Хөгжилтэй, гунигтай, аймшигтай, инээдтэй, тэд биднийг багаасаа мэддэг. Дэлхий ертөнц, сайн ба муу, шударга ёсны тухай бидний анхны санаанууд тэдэнтэй холбоотой байдаг.
Хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёулаа үлгэрт дуртай. Тэд зохиолч, яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч, зураачдад урам зориг өгдөг. Үлгэрээс сэдэвлэн жүжиг, кино тайзнаа тавигдаж, дуурь, балет бий болдог. Үлгэр бидэнд эрт дээр үеэс ирсэн. Тэднийг хөөрхий тэнүүлчид, уяачид, тэтгэвэрт гарсан цэргүүд хэлж байв.
Үлгэр бол аман ярианы үндсэн төрлүүдийн нэг юм ардын урлаг. Гайхалтай, адал явдалт эсвэл өдөр тутмын шинж чанартай зохиомол өгүүллэг.
Ардын үлгэрийг гурван бүлэгт хуваадаг.
Амьтны тухай үлгэрүүд - хамгийн их эртний дүр төрхүлгэрүүд Тэд өөрсдийн гэсэн баатруудын тойрогтой. Амьтад хүн шиг ярьж, биеэ авч явдаг. Үнэг үргэлж зальтай, чоно тэнэг, шуналтай, туулай бол хулчгар.
Өдөр тутмын үлгэрүүд - эдгээр үлгэрийн баатрууд - тариачин, цэрэг, гуталчин - амьдардаг. бодит ертөнцмөн тэд ихэвчлэн эзэн, санваартан, жанжинтай тулалддаг. Тэд авхаалж самбаа, оюун ухаан, эр зоригийн ачаар ялдаг.
Үлгэрүүд - баатрууд үлгэрүүдамь нас, үхлийн төлөө тулалдах, дайснаа ялах, тулгарах үед найз нөхдөө аврах муу ёрын сүнснүүд. Эдгээр үлгэрийн ихэнх нь сүйт бүсгүй эсвэл хулгайлагдсан эхнэрийг хайх явдал юм.
Амьтны тухай үлгэрүүд.
Дүрмээр бол бага насны хүүхдүүд амьтны ертөнцөд татагддаг тул амьтан, шувуудын тоглодог үлгэрт үнэхээр дуртай. Үлгэрт амьтад хүний шинж чанарыг олж авдаг - тэд бодож, ярьж, үйлддэг. Үндсэндээ ийм дүр төрх нь хүүхдэд амьтдын бус харин хүмүүсийн ертөнцийн талаархи мэдлэгийг өгдөг.
Энэ төрлийн үлгэрт дүрүүдийг эерэг ба сөрөг гэж тодорхой хуваах нь ихэвчлэн байдаггүй. Тэд тус бүр нь нэг онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд уг зохиолд тусгагдсан зан чанарын онцлог шинж чанартай байдаг. Тиймээ, уламжлал ёсоор гол онцлогүнэг зальтай, чоно шуналтай, тэнэг. Баавгай ийм хоёрдмол утгагүй дүр төрхтэй байдаггүй, баавгай нь хорон муу байж болно, гэхдээ энэ нь эелдэг байж болно, гэхдээ тэр үргэлж клутц хэвээр байна. Хэрэв хүн ийм үлгэрт гарч ирвэл тэр үнэг, чоно, баавгайгаас илүү ухаантай болдог. Үлгэрт гардаг амьтад шатлалын зарчмыг баримталдаг: хүн бүр хамгийн хүчтэй нь хамгийн чухал гэж үздэг. Энэ бол арслан эсвэл баавгай юм. Тэд үргэлж өөрсдийгөө нийгмийн шат дамжлага дээр байдаг. Энэ нь амьтдын тухай үлгэрийг үлгэр домогт ойртуулдаг бөгөөд энэ нь хоёуланд нь нийгмийн болон нийтлэг ёс суртахууны ижил төстэй дүгнэлтүүд байгаа нь ялангуяа тод харагдаж байна.
Амьтдын тухай үлгэрүүдийн дунд нэлээд аймшигтай үлгэрүүд байдаг. Баавгай хөгшин, хөгшин эмгэн хоёрын сарвууг тайрснаас болж иднэ. Мэдээжийн хэрэг, модон хөлтэй ууртай араатан хүүхдүүдэд аймшигтай мэт санагддаг, гэхдээ үнэн хэрэгтээ энэ нь шударга шийтгэлийг үүрдэг. Уг өгүүлэмж нь хүүхдэд хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг өөрөө олж мэдэх боломжийг олгодог.
Оросын ардын үлгэрүүд, тэдгээрийн онцлог.
Энэ бол хүүхдүүдийн хамгийн алдартай, хамгийн дуртай төрөл юм. Үлгэрт тохиолддог бүх зүйл гайхалтай бөгөөд зорилгодоо чухал ач холбогдолтой: түүний баатар нь нэг эсвэл өөр аюултай нөхцөл байдалд өөрийгөө олж, найз нөхдөө аварч, дайснуудыг устгаж, амь нас, үхлийн төлөө тэмцдэг. Түүний гол өрсөлдөгчид нь жирийн хүмүүс биш, ер бусын хүмүүсийн төлөөлөгчид байдаг тул аюул нь ялангуяа хүчтэй бөгөөд аймшигтай юм. харанхуй хүч: Могой Горыныч, Баба Яга, Үхэшгүй мөнх Кощей гэх мэт. Эдгээр муу ёрын сүнснүүдийг ялснаар баатар нь түүний өндөр хүний эхлэл, байгалийн гэрэлт хүчнүүдтэй ойр дотно байдгийг баталж байна. Тэмцлийн явцад тэрээр улам хүчирхэг, ухаалаг болж, шинэ найз нөхөдтэй болж, бяцхан сонсогчдынхоо сэтгэл ханамжийг хангахын тулд аз жаргалын бүх эрхийг авдаг.
Үлгэрийн зохиолын гол хэсэг бол нэг юм уу өөр чухал даалгаврын төлөө баатрын аяллын эхлэл юм. Тэрээр урт замдаа урвасан өрсөлдөгчид, ид шидийн туслахуудтай тааралддаг. Түүнд маш үр дүнтэй хэрэгсэл бий: нисдэг хивс, гайхалтай бөмбөг, толь, тэр ч байтугай ярьдаг амьтан эсвэл шувуу, хурдан морь эсвэл чоно. Тэд бүгд ямар нэг нөхцөлтэй эсвэл огт нөхцөлгүйгээр баатрын хүсэлт, тушаалыг нүд ирмэхийн зуур биелүүлдэг.
Оросын ардын нийгэм, өдөр тутмын амьдралүлгэр ба тэдгээрийн онцлог.
Өдөр тутмын (сатирик) үлгэр нь хамгийн ойр байдаг өдөр тутмын амьдралҮүнд гайхамшгуудыг оруулах шаардлагагүй. Зөвшөөрөх эсвэл буруушаах нь үргэлж нээлттэй байдаг, үнэлгээ нь тодорхой илэрхийлэгддэг: юу нь ёс суртахуунгүй, юу нь доог тохуу байх ёстой гэх мэт. Баатрууд зүгээр л тэнэгтэж, сонсогчдыг хөгжөөж байгаа мэт санагдаж байсан ч тэдний үг, үйлдэл бүр нь чухал ач холбогдолтой бөгөөд хүний амьдралын чухал талуудтай холбоотой байдаг.
Хошин үлгэрийн байнгын баатрууд бол "жирийн" ядуу хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч тэд "хэцүү" хүнийг - баян эсвэл язгууртныг үргэлж давамгайлдаг. Үлгэрийн баатруудаас ялгаатай нь энд ядуу хүмүүс гайхамшигт туслагчдын тусламжгүйгээр шударга ёсны ялалтад хүрдэг - зөвхөн оюун ухаан, авхаалж самбаа, авхаалж самбаа, тэр байтугай азтай нөхцөл байдлын ачаар.
Олон зууны турш өдөр тутмын хошигнол үлгэр нь ард түмний амьдралын онцлог шинж чанар, эрх мэдэл бүхий хүмүүст, ялангуяа шүүгч, албан тушаалтнуудад хандах хандлагыг шингээсэн.
Амьтны дүрүүд заримдаа өдөр тутмын үлгэрт гардаг, магадгүй ийм хийсвэр дүр төрхтэй байдаг дүрүүд, Үнэн худал, Золгүй явдал ба золгүй явдал гэх мэт. Энд гол зүйл бол дүрийн сонголт биш, харин хүний муу муухай, дутагдлыг онигоогоор буруутгах явдал юм.
Заримдаа ийм тодорхой элементийг үлгэрт оруулдаг хүүхдийн ардын аман зохиол, хэлбэр хувиргагч шиг. Энэ тохиолдолд бодит утгын өөрчлөлт гарч, хүүхдийг объект, үзэгдлийг зөв зохион байгуулахад урамшуулдаг. Үлгэрт дүрс хувиргагч нь томорч, анги болж, аль хэдийн агуулгын нэг хэсгийг бүрдүүлдэг. Нүүлгэн шилжүүлэлт, хэтрүүлэл, үзэгдлийн гиперболизаци нь хүүхдэд инээх, бодох боломжийг олгодог.
Үлгэрийн амьдрал - тасралтгүй бүтээлч үйл явц. Бүр шинэ эрин үеүлгэрийн хуйвалдааны хэсэгчилсэн эсвэл бүрэн шинэчлэлт байдаг. Энэ нь үзэл суртлын өргөлтийг өөрчлөх тухай ярихад үлгэрийн шинэ хувилбар гарч ирдэг. Үлгэрийн энэ онцлог нь үлгэрийн текст бүрийг сайтар судлахыг шаарддаг.
Үлгэрт түүний уламжлалт шинж чанараас үүдэн бий болсон тогтмол үнэт зүйлс, эцэс төгсгөлгүй дахин ярихын үр дүнд бий болсон хувьсагч байдаг.
Үлгэрийн хамгийн чухал шинж чанар бол түүний онцгой бүтээн байгуулалтын хэлбэр, онцгой яруу найраг юм. Өгүүллэг ба өрнөл, уран зохиол, боловсронгуй болгох чиг баримжаа, өгүүлэхийн тусгай хэлбэр - эдгээр шинж тэмдгүүдийг эндээс олж болно. янз бүрийн жанруудбаатарлаг мөчлөг.
Үлгэр бол уран сайхны бүхэл бүтэн шинж чанараараа л оршдог. Ер нь үлгэр бол ардын хамгийн чухал салбаруудын нэг байсан яруу найргийн урлаг, энэ нь зөвхөн үзэл суртлын болон урлагийн төдийгүй асар их сурган хүмүүжүүлэх болон боловсролын үнэ цэнэ. Үлгэрийн талаархи үзэл бодлын зөрүү нь түүний гол зүйл гэж тооцогддог зүйлтэй холбоотой юм: уран зохиол руу чиглэх эсвэл уран зохиолоор дамжуулан бодит байдлыг тусгах хүсэл.
Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаанд ихэвчлэн дутагдалтай байдаг сонгодог тодорхойлолттухайн үзэгдэлд огт тусгагдаагүй бөгөөд олон нийтийн ухамсарт амьдралд маш бага нөлөө үзүүлдэг. Үлгэрийн мөн чанар, эрч хүч, ид шидийн оршихуйн нууц нь уран зөгнөл ба үнэн гэсэн утгын хоёр элементийн байнгын хослолд оршдог.
Үүний үндсэн дээр бүхэлдээ жигд биш боловч үлгэрийн төрлүүдийн ангилал гарч ирдэг.
Үлгэрийн ангилал (Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевагийн дагуу):
· сэтгэлзүйн эмчилгээний үлгэр;
· бясалгалын үлгэрүүд.
Үлгэрийн ангилал (В.Я. Проппын дагуу):
· ид шидийн;
· адал явдалт;
· гэр ахуйн;
· амьтдын тухай үлгэр;
· хуримтлагдсан.
Үлгэрийн хамгийн өргөн тархсан ангилал нь асуудал-сэдэвчилсэн хандлагад суурилдаг бөгөөд дараахь зүйлийг ялгадаг.
· амьтдад зориулсан үлгэр;
· үлгэр;
· нийгэм, ахуйн;
· холимог төрлийн үлгэр.
Үлгэрийн бүлгүүд нь тодорхой хил хязгааргүй боловч хил хязгаар нь эмзэг байсан ч ийм ангилал нь ердийн "систем" -ийн хүрээнд хүүхэдтэй үлгэрийн талаар бодитой яриа эхлүүлэх боломжийг олгодог. Мэдээжийн хэрэг, эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч эсвэл багш нарын ажлыг хөнгөвчилдөг.
Бага насны хүүхдүүдийн уншлагын хүрээнд багтсан үлгэрийн талаар дараахь зүйлийг хэлж болно.
Амьтны тухай үлгэрүүд. Ардын яруу найрагДэлхийг бүхэлд нь хамарсан, түүний объект нь зөвхөн хүн төдийгүй дэлхий дээрх бүх амьд биетүүд байв. Үлгэр нь амьтдыг дүрслэхдээ тэдэнд хүний шинж чанарыг өгдөг боловч үүний зэрэгцээ тэдний зуршил, "амьдралын хэв маяг" гэх мэтийг тэмдэглэж, тодорхойлдог. Эндээс үлгэрийн амьд, эрчимтэй текст гарч ирдэг. Эдгээр нь Д.Мамин-Сибирякийн “Саарал хүзүү”, В.М.Гаршины “Мэлхийн аялагч”, Л.Толстойн “Гурван баавгай”, В.Бианкийн “Анхны ан”, “Рикки Тикки Тави” үлгэрүүд юм. ” Киплинг, “Лапотница үнэг” » В.И.Дал.
Хүн эрт дээр үеэс байгальтай хамаатан садангаа мэдэрч, түүний нэг хэсэг байсан, түүнтэй тэмцэж, хамгаалж, өрөвдөж, ойлгохыг эрэлхийлдэг. Амьтны тухай олон үлгэрийн хожуу танилцуулсан үлгэр, сургаалт зүйрлэлийн утга нь бас тодорхой юм.
Үлгэрүүд.Үлгэрийн төрлийн үлгэрт ид шид, адал явдалт, баатарлаг шинж чанартай байдаг. Ийм үлгэрийн гол цөм нь гайхалтай ертөнц юм. Гайхамшигтай ертөнц бол бодитой, гайхалтай, хязгааргүй ертөнц юм. Хязгааргүй уран зөгнөл, үлгэрийн материалыг зохион байгуулах гайхалтай зарчмын ачаар "өөрчлөлтийн" гайхалтай ертөнц, хурдаараа гайхалтай (хүүхдүүд үсрэнгүй өсч, өдөр бүр илүү хүчтэй, үзэсгэлэнтэй болдог). Үйл явцын хурд нь зөвхөн сюрреалист төдийгүй түүний мөн чанар юм ("Цасан охин" үлгэрээс). "Хараач, Цасан охины уруул ягаан болж, нүд нь нээгдэж, цасыг сэгсэрч, цасан шуурганаас амьд охин гарч ирэв." Гайхамшигт төрлийн үлгэрт "хувиргах" нь ихэвчлэн ид шидийн амьтад эсвэл объектын тусламжтайгаар тохиолддог. Тиймээс, үлгэрт A.S. Пушкин, хунтайж Гуидон туслахаасаа тусламж гуйхад тэр түүнийг шумуул, ялаа эсвэл зөгий болгон хувиргадаг.
Үндсэндээ үлгэрүүд нь бусадтай харьцуулахад эртний байдаг; Ид шидийн элементүүдтэй үлгэрт К.Перро “Бяцхан эрхий хуруу”, Г.Х.Андерсен “Эрхий хуруу”, П.П.Бажов “Үсэрч буй галт охин”, С.Т.Аксаков “ Час улаан цэцэг».
Өдөр тутмын үлгэрүүд.Өдөр тутмын үлгэрийн нэг онцлог шинж чанар нь өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг хуулбарлах явдал юм. Өдөр тутмын үлгэрийн зөрчилдөөн нь энгийн байдал, гэнэн байдлын нэрийн дор шударга ёс, үнэнч шударга байдал, язгууртнууд нь хүмүүсийн дунд үргэлж эрс татгалзаж байсан (шунал, уур хилэн, атаархал) зан чанарын шинж чанаруудын эсрэг байдагт оршино.
Дүрмээр бол өдөр тутмын үлгэрт сайн сайхан ялалтууд байдаг тул инээдэм, өөрийгөө шоолох нь илүү байдаг боловч түүний ялалтын санамсаргүй байдал эсвэл онцгой байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Үүнд: А.С.Пушкиний “Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр”, Л.Воронковагийн “Төөрөгдөлд орсон Маша”, Д.Мамин-Сибиряк “Зоригтой туулайн үлгэр – Урт чих, ташуу нүд, богино сүүл” зэрэг багтана.
"Өдөр тутмын" үлгэрийн олон янз байдал нь онцлог шинж чанартай: нийгмийн-өдөр тутмын, хошин шогийн, романы болон бусад. Үлгэрээс ялгаатай нь өдөр тутмын үлгэр нь нийгмийн болон илүү чухал элементийг агуулдаг ёс суртахууны шүүмжлэл, тэр нийгмийн давуу талдаа илүү тодорхой байдаг. Өдөр тутмын үлгэрт магтаал, буруушаалт илүү хүчтэй сонсогддог.
Холимог төрлийн үлгэрүүд. IN сүүлийн үедВ арга зүйн уран зохиолҮлгэрийн шинэ төрөл болох холимог төрлийн үлгэрийн тухай мэдээлэл гарч эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, ийм төрлийн үлгэрүүд эрт дээр үеэс бий болсон боловч тэдэнд өгөөгүй байна асар их ач холбогдолтой, учир нь тэд боловсрол, боловсрол, хөгжлийн зорилгодоо хүрэхэд хэр их тусалж чадахаа мартсан. Ер нь холимог төрлийн үлгэр бол шилжилтийн төрлийн үлгэр юм.
Тэд үлгэрт гардаг онцлог шинж чанаруудыг гайхалтай ертөнцтэй хослуулсан. өдөр тутмын үлгэрүүд. Гайхамшигт элементүүд нь мөн ид шидийн объект хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн эргэн тойронд гол үйлдлийг бүлэглэдэг.
Үлгэрт янз бүрийн хэлбэрүүдмөн масштаб нь идеалыг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг хүний оршихуй. Жишээлбэл, ах дүү Гриммийн үлгэр "Савтай будаа".
Үлгэрт язгууртнуудын дотоод үнэ цэнийн талаарх итгэл үнэмшил хүний чанар, сайн сайхныг тууштай эрхэмлэх нь мөн мэргэн ухаан, үйл ажиллагаа, жинхэнэ хүнлэг байдлын дуудлага дээр суурилдаг. Цэнхэр гаригийн үлгэрүүд бидний алсын харааг тэлж, бусад ард түмний амьдрал, бүтээлч байдлын сонирхлыг сэрээж, шударга хөдөлмөр эрхэлдэг дэлхийн бүх оршин суугчдад итгэх итгэлийг төрүүлдэг. Ихэнхдээ энэ төрөлд хамаарах уран зохиолын үлгэр байдаг.
Утга зохиолын шүүмжлэлд уран зохиолын үлгэрийн жанрын нэг тодорхойлолт хараахан гараагүй бөгөөд нэг ангиллыг бий болгоогүй байна. Байгаа их тооУран зохиолын үлгэрийн тодорхойлолтыг хоёр төрөлд хувааж болно. Эхний төрлийн тодорхойлолт нь уран зохиолын үлгэрт ихэвчлэн байдаг хувь хүний шинж чанаруудын жагсаалт юм, гэхдээ тодорхой бүтээлүүдэд эдгээр шинж чанарууд байхгүй байж болно.
Хоёрдахь төрлийн тодорхойлолт нь бүх нийтийн ерөнхий тодорхойлолтыг оролдох явдал юм. Ю.Ф. Ярмыш “Уран зохиолын үлгэр бол ийм төрөл юм уран зохиолын ажил"Ёс суртахуун, ёс суртахуун, гоо зүйн асуудлуудыг үйл явдлын ид шидийн, гайхалтай эсвэл зүйрлэлээр, дүрмээр бол зохиол, яруу найраг, жүжгийн анхны хуйвалдаан, дүр төрхөөр шийддэг."
Уран зохиолын үлгэр нь амьтдын тухай үлгэр, өдөр тутмын болон үлгэр, адал явдалт, детектив зохиолуудын элементүүдийг холбодог. шинжлэх ухааны уран зөгнөлтба элэглэлийн уран зохиол.
Сурах бичигт уран зохиолын уншлага 1-4-р анги багтсан уран зохиолын үлгэрүүдОросууд ба гадаадын зохиолчид. Анги болгонд заах зорилго нь хүүхдийн ардын урлагийн бүтээлийн талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх, унших туршлагыг өргөжүүлэх, баяжуулах, уран зохиолын санаа, ойлголтыг нэвтрүүлэх явдал юм. Хичээлээс ангид унших хүрээ өргөжиж, эрудицийн түвшин нэмэгддэг. Аажмаар хүүхдүүд уран зохиолын (зохиогчийн) үлгэр, үлгэрийн төрөл (ид шид, өдөр тутмын, амьтдын тухай) гэсэн ойлголтыг бий болгож, гадаадын болон Оросын зохиолчдын зохиолчийн үлгэрийг харьцуулах нь ижил төстэй байдал, ялгааг тодруулах боломжийг олгодог. ” өрнөл, тэдгээрийн хэлний онцлог.
©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-04-12
Үлгэр... энэ үг хүүхэд багачуудын ч, томчуудын ч сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Хүүхдүүд дараагийн уулзалтаа тэсэн ядан хүлээж байна ид шидийн ертөнц, насанд хүрэгчид - бага насаа санаарай. Уламжлал ёсоор бол үлгэрийг саарал үстэй, ухаалаг, эртний, орчлон ертөнц шиг, эелдэг, эх дэлхий шиг эмээ ярих ёстой гэж үздэг. Эсвэл ээж нээхдээ үлгэр уншиж байсан юм болов уу том номтод зургуудтай...
Үлгэрийн оршил ямар ч байсан хүүхэд бүрийн дамждаг зайлшгүй “сургууль” болдог. Гэсэн хэдий ч хүүхдүүдэд огт зориулагдаагүй үлгэрүүд байдаг - эцэст нь Чарльз Перрогийн "Илжигний арьс" -ыг санацгаая, эцэг эх бүр хүүхэддээ өөртэйгөө гэрлэх гэж буй хааны үлгэрийг уншихаар шийддэггүй; охин, тэр ч байтугай О.Уайлдын харгис гунигтай үлгэр "Нялхсын төрсөн өдөр" хүүхдүүдэд бага зэрэг хүнд тусдаг.
Он цагийн дарааллаар амьтдын тухай үлгэрийг хамгийн эртний гэж үзэж болно. Тэд хүн өөрийгөө амьтны удам гэж үздэг байсан тотемизмын эрин үе рүү буцаж очдог бөгөөд энэ нь түүнд одоо бидний "бидний дүү нар" гэж нэрлэдэг хүмүүстэй эн тэнцүү байх боломжийг олгосон юм. Ерөнхий онцлогИйм үлгэрүүд бол хүн шиг аашилж буй амьтад юм. Ердийн жишээ бол үнэг, туулай хоёрын тухай үлгэр юм - мөсөн овоохой, баст овоохой.
Ийм үлгэрт гардаг амьтад тодорхой утгатай тохирч байна хүний төрлүүд: үнэг зальтай, чоно ууртай, түрэмгий, гэхдээ тийм ч ухаалаг биш, баавгай нь бас тийм ч ухаалаг биш, харин эелдэг, туулай нь тайван, хамгаалалтгүй ... Эдгээр төрлүүд нь олон улсын шинж чанартай байдаг нь сонирхолтой юм. Дундад зууны үеийн "Үнэгний Роман" зохиолоос сэдэвлэсэн Ж.В.Гётегийн "Үнэг Reinicke" шүлгийг нээвэл энэ нь эргээд амьтдын тухай ардын үлгэрт буцаж ирдэг - та бидэнд танил болсон "амьтан-хүний төрлүүд" бүгдийг харах болно. Оросын үлгэр дээр үндэслэсэн.
Амьтны тухай үлгэрийн тусгай ангилал бол хүмүүс байдаг үлгэрүүд юм. Хүн ба амьтны хоорондын харилцаа өөр байж болно. Тэгэхээр, in алдартай үлгэр"Оргил ба үндэс" - хүн баавгайг ялан дийлдэг - энэ хуйвалдаан нь хүн өөрийгөө оюун ухаантай, сэтгэн бодох чадвартай, байгальд тодорхой хэмжээгээр захирагдах чадвартай гэдгээ ухамсарлах үед үүссэн бололтой.
Өөр нэг төрөл бол үлгэр юм. "Ерөнхийдөө үлгэрийн" тухай ярихдаа тэд ихэнхдээ тэдгээрийг хэлдэг. Энд өдөр тутмын бодит байдлаас давсан бүх зүйл байдаг: "тодорхой хаант улс, тодорхой улс" (үзэл бодлоор). эртний хүн – өөр ертөнц), шидтэнгүүд, дагина, амьтан болж хувирах хүмүүс, гайхамшигт хүч чадалтай объектууд, шившлэгүүд, барууны элфүүд эсвэл манай Баба Яга гэх мэт бусад ертөнцийн амьтад ... Ихэнхдээ ийм түүхүүд нь авшиг авах сэдэл дээр суурилдаг - дамжааны ёслол: баатар гүнжтэй гэрлэх, хагас хаант улсыг хүлээн авах гэх мэт хэд хэдэн шалгалтыг давах. - нэг үгээр хэлбэл шинэ чанараар дахин төрөх. Тийм ч учраас "хэцүү даалгавар" гэсэн сэдэл нь ид шидийн эхлэлийн үлгэрүүдэд түгээмэл байдаг: нэг шөнийн дотор ордон барих гэх мэт.
Эцэст нь - өдөр тутмын үлгэрүүд. Тэдэнд гайхамшигтай зүйл байдаггүй - ийм түүхүүдэд бид уулздаг жирийн хүмүүс, Гэсэн хэдий ч, илүү сонирхолтой, ухаалаг эсвэл өөр ямар нэг байдлаар гайхалтай. Жишээлбэл, туршлагатай цэргийн тухай үлгэрүүд (хамгийн алдартай нь "Сүхний будаа"). Эдгээр үлгэрүүд нь маш залуу - тэд Их Петрийн эриний дараа төрсөн ..., ерөнхийдөө өдөр тутмын үлгэрийг хамгийн залуу гэж үзэж болно. Хүний ертөнцийг үзэх үзэл "ид шидийн" багасах үед тэд аль хэдийн зохиогдож эхэлсэн болов уу?
Мэдээжийн хэрэг, ийм хуваагдал нь зарим талаараа дур зоргоороо байдаг - үлгэрт хүнлэг амьтад байж магадгүй юм (жишээлбэл, Саарал чоно, Иван Царевичт тусалдаг). Гэсэн хэдий ч энэ ангилал нь хүн төрөлхтний туулсан замыг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг.
Үлгэрт хамгийн чухал санаа, гол асуудлууд, үйл явдлын гол цөм, хамгийн чухал нь сайн мууг авчирдаг хүчний тэнцвэрт байдал нь үндсэндээ ижил байдаг. өөр өөр үндэстэн. Энэ утгаараа аливаа үлгэр нь бүх хүн төрөлхтөнд зориулагдсан байдаг.
Ардын аман зохиол судлал нь үлгэрийн талаар ихээхэн судалгаа хийсэн боловч аман зохиолын нэг төрөл гэж тодорхойлох нь нээлттэй асуудал хэвээр байна. Үлгэрийн олон янз байдал, сэдэвчилсэн өргөн цар хүрээ, тэдгээрт агуулагдах олон янзын сэдэл, дүрүүд, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх тоо томшгүй олон арга замууд нь үнэхээр даалгавар болгодог. жанрын тодорхойлолтүлгэрүүд маш нарийн төвөгтэй байдаг.
Гэсэн хэдий ч үлгэрийн талаархи үзэл бодлын зөрүү нь түүний гол зүйл гэж тооцогддог зүйлтэй холбоотой юм: уран зохиол руу чиглэх эсвэл уран зохиолоор дамжуулан бодит байдлыг тусгах хүсэл.
Үлгэрийн мөн чанар, эрч хүч, ид шидийн оршихуйн нууц нь уран зөгнөл ба үнэн гэсэн утгын хоёр элементийн байнгын хослолд оршдог.
Үүний үндсэн дээр бүхэлдээ жигд биш боловч үлгэрийн төрлүүдийн ангилал гарч ирдэг. Тиймээс асуудал-сэдэвчилсэн арга барилаар амьтдад зориулсан үлгэр, ер бусын, ер бусын үйл явдлын тухай үлгэр, адал явдалт үлгэр, нийгмийн болон өдөр тутмын үлгэр, анекдот үлгэр, урвуу үлгэр болон бусад зүйлийг ялгаж үздэг.
Үлгэрийн бүлгүүд нь тодорхой хил хязгааргүй боловч хил хязгаар нь эмзэг байсан ч ийм ангилал нь ердийн "систем" -ийн хүрээнд хүүхэдтэй үлгэрийн талаар бодитой яриа эхлүүлэх боломжийг олгодог - энэ нь мэдээжийн хэрэг. , эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчдийн ажлыг хөнгөвчилдөг.
Өнөөдөр оросуудын дараахь ангиллыг хүлээн зөвшөөрдөг. ардын үлгэр:
1. Амьтны тухай үлгэр;
2. Үлгэр;
3. Өдөр тутмын үлгэрүүд.
Төрөл бүрийг нарийвчлан авч үзье.
Амьтны үлгэр
Ардын яруу найраг бүх дэлхийг хамарсан бөгөөд түүний объект нь зөвхөн хүн төдийгүй дэлхий дээрх бүх амьд биетүүд байв. Үлгэр нь амьтдыг дүрслэхдээ тэдэнд хүний шинж чанарыг өгдөг боловч үүний зэрэгцээ тэдний зуршил, "амьдралын хэв маяг" гэх мэтийг тэмдэглэж, тодорхойлдог. Эндээс үлгэрийн амьд, эрчимтэй текст гарч ирдэг.
Хүн эрт дээр үеэс байгальтай хамаатан садангаа мэдэрч, түүний нэг хэсэг байсан, түүнтэй тэмцэж, хамгаалж, өрөвдөж, ойлгохыг эрэлхийлдэг. Амьтны тухай олон үлгэрийн хожуу танилцуулсан үлгэр, сургаалт зүйрлэлийн утга нь бас тодорхой юм.
Амьтад, загас, амьтан, шувуудын тухай үлгэрт бие биетэйгээ ярилцаж, бие биедээ дайн зарлаж, эвлэрдэг. Ийм үлгэрийн үндэс нь тотемизм (тотем амьтанд итгэх итгэл, овгийн ивээн тэтгэгч) бөгөөд энэ нь амьтныг шүтэх явдалд хүргэсэн. Жишээлбэл, эртний Славуудын санаа бодлын дагуу үлгэрийн баатар болсон баавгай ирээдүйг урьдчилан таамаглаж чаддаг байв. Түүнийг ихэвчлэн аймшигт, өс хонзонтой, доромжлолыг өршөөдөггүй араатан гэж боддог байсан ("Баавгай" үлгэр). Үүнд итгэх итгэл улам бүр нэмэгдэх тусам хүн өөрийн чадвардаа илүү итгэлтэй болж, амьтныг даван туулах хүч, түүнийг "ялах" боломжтой болно. Жишээлбэл, "Хүн ба баавгай", "Баавгай, нохой, муур" үлгэрт ийм зүйл тохиолддог. Үлгэрүүд нь амьтдын талаархи итгэл үнэмшлээс эрс ялгаатай байдаг - сүүлийн үед паганизмтай холбоотой уран зохиол ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Чоно ухаалаг, зальтай, баавгай бол аймшигтай гэж үздэг. Үлгэр нь паганизмаас хамааралтай байдлаа алдаж, амьтдын доог тохуу болж хувирдаг. Домог зүй нь урлаг болж хувирдаг. Үлгэр нь нэгэн төрлийн уран сайхны хошигнол болгон хувиргадаг - амьтдыг хэлдэг амьтдыг шүүмжилдэг. Ийм үлгэрүүд үлгэр домогтой ойр байдаг ("Үнэг ба тогоруу", "Нүхэн дэх араатнууд").
Амьтны тухай үлгэрийг баатруудын шинж чанарт үндэслэн тусгай бүлэгт хуваарилдаг. Тэд амьтны төрлөөр хуваагддаг. Үүнд ургамал, амьгүй байгаль (хүйтэн, нар, салхи), эд зүйлс (хөөс, сүрэл, гутлын гутлын) тухай үлгэр орно.
Амьтдын тухай үлгэрт хүн:
1) тоглодог бага үүрэг("Үнэг тэрэгнээс загас хулгайлсан" үлгэрийн өвгөн);
2) амьтантай тэнцэх байр суурийг эзэлдэг ("Хуучин талх, давс мартагдсан" үлгэрийн хүн).
Амьтны тухай үлгэрийн боломжит ангилал.
Юуны өмнө амьтдын тухай үлгэрийг гол дүрийн дагуу (сэдэвчилсэн ангилал) ангилдаг. Энэ ангиллыг индекст өгсөн болно үлгэрүүдАрне-Томсоны эмхэтгэсэн дэлхийн ардын аман зохиол, "Зүйлийн харьцуулсан индекс. Зүүн Славийн үлгэр"-д:
1. Зэрлэг амьтад.
- Үнэг.
- Бусад зэрлэг амьтад.
2. Зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтад
3. Хүн ба зэрлэг амьтад.
4. Гэрийн тэжээмэл амьтад.
5. Шувуу, загас.
6. Бусад амьтан, эд зүйл, ургамал, байгалийн үзэгдэл.
Амьтдын тухай үлгэрийн дараагийн боломжит ангилал бол үлгэрийг дараахь байдлаар ангилдаг бүтэц-семантик ангилал юм. төрөл. Амьтны тухай үлгэрт хэд хэдэн төрөл байдаг. В.Я.Пропп дараахь төрлүүдийг тодорхойлсон.
1. Амьтны тухай хуримтлагдсан үлгэр.
3. Үлгэр (уучлал гуйгч)
4. Сатирик үлгэр
Е.А. Костюхин амьтдын тухай төрлийг дараахь байдлаар тодорхойлсон.
1. Амьтны тухай комик (өдөр тутмын) үлгэр
2. Амьтдын тухай үлгэр
3. Амьтны тухай хуримтлагдсан үлгэр
4. Амьтдын тухай богино өгүүллэг
5. Өршөөл гуйгч (үлгэр)
6. Анекдот.
7. Амьтдын тухай хошин үлгэр
8. Амьтны тухай домог, уламжлал, өдөр тутмын түүхүүд
9. Үлгэр
Пропп амьтны үлгэрийг төрөл зүйлээр нь ангилахдаа албан ёсны шинж чанарыг оруулахыг хичээсэн. Харин Костюхин зарим талаараа албан ёсны шинж чанарт үндэслэн ангилсан боловч үндсэндээ судлаач амьтны тухай үлгэрийн төрлүүдийг агуулгын дагуу хуваадаг. Энэ нь бүтцийн олон янз байдал, хэв маягийн олон талт байдал, агуулгын баялаг байдлыг харуулсан амьтдын тухай үлгэрийн олон янзын материалыг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.
Амьтны тухай үлгэрийн гурав дахь боломжит ангилал бол зорилтот үзэгчдэд суурилсан ангилал юм. Амьтны тухай үлгэрийг дараахь байдлаар хуваадаг.
1. Хүүхдийн үлгэр.
- Хүүхдэд зориулсан үлгэрүүд.
- Хүүхдүүдийн ярьдаг үлгэрүүд.
2. Насанд хүрэгчдийн үлгэр.
Амьтны үлгэрийн энэ эсвэл өөр төрөл нь өөрийн гэсэн зорилтот үзэгчидтэй байдаг. Орчин үеийн Оросын амьтдын тухай үлгэрүүд ихэвчлэн хүүхдийн үзэгчдэд зориулагдсан байдаг. Тиймээс хүүхдэд зориулсан үлгэрүүд нь хялбаршуулсан бүтэцтэй байдаг. Гэхдээ хүүхдүүдэд хэзээ ч зориулагдаагүй амьтдын тухай үлгэрийн төрөл байдаг - энэ бол ийм зүйл юм. "Дэггүй" ("хүндэт" эсвэл "порнограф") үлгэр.
Амьтны тухай үлгэрийн хорь орчим хэсэг нь хуримтлагдсан үлгэр юм. Ийм найрлагын зарчим нь хуйвалдааны нэгжийг олон удаа давтах явдал юм. Томпсон, С., Болте, Ж., Поливка, И., Пропп нар хуримтлагдсан найрлагатай үлгэрийг үлгэрийн тусгай бүлэг гэж тодорхойлсон. Хуримтлагдсан (гинж хэлбэртэй) найрлага нь дараахь байдлаар ялгагдана.
1. Эцэс төгсгөлгүй давталттайгаар:
- “Цагаан бухын тухай” гэх мэт уйтгартай үлгэрүүд.
- Текстийн нэгжийг өөр бичвэрт оруулсан болно ("Тахилч нохойтой байсан").
2. Төгсгөлийн давталттай:
- "Манжин" - талбайн нэгжүүд гинж тасрах хүртэл гинж болж ургадаг.
- "Тааз боомилсон" - гинж тасрах хүртэл гинж тайлагдана.
- "Өнхрөх нугасны хувьд" - дараагийн ангид өмнөх текстийн нэгжийг үгүйсгэв.
Амьтны тухай үлгэрийн өөр нэг төрөл бол үлгэрийн бүтэц юм ("Чоно ба долоон бяцхан ямаа", "Муур, азарган тахиа, үнэг").
Амьтдын тухай үлгэрийн гол байрыг комик үлгэрүүд эзэлдэг - амьтдын тоглоом шоглоом ("Үнэг чарганаас загас хулгайлдаг (тэрэгнээс"), "Мөсөн нүхэн дэх чоно", "Үнэг толгойгоо нөмрөв" зуурсан гурилтай (цөцгий), "Зодуулсан нь ялагдаагүйг үүрдэг", "Үнэг эх баригч" гэх мэт, амьтны туульсын бусад үлгэрийн төрөлд, ялангуяа уучлал гуйгч (үлгэр) нөлөөлдөг. Амьтдын тухай хошин үлгэрийн гол цөм нь санамсаргүй учрал ба заль мэх юм (Проппын хэлснээр). Заримдаа тэд хэд хэдэн уулзалт, тоглоом шоглоомыг хослуулдаг. Хошин үлгэрийн баатар бол заль мэх (заль мэх хийдэг хүн) юм. Оросын үлгэрийн гол мэхлэгч бол үнэг (дэлхийн туульд - туулай) юм. Түүний хохирогчид нь ихэвчлэн чоно ба баавгай байдаг. Үнэг сул доройгийн эсрэг үйлдвэл ялагддаг, хүчтэйгийн эсрэг үйлдвэл ялдаг нь анзаарагдсан. Энэ нь эртний ардын аман зохиолоос гаралтай. IN орчин үеийн үлгэрАмьтанд заль мэхний ялалт, ялагдал нь ихэвчлэн ёс суртахууны үнэлгээ авдаг. Үлгэрт гардаг заль мэхийг энгийн хүнтэй харьцуулдаг. Энэ нь махчин амьтан (чоно, баавгай), хүн эсвэл туулай шиг энгийн амьтан байж болно.
Амьтдын тухай үлгэрийн нэлээд хэсгийг уучлал гуйгч (үлгэр) эзэлдэг комик эхлэл, гэхдээ ёс суртахуунтай, ёс суртахуунтай. Түүнээс гадна, уучлалт гуйгч нь заавал төгсгөлийн хэлбэрээр ёс суртахуунтай байх албагүй. Ёс суртахуун нь түүхийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. Ёс суртахууны дүгнэлтийг хялбархан гаргахын тулд нөхцөл байдал хоёрдмол утгагүй байх ёстой. Ердийн жишээнүүдӨршөөл гуйгч нь эсрэг тэсрэг баатруудын мөргөлдөөн гардаг үлгэр юм (Туулайнаас илүү хулчгар хэн бэ?; Хуучин талх, давс мартагдсан; Баавгайн (арслангийн) сарвууны хэлтэрхий). Эрт дээр үеэс уран зохиолын үлгэрүүдэд мэдэгдэж байсан (Үнэг ба исгэлэн усан үзэм; Хэрээ ба үнэг болон бусад олон үлгэрүүд нь амьтдын тухай үлгэрийн харьцангуй хожуу хэлбэр юм). аль хэдийн шийдэгдэж, өөрсдөдөө тохиромжтой хэлбэрийг хайж байсан бөгөөд энэ төрлийн үлгэрт заль мэхийн цөөн хэдэн үйл явдал, уран зохиолын нөлөөлөлгүйгээр өөрчлөгддөг өөрөө уучлалт гуйгчийн хөгжлийн гурав дахь арга бол зүйр цэцэн үг (зүйр цэцэн үг, үг хэллэг. Гэхдээ паремиас ялгаатай нь уучлал гуйгч нь зүйрлэл нь зөвхөн оновчтой бус, бас мэдрэмжтэй байдаг.
Уучлал гуйгчийн хажууд Е.А. Костюхины онцолсон амьтдын тухай богино өгүүллэг байдаг. Амьтны үлгэрийн богино өгүүллэг бол баатруудын хувь заяаны огцом эргэлттэй, нэлээд хөгжсөн сонирхол бүхий ер бусын үйл явдлын тухай түүх юм. Ёс суртахуунтай болох хандлага нь төрөл зүйлийн хувь заяаг тодорхойлдог. Энэ нь уучлал гуйгчаас илүү тодорхой ёс суртахуунтай, комик элемент нь дуугүй эсвэл бүрмөсөн арилдаг. Амьтдын тухай хошин үлгэрийн төөрөгдөл нь новеллад өөр агуулгатай - зугаа цэнгэлээр солигдсон байдаг. Амьтдын тухай богино өгүүллэгийн сонгодог жишээ бол "Талархалтай амьтад" юм. Амьтны тухай ардын аман зохиолын богино өгүүллэгийн ихэнх хэсэг нь уран зохиолд хөгжиж, дараа нь ардын аман зохиолд шилждэг. Эдгээр талбайн шилжилтийн хялбар байдал нь тэд өөрсдөө байдагтай холбоотой юм уран зохиолын сэдвүүдардын аман зохиолын үндсэн дээр бий болдог.
Амьтны тухай үлгэрт гардаг хошигнолын тухай ярихад уран зохиол нь хошин үлгэрийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн гэж хэлэх ёстой. Хошин үлгэр гарах нөхцөл нь Дундад зууны сүүлчээр бий болсон. Сатирик эффект ардын үлгэрНийгмийн нэр томъёог амьтдын аманд оруулах замаар хүрдэг (Үнэмчин үнэг; Муур ба зэрлэг амьтад). "Руф Ершович" зохиолын үйл явдал тусдаа байгаа нь номын гаралтай үлгэр юм. Ардын үлгэрт хожуу гарч ирсэн тул хошигнол түүнд баригдаагүй, учир нь хошин үлгэрт нийгмийн нэр томъёог амархан арилгаж болно.
Тиймээс 19-р зуунд хошигнол үлгэр нь тийм ч түгээмэл биш байв. Амьтдын тухай үлгэрийн егөөдөл нь амьтдын тухай өгүүллэгийн маш бага бүлэгт зөвхөн өргөлт юм. Тэгээд цаашаа хошин үлгэрзаль мэхтэй амьтны үлгэрийн хуулиудад нөлөөлсөн. Хошигнол дуу чимээ нь үлгэрт хадгалагдан үлдэж, төвд заль мэхлэгч байдаг бөгөөд юу болж байгаа нь бүрэн утгагүй байсан бол үлгэр домог болжээ.
Үлгэрүүд
Үлгэрийн төрлийн үлгэрт ид шид, адал явдалт, баатарлаг шинж чанартай байдаг. Ийм үлгэрийн гол цөм нь гайхалтай ертөнц юм. Гайхамшигтай ертөнц бол бодитой, гайхалтай, хязгааргүй ертөнц юм. Хязгааргүй уран зөгнөл, үлгэрийн материалыг зохион байгуулах гайхалтай зарчмын ачаар "өөрчлөлтийн" гайхалтай ертөнц, хурдаараа гайхалтай (хүүхдүүд үсрэнгүй өсч, өдөр бүр илүү хүчтэй, үзэсгэлэнтэй болдог). Үйл явцын хурд нь бодит бус төдийгүй түүний мөн чанар нь ("Цасан охин" үлгэрээс. "Хараач, Цасан охины уруул ягаан болж, нүд нь нээгдэв. Дараа нь тэр цасыг сэгсэрч, амьд охин Гайхамшигт үлгэрт гардаг "хөрвүүлэлт" нь ихэвчлэн ид шидийн амьтад эсвэл эд зүйлсийн тусламжтайгаар тохиолддог.
Үндсэндээ үлгэрүүд нь бусадтай харьцуулахад эртний байдаг;
Үлгэр нь үзэсгэлэн, өрнөл, үйл явдлын хөгжил, оргил үе, шүүмжлэл бүхий цогц зохиол дээр суурилдаг.
Үлгэрийн хуйвалдаан нь гайхамшигт арга хэрэгсэл эсвэл ид шидийн туслахуудын тусламжтайгаар алдагдал эсвэл дутагдлыг даван туулах тухай түүх дээр суурилдаг. Үлгэрийн үзэсгэлэнд ахмад үе (хаан, хатан гэх мэт), бага нь - Иван болон түүний ах, эгч нар гэсэн 2 үе байнга гардаг. Үзэсгэлэнд ахмад үеийнхэн ч байхгүй. Эзгүй байдлын эрчимжсэн хэлбэр нь эцэг эхийн үхэл юм. Үлгэрийн өрнөл ийм л байна гол дүрБаатар эмэгтэй алдагдал, хомсдолыг олж мэдсэн, эсвэл хориглох, хоригийг зөрчих, улмаар гамшигт өртөх шалтгаанууд байдаг. Энд эсрэг үйл ажиллагааны эхлэл, i.e. баатрыг гэрээс нь явуулж байна.
Зохиолын бүтээн байгуулалт гэдэг нь алдагдсан эсвэл алга болсон зүйлийг хайх явдал юм.
Үлгэрийн оргил нь гол баатар эсвэл баатар нь эсрэг хүчинтэй тулалдаж, түүнийг ямагт ялан дийлдэг (тэмцэхтэй адилтгаж нь үргэлж шийдэгддэг хэцүү асуудлыг шийдвэрлэх явдал юм).
Татгалзах нь алдагдал эсвэл дутагдлыг даван туулах явдал юм. Ихэвчлэн баатар (баатар эмэгтэй) эцэст нь "захирдаг" - өөрөөр хэлбэл эхэн үеийнхээсээ илүү өндөр нийгмийн статусыг олж авдаг.
В.Я. Пропп үлгэрийн нэгэн хэвийн байдлыг үйл явдлын төвшинд цэвэр синтагматик утгаараа илчилдэг. Энэ нь олон тооны функцүүдийн өөрчлөгдөөгүй байдал (жүжигчдийн үйлдэл), эдгээр функцүүдийн шугаман дараалал, түүнчлэн дүрүүдийн багцыг илчилдэг. мэдэгдэж байгаа байдлаартодорхой тэмдэгтүүдийн дунд хуваарилагдаж, функцуудтай уялдаа холбоотой байдаг. Функцуудыг долоон тэмдэгтээр хуваарилдаг:
Антагонист (хортон шавьж),
хандивлагч
туслах
гүнж эсвэл түүний аав
илгээгч
баатар
хуурамч баатар.
Мелетинский үлгэрийн таван бүлгийг ялгаж, төрөл зүйлийн түүхэн хөгжлийн асуудлыг ерөнхийд нь шийдвэрлэхийг хичээдэг. Энэхүү үлгэр нь тотемийн домогт хамаарах зарим сэдвүүдийг агуулдаг. Амьтны хясаа түр зуур хаяж, хүний дүрд хувирсан гайхамшигт "тотем" амьтантай гэрлэх тухай бүх нийтээр өргөн тархсан үлгэр домгийн гарал үүсэл нь тодорхой юм ("Нөхөр нь сураггүй алга болсон эсвэл хулгайлагдсан эхнэрээ хайж байна (эхнэр нь нөхөр хайж байна)", "Мэлхийн гүнж", "Чавгар цэцэг" гэх мэт). Тэнд олзлогдсон хүмүүсийг суллахын тулд бусад ертөнцөд зочлох тухай үлгэр ("Газар доорх гурван хаант улс" гэх мэт). Муу ёрын сүнс, мангас, мангасын хүчинд автаж, тэдний аль нэгнийх нь авхаалж самбаагаар аврагдсан хүүхдүүдийн тухай алдартай үлгэрүүд (“Шулмын эрхий хуруу” гэх мэт), эсвэл аллагын тухай. хүчирхэг могойн тухай - chthonic чөтгөр ("Могой байлдан дагуулагч" гэх мэт). Үлгэрт бид идэвхтэй хөгжиж байна гэр бүлийн сэдэв("Үнсгэлжин" гэх мэт). Үлгэрийн хувьд хурим нь нийгмийн эмзэг бүлгийн хүмүүст нөхөн олговор олгох бэлэг тэмдэг болдог ("Сивко-Бурко"). Үлгэрийн эхэн үеийн нийгмийн сул дорой баатар (дүү, дагавар охин, тэнэг) бүх зүйлээр хангагдсан сөрөг шинж чанаруудхүрээлэн буй орчноосоо гоо үзэсгэлэн, оюун ухаанаар дүүрэн байдаг ("Бяцхан бөгтөр морь"). Хуримын сорилтуудын тухай алдартай бүлэг үлгэрүүд нь хувь хүний хувь тавилангийн тухай өгүүллэгт анхаарлаа хандуулдаг. Үлгэрт гардаг романы сэдэв нь баатарлаг зохиолоос дутахааргүй сонирхолтой юм. Пропп үлгэрийн төрлийг үндсэн шалгуурт "Тулаан - Ялалт" эсвэл "Хэцүү даалгавар - Хэцүү асуудлын шийдэл" гэж ангилдаг. Үлгэрийн логик хөгжил нь өдөр тутмын үлгэр байв.
Өдөр тутмын үлгэрүүд
Өдөр тутмын үлгэрийн нэг онцлог шинж чанар нь өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг хуулбарлах явдал юм. Өдөр тутмын үлгэрийн зөрчилдөөн нь энгийн байдал, гэнэн байдлын нэрийн дор шударга ёс, үнэнч шударга байдал, язгууртнууд нь хүмүүсийн дунд үргэлж эрс татгалзаж байсан (шунал, уур хилэн, атаархал) зан чанарын шинж чанаруудын эсрэг байдагт оршино.
Дүрмээр бол, өдөр тутмын үлгэрт сайн нь ялалт байгуулдаг тул инээдэм, өөрийгөө инээдэмтэй байдаг, гэхдээ түүний ялалтын санамсаргүй байдал эсвэл онцгой байдлыг онцлон тэмдэглэдэг.
Өдөр тутмын үлгэрийн олон янз байдал нь онцлог шинж чанартай: нийгэм-өдөр тутмын, хошигнол-өдөр тутмын, романтик болон бусад. Үлгэрээс ялгаатай нь өдөр тутмын үлгэрүүд нь нийгмийн болон ёс суртахууны шүүмжлэлийн илүү чухал элементийг агуулдаг; Өдөр тутмын үлгэрт магтаал, буруушаалт илүү хүчтэй сонсогддог.
Сүүлийн үед шинэ төрлийн үлгэрийн тухай мэдээлэл арга зүйн ном зохиолд гарч эхэлсэн - холимог төрлийн үлгэр. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн үлгэрүүд эрт дээр үеэс бий болсон боловч боловсрол, хүмүүжлийн болон хөгжлийн зорилгод хүрэхэд хэр их тусалж болохыг мартсан тул тэдэнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй байв. Ер нь холимог төрлийн үлгэр бол шилжилтийн төрлийн үлгэр юм.
Тэд үлгэрийн аль алиных нь онцлог шинж чанаруудыг гайхалтай ертөнц, өдөр тутмын үлгэртэй хослуулсан байдаг. Гайхамшигт элементүүд нь мөн ид шидийн объект хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн эргэн тойронд гол үйлдлийг бүлэглэдэг.
Янз бүрийн хэлбэр, цар хүрээтэй үлгэрүүд нь хүн төрөлхтний оршихуйн идеалыг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.
Үлгэрт хүн төрөлхтний эрхэм чанаруудын мөн чанар, сайн сайхныг үл няцаан эрхэмлэдэг гэсэн итгэл үнэмшил нь мөн л мэргэн ухаан, идэвх зүтгэл, жинхэнэ хүнлэг чанарыг уриалан дуудсан байдаг.
Үлгэр нь хүний алсын харааг тэлж, ард түмний амьдрал, бүтээлч байдлын сонирхлыг төрүүлж, шударга хөдөлмөр эрхэлдэг манай дэлхийн бүх оршин суугчдад итгэх итгэлийг төрүүлдэг.
Үлгэрийн ангилал. Онцлог шинж чанаруудтөрөл бүр
Хамгийн чухал санаа, гол асуудлууд, үйл явдлын гол цөм, хамгийн чухал нь сайн мууг авчирдаг хүчний уялдаа холбоо нь янз бүрийн ард түмний үлгэрт үндсэндээ ижил байдаг. Энэ утгаараа аливаа үлгэр нь бүх хүн төрөлхтөнд зориулагдсан байдаг.
Ардын аман зохиол судлал нь үлгэрийн талаар ихээхэн судалгаа хийсэн боловч аман зохиолын нэг төрөл гэж тодорхойлох нь нээлттэй асуудал хэвээр байна. Үлгэрийн олон янз байдал, сэдэвчилсэн өргөн цар хүрээ, тэдгээрт агуулагдах сэдэл, дүрүүдийн олон янз байдал, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх тоо томшгүй олон арга замууд нь үлгэрийг төрөл төрлөөр нь тодорхойлох ажлыг үнэхээр хэцүү болгодог.
Гэсэн хэдий ч үлгэрийн талаархи үзэл бодлын зөрүү нь түүний гол зүйл гэж тооцогддог зүйлтэй холбоотой юм: уран зохиол руу чиглэх эсвэл уран зохиолоор дамжуулан бодит байдлыг тусгах хүсэл.
Үлгэрийн мөн чанар, эрч хүч, ид шидийн оршихуйн нууц нь уран зөгнөл ба үнэн гэсэн утгын хоёр элементийн байнгын хослолд оршдог.
Үүний үндсэн дээр бүхэлдээ жигд биш боловч үлгэрийн төрлүүдийн ангилал гарч ирдэг. Тиймээс асуудал-сэдэвчилсэн арга барилаар амьтдад зориулсан үлгэр, ер бусын, ер бусын үйл явдлын тухай үлгэр, адал явдалт үлгэр, нийгмийн болон өдөр тутмын үлгэр, анекдот үлгэр, урвуу үлгэр болон бусад зүйлийг ялгаж үздэг.
Үлгэрийн бүлгүүд нь тодорхой хил хязгааргүй боловч хил хязгаар нь эмзэг байсан ч ийм ангилал нь ердийн "систем" -ийн хүрээнд хүүхэдтэй үлгэрийн талаар бодитой яриа эхлүүлэх боломжийг олгодог - энэ нь мэдээжийн хэрэг. , эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчдийн ажлыг хөнгөвчилдөг.
Өнөөдрийг хүртэл Оросын ардын үлгэрийн дараахь ангиллыг хүлээн зөвшөөрсөн.
1. Амьтны тухай үлгэр;
2. Үлгэр;
3. Өдөр тутмын үлгэрүүд.
Төрөл бүрийг нарийвчлан авч үзье.
Амьтны үлгэр
Ардын яруу найраг бүх дэлхийг хамарсан бөгөөд түүний объект нь зөвхөн хүн төдийгүй дэлхий дээрх бүх амьд биетүүд байв. Үлгэр нь амьтдыг дүрслэхдээ тэдэнд хүний шинж чанарыг өгдөг боловч үүний зэрэгцээ тэдний зуршил, "амьдралын хэв маяг" гэх мэтийг тэмдэглэж, тодорхойлдог. Эндээс үлгэрийн амьд, эрчимтэй текст гарч ирдэг.
Хүн эрт дээр үеэс байгальтай хамаатан садангаа мэдэрч, түүний нэг хэсэг байсан, түүнтэй тэмцэж, хамгаалж, өрөвдөж, ойлгохыг эрэлхийлдэг. Амьтны тухай олон үлгэрийн хожуу танилцуулсан үлгэр, сургаалт зүйрлэлийн утга нь бас тодорхой юм.
Амьтад, загас, амьтан, шувуудын тухай үлгэрт бие биетэйгээ ярилцаж, бие биедээ дайн зарлаж, эвлэрдэг. Ийм үлгэрийн үндэс нь тотемизм (тотем амьтанд итгэх итгэл, овгийн ивээн тэтгэгч) бөгөөд энэ нь амьтныг шүтэх явдалд хүргэсэн. Жишээлбэл, эртний Славуудын санаа бодлын дагуу үлгэрийн баатар болсон баавгай ирээдүйг урьдчилан таамаглаж чаддаг байв. Түүнийг ихэвчлэн аймшигт, өс хонзонтой, доромжлолыг өршөөдөггүй араатан гэж боддог байсан ("Баавгай" үлгэр). Үүнд итгэх итгэл улам бүр нэмэгдэх тусам хүн өөрийн чадвардаа илүү итгэлтэй болж, амьтныг даван туулах хүч, түүнийг "ялах" боломжтой болно. Жишээлбэл, "Хүн ба баавгай", "Баавгай, нохой, муур" үлгэрт ийм зүйл тохиолддог. Үлгэрүүд нь амьтдын талаархи итгэл үнэмшлээс эрс ялгаатай байдаг - сүүлийн үед паганизмтай холбоотой уран зохиол ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Чоно ухаалаг, зальтай, баавгай бол аймшигтай гэж үздэг. Үлгэр нь паганизмаас хамааралтай байдлаа алдаж, амьтдын доог тохуу болж хувирдаг. Домог зүй нь урлаг болж хувирдаг. Үлгэр нь нэгэн төрлийн уран сайхны хошигнол болгон хувиргадаг - амьтдыг хэлдэг амьтдыг шүүмжилдэг. Ийм үлгэрүүд үлгэр домогтой ойр байдаг ("Үнэг ба тогоруу", "Нүхэн дэх араатнууд").
Амьтны тухай үлгэрийг баатруудын шинж чанарт үндэслэн тусгай бүлэгт хуваарилдаг. Тэд амьтны төрлөөр хуваагддаг. Үүнд ургамал, амьгүй байгаль (хүйтэн, нар, салхи), эд зүйлс (хөөс, сүрэл, гутлын гутлын) тухай үлгэр орно.
Амьтдын тухай үлгэрт хүн:
1) бага зэргийн дүрд тоглодог ("Үнэг тэрэгнээс загас хулгайлсан" үлгэрийн хөгшин хүн);
2) амьтантай тэнцэх байр суурийг эзэлдэг ("Хуучин талх, давс мартагдсан" үлгэрийн хүн).
Амьтны тухай үлгэрийн боломжит ангилал.
Юуны өмнө амьтдын тухай үлгэрийг гол дүрийн дагуу (сэдэвчилсэн ангилал) ангилдаг. Энэ ангиллыг Арне-Томсоны эмхэтгэсэн дэлхийн ардын аман зохиолын үлгэрийн зохиолын индекс болон "Зүүн славян үлгэрийн харьцуулсан индекс"-т өгсөн болно.
1. Зэрлэг амьтад.
Бусад зэрлэг амьтад.
2. Зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтад
3. Хүн ба зэрлэг амьтад.
4. Гэрийн тэжээмэл амьтад.
5. Шувуу, загас.
6. Бусад амьтан, эд зүйл, ургамал, байгалийн үзэгдэл.
Амьтдын тухай үлгэрийн дараагийн боломжит ангилал бол үлгэрийг төрлөөр нь ангилдаг бүтэц-семантик ангилал юм. Амьтны тухай үлгэрт хэд хэдэн төрөл байдаг. В.Я.Пропп дараахь төрлүүдийг тодорхойлсон.
1. Амьтны тухай хуримтлагдсан үлгэр.
3. Үлгэр (уучлал гуйгч)
4. Сатирик үлгэр
Е.А. Костюхин амьтдын тухай төрлийг дараахь байдлаар тодорхойлсон.
1. Амьтны тухай комик (өдөр тутмын) үлгэр
2. Амьтдын тухай үлгэр
3. Амьтны тухай хуримтлагдсан үлгэр
4. Амьтдын тухай богино өгүүллэг
5. Өршөөл гуйгч (үлгэр)
6. Анекдот.
7. Амьтдын тухай хошин үлгэр
8. Амьтны тухай домог, уламжлал, өдөр тутмын түүхүүд
9. Үлгэр
Пропп амьтны үлгэрийг төрөл зүйлээр нь ангилахдаа албан ёсны шинж чанарыг оруулахыг хичээсэн. Харин Костюхин зарим талаараа албан ёсны шинж чанарт үндэслэн ангилсан боловч үндсэндээ судлаач амьтны тухай үлгэрийн төрлүүдийг агуулгын дагуу хуваадаг. Энэ нь бүтцийн олон янз байдал, хэв маягийн олон талт байдал, агуулгын баялаг байдлыг харуулсан амьтдын тухай үлгэрийн олон янзын материалыг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.
Амьтны тухай үлгэрийн гурав дахь боломжит ангилал бол зорилтот үзэгчдэд суурилсан ангилал юм. Амьтны тухай үлгэрийг дараахь байдлаар хуваадаг.
1. Хүүхдийн үлгэр.
Хүүхдэд зориулсан үлгэрүүд.
Хүүхдүүдийн ярьдаг үлгэрүүд.
2. Насанд хүрэгчдийн үлгэр.
Амьтны үлгэрийн энэ эсвэл өөр төрөл нь өөрийн гэсэн зорилтот үзэгчидтэй байдаг. Орчин үеийн Оросын амьтдын тухай үлгэрүүд ихэвчлэн хүүхдийн үзэгчдэд зориулагдсан байдаг. Тиймээс хүүхдэд зориулсан үлгэрүүд нь хялбаршуулсан бүтэцтэй байдаг. Гэхдээ хүүхдүүдэд хэзээ ч зориулагдаагүй амьтдын тухай үлгэрийн төрөл байдаг - энэ бол ийм зүйл юм. "Дэггүй" ("хүндэт" эсвэл "порнограф") үлгэр.
Амьтны тухай үлгэрийн хорь орчим хэсэг нь хуримтлагдсан үлгэр юм. Ийм найрлагын зарчим нь хуйвалдааны нэгжийг олон удаа давтах явдал юм. Томпсон, С., Болте, Ж., Поливка, И., Пропп нар хуримтлагдсан найрлагатай үлгэрийг үлгэрийн тусгай бүлэг гэж тодорхойлсон. Хуримтлагдсан (гинж хэлбэртэй) найрлага нь дараахь байдлаар ялгагдана.
1. Эцэс төгсгөлгүй давталттайгаар:
"Цагаан бухын тухай" гэх мэт уйтгартай үлгэрүүд.
Текстийн нэгжийг өөр бичвэрт оруулсан болно ("Тахилч нохойтой байсан").
2. Төгсгөлийн давталттай:
- "Манжин" - талбайн нэгжүүд гинж тасрах хүртэл гинж болж ургадаг.
- "Тааз боогдсон" - гинж тасрах хүртэл гинж нь тайлагдана.
- "Өнхрөх нугасны хувьд" - дараагийн ангид өмнөх текстийн нэгжийг үгүйсгэв.
Амьтны тухай үлгэрийн өөр нэг төрөл бол үлгэрийн бүтэц юм ("Чоно ба долоон бяцхан ямаа", "Муур, азарган тахиа, үнэг").
Амьтдын тухай үлгэрийн гол байрыг комик үлгэрүүд эзэлдэг - амьтдын тоглоом шоглоом ("Үнэг чарганаас загас хулгайлдаг (тэрэгнээс"), "Мөсөн нүхэн дэх чоно", "Үнэг толгойгоо нөмрөв" зуурсан гурилтай (цөцгий), "Зодуулсан нь ялагдаагүйг үүрдэг", "Үнэг эх баригч" гэх мэт, амьтны туульсын бусад үлгэрийн төрөлд, ялангуяа уучлал гуйгч (үлгэр) нөлөөлдөг. Амьтдын тухай комик үлгэрийн гол цөм нь санамсаргүй учрал ба заль мэх юм (Проппын хэлснээр). Заримдаа тэд хэд хэдэн уулзалт, тоглоом шоглоомыг хослуулдаг. Хошин үлгэрийн баатар бол заль мэх (заль мэх хийдэг хүн) юм. Оросын үлгэрийн гол мэхлэгч бол үнэг (дэлхийн туульд - туулай) юм. Түүний хохирогчид нь ихэвчлэн чоно ба баавгай байдаг. Үнэг сул доройгийн эсрэг үйлдвэл ялагддаг, хүчтэйгийн эсрэг үйлдвэл ялдаг нь анзаарагдсан. Энэ нь эртний ардын аман зохиолоос гаралтай. Орчин үеийн амьтны үлгэрт заль мэхийн ялалт, ялагдал нь ихэвчлэн ёс суртахууны үнэлгээ авдаг. Үлгэрт гардаг заль мэхийг энгийн хүнтэй харьцуулдаг. Энэ нь махчин амьтан (чоно, баавгай), хүн эсвэл туулай шиг энгийн амьтан байж болно.
Амьтдын тухай үлгэрийн нэлээд хэсгийг уучлал гуйгч (үлгэр) эзэлдэг бөгөөд үүнд хошин шогийн зарчим байдаггүй, харин ёс суртахуунтай, ёс суртахуунтай байдаг. Түүнээс гадна, уучлалт гуйгч нь заавал төгсгөлийн хэлбэрээр ёс суртахуунтай байх албагүй. Ёс суртахуун нь түүхийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. Ёс суртахууны дүгнэлтийг хялбархан гаргахын тулд нөхцөл байдал хоёрдмол утгагүй байх ёстой. Өршөөл гуйгчийн ердийн жишээ бол ялгаатай баатруудын мөргөлдөөн гардаг үлгэрүүд юм (Туулайнаас илүү хулчгар хэн бэ?; Хуучин талх, давс мартагдсан; Баавгайн (арслан) сарвууны хэлтэрхий. Өршөөл гуйгч ч байж болно. Эрт дээр үеэс уран зохиолын үлгэрт мэдэгдэж байсан ийм хуйвалдаануудыг авч үзсэн (Үнэг ба исгэлэн усан үзэм; Хэрээ ба үнэг болон бусад олон үлгэрүүд бол ёс суртахууны хэм хэмжээнээс үүдэлтэй амьтдын тухай үлгэрийн харьцангуй хожуу хэлбэр юм). Энэ төрлийн үлгэрт аль хэдийн шийдэгдэж, өөрсдөдөө тохирсон хэлбэрийг хайж байсан бөгөөд зөвхөн заль мэхийн заль мэхийг тэр өөрөө өөрчилсөн (гурав дахь арга зам). уучлал гуйгчийн хөгжлийн гол зүйл бол зүйр цэцэн үг (зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг. Гэхдээ зүйр цэцэн үгсээс ялгаатай нь уучлал гуйгчийн зүйрлэл нь зөвхөн оновчтой бус, бас мэдрэмжтэй байдаг.
Уучлал гуйгчийн хажууд Е.А. Костюхины онцолсон амьтдын тухай богино өгүүллэг байдаг. Амьтны үлгэрийн богино өгүүллэг бол баатруудын хувь заяаны огцом эргэлттэй, нэлээд хөгжсөн сонирхол бүхий ер бусын үйл явдлын тухай түүх юм. Ёс суртахуунтай болох хандлага нь төрөл зүйлийн хувь заяаг тодорхойлдог. Энэ нь уучлал гуйгчаас илүү тодорхой ёс суртахуунтай, комик элемент нь дуугүй эсвэл бүрмөсөн арилдаг. Амьтдын тухай хошин үлгэрийн төөрөгдөл нь новеллад өөр агуулгаар солигдсон байдаг - зугаа цэнгэл. Амьтдын тухай богино өгүүллэгийн сонгодог жишээ бол "Талархалтай амьтад" юм. Амьтны тухай ардын аман зохиолын богино өгүүллэгийн ихэнх хэсэг нь уран зохиолд хөгжиж, дараа нь ардын аман зохиолд шилждэг. Эдгээр өрнөл амархан шилжиж байгаа нь уран зохиолын зохиолууд нь өөрөө ардын аман зохиолд тулгуурласан байдагтай холбоотой.
Амьтны тухай үлгэрт гардаг хошигнолын тухай ярихад уран зохиол нэгэн цагт хошин үлгэрийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн гэж хэлэх ёстой. Хошин үлгэр гарах нөхцөл нь Дундад зууны сүүлчээр бий болсон. Ардын үлгэрийн хошин шогийн нөлөө нь нийгмийн нэр томъёог амьтдын аманд оруулах замаар бий болдог (Үнэмчин үнэг; Муур ба зэрлэг амьтад). "Руф Ершович" зохиолын үйл явдал тусдаа байгаа нь номын гаралтай үлгэр юм. Ардын үлгэрт хожуу гарч ирсэн тул хошигнол түүнд баригдаагүй, учир нь хошин үлгэрт нийгмийн нэр томъёог амархан арилгаж болно.
Тиймээс 19-р зуунд хошигнол үлгэр нь тийм ч түгээмэл биш байв. Амьтдын тухай үлгэрийн егөөдөл нь амьтдын тухай өгүүллэгийн маш жижиг бүлэгт зөвхөн өргөлт юм. Мөн элэглэлийн үлгэрт заль мэх бүхий амьтны үлгэрийн хууль нөлөөлсөн. Хошигнол дуу чимээ нь үлгэрт хадгалагдан үлдэж, төвд заль мэхлэгч байдаг бөгөөд юу болж байгаа нь бүрэн утгагүй байсан бол үлгэр домог болжээ.
Үлгэрүүд
Үлгэрийн төрлийн үлгэрт ид шид, адал явдалт, баатарлаг шинж чанартай байдаг. Ийм үлгэрийн гол цөм нь гайхалтай ертөнц юм. Гайхамшигтай ертөнц бол бодитой, гайхалтай, хязгааргүй ертөнц юм. Хязгааргүй уран зөгнөл, үлгэрийн материалыг зохион байгуулах гайхалтай зарчмын ачаар "өөрчлөлтийн" гайхалтай ертөнц, хурдаараа гайхалтай (хүүхдүүд үсрэнгүй өсч, өдөр бүр илүү хүчтэй, үзэсгэлэнтэй болдог). Үйл явцын хурд нь бодит бус төдийгүй түүний мөн чанар нь ("Цасан охин" үлгэрээс. "Хараач, Цасан охины уруул ягаан болж, нүд нь нээгдэв. Дараа нь тэр цасыг сэгсэрч, амьд охин Гайхамшигт үлгэрт гардаг "хөрвүүлэлт" нь ихэвчлэн ид шидийн амьтад эсвэл эд зүйлсийн тусламжтайгаар тохиолддог.
Үндсэндээ үлгэрүүд нь бусадтай харьцуулахад эртний байдаг;
Үлгэр нь үзэсгэлэн, өрнөл, үйл явдлын хөгжил, оргил үе, шүүмжлэл бүхий цогц зохиол дээр суурилдаг.
Үлгэрийн хуйвалдаан нь гайхамшигт арга хэрэгсэл эсвэл ид шидийн туслахуудын тусламжтайгаар алдагдал эсвэл дутагдлыг даван туулах тухай түүх дээр суурилдаг. Үлгэрийн үзэсгэлэнд ахмад үе (хаан, хатан гэх мэт), бага нь - Иван болон түүний ах, эгч нар гэсэн 2 үе байнга гардаг. Үзэсгэлэнд ахмад үеийнхэн ч байхгүй. Эзгүй байдлын эрчимжсэн хэлбэр нь эцэг эхийн үхэл юм. Үлгэрийн үйл явдал нь гол дүр эсвэл баатар нь алдагдал, хомсдол, эсвэл хориглох, хориглох, зөрчих, дараа нь гамшигт өртөх сэдэл агуулсан байдаг. Энд эсрэг үйл ажиллагааны эхлэл, i.e. баатрыг гэрээс нь явуулж байна.
Зохиолын бүтээн байгуулалт гэдэг нь алдагдсан эсвэл алга болсон зүйлийг хайх явдал юм.
Үлгэрийн оргил нь гол баатар эсвэл баатар нь эсрэг хүчинтэй тулалдаж, түүнийг ямагт ялан дийлдэг (тэмцэхтэй адилтгаж нь үргэлж шийдэгддэг хэцүү асуудлыг шийдвэрлэх явдал юм).
Татгалзах нь алдагдал эсвэл дутагдлыг даван туулах явдал юм. Ихэвчлэн баатар (баатар эмэгтэй) эцэст нь "захирдаг" - өөрөөр хэлбэл эхэн үеийнхээсээ илүү өндөр нийгмийн статусыг олж авдаг.
В.Я. Пропп үлгэрийн нэгэн хэвийн байдлыг үйл явдлын төвшинд цэвэр синтагматик утгаараа илчилдэг. Энэ нь функцүүдийн багцын өөрчлөгдөөгүй байдал (тэмдэгтүүдийн үйлдэл), эдгээр функцүүдийн шугаман дараалал, түүнчлэн тодорхой тэмдэгтүүдийн хооронд мэдэгдэж буй байдлаар хуваарилагдсан, функцуудтай уялдаа холбоотой үүрэг ролуудын багцыг харуулдаг. Функцуудыг долоон тэмдэгтээр хуваарилдаг:
Антагонист (хортон шавьж),
Донор
Туслах
Гүнж эсвэл түүний аав
Илгээгч
Хуурамч баатар.
Мелетинский үлгэрийн таван бүлгийг ялгаж, төрөл зүйлийн түүхэн хөгжлийн асуудлыг ерөнхийд нь шийдвэрлэхийг хичээдэг. Энэхүү үлгэр нь тотемийн домогт хамаарах зарим сэдвүүдийг агуулдаг. Амьтны хясаа түр зуур хаяж, хүний дүрд хувирсан гайхамшигт "тотем" амьтантай гэрлэх тухай бүх нийтээр өргөн тархсан үлгэр домгийн гарал үүсэл нь тодорхой юм ("Нөхөр нь сураггүй алга болсон эсвэл хулгайлагдсан эхнэрээ хайж байна (эхнэр нь нөхөр хайж байна)", "Мэлхийн гүнж", "Чавгар цэцэг" гэх мэт). Тэнд олзлогдсон хүмүүсийг суллахын тулд бусад ертөнцөд зочлох тухай үлгэр ("Газар доорх гурван хаант улс" гэх мэт). Муу ёрын сүнс, мангас, мангасын хүчинд автаж, тэдний аль нэгнийх нь авхаалж самбаагаар аврагдсан хүүхдүүдийн тухай алдартай үлгэрүүд (“Шулмын эрхий хуруу” гэх мэт), эсвэл аллагын тухай. хүчирхэг могойн тухай - chthonic чөтгөр ("Могой байлдан дагуулагч" гэх мэт). Үлгэрт гэр бүлийн сэдэв идэвхтэй хөгжиж байна (Үнсгэлжин гэх мэт). Үлгэрийн хувьд хурим нь нийгмийн эмзэг бүлгийн хүмүүст нөхөн олговор олгох бэлэг тэмдэг болдог ("Сивко-Бурко"). Үлгэрийн эхэн үеийн нийгмийн эмзэг баатар (дүү, дагавар охин, тэнэг) хүрээлэн буй орчноосоо бүхий л сөрөг шинж чанаруудыг өөртөө шингээсэн бөгөөд төгсгөлд нь гоо үзэсгэлэн, оюун ухаанаар дүүрэн байдаг ("Бяцхан бөгтөр морь"). Хуримын сорилтуудын тухай алдартай бүлэг үлгэрүүд нь хувь хүний хувь тавилангийн тухай өгүүллэгт анхаарлаа хандуулдаг. Үлгэрт гардаг романы сэдэв нь баатарлаг зохиолоос дутахааргүй сонирхолтой юм. Пропп үлгэрийн төрлийг үндсэн шалгуурт "Тулаан - Ялалт" эсвэл "Хэцүү даалгавар - Хэцүү асуудлын шийдэл" гэж ангилдаг. Үлгэрийн логик хөгжил нь өдөр тутмын үлгэр байв.
Өдөр тутмын үлгэрүүд
Өдөр тутмын үлгэрийн нэг онцлог шинж чанар нь өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг хуулбарлах явдал юм. Өдөр тутмын үлгэрийн зөрчилдөөн нь энгийн байдал, гэнэн байдлын нэрийн дор шударга ёс, үнэнч шударга байдал, язгууртнууд нь хүмүүсийн дунд үргэлж эрс татгалзаж байсан (шунал, уур хилэн, атаархал) зан чанарын шинж чанаруудын эсрэг байдагт оршино.
Дүрмээр бол, өдөр тутмын үлгэрт сайн нь ялалт байгуулдаг тул инээдэм, өөрийгөө инээдэмтэй байдаг, гэхдээ түүний ялалтын санамсаргүй байдал эсвэл онцгой байдлыг онцлон тэмдэглэдэг.
Өдөр тутмын үлгэрийн олон янз байдал нь онцлог шинж чанартай: нийгэм-өдөр тутмын, хошигнол-өдөр тутмын, романтик болон бусад. Үлгэрээс ялгаатай нь өдөр тутмын үлгэрүүд нь нийгмийн болон ёс суртахууны шүүмжлэлийн илүү чухал элементийг агуулдаг; Өдөр тутмын үлгэрт магтаал, буруушаалт илүү хүчтэй сонсогддог.
Сүүлийн үед шинэ төрлийн үлгэрийн тухай мэдээлэл арга зүйн ном зохиолд гарч эхэлсэн - холимог төрлийн үлгэр. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн үлгэрүүд эрт дээр үеэс бий болсон боловч боловсрол, хүмүүжлийн болон хөгжлийн зорилгод хүрэхэд хэр их тусалж болохыг мартсан тул тэдэнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй байв. Ер нь холимог төрлийн үлгэр бол шилжилтийн төрлийн үлгэр юм.
Тэд үлгэрийн аль алиных нь онцлог шинж чанаруудыг гайхалтай ертөнц, өдөр тутмын үлгэртэй хослуулсан байдаг. Гайхамшигт элементүүд нь мөн ид шидийн объект хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн эргэн тойронд гол үйлдлийг бүлэглэдэг.
Янз бүрийн хэлбэр, цар хүрээтэй үлгэрүүд нь хүн төрөлхтний оршихуйн идеалыг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.
Үлгэрт хүн төрөлхтний эрхэм чанаруудын мөн чанар, сайн сайхныг үл няцаан эрхэмлэдэг гэсэн итгэл үнэмшил нь мөн л мэргэн ухаан, идэвх зүтгэл, жинхэнэ хүнлэг чанарыг уриалан дуудсан байдаг.
Үлгэр нь хүний алсын харааг тэлж, ард түмний амьдрал, бүтээлч байдлын сонирхлыг төрүүлж, шударга хөдөлмөр эрхэлдэг манай дэлхийн бүх оршин суугчдад итгэх итгэлийг төрүүлдэг.