Олон нийтийн анхаарлыг татсан олны анхаарлыг татсан гэмт хэрэг зохиолчдод урам зориг өгөх эх сурвалж болдог тохиолдол олонтаа тохиолддог. Гэмт хэргийн шинжтэй үйл явдлыг дүрсэлсэн детектив өгүүллэг, романууд уншигчдын дунд үргэлж алдартай байдаг гэдгийг нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Дэлхийд алдартай 10 номыг тоймлон бичсэн бөгөөд зохиол нь гэмт хэрэг дээр үндэслэсэн болно бодит амьдрал.
1. Фрэнсис Скотт Фицжералд бичсэн Агуу Гэтсби
Хойд Дакота дахь фермерийн гэр бүлийн Жеймс "Жимми" Гэтс хэмээх хүү Жэй Гэтсбигийн амьдралын тухай Фрэнсис Скотт Фицжералд "Америкийн агуу роман"-ын жишээг авч үзье. Жэй баруун дундаас ирсэн хагас ядуу тариачнаас Лонг-Айлендад амьдардаг хачирхалтай баян хүн хүртэл "ноорхойноос баян" болж чаджээ. Эцэс төгсгөлгүй мөнгөтэй, хайхрамжгүй тоглоомчин бол үнэндээ хулгайн наймаагаар баялгийнхаа ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг дурласан луйварчин юм. Гэтсбигийн хар зах дээр ажиллах гол хамтрагч нь шударга бус бизнесмен Майер Вольфсхайм байв.
Мэйер Вольфсхаймд бодит амьдрал дээр загвар өмсөгч байсан болох нь тогтоогдсон - Арнольд Ротштейн хэмээх чинээлэг мөрийтэй тоглоомчин, хэд хэдэн казино, эмсийн хүрээлэн, үнэтэй хурдан морьдын эзэн байсан. Ротштейн эцэст нь Манхэттэн дэх нэр хүндтэй Park Central зочид буудалд хөзөр тоглож байгаад амиа алджээ. "Агуу Гэтсби" нь үндсэндээ Америкийн мөрөөдлийн тухай сэрэмжлүүлэг үлгэрийг Ротштейний амьдрал болон 1920-иод оны үед хурдан баяжих гэмт хэргийн дэлбэрэлтээс санаа авсан юм.
2. “Америкийн эмгэнэлт явдал” Теодор Драйзер
Америкийн натурализмын гол төлөөлөгч Теодор Драйзер "Америкийн эмгэнэлт явдал" романдаа "Агуу Гэтсби" (мөн 1925 онд хэвлэгдсэн) зохиолтой төстэй түүхийг өгүүлдэг. Драйзерын гол баатар Клайд Грифитс бол их хотын уруу таталтанд байлдан дагуулсан хатуу евангелистуудын ганцаардсан хүү юм. Гриффитс аажмаар архи, биеэ үнэлэгчдэд дасдаг. Гэвч түүний жинхэнэ уналт нь Роберта Алденд дурлах үед ирдэг. Охин удалгүй жирэмсэн болсон боловч Клайд "илүү сонирхолтой сонголт" - өндөр нийгмийн нэгэн охинтой байв. Үүний дараа тэрээр Робертаг алахаар шийдэв. Эцэст нь Клайд хүн амины хэргээр баривчлагдаж, яллагдав.
Амбицтай романаа бичихээр суухаасаа өмнө Драйзер 1906 онд найз бүсгүй болон тэдний дөрвөн сартай хүүхдийг хөнөөсөн хэргээр ял сонссон чинээлэг үйлдвэрийн эзний ач хүү Честер Жиллеттийн түүхийг олж мэдэв. Хэргийн гайхалтай ижил төстэй байдлыг харгалзан үзвэл Драйзер 22 настай Жиллеттийн түүхийг бараг дахин бичсэн гэж маргаж болно.
3. Рэймонд Чандлерийн “Өндөр цонх”
"Өндөр цонх" (1942) нь Рэймонд Чандлерын мөрдөгч Филип Марлоугийн тухай өгүүлсэн, эрх мэдэл, мөнгийг урвуулан ашигласан сонгодог зохиолуудын нэг гэж үздэг. Марлоу алга болсон ховор зоос болох Брашерсийн алтан дублоныг олохоор хөлсөлсөн боловч дараа нь залуу дуучин Линда Конкэст алга болсон гэр бүл доторх жүжигтэй тулгараад дараа нь хүн амины хэргийг шалгахаар болжээ. Хожим нь энэ роман нь Нед Дохений (Калифорнийн хамгийн баян газрын тосны хүмүүсийн нэг) хэргийг дахин өгүүлсэн байсан.
4. Эдгар Аллан Погийн “Үлгэрийн зүрх”
Эдгар Аллан Погийн сонгодог "аймшигт" өгүүллэгүүдийн нэг болох "Үлгэрийн зүрх" нь эзэмшлийн тухай хачирхалтай өгүүллэг юм - нэр нь үл мэдэгдэх өгүүлэгч өвгөн хөгшин хүнтэй хамт амьдардаг байсан өвгөний амийг хөнөөсөн явдал юм. Өргөстэй "муу нүдтэй" байсан нь түүнийг уурлахад хүргэсэн. Өгүүлэгч хохирогчоо алж, салгасны дараа биеийн хэсгүүдийг өвгөний байшингийн шалны тавцан дор нуудаг. Гэвч тэрээр "шалны тавцан дор өвгөний зүрх цохилж байгааг" байнга сонсдог тул аажмаар ухаан алдаж эхэлдэг. Эцэст нь сүнслэг зүрхний цохилтонд галзуурсан өгүүлэгч цагдаад бууж өгчээ.
"Үлгэрийн зүрх"-ийн онцлох зүйл бол түүний өгүүлэгч нь алдартай уран зохиол дахь эрүүгийн сэтгэл судлалын хамгийн эртний бөгөөд гүн гүнзгий дүрслэлийн нэг юм. Энэ нь 1830 онд Массачусетс муж улсын Салемыг донсолгосон бодит аллагын улмаас По-г зохиол бичихэд нөлөөлсөнтэй холбоотой байж болох юм. Салем хотын хамгийн тансаг байшингуудын нэгэнд амьдардаг ахмад Жозеф Уайт үл таних этгээдэд зодуулж нас баржээ. Үүний зэрэгцээ тансаг тавилгатай байшинд юу ч хөндөгдөөгүй. Ахлагч Уайтыг хөнөөсөн хэрэгт өв залгамжлал авахыг хүссэн түүний ач хүү Уайт Жозеф Кнапп болон түүний ах Жон нар буруутай байсан нь хожим тодорхой болсон юм.
5. Эдгар Аллан Погийн “Мари Рожерын нууц”
Эдгар Аллан По алдартай аймшгийн түүхүүдээс гадна Шерлок Холмсын прототип болсон Огюст Дупиний тухай хэд хэдэн мөрдөгч зохиол бичсэн. 1842 онд гарсан "Мари Рожерын нууц" өгүүллэгт Дупин болон түүний нэргүй найз (Доктор Ватсоны сүнслэг нөлөө үзүүлсэн) Парисын залуу эмэгтэйн шийдэгдээгүй аллагын хэргийг эрэн сурвалжилж байна. Энэхүү түүх нь Нью Жерси мужийн Хобокен дахь Сибилийн агуйн ойролцоо цогцос нь олдсон Мэри Сесилиа Рожерсийн дуулиан шуугиантай аллагын хэргийн талаарх Погийн өөрийн бодлыг илэрхийлдэг.
6. Стиг Ларссоны "Луу шивээстэй охин"
Стиг Ларссоны нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Луу шивээстэй охин" роман (Мянганы цуврал) 2005 онд хэвлэгдсэнээрээ бестселлер болжээ. Түүнээс хойш дэлхий даяар сая сая ном борлогдож, олон зохиолчид үргэлжлэл бичихээр болжээ. Сэтгүүлч асан Ларссон 1984 оны зун Стокгольм хот даяар тархсан биеийн хэсгүүд нь олдсон 28 настай биеэ үнэлэгч, хар тамхинд донтсон Кэтрин да Костагийн хэргийг эрэн сурвалжилж романыг бичихэд нөлөөлсөн. Хоёр эмчийн хохирогч болсон гэж үзэж байгаа бөгөөд тэдний нэг нь шүүх эмнэлгийн эмч байжээ. Дараа нь эмч нарыг цагаатгасан. Мөн уг романы дүр болох Лисбет Саландер нь Лисбет хэмээх хүчингийн хохирогчийн бодит амьдралаас сэдэвлэсэн.
8. "Цуст ургац" Дашиэлл Хамметт
1929 онд Дашиэлл Хамметийн "Цуст ургац" ном хэвлэгдэн гарахад детектив-адал явдалт төрөлд Английн зохиолчид зонхилж байсан бөгөөд тэдний зохиолууд нь ихэвчлэн хувийн эдлэнд болсон хачирхалтай аллагын нууцыг өгүүлдэг байв. Эдгээр гэмт хэргийг гайхалтай хувийн мөрдөгчид шалгасан. Хамметт детектив адал явдалт жанрыг илүү бодитой, илүү харгис болгов.
"Цуст ургац" романы үйл явдал Поисонвилл гэгддэг Персонвилл хотод өрнөдөг. өндөр түвшингэмт хэрэг. Мөрдөгч агентлагийн ажилтан хотод ирж, дараа нь Персонвилл үнэхээр гэмт бүлэглэлүүд захирагддаг болохыг олж мэдэв. Зохиолын өрнөл нь 1912-1920 он хүртэл үргэлжилсэн Монтана мужид уурхайчдын ажил хаялт, мөн үйлдвэрчний эвлэлийн удирдагч Фрэнк Литтлийн линчний тухай бодит амьдрал дээр суурилдаг.
9. Дэвис Граббын бичсэн "Анчингийн шөнө"
1955 онд олны танил болсон "Анчингийн шөнө" кино гарахаас өмнө Дэвис Граббын ижил нэртэй роман 1953 онд хэвлэгджээ. Уг романд өөрийгөө "Хүндэт Пауэлл" гэж дүр эсгэж, хуучин хулгайч Бен Харперын эхнэр Вилла Харпертай гэрлэсэн хуучин ялтан Харри Пауэллийн аллагын тухай өгүүлдэг. Харперын өнгөрсөн дээрэмээс олз авахын тулд Пауэлл Вилла, дараа нь түүний хүүхдүүдийг хөнөөдөг. Энэхүү роман нь Их хямралын үед өрнөсөн бөгөөд Харри Пауэллийн дүрийг 1930-аад оны эхээр Баруун Виржини мужид үйл ажиллагаа явуулж байсан цуврал алуурчин Харри Пауэрсийн бодит амьдралаас сэдэвлэсэн юм.
10. Энтони Бургессийн "Цагийн хүрдтэй жүрж"
« Цагны хүрдтэй жүрж"Энэ жагсаалтын хамгийн гунигтай ном нь эргэлзээгүй. Роман Британийн зохиолчЭнтони Бургесс өсвөр насныхны хүчирхийлэлд автсан Английн харанхуй хэвлийг илчилжээ. Алекс бол англи-орос хэлээр ярьдаг гэмт бүлэглэлийн толгойлогч юм. Людвиг ван Бетховены хөгжим, сүүнд уусгасан хар тамхинаас санаа авсан Алекс бүлэглэлээ шөнийн цагаар бүлэглэн халдлага үйлдэж, өсвөр насныхан зодож, бүр хүн амины хэрэг үйлддэг. Буржесс зохиолоо гол төлөв дайны дараах Английн Тедди Хүүгийн соёлд тулгуурлан бичсэн.
Сонирхолтой унших сэдвийг үргэлжлүүлж байна. Унтмааргүй байгаа хүмүүст цаг зарцуулах сайхан арга.
Зууны дунд үеийн Оросын соёлыг гэрлэлтийн луйврын сэдвүүд татаж эхэлжээ - зан чанар, хүсэл тэмүүлэлтэй санаачлагатай хүмүүс гарч ирсний ачаар нийгэмд тархсан хуйвалдаанууд, гэхдээ хүслээ биелүүлэх өвөг дээдсийн арга хэрэгсэл байхгүй. . Островский, Писемскийн баатрууд нь дэлхий дахинд тавих шаардлагадаа ижил төстэй биш боловч сонгосон арга хэрэгслээр нэгдмэл байдаг: санхүүгийн байдлаа сайжруулахын тулд тэд ухамсрын цочромтгой зовлон дээр зогсохгүй, оршин тогтнохын төлөө тэмцэж, хохирлыг нөхөн төлдөг. хоёр нүүртэй тэдний нийгмийн статусын доогуур байдал. Асуудлын ёс зүйн тал нь зөрчилдөөнд оролцогч бүх талуудыг шийтгэх хэмжээнд л зохиогчдын санааг зовоож байна. Энд тодорхой хохирогч байхгүй; нэг бүлэг баатруудын мөнгө, эрэл хайгчийн үйл ажиллагаа "ашигтай газар"гэрлэлт эсвэл шинэ үйлчилгээ эсэхээс үл хамааран амьдралд адилхан ёс суртахуунгүй байдаг. Гэр бүл-дотоодын худалдааны төлөвлөгөө нь хохирогчийг өрөвдөх сэтгэлийг үгүйсгэдэг;
Островский уншигчдыг худалдаачдын чамин амьдралд умбуулж, өмнөх уран зохиолын сэдвүүдийг онигооны тусламжтайгаар тайлбарлав. "Ядуурал бол дэд зүйл биш" жүжгийн хувьд аав, хүүхдийн асуудлыг мөнгөний харилцаанд бүрэн зуучилж, аз жаргалгүй язгууртны сүйт бүсгүйн дүр төрхийг инжийн тухай илэн далангүй яриа дагалддаг ("Гэм буруугүй"). Нэг их сэтгэл хөдлөлгүй, илэн далангүй хэлэхэд баатрууд мөнгөний асуудлаа ярилцаж, янз бүрийн тохироочид хуримаа хийхийг тэсэн ядан зохион байгуулж, баян гар хайгчид зочны өрөөнүүдийг тойрон алхаж, худалдаа, гэрлэлтийн хэлэлцээрийг хэлэлцдэг. Жүжгийн зохиолчийн бүтээлүүдийн гарчиг нь "Ганц ч төгрөг байсангүй, гэвч гэнэт Алтан болсон", "Дампуурсан", "Галзуу мөнгө", "Ашигтай газар" зэрэг нь векторын өөрчлөлтийг харуулж байна. соёлын хөгжилМөнгөний үзэгдэл нь нийгмийн байр суурийг бэхжүүлэх янз бүрийн арга замыг санал болгодог. Илүү радикал зөвлөмжийг Щедриний "Санкт-Петербург дахь мужийн өдрийн тэмдэглэл" -д авч үзсэн бөгөөд дөрөвдүгээр бүлэгт баяжуулах сонголтуудын үзэсгэлэнт каталогийг толилуулж байна. Эд баялагт хүрсэн хүмүүсийн тухай түүхийг мөрөөдлийн төрлөөр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүний ажлыг нийгмийн хуурамч даруу байдалгүйгээр төсөөлөх боломжийг олгодог бөгөөд өрөвдмөөр үнэлэмжийг үл тоомсорлодог. "хар үстэй"Тэр оройн хоолны өмнө Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирдаг, "Тэр өөрийн хүүгээс эхийнхээ эд хөрөнгийг булааж авсан", Москвагаас нөгөө хайрт нагац эгчдээ чихэр авчирсан, мөн "Тэднийг идээд хоёр цагийн дараа тэр сүнсээ Бурханд өгсөн", тариачны хамжлагатай санхүүгийн гурав дахь луйвар "В хамгийн сайнаараазохион байгуулсан", -тайашиг хэвээр үлджээ. Зохиогч нь амьдралын бүх нийтийн хуулийг илчлэхийн тулд нойрны чөтгөрийн фантасмагорийг эмх цэгцтэй болгох, засч залруулахаас зайлсхийх хэрэгтэй байв. "Бид ичгүүргүйгээр дээрэмддэг бөгөөд ийм санхүүгийн гүйлгээнд ямар нэгэн зүйл биднийг бухимдуулж байвал энэ нь зөвхөн бүтэлгүйтэл юм. Мэс засал амжилттай болсон - танд амжилт хүсье, сайн нөхөр! Энэ нь бүтсэнгүй - энэ бол дэмий зүйл!"
“Аймгийн өдрийн тэмдэглэл...” зохиолд хоёрдугаар зууны уран зохиолыг эзэлж байсан чиг хандлагыг дагах мэдрэмж бий. 19-р зууны хагасзуун. Гончаровын аль хэдийн танил болсон сэдэл илчлэв. Жишээлбэл, "Энгийн түүх" номонд хотын болон мужийн ёс суртахууны ялгааг хүний бүрэн, чөлөөтэй эзэмшилд өгөгдсөн үзэгдэлд хандах хандлагаар илэрхийлдэг. "Чи тэнд амьсгалж байна бүх жилийн туршцэвэр агаар,- ахлагч Адуев залуудаа сургамжтайгаар зөвлөж байна, - Энд энэ таашаал нь мөнгө шаарддаг - энэ бүхэн үнэн! төгс антиподууд!Салтыков-Щедриний хувьд энэ сэдвийг хулгайлах сэдвийн хүрээнд тайлбарлаж, дараах байдлаар тайлбарлав. “Мэдээж, тэр аль хэдийн Санкт-Петербургийн агаарт халдвар авсан; Тэр аймшигт зангүйгээр хулгай хийсэн боловч цагаатгагдах магадлал ямар байхыг урьдчилан тооцоолсон.".
Хүмүүс баяжаад үхдэг, өв залгамжлагч болох хүсэлтэй хүмүүс гэж хуваагдаж эхэлмэгц хүн төрөлхтний гүн ухааны тогтолцоонд мөнгө хулгайлах гэмт хэрэг, хулгай орж ирж байна. "Хоёр, хоёр нь дөрөв юм шиг", чадвартай "Хор цацаж, дэрээр амьсгал хураа, сүхээр цохиж ал!". Зохиогч мөнгө хэрэгтэй хүмүүсийг эрс буруутгах хандлагатай байдаггүй, харин ядуу хүмүүсийн баячуудад мэдэрсэн хачирхалтай мэдрэмжийг ямар нэгэн байдлаар тодруулахын тулд амьтны ертөнцтэй харьцуулах аргыг ашигладаг. “Муур холоос гахайн махны зүсэм хардаг бөгөөд өнгөрсөн өдрүүдийн туршлагаас харахад тэр энэ хэсгийг чих шигээ харж чадахгүй нь нотлогдсон тул угаасаа үзэн ядаж эхэлдэг. Гэхдээ харамсалтай нь! Энэ үзэн ядалтын шалтгаан нь худал юм. Түүний үзэн яддаг гахайн өөх биш харин түүнийг түүнээс салгах хувь тавилан... Гахайн өөх гэдэг ийм л зүйл бөгөөд түүнийг хайрлахгүй байхын аргагүй юм. Тэгээд тэр түүнд хайртай болж эхэлдэг. Хайрлахын зэрэгцээ үзэн ядах ..."
Энэхүү псевдо-гүн ухааны хэсгийн ангилсан үгсийн сан нь маш бүдэг баатрууд болох Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы силлогизмыг санагдуулдаг. амьдралын үйл явдал, тэд оновчтой эго үзлийн онолыг байнга нотлох нэг баримтыг ерөнхийд нь гаргахыг хичээдэг. Тооцоолол, тоо, арилжааны тооцоо, тайлан баланс нь тухайн хүний нягтлан бодох бүртгэлийн ерөнхий үзэл бодлын үнэнийг баталгаажуулсан ёс суртахууны хураангуйгаар нэг талаараа нотлогддог. Зөвхөн Вера Павловнагийн мөрөөдөл нь гайхалтай үйл явдлуудыг эргэцүүлэн бодоход зориулагдсан байж магадгүй юм. Баатрын зүүдэнд харагддаг ирээдүй нь мөнгөний хэрэгцээг мэддэггүй гэж таамаглаж болно, гэхдээ Вера Павловна зүүдэндээ тооцоо хийх онолыг завсарлаж байна гэсэн таамаглал нь тийм ч үнэмшилтэй зүйл биш юм; Бусдын сайн тал нь үүн дотор та өөрийгөө аврах, харамлах, тоолох хэрэгцээнээс ангижруулж чадна. Гэвч баатар бүсгүй яагаад прагматик суут ухаанаа орхисон нь хачирхалтай хэвээр байгаа бөгөөд түүнд нүдээ анихад л хангалттай. Щедрин, Чернышевскийтэй маргаж байгаа мэт мөрөөдлийн хуйвалдааныг хэт арилжааны үйлдлээр дүүргэдэг; баатруудын мэдрэмжийг олон нийтийн хамгаалалтын ёс суртахууны буулгаас чөлөөлж, сэтгэлийн санхүүгийн дуу хоолойг сонсох боломжийг олгодог.
