Хронотоп("цаг" ба τόπος, "газар") - "орон зай-цаг хугацааны координатын тогтмол холболт." А.А-ийн оруулсан нэр томъёо. Ухтомский физиологийн судалгааныхаа хүрээнд, дараа нь (М. М. Бахтины санаачилгаар) хүмүүнлэгийн салбарт шилжсэн. "Ухтомский гетерохрон бол боломжит эв нэгдлийн нөхцөл юм: цаг хугацаа, хурд, үйл ажиллагааны хэмнэл, улмаар бие даасан элементүүдийг хэрэгжүүлэх цаг хугацааны хувьд орон зайн тусгаарлагдсан бүлгүүдээс функциональ тодорхойлсон "төв" -ийг бүрдүүлдэг гэсэн үндэслэлээс үндэслэсэн." Ухтомский Эйнштейнийг дурдаж, Минковскийн орон зай дахь "орон зай ба цаг хугацааны нэгдэл"-ийг дурджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ ойлголтыг хүний ойлголтын хүрээнд "хронотопын үүднээс авч үзвэл хийсвэр цэгүүд байхаа больсон, харин оршин тогтнохоос амьд, арилшгүй үйл явдлууд байдаг" гэж оруулжээ.
ММ. Бахтин мөн хронотопыг "цаг хугацаа ба орон зайн харилцааны чухал харилцан уялдаа холбоо" гэж ойлгосон.
“Уран зохиол дахь хронотоп нь жанрын чухал ач холбогдолтой. гэж шууд хэлж болно төрөл жанр ба жанрын сортууднь хронотопоор нарийн тодорхойлогддог бөгөөд уран зохиолд хронотопын тэргүүлэх зарчим бол цаг хугацаа юм. Хронотоп нь албан ёсны бөгөөд утга учиртай категори болох уран зохиол дахь хүний дүр төрхийг (их хэмжээгээр) тодорхойлдог; Энэ зураг үргэлж үндсэндээ хронотоп байдаг. ...Уран зохиолд түүхэн бодит хронотопын хөгжил ээдрээтэй, тасалдалтай байсан: тэд түүхийн өгөгдсөн нөхцөлд байсан хронотопын тодорхой тодорхой талуудыг эзэмшсэн бөгөөд зөвхөн бодит хронотопын уран сайхны тусгалын тодорхой хэлбэрийг боловсруулжээ. Эхэндээ үр бүтээлтэй байсан эдгээр жанрын хэлбэрүүд нь уламжлалаар бэхжиж, дараагийн хөгжилд бодитой үр дүнтэй, хангалттай утга учрыг бүрэн алдсан ч гэсэн зөрүүд оршсоор байв. Эндээс л утга зохиолд цаг хугацааны хувьд эрс ялгаатай үзэгдлүүд оршин тогтнож, түүх, утга зохиолын үйл явцыг туйлын төвөгтэй болгодог."
Бахтин M. M. Роман дахь цаг хугацаа ба хронотопын хэлбэрүүд
Бахтины бүтээлүүдийн ачаар энэ нэр томъёо Орос, гадаадын утга зохиолын шүүмжлэлд өргөн тархсан. Түүхчдийн дунд үүнийг дундад зууны судлаач Арон Гуревич идэвхтэй ашиглаж байжээ.
IN нийгмийн сэтгэл зүйХронотоп гэдэг нь тодорхой цаг хугацаа, газар давтагддаг харилцааны тодорхой шинж чанарыг ойлгодог. "Бид сургуулийн хичээлийн хронотоп, харилцааны хэлбэрийг заах уламжлал, эмнэлгийн тасгийн хронотоп, давамгайлах хандлага (эмчлэх гэсэн хурц хүсэл, итгэл найдвар, эргэлзээ, гэр орноо санах) зэргийг мэддэг. харилцааны сэдвээр тодорхой дардас гэх мэт."
Бахтин хронотопын тухай ойлголтыг уран зохиолд уран сайхны аргаар эзэмшсэн цаг хугацаа, орон зайн харилцааны чухал уялдаа холбоо гэж тодорхойлсон. "Утга зохиол, урлагийн хронотопод орон зайн болон цаг хугацааны шинж тэмдгүүдийн нэгдэл нь утга учиртай, тодорхой нэгдмэл байдалд байдаг. Энд цаг хугацаа зузаарч, нягт болж, уран сайхны хувьд харагдах болно; орон зай эрчимжиж, цаг хугацааны хөдөлгөөн, түүхийн хуйвалдаан руу татагдана. Шинж тэмдэг
цаг хугацаа орон зайд илчлэгдэж, орон зайг цаг хугацаагаар ойлгож, хэмждэг.” Хронотоп бол уран зохиолын албан ёсны агуулгатай ангилал юм. Үүний зэрэгцээ Бахтин мөн дурдсан байдаг
"Уран сайхны хронотоп" гэсэн илүү өргөн ойлголт
урлагийн бүтээл дэх цаг хугацаа орон зайн огтлолцол ба
цаг хугацаа, орон зайн тасралтгүй байдлыг илэрхийлэх, цаг хугацааны тайлбар
орон зайн дөрөв дэх хэмжээс.
Бахтин онолын хувьд "хронотоп" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлж, үндэслэлтэй гэж тэмдэглэжээ
Эйнштейний харьцангуйн онол ба математикт өргөн хэрэглэгддэг
байгалийн шинжлэх ухаан нь утга зохиолын шүүмжлэлд "бараг зүйрлэл шиг (бараг, гэхдээ
үнэхээр биш)"
Бахтин "хронотоп" гэсэн нэр томъёог байгалийн математикийн шинжлэх ухаанд шилжүүлсэн
утга зохиолын шүүмжлэл, тэр ч байтугай "цаг хугацааны орон зай"-тай холбогддог ерөнхий онол
Эйнштейний харьцангуйн онол. Энэ тайлбар хэрэгтэй юм шиг байна
тодруулга. "Хронотоп" гэсэн нэр томъёог 20-иод онд хэрэглэж байсан. өнгөрсөн
100-аад оны физикийн шинжлэх ухаанд мөн адил утга зохиолын шүүмжлэлд ашиглаж болно.
