёр цохилтоор дүрсэлдэг.
Материаллаг байдал нь сүнслэг тал дээр бас нөлөөлдөг. Тиймээс тамд шийтгэгдсэн бүх нүгэл нь энэ муу муухайд өртөмтгий хүмүүсийн сэтгэцийн байдлыг зүйрлэн харуулсан шийтгэлийн хэлбэрийг агуулна: дур зоргоороо хүмүүс хүсэл тачаалынхаа тамын шуурганд үүрд эргэлдэхийг буруушаадаг; ууртай хүмүүс өмхий намагт живж, хоорондоо ширүүн тулалддаг; дарангуйлагчид буцалж буй цусанд эргэлддэг; мөнгө зээлдэгчид хүзүүндээ өлгөөтэй хүнд түрийвчний жин дор бөхийдөг; мэргэ төлөгчид болон мэргэ төлөгчид толгойгоо эргүүлсэн; Хоёр нүүртнүүд дээд талд нь алтадмал хар тугалгатай дээл өмсдөг; Урвагч, урвагчид янз бүрийн хүйтэн тамлалд өртөж, тэдний хүйтэн зүрхийг бэлгэддэг. Материалжих хүсэл нь ихэнх тойрогт нүгэлтнүүдийн бие махбодийн өөрчлөгдөөгүй дүр төрхийг хадгалахад илэрдэг. Там руу буух нь өдөр тутмын амьдралын материаллаг байдлаас хамаагүй доогуур орших сүнсгүй материйн орон руу буух явдал юм. Инээдмийн жүжгийн Сатантай ойртох тусам нүгэлтнүүд мөн чанартаа хүн болж хувирдаг. Фр. Де Санктис энэ тухай ингэж бичжээ: “Хүний дүр төрх алга болж: оронд нь шог зураг, бүдүүлэг гажуудсан бие бий... Хүн ба амьтад хоорондоо холилдсон байдаг бөгөөд “Муу ан цав”-д шингэсэн хамгийн гүн санаа нь яг энэ хойд дүрд оршдог. хүн амьтан болж, амьтан хүн болж..."
И.Н.Голенищев-Кутузов: "Хамгийн ноцтой нь дэлхийн гадаргаас доогуур байрласан цаазаар авах ялын хуваарилалт нь Дантес хүлцэнгүй байдлаас үүдэлтэй хамгийн амархан муу муухайг, тухайлбал, дур зоргоороо авирлах явдал гэж үздэг байсныг харуулж байна. ховдог, уур хилэн, хамгийн ноцтой нь - хууран мэхлэлт, урвах нь нэгдүгээрт, хүсэл тэмүүлэл нь хүний мэдрэмжээр тодорхойлогддог, мөнхийн хөдөлгөөнд оршдог, Stygian намагт дүрэлзсэн, тэд хараахан бүрэн алдаж амжаагүй байна. Тэдний хүний дүр төрх Дит хотод нүгэлтнүүд босож, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, дээд тойргийн оршин суугчдыг тарчлаадаг мөнхийн галт бороон дор, гэхдээ өнгөрсөнд бодол санаагаа зөөвөрлөж, дэлхийн хувь заяаны тухай ярьж, тамын ёроолд гал, хөдөлгөөн байхгүй, зургаан далавчнаас үүссэн салхины дор бүх зүйл хөлддөг Люсифер, ухамсар нь бүдэг бадаг гэрэлтдэг амьгүй бодис болж хувирав. Мөнх цэвдэг дээгүүр зөвхөн өшөө авалтын дуу хоолой, мөнхийн, найдваргүй - гүн Уголиногийн дуу хоолой л сонсогдоно..."
"Бид тэнд байсан" гэж би эдгээр мөрүүдээс айж байна, "
мөсөн давхаргын гүн дэх сүүдэр хаана байна
шилэн зангилаа шиг гүнзгий нэвтэрдэг.
Зарим нь худлаа ярьдаг; бусад нь зогсож байхдаа хөлдсөн ..."
(дуу 34, 10-13).
Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзэл, уран сайхны тогтолцооны зөрчилдөөн нь тамын зорилго, үүргийг тайлбарлахад ажиглагддаг. Тэнд ч гэсэн Дантегийн хүн бол юуны түрүүнд өөрийн дуу хоолой, түүх, үзэл бодол, хувь тавилантай хүн юм.
Дантегийн тамд шударга ёс ялна. Данте нүгэлтнүүдийг газар доорх ертөнцөд тарчлаан зовоохыг буруутгасан дээд шударга ёсыг хүндэтгэдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн өөрийн үнэлэмж, шийтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, нүгэлтнүүдэд хандах хувийн эрх чөлөөний эрх чөлөө тэнд ноёрходог. Данте өөрийн хүний мөн чанарыг тамд авчирдаг бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн инээдмийн соёлын гоо зүйн тогтолцоонд нийцүүлэн тамын дүр зураг, тамын оршин суугчдын дүрслэлд урьд өмнө хэрэглэж байсан дундад зууны үеийн комик хэв маягийг өөрчилдөг. Дантегийн хувьд тамын үзэгдлүүдийн инээдмийн жүжиг нь онцгой төрөл юм: яруу найрагч бүх хошин шогийг үл тоомсорлож, туйлын инээдмийн төлөө ухамсартайгаар хичээж байсан бөгөөд тамын оршин суугчдыг үл тоомсорлож, эелдэг зөөлөн ханддаг нь түүний комик авьяастай байхыг үгүйсгэхгүй. Энэ нь гайхалтай өөр юм. Данте дээд шударга ёсонд халдахгүйгээр там ба түүний оршин суугчдыг хувийн амьдралын туршлагад тулгуурлан, дундад зууны үеийн ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшилж байсан ч өөрийн мэдрэмжээр удирдан дүрсэлдэг. Энэ нь түүний там нь зүйрлэл биш, харин үйл явдлын туршлага юм; мөн тэмдэгтүүд нь сэтгэл зүйн дүрүүд юм.
Дантегийн тамын тухай дүрслэл нь тамын хийсвэр байдлыг бус харин нүглийг мэдрэхэд чиглэсэн сэтгэл хөдлөлийн оролцоотой байдаг. Тийм ч учраас нүгэл болгонд дүрслэлийн илэрхийлэл өгдөг.
Дантес өрөвдөх сэтгэлээр дамжуулан хүн төрөлхтнийг хамгийн муу нүгэлтнүүдэд сэргээдэг нь гайхалтай юм. Урвагчдын дунд ч нүгэлтнүүдийг өрөвдөх чадвар нь Дантегийн хэлснээр хамгийн аймшигт нүгэл бөгөөд хүн төрөлхтнийг үгүйсгэдэг хошин шог нь туйлын хэмжээнд хүрсэн мэт харагдавч далд ертөнцийн гүнд ч гэсэн хошин шогийн хэв маягийг өөрчилдөг.
Нүгэлтнүүдийн хамгийн ерөнхий бүдүүвч дүрслэлийг өгсөн дундад зууны үеийн "үзэгдэл"-ээс ялгаатай нь Данте тэдний дүр төрх, нүглийг тодорхой болгож, хувь хүн болгон хувиргаж, тэднийг цэвэр бодит байдалд аваачдаг "Хойт амьдрал нь бодит амьдралтай зөрчилддөггүй, харин түүнийг үргэлжлүүлдэг түүнд байгаа харилцаа. Дантегийн тамд дэлхий дээрх шиг улс төрийн хүсэл тэмүүлэл дэгжин догдолж байна” гэж С.Мокульский бичжээ.
Тайлбар дахь Сэргэн мандалтын үеийн (тод бодитой) болон дундад зууны (аллегорийн) шинж чанаруудын хослолын жишээ энд байна.
"Түүний нүд нь нил ягаан, гэдэс нь хавдсан,
Хар сахалтай өөх тос, сарвуутай гар;
Тэр сэтгэлийг тарчилж, арьс, махыг урж,
Тэд бороонд гичий шиг уйлдаг."
(VI бүлэг, 16).