Чернышевскийн роман нь баатрын оршин тогтнох бодит байдлын хоёр төлөвлөгөөг санал болгодог - оновчтой одоо ба төгс ирээдүй. Өнгөрсөн үе нь хувь хүний оршихуйн бүхий л хүрээг ухамсартайгаар ухамсарлах, оновчтой болгох санаагаар шинэ бодит байдалтай холбогдоогүй харанхуй цаг үетэй холбоотой юм. Вера Павловна Орост тархсан прагматик ертөнцийг үзэх үзлийн сургамжийг амжилттай сурсан. Барууны үйлдвэрлэлийн туршилтыг санагдуулам түүний эхлүүлсэн гар урлалын үйлдвэрлэлийг зохиогч зориудаар төсөөлж, аж ахуйн нэгжийн хэтийн төлвийг нотолсон байдаг. Коммунист хөдөлмөрийн оновчтой философийн төлөө ажлын болон хувийн цагаа зориулж буй эмэгтэй ажилчдын сэтгэл зүйн байдал л тодорхойгүй байна. Энэ романд хамтдаа амьдарч байгаад уучлалт гуйсан байдаг, гэхдээ тэднээс асуугаагүй ч гэсэн гэрийн эзэгтэйг эс тооцвол хэн нэгэнд заасан үүргийн хатуу бүтэц дотор хувь хүний импровиз хийх боломжтой гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. IN хамгийн сайн тохиолдолЭмэгтэй ажилчдыг дагалдан сургах нь хувийн бизнесээ нээх эсвэл дахин боловсрол эзэмшихэд хүргэдэг: энэ нь тийм ч муу биш боловч хувийн санаачлагын орон зайг нарийсгадаг. Боломжит томьёоны түвшинд Вера Павловнагийн туршилт сайн боловч бодит байдлын тусгал болохуйц утопи шинж чанартай бөгөөд зохиолыг уран сайхны баримт бичиг гэхээсээ илүүтэйгээр "Анхны саяыг хэрхэн яаж шударгаар олох вэ" гэсэн гайхалтай зөвлөмж рүү чиглүүлж байна. мөнгө олдог хүмүүсийн ёс суртахуун.
Худалдаачид болон "бусад санхүүгийн хүмүүсийг" дүрслэхдээ Салтыков-Щедриний "Худалдаа гэж юу вэ" жүжгийн драмын дүрүүд нь Орос дахь хуримтлалын түүхийг нэвтэрхий толь бичигт оруулах оролдлогын жишээ юм. Сонгогдсон дүрүүд нь дотоодын худалдаачид, аль хэдийн баян, эхлэгч, зүгээр л мөрөөддөг “Цаг хугацааны явцад “худалдаачин” болох боломжийн тухай”. Өөр нэг баатрын текстийн танилцуулга - "тэнэх" -Салтыков-Щедриний жүжгийг Н.В.Гоголийн бүтээлч уламжлалтай холбох боломжийг бидэнд олгодог. "Сэжигтэй зантай ноёнтон,... а ла Тряпичкин"-ийн ёс суртахууны талаар дүрсэлсэн өгүүллэгийн найрлагатай.. Цай, лонх Тенерифе уунгаа арилжаа наймааны урлаг, зардал, ашиг тусын талаар тайван яриа өрнүүлнэ. Худалдааны хуйвалдаан нь "Юу хийх ёстой вэ?" киноны жижиг хуйвалдаанаас ялгаатай нь өнгөрсөн үеийг одоог хүртэл хувиршгүй төсөөлөхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Энд байгаа ирээдүй бүрхэг бөгөөд энэ нь бизнесийн патриархын мэргэн ухаантай зөрчилдөж байгаа тул баяр хөөртэй өнгөөр бичээгүй: "Аз жаргал бол шөнийн цагаар хөөрдөг зүйл биш, харин таны сууж, унадаг зүйл юм.". Цугласан хүмүүс өнгөрсөн цаг үеэ дурсаж, дурсаж байна "Охин насандаа тэд уй гашууг мэддэггүй юм шиг", тариачдыг хууран мэхлэх замаар капитал хийсэн ба "Хөгшрөлтийн үед нүгэл нь Бурханы өмнө цагаатгагдсан". Одоо ёс суртахуун, зуршил хоёулаа өөрчлөгдсөн, бүгдээрээ, гэж худалдаачид гомдоллож байна, - “хувь хувиа булааж, худалдаачны шоолох гэж зүтгэнэ: хахууль ихэссэн - өмнө нь уух юм өгчихдөг байсан, харин одоо түшмэд нь шоудаж, согтохгүй, “больё, тэр "Одоо голоо шинпанаар услаарай!"
Гоголын тэнэж яваа Тряпичкин төрийн тариаг тал тал руугаа зарсан цагдаагийн ажилтны бичиг хэргийн ажилтанд авлига өгч амжилттай бизнесийг халхавчлан төрийн санд бараа бүтээгдэхүүн нийлүүлэх, төрийг хуурах нь ямар ашигтай тухай түүхийг сонсож байна. "дөрөвний нэг"ингэж тайлбарлав "...би юу вэ, -худалдаачин Ижбурдин хүлээн зөвшөөрөв, - Би өөрөө хүртэл гайхаж байсан. Энд үер, гүехэн ус хоёулаа байдаг: зөвхөн дайсны довтолгоо байгаагүй.". IN эцсийн үзэгдэл "унтах"Худалдаачдын үйл ажиллагааг асуудлын мөн чанарыг хамгийн оновчтой илэрхийлсэн сэтгэл хөдлөлөөр үнэлж, сонссон зүйлээ нэгтгэн дүгнэв. “Луйвар... заль мэх... хахууль... мунхаглал... тэнэглэл... ерөнхий гутамшиг!” IN ерөнхий тоймЭнэ бол шинэ "Ерөнхий байцаагч" -ын агуулга, гэхдээ Салтыков-Щедрин өөрөөс нь өөр хэн ч түүний хуйвалдааныг өгөх хүн алга. "Нэг хотын түүх" номондоо зохиолч Оросын эзэнт гүрнийг бүхэлд нь хамарсан томоохон хэмжээний засвар хийсэн бөгөөд "Маммоныг шүтэх ба наманчлал" бүлэгт аль хэдийнээ төгсгөлийнх нь ухамсарт байсан хүмүүсийн тухай хатуу шийтгэлийг тунхагласан байдаг. 20-р зуун бол бүрэн эрхт ухамсар, дээдсийн төлөө харамгүй хайрыг илэрхийлэх болно; нөгөө л худалдаачид болон ард түмний сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг эрх мэдэлтнүүд, мартамхай үр удмыг илүү анхаарч, ядуусыг үл тоомсорлож, сайн сайхан дүр төрхийг бий болгосон. "Ядуурлыг ухамсарлах": “...Өөрийнхөө талд хэдэн сая рублийн мөнгийг өөрөөсөө холдуулсан хүн хожим нь буяны үйлстэн болж, шинжлэх ухаан, урлагийн бүх гайхамшгийг төвлөрүүлэх гантиг чулуун ордонд барьвал түүнийг чадварлаг гэж хэлэх аргагүй. олон нийтийн зүтгэлтэн, гэхдээ зөвхөн чадварлаг луйварчин гэж нэрлэгдэх ёстой". Зохиолч үүнийг цөхрөлөөр тэмдэглэв "Эдгээр үнэнийг хараахан мэдээгүй байсан"домогт Фоолов, мөн төрөлх эх орны хувьд энэ нь бүх цаг үед тууштай нотлогдсон. "Орос бол өргөн уудам, элбэг дэлбэг, баян улс боловч зарим хүмүүс тэнэг бөгөөд элбэг дэлбэг байдалд өлсөж үхэж байна.".
Оросын сэтгэлгээ нь нийгмийн болон хувь хүний оршин тогтнох чухал координат дахь мөнгөний байр суурийг тодорхойлох үүрэг даалгавартай тулгараад байгаа тул буулт хийх асуудал аль хэдийн хүлээгдэж байна. Үндэсний шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд эдийн засгийн хүчин зүйлсийн үүрэг оролцоог бүрхэг үгүйсгэх аргагүй болжээ. Славофилуудын патриархын амьдрал, ёс суртахууны тухай яруу найраглал нь шинэ төрлийн ухамсрын хандлага руу улам бүр дөхөж байгаа бодит байдалтай зөрчилдөж байгаа нь тооцооллын гүн ухаан дээр бий болсон өөрийгөө ухамсарлах барууны загварыг тааламжгүй санагдуулдаг. Тэдгээрийг сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг санаа гэж харьцуулах нь тийм ч үнэмшилтэй биш юм шиг санагддаг. Эртний Островский худалдаачдыг идеалчлах нь Европын прагматизмаас ч илүү аймшигтай, аймшигтай шинж чанаруудыг гэнэт илчилсэн юм. Хотын сэдэв нь үл тоомсорлож болохгүй мөнгөний харилцаанаас үүдэлтэй зөрчилдөөнийг илчилдэг. Харин энэ зууны эхэн үеийн сонгодог соёлын дүрүүдээс эргэлзээгүй давуу талтай, олон нийтийн амьдралд өөрсдийгөө гутаан доромжилж байсан шинэ төрлийн худалдаачны хөргийг хэрхэн дүрслэх вэ? Худалдаачин хүний хувьд сонирхолтой, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй зан чанараараа сэтгэл татам, гэхдээ "жижиг дарангуйлагч", - гэж Островский хэлэв, - ба "Илэн далангүй хулгайч", гэж Салтыков-Щедрин шаардав. Уран зохиолд шинэ баатрыг эрэлхийлэх нь аяндаа тохиолддог үзэгдэл боловч хэтийн төлөвийг олж илрүүлэх, үндэсний сэтгэлгээний парадигмын үүрэг гүйцэтгэж, практик болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн шинэ шатлалын чухал холбоос болж буй зорилтыг тусгасан үзэгдэл юм. Дундад зууны Оросын уран зохиолыг худалдаачин, өөрийгөө бүтээсэн хүн, өчигдрийн тариачин, одоо бизнесийн эзэн; Хамгийн гол нь, эрх мэдэл, аж ахуйн нэгжийн цар хүрээгээрээ тэрээр бяцхан хөөрхөн, ядуу хүний тухай үлгэр домог нь завхарсан болохыг баталж чадна. Зохиолчид ядуурлыг өрөвдөж байгаагийн зэрэгцээ ядуурлыг гүн ухааны үүднээс бодитой болгох, эрх чөлөө, үүрэг, хорон муу гэх мэт ертөнцийн тухай сонгодог санааг устгах хэлбэрээр удахгүй болох сүйрлийг урьдчилан таамаглаж байгаа мэт түүний уран сайхны эргэцүүлэл, дүн шинжилгээ хийх мухардлыг ухаардаг. Жишээлбэл, Лесковын хувьд зохиолчийн бүтээлүүд дэх баатрууд нь худалдаачдыг маш их сонирхож байгаа нь илт харагдаж байна. Лесков Щедриний урам зоригийг бага зэрэг зөөлрүүлсэн; “Хаана ч үгүй” романы зохиолч нэг баатрын байр суурин дээр үзэл суртлын хэлэлцүүлгээс ухарч, яруу найрагчдын үзэл бодлоос дутахааргүй ээдрээтэй асуудлыг өдөр тутмын амьдралын нүдээр хардаг.
Бүтээлийн нэг үзэгдэл нь эмэгтэйчүүдийн зорилгын талаархи дотоодын хэлэлцүүлгийг илэрхийлдэг; Амьдралын бодит нотолгоонд хүрч, зууны эхний хагасын баатруудыг айлгаж, нэг бус удаа ил харгис гэж нэрлэгдэх түүхийг өгүүлдэг - охин ба генералын аз жаргалтай гэрлэлтийн тухай. "Хэдийгээр хөгшин биш ч жинхэнэ насандаа". Хэлэлцүүлэг "жинхэнэ"залуу нөхрүүдийн хайр, буруушаалт ( "Ямар ч хэрэггүй, хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог") илэн далангүй байдлаар тасалдсан "Дөчин настай мэдрэмжтэй гэрийн эзэгтэй", гурван охины ээж, тэдний гэр бүлийн сайн сайхан байдлын талаархи бодит шалтгаан, эргэлзээг жагсаав: “Өнөө үед баян язгууртнууд тун ховор; албан тушаалтнууд тухайн газраас хамаардаг: ашигтай газар, сайн; эс бөгөөс идэх зүйл байхгүй; Эрдэмтэд бага хэмжээний тэтгэмж авдаг: Би бүх охидоо худалдаачдад өгөхөөр шийдсэн.".
Ийм мэдэгдлийг эсэргүүцэж байна: "Зөвхөн тэдний хүсэл тэмүүлэл байх уу?", гэрийн эзэгтэйн Оросын романуудад хатуу зэмлэлийг төрүүлсэн нь уншигчдад муу бодлыг төрүүлдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Францын уран зохиолыг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь зууны эхэн үеийнх шиг охидын сэтгэлгээнд тийм нөлөө үзүүлэхээ больсон. Зарницын асуулт: "Ядуу хүмүүстэй хэн гэрлэх вэ?"зарчимдаа үнэнч хэвээр байгаа олон хүүхэдтэй ээжийг төөрөлдүүлэхгүй, харин соёлын ноцтой сэдвийг тодорхойлсон: санал болгож буй уран зохиолын хэв шинж. уран сайхны загварПушкин, Лермонтовын зохиолоор бүтээгдсэн сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны зохион байгуулалтад үргэлж заавал байх албагүй, харин заавал байх ёстой бодит байдал нь өөрөө шавхагдаж, хэм хэмжээг бий болгох чиг баримжаагаа алддаг. Соёлын хувьд сонгодог баатруудтай ижил төстэй баян язгууртнууд бодит амьдрал дээр байхгүй байгаа нь тэдний оршин тогтнох, оюун санааны амьдрах орчныг чөлөөлдөг. Энэ газар хоосон болж хувирсан тул уншигчийн уран зохиолын болон практик өөрийгөө таних загвар устаж үгүй болдог. Уран зохиолын төрлүүд, сэтгэлгээний арга барил, биелэлүүдийн шатлал устаж байна. Төрөл гэж нэрлэгддэг нэмэлт хүн соёлын дурсгал болж хувирч, амьдралтай төстэй байдлаа алддаг; Үүний дагуу системийн үлдсэн түвшинг тохируулна. Бяцхан хүнөмнө нь үндсэндээ ёс зүйн байр сууринаас тайлбарлаж, устгасан нэр хүндэд тэнцвэргүй нэмэлт хүнтэнцвэртэй дүр төрх, шинэ амьдралын болон соёлын статусыг олж авдаг; Энэ нь боломжит ёс суртахууны сайн сайхан байдлын хүрээнд биш, харин сөрөг хүчний "ядуурал - баялаг" гэсэн бодит бодит байдлын хүрээнд ойлгогдож эхэлдэг.
Зууны хоёрдугаар хагасын романы баатрууд нь сонгодог хэв маягийн шинж чанарыг хадгалсан тохиолдолд зөвхөн соёлын оршин тогтнох гадаад хэлбэрийн уламжлалт маск болж хувирдаг. Мөнгө нь хувь хүний амьдрах чадвар, түүний оршин тогтнох эрхийг илчлэх санаа болж хувирдаг. Үүрэг хариуцлагын тухай асуудал тэр даруй гарч ирдэггүй бөгөөд энэ нь жижиг албан тушаалтан, жирийн хүмүүсийн хуйвалдааны байр суурь нь амьд үлдэх өрөвдмөөр оролдлого болж хувирдаг plebeian хуйвалдаанаар ялгагдана. Физиологийн эссэгийн төрөл нь ядуурлын асуудлыг бууруулж - баялгийг капиталын байгалийн-философийн шүүмжлэл болгон бууруулж, бэрхшээлийг өөрөө шийдэж чадахгүй. Энэхүү мэдэгдэл нь хэтэрхий өнгөцхөн юм шиг санагдаж байна: эд баялаг бол хорон муу, ядуурал нь өрөвдөх сэтгэлийг шаарддаг. Зорилго эдийн засгийн хүчнүүднийгмийг ийм байдалд хүргэсэн. Нөгөөтэйгүүр, ядуурал, баялгийн сэтгэл зүйд хандах соёлын сонирхол эрчимжиж байна. Хэрэв өмнө нь эдгээр гипостазуудыг хоёуланг нь зөвхөн өгөгдсөн гэж тодорхойлдог байсан бол одоо антиномийн оршихуйн шинж чанарт анхаарал хандуулах болсон.
Ядуурал нь уран сайхны судалгаанд илүү хүртээмжтэй болж, бүрэн эрхт ёс зүйн ангилалд төвлөрсөн ёс суртахууны үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг. Ухамсартаа санаатайгаар буулт хийдэггүй хүний захын байдалд уучлалт гуйх нь бий. Энэ өгүүллэг нь ядарч туйлддаг тариачдын зурагуран зохиол. Баялгийн тухай сэдэв нь дэлхийн бүрэн бүтэн байдлын ёс суртахууны үргэлжлэлээс бүрмөсөн шахагдсан болж хувирав. Радикал сөрөг хүчинд үндэслэсэн ийм нөхцөл байдал нь хоёр захын хязгаар хоорондын харилцааны хэлбэрийг сонирхож буй соёлд удаан тохирохгүй. Шударга ядуурал ба харгис баялгийн хоорондын субьектив харилцааг судалж эхэлсэн бөгөөд үнэмшилтэй парадигм нь ёс зүйн координатын уламжлалт тэнхлэг дээрх хүмүүсийн жинхэнэ байр суурьтай үргэлж нийцдэггүй болохыг олж мэдсэн. Баатруудын нийгэмд программчлагдсан мэт санагдах зан үйлийн урьдчилан таамаглах аргагүй мөчийг Лесков "Мценскийн хатагтай Макбет" өгүүллэгт дүрсэлсэн байдаг. Зохиолчийн өрөвддөг худалдаачин Зиновый Борисовичийг ардын дүрүүд болох Екатерина Львовна, Сергей нар боомилжээ. Тэдний ухамсарт хордсон өвгөн, алагдсан нялх хүүхэд байна. Лесков зөрчилдөөнийг хялбаршуулдаггүй. Хүн амины шалтгаан нь хүсэл тэмүүлэл, мөнгөтэй холбоотой гэж ярьдаг. Ийм тэгш бус үзэл баримтлалаар сонирхол татахуйц ханасан нь зохиолыг дээшлүүлдэг ид шидийн зураг, ердийнхөөс өөр өнцгөөс авч үзэхийг шаарддаг. -аас гарч ирсэн мэт хоёрыг хамтран бүтээх Некрасовын шүлгүүд, баатрууд дэлхийг бүхэлд нь сүйрүүлэхэд хүргэдэг. Идэвхгүй хүмүүс хүсэл тэмүүлэлд автдаг, энэ нь зөвхөн мэдрэмж эсвэл мөнгөний урамшуулал биш, харин өдөр тутмын туршлагын ач холбогдол нь шинэ утгын төвлөрсөн дүр төрх, экстатик хүчний хэрэглээний хүрээ юм; алдаж, зан үйлийн рефлексийн хэв маягаас ангижрах мэдрэмж төрдөг. Хүсэл тэмүүллийн санааг харуулахад нэг шалтгаан (мөнгө эсвэл хайр) хангалттай байх болно. Лесков баатруудын үйлдлийг соёлын батлагдсан хуйвалдаантай тодорхойлохоос зайлсхийхийн тулд хоёр түлхэцийг зориудаар нэгтгэдэг. Метафизик хавтгай дахь хүсэл тэмүүллийн нэгдмэл байдлын үр дүнд бий болсон нэгдмэл байдал нь хувь хүний амьдралын үйл ажиллагааны загварчлал, сонголтын орон зайгаас мөнгө авах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь урьд өмнө нь үзэл санааны агуулгыг шавхсан хайрын параметрүүдтэй тэнцүү эхлэлийн түвшинд хүргэх боломжийг олгодог. хүсэл тэмүүлэл.