Гэхдээ энэ нь орон зай, цаг хугацааны тасралтгүй байдлын тухай санааг илэрхийлэх зорилготой юм
Энэ нэр томъёо нь онолоос хамаагүй эрт гоо зүйд бий болсон
Хамтдаа холбосон Эйнштейн физик цагболон физик орон зай ба
Энэ нь цаг хугацааг орон зайн дөрөв дэх хэмжээс болгосон. Бахтин өөрөө дурдсан байдаг
тэр дундаа Г.Э. Зарчмыг анх илчилсэн Лессинг
уран сайхны болон утга зохиолын дүр төрхийн хронотоп шинж чанар. Тодорхойлолт статик
дүрслэгдсэн үйл явдлын цаг хугацааны цувралд орон зайн оролцоо байх ёстой
мөн түүх-дүрс өөрөө. Лессингийн алдартай жишээнд Хелений гоо үзэсгэлэн
Гомер статик байдлаар тайлбарлаагүй боловч түүний нөлөөгөөр харуулсан
Трояны ахмадууд хөдөлгөөн, үйлдлээрээ илэрдэг. Тиймээс,
Утга зохиолын шүүмжлэлд хронотопын тухай ойлголт аажмаар бүрэлдэн тогтсон болохоос биш
огт өөр шинж чанараас механикаар түүнд шилжсэн
шинжлэх ухааны сахилга бат.
Хронтоп гэдэг ойлголт урлагийн бүх төрөлд хамаатай гэж хэлэхэд хэцүү гэж үү? IN
Бахтины сүнслэг байдлын дагуу бүх урлагийг харилцаанаас хамааран хувааж болно
цаг хугацаа, орон зайг түр зуурын (хөгжим), орон зайн (уран зураг,
уран баримал) болон орон зай-цаг хугацаа (уран зохиол, театр), дүрслэх
тэдгээрийн хөдөлгөөн, үүсэх орон зайн мэдрэхүйн үзэгдлүүд. тохиолдолд
түр зуурын болон орон зайн урлагхоорондоо холбогддог хронотопын тухай ойлголт
цаг хугацаа, орон зай, хэрэв боломжтой бол маш хязгаарлагдмал хэмжээгээр. Хөгжим
сансарт нээгддэггүй, уран зураг, уран баримал бараг л байдаг
Тэд хөдөлгөөнийг тусгаж, маш тайван өөрчлөгддөг тул түр зуурынх юм.
Хронотопын тухай ойлголт нь ихэвчлэн зүйрлэл юм. -тай холбоотой хэрэглэвэл
хөгжим, уран зураг, уран баримал болон түүнтэй төстэй урлагийн төрөлд, энэ
маш тодорхой бус зүйрлэл болж хувирдаг.
Хронотопын тухай ойлголтыг зөвхөн тухайн тохиолдолд л үр дүнтэй ашиглах боломжтой байдаг
орон зай-цаг хугацааны урлаг, энэ нь бүх нийтийн биш юм. Бүгдээрээ
түүний ач холбогдол, энэ нь зөвхөн урлагийн тохиолдолд л хэрэгтэй болж хувирдаг
цаг хугацаа, орон зайн аль алинд нь өрнөж буй үйл явдал.
Хронотопоос ялгаатай нь уран сайхны орон зайн тухай ойлголтыг илэрхийлдэг
бүтээлийн элементүүдийн хоорондын харилцаа, онцгой гоо зүйг бий болгох
эв нэгдэл, бүх нийтийн. Хэрэв уран сайхны орон зай гэж ойлгогдвол
өргөн утгаарааобъектуудын байршлыг бодитоор харуулахаар хязгаарлагдахгүй
орон зай, бид ярьж болно урлагийн орон зайзөвхөн уран зураг биш
уран баримал төдийгүй уран зохиол, театр, хөгжмийн урлагийн орон зайн тухай
М.М.Бахтины орон зай, цаг хугацааны категориудын тодорхойлолтын онцлог,
Дэлхийн янз бүрийн загваруудад үүнийг судлах нь хожим гол асуудлын нэг болсон
семиотик системийн хоёрдогч загварчлалын судалгааны чиглэл,
"хронотоп" гэсэн ойлголтын танилцуулга юм. Түүний илтгэлд 1938 онд уншсан
жил, романы жанрын шинж чанар M. M. Бахтин онд илүү их хэмжээгээргаргаж ирсэн
"Цагийн шатлал дахь хувьсгал", "дэлхийн цаг хугацааны загварт гарсан өөрчлөлт",
дуусаагүй өнөөг хүртэл чиг баримжаа олгох. Энд авч үзэх нь - дагуу
Дээр дурдсан санаанууд нь семиотик ба
аксиологийн, учир нь "үнэ цэнэ-цаг хугацааны категориуд"-ыг судалдаг.
Нэг цаг хугацааны ач холбогдлыг нөгөөтэй нь уялдуулан тодорхойлох: үнэ цэнэ
туульсын өнгөрсөн үеийг романы өнөөгийн үнэ цэнтэй харьцуулсан болно. IN
бүтцийн хэл шинжлэлийн хувьд өөрчлөлтийн тухай ярьж болно
тэмдэглэгээний дагуу цаг хугацааны хамаарал (гарын үсэг) - тэмдэглэгээгүй байдал.