Ирээдүйн шийтгэлийн тухай санаа нь Дантесаас улс төрийн өнгө аясыг хүлээн авдаг. Тиймээс дундад зууны эхэн үеийн уран зохиолд хошин урлагийг ойртуулдаг ёс суртахууны болон шашны утга санаа, зүйрлэлээс гадна олон дүр төрх, нөхцөл байдал нь улс төрийн утгатай байдаг (жишээлбэл, өтгөн ой бол хүний дэлхий дээрх оршин тогтнолыг илэрхийлдэг. ижил цагт Италид ноёрхож буй анархийн бэлгэдэл бол дэлхийн мэргэн ухаан ба Гиббелинизмын бэлгэдэл юм); шударга ёс). Энэ бүхэн инээдмийн урлагт иргэний өнгө аясыг өгдөг.
Цаашилбал, Дантегийн уран сайхны арга өөрөө хооронд нь холбох гүүр болдог гоо зүйн системүүдэртний ба Дундад зууны үе. Хэрэв орвол эртний эмгэнэлт явдалХамгийн ер бусын зүйл байгалийн жамаар тохиолддог бол дундад зууны уламжлалд ер бусын зүйл, болж буй үйл явдлын гайхамшиг чухал байр суурийг эзэлдэг. Дантегийн хувьд дундад зууны үеийн аллагын сэдэл хүчтэй хэвээр байгаа боловч Дундад зууны үеийн гоо зүйн тогтолцооны хоёр дахь багана - ер бусын байдал, ид шид байхгүй байна. Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-д эртний эмгэнэлт явдалд байдаг ер бусын байгалийн жам ёсны байдал, бодит бус байдлын бодит байдал (тамын газарзүй, амрагуудыг тээсэн тамын хар салхи бодитой) байдаг. Тиймээс тэрээр цэвэршсэн уулын нэг алхамаас нөгөө алхам хүртэлх зайг гурван хүний өндөртэй тэнцэхүйц тодорхой зааж өгсөн бөгөөд тэрээр Еден цэцэрлэгийг тодорхой болгохын тулд сайн мэддэг зүйлстэй харьцуулдаг эх орныхоо цэцэглэж буй цэцэрлэгүүд.
Домогт газар нутгуудын тайлбарт байр зүйн нарийн тодорхой шинж чанарууд байдаг.
"Газар доорх ертөнцөд нэг газар байдаг - Evil Crevices.
Бүх чулуу, цутгамал төмрийн өнгө,
Эргэн тойрондоо жин дардаг тойрог шиг.
Дунд нь нүх байна
Өргөн, харанхуй худаг..."
(XVIII бүлэг, 1-4)
"Тэгээд тэр ирмэг хэвээр байна
ангал ба хадны хооронд цагираг шиг оршдог
дотор нь арван хөндий харагдаж байна..."
(XVIII бүлэг, 7),
“...чулуун өндөрлөгүүдийн хөлөөс
шуудуу, ан цаваар дамжин өнгөрдөг хадны нуруу,
худаг дээр таны ахиц дэвшлийг зогсоох"
(XVIII бүлэг, 16).
Дантес нүгэлтнүүдийн дүрсэлсэн тарчлалыг дундад зууны үеийн дүрслэлээс харь байгалийн зураг, тамын үхмэл элементийг амьд ертөнцийн үзэгдлүүдээр ихэвчлэн дүрсэлдэг. Жишээлбэл, мөсөн нууранд дүрэлзсэн урвагчдыг "ангилах гэж ан хийдэг, цөөрөмөөс хоншоор гаргадаг" мэлхийтэй зүйрлэдэг (ХХХII канто), галын хэлэнд хоригдсон зальтай зөвлөхүүдийг шийтгэх нь яруу найрагчд галт зэвсгээр дүүрсэн хөндийг санагдуулдаг. Итали дахь нам гүм орой (канто XXVI). 5-р дуун дахь тамын хар салхи нь оддын нислэгтэй зүйрлэв:
"Мөн оддын адил далавчнууд нь тэднийг холдуулдаг.
хүйтэн өдрүүдэд, зузаан, урт тогтоцтой,
Тэнд энэ шуурга муу ёрын сүнснүүдийг эргүүлж,
тэнд, энд, доош, дээш, асар том бөөгнөрөл дотор"
(V, 43).
"Байгалийн ер бусын хөгжсөн мэдрэмж нь түүний гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдлыг илэрхийлэх чадвар нь Дантесыг аль хэдийн орчин үеийн хүн болгосон, учир нь гадаад, материаллаг ертөнцийг сонирхох нь дундад зууны хүнд харь байсан" гэж дүгнэжээ.
Үүнтэй ижил сонирхол нь Дантегийн бүх төрлийн өнгөөр баялаг зургийн палитрыг тодорхойлдог. Шүлгийн гурван зах тус бүр өөрийн гэсэн өнгөлөг дэвсгэртэй: “Там” нь бараан өнгөтэй, улаан, хар давамгайлсан бүдүүлэг бүдүүн өнгөтэй:
Цөлийн дээгүүр аажмаар унав
Галын бороо, өргөн ороолт
Салхигүй уулын хадны цас шиг..."
(XIV бүлэг, 28),
"Тиймээс галын цасан шуурга буув
Мөн тоос нь цахиур дор шатсан ..."
(XIV бүлэг, 37),
"Хүн бүр хөл дээрээ гал могойтой байсан ..."
(XIX, 25);
"Цэвэрлэг" - тэнд харагдах амьд байгальд хамаарах зөөлөн, цайвар, манантай өнгө (далайн, хад, ногоон нуга, мод):
Эндхийн зам сийлбэрээр хучигдаагүй;
налуу хана ба түүний доорх ирмэг -
Хатуу чулуун саарал өнгөтэй
(“Цэвэрлэх газар”, XIII, 7);
"Диваажин" - нүд гялбам гялбаа, ил тод байдал, хамгийн цэвэр гэрлийн гялалзсан өнгө. Үүний нэгэн адил хэсэг бүр өөрийн гэсэн хөгжмийн ирмэгтэй байдаг: тамд архирах, архирах, гинших, диваажинд бөмбөрцгийн хөгжим сонсогддог. Сэргэн мандалтын үеийн алсын хараа нь мөн хуванцар баримлын дүрслэлээр ялгагдана. Зураг бүрийг баримал мэт, нэгэн зэрэг хөдөлгөөнөөр дүүрэн, мартагдашгүй хуванцар позоор толилуулж байна.
Дантегийн нүгэлтнүүдийн тарчлалыг харуулсан бодит байдал нь шүлгийн үгийн сан, түүний дүрслэл, хэв маягт зохих илэрхийлэлийг олж авдаг. Шүлгийн үе нь товч, эрч хүчтэй, жингээр ялгагдана гэж нэгэн шүүмжлэгчийн хэлснээр "эрхэм барзгар". Тэрээр шүлгээ үзэгдлийн дүрслэлд тааруулж, "бусад бүх эгц эгц унадаг аймшигт тогоонд шаардагддаг шиг хангалттай сөөнгө, шажигнасан" болоогүй байна гэж гомдоллодог.
"Тэнгэрлэг инээдмийн" бүх онцлог шинж чанарууд нь үүнийг Сэргэн мандалтын үеийн урлагтай холбодог бөгөөд түүний гол шинж чанаруудын нэг нь дэлхийн ертөнц, хүнийг маш их сонирхох явдал байв. Гэсэн хэдий ч энд байгаа бодит хандлага нь дундад зууны үеийн хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилдсөн хэвээр байна, жишээлбэл, шүлгийг бүхэлд нь шингээсэн аллегоризм, түүнчлэн цэвэр католик шашны бэлгэдэл, ингэснээр шүлэг дэх хуйвалдааны цэг бүрийг ёс суртахуун-шашин, намтар зэрэг хэд хэдэн утгаар тайлбарладаг. , улс төрийн, бэлгэдлийн гэх мэт .d.
Жишээлбэл, яруу найрагчийн төөрөлдөж, арслан, эм чоно, ирвэс хэмээх гурван аймшигт амьтан урж тасдах шахсан шүлгийн эхний дуун дахь өтгөн ой нь шашин, ёс суртахууны хувьд дэлхий ертөнцийг бэлгэддэг. нүгэлт төөрөгдөлөөр дүүрэн хүний оршихуй, гурван амьтан - гурван гол муу санаа: бардам зан (арслан), шунал (эмэгэг чоно), дур булаам байдал (пантер); Улс төрийн хувьд энэ нь Италид ноёрхсон эмх замбараагүй байдлыг бэлгэдэж, гурван муу муухайг бий болгодог.
"Тэр ярьсан ч бидний алхам зогссонгүй.
Бид үргэлж том шугуйд алхаж,
Хүний сүнсний шугуйнаас ч илүү гэсэн үг"
(IV бүлэг, 64).
Ёс суртахуун, шашны үүднээс Виргилийн дүр төрх нь дэлхийн мэргэн ухааныг бэлгэддэг бөгөөд улс төрийн үүднээс авч үзвэл дэлхий дээр энх тайвныг тогтоох хүч чадалтай бүх нийтийн хаант засаглалын тухай Гибеллиний санааг илэрхийлдэг. Беатрис бол тэнгэрлэг мэргэн ухааныг бэлгэддэг бөгөөд намтар зүйн үүднээс авч үзвэл Дантегийн хайрыг илэрхийлдэг. гэх мэт.
Симболизм нь нөгөө хоёр ирмэгийг нэвт шингээдэг. Диваажингийн үүдэнд Дантестай уулзах ид шидийн жагсаалд 12 дэнлүү "Бурханы долоон сүнс" (Апокалипсийн дагуу), 12 ахлагч - Хуучин Гэрээний 24 ном, 4 араатан - 4 сайн мэдээ, нэг тэрэг - Христийн сүм, гриффин - бурхан-хүн Христ, 1 ахлагч - Апокалипсис, "даруу дөрөв" - элч нарын "захидал" гэх мэт.
Ёс суртахуун, шашны зүйрлэлүүд нь "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийг Дундад зууны эхэн үеийн уран зохиолд ойртуулж, улс төрийн зүйрлэл нь дундад зууны үеийн уран зохиолын хувьд ердийн зүйл биш, шашингүй шинж чанартай байдаг.
Түүхийн хоёр эриний зааг дээр зогсож буй Дантегийн шүлгийн үл нийцэх байдал нь зөвхөн ёс суртахуун, шашин шүтлэг, улс төрийн утга санааны зөрчилдөөнөөр хязгаарлагдахгүй. Хуучин болон шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд шүлгийн туршид олон янзын үзэгдэл, давхаргад хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. гэсэн санаагаа хэрэгжүүлж байна дэлхийн амьдралИрээдүй, мөнх амьдралын бэлтгэл байдаг тул Дантес дэлхийн амьдралыг маш их сонирхож байгааг харуулж байна. Мөн тэрээр эрдэмд цангах, оюун санааны эрэл хайгуул, үл мэдэгдэх зүйлийг хүсэх зэрэг сүм хийдийн буруушааж буй хүний бусад чанаруудыг магтдаг бөгөөд үүний нэг жишээ бол зальтай зөвлөхүүдийн дунд өөрийн хүслийн төлөө цаазлагдсан Улиссийн наминчлал юм. аялах.
Үүний зэрэгцээ, санваартнуудын муу санаа, түүний сүнс нь шүүмжлэлд өртөж, тэнгэрт хүртэл тамгалагддаг. Дантегийн сүмийн хүмүүсийн шуналын эсрэг дайралт нь мөн л шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн дохио бөгөөд хожим нь орчин үеийн бичиг хэргийн эсрэг уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг болно.
“Мөнгө, алт одоо та нарын хувьд бурхан болсон;
Тэр ч байтугай шүтээнд залбирдаг хүмүүс,
Нэгийг хүндэл, чи нэг дор зууг хүндэл”
(XIX, 112)
Түүний олж авсан тамын хатуу логик шийдэмгий байдал, яруу найргийн чөлөөт мэдрэмж нь Дантегийн шүлэгт зөрчилддөг. Дантегийн тамын нарийссан юүлүүр, хөдөлгөөн нь тойрог бүр улам бүр хэцүү, хувь тавилантай болж эцэст нь зогсоход хүргэж, од хоорондын хүйтэнд хөлдөж, оршихуйн хагарал дахь мөнхийн гацах, бүхэл бүтэн детерминист дүрслэл шиг. тамын топологи нь дундад зууны үеийн үзэл бодол, сайн ба муугийн үзэл санааны онцлог шинж чанартай туйл руу буцдаг.
Сэргэн мандалтын үеийн чиг хандлага нь гурав дахь ирмэг болох "Диваажин" -д илүү их хэмжээгээр илэрдэг. Мөн энэ нь тайлбарлаж буй сэдвийн мөн чанараас үүдэлтэй юм.
Тамын хүнд ер бусын материаллаг чанар нь трансцендент байдал, гэрэлтсэн хөнгөхөн байдал, диваажингийн баригдашгүй сүнслэг туяагаар эсэргүүцдэг. Мөн хязгаарлагдмал тамын геометрийн хатуу хязгаарлалт нь өсөн нэмэгдэж буй эрх чөлөөний зэрэгтэй селестиел бөмбөрцгийн орон зайн олон хэмжээст байдал юм. Орон зай, ертөнцийг бие даан бүтээх эрх чөлөө, өөрөөр хэлбэл бүтээх эрх чөлөө нь Дантегийн тамын тухай геометрийн нарийн тодорхойлолтыг Диваажингийн тодорхойгүй, тодорхой бус, топологийн тодорхой бус байдлаас ялгаж буй зүйл юм.
Дантегийн хэлснээр тамыг илэрхийлэх боломжтой боловч Диваажинд харааны төлөвлөгөө байдаггүй, энэ нь ямар нэгэн зүйл, сүүдэр, эргэцүүлэл, гэрэл, бясалгал, энэ нь хувь хүн, өөрөөр хэлбэл хүн бүр энэ замаар ганцаараа алхаж, нигүүлслийг хүлээж байх ёстой; Энэ нь хамтын туршлага, ойлголтоос ангид байдаг тул үүнийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй боловч хүн бүрийн төсөөлөлд зөвхөн өөрийнхөөрөө төсөөлж болно. Тамд хэн нэгний хүсэл ноёрхож, хүн албадан, хараат, хэлгүй, энэ харь гаригийн хүсэл зориг нь тод харагдаж, түүний илрэл нь өнгөлөг; Диваажинд - зөвхөн өөрийн, хувийн хүсэл; Өргөтгөл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тамд дутагдаж байна: орон зай, ухамсар, хүсэл зориг, цаг хугацаа. Тамд нүцгэн геометр байдаг, тэнд цаг хугацаа байдаггүй, энэ нь мөнх биш (өөрөөр хэлбэл хязгааргүй урт хугацаа), харин тэгтэй тэнцүү цаг хугацаа, өөрөөр хэлбэл юу ч биш юм. Тойрог болгон хуваасан орон зай нь тэгш бөгөөд тойрог бүрт ижил төрлийн байна. Энэ нь үхсэн, цаг хугацаагүй, хоосон юм. Түүний зохиомол нарийн төвөгтэй байдал нь хийсвэр, илэрхий бөгөөд энэ нь хоосон чанарын нарийн төвөгтэй байдал (геометр) юм. Диваажинд энэ нь эзэлхүүн, олон янз байдал, хэлбэлзэл, лугшилтыг олж авдаг, энэ нь тархаж, тэнгэрийн гялбаагаар шингэж, нөхөгдөж, хүслээр бүтээгдсэн, тиймээс ойлгомжгүй байдаг.
"Эцэст нь, ийм учраас бидний эссе (зохиогч) ерөөлтэй,
Бурханы хүсэл түүнийг удирддаг
харин манайх түүнийг эсэргүүцдэггүй” (“Диваажин”, дуурь III, 79).
Сэргэн мандалтын үе гэж нэрлэгддэг уран сайхны үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог бүрдүүлэхэд Дантегийн шүлгийн ач холбогдлыг үнэлж баршгүй. Үүний ач холбогдол нь ёс суртахуун, шашны хувьд ч агуу юм. Ийнхүү Дантегийн дараа сүмийн сургаалд чөтгөр болон янз бүрийн чөтгөрүүдийн тодорхой дүр төрх гарч ирсэн бөгөөд энэ нь урьд өмнө нь зөвхөн таамаглалаар байсан юм. Тэдэнд мах, сэтгэл татам дүр төрхийг өгсөн хүн бол Дантес юм. Дантегийн тамыг бүтээх зарчим нь нүглийн мөн чанарын илэрхийлэл болсон үзэгдлүүд нь төв биш юмыг төвд байрлуулж, ертөнцийн талаарх таагүй ойлголт юм. Түүний тамын мөн чанар нь нүглээсээ болж зовж шаналж буй хүн түүнд бууж өгдөгт оршино. Энэ нь тийм биш юм гадаад хүч, мөн хүн өөрөө тамд унадаг. Нүглийг ялан дийлж чадсан хүмүүс эцэстээ ариусгалд ордог. Тиймээс, хойд насаар аялах нь хүний сүнсээр дамжин өнгөрөх аялал юм.
Т.Алтизер Дантесийг (түүнчлэн Лютер, Милтон, Блэйк, Гегель) апокалиптик сэтгэгчид гэж нэрлэдэг. “Сөрөг хүчний апокалипсийн хөдөлгөөний жишээ бол Диваажин дахь Дантегийн дэмжсэн Францискчуудын радикал хөдөлгөөн юм. Үнэлгээ хийхдээ дэндүү хатуу хандсан тэрээр яг л “Гомер устгасан шашны ертөнцэртний, Виргил - эллинизмээс өмнөх сонгодог шашны ертөнц, Данте Католик сүмийн түүхэн эрх мэдэл, байр суурийг бүрмөсөн устгасан..."
Дантес өөрөө Кан Гранде делла Скалад бичсэн захидалдаа түүний "Инээдмийн жүжгийг" Дундад зууны үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн Бичээсийн дөрвөн талт тайлбарыг агуулсан "олон талын тайлбар"-д хамрагдах ёстой гэж маргажээ: 1) "түүхэн", өөрөөр хэлбэл. бодит тайлбар; 2) "аллегорийн"; 3) "тропологийн" (ёс суртахуунтай) 4) "анагогик" (сайн, ариун ёслол).
Дантегийн шүлгийн талаар олон боть тайлбар, олон зуун ном, диссертаци, монографи бичсэн. Жилээс жилд олон тооны шинэ өгүүлэл ("Данте унших" цуврал гэх мэт) хэвлэгдэж, түүнд зориулж эрдэм шинжилгээний бага хурал зохион байгуулагддаг.
Мөн 1989 онд Дантегийн үхэшгүй мөнхийн бүтээлийн нэг хэсэг боловч хамгийн нууцлаг (найруулагч Питер Гринавэй)-ийн тухай шинжлэх ухааны алдартай "Дантегийн там" (Их Британи) киног бүтээжээ.
Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийн найрлагын бүтэц
Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" 14-р зууны эхээр бичигдсэн. Энэ нь гүн ухаан, шашны ололт амжилтыг нэгтгэсэн. уран сайхны сэтгэлгээДундад зууны ба Шинэ дүр төрххүн, түүний өвөрмөц байдал, хязгааргүй боломжууд дээр.
Дундад зууны яруу найрагт гунигтай эхлэлтэй, аз жаргалтай төгсгөлтэй бүтээл бүрийг инээдмийн кино гэж нэрлэдэг байсан тул зохиолч өөрөө шүлгээ "хошин шог" гэж нэрлэсэн. Гэхдээ "Тэнгэрлэг" хэмээх үгийг яруу найрагчийн анхны намтарч Жованни Боккаччо 1360 онд нэмсэн.
Оросын яруу найрагч Осип Манделстам "Инээдмийн жүжгийг уншихын тулд "хос хадаастай гутал" нөөцлөх хэрэгтэй гэж хэлсэн. Тиймээс тэрээр Дантесыг даган нөгөө ертөнцөд орж, шүлгийн утга учрыг ойлгохын тулд ямар их сэтгэлийн хүч зарцуулах ёстойг уншигчдад анхааруулав.
Дантегийн дүр төрх нь орчлон ертөнц дээр үндэслэсэн бөгөөд түүний төвд хөдөлгөөнгүй бөмбөг байдаг - Дэлхий. Дантес орчлон ертөнцийг там, цэвэршүүлэх газар, диваажин гэсэн гурван бүсээр дүүргэсэн. Там бол Хойд хагас бөмбөрцгийн юүлүүр бөгөөд дэлхийн төвд хүрч, Люсиферийн уналтаас үүссэн газрын нэг хэсэг нь дэлхийн гадаргуу руу нүүлгэн, өмнөд хагас бөмбөрцөгт цэвэршсэн уул, дэлхийн диваажин юм. Ариусгалын "таслагдсан" оргилоос арай дээгүүр байрладаг.
Шүлгийн найруулга нь сүр жавхлан, нэгэн зэрэг зохицолоороо гайхалтай харагдаж байна. “Инээдмийн жүжиг” гурван том хэсгээс бүрддэг. Гуравын тоо нь яруу найрагчийн хувьд ид шидийн утгатай. Энэ нь юуны түрүүнд Ариун Гурвалын санааг агуулдаг: Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Ариун Сүнс. Та бас санаж болно үлгэрүүд, Гурван ах дүүс байдаг, баатрууд гурван замын уулзвар дээр өөрсдийгөө олж, гурван шалгалтыг давах ёстой.
Шүлгийн хэсэг бүр нь гурван мөрт шүлэгт бичсэн 33 дуунаас бүрддэг. Мөн нэмэлт гэх мэт танилцуулах дуу"Там", тэдний тоо 100. Диваажинд өөрийгөө олохын тулд доош бууж, нүгэлтнүүд байдаг тамын есөн тойргийг туулах хэрэгтэй. Тамын хаалган дээр "Энд нэвтэрсэн бүх хүмүүс итгэл найдвараа орхи" гэсэн аймшигтай бичээстэй байдаг. Эхний тойрогт баптисм хүртээгүй нялх хүүхдүүдийн сүнс, түүнчлэн алдартай харь шашинтнууд: Грекийн яруу найрагчид, гүн ухаантнууд. Бид доошоо орох тусам нүгэлтнүүдийн шийтгэл илүү аймшигтай болно. Хамгийн ёроолд, мөсөн нуурт Люсифер амандаа гурван урвагчийг барьжээ: Есүс Христээс урвасан Иуда, Юлий Цезарийг алсан Брут, Кассиус. Тамын бүх тойрог, ариусгал, Диваажингийн есөн гялалзсан тэнгэрийг туулж, зөв шударга хүмүүсийг өөрсдийн ач тусаас хамааран байрлуулснаар Дантес өөрийгөө Бурханы орон болох эзэнт гүрэнд олдог.
Тооны бэлгэдэл нь зөвхөн шүлгийн бүтцэд төдийгүй зохиолд нь нуугдаж байдаг. Яруу найрагч нөгөө ертөнцөд гурван хөтөчтэй: дэлхийн мэргэн ухааныг бэлгэддэг Виржил, тэнгэрийн мэргэн ухаан Беатрис, дундад зууны үеийн гүн ухаантан Бернард Клэрво. Дантес аяллынхаа эхэнд гурван амьтантай уулздаг: арслан (эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалын бэлгэдэл), ирвэс (тачаал хүсэл), эм чоно (бардам зан).
Энэхүү бүтээл нь харааны төрлөөр бичигдсэн байсан ч яруу найрагч нөгөө ертөнцөд үнэхээр зочилсон гэдэгт орчин үеийн хүмүүс итгэлтэй байв. Энэ баримтын найдвартай байдал нь дундад зууны үеийн уншигчдын дунд өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлээгүй.
Дантес өөрөө "дөрөвөөс" шүлгийг тайлбарлахыг санал болгов өөр өөр албан тушаал" Эхнийх нь шууд утгаар, өөрөөр хэлбэл. текстийг бичсэнээр нь хүлээн авч, ойлгодог. Хоёр дахь нь зохиолыг үйл явдалтай харьцуулах ёстой бол зүйрлэл юм гадаад ертөнц. Гурав дахь нь ёс суртахуун бөгөөд текстийг туршлага, хүсэл тэмүүллийн тайлбар гэж ойлгодог хүний сэтгэл. Гурав дахь нь ид шидийн шинж чанартай, учир нь зохиолчийн зорилго нь уншигчийн сэтгэлийг харуулж, түүнийг нүглээс нь сатааруулж, Бурханд татах явдал юм.