Энэхүү синонимын хуурамч байдал нь зөвхөн зорилгодоо хүрэх цуст аргууд, төлөвлөгөөг гэмт хэрэг үйлдэх замаар илчлэгддэг: баян, аз жаргалтай болох мөрөөдлийн радикализмыг эргэлздэггүй. Хэрэв баатрууд хорон санаатнуудыг боомилох шаардлагатай бол хүсэл тэмүүллийн санааг олон уншигчид зөвтгөх болно. Лесковын туршилт нь баатар эмэгтэйд хязгааргүй бүрэн оршихуйг ойлгох, шаардлагатай эрх чөлөөг олж авах гэсэн оролдлогоос бүрддэг. Зорилго нь хэрэгжих боломжгүй байдал нь ёс суртахууны давамгайлагчдын урвуу байдал, хууль бус, ойлгомжгүй зүйлийг оролдох явдал юм. Хэрэв бид аллага үйлдлээр ханасан хуйвалдааны тухай ярих юм бол (бид юуны түрүүнд Лесковын бичвэрийн мөнгөний хуйвалдааны гүн ухааны илчлэлтийг хэлж байна) эерэг туршлага нь хуурамч хэлбэрээр дамжуулан дэлхийн хэмжээнд ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн хил хязгаарыг түлхэх оролдлого юм. дүрүүдийн өөрийгөө ухамсарлах нь хүсэл тэмүүллийн санааг оновчтой болгох, энэ нь хайр эсвэл мөнгө гэсэн зорилгоос үл хамааран ижил төрлийн эмх замбараагүй үйл ажиллагаа юм. Тэнцвэрлэсэн үзэл баримтлал нь генетикийн үндсийг солилцдог бөгөөд мөн адил хүн төрөлхтний дутагдал эсвэл оршихуйн төлөвшлийн оршил болж чаддаг.
Бүтээлийн гарчигт дурдсан Шекспирийн зүйрлэл нь Оросын дүрийн сэдэвчилсэн үзэсгэлэн болж хувирав. Хатагтай Макбетийн эрх мэдэлд хүрэх хүсэл нь бусад хүслийн дохиог хүртэл дардаг; Герогнигийн өрнөл нь давамгайлах хүсэл эрмэлзэл дээр төвлөрдөг. Катерина Львовна объектив хуулиудын ертөнцийг өөрчлөхийг хичээж байгаа бөгөөд түүний сонгосон хүний хүсэл зориг нь түүний ёс суртахууны талаархи санаа бодлыг засахад бага ч болов. Шекспирийн төвлөрсөн дүр төрх нь хүрээлэн буй ертөнцийг сүйрүүлэх үйл явц дахь салшгүй шинж чанарыг илчлэхийг илэрхийлдэг. Зорилгодоо хүрэхэд саад болж буй бүх зүйл бие махбодийн хувьд устгагдаж, бие даасан зан чанар нь хүсэл тэмүүллийн санааг агуулсан сэтгэлийг тайвшруулахын тулд гэмт хэрэг үйлдсэн хүрээнээс амьдрах чадваргүй хүмүүсийг зайлуулдаг.
Оросын уран зохиол ийм дүрийг хараахан мэдэхгүй байна. Сонгодог баатруудын онцгойлон адислах нь шийдвэрийн түлхэц байдлаас үүдэлтэй нэг удаагийн үйлдэлтэй холбоотой юм. Катерина Львовна мөрөөдлөө биелүүлэх тууштай байдгаараа тэднээс ялгаатай бөгөөд энэ нь соёлд шинэ дүр гарч ирж байгааг илтгэх нь дамжиггүй. Өөрийгөө илчлэх харгис оноо нь оюун санааны доройтлыг илтгэж байгаагийн зэрэгцээ өөрийн мөн чанарыг биелэх боломжгүй зорилго гэж зарлах чадварыг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан баатар Лескова нь уран зохиолын хуучирсан хэв маягийн чанарын өөрчлөлтийн эхлэлийг тэмдэглэж байна. "Баян-ядуу" гэсэн ерөнхий ангиллын парадигм нь дүр төрхийг харуулсан дүр төрхөөр нотлогддог бөгөөд энэ нь зургийн схемд тусгай гүн ухааны цар хүрээг өгдөг. Баян хүмүүс ядуурлыг эсэргүүцэгч мэт харагдахаа больсон, харин нөхцөл байдлыг даван туулахын тулд эрх мэдлийн төлөө цангаж байхдаа илчлэгддэг. Худалдаачны хуйвалдаан нь үүнтэй төстэй үзэгдлийг харуулж байгаа боловч жижиг заль мэх, тохирооны гинжин хэлхээ нь худалдаачны сэдвийг нийгмийн хошин шогийн сэдвийг нээж, олз авах, хууран мэхлэлт, гэмт хэргийн дэлхийн гүн ухааныг гадуурхаж, хэтрүүлж, эрх чөлөө, эрх чөлөөнд хүргэдэг. болно. Лесковын баатрын дүр төрх нь соёлыг үзэл суртлын туршилт болгон өдөөн хатгаж, үзэл суртлын түлхэцгүйгээр төсөөлшгүй, прагматик үндэслэлд шууд болон шууд бусаар үндэслэсэн бөгөөд дараа нь оюун санааны болон практик туршлагын хязгаараас давсан сэтгэл зүйн төлөв байдалд шилжсэн. Жилийн дотор Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман хэвлэгдэн гарах бөгөөд үүнд өөрийгөө танин мэдэх хүний хүслийн семантик нь хэтийн төлөвийн трансцендент тодорхойгүй байдал (шийтгэл) болон эмпирик бодит байдлын хэмжилтийн бодит байдалд илчлэгдэх болно. гэмт хэрэг). Ухамсрын рефлексийн хувьд Раскольниковыг лого нь оновчтой байдлыг ялсан Шекспирийн Макбеттэй зүйрлэж болно. "Мценскийн хатагтай Макбет" нь Раскольниковын хуйвалдааны тайлбарын хүрээг орчлон ертөнцийг хамарсан дэлхийн, хувь хүний утопийг хэрэгжүүлэх натуралист-прагматик хувилбараар өргөжүүлдэг.
Достоевскийн романд Лесковын тодорхойлсон сэдвүүдийн салшгүй хэсэг болох текстийн санах ой байгаа нь илт харагдаж байна. Катерина Львовнагийн эмгэнэл нь гипертрофид орсон хүсэл зориг, Раскольниковын ялагдал нь хатингаршилтай, өөрийгөө болон ертөнцийг үзэх үзэлд оршдог. Зохиолчид мөнгөний дүр төрх дээр үндэслэсэн үйл ажиллагааны философийн хоёр гипостазыг санал болгодог; Тэд хүлээгдэж буй боловч ёс зүйн ойлголтоор солигдсон тул ач холбогдолгүй болж хувирдаг. Оросын уран зохиол нь сүнсний үнэмлэхүй субъектив байдлын хүрээг объектив хэлбэрээс салгаж эхлэх шугамыг харуулж байна "арилжааны"дүрүүдийн өөрийгөө ухамсарлах. Катерина Львовна, Раскольников нарын гайхалтай туршлагаас хойш мөнгөний сэдвийг эзэмших шинэ үе эхэлдэг. Одоо тэдгээрийг цаг үе хоорондын тухай ярих шалтгаан болгон санал болгож байгаа бөгөөд буруушаадаггүй, харин бусад оршихуйн утгын үр дагавар гэж мэдэгдэв. Нөгөөтэйгүүр, санхүүгийн хуйвалдаан нь шинэ утга учиртай болж, өнгөц хошин тайлбарыг оруулаагүй бэлгэдлийн нутаг дэвсгэр болж, хайр, хүсэл зориг, хүч чадал, хууль, ариун журам, бузар булай гэсэн ариун категорийн домгийн шинж тэмдгүүдийг органик байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. Мөнгө нь оршихуйн онтологийн параметрүүдийн жагсаалтад тэдгээрийн хэмжүүрийн нэгж, хүн ба сансар судлалын нийлбэрийг бий болгож, бетон болон эмпирик шинж чанарыг үл тоомсорлодог үйл ажиллагааны тоогоор илэрхийлэгддэг.
Гэсэн хэдий ч "Хатагтай Макбет..." болон "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" киноны мөнгө нь зөвхөн хуйвалдааны нөхцөл байдлыг зуучилж, тэдгээрийг эрс тодорхойлдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Санхүүгийн таламьдрал нь дүрүүдийн үйл ажиллагааг шавхдаггүй бөгөөд энэ нь зөвхөн үйл явдлын ертөнцийн арын дэвсгэр юм. Баатруудын бодол санаа, үйл ажиллагааны философи нь ер бусын уян хатан бөгөөд нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөгддөг. Өөр нэг төрлийн жишээ хүний оршихуйЛесковын "Төмөр хүсэл"-д толилуулсан. Германы Уго Карлович Пекторалис нь зан үйлийн радикал хэв маягийг харуулж, мөнгө, түүнчлэн зарчмуудыг өөрийгөө ухамсарлах парадигм болгон өргөжүүлдэг. Баатрын өөрийн гэсэн байнгын мэдэгдэл "төмөр хүсэл"эхлээд тэд урьдчилан таамаглах боломжтой ногдол ашиг өгдөг; Хүссэн дүнг эцэст нь цуглуулж, үйлдвэрлэлийн томоохон хэтийн төлөв нээгдэж байна: "Тэр үйлдвэр байгуулж, тэр үед нөхцөл байдлаас дээгүүр гарч, хаа сайгүй бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө хийдэг хүн гэдгээрээ алхам тутамдаа нэр хүндээ хадгалсаар ирсэн.". Одоог хүртэл бүх зүйл сайхан болж байна « төмөр хүсэл» Германчууд хүсэл зоригийн сул дорой байдал, ядуурал, нинжин сэтгэл, бардам зан, хайхрамжгүй зантай оросуудтай тааралддаггүй. Антагонист Василий Сафроновичийн байр суурь, түүний болгоомжгүй зарчимгүй байдлаас болж маргаан үүссэн нь ардын аман зохиолд гайхах зүйл биш юм. “...бид... Оросын ард түмэн- Хамт толгой нь ястай, доор нь махлаг. Энэ нь Германы хиам шиг биш, бүгдийг нь зажилж идвэл биднээс ямар нэгэн зүйл үлдэх болно.".
Гончаровын Штолц болон Европын эдийн засагчдын шавь нар, оновчтой эго үзлийг номлогчид - Чернышевскийн баатруудыг мэддэг германчуудын ажил хэрэгч сэтгэлийг уран зохиолын хувьд магтан дуулдаг уншигчдын хувьд Пекторалисын шүүх хурал хэрхэн өрнөхийг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. "яслаг ба махлаг". Герман хүн зорилгодоо хүрэх болно, тиймээс тэр сайн ажилчин, зөрүүд, ухаалаг инженер, хуулийн мэргэжилтэн юм. Гэвч байдал Уго Карловичийн талд өрнөхгүй байна. Лесков Оросын уран зохиолд анх удаа хатуу дайснуудаас булааж авсан ашиг сонирхлын төлөө үнэ цэнэгүй хүний хоосон амьдралын тухай хуйвалдааныг дүрсэлжээ. Уншигчдын хүлээлтхууртаагүй ч уран зөгнөлийн түүх нь соёлын ердийн хэвшмэл ойлголтыг устгадаг. орос "магадгүй", боломжийн найдвар нь танил бичиг хэргийн ажилтан Жигатай хамт таван мянган рублийн капиталыг бүрдүүлдэг. "залхуу, залхуу, хайхрамжгүй"Сафроныч. Мөнгө хэнд ч ашиггүй нь үнэн. Лесковын түүх нь санхүүгийн хуйвалдааны хөдөлгөөний анхны, хараахан судлагдаагүй чиг хандлагыг харуулж байна. Амбиц, хүсэл зоригоор хүчирхэгжсэн прагматизм нь мөнгө олох урлагт тэр бүр амжилтанд хүрч чаддаггүй нь харагдаж байна. Зорилготой герман хүн эвдэрч, нуруугүй Сафронич өдөр бүр таверна руу явахыг баталгаажуулдаг. Хувь тавилан нь Оросын санхүүгийн санаачилгын өргөн уудам орон зайг маш нарийсгаж, тооцоололд итгэдэггүй, ердийн зүйлд найддаг хүмүүст чиглэгддэг. Үүнтэй холбогдуулан цагдаагийн дарга, Пекторалис хоёр шинэ байшингийн төлөвлөгөөний талаар ярилцсан газар болсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Хэлэлцүүлгийн мөн чанар нь зургаан өнцөгтийн нүүрэн дээр зургаан цонх байрлуулах боломжтой эсэх, "Дундад нь тагт, хаалгатай". Инженерийн объектууд: "Хэмжээ нь үүнийг зөвшөөрөхгүй". Үүний хариуг тэр хүлээж байна: "Манай тосгонд ямар жинлүүр байдаг вэ... Би чамд хэлж байна, бидэнд жинлүүр байхгүй.".
Зохиогчийн инээдэм нь цаг хугацааны нөлөөнд автдаггүй бодит байдлын шинж тэмдгийг илтгэдэг; хөөрхийлөлтэй патриархын бодит байдал нь капиталист хуримтлалын мэргэн ухааныг мэддэггүй, барууны заль мэхэнд бэлтгэгдээгүй, ашиг, эрүүл ухаанаас илүү хүсэлд итгэдэг. Лесковын баатруудын хоорондох мөргөлдөөн, Обломов, Столц хоёрын тулаан шиг тэнцээгээр дуусч, "Төмөр Зориг" -ын баатрууд үхэж байгаа нь Оросын хувьд тэдний адил ашиггүй болохыг бэлгэддэг. "масштаб". Пекторалис хэзээ ч зарчмаасаа татгалзаж чадаагүй "төмөр хүсэл", хэтэрхий өдөөн хатгасан, бусдад ойлгомжгүй. Сафроныч чөлөөт амьдралынхаа аз жаргалаас өөрийгөө ууж, уран зохиолын өв залгамжлагч Чеховын Симеонов-Пищикийг үлдээж, бүрэн сүйрлийн айдас байнга автдаг боловч өөр нэг ослын ачаар тэрээр санхүүгийн асуудлаа сайжруулж байна.
Лесковын түүхэнд энэ соёл, түүхийн баримтыг дахин батлахын тулд Германы бизнес эрхлэлтийн асуудал хэтэрхий олон удаа яригддаг. 70-аад оны Оросын уран зохиол. XIX зуун гадаадын худалдаачин, томоохон аж ахуйн нэгжүүдийг үүсгэн байгуулагчдын тухай домогтой салах ёс гүйцэтгэх хэрэгцээг мэдэрсэн. Германы дүр төрх нь өөрөө шавхагдаж, аль хэдийн суларсан боломжоо дотоодын худалдаачид, үйлдвэрчдэд шилжүүлэв. Лесков яагаад Гончаровын Штолцтой дүйцэхүйц дүр биш харин ажил хэрэгч герман хүний эрх ашгийг гудамжинд байгаа улиг болсон эртэй тулгаж байна вэ гэсэн асуултын хариулт нь зохиолч ирээдүйн Морозовуудын үйл ажиллагааг дүрслэн харуулахын тулд уран зохиолын орон зайг чөлөөлөх гэсэн оролдлогод оршдог. , Щукинс, Прохоров, Хлудов, Алексеев болон бусад олон зуун бизнес эрхэлдэг дотоодын бизнес эрхлэгчид, орос хэлтэй танилууд. "масштаб"зорилгодоо хүрэхийн тулд тэсвэр тэвчээр, авхаалжтай байдлын гайхамшгийг харуулсан. Герман хүн мужуудад ноёрхож буй харилцааны бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгоход хэтэрхий шулуун зантай болж хувирав. Энд танд хөдөлгөөнт оюун ухаан, авъяас чадвар, дэлхийн зальтай байх хэрэгтэй. залуу насны урам зориг, мөн төмөр хүсэл зориг, зарчмын илрэл биш. Өгүүллийн зохиогч өөрийгөө бүтээгч болон энтропид автсан өдөр тутмын амьдралын эрч хүчийг зориудаар харьцуулсан байдаг: Чернышевскийн тайлбар дахь ийм гайхалтай ялгаатай байдал нь маш үр дүнтэй санааны төлөө амьдралыг хөгжүүлэх хамгийн тохиромжтой хүрээ болж хувирах болно. Ийм шийдвэр нь соёлын хувьд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үзэсгэлэнтэй, хэт тооцоололтой үзэл бодлыг нэг талаас нь сурталчлах нь нийгмийн бодит байдлын ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Тактикийн уран зохиолын зөрчилдөөн нь түүний соёл, түүх, гүн ухааны агуулгыг бүгдийг нь шавхаж чадахгүй. Лесковын уран сайхны туршлага нь асуудлын талаархи тайлбарын стратегийн түвшинд хамаарна; Хүмүүсийн шинж чанар, шинж чанарыг ангилж, шинэ уран зохиолын зөрчилдөөнд нэгтгэх нь алдартай типологийн загваруудыг устгаж, болзолгүй сэдэвчилсэн домогтой маргаж байна.
Лесковоос эхлэн соёл нь дүрүүдийн нийгэм, орчлон ертөнцөд дасан зохицох тодорхой асуудлуудыг шийдэхээ больсон, харин бие махбодь-сүнслэг, материаллаг-мэдрэхүй, хувийн-үндэсний гэсэн ангиллын шатлалыг оношилдог. Оросын дүрийн домог зүйг шинэчилж, танил болсон сэдэв, зургуудыг шинэчилж байна.
ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭХ, ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭХ АСУУЛТ
М.Е.САЛТЫКОВ-ЩЕДРИНИЙГ ХӨГЖҮҮЛЭХ МЭРГЭЖИЛ
"Хотын түүх" нь Оросын гротеск панорама:
а) оршин суугчдын хуарангийн амьдрал, Угрюм-Бурчеевын харгис дэглэм;
в) гүрнүүдийн галерей: овог нэрийн утга санааны зугаа цэнгэл, инновацийн утгагүй байдал, галзуу санааны калейдоскоп;
г) үхэгсэд ба идеал хоорондын зөрчил: Салтыков-Щедриний бүтээлүүд дэх Гоголын уламжлалын өвөрмөц хугарал.
Нийгэм, гоо зүйн асуудлын хүрээнд “Үлгэр”:
а) үндэсний болон бүх нийтийн хоорондын харилцааны талаархи асуултын зүйрлэл, зохиогчийн үндэстний талаархи ойлголт;
б) өгүүллэгийн хошин зарчмууд: дүрс загварчлал өндөр зэрэгтэйконвенци, үзэгдлийн бодит хэлбэрийг ухамсартайгаар гажуудуулах, дэлхийн хамгийн тохиромжтой дэг журмын зүйрлэл;
в) хүний зан төлөвийн хувь хүнээс нийгмийн сэтгэл зүйд анхаарлаа хандуулах, муугийн жирийн болон зураг дүрслэлийг гутаан доромжлох.
50-60-аад оны эртний түүхүүд ("Зөрчилдөөн", "Орооцолдсон хэрэг") ба гүн ухааны хэлэлцүүлэг. 19-р зуун:
а) нийгмийн шударга бус байдлын сэдэв, цөхрөлийн дүр төрх;
б) Гоголын хэв маягийн тайлбар.
Турков А.М. Салтыков-Щедрин. - М., 1981
Бушмин A. S. Салтыков-Щедриний урлагийн ертөнц. - Л., 1987
Прозоров В.В. Салтыков-Щедрин. - М., 1988
Николаев Д.П. Щедриний инээд. Сатирик яруу найргийн талаархи эссэ. - М., 1988
Орос улсад авлигатай эрс тэмцэж эхэлжээ. Энэхүү мэдэгдэл нь хэт орчин үеийн мэт боловч анх 1845 онд I Николасын үед хийгдсэн бөгөөд түүнээс хойш хээл хахууль, мөнгө шамшигдуулах, дээрэмдэхийн эсрэг тэмцэл улам ширүүсч, Оросын уран зохиолд өрнөл дараалан өрнөсөөр байна.
“Эхнэр минь, тэд яаж албан тушаал ахих гэж зүтгэж байгаа юм бэ, гэтэл тэд надад юу авчирсан юм бэ, би гэм зэмгүй үйлчилж байгаа юм бол... Зарлигийн дагуу нэр төртэй ажилласан хүнийг шагнаж урамшуулах тушаал өгсөн. Харин хаан таашаадаг ч анчин таалалддаггүй. Манай хотын нярав ийм л байдаг; Өөр нэг удаа, түүний зөвлөмжийн дагуу намайг эрүүгийн танхимд илгээсэн (тэд намайг шүүхэд өгсөн.- "Мөнгө")…
Тэр яагаад чамд хайргүйг чи мэдэх үү? Солигч байхын тулд (нэг мөнгийг нөгөө мөнгөөр солих, солих үед авах хураамж.- "Мөнгө") та хүн бүрээс авдаг, гэхдээ түүнтэй бүү хуваалц.
Энэ яриаг сонсоод 1780-аад онд бичсэн Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" зохиолын баатар өглөө нь тангарагтны шүүгч эхнэртэйгээ хамт нэг овоохойд хонож байсныг олж мэдэв.
“Тэд надад ямар ашиг тусаа өгсөн бэ, би гэм зэмгүй үйлчилж байна...” - Александр Радищевын “Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал” зохиолыг орчин үеийнхэн нь хээл хахуульд үндэслэсэн дэглэмийг шийтгэсэн гэж үздэг байв.
1813 онд бичсэн уг бүтээлийн баатар эмэгтэй шүүгчийн тахианы үүрэнд байсан бөгөөд "хээл хахуулийн хэргээр цөлөгдөж" тэндээс хамаг хурдаараа гүйсэн боловч замдаа тааралдсан тарвагадаа "худлыг тэвчдэг" гэдгээ батлахыг оролдов. дэмий" Үнэгний хоншоор нь их буу шиг байдгийг "байн байн харсан" тул үнэгэнд итгэх дургүй байдаг. Крылов "Үнэг ба Модчак" зохиолдоо "энэ үлгэрийн ёс суртахуун" -ыг дараах байдлаар томъёолжээ.
"Хэн нэгэн газар дээр нь ингэж санаа алддаг.
Энэ нь рублийн эцсийн амьдрал дээр байгаа юм шиг байна.
...Тэгээд та бага багаар харж,
Нэг бол байшин барина, эсвэл тосгон худалдаж авна."
Эцэст нь 1820-иод он. Эцгийн сул эд хөрөнгийг хөрш баян дарангуйлагч булаан авчээ. Хууль зүйн ямар ч үндэслэлгүйгээр шүүх авлига авч, хүчирхэг, баячуудын талд шийдвэр гаргадаг. Эцэг нь уй гашуугаар үхдэг. Хөрөнгө мөнгөгүй болсон хүү нь дээрэмчин болно. Хүмүүсийг дээрэмдэж, алдаг. Сансан сургуулийн сургалтын хөтөлбөр? Пушкин хэдэн хүн алагдсаныг хэлээгүй, зөвхөн Дубровскийн бүлэглэлийг 150 цэрэг хүрээлэхэд дээрэмчид хариу буудаж, ялсан гэж бичжээ. Авлига нь бүхэл бүтэн гинжин зовлонг бий болгодог.
Лев Лури өнөөдөр хэвлэгдсэн "Петербургчууд" номонд. Оросын капитализм. Эхний оролдлого"-д Оросын Николаевын хаа сайгүй хахууль авдаг байсан бөгөөд мөнгө шамшигдуулах нь зуршил болсон гэж дурджээ: "Харилцаа холбооны ахлах менежер Гүн Клейнмихел шатсан Өвлийн ордонд тавилга захиалах гэж мөнгө хулгайлсан. Шархадсан хүмүүсийн асуудал эрхэлсэн хорооны Тамгын газрын дарга Политковский өөрийн хорооны бүх мөнгийг үрэн таран хийжээ. Сенатын жижиг албан тушаалтнууд нийслэлд өөрсдөдөө зориулж чулуун байшин барьж, хээл хахуулийн төлөө алуурчныг цагаатгах эсвэл гэм зэмгүй хүнийг хүнд хөдөлмөрт оруулахад бэлэн байв. Харин авлигын аваргууд нь армийг хоол хүнс, дүрэмт хувцасаар хангах үүрэгтэй хороодын дарга нар байв. Үүний үр дүнд I Николасын хаанчлалын эхний 25 жилийн хугацаанд Оросын армийн цэргүүдийн 40% нь өвчнөөр нас барсан - нэг сая гаруй хүн (үүнтэй зэрэгцэн Дайны яам эзэн хаанд ичгүүргүй худал хэлжээ. Цэргүүдийн тэтгэмжийг есөн дахин нэмэгдүүлсэн).
Бүгд хулгайлдаг!
Гоголын 1836 онд бичсэн "Ерөнхий байцаагч" зохиолд бүх албан тушаалтнууд хулгайлж, хахууль авдаг. Хотын дарга төсвийг “хөрөөдлөө”: “... жилийн өмнө төсөвлөгдсөн буяны байгууллагын сүм яагаад баригдаагүй юм бэ гэж асуувал баригдаж эхэлсэн гэж хэлэхээ битгий мартаарай. гэхдээ шатсан... Тэгэхгүй бол хэн нэгэн мартчихсан юм чинь хэзээ ч эхлээгүй гэж тэнэгтэх байх." Үүнээс гадна тэрээр худалдаачдад хүндэтгэл үзүүлжээ. “Өмнө нь ийм хотын дарга байгаагүй... Тэр үгээр хэлэхийн аргагүй доромжлол хийдэг... Эхнэр, охиныхоо даашинзанд ямар байх ёстой вэ - бид үүнийг эсэргүүцдэггүй. Үгүй ээ, харж байна уу, энэ бүхэн түүнд хүрэлцэхгүй байна ... тэр дэлгүүрт ирж, юу ч авсан болно. Даавуу тэр юмыг хараад: “Ээ, хонгор минь, энэ сайхан даавуу байна: надад авчир” гэж хэлнэ... Тэгээд тэр зүйлд бараг тавин аршин байх болно... ямар амттанг хэлэх нь бүү хэл, бүх төрлийн хог хаягдал авдаг: ийм prunes, тэр ... хоригдол идэхгүй, гэхдээ тэр тэнд бүхэл бүтэн атга шиднэ. Түүний нэрийн өдөр Антон дээр тохиодог бөгөөд та бүх зүйлийг хийж чадах юм шиг санагдаж байна, түүнд юу ч хэрэггүй; Үгүй ээ, түүнд илүү ихийг өг: тэр хэлэхдээ Онуфрийн нэрийн өдөр" гэж худалдаачид Хлестаковт гомдоллов.
Хотын даргын хувилбар: худалдаачид хууран мэхэлж байгаа тул "буцалт" нь шударга юм: Төрийн сантай байгуулсан гэрээнд тэд 100 мянгаар "хууран мэхэлж", ялзарсан даавуу нийлүүлж, дараа нь 20 аршин хандивладаг. Түүний хээл хахуулийн "үндсэн үндэслэл" нь "баялгийн хомсдол" ("Төрийн цалин цай, элсэн чихэр ч хүрэхгүй") ба авлигын хэмжээ нь даруухан (хэрэв хахууль байсан бол маш бага байсан: ямар нэгэн зүйл. ширээ, хэд хэдэн даашинзанд хангалттай").
Хлестаковын ирсэн жижиг хотын бүх албан тушаалтнууд, худалдаачид түүнд мөнгө зээлэх нэрийн дор хахууль өгдөг. Хотын дарга хамгийн түрүүнд хариулахдаа “За, Бурханд баярлалаа! мөнгөө авлаа. Одоо бүх зүйл сайхан болж байх шиг байна. Хоёр зуун дөрвөн зуугийн оронд би буцааж өгсөн” гэв. Үүний үр дүнд гайхалтай мөнгө цуглуулав: "Энэ бол шүүгчээс гурван зуу; Энэ бол шуудангийн дарга гурван зуу, зургаан зуун, долоон зуун, найман зуу... Ямар их тослог цаас вэ! Найман зуу, есөн зуу... Хөөх! Мянгыг давлаа...” Энэ тооцооны дараа хотын дарга илүү ихийг өгч, охин нь баатрыг цааш явахад илүү тохиромжтой болгохын тулд Перс хивсийг таашаадаг. Зөвхөн газрын эзэд Бобчинский, Добчинский нар л энэ хоёрын хооронд 65 рублийн "зээл авсан" юм. Магадгүй тэдэнд буруутгах зүйл байхгүй болохоор тэр үү?
Шударга албан тушаалтан
Александр Пушкиний "Дубровский" өгүүллэгт шүүх дэх авлига нь бүхэл бүтэн гинжин зовлонг үүсгэдэг.
33 жил өнгөрч, Оросын уран зохиолд шударга албан тушаалтны дүр төрх гарч ирэв. Энэ бол цагдаагийн ажилтан Алексашка Рыжов юм мужийн хотКострома мужийн Солигалич бол "Шударга хүмүүс" цувралын Лесковын "Однодум" өгүүллэгийн баатар юм. "Төрийн энэ дөрөв дэх албан тушаалын цалин сард ердөө арван рубль мөнгөн дэвсгэрт байсан, өөрөөр хэлбэл харилцах дансны дагуу хоёр рубль наян таван копейк байв." (Бид илүү эртний цаг үеийн тухай ярьж байна - Рыжов II Екатериний үед төрсөн.) Улирлын нэг нь тийм ч өндөр биш ч гэсэн "энэ газрыг эзэлсэн хүн тус бүрээс нэг гуалин түлээ хулгайлахдаа сайн байсан бол нэлээд ашигтай байсан. тэрэг, хоёр манжин эсвэл нэг толгой байцаа." Гэвч цагдаагийн ажилтан орон нутгийн жишгээр хачирхалтай авирлаж, "гэмтсэн" гэсэн жагсаалтад багтдаг.
Түүний үүрэг бол ээжийнхээ бялуу зардаг зах дээр "жингийн жинг зөв, бүрэн, сэгсэрнэ" гэж хэлдэг боловч ээжийгээ хамгийн сайн газар тавиагүй бөгөөд ирсэн "байцаатай эмэгтэйчүүд" -ийн өргөлийг үгүйсгэдэг. нум. Рыжов хотын нэр хүндтэй хүмүүст баяр хүргэхээр ирдэггүй, учир нь түүнд өмсөх зүйл байхгүй, гэвч хуучин цагдаа нь "хүзүүвчтэй дүрэмт хувцас, тортой гутал, гогцоотой гуталтай" харагдсан. Тэр ээжийгээ даруухан оршуулсан; тэр бүр залбирсангүй. Тэрээр хотын даргаас хоёр уут төмс, хамба ламаас өөрийн гараар урласан хоёр цамцны урд талын бэлэг ч хүлээж аваагүй. “Гэр бүлтэй хүнээс... ямар ч уяатай, дэгдээхэйтэй болохоор бүгдийг тэвчдэг, бас эмэгтэйг өрөвдөнө” гээд л дарга нар түүнийг гэрлүүлэх гээд байгаа юм. Алексашка гэрлэсэн боловч өөрчлөгдөөгүй: эхнэр нь татварын фермерээс нэг аяга сүүний мөөг авахын тулд давс авч байхдаа эхнэрээ зодож, сүүний мөөгийг татварын фермерт өгчээ.
Нэгэн өдөр хотод шинэ захирагч ирж, орон нутгийн удирдлагуудаас одоо "ашиглаж байгаа" Рыжовын талаар асуув. О. хотын дарга": Тэр авилгалын талаар дунд зэрэг байна уу? Хотын дарга зөвхөн цалингаараа амьдардаг гэж мэдээлж байна. Амбан захирагчийн хэлснээр "Бүх Орост ийм хүн байдаггүй." Хотын даргатай уулзахдаа Рыжов үйлчилдэггүй, тэр ч байтугай бардам зантай байдаг. Түүнийг "маш хачирхалтай үйлдэлтэй" гэж хэлэхэд тэрээр: "Хүн болгонд энэ нь хачирхалтай, өөрт нь хамаарахгүй зүйл" гэж хариулж, эрх баригчдыг үл хүндэтгэдэг - учир нь тэд "залхуу, шуналтай, залхуу". хаан ширээнд сууна” гэж тэрээр баривчлахаас айдаггүй гэж мэдээлсэн: “Тэд шоронд их иддэг.” Үүнээс гадна тэрээр захирагчийг өөрөө 10 рублиэр амьдарч сурахыг урьж байна. сард. Амбан захирагч үүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлж, Рыжовыг шийтгэдэггүй, бас боломжгүй зүйлийг хийдэг: түүний хүчин чармайлтаар Рыжов "Язгууртан цол олгох Владимир загалмай - улиралд нэг удаа олгодог Владимир загалмайн анхны одонгоор" шагнагджээ.
Хээл хахууль авахаас эхлээд дээрэлхэх хүртэл
Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн түвшинд авлигатай тэмцэх эрс тэмцэл нь 1845 онд "Эрүүгийн болон засан хүмүүжүүлэх шийтгэлийн тухай хууль" -ийг Николасын I хаанчлалын сүүлээр эхэлсэн.
"Үйлчилгээний үүрэг" -ийг зөрчихгүйгээр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө цалин авах нь авлига гэж тооцогддог байсан бөгөөд зөрчил нь - улсын татвар нэрийн дор хууль бусаар мөнгө авах, өргөдөл гаргагчдаас авлига авах, дээрэмдэх гэсэн гурван төрөлд хуваагдсан. Сүүлийнх нь хамгийн ноцтой гэж тооцогддог. Хамаатан садан, танилаараа дамжуулан авлига авч болохгүй. Бодит шилжүүлэхээс өмнө авлига авахыг зөвшөөрсөн нь хүртэл гэмт хэрэг байсан. Хээл хахууль нь картыг алдах эсвэл хямд үнээр бараа худалдаж авах хэлбэрээр ашиг тусыг нь далд хэлбэрээр авах гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Албан тушаалтнууд ажиллаж байсан хэлтсээсээ гэрээ хүлээн авсан хүмүүстэй ямар нэгэн хэлцэл хийх боломжгүй байсан.
Хээл хахуулийн шийтгэл нь харьцангуй хөнгөн байсан: албан тушаалаас нь огцруулсан эсвэл огцруулахгүйгээр мөнгөн торгууль. Хулгайчийг таваас зургаан жилийн хугацаагаар хорих ялаар шийтгэж, бүх "тусгай эрх, давуу тал" болох хүндэт цол, язгууртан, цол, ялгах тэмдэг, албанд орох, эвсэлд элсэх эрхийг хасч болно. гэх мэт хүндрүүлэх нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд дээрэмчин зургаан жилээс найман жил хүртэл хүнд хөдөлмөр эрхэлж, бүх эрх, эд хөрөнгөө хасуулсан байна. Шунахай этгээдэд шийтгэл оногдуулахдаа зэрэг дэв, өмнөх гавьяаг нь харгалзахгүй байхыг хууль тогтоомжид заасан.
Үүнийг тавих нь утгагүй байсан. Луригийн иш татсан мэдээллээс үзэхэд 1840-1850-иад оны үед татварын фермерүүд (аймгийн хэмжээнд архины монополь худалдаа хийх өрсөлдөөнд ялсан) мужийн албан тушаалтнуудад авлига өгөхөд жилд дунджаар 20 мянган рубль зарцуулдаг байжээ. Засаг даргын жилийн цалин 3-6 мянга байсан бол “Жижигхэн хотод 800 хувин архи хотын дарга, хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, хорооллын хянагч нарт (орон нутгийн цагдаа) хахууль хэлбэрээр өгдөг байсан. "гэж Лури бичжээ.
I Николасын хаанчлалын үед авлигын тэмцэгчид нь армийг хоол хүнс, дүрэмт хувцасаар хангах үүрэгтэй кварталын дарга нар байв.
Код хэвлэгдсэнээр бараг юу ч өөрчлөгдөөгүй гэсэн утга зохиолын нотолгоо бас бий. Писемскийн 1869 онд хэвлэгдсэн "Дөчин оны хүмүүс" романд чөлөөт сэтгэхүйнхээ төлөө "нэг мужид" алба хаахаар цөлөгдсөн залуу газрын эзэн Павел Вихров хээл хахуульд өртөж байна. Вихров авлига нь субьект ба төрийн хоорондын бүх харилцаанд нэвтэрч байгааг олж мэдсэн. Түүний эхний ажил бол гэмт хэрэгтнүүдийг барьж, хагацалтай санваартныг тайвшруулах явдал юм. Тэрээр “улсын өмчийн өмгөөлөгч”-ийн хамт алслагдсан тосгон руу явдаг. Вихров тахилч нар Ортодокс шашны дагуу залбираагүй гэсэн нотлох баримт олдохгүй байгаадаа баяртай байх болно, учир нь тэрээр шашны үндэслэлээр хавчлага хийх нь буруу гэж үздэг ч түүнд гэрч байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр зөрчил гараагүй тухай баримт бичиг боловсруулахаас татгалздаггүй: тэр гол "тариачдыг уруу татагчаас" 10 рубль урж хаяв. өөртөө алт, Вихровт ижил хэмжээний мөнгө өгсөн боловч авлига авдаггүй тул бүх зүйлийг өөртөө хадгалдаг байв. Дараагийн хэрэг - "Тариачин Ермолаев эхнэрээ хөнөөсөн тухай" - дүүргийн шүүхийн нарийн бичгийн дарга "Тариачин Ермолаевын эхнэр гэнэт нас барсан тухай" хэргийг нэрлэж байна, учир нь хүн амины хэргийн нотлох баримт байхгүй. Вихровын цогцсыг ухсанаас үзэхэд "үхсэн" хүний гавлын яс, цээж нь хугарч, нэг чих нь хагас урагдсан, уушиг, зүрх нь гэмтсэн байжээ. Мөрдөн байцаалтын ажиллагааг удирдаж байсан цагдаагийн ажилтан хүчирхийллийн үхлийн шинж тэмдгийг анзаарсангүй: тэр Ермолаевыг 1000 рублиэр худалдаж авсан. армид алба хаах үүрэг хүлээсэн баян хүн. Вихров өөр бизнес эрхлэхэд тариачид хахуульд зориулж 100 рубль цуглуулдаг. Вихров тэднийг авахгүйгээс гадна аваагүй гэсэн баримтыг шаардаж байна. Энэ нь түүнд ашигтай байх болно, учир нь шударга хүнтохиромжгүй - тэд түүнийг хахууль авагч болгохыг хичээх болно. Контекстээс харахад эдгээр үйл явдал 1848 онд, өөрөөр хэлбэл код батлагдсаны дараа болсон нь тодорхой байна.
Хот, дүүргийн эмч нарыг тэжээдэг нууцлаг гар бол хахууль” гэж Николай Лесков “Оросын цагдаагийн эмч нарын тухай хэдэн үг” нийтлэлдээ бичжээ.
Хахууль авагчдын бүх ангиллын хувьд хажуугийн орлого нь үндсэн орлоготой нь ихээхэн давхцаж байгааг бараг баримтат нотолгоо бол Лесковын 1860 онд бичсэн "Оросын цагдаагийн эмч нарын тухай хэдэн үг" нийтлэл юм. Үүнд эмчийн албан ёсны жилийн орлого нь 200 рубль байдаг ч "хот, дүүргийн эмч нарыг тэжээдэг нууцлаг гар нь хахууль юм", "худалдаа ч, үйлдвэрлэл ч хөгжих ёсгүй" гэж бичжээ. .” 75 мянган оршин суугчтай хотод хоёр хотын эмч долоон төрлийн байнгын орлоготой байдаг: “1) 40 малын 4 зах, тус бүр 3 рубль. шүүгээнээс - ердөө 480 рубль. мөнгө 2) 6 нарийн боовны дэлгүүр, тус бүр 50 рубль. тус бүр - 300 рубль. 3) 40 нарийн боов, тус бүр 10 рубль. тус бүр - 400 рубль. 4) Нийт 2000 рубльтэй хоёр үзэсгэлэн худалдаа. 5) Хүнсний хангамж, усан үзмийн дарс бүхий 300 дэлгүүр, дэлгүүр тус бүр 10 рубль ... - 3000 рубль. мөнгө 6) 60 махны дэлгүүр, тус бүр 25 рубль. тус бүр - 1500 рубль. ба 7) ... садар самууныг гар урлал болгон хувиргасан бүх эмэгтэйчүүдийн нийт орлого ... ойролцоогоор 5000 рубль. жилд мөнгө. Тиймээс одоогийн жилийн нийт цуглуулга 12,680 рубльтэй тэнцэх болно. мөнгө... мөн эмнэлгийн болон иргэний эрх мэдлийн нөлөө бүхий хүмүүсийн талд 20 хувийг хассаны дараа ... цэвэр орлого нь 9510 рубль, өөрөөр хэлбэл тус бүр нь 4255 рубль болно. миний дүү дээр. Эдгээр орлогыг зөвхөн хөндлөнгөөс оролцуулахгүйн тулд авдаг ... бүх яаралтай авлига ... мөн ихээхэн хэмжээний орлого ... Ийм орлого нь: Согтуугаар олон баяр тэмдэглэдэг улс орны хувьд эмзэг зүйл болох шалгалтын тайлангууд юм. Мөн зодоон, шүүх эмнэлгийн задлан шинжилгээ, хуучирсан, сэжигтэй бүтээгдэхүүн импортлох, үхэр хөөх, эцэст нь ажилд авах зэрэг нь хүн төрөлхтний нулимсыг урсгаж, хот, дүүргийн эмч нарыг баярлуулсан ... "
Николай Лесков "Оросын цагдаагийн эмч нарын тухай хэдэн үг" нийтлэлдээ "Хот, дүүргийн эмч нарыг тэжээдэг нууцлаг гар бол хахууль юм" гэж бичжээ.
1871 онд хэвлэгдсэн Лесковын "Инээд ба уй гашуу" өгүүллэгт үйл явдал 1860-аад онд өрнөдөг: гол дүр нь 1861 оны шинэчлэлийн үеэр гаргасан гэтэлгэлийн гэрчилгээ - хүүгийн баримтууд дээр амьдардаг. Рылеевын бичсэн "Думас" хэмээх хориотой бичвэр түүний эзэмшилд олдсон бөгөөд баатар баривчлагдах болно. Үүнээсээ салахыг хичээж байгаа танил нь: “... жирэмсний хоёр дахь хагаст байгаа гэсэн гэрчилгээ авч өгөөч гэж хүсч байна уу? ...Тэд ахыг шумуул ч хазуулаагүй байхад бүрэн тэтгэвэрт нь шалтгаална гэж Крымд хувцас солих газар дөчин рубль авчээ... “Төрийн сан” гэгчийг хамгийн амархан ав. засч залруулах”: галзуу юм шиг дүр эсгэх, жаахан уйтгар гуниг зүүх, дэмий юм ярих... Та санал нийлж байна уу? ...Тэгээд би чамд зуун рубль өгөхийг зөвшөөрч байна уу? Баатар гурван зуугаараа бэлэн байна, гэхдээ та тэгж болохгүй: энэ нь Санкт-Петербург хотын үнийг "гэмтэх" болно, тэнд гурван зуугаар тэд чамайг эх дээр нь гэрлүүлж, бичиг баримт өгөх болно. ”
Үүний үр дүнд баатар төрөлх муждаа очиж, земствогийн амьдралд багтдаг. Төслийн нэг нь тосгон бүрт сургууль барих юм. Шалтгаан нь эрхэмсэг, гэхдээ тэд тариачдын зардлаар, өөрсдийн гараар барьж байгуулахыг хүсч байгаа боловч одоо тэднийг албадах боломжгүй, тариачид өөрсдөө сургаалын ашиг тусыг ойлгохгүй байна. Бүх зүйл муудаж байна. Тэгээд л аймагт сайн ажиллаж байгаа нэг дарга байдаг юм байна. "Шударга, авилгагүй хүн" тэрээр "сургуулиас авлига авсан". "Нийгэм нь газрын эзэн эсвэл хөршийнхөө талаар гомдоллож байна" гэж тэр энэ асуудлыг судлахаасаа өмнө сургууль барина, дараа нь ирнэ. Хээл хахуулийг ердийн зүйл гэж үздэг, эрчүүд "хээл хахууль өгдөг", "бүх нутаг дэвсгэр нь сургуулиудаар дүүрэн байдаг".
Авлигыг устгачихвал... гэнэт сүү, зөгийн балны голууд урсаж, дээрээс нь үнэн нь тогтох юм шиг санагдсан.
Бодит амьдрал дээр албан тушаалтнуудын 5-6 хувь нь шалгагдаж байсан ч хэргүүд нь яллагдагчаар татагдах тохиолдол тун ховор, өндөр албан тушаалтнууд тусгаарлагдсан хэргээр шалгагдаж байсан. Салтыков-Щедрин "Помпадурууд ба Помпадурууд" (1863-1874) хошин зохиолдоо энэ талаар инээдтэй байсан бололтой: "Тавин оны сүүлээр авлигачдын эсрэг маш хүчтэй хавчлага эхэлсэн нь мэдэгдэж байна. "Хээл хахууль" гэсэн ойлголт нь дараа нь зэврүүлдэг шархлааны тухай санаатай холбоотой байв. Оросын хүнд сурталхүмүүсийн хөгжил цэцэглэлтийн үйл хэрэгт ихээхэн саад болж байна. Авлигыг устгавал... гэнэт сүү, зөгийн балны голууд урсаж, түүнд үнэн нэмэгдэх юм шиг санагдсан.” Харин “хавчигдлагын” үр дүн нь эсрэгээрээ байсан: нийгэм “нэгэн центийн авлигаас шууд мянга, арван мянга руу шилжиж”, хээл хахуулийн хил хязгаар “шал өөр дүр төрхтэй болж”, “эцэст нь үхэж, өөрийн газар нэг “жекпот” төрсөн.” Салтыков-Щедриний хэлснээр авлига авсан албан тушаалтан эрх баригчдад тохиромжтой: "нэмэлт пенни хулгайлах боломжийг ашиглахын тулд" авлига авагч "хэнтэй ч эвлэрэхэд бэлэн байна". дотоод улс төр, ямар ч бурханд итгэ."
Төмөр замын хахууль
Луригийн хэлснээр, 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Орост төмөр замууд идэвхтэй баригдаж эхлэхэд энэ бүтээн байгуулалтад хөнгөлөлт үзүүлэх нь хамгийн их хээл хахууль авчээ. “Гүйцэтгэгч болгонд Өвлийн ордонд өөрийн “итгэлт хүний” ашиг сонирхлыг лоббиддог нууц эсвэл ил тод хувьцаа эзэмшигч байсан. Ахмаковуудын хувьд энэ бол Дотоод хэргийн сайд Гүн Валуев, Дервиз ба Меккагийн хувьд хатан хааны дүү, Ефимовичийн хувьд энэ бол шүүхийн сайд, гүн Адлерберг юм , Долгорукая гүнж. Тэмцээн албан ёсоор нэг миль төмөр замын өртөг, төслийн боловсруулалт, инженер, гүйцэтгэгчдийн туршлага зэргийг үнэлдэг байсан ч үнэн хэрэгтээ нөлөө бүхий ивээн тэтгэгчдийн хооронд өрсөлдөөн өрнөж байв.
Дээд зэрэглэлийн язгууртнууд хахууль авахаас буцдаггүй. Жандармын дарга граф Шуваловт хандаж байна Их гүнНиколай Николаевич сайд нарын танхимын сонсголын үеэр төмөр замын тодорхой концессыг тодорхой хүнд өгөхөөр зохион байгуулах хүсэлт гаргажээ. Эрхэм дээдсээс яагаад ийм асуудал хөндөхийг хүсч байгааг асуухад ханхүү: “...Хэрэв хороо миний хамгаалагчдын талд дуугарвал би 200 мянган рубль авна; Намайг өртэй байхад ийм мөнгийг орхигдуулж болдог юм уу."
Гарин-Михайловскийн "Инженерүүд" өгүүллэгээс үзэхэд Орос-Туркийн дайн 1877-1878 он, хагас зуун жилийн дараа санаачид авлигад идэгдсэн хэвээр байв. Бендери дэх төмөр замын барилгын ажилд ажилладаг гол дүрийн инженер Карташевын хувьд "хамгийн тааламжгүй зүйл бол комиссартай харилцах явдал байв." Уургийн дарга нарыг “хүссэн хэмжээгээрээ тэжээж, усалж”, “буцалт” өгөх хэрэгтэйг авга ах нь тайлбарлахдаа: “Тэгсэн тэрэг болгонд таарсан өдрийн тоогоор тэд танд төлбөрийн баримт өгөөд, тэдний талд өгнө. Тэргэнцэр бүрээс хоёр рубль хадгал... Арван мянган рублийн төлбөрийн баримттай бол арав авсан гэж гарын үсэг зурна, харин наймыг авна” гэв. Эцсийн эцэст, хэрэв тэд "сайн үнэ өгвөл та хоёр рубль салгаж болно, гэхдээ хэрэв та үүнийг салгахгүй бол бүх бизнес сүйрнэ."
Бусад авлигачид ч тийм ч ичимхий биш: Карташевын өмнө нэг инженер цагдаад хахууль өгч, тайлбарлахдаа: "Тэр бид зам барина, цагдаа нар биднээс авна, бид түүнд төлнө гэж хэлсэн. сард хорин таван рубль, мөн онцгой тохиолдлын хувьд тусад нь ..." Энэ нь цагдаад хангалттай биш: "Та жишиг үнийг авахдаа үүнийг хэрхэн онцгой гэж үзэх вэ?" Би түүний урмыг хугалсан: "Жишиг үнийг зөвхөн цэргийн инженерүүд болон ус, авто замын хэлтэст авах боломжтой."
19-р зууны дайчид
19-р зууны төгсгөлд төмөр зам барих концесс нь авлигачид, шунахайн хүмүүст олон сая рубль авчирсан.
Зураг: Universal Images Group/DIOMEDIA
Авлигыг бас дээрэмдэхдээ ашигласан. Мамин-Сибирякийн 1883 онд бичсэн "Приваловын сая сая" романд "захиргааны нөөц" ашиглан 19-р зууны дунд үед бизнесийг булаан авах схемийн тухай өгүүлдэг. Уралын чинээлэг алт олборлогч, Шатровскийн үйлдвэрүүдийн эзэн Александр Привалов эхнэрээ нас барсны дараа шуугиан дэгдээж, цыган найрал дууны примадоннатай гэрлэж, түүнд удаан хугацаанд үнэнч хэвээр үлдэж, илчлэгдсэн байна. , нөхрөө хөнөөжээ. Приваловын хүү Сергей - гол дүр нь тэр үед дөнгөж найм байсан. Цыган залуу өв залгамжлагчдын асран хамгаалагч болсон амрагтайгаа гэрлэжээ. Таван жилийн дотор тэрээр "Приваловын дараа үлдсэн сүүлчийн хөрөнгөө зарцуулж", "бараг бүх үйлдвэрүүдийг алхны дор оруулсан". Гэвч гэр бүлийн найз, шударга үйлдвэрчин Бахарев залуу өв залгамжлагчдын төлөө эрч хүчтэйгээр зогсож, асран хамгаалагч нь "банкинд байхгүй металлыг ломбарданд тавихаас өөр аргагүйд хүрэв": "Эхлээд хар хоосон зайг барьцаалсан, дараа нь анхны дахин хуваарилалт. Энэ нь эцэст нь боловсруулсан өндөр чанартай төмөр юм." Энэхүү ухаалаг хослол нь бүхэл бүтэн саяыг олсон боловч удалгүй түүх илчлэгдэж, луйврын зохион байгуулагчийг шүүхэд өгчээ.
Асран хамгаалагч-луйварчны өрийг тойргийнхоо өвд шилжүүлж, үйлдвэрүүдийг төрийн хамгаалалтад шилжүүлдэг. Бизнес нь ашигтай, гэхдээ луйварчин менежер "нэг жилийн дотор үйлдвэрүүдийг шинэ сая долларын өрөнд оруулсан". Насанд хүрсэн Сергей Привалов үйлдвэрүүдтэй харьцаж эхлэхэд эдгээр хоёр өр хүүтэй дөрвөн сая орчим болж байна. Райдерыг амжилттай булаан авах эхний бөгөөд хамгийн чухал нөхцөлийг хангасан - хөрөнгө нь өрийн дарамтанд орсон.
Хэсэг хугацаанд үйлдвэрүүдийг Бахарев удирдаж, 400 мянган рубль авчирч эхэлдэг. жилийн орлого, дараа нь бүх зүйл өмнөх шигээ үргэлжилдэг: Половодовын удирдлагад зөвхөн өөрийнхөө халаасыг боддог менежер байдаг. Түүний илтгэлээс харахад “ногдол ашиг” нь ердөө 70 мянга, тэр ч байтугай энэ тоо ч хөөрөгдөж байна. Тэднээс Бахаревын дараа үлдсэн металлын борлуулалтын 20 мянга, Половодов төлөх тухай бодоогүй 15 мянган земство татварыг хасах шаардлагатай. Нийтдээ ердөө 35 мянга л үлдлээ, Цаашилбал, Половодов өмгөөлөгчийн хувьд цэвэр орлогын 5% -ийн өртэй байна: энэ нь гурван ба хагас мянга болж, арав гаруй хувийг авсан.
Засаг даргад зориулсан санамж бичиг боловсруулж байгаа бөгөөд зохиогчид нь "Половодовын мөлжлөгийг дүрслэхийн тулд ямар ч өнгө хэлээгүй". Амбан захирагч эхэндээ бүх зүйлийг огцом эргүүлж, Половодовыг зайлуулсан. Түүнийг луйврын хэргээр шүүхэд өгөх найдвар бий, гэхдээ ялалт удаан үргэлжилсэнгүй: удалгүй Половодов бүрэн эрхээ сэргээж, захирагч Приваловыг нэлээд хуурай хүлээж авав: "Зарим чадварлаг бичиг хэргийн гар аль хэдийн "асуудлыг тавьж чадсан". өөрийнхөөрөө” гэж бичжээ. Захирагчийг үйлдвэрүүдийн өв залгамжлагчдын эрх ашгийг хамгаалах арга хэмжээ авах шаардлагатай гэдэгт дахин итгүүлэхийн тулд баатарлаг хүчин чармайлт гаргах нь зүйтэй. "Бүх төрлийн бичиг хэргийн сорилттой хоёр долоо хоногийн зовлон зүдгүүр" нь Половодовыг албан тушаалаас нь шинээр огцруулахад хүргэсэн боловч үйлдвэрүүдээс их хэмжээний мөнгө гаргаж чадсан: "Тэр халаасандаа гурван зуун мянган мөнгөтэй ... ”
Лев Лури "Петербург хотынхон" номондоо "Жижиг хотод 800 хүртэл хувин архи хотын дарга, хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчид болон хорооллын хянагч нарт авлига хэлбэрээр өгдөг байсан" гэж бичжээ. Оросын капитализм. Эхний оролдлого"
Өр төлбөртэй холбоотой нөхцөл байдал хүндэрсэн боловч эзэмшигч нь өөрөө Шатровскийн үйлдвэрүүдийг удирдаж байсан бол бүх зүйлийг засах боломжтой, учир нь түүнд өөрөөсөө хулгай хийх нь утгагүй юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг зөвшөөрөхгүй. Үйлдвэрүүд албан ёсоор төрийн хамгаалалтад байсаар байгаа бөгөөд улс дангаараа өөрсдийн шийдвэрээр өрсөлдөөнд оруулж зарж өр дардаг. “Зарим компани” худалдаж авсан, “Үйлдвэрүүд нь Засгийн газрын өрийн үнээр зарагдсан, өв залгамжлагчид нөхөн олговор авсан бололтой, дөчин мянга...” “Компани үйлдвэрүүдийг гучин долоон жилийн хугацаатай хувааж авсан. , өөрөөр хэлбэл, хоосон зүйлээс арай илүү. Энэ компани бүхэлдээ ухаалаг хүнд суртлын луйврын далдлагч болж байгаа бололтой."
Энэ бүхэн нь II Александрын (1855-1881) хаанчлалын үед авлигатай тэмцэх бодлогыг чангатгаж байсан ч гэсэн. Тэд албан тушаалтнуудын өмч хөрөнгийн байдлын талаархи мэдээллийг нийтэлж эхэлсэн бөгөөд үүнд эхнэрийнхээ нэр дээр бүртгэлтэй эд хөрөнгө багтсан байв. Төрийн албан тушаал хашихыг хориглосон нь авлигын хэргээр ял эдэлж байсан язгууртнуудын хүүхдүүдэд ч хамаатай. Цаашид - илүү. At Александра III(1881-1894) албан тушаалтнуудын хувьд тухайн үеийн үзэл санааны дагуу хувийн хувьцаат компанийн ТУЗ-д гишүүнээр элсэх, засгийн газрын зээл олгохдоо албан тушаалтан шимтгэл авах гэх мэт шинэ хоригуудыг нэвтрүүлсэн. авлига үргэлжилсээр...
Сэдвийн арга зүйн хөгжил: Оросын сонгодог зохиол дахь бизнес эрхлэгч
“Багш хүний хэрэглэгдэхүүнтэй, хамгийн залуу, хамгийн хүлээж авдаг зүйлтэй харьцдаг. Уран зохиол бол хүмүүсийн төрлүүдийн баялаг панорама юм...” Үүнийг бид үргэлж санаж, цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхах ёстой, эс бөгөөс хичээлдээ бэлдэхдээ санасан үр дүндээ хүрэхгүй гэдэгт би итгэдэг.
Тодорхой шалтгааны улмаас ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд зохиолчийн "худалдаачид" хандах хандлага өөрчлөгдөөгүй - Зөвлөлтийн ихэнх арван жилийн туршид чөлөөт бизнесийг хориглодог байв. Магадгүй Оросын сонгодог бүтээлүүдийн ачаар (мэдээжийн хэрэг одоогийн бизнес эрхлэгчдийн бие даасан төлөөлөгчид) Оросын иргэдийн дийлэнх нь бизнес эрхлэгчдэд "ариун зүйл байдаггүй" гэдэгт итгэдэг. Оросын зохистой бизнес эрхлэгчийн дүр төрх шинэ сонгодог бүтээлээ хүлээж байна.
Уран зохиол:
Зепалова Т.С. Уран зохиол, театрын хичээл \ М.“Гэгээрэл” 2002 он
Шинжилгээний замууд уран зохиолын ажил\Багшийн гарын авлага. Б.Ф. Егорова \ M. "Гэгээрэл" 2001 он
Уран зохиолын хичээл \ Багшийн гарын авлага \ М. "Гэгээрэл" 2003 он
Фогельсон И.А. Уран зохиол хичээл заадаг \ 10-р ангийн сурагчдад зориулсан ном \
М."Гэгээрэл" 1990 он
Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/
Оросын уран зохиол дахь мөнгөний сэдэв
Танилцуулга
Энэ сэдэв одоо хамааралтай бөгөөд шинэлэг байдлаа алдаагүй юм шиг санагдаж байна. Хаашаа ч харсан мөнгө хаа сайгүй байдаг. Мөн орчин үеийн уран зохиол нь үл хамаарах зүйл биш юм. Гэхдээ энэ шатаж буй сэдвийг хэрхэн харж, танилцуулж байна вэ? Мөнгө нь ихэвчлэн хэрэгцээг хангах хэрэгсэл болгон харуулсан байдаг. Асуудлын ёс суртахууны талын талаар нэг ч үг биш, нэг ч үг алга.
Энэ бол уран зохиолын үзэл суртлын "хөдөлгүүр" биш гэж үү? Тиймээс өнгөрсөн зууны зохиолчид баяжих асуудлын талаар юу бодож, юу ярьж, юу бичиж байсныг эргэцүүлэн бодож, харьцуулах санаа төрсөн юм. Судалгааны объект нь Оросын зохиолчдын бүтээлүүд, тэд мөнгийг ямар талаас нь авч үздэг, түүнийг хэр олон удаа дурддаг, баяжих асуудлыг нийгмийн амьдралд хэр чухал гэж үздэг, хүмүүсийн сэтгэлд мөнгөний нөлөөлөл гэж үздэг.
Судалгааны зорилго: Одоогийн байдлаар энэ сэдвийн хамаарлыг харуулах, янз бүрийн зууны зохиолчид мөнгөний асуудлыг ямар өнцгөөс харж байсанд анхаарлаа хандуулах. Мөнгө нь тодорхой утгаараа нийгмийн эрх чөлөө, эрх мэдэл, амьдрах, хайрлах боломж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл юу ч өөрчлөгдөөгүй, хэзээ ч өөрчлөгдөх магадлал багатай гэдгийг батлахын тулд. Энэ асуудлыг зохиолч, яруу найрагч бүр өөр өөрийнхөөрөө харж, ойлгож, дүрсэлсэн байдаг.
Гэхдээ мөнгө нь хүмүүсийн амьдралд сүнслэг байдлын хомсдол авчирдаг, хүний бүх зүйлийг гутааж, хөнөөдөг, ёс суртахууны тухай мартах боломжийг олгодог, "үхсэн сүнс" бий болоход хувь нэмэр оруулдаг гэдэгтэй бараг бүх хүн санал нийлдэг. Мөнгө нь хүний ухамсар, шударга байдал, ёс журам гэх мэт бүх зүйлийг аажмаар орлуулдаг. Эдгээр нь яагаад хэрэгтэй вэ? агуу мэдрэмжүүдбүх зүйлийг хэзээ худалдаж авах боломжтой вэ? Төлбөртэй - та алдартай, нэр хүндтэй хүн юм.
Мөнгө (баялаг) нь "мөнхийн" нэг юм. уран зохиолын сэдэв. Мөнгө ба эд баялагийн утгын тухай асуудал олон жилийн түүхтэй. Аристотель (МЭӨ 384-322) "Уран зохиол"-доо баялгийг сайн сайхан зүйл гэж үздэг: "Хүн өөрөө сүнслэг болон бие махбодийн адислалууд байдаг, түүний гадна - язгуур төрөлт, найз нөхөд, эд баялаг, нэр төр...". Баялгийг хүмүүсийн тэмүүлдэг сайн зүйл гэж үздэг Баруун Европын уран зохиол. Учир нь Оросын уран зохиолӨөр нэг шийдэл нь Библийн бичвэрүүдийн эд баялгийн нүглийн тухай өгүүлдэг хэсэгтэй холбоотой бөгөөд "Тэмээ зүүний нүхээр орох нь баян хүн хаант улсад орохоос илүү хялбар байдаг" гэсэн санаатай холбоотой юм. Диваажин” Эдгээр санаанууд нь гэгээнтнүүдийн амьдралд бий болсон бөгөөд тэдний ариун байдалд хүрэх зам нь ихэвчлэн эд баялгаас татгалзаж, өмч хөрөнгөө ядууст хуваарилахаас эхэлдэг.
Библид алт, мөнгө гэдэг үг нь баялаг, гоо сайхныг бэлгэддэг үнэт металлууд юм. Алтан тахилын ширээ, хүж, хүж, сав, дэнлүү гэх мэтийг энд байнга дурддаг. Үнэт металлууд нь хүч чадал, сохор шүтлэгийн бэлгэдэл юм: Аарон өөрт нь хандивласан алтан эдлэлээс алтан тугал босгожээ (Египетээс гарсан нь 32: 2-6). Үндэстнүүдийг өөрт нь мөргөхийг тушаасан Небухаднезар хааны босгосон дүрс нь мөн алтаар хийгдсэн байв (Дан. 3:1-7).
Мөнгө, алтны хайр нь хүний олон бузар муугийн эх үүсвэр юм. Энэ нь бас атаархал юм (дарс тариалагч ба ажилчдын цалин тэгш бусаас болж гомдоллосон ажилчдын сургаалт зүйрлэл). Эцэст нь энэ бол Иудас 30 мөнгөн мөнгөнөөс урвасан явдал юм.
Мөнгөний сэдэв нь Оросын уран зохиолын олон бүтээлд түгээмэл байдаг боловч зөвхөн мөнгөний асуудалд зориулагдсан уран сайхны бүтээлийг олоход хэцүү байдаг. Энэ нь урлагийн ертөнц дэх мөнгөний сэдвийн үүрэг тодорхойгүй байгааг илтгэж байна. Мөнгөний нийлбэрийг нэрлэх нь урлагийн тогтолцооны элемент гэж үргэлж ойлгогддоггүй. Гэсэн хэдий ч олон сонгодог бүтээлд энэ сэдэв маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөнгө, санхүүгийн байдалзан чанар нь үйл ажиллагааны цар хүрээний шинж чанар бөгөөд цаг хугацаа, газар нутгийг илтгэхээс багагүй чухал юм. Дүрүүдийн яг тодорхой нэрлэсэн хэмжээ нь тэдний сэтгэлгээ, зан үйлийн логикийг ихээхэн тодорхойлдог. Оросын сонгодог бүтээлүүдэд өндөр үзэл санааг баталж, үндсэн ашиг сонирхлыг үгүйсгэж, шоолж байдаг. Гэсэн хэдий ч, онд сонгодог уран зохиолтөрөл бүрийн шүүлтүүд тусгагдсан байдаг. Жишээлбэл, A.N.-ийн "Инж" зохиолд. Худалдаачин Кнуров Островский Ларисаг Парис руу үзэсгэлэнд хамт явахыг урьж: "Ичихээс бүү ай, буруушаалт байхгүй. Зэмлэл давж гарахгүй хил хязгаар байдаг; Бусдын ёс суртахууны хамгийн муу шүүмжлэгчид гайхсандаа амаа ангайж, амаа ангайхаас өөр аргагүй тийм агуу агуулгыг би танд санал болгож чадна” (Г. 4, Илч. 8). Өөрөөр хэлбэл: их мөнгөнд ёс суртахууны хязгаарлалт байхгүй.
Мөнгөний сэдвээр гадаад дотоодын олон бүтээл туурвисан. Мөнгөний сэдвийг ялангуяа Оросын сонгодог бүтээлүүдэд өргөнөөр тусгасан байдаг.
мөнгө Фонвизин Пушкин Островский
1. Д.И.Фонвизины “Насанд хүрээгүй” инээдмийн жүжгийн мөнгөний сэдэв
IN ардын аман зохиолбаялгийн мөн чанарын талаархи санаанууд нь Христийн шашны сургаалын үндэс суурьтай онцгой холбоотой байв. Оросын зүйр үг, зүйр цэцэн үгс нь оюун санааны үнэт зүйлсийн давуу талыг тодорхой илэрхийлдэг, мөнгө муу, хүн мөнгөгүйгээр аз жаргалтай байж чадна гэсэн хатуу итгэл үнэмшил байдаг (аз жаргал нь мөнгөнд оршдоггүй; мөнгө их байдаг, гэхдээ оюун ухаан бага; мөнгө); чамайг нүх рүү хөтөлнө). Хэдийгээр зарим зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд мөнгөгүй бол хаашаа ч явахгүй гэсэн санаа гарч ирдэг (мөнгө бол бурхан биш, харин хамгаалагч; мөнгө бол уулыг зоддог; мөнгө бол хэрүүл, гэхдээ үүнгүйгээр муу). Баян ядуугийн тухай үлгэрт эд баялаг, ядуурлын зөрчил дандаа нэг л замаар шийдэгддэг. Эд баялаг бол муу тал, баян хүн үргэлж тэнэг хэвээр үлддэг, бүх зүйлээ алддаг, үүнтэй зэрэгцэн зарим нэг ёжтой утга санаа байдаг. Гэвч үлгэрийн төгсгөлд ядуу баатрууд хагас хаант улсыг хүлээн авч, гэнэт "тэд амьдарч, цэцэглэн хөгжиж, сайн мөнгө олж эхэлнэ" гэдэгт парадокс оршдог. Энэхүү зөрчилдөөнийг ард түмэн мөнгө, эд баялагт гэсэн хоёрдмол хандлагатай холбон тайлбарлаж байна.
Мөнгөний сэдвийг Оросын зохиолчдын бүтээлүүдэд ч хөндсөн байдаг. Д.И.Фонвизины "Бага насны хүүхэд" инээдмийн кинонд Софиягийн өв залгамжлал ("жилийн арван таван мянган орлого") нь инээдмийн гол сонирхлыг тодорхойлдог. Простакова Софиягийн үл хөдлөх хөрөнгийг зөвшөөрөлгүйгээр авч, түүнийг дүүгийнхээ сүйт бүсгүй болгохоор шийджээ. Өв залгамжлалын талаар мэдээд тэрээр Софияг оролцуулах шаардлагагүй гэж үзсэн төлөвлөгөөгөө өөрчилж, хүү Митрофанушкатай гэрлэхийг хүсч байна. Авга ах, зээ хоёр баян сүйт бүсгүйн төлөө тэмцэж эхэлдэг - шууд утгаараа зодоон хийж, "гавьяа" -аа харуулахаар өрсөлдөж эхэлдэг. Багш нартай хийсэн комик үзэгдэл, ялангуяа Цыфиркиний асуудал мөнгөтэй холбоотой байдаг. Мөнгөний сэдэл нь багш нартай хийсэн үзэгдэл, ялангуяа Цыфиркиний асуудалтай холбоотой байдаг.
Цыфиркин. Бид гурав олсон, жишээ нь, 300 рубль... Бид хуваах хэмжээнд хүрсэн. Яагаад ахыгаа таагаарай?
Простакова. Би мөнгө оллоо, хэнтэй ч битгий хуваалцаарай... Энэ тэнэг шинжлэх ухааныг битгий сур.
Цыфиркин. Хичээлийнхээ төлөө жилд 10 рубль өгдөг... Дахиад 10-ыг нэмбэл гэм болохгүй. Хэр их байх вэ?
Простакова. Би нэг ч төгрөг нэмэхгүй. Мөнгө байхгүй - юуг тооцох вэ? Мөнгө байна - үүнийг Пафнутичгүйгээр сайн ойлгоцгооё (3, 7-р хуудас).
Энд мөнгийг тодорхой, дижитал илэрхийлэл (хэмжээ хэлбэрээр: "гурван зуун рубль", "арван рубль") болон ерөнхий утгаараа ("мөнгө байна ... мөнгө байхгүй", "би хожсон" гэж нэрлэдэг. "Ганц ч төгрөг нэм" гэх мэт. Би өгөхгүй юу ч биш). Тоо, хуваах, үржүүлэх нь нийтлэг арифметик үйлдлүүд юм. Зөвхөн үйлчилгээний төлөө мөнгө авдаг шударга Цыфиркиний хувьд арифметик бол мөнгийг тэгш хуваах шинжлэх ухаан, хүчирхэг хүмүүсийн эрхээр бүх зүйлийг өөрийнхөө талд шийдэж дассан Простаковагийн хувьд өсөлтийн тухай юм. Шийдэл энгийн даалгаваруудХатагтай Простакова, түүний мөнгөнд хандах хандлага нь ёс суртахуунгүй байдлын тод жишээ болж байна.
Тиймээс инээдмийн баатрууд нь мөнгөнд хандах хандлагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тэдний ёс суртахууны мөн чанарыг илэрхийлдэг. Хэрэв бид энэ бодлоо үргэлжлүүлбэл мөнгө нь инээдмийн зарим зан чанарын шинж чанартай ижил утгатай болох нь харагдаж байна. Мөнгөнд шунасан Простаков, Скотинин нар "халамж халамжинд дуртай" хүмүүс юм. "Та таван жил уншсан ч арван мянгаас илүү уншиж дуусгахгүй ..." гэж Скотинин (1 нас, вял. 7); Простаков Софиягийн мөнгөний талаар мэдээд "үндсэндээ хайртай болсон" (2-р хуудас, 2-р хуудас).
Сайхан сэтгэлтнүүд эд баялаг, мөнгөний үүргийн талаар өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. Сонгодог жүжгийн дараах байдлаар "Бага насны" баатрууд овог нэр ярьж байнаПравдин, Стародум нар буяны ач тус, хүний ёс суртахууны мөн чанарын тухай, хүний болон иргэний үүргээ биелүүлэх хэрэгцээний тухай боловсролын үнэнийг хэлдэг: "Сэтгэлтэй, сэтгэлтэй, тэгвэл чи хэзээд эр хүн байх болно" (Стародум) ); “Хүний шууд эрхэм чанар бол сүнс” (Правдин, 3) гэх мэт. Харин өв залгамжлагч болох зээ охин нь:
Хувиа хичээсэн газрын эзэд Простаков, Скотинин нарын мөнгө хөөцөлдөх нь инээдмийн киноны гол сонирхол юм. Шударга, сонирхолгүй Правдин, Стародум, Милон нарын сөргөлдөөн нь жүжгийн гол зөрчилдөөнийг тодорхойлдог. Стародумын афоризмууд болон максимууд нь "албан тушаал", олон нийтийн хүлээн зөвшөөрөлт, хүндэтгэл ("язгууртнууд ба хүндэтгэл") нь ажил, буянаар тодорхойлогддог хувийн болон олон нийтийн амьдралын шударга бүтцийн идеалыг тусгасан байдаг. Гэгээрсэн нийгэмд шударга бус аргаар мөнгө олж авах оролдлогыг төр таслан зогсоох ёстой бөгөөд хүртээгүй баялгийг бүх нийтээр буруушаах ёстой. Фонвизины үед эдгээр үнэнийг давтах хэрэгцээ нь хүссэн зүйл болон бодитой хэрэгжсэн зүйл хоёрын хооронд зөрүүтэй байсан бөгөөд амьдралд энэ нь эсрэгээрээ байсныг гэрчилж байна. Энэ нь юу байгаа, юу байх ёстой гэсэн жүжигт дүрсэлсэн ерөнхий зөрчилдөөний өнгө аясыг харуулж байна. Амьдралд тодорхой шийдэл олдоггүй зөрчилдөөн.
2. А.С.Пушкиний “Харамч баатар” жүжгийн алтны хүч
А.С.-ын жүжиг рүү орцгооё. Пушкин "Харамч баатар". Пушкин 20-иод оны сүүлээр энэ сэдвийг боловсруулж эхэлсэн нь шалтгаангүй байсан юм. Энэ эрин үед болон Орост өдөр тутмын амьдралын хөрөнгөтний элементүүд боолчлолын тогтолцоонд улам бүр нэвтэрч, хөрөнгөтний хэлбэрийн шинэ дүрүүд бий болж, мөнгө олж авах, хуримтлуулах шуналыг бий болгож байв. "Харамч хүлэг баатар" энэ утгаараа 20-иод оны сүүлчээр бүрэн орчин үеийн жүжиг байсан."
Пушкины жүжигт хоёр мөнгө зээлдэгч байдаг: Гиде, Альберт зээлдүүлэгч, Барон өөрөө. Мөнгөний "өсөлт" гэсэн уламжлалт санаа энд байна, жишээлбэл. хүүгийн тухай ядуусыг хуурч мэхлэх. Бароны хувьд мөнгө бол эзэн эсвэл зарц биш, харин бүрэн эрхт байдлын бэлгэдэл, "титэм ба барма" нь түүний хааны нэр төрийг нотлох баримт юм. "Надад дуулгавартай бай, миний хүч хүчтэй" гэж тэр өөртөө хэлдэг. Бароны "хүч" гэдэг нь газарзүйн ойлголт биш, учир нь энэ нь бүх дэлхийг хамардаг. Тэрээр гэрээсээ гаралгүй зэвсгийн хүчээр эсвэл нарийн дипломат аргаар бус, огт өөр арга хэрэгслээр, өөр "техник" - зоосоор дэлхийг байлдан дагуулсан. Тэр бол түүний бие даасан байдал, эрх чөлөө, зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны, ялангуяа ёс суртахууны баталгаа юм.
Бароны алтаар мансуурсан, өөрийн хүч чадал, хүч чадлаа бардам ухамсарлах нь ихэвчлэн боломжит хүчийг дүрсэлсэн илэрхийлэл гэж тайлбарладаг. Энэ тайлбар нь хаантай зэрэгцэн, шахсан булгийн сэтгэгдэл төрүүлдэг "Би хүссэн даруйдаа" гэсэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй - би хүсч байна гэж тэд гараараа даллан "ордон босгох болно" гэж хэлэв. гэх мэт. Хэрэв та ямар нэг зүйл анзаараагүй бол бүх зүйл тийм байна комик эффект, Барон хөгшин хүн хоёр толгойтой булчингаараа тоглож байгаа мэт зарим талаараа хөгжилтэй байдаг нь инээдтэй юм. Барон алт, мөнгө, зоосоор үйлчилдэг. Бароны эд баялаг нь алтны хүч чадал, хүч чадлын тухай санааг агуулдаг. Гол зөрчилдөөний үндэс нь баялгийн давхар шинж чанараас үүдэлтэй: энэ нь эрх мэдлийг өгдөг, гэхдээ бас боолчлодог.
ЗХУ-ын нэгэн нэрт судлаач “Харамч хүлэг баатар” зохиолдоо “... энэ бол эцгийн харамч байдлын асуудал байхаа больсон, харин амьдралын эзэгнэгчийн хувьд алтны асуудал илүү өргөн хүрээтэй болсон” гэж бичсэн байдаг. Зөвхөн харамчны дүр төрхийг тодорхойлдоггүй, харин хүч чадал, хүч чадлын алтыг нийгмийн баялаг гэж илэрхийлдэг." Мөнхүү судлаач алтны оюун санааны ертөнц, хүний сэтгэхүйд үзүүлэх нөлөөг тэмдэглэжээ: "Алтыг эзэмших нь хуучин бароны ухамсарт хугарсан нь алтны эзний хувийн хүч чадал, хүч чадлын тухай санаа болж хувирдаг. алт өөрөө. Алтны шинж чанар нь эзэмшигчийн хувийн шинж чанарт шилждэг."
Зохиолч харамчны логик, хүний бардамналыг тэжээдэг мөнгөний чөтгөрийн хүч, баян хүн бүхнийг захирч чадна гэсэн хуурмаг итгэл үнэмшлийг ойлгохыг хичээжээ. Баян хүн бардам зангаараа зөвхөн дэлхийн шүүлт мөнгөнд захирагддаг гэдгийг мартаж, зөвхөн хүний сул талыг худалдаж авдаг. Илүү нарийвчлалтай хэлэхэд мөнгө нь хүний сул дорой байдлын (шунал) илрэлийг бий болгодог эсвэл зөвхөн өдөөдөг, тэд бузар мууг авчирдаг. Шунал нь галзуурал, эд баялаг, хүний дүр төрх, амь насаа алдахад хүргэдэг. Барон хүүгээ гүтгэн гүтгэж (эхний үзэгдэлд уншигч Альберт ямар ч гэмт хэргийн санаагүйг мэдсэн), өөрийгөө "ямар нэгэн чөтгөр шиг" бүхнийг чадагч гэж төсөөлж, үүний төлөө тэрээр гэнэтийн бөгөөд тайлагдашгүй үхлээр шийтгэгддэг.
Алт, бусдын эрх мэдлийг олж авсан хүн өөрийгөө удирдах чадваргүй болж, харамч болж, өөрийгөө устгахад хүргэдэг. Иймээс бусдыг захирах эрх мэдэл нь хонгилд байгаа Бароны цээжийг харсан бардам тусгал шиг хуурмаг төдий зүйл юм. Таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс үүнийг ойлгодог:
ТУХАЙ! Аав маань зарцгүй, найз нөхөдгүй
Тэр тэднийг эзэн гэж үздэг; мөн тэр өөрөө тэдэнд үйлчилдэг.
Мөн энэ нь хэрхэн үйлчилдэг вэ? Алжирын боол шиг, гинжлэгдсэн нохой шиг.
Пушкиний бүтээл дэх баялгийн сэдвийг Г.Гуковский онцолж: "Тэр алт, хөрөнгийн талаар маш их бичсэн. Энэ сэдэв нь түүний сэтгэлийг хөдөлгөж, Оросын амьдралын шинэ үзэгдлүүдийг зураг, алхам тутамд авчирч байв. Эмгэнэлт жүжгийн олон дүрийн хувьд зөвхөн алт л чухал бөгөөд эд баялаг, авдар алтны эзэн Бароны амьдрал саад болдог. Альберт, Гид хоёр хоёулаа өвлөн авсан эрдэнэс нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт урсах харамч хүлэг баатрын үхлийг сонирхож байна. Энэ утгаараа Пушкиний эмгэнэлт жүжгийн бүх дүрүүд хувиа хичээсэн, хүн бүр мөнгө шаарддаг (буудлын эзэн гэх мэт). Хүн биш алт чухал. Дээд гүрний шүүлт удахгүй ирсэнгүй. Барон гэнэт нас барав. Тэрээр Соломоны жагсаасанчлан "арав, хорин, хорин тав, гучин жил" дэлхий дээр амьдарч болох байсан бөгөөд "Бурхан хүсвэл" гэсэн нөхцөлийг нэрлэжээ. Өгөгүй ээ. Ийм л зүйл болж, шөнийн өмнө тэд Бароны сүнсийг авах болно, сургаалт зүйрлэлийн ёс суртахуун нь яагаад гэдгийг бидэнд тайлбарлах болно - "Өөртөө эрдэнэс цуглуулж, Бурханаар баяждаггүй хүмүүст ийм зүйл тохиолддог".
3. Мөнгөний ид шид - N.V-ийн бүтээл дэх алт. Гоголь
Алтны (баялгийн) тухай алдартай санаанууд бол Н.В.Гоголийн "Иван Купалагийн өмнөх үдэш" өгүүллэг юм. Бяцхан Оросын ардын аман зохиолын материал дээр үндэслэн Гоголын түүх нь Европын романтикуудын бүтээлийн нэг сэдэв болох сүнсийг чөтгөрт худалдах сэдвийг боловсруулдаг. "Чөтгөрийн хүн" болон шулам Басаврюкийн өдөөн хатгалгаар Петрус эрдэнэсийг олж авах ёстой бөгөөд эрдэнэсийг олж авахын тулд гэм зэмгүй хүүхдийг алах ёстой. Тиймээс Гоголын түүхэнд алт бол хамгийн үнэтэй, үзэсгэлэнтэй, хүсүүштэй шинж тэмдэг - хүч чадал, эд баялагийн шинж тэмдэг юм. "Хараал идсэн чөтгөрт ухаан алдаж," Петрус алт авч, түүнийхээ төлөө үхэшгүй, үнэлж баршгүй сэтгэлээрээ төлсөн. Алтны мотив нь 19-р зууны эхний гуравны нэгд Гоголь болон бусад зохиолчдын санааг зовоож байсан сэдэвтэй шууд холбоотой: баялгийн нүгэлт байдал, түүний "цэвэр бус" гарал үүсэл, хүний сэтгэлд үзүүлэх хор хөнөөл.
Мөнгөний авдар нь шударга бус, "цэвэр бус" гаралтай эд баялгийн бэлгэдэл юм. Алт нь золиослол, татгалзахыг шаарддаг. Өмнө дурьдсанчлан, эрдэнэсийг олж, гэнэт баялгийг хүлээн авсан хүн ямагт хамгийн эмзэг, сул дорой, чөтгөрийн уруу таталтыг эсэргүүцэж чаддаггүй хүн байдаг. Асар их баялгийг хадгалах, нэмэгдүүлэх хүсэл нь маниа болж хувирч, ухаан алдахад хүргэдэг. Баялгийн авдар нь реализмын уран зохиолд хүртэл орж, түүний "домог" гарал үүслийн гол шинж чанаруудыг хадгалдаг: баялгийн эзэн болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн хувьд сүйрлийн шинж чанар. Баян хүнийг муу ёрын сүнснүүд биш, харин өөрийн шунал нь устгадаг нь үнэн.
"Хөрөг" өгүүллэг нь "Иван Купалагийн оройн үдэш" зохиолын схемийн олон сэдэл, элементүүдийг давтдаг: ядуурал, хайртай охинтойгоо гэрлэхийн тулд эд баялаг дутмаг; залуу хүний сэтгэцийн сул тал; "санамсаргүй" баялаг хэлбэрээр уруу таталт; гадны мөнгө зээлдүүлэгч; эрдэнэсийн авдар ("түүний төмөр авдар тоо томшгүй олон мөнгө, үнэт эдлэл, алмааз болон бүх төрлийн барьцаагаар дүүрэн байдаг"); шалтгаанаа алдах, гол дүрийн үхэл: "аймшигтай галзуурал, уур хилэнгээр" муу ёрын хар хүчнүүдтэй ямар нэг байдлаар харьцдаг хүмүүсийн амьдрал тасалддаг. Нэг түүхэнд хүмүүсийг “хүний дүр төрхтэй чөтгөр” буюу “чөтгөрийн хүн” Басаврюк уруу татдаг. Нөгөөд нь чөтгөрийн оршихуй бас мэдрэгддэг танихгүй мөнгө хүүлэгч байдаг: "Энэ хүний дотор муу ёрын сүнснүүд байгаа гэдэгт хэн ч эргэлзээгүй." "Тэвчихийн аргагүй шатаж буй нүдтэй" хар бараан мөнгө зээлдэгчийн тухай зураач "Чөтгөр, төгс чөтгөр!"
Мөнгөний дутагдал нь N.V.-ийн инээдмийн жүжигт комик нөхцөл байдал үүсэх гол урьдчилсан нөхцөл юм. Гоголь "Ерөнхий байцаагч". Дүр болгонд мөнгө дутагдаж байна: Хлестаков - цааш аялах ("Хэрэв би Пенза хотод зугаацаагүй бол гэртээ харих хангалттай мөнгөтэй байх байсан" г. 2). Засаг дарга буяны байгууллагад сүм барихад зориулж засгийн газраас мөнгө авсан бөгөөд үүнд "таван жилийн өмнө тодорхой хэмжээний мөнгө хуваарилсан"; худалдаачин "зуу зуун рубльгүй байхад гүүр барьж, хорин мянгаар мод бичсэн" (энд захирагч "хууран мэхлэхэд тусалсан"). Тэр ч байтугай бага зэргийн офицерын бэлэвсэн эхнэр хүртэл "одоо маш хэрэгтэй" мөнгийг хүсч байгаа тул завгүй байна. Хлестаков хүнд суртлын "дээд салбарт" харьяалагддагийн гол шинж тэмдэг нь түүний мөнгөтэй чөлөөтэй харьцдаг байсан гэдгийг эргэн санацгаая: "Тэр! Тэр мөнгө төлөхгүй, явахгүй. Тэр биш бол хэн байх ёстой вэ?" (D. 1). Энэхүү "маргаан" нь инээдмийн жүжгийг тойрон хүрээлж байна: эхний бүлэгт Бобчинский, Добчинский нар мэдэгдэл хийж, төгсгөлд нь албаны хүмүүс "Тэр ирсэн бөгөөд мөнгө үрдэггүй!" гэж хэлсэн үгсээ эргэн санав ... тэд чухал шувуу олжээ. ” (ө. 4). Үүний дагуу жүжгийн гол сонирхол нь мөнгөний сонирхол биш ч гэсэн дүрүүдийн үйлдэл нь мөнгөтэй холбоотой байдаг.
"Мөнгө" гэдэг үг, мөн инээдмийн кинонд мөнгөний хэмжээг илэрхийлэх дижитал илэрхийлэл нь маш их хэрэглэгддэг бөгөөд бараг ижил утгатай байдаггүй ("хэмжээ" гэсэн үгнээс бусад). Гэхдээ баатруудын мөнгөөр хийсэн үйлдлийг илэрхийлсэн үйл үгс нь утгын сүүдэрт онцгой баялаг юм. Мөнгө төлж ч болно, төлөөгүй ч болно, үрэн таран хийж болно, барьцаалж болно, хуурч мэхэлж, зээлж, төлнө гэж амлаж, цайны мөнгө, гурилан бүтээгдэхүүн болгон өгч болно, гуйж, далдуур (хээл хахууль өгөх), залилан мэхлэх, доромжлох (картаар ялах). "Энгийн" шуналтай Хлестаковын арифметик нь түүний тооцоололд тэрээр хатагтай Простаковагийн шууд залгамжлагч юм: "Гэхдээ та 200 өгсөн, өөрөөр хэлбэл. 200 биш, харин 400 - Би таны алдааг ашиглахыг хүсэхгүй байна - тэгэхээр, магадгүй, одоо энэ нь ижил хэмжээтэй, тэгэхээр яг 800 (мөнгө авдаг) ... Эцсийн эцэст, энэ нь тэд хэлэхдээ, цоо шинэ цаасны хамт байхад шинэ аз жаргал" (Явл. 16).
Мөнгө зуу, мянгаар тоологддог албан тушаалтнуудын ертөнцөд бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм. Мөнгө ашигласан эсэхээс шалтгаалж их зүйл өөрчлөгддөг. Гэтэл хээл хахуулийг хуулиар буруушаадаг болохоор ил далд хийдэггүй. Тухайлбал, албан тушаалтнууд “аудитор”-т мөнгө тушаах ил тод шалтаг хайж байна. Гагцхүү аудиторыг “худалдаж авсан” мөнгөө юу гэж нэрлэх вэ гэдэг асуудал л байна. Эрүүл ухааны үүднээс утгагүй, инээдтэй сонголтууд нь инээдмийн сэтгэлийг бий болгодог. Гурав дахь үйлдэлд мөнгө бол баатруудын заль мэхтэй холбоотой гол объект юм. Албаныхан Хлестаковт мөнгөө өгч, айсандаа хөлөрч, мөнгөн дэвсгэрт унагаж, нүхнээсээ мөнгөн тэмдэгтийг сэгсэрнэ гэх мэт. Тэдний хувьд мөнгө шилжүүлэх нь тодорхой харилцааг бий болгох материаллаг хэлбэр юм. Өгөгч, авагчид хоёулаа мөнгө бол зөвхөн сайхан сэтгэлийн илрэл, нөхөрсөг зан чанарын шинж тэмдэг гэж дүр эсгэдэг.
Гоголын ийм бүтээлийг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Үхсэн сүнснүүд". Шүлэг дэх харамч байдлын дүр төрх нь эхлээд сул талуудын нэг болж, зан чанарын шинж чанараар нэмэгддэг: Собакевич шиг бүдүүлэг, эсвэл Коробочка шиг инээдэмтэй, энэ нь санаа, амьдралын хэв маяг болж хувирах хүртэл бүрэн боолчлох болно. Плюшкин шиг хүн, газрын эзэдтэй танилцах нь Маниловоор эхэлж, Плюшкинээр төгсдөг (6-р бүлэг) судлаачид "тусгай логик" гэж үздэг. гол сэдэвшүлэг. Энэ утгаараа "ажилгүй" Плюшкиний дүр бол "Үхсэн сүнс" киноны шуналын сэдвийн оргил юм. Түүний нэр энэ муугийн бэлгэ тэмдэг болж уншигчдын ой санамжинд үлджээ. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн бараг бүх гол дүрд харамч, шунал, болгоомжтой хандах нь янз бүрийн түвшинд байдаг. Зохиолч зөвхөн алт, мөнгөний ид шид төдийгүй тэдгээрийг илэрхийлдэг үгсийн тухай ёжтой ярьдаг: "Саятан" - "Энэ үгийн нэг авианд, мөнгөний уут бүрийг тойрч гарахад, новшийн аль алинд нь нөлөөлдөггүй, аль алинд нь нөлөөлдөггүй зүйл байдаг. Энэ нь хүмүүст ч, сайн хүмүүст ч хамаагүй, нэг үгээр хэлбэл, энэ нь бүгдэд нөлөөлдөг" (6-р бүлэг). Энэ ганц үг нь “хүндрэлийн зан чанарыг” төрүүлдэг.
Шүлгийн гол баатар онцгой нэгэн шуналтай. Чичиков бага наснаасаа эхлэн "Та бүх зүйлийг хийж, дэлхийн бүх зүйлийг нэг зоосоор сүйтгэж чадна" гэж итгэдэг байсан тул "энэ зүйл дэлхийн бүх зүйлээс илүү найдвартай" гэж Чичиков худалдан авагч болжээ. Хаа сайгүй ашиг хүртэх, хэмнэлт хийх, дутуу мөнгө төлөх, гарч ирсэн бүх зүйлд хяналт тавих хүсэл нь өөрийгөө болон бусдын төлөө худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах, "давхар" тооцоолол, ёс суртахууныг өдөөдөг.
5. А.Н.Островскийн инээдмийн жүжигт баяжих хэрэгсэл болох гэрлэлтийн луйвар.
Зууны дунд үеийн Оросын соёлыг гэрлэлтийн луйврын сэдвүүд татаж эхэлжээ - зан авир, амбицтай санаачлагатай хүмүүс гарч ирсний ачаар нийгэмд тархсан хуйвалдаанууд, гэхдээ өвөг дээдсийн хүслийг биелүүлэх арга хэрэгсэлгүй байв. Островский, Писемскийн баатрууд нь дэлхий дахинд тавих шаардлагадаа ижил төстэй биш боловч сонгосон арга хэрэгслээр нэгдмэл байдаг: санхүүгийн байдлаа сайжруулахын тулд тэд ухамсрын цочромтгой зовлон дээр зогсохгүй, оршин тогтнохын төлөө тэмцэж, хохирлыг нөхөн төлдөг. хоёр нүүртэй тэдний нийгмийн статусын доогуур байдал. Асуудлын ёс зүйн тал нь зөрчилдөөнд оролцогч бүх талуудыг шийтгэх хэмжээнд л зохиогчдын санааг зовоож байна. Энд тодорхой хохирогч байхгүй; Нэг бүлэг дүрүүдийн мөнгө, гэрлэлт эсвэл шинэ үйлчилгээ эсэхээс үл хамааран амьдралд "ашигтай газар" хайж буй хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь адилхан ёс суртахуунгүй юм. Гэр бүл-дотоодын худалдааны үйл явц нь хохирогчийг өрөвдөх сэтгэлийг үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь санхүүгийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжгүй бөгөөд үр дүн нь бүх хүмүүст адилхан нийцдэг.
А.Н.Островский уншигчдыг худалдаачдын чамин амьдралд умбаж, өмнөх уран зохиолын сэдвүүдийг хуурамчаар тайлбарлав. "Ядуурал бол дэд зүйл биш" жүжгийн хувьд аав, хүүхдийн асуудлыг мөнгөний харилцаанд бүрэн зуучилж, аз жаргалгүй язгууртны сүйт бүсгүйн дүр төрхийг инжийн тухай илэн далангүй яриа дагалддаг ("Гэм буруугүй"). Нэг их сэтгэл хөдлөлгүй, илэн далангүй хэлэхэд баатрууд мөнгөний асуудлаа ярилцаж, янз бүрийн тохироочид хуримаа хийхийг тэсэн ядан зохион байгуулж, баян гар хайгчид зочны өрөөнүүдийг тойрон алхаж, худалдаа, гэрлэлтийн хэлэлцээрийг хэлэлцдэг.
Островскийн анхны инээдмийн "Манай ард түмэн - дугаарлацгаая!" нь санхүүгийн луйврын үйл явцад зориулагдсан - хуурамч, "хорлонтой" дампуурал (түүний анхны нэр нь "Дампуурсан"). Худалдаачин Большовын гол санаа бол мөнгө зээлж, бүх үл хөдлөх хөрөнгөө (байшин, дэлгүүр) "үнэнч" хүний нэр дээр шилжүүлж, өөрийгөө ядуу гэж зарлаж, зээлсэн рубль болгондоо ердөө хорин төгрөг өгөх явдал юм. -таван копейк (нийт өрийн дөрөвний нэг, үлдсэн хэсгийг нь хуваарилах). Хурдан баяжуулах нь хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж таамаглаж байна: эцэст нь худалдаачны "зээлдүүлэгчид бүгд баян хүмүүс, тэдэнд юу тохиолдох вэ!" (D. 1, Илч. 10). Мөнгө олох энэ арга нь хууль бус боловч та бүхний мэдэж байгаагаар өнөөг хүртэл түгээмэл хэвээр байна.
Бүх дүрүүд "ажиллаж", мөнгөний төлөө янз бүрийн арга заль мэхэнд ордог нь хошин шогийн бүх үйлдлийг хөдөлгөх гол шалтгаан болдог. Өмгөөлөгч өчүүхэн зүйл дээр "эргэж явдаг" бөгөөд "зарим өдөр гэртээ хагас рубль мөнгө ч авчирдаггүй". Тооцоологч “хаанаас алт, хаанаас илүү авах нь – боломжийн хэрээр үнэ цэнэ нь тодорхой” (Г. 2, Илч. 6) “ажил олгогчид” руугаа хандаж, тэднийг “мөнгө” гэж нэрлэдэг. , "сувд", "маргад", "яхонтовая", "алмаз" зэрэг нь худалдаачин Большова болон түүний охин Липочка нарын "үнэт" чанаруудыг бодитой, тодорхой болгож өгдөг.
Инээдмийн киноны бүх баатрууд мөнгөний төлөө тэмүүлж, байнга бодож, өөрийнхөө болон бусдын орлогыг тооцдог. Илгээмжийн хүү Тишка хүртэл "бизнесээ" хийж, эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг цуглуулж: "Хагас рубль мөнгө - энэ бол Лазар өнөөдөр өгсөн зүйл юм. Инээдмийн киноны төгсгөлд заль мэхтэй худалдаачны хувьд бүх аврал мөнгөнд байна: “Бидэнд мөнгө хэрэгтэй, Лазар, мөнгө. Өөр засах зүйл алга. Нэг бол мөнгө, эсвэл Сибирь.” Мөнгө нь дүрүүдийг үйлчилдэг, үйлчлүүлдэг гэж хуваадаг. Эхний үйлдэлд Большов "тушааж", хачирхалтай үйлдэл хийж, Подхалюзин өөрийгөө өдөөж, асуув, харин эсрэгээрээ, Большов азаа алдсан тул Подхалюзинээс "Христийн төлөө" гэж гуйжээ.
Инээдмийн кинонд мөнгө олох хүсэл нь зөвхөн баян худалдаачинд төдийгүй ядуу хүмүүст (тохирогч, өмгөөлөгч) мөн адил байдаг. Шуналын улмаас тэд аливаа шударга бус үйлдэлд бэлэн байдаг. Подхалюзин сул дорой хүмүүсийн энэ шинж чанарыг ойлгож, ашигладаг бөгөөд тус бүрдээ хоёр мянган рубль амлаж, түүнчиндээ булга үслэг цув өгнө. Луйварчид хямд үнээр нь мэддэг ажлынхаа төлөө бус харин эргэлзээтэй чанартай үйлчилгээний төлөө их мөнгө авна гэж найдаж байна. Эцэст нь хоёулаа "нэг зуун мөнгөн рублийн" төлбөр авдаг боловч тэд хууртагдсан мэт санагддаг. Нэг дор их мөнгө авах хүсэл нь урам хугарах, уур хилэн болж хувирдаг.
6. Ф.М.-ийн бүтээл дэх мөнгөний элемент. Достоевский
Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" зохиолд романы бүх баатрууд ямар нэгэн байдлаар мөнгөний элементэд баригдсан байдаг бөгөөд энэ элементийг ядуурал эсвэл эд баялагаар илэрхийлж болно: Раскольников ба түүний төрөл төрөгсөд, түүний найз Разумихин, Мармеладовууд маш ядуу - тэд өлсөж, хүйтэнд зовж, өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл, мөрийтэй тоглоом, архинд өртдөг. Гэхдээ газрын эзэн Свидригайлов баян боловч түүний муу муухай нь ядуучуудын муу муухайгаас багагүй, бүр их юм. Бузар булай, хүлцэнгүй байдал нь түүнийг амиа хорлоход хүргэдэг. Яагаад илүү сайн амьдралЛужин Раскольниковын эгч Дунатай гэрлэхийг хүсч байгаа бөгөөд тэрээр "... энэ дэлхий дээрх бүх зүйлээс илүү хайрлаж, үнэлдэг байсан ... хөдөлмөр, бүх аргаар олж авсан мөнгөө: энэ нь түүнд өөрөөсөө дээгүүр байсан бүх зүйлтэй тэнцэж байв. .”? Ийнхүү Достоевский хүний оюун санааг алж, гэмт хэргийн зам руу түлхэж буй мөнгөний хор хөнөөлтэй хүчийг онцлон тэмдэглэхийг хичээж байна.
Энэ түүх өөрөө "мөнгө" гэдэг үгийг харилцан яриа, дүрслэлд тоо томшгүй олон удаа дурдсан байдаг. Зохиогч бүр Раскольниковын халаасанд байсан зоосны тоог нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Сохор зоос тоолж, дандаа мөнгөнд түшиглэн түүнийг бодох нь ядуу, ядуусын гол асуудал. Баатрууд болон жинхэнэ хүмүүс бүгд нүгэл үйлдэхгүйгээр, зарлигуудын аль нэгийг зөрчихгүйгээр ядуурал, доромжлолын ертөнцөд хэрхэн амьд үлдэх вэ гэсэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Хөгшин эмэгтэйн дүр төрх бол бусдын золгүй байдлаас ашиг хүртэж буй зуучлагчийн хамтын дүр төрх юм. Мөнгө нь хөгшин эмэгтэйн амьдралд бүх зүйлийг захирдаг бөгөөд түүнд илүү их мөнгө байдаг, түүнд хэрэггүй. Гэхдээ тэр хойд дүүгээсээ бага ч гэсэн мөнгө авдаг.
Раскольниковын дүр нь түүний хувь заяаны адил хоёрдмол утгатай. Түүний дотор сайн сайхан, итгэл гэрэлтсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр бусдад хариу үйлдэл үзүүлж, тусалж чаддаг бөгөөд энэ нь түүнд найдварыг түр ч болов сэргээдэг. Мөнгөний хүч нь хор хөнөөлтэй боловч субъектив бөгөөд хэрэв хүн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлтэй бол түүнтэй тэмцэж чадна.
“Өчигдөр би чиний надад илгээсэн бүх мөнгийг... түүний эхнэрт... оршуулганд зориулж өгсөн. Одоо бэлэвсэн, идэштэн, өрөвдөлтэй эмэгтэй... гурван бяцхан өнчин, өлсөж... гэр нь хоосон... бас нэг охин байна... Магадгүй чи өөрөө л өгөх байсан ч юм билүү... Гэсэн хэдий ч надад ямар ч эрх байгаагүй, ялангуяа та өөрөө энэ мөнгийг хэрхэн олж авсныг мэдэж байсан. Туслахын тулд эхлээд танд туслах эрхтэй байх ёстой...” Раскольников өөрөө мөнгө байнга шаарддаг. Тодорхой хэмжээний мөнгө авангуутаа шууд тараадаг. Зохиолын бичвэрт Раскольниковын өршөөл үзүүлэх үйлдэл бүрийг сайтар дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ яг мөнгөгүй, тэр байтугай түүний хүч чадал, сүйтгэгч хүчний өчүүхэн сүнс нь хомсдол, зовлон зүдгүүрийн уур амьсгалд шаргуу хөдөлмөрлөж байхдаа Раскольников наманчилж, сэтгэлийг нь эдгээж чадах мөнхийн үнэт зүйлс рүү ханддаг. Түүнтэй адил мөнгөнөөс зугтсан Сонягийн хайр түүнд тусалдаг.
Мөнгөний хүчийг орхисноор гол дүрийн баатрыг хууран мэхлэгч, хүмүүнлэг бус онолуудаас чөлөөлдөг. Түүний амьдралын утга учир нь хайр сэтгэл, итгэл үнэмшил, шударга хөдөлмөр бөгөөд үүний ачаар тэр баяжихгүй ч өлсөж үхэхгүй, хайртай эмэгтэйтэйгээ хамт амьдрах боломжтой болно.
Баатруудын туршлага, жинхэнэ ядуурлын байнгын аюул занал нь "Ядуу хүмүүс" өгүүллэгт хурцадмал байдал, драмын уур амьсгалыг бий болгодог. Баатруудын үйлдэл нь нэг талаараа мөнгөтэй холбоотой бөгөөд тэд зарж, худалдаж авдаг, төлдөг, хүлээн авдаг, зээлдэг. Девушкин цалингаа урьдчилж авч, мөнгө зээлэх гэж оролдоод бүтэлгүйтэж, генералаас гэнэт зуун рубль авдаг. Варвара Макарт тавин копейк, гучин копейк мөнгө илгээж, Горшков "дор хаяж арван копейк", "дор хаяж арван копейк" гэж асуув; Ратазяев "бүтээлчлэлийн" төлөө "долоон мянга гуйж байна" гэх мэт. Найдваргүй байдлын мэдрэмж нь баатруудын материаллаг хохиролтой холбоотой туршлагаас үүдэлтэй: шинэ дүрэмт хувцас зарагдсан, дараа нь хуучин фрак, гутал урагдсан, товчлуурууд нь тайрч, рубль, копейкууд гараа сольсон. "Копейк хэсэг" бүр чухал.
Сүүлчийн ядуурал, нүцгэн байдлаас зугтаж, Варвара, Макар хоёр мэдрэмжээ үл харгалзан салжээ. Ядуу хүмүүс, бараг гуйлгачин Макар, Варвара нар санхүүгийн асуудлаа сайжруулж, түүхийн төгсгөлд "ядуу" хэвээр үлджээ. аз жаргалгүй, өрөвдмөөр.
А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн эргэн тойронд үйл явдал өрнөж буй гол үйл явдал бол үл хөдлөх хөрөнгийн худалдаа юм. "8-р сарын хорин хоёр дахь интоорын цэцэрлэг зарна. Бодоод үз!.. Бод!..” гэж Лопахин давтан хэлэв. Хайрын шугам(Аня, Трофимов нар) үндсэн үйл ажиллагааны захад байгаа нь тодорхой, бараг тодорхойлогддоггүй. Арга хэмжээ нь тендер, дуудлага худалдаагаар хурцадмал байдал өгөгдсөн - Раневскаягийн нэрийн өдөр албадан худалдах. Энэхүү арга хэмжээ нь оролцогчдын хувьд гамшигт, итгэмээргүй мэт санагдаж байна. Жүжгийн эхэн үеэс л өнөөгийн нөхцөл байдлыг туйлын хүнд, санаанд оромгүй гэж дүрсэлсэн байдаг. Аня Варяад Любовь Андреевнад юу ч байхгүй, "тэр аль хэдийн зуслангийн байшингаа зарсан ... юу ч үлдсэнгүй" гэж хэлэв. Надад нэг ч төгрөг үлдсэнгүй." Хэт ядуурлын мэдрэмж улам хурцдаж байна: "Хүмүүс идэх юм алга" гэж хэд хэдэн удаа хэлдэг. Хүү төлөх боломжийн тухай асуудал байхгүй: "Энэ хаана байна" гэж Варя найдваргүй хариулав. Гаев хэлэхдээ үл хөдлөх хөрөнгийг аврах "үндсэндээ байхгүй" гэж хэлэв. Бид үнэндээ овог бүрэн сүйрлийн тухай ярьж байна.
Мөнхийн хомсдол, зээлэх, ялах, өр барагдуулах, гуйлга гуйх гэх мэт жижиг мөнгөний сэдэл нь жүжгийн бүх үзэгдэлд хошин шог шиг сонсогдоно - төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх эхний шатанд аль хэдийн бий. Яг л мөнгөгүй гэсэн сэдэл шиг. Арилжаа, хүү, үнэт цаас, зээл, ипотекийн зээл - энэ бүхэн жүжгийн гол үйл ажиллагаа, гол зөрчилтэй шууд холбоотой.
Жүжгийн мөнгө бол дүрүүдийг нэгтгэдэг зүйл юм: мөнгө гараас гарт дамждаг, зээлдэг, өгдөг, өгдөг, санал болгодог, хүлээн авдаг (Петя гэх мэт - орчуулгын хувьд). Энэ бол хошин урлагийн даавууг нэхдэг гол утаснуудын нэг юм. Жүжгийн урлагийн ертөнц дэх мөнгө баатруудыг “доромжилж”, тус бүрийг нь гутааж байна. Варя бол харамч зан чанар юм; Гаев нялх хүүхэд, "тэд бүх хөрөнгөө чихэрт зарцуулсан гэж ярьдаг" гэж Раневскаягийн нөхөр "өрт орж, шампанскаас болж нас барсан" гэж хэлдэг. Өөрийн хөрөнгөө тоолж, өсгөдөг Лопахин удахгүй саятан болно - тэр мөнгөтэй ажилладаг, хатагтайдаа үнэнч, үргэлж нээлттэй хэтэвчтэй байсан ч өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй, эсвэл түүний тухай ярьдаг шаргуу хөдөлмөр дэлгэрэнгүй. Лопахин түүнд санал болгож буй санхүүгийн тусламжаас Трофимов бахархалтайгаар татгалзаж: "Надад дор хаяж 200,000 өг, би авахгүй. чөлөөт хүн. Та бүхний маш их үнэлдэг ядуу, баян бүх зүйл агаарт хөвөх хөвсгөр шиг надад өчүүхэн ч нөлөө үзүүлэхгүй. Би чамгүйгээр ч чадна, чиний хажуугаар өнгөрч чадна, би хүчтэй, бардам байна."
Жүжиг сэтгэл зүйн сонирхолтой үзэгдлийг харуулсан: хөнгөн, нигүүлсэл, гоо үзэсгэлэн, өгөөмөр сэтгэлийг татахуйц байдал, эсрэгээр хүнд зүйлээс үүдэлтэй зэвүүн сэтгэгдэл; (хариуцлагатай), ухаалаг, амьдралд ухаалаг хандах хандлага. Шууд, эелдэг, ажилсаг Лопахин нь тааламжгүй (харамсалтай нь эелдэг зөөлөн). Раневская, хувиа хичээсэн, бусдын мөнгийг амархан захиран зарцуулдаг (Лопахины зээл, "Ярославль эмээгийн" мөнгө), хайртай хүмүүсээ хувь тавилангийн өршөөлөөр орхиж, түүний буруугаас болж үлдсэн хүмүүст өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, тэр байтугай өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. бүх зүйл (Гаев, Варя, Аня, Фирс). Энэ жүжигт ертөнцөд харагдахуйц сэтгэл татам байдал, харгис хэрцгий байдалтай хиллэдэг хувиа хичээсэн сэтгэлийг харуулсан гэж бид хэлж чадна.
7. А.П.Чеховын түүхүүдэд мөнгө бол бодит байдлын хуурмаг зүйл юм
Чеховын түүхүүд дэх мөнгөний сэдэв нь болж буй үйл явдлын бодит байдлын хуурмаг байдлыг бий болгоход тусалдаггүй. объектив ертөнцТүүхүүдэд бүх зүйл "боломжтой" үнэтэй байдаг ба дүрүүд нь зохих орлоготой байдаг. Ихэнх тохиолдолд шууд болон шууд бусаар яригдаж буй мөнгөний хэмжээ ("Өвчтэй, өндөр настнуудын асрамжийн газар" үлгэрийн 200 рубль эсвэл ижил нэртэй үлгэрийн 75,000 рубль ч бай) доромжлолын хэмжүүр болж хувирдаг. , ёс суртахууны дутагдал, ёс суртахууны доройтол.
Чеховын 1880-аад оны болон бусад олон түүхүүдэд үзүүлсэн нөхцөл байдал нь гол дүрүүдийн олон талт сонирхол дээр суурилдаг. Түүнээс гадна нэг тал нь үйл хөдлөл, итгэл найдвар, хүлээлт нь гэр бүлийн хайр халамж, хариуцлага, гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг харгалзан үздэг бол нөгөө тал нь зөвхөн хувийн ашиг сонирхлыг харгалзан үздэг. Хоёр өөр сэтгэлгээний гэнэтийн мөргөлдөөн, тодорхой үйлдэл, үг хэллэгээр арилжааны үзлийг хэрэгжүүлэх мөчийг бүрдүүлдэг. гол үйл явдалөгүүллэгүүдийн өрнөл дэх оргил үе. Чеховын баатруудТэд "Өртөөний эзэн" үлгэрт гардаг шиг садар самууныг хүртэл бүх зүйлээс ашиг олохыг хичээдэг. Чеховын түүхүүд дэх мөнгөний сэдэл нь ичгүүр, урам хугарах, цөхрөлийн нөхцөл байдлыг бий болгоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Дүгнэлт
Мөнгө - энэ сэдэв одоо хамааралтай бөгөөд шинэлэг байдлаа алдаагүй байна. Хаашаа ч харсан мөнгө хаа сайгүй байдаг. Мөн орчин үеийн уран зохиол нь үл хамаарах зүйл биш юм. Гэхдээ энэ шатаж буй сэдвийг хэрхэн харж, танилцуулж байна вэ? Мөнгө нь ихэвчлэн хэрэгцээг хангах хэрэгсэл болгон харуулсан байдаг. Асуудлын ёс суртахууны талын талаар нэг ч үг биш, нэг ч үг алга. Энэ бол уран зохиолын үзэл суртлын "хөдөлгүүр" биш гэж үү? Энэ асуудлыг зохиолч, яруу найрагч бүр өөр өөрийнхөөрөө харж, ойлгож, дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ мөнгө нь хүмүүсийн амьдралд сүнслэг байдлын хомсдол авчирдаг, хүний бүх зүйлийг гутааж, хөнөөдөг, ёс суртахууны тухай мартах боломжийг олгодог, "үхсэн сүнс" бий болоход хувь нэмэр оруулдаг гэдэгтэй бараг бүх хүн санал нийлдэг. Мөнгө нь хүний ухамсар, шударга байдал, ёс журам гэх мэт бүх зүйлийг аажмаар орлуулдаг. Бүх зүйлийг худалдаж авах боломжтой байхад яагаад эдгээр агуу мэдрэмжүүд хэрэгтэй вэ? Төлбөртэй - та алдартай, нэр хүндтэй хүн юм.
Миний бодлоор мөнгө, эрх мэдэл, алдар нэрийн шалгуурыг хайр дурлал, нөхөрлөлийн шалгууртай зэрэгцүүлж болно. Эцсийн эцэст, ийм нөхцөл байдалд байгаа хүн өөрийгөө маш тод илэрхийлдэг бөгөөд ихэнхдээ "туршилт" гарч ирэх хүртэл унтаа байсан зүйл түүнд илэрдэг. Харамсалтай нь цөөхөн хэд нь сорилтыг нэр төртэйгээр даван туулж, сэтгэлийг нь сүйтгэж, ухамсрыг нь бохирдуулалгүй өнгөрөөдөг. Шүтээн нь “алтан тугал” болсон энэ хорвоод хүний сүнсийг хамгаалах нь хамгийн чухал ажлын нэг байх. Гэхдээ энэ асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Харамсалтай нь энэ асуултын хариу одоогоор алга байна. Ингээд нэгтгэн дүгнэхэд өнгөрсөн зууны нийгэмд, мөн өнөөгийн зуунд мөнгөний чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь энэ сэдэв онцгой байр суурь эзэлдэг гэсэн үг юм. Амьдралыг мөнгөгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь зөвхөн энд яригдсан сонгодог зохиолын төдийгүй бусад олон зохиолчдын бүтээлээр нотлогддог. Тиймээс үндэсний зан чанарын онцлогийг харгалзан өнгөрсөн болон орчин үеийн утга зохиол дахь мөнгөний сэдвийг илүү анхаарч үзэх нь зүйтэй гэж би үзэж байна.
Ном зүй
1. Н.В.Гоголь. Үхсэн сүнснүүд. - М., 1985.
2. Ф.М.Достоевский. T. 5. Ленинград "ШИНЖЛЭХ УХААН"., 1989 он.
3. Г.И.Романова. Оросын уран зохиол дахь мөнгөний сэдэл. "Флинт": "Шинжлэх ухаан" - М., 2006.
4. Ном дахь С.Бондигийн “Харамч баатар”-д бичсэн тайлбар: А.С. Жүжиг (тайлбартай унших ном) - М. 1985.
5. Достоевский Ф.М. Гэмт хэрэг ба шийтгэл. - М.: Эксмо, 2006.
6. А.С.Пушкин. Сонгосон бүтээлүүд. Детгиз - М., 1959.
7. А.Островский. Драмтурги. АСТ-ОЛИМП. - М., 1998.
8. А.И.Чехов. Роман, өгүүллэгүүд. "Орос хэл". - М., 1980.
9. Томашевский Б.В.Уран зохиолын онол. Яруу найраг. М., 2000.
10. Белинский V. G. Бүрэн. Цуглуулга Оп. T. 11.
Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн
...Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Инээдмийн киноны мөнгө Д.И. Фонвизина. Жүжгийн алтны хүч А.С. Пушкин "Харамч баатар". N.V-ийн бүтээлүүд дэх алтны ид шид. Гоголь. Мөнгө нь амьдралын бодит байдал болох А.И. Гончаров "Энгийн түүх". I.S-ийн бүтээлүүд дэх баялагт хандах хандлага. Тургенев.
курсын ажил, 2010 оны 12-р сарын 12-нд нэмэгдсэн
"Недоросль" бол Оросын анхны нийгэм, улс төрийн инээдмийн кино юм. Сатирик зурагФонвизины "Бага насны" инээдмийн киноны Простаков, Скотинин нарын ертөнц. Простаков, Тарас Скотинин нарын зургууд. Фонвизины инээдмийн жүжгийн Митрофанушкагийн дүрийн онцлог.
хураангуй, 2010 оны 05-р сарын 28-нд нэмэгдсэн
Реализмын эрин үеийн уран зохиол дахь "бяцхан хүний" дүрийн онцлог. Дэлхийн уран зохиол дахь энэ үзэгдлийн түүх, зохиолчдын бүтээлүүдэд алдартай болсон: Пушкин, Гоголь, Достоевский. Александр Николаевич Островскийн бүтээл дэх баатрын оюун санааны ертөнц.
тайлан, 04/16/2014 нэмэгдсэн
Урлагийн системмөн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы агуулга. Мөнгө ба нийгмийн шударга ёсны асуудал. Мөнгөний хор хөнөөлтэй хүчтэй тэмцэж, амьдралын тэргүүлэх чиглэлийг сонгох. Хүчирхийлэлд суурилсан барааг “шударга” хуваарилах онол нуран уналаа.
хураангуй, 2009 оны 02-р сарын 17-нд нэмэгдсэн
Д.И.-ийн инээдмийн жүжгийн дүрүүдийн систем дэх ерөнхий шинж чанар, уламжлал, шинэлэг байдлын шинж чанарыг тодорхойлох. Фонвизин "Бага". Простаков, Скотинин, Митрофан болон бусад жижиг дүрүүдийг бүтээх аргуудыг харгалзан өдөр тутмын баатруудын дүр төрх, дүн шинжилгээ, ач холбогдол.
курсын ажил, 2010 оны 05-р сарын 4-нд нэмэгдсэн
Оросын уран зохиол дахь Петербургийн сэдэв. Петербург баатруудын нүдээр A.S. Пушкин ("Евгений Онегин", "Хүрэл морьтон", "Хүрзний хатан хаан", "Өртөө агент"). Санкт-Петербургийн түүхүүдийн цикл N.V. Гогол ("Зул сарын өмнөх шөнө", "Ерөнхий байцаагч", Үхсэн сүнснүүд).
танилцуулга, 2015/10/22 нэмэгдсэн
Оросын сонгодог уран зохиолын бүтээл дэх "бяцхан хүн" сэдвийг илчлэх мөн чанар, онцлог, энэ үйл явцын хандлага, арга. Гоголь, Чеховын бүтээлүүд дэх "бяцхан хүн" -ийн зан чанар, сэтгэлзүйн төлөөлөл, өвөрмөц шинж чанарууд.
тест, 2011 оны 12/23-нд нэмэгдсэн
19-р зууны Оросын уран зохиолын бүтээлүүд дэх хүн ба нийгмийн асуудлыг авч үзэх нь: Грибоедовын "Сэтгэлээс халаглах" инээдмийн жүжиг, Некрасовын бүтээлүүд, Лермонтовын яруу найраг, зохиол, Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман, Островскийн "Аянгын шуурга" эмгэнэлт жүжиг.
хураангуй, 2011/12/29 нэмэгдсэн
Мөрөөдөл, алсын харааг зохиолчид өөрийн бодлыг уншигчдад бүрэн хүргэхэд тусалдаг хамгийн чухал уран сайхны хэрэгсэл гэж үзэх. Зүүдний тайлбар дахь үгс-тэмдэгтүүд. Пушкин, Достоевский, Чернышевский, Гончаров нарын бүтээл дэх мөрөөдлийн үүрэг.
танилцуулга, 2012/05/11 нэмэгдсэн
Фонвизины "Бага насны" инээдмийн жүжгийг бүтээсэн түүх. Оёдолчин Тришкатай хийсэн дүр зургийг авч үзэх. -тай танилцах дотоод чанарууд, гол дүрүүдийн хэрэгцээ, хүсэл. Жинхэнэ иргэнийг төлөвшүүлэх асуудал; нийгэм, хүний хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг хайж олох.