Дундад зууны үеийн сансар огторгуйн зургийг дахин бүтээж, Бахтин ийм дүгнэлтэд хүрчээ
“Энэ зураг нь орон зайд тодорхой үнэ цэнэд тулгуурласан онцолсон байдлаар тодорхойлогддог.
доороос дээш чиглэсэн орон зайн алхамууд яг тохирч байв
үнэ цэнийн түвшин" . Үүнтэй хамт
босоо байдлын үүрэг холбоотой (мөн тэнд): “Тэр бетон болон харагдахуйц дэлхийн загвар,
дундад зууны үндэс суурь болсон уран сэтгэмж, мэдэгдэхүйц байсан
босоо, энэ нь харагдахгүй байна
зөвхөн зураг, метафорын системд, гэхдээ жишээлбэл, доторх замын дүр төрхөд
дундад зууны үеийн аялал жуулчлалын данс. П.А.Флоренский ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн.
"Христийн урлаг босоо чиглэлийг хөгжүүлж, өгсөн
бусад координатуудаас мэдэгдэхүйц давамгайлах<.„>Дундад зууны үе
үүнийг нэмэгдүүлдэг стилист шинж чанарХристийн шашны урлаг ба өгдөг
босоо давамгайлах ба энэ үйл явц баруун зүгт ажиглагдаж байна
дундад зууны үеийн гэрэл зураг"<...>"стилистикийн хамгийн чухал үндэс
Зууны өвөрмөц байдал, уран сайхны сүнс нь давамгайлагчийн сонголтыг тодорхойлдог
координат"
Энэ санааг M. M. Бахтины хронотопын шинжилгээгээр баталж байна
шатлалын босоо тэнхлэгээс сэргэн мандалтын үе хүртэлх шилжилтийн үеийн роман
дундад зууны үеийн уран зураг хэвтээ, хаана хөдөлгөөн
өнгөрсөн цагаас ирээдүй хүртэлх цаг хугацаа.
"Хронотоп" гэсэн ойлголт нь оновчтой нэр томъёо юм
тэрхүү "үнэ цэнийн бүтэц" гэсэн ойлголт, түүний имманент оршихуй
урлагийн бүтээлийн онцлог. Одоо хангалттай хэмжээгээр боломжтой болсон
цэвэр "босоо" ба цэвэр "хэвтээ" гэдгийг итгэлтэйгээр батлах.
Нэг хэвийн байдлаасаа болж Бахтин "хронотоп" -ыг эсэргүүцэв.
хоёр координатыг хослуулсан. Chrontop нь тусгай "эзэлхүүний" нэгдлийг бий болгодог
Бахтины ертөнц, түүний үнэ цэнэ, цаг хугацааны хэмжигдэхүүний нэгдэл. Гол нь энэ
цаг хугацааны дөрөв дэх хэмжээс болох Эйнштейний дараах улиг болсон дүр төрхт биш
орон зай; Бахтины хронотоп нь үнэ цэнийн нэгдмэл байдалд тулгуурладаг
үндсэндээ хоёрыг гатлах янз бүрийн чиглэлүүдёс суртахууны хүчин чармайлт
сэдэв: "бусад" руу чиглэсэн чиглэл (хэвтээ, цаг хугацаа-орон зай, өгөгдсөн
ертөнц) ба "Би" рүү чиглэсэн (босоо, " их цаг", "өгөгдсөн" хүрээ).
Энэ нь ажилд зөвхөн физик төдийгүй семантикийг өгдөг
уран сайхны хэмжээ.
CHRONOTOP
(шууд утгаараа "цаг хугацаа-орон зай")
илэрхийлэхэд чиглэсэн орон зайн болон цаг хугацааны параметрүүдийн нэгдмэл байдал Def. (соёл, зураач) мэдрэмж. X. гэсэн нэр томъёог анх Ухтомский сэтгэл судлалд ашигласан. Энэ нь Бахтины бүтээлүүдийн ачаар уран зохиол, дараа нь гоо зүйд өргөн тархсан.
Энэ үзэл баримтлал үүсч, хуулинд үндэслэсэн гэсэн үг. болон гоо зүйн Ухамсар нь байгалийн шинжлэх ухааны нээлтүүдээс үүдэлтэй байв эхлэл 20 В.мөн дэлхийн дүр төрхийг бүхэлд нь харуулсан үзэл бодлын үндсэн өөрчлөлтүүд. Тэдгээрийн дагуу орон зай, цаг хугацаа нь "нэг дөрвөн хэмжээст тасралтгүй байдлын харилцан уялдаатай координатууд бөгөөд тэдгээрийн дүрсэлсэн бодит байдлаас ихээхэн хамааралтай" гэж үздэг (Үндсэнээс ялгаатай)орон зай, цаг хугацааны талаархи ойлголт (Аристотель, Гэгээн Августин, Лейбниц ба гэх мэт.) . Гегель мөн эдгээр ангиллыг харилцан уялдаатай, бие биенээ тодорхойлдог гэж тайлбарласан. Эйнштейн, Минковски болон бусад хүмүүсийн нээлтийг онцлон тэмдэглэв гэх мэт.агуулаагүй, орон зай, цаг хугацааны детерминизм, түүнчлэн тэдгээрийн хоёрдмол харилцааг Бахтин X. зохиолд зүйрлэлээр хуулбарласан байдаг. ХАМТ гэх мэт.Нөгөөтэйгүүр, энэ нэр томъёо нь амьдралын сүнслэг хэмжигдэхүүнтэй холбоотой нэг орон зайн цаг хугацааны онцлог шинж чанартай ноосферийн тухай В.И.Вернадскийн тайлбартай холбоотой юм. Энэ нь сэтгэл судлалаас үндсэндээ ялгаатай. мэдрэхүйд өөрийн гэсэн онцлогтой орон зай, цаг хугацаа. Бахтины X.-ийн нэгэн адил бид хүн голд нь байгаа сүнслэг болон материаллаг бодит байдлыг нэгэн зэрэг хэлж байна.
Бахтины хэлснээр X.-ийн ойлголтын гол зүйл бол аксиологи юм. чиг үүрэг нь орон зай-цаг хугацааны нэгдлийн чиг баримжаа зураачЭнэхүү бүтээл нь хувийн байр сууриа илэрхийлэхээс бүрддэг бөгөөд энэ нь: "Утгын хүрээнд нэвтрэх нь зөвхөн X хаалгаар дамждаг." Өөрөөр хэлбэл, бүтээлд агуулагдаж буй утгыг зөвхөн орон зайн цаг хугацааны илэрхийллээр дамжуулан объектжүүлж болно. Түүгээр ч барахгүй өөрсдийн X-тэй. (мөн тэдгээрийн илчлэх утга)Зохиогч, бүтээл өөрөө, түүнийг хүлээн авч буй уншигчдын аль алинд нь байдаг (сонсогч, үзэгч). Тиймээс, бүтээлийг ойлгох, түүний нийгэм соёлын объектив байдал нь Бахтины хэлснээр оршихуйн харилцан ярианы мөн чанарын нэг илрэл юм.
X. утга тус бүрийн хувьд хувь хүн учраас hu-doge. үүнээс ажиллах t.zr.олон давхаргатай ("полифоник")бүтэц.
Түүний түвшин бүр орон зайн харилцан холболтыг илэрхийлдэг. болон түр зуурын параметрүүд нь салангид ба тасралтгүй зарчмуудын нэгдмэл байдалд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь орон зай, параметрүүдийг түр зуурын хэлбэрт шилжүүлэх, эсрэгээр нь хөрвүүлэх боломжийг олгодог. Бүтээлд ийм давхрага хэдий чинээ их илэрдэг (X.), ялангуяа энэ нь полисмантик, "их утгатай" учраас.
Урлагийн төрөл бүр нь "материал"-аар тодорхойлогддог өөрийн гэсэн X. төрлөөр тодорхойлогддог. Үүний дагуу урлагийг орон зайн, хронотопуудад цаг хугацааны чанарыг орон зайд илэрхийлдэг гэж хуваадаг. маягтууд; орон зайн параметрүүдийг түр координат руу "шилжүүлсэн" түр зуурын; болон орон зайн цаг хугацаа, аль аль төрлийн X. байдаг.
Хронотопын тухай. бүтэц зураачбүтээлүүдтэй ярилцаж болно t.zr.departmentхуйвалдааны сэдэл (жишээ нь X. босго, зам, амьдралын эргэлтийн цэг болон гэх мэт.Достоевскийн яруу найрагт); жанрын тодорхойлолтын хувьд (Үүн дээр үндэслэн Бахтин адал явдалт роман, адал явдалт роман, намтарч, баатар гэх мэт төрлүүдийг ялгадаг.); Зохиогчийн хувийн хэв маягтай холбоотой (Достоевскийн багт наадам ба нууцлаг цаг, Л.Толстойн биогр цаг); ажлын хэлбэрийг зохион байгуулахтай холбогдуулан, иймээс хойш жишээ нь, хэмнэл, тэгш хэм зэрэг утга агуулсан категориуд нь салангид ба тасралтгүй зарчмын нэгдмэл байдалд суурилсан орон зай ба цаг хугацааны харилцан уялдаанаас өөр зүйл биш юм.
X., илэрхийлж байна нийтлэг шинж чанарууд зураачТухайн соёлын тогтолцоон дахь орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалт нь түүнд давамгайлж буй үнэт зүйлсийн чиг баримжаагийн сүнс, чиглэлийг гэрчилдэг. Энэ тохиолдолд орон зай, цаг хугацааг хийсвэрлэл гэж үздэг бөгөөд үүгээр дамжуулан нэгдмэл сансар огторгуйн дүр төрхийг бий болгох, нэг бөгөөд эмх цэгцтэй орчлон ертөнцийг бий болгох боломжтой юм. Жишээлбэл, орон зай цаг хугацааны сэтгэлгээ анхдагч хүмүүсЦаг хугацааны ухамсар нь орон зайн шинж чанартай, нэгэн зэрэг ариун дагшин, сэтгэл хөдлөлийн хувьд өнгөлөг байдаг тул объектив-мэдрэмжтэй, цаг хугацаагүй байдаг. Соёлын X. Эртний ДорнодЭртний үе нь домогт баригдсан бөгөөд энэ нь цаг хугацаа, орон зай юм (Зай)хөдөлгөөнт. Дундад зууны ХристУхамсар нь шугаман эргэлт буцалтгүй цаг хугацаа, шаталсан бүтэцтэй, бүрэн бэлгэдлийн орон зайгаас бүрдэх өөрийн X-ийг бий болгосон бөгөөд түүний хамгийн тохиромжтой илэрхийлэл нь сүмийн бичил орон зай юм. Сэргэн мандалт X.-г бүтээсэн бөгөөд энэ нь орчин үед олон талаараа хамааралтай юм.
Хүнийг ертөнцийг субьект-объект болгон эсэргүүцсэн нь түүний орон зай, гүнийг ухамсарлах, хэмжих боломжийг олгосон. Үүний зэрэгцээ чанаргүй задарсан цаг гарч ирдэг. Шинэ эриний онцлог шинж чанар нь хүнээс хөндийрсөн нэгдмэл цаг хугацааны сэтгэлгээ, орон зай бий болсон нь эдгээр ангиллыг хийсвэрлэл болгосон нь Ньютоны физик, декарт философид тэмдэглэгдсэн байдаг.
Орчин үеийн нийгмийн бүхий л нарийн төвөгтэй, олон талт соёлтой, үндэсний, сэтгэцийн болон гэх мэт.харилцаа нь олон янзын X шинж чанартай байдаг; Тэдгээрийн дотроос хамгийн ил тод нь шахсан орон зай, урсгалын дүр төрхийг илэрхийлдэг байж магадгүй юм. ("алдагдсан")цаг хугацаа, аль нь (эртний хүмүүсийн ухамсартай харьцуулахад)бараг байхгүй.
Физиологийн судалгааны хүрээнд, дараа нь (М. М. Бахтины санаачилгаар) хүмүүнлэгийн салбарт шилжсэн. "Ухтомский гетерохрон бол боломжит эв нэгдлийн нөхцөл юм: цаг хугацаа, хурд, үйл ажиллагааны хэмнэл, улмаар бие даасан элементүүдийг хэрэгжүүлэх цаг хугацааны хувьд уялдаа холбоо нь орон зайн тусгаарлагдсан бүлгүүдээс функциональ тодорхойлсон "төв" -ийг бүрдүүлдэг. .” Ухтомский Эйнштейнийг дурдаж, Минковскийн орон зай дахь "орон зай ба цаг хугацааны наалдац"-ыг дурджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ ойлголтыг хүний ойлголтын хүрээнд "хронотопын үүднээс авч үзвэл хийсвэр цэгүүд байхаа больсон, харин оршин тогтнохоос амьд, арилшгүй үйл явдлууд байдаг" гэж оруулжээ.
ММ. Бахтин мөн хронотопыг "цаг хугацаа ба орон зайн харилцааны чухал харилцан уялдаа холбоо" гэж ойлгосон.
“Уран зохиол дахь хронотоп нь жанрын чухал ач холбогдолтой. Төрөл, жанрын сортуудыг хронотопоор нарийн тодорхойлдог бөгөөд уран зохиолд хронотопын тэргүүлэх зарчим бол цаг хугацаа гэж бид шууд хэлж чадна. Хронотоп нь албан ёсны бөгөөд утга учиртай категори болох уран зохиол дахь хүний дүр төрхийг (их хэмжээгээр) тодорхойлдог; Энэ зураг үргэлж үндсэндээ хронотоп байдаг. ...Уран зохиолд түүхэн бодит хронотопын хөгжил ээдрээтэй, тасалдалтай байсан: тэд түүхийн өгөгдсөн нөхцөлд байсан хронотопын тодорхой тодорхой талуудыг эзэмшсэн бөгөөд зөвхөн бодит хронотопын уран сайхны тусгалын тодорхой хэлбэрийг боловсруулжээ. Эхэндээ үр бүтээлтэй байсан эдгээр жанрын хэлбэрүүд нь уламжлалаар бэхжиж, дараагийн хөгжилд бодит үр дүнтэй, хангалттай утга учрыг бүрэн алдсан ч гэсэн зөрүүд оршсоор байв. Эндээс л утга зохиолд цаг хугацааны хувьд эрс ялгаатай үзэгдлүүд оршин тогтнож, түүх, утга зохиолын үйл явцыг туйлын төвөгтэй болгодог."
Бахтин M. M. Роман дахь цаг хугацаа ба хронотопын хэлбэрүүд
Бахтины бүтээлүүдийн ачаар энэ нэр томъёо Орос, гадаадын утга зохиолын шүүмжлэлд өргөн тархсан. Түүхчдийн дунд үүнийг дундад зууны судлаач Арон Гуревич идэвхтэй ашиглаж байжээ.
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- M. M. БахтинРоман дахь цаг хугацаа ба хронотопын хэлбэрүүд. Түүхэн яруу найргийн тухай эссэ // Бахтин М.М. Уран зохиол, гоо зүйн асуултууд.: Бямба. - М .: Зураач. lit., 1975. - хуудас 234-407.
- Л.А.Гоготишвили. Хронотоп // Шинэ философийн нэвтэрхий толь. - М.: Mysl, 2000. - T. 4. - ISBN 5-244-00961-3
- Пол Сметхурст. Постмодерн хронотип: орчин үеийн уран зохиол дахь орон зай, цаг хугацааг унших. - Амстердам: Rodopi B.V. - 2000 он
- Азаренко С.А. Нийгмийн хронотоп ба орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүй // Нийгэмлэгүүд № 13 - 2007
- Том сэтгэлзүйн толь бичиг. Comp. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004 он.
- Хронотопын яруу найраг: Хэл шинжлэлийн механизм ба танин мэдэхүйн үндэс: Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл / Ред. Г. Берестнева. - Вильнюс: Литва хэлний хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 2010. - 236 х., 200 хувь, ISBN 978-609-411-060-3
Холбоосууд
Викимедиа сан.
2010 он.
Бусад толь бичгүүдэд "Хронотоп" гэж юу болохыг хараарай. CHRONOTOP ("цаг хугацаа-орон зай"). Явцуу утгаараа цаг хугацаа, орон зайн харилцааны хоёрдмол харилцааг тусгасан, уран сайхны аргаар эзэмшиж, зохих тусламжтайгаар илэрхийлсэн гоо зүйн ангилал юм.дүрслэх урлаг уран зохиолд ......
Философийн нэвтэрхий толь бичиг - (шууд утгаараа цаг хугацааны орон зай) def-ийг илэрхийлэхэд чиглэсэн орон зайн болон цаг хугацааны параметрүүдийн нэгдэл. (соёл, урлагийн) утга. X. гэсэн нэр томъёог анх Ухтомский сэтгэл судлалд ашигласан. Уран зохиолд өргөн тархсан...
Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг CHRONOTOP - (Грек хэлнээс chronos time + topos place; шууд утгаараа цагийн орон зай). Орон зай, цаг хугацаа бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн хатуу, нийгмээс ч илүү хатуу хүчин зүйл юм. Орон зай, цаг хугацааг даван туулж, тэдгээрийг эзэмших нь оршин тогтнох явдал юм ... ...
Сэтгэлзүйн гайхалтай нэвтэрхий толь бичиг - (Грекээр chronos - цаг ба topos - газар), ажлын үйл ажиллагаа явагддаг орон зай-цаг хугацааны координатууд. Энэ нэр томъёог М.М.Бахтин "Роман дахь цаг хугацааны хэлбэр ба хронотоп" (1937–38) бүтээлдээ дэвшүүлсэн бөгөөд утга зохиолын шүүмжлэлд хэрэглэгддэг... ...
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигхронотоп - (Грекийн chronos цаг, topos газар) урлагийн бүтээл дэх цаг хугацаа, орон зайн дүрслэл (тусгал) тэдгээрийн нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоо, харилцан нөлөөлөл. Энэ нэр томъёог М.М. Бахтин. X. ертөнцийн орон зай-цаг хугацааны дүр зургийг дахин гаргаж, ...
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг- chronot op, мөн... Орос хэлний зөв бичгийн толь бичиг
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг- Текст дэх цаг хугацаа, орон зайн нэгдмэл байдал. Албан ёсны утга учиртай цаг хугацааны орон зай (М.М. Бахтин) ... Толь бичиг хэл шинжлэлийн нэр томъёо T.V. Унага
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг- Текст дэх цаг хугацаа, орон зайн нэгдмэл байдал. Албан ёсны утга учиртай "цаг хугацааны орон зай" ангилал (М.М. Бахтин) ... Судалгаа, текстийн дүн шинжилгээ хийх арга. Толь бичгийн лавлах ном
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг- y, h Орон зай, цаг хугацааны ангилал (уран сайхны, шастир гэх мэт) ... Украины Тлумач толь бичиг
A; м [Грек chronos time and topos place] Ном. Орон зай, цаг хугацааны ангилал (уран зохиол, шастир гэх мэт). Библийн, дундад зууны үеийн х... Нэвтэрхий толь бичиг
Бүр илүү хачирхалтай нь уран зохиол дахь зохиолчийн дүр төрхийг драмын төрлийн бүтээлүүдэд мэдэрдэг. Зарчмын хувьд, урлагийн ертөнцжүжиг нь түүний шууд оршихуй гэсэн үг биш юм. Зохиогч нь ихэвчлэн жүжигчдийн жагсаалтад байдаггүй (бие даасан мэт). Хэрэв жүжгийн зохиолч энэхүү уламжлалт конвенцийг зөрчихийг зөвшөөрвөл, жишээлбэл, ижил Блок "Балаганчик" зохиолдоо бид ерөнхий хил хязгаарыг харуулсан зөрчил, налуу замыг арилгах, жүжгийн өвөрмөц байдлын эсрэг хорлон сүйтгэх ажиллагаатай тулгарах болно. Энэ төрлийн туршилтууд амжилтанд хүрээгүй бөгөөд зөвхөн дүрмийг баталжээ: жүжгийн зохиолчийн дүр төрх нь сөрөг хэмжигдэхүүн бөгөөд мэдэгдэхүйц байхгүй: энэ нь ажил дуусч, текст эсвэл үзүүлбэр хэлбэрээр олон нийтэд ил болох хүртэл илэрдэг. Түүний шууд бус, "урьдчилсан" оршихуй нь зөвхөн тайзны чиглэл, оршил, найруулагч, тайзны зураач, жүжигчдэд өгсөн зөвлөмжид илэрдэг (Гоголь "Засгийн газрын байцаагч").
Эцэст нь, хамт олны өвөрмөц нэгдэл уянгын баатархувь хүнгүй зохиолчийн дүр төрхөөр эртний найрал дуу гарч ирдэг - органик бүрэлдэхүүн хэсэг эртний Грекийн эмгэнэлт явдалмөн инээдмийн. Мэдээжийн хэрэг, тэр зохиолчийн хувьд анхдагч яриа биш байсан ч өөрийн үзэл бодлыг чадварлаг "олон нийтийн үзэл бодол" зэрэгт хүргэсэн. Энэхүү аргын орчин үеийн өөрчлөлтийг орчин үеийн жүжгийн урлагт хэрэгжүүлсэн (В.В.Вишневскийн "Өөдрөг эмгэнэлт явдал", Н.Арбузовын "Эрхүүгийн түүх"). Дашрамд дурдахад, У.Шекспирийн “Ричард III”, Пушкиний “Борис Годунов” зохиолын чимээгүй масс бол “ард түмний дуу хоолой”-г “Бурханы дуу хоолой” хэмээн илэрхийлсэн хачирхалтай чимээгүй найрал дуу юм. Энэ бол "эмгэнэлт чимээгүй байдал" техникээс үндэслэсэн аймшигт чимээгүй байдал юм.
"Хронотоп" гэсэн ойлголт. Хронотопын төрлүүд
Бахтин. Роман дахь цаг хугацаа ба хронотопын хэлбэрүүд.
Уран зохиол дахь хронотоп нь чухал ач холбогдолтой юм төрөлутга учир.
Уран зохиолд уран сайхны аргаар эзэмшсэн цаг хугацаа ба орон зайн харилцааны чухал харилцан хамаарлыг бид нэрлэх болно хронотоп(энэ нь шууд утгаараа "цаг хугацаа-орон зай" гэсэн утгатай)
Хронотопын төрлүүд:
Өдөр тутмын адал явдалт хронотоп.
Энэ нь адал явдалт цаг хугацаагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хувь хүний адал явдалд тохирсон хэд хэдэн богино сегментээс бүрддэг; Ийм адал явдал бүрийн дотор цагийг гаднаас зохион байгуулдаг - техникийн хувьд: зугтах, гүйцэх цаг, түрүүлэх, зүгээр байх эсвэл байхгүй байх нь чухал. одоогоортодорхой газар, уулзах, уулзахгүй байх гэх мэт. Ганц адал явдалд өдөр, шөнө, цаг, тэр байтугай минут, секунд ч гэсэн ямар ч тэмцэл, аливаа идэвхтэй гадны аж ахуйн нэгжид тооцогддог. Эдгээр цаг хугацаа нь тодорхой "гэнэт" болон "цаг нь" гэсэн ойлголтуудаар нэвтэрч, огтлолцдог. Боломж (Эцэс төгсгөлгүй адал явдалт цаг хугацааны бүх мөчүүдийг нэг хүчээр удирддаг - боломж. Эцсийн эцэст, бидний харж байгаагаар энэ бүх цаг хугацаа санамсаргүй нэгэн зэрэг болон санамсаргүй зөрүүгээс бүрддэг. Адал явдалт "боломжийн цаг" нь тодорхой нэг цаг хугацаа юм. хүний амьдрал дахь зохисгүй хүч, хувь заяаны оролцоо, бурхад, чөтгөр, илбэчид.
Намтар ба намтар хронотоп.
Эдгээр эртний хэлбэрүүд нь үндэслэсэн байдаг шинэ төрөлнамтар цаг хугацаа, амьдралынхаа замыг туулж буй хүний шинэ, тусгайлан бүтээсэн дүр төрх.
Намтар зохиолын төрлүүд: Эхний төрлийг уламжлалт байдлаар Платоник гэж нэрлэнэ. Платоны схемд хямрал, дахин төрөх мөч байдаг.
Грекийн хоёр дахь төрөл бол риторик намтар, намтар юм.
Энэ төрөл нь эртний "нөхөөс" ("trenos") -ийг сольсон иргэний оршуулга, оршуулгын үг хэллэг болох "энкомион" дээр суурилдаг.
Рабелайзын хронотоп.
Рабле хүний биеийг хэд хэдэн талаас нь дүрсэлсэн байдаг. Юуны өмнө анатомийн болон физиологийн шинжлэх ухааны тал дээр. Дараа нь бүдүүлэг эелдэг байдлаараа. Дараа нь гайхалтай гротеск зүйрлэлээр (хүн бол бичил ертөнц). Эцэст нь, ардын аман зохиолын тал дээр. Эдгээр талууд нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд зөвхөн цэвэр хэлбэрээр нь ховор тохиолддог.
Найтны хронотоп.
Энэхүү гайхамшигт ертөнцөд баатрууд өөрсдийгөө алдаршуулж, бусдыг (тэдний эзэгтэй, тэдний хатагтай) алдаршуулдаг эр зоригийг гүйцэтгэдэг. Эр зоригийн мөч нь баатрын адал явдлыг Грекийн адал явдлаас эрс ялгаж, баатарлаг адал явдалд ойртуулдаг. Алдар, алдаршуулах мөч нь Грекийн романд огт өөр байсан бөгөөд баатарлаг романыг туульд ойртуулдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь энэ романы өвөрмөц хронотопыг тодорхойлдог - адал явдалт цаг үеийн гайхамшигт ертөнц.
Идил хронотоп.
Идилл дэх цаг хугацаа, орон зайн онцгой харилцаанд: органик хавсралт, амьдралын өсөлт ба түүний үйл явдлуудыг байрлуулах - эх оронбүх өнцөг булан бүрээрээ, уугуул уулс, уугуул хөндий, уугуул тал нутаг, гол мөрөн, ой мод руу гэр. Аав, өвөө нар, үр хүүхэд, ач зээ нар амьдарч байсан энэ орон зайн өвөрмөц булангаас аймшигт амьдрал, түүний үйл явдлууд салшгүй холбоотой. Энэхүү орон зайн жижиг ертөнц хязгаарлагдмал бөгөөд бие даасан, бусад газартай, дэлхийн бусад ертөнцтэй тийм ч их холбоогүй байдаг. Идиллийн өөр нэг онцлог бол амьдралын цөөн хэдэн бодит байдлыг хатуу хязгаарлах явдал юм. Хайр дурлал, төрөлт, үхэл, гэрлэлт, ажил, хоол унд, нас - эдгээр нь илэн далангүй амьдралын үндсэн бодит байдал юм.
Хронотопын үүрэг:
· Урлагийн нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог уран зохиолын ажилтүүний бодит байдалтай холбоотой;
· Бүтээлийн орон зайг зохион байгуулж, уншигчдыг түүнд хөтлөх;
· Өөр өөр орон зай, цаг хугацааг холбож чаддаг;
· Уншигчийн оюун ухаанд холбоодын гинжин хэлхээг бий болгож, үүний үндсэн дээр бүтээлийг ертөнцийн талаархи санаатай холбож, эдгээр санааг өргөжүүлж чадна.
Үүнээс гадна цаг хугацаа, орон зай аль аль нь бетон ба хийсвэрийг ялгадаг. Хэрэв цаг хугацаа хийсвэр бол орон зай хийсвэр, харин эсрэгээрээ.
Бахтины дагуу хувийн хронотопын төрлүүд:
· Замын хронотоп нь тохиолдлын уулзалтын сэдэл дээр суурилдаг. Текст дэх энэ сэдвийн харагдах байдал нь хуйвалдаан үүсгэж болно. Нээлттэй орон зай.
· Хувийн салоны хронотоп нь санамсаргүй уулзалт юм. Хаалттай орон зай.
· цайзын хронотоп (энэ нь Оросын уран зохиолд байдаггүй). Түүхэн, омгийн өнгөрсөн үеийн давамгайлал. Хязгаарлагдмал зай.
· Аймгийн хотын хронотоп бол үйл явдалгүй цаг хугацаа, хаалттай, бие даасан орон зай, өөрийн амьдралаар амьдардаг. Цаг хугацаа бол мөчлөгтэй, гэхдээ ариун биш.
· босгоны хронотип (хямралын ухамсар, эргэлтийн цэг). Ийм намтар байхгүй, зөвхөн агшин зуур.
Байгаль, нийгэм-сүнслэг амьдралын үйл явц, үйл явдлын орон зай-цаг хугацааны шинж чанарыг салгах боломжгүй юм.
"Хронотоп" (Грек хэлнээс chronos - цаг + topos - газар), үйл явдал, үзэгдлийн соёл, түүхэн утга учиртай холбоотой орон зай-цаг хугацааны хэмжигдэхүүний нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.
"Хронотоп" гэсэн ойлголт нь орон зай-цаг хугацааны харилцааны түгээмэл байдлыг илэрхийлдэг: энэ нь зөвхөн материаллаг төдийгүй хамгийн тохиромжтой үйл явцад ч хамаатай.
Соёлыг судлах нь орон зай-цаг хугацааны хэмжээсийн нэгдмэл байдлыг харгалзан үзэхийг шаарддаг.
Энэ ойлголтыг анх хэрэглэсэн хүмүүсийн нэг бол нейрофизиологич А.Ухтомский юм: тэрээр сэтгэл судлал, нейрофизиологид "хронотоп" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлж, түүнийг ухамсрын давамгайлагч, цочролын төв, голомт гэж үнэлж, тодорхой нөхцөл байдалд бие махбодийг өдөөхөд түлхэц өгсөн. тодорхой арга хэмжээ авах.
М.Бахтин “Хронотоп” гэсэн ойлголтыг утга зохиолын шүүмж, гоо зүйд “Түүхэн яруу найргийн эссе” бүтээлдээ ашигласан. Эдгээр нь орон зайн болон цаг хугацааны харилцааг хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хавтгайд холбох санааны анхны төсөөлөл байв.
Бахтин хронотопын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн - тодорхой нөхцөл байдалд зориулсан орон зай-цаг хугацааны шинж чанарын тодорхой нэгдэл. Тэрээр Кантын орон зай, цаг хугацааны ач холбогдлын талаарх үнэлгээг бүх мэдлэгийн зайлшгүй хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэдгээрийг трансцендент бус, харин бодит байдлын өөрийн хэлбэр гэж ойлгодог.
Цаг хугацаа, орон зай-цаг хугацааны хэтийн төлөвтэй дэд тоглох үзэгдэл - гэж нэрлэгддэг. түүхэн урвуу, өөрөөр хэлбэл. зөвхөн ирээдүйд байж болох зүйлийн өнгөрсөн үеийн дүрслэл; шулмын үр дүнд зүүдэндээ цаг хугацааг сунгах эсвэл шахах. Энэ бол хүн төрөлхтний болон урлагийн ухамсрын өвөрмөц шинж чанар бөгөөд дотоод цаг хугацаанд нь бүрэн эрхтэй байдаг. Тиймээс үүнийг ялгах нь зүйтэй
· цаг хугацааны талаархи ойлголт - бодитой байх ёстой, түүний бодит урсгалыг үнэн зөв тусгасан байх ёстой
· ухамсрын хугацаа – холбоотой биш гадаад ертөнцөд, цаг хугацааны вектор байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Ийнхүү Бахтин хүний танин мэдэхүйн сонгодог бус алсын харааг санал болгосон: субьект-объектийн харилцаанаас гадна танин мэдэхүйн, үнэ цэнэ (ёс зүй, гоо зүйн), орон зай-цаг хугацааны харилцааны синтезийг багтаасан болно. 21-р зууны шинжлэх ухааны философийг үүн дээр үндэслэн байгуулах ёстой.
Бахтин хронотопын санааг боловсруулсан нь романы өвөрмөц онтологийг бий болгох боломжийг олгосон. "Утга зохиол, урлагийн хронотопод орон зайн болон цаг хугацааны шинж тэмдгүүдийн нэгдэл нь утга учиртай, тодорхой нэгдмэл байдалд байдаг. Энд цаг хугацаа зузаарч, нягт болж, уран сайхны хувьд ил тод болж, харин орон зай эрчимжиж, цаг хугацаа, өрнөл, түүхийн хөдөлгөөнд татагдан ордог. Орон зайд цаг хугацааны шинж тэмдэг илэрч, орон зайг цаг хугацаагаар ойлгож, хэмждэг. Энэхүү эгнээний огтлолцол, тэмдгүүдийн нэгдэл нь уран сайхны хронотопыг тодорхойлдог.
Хронотопыг нэвтрүүлэх нь М.М. Бахтин орон зай-цаг хугацааны туйлын хийсвэр үзүүлэлт бүхий адал явдалт Грек романаас эхлээд Ф.Рабелегийн зохиол дахь хронотоп хүртэлх орон зай-цаг хугацааг багтаасан гүнээс хамаарч роман үүсэх логикийг сэргээн босгох, Үүнд "бүх зүйл бүх зүйл болж хувирдаг." ММ. Бахтин энэ нь зохиолын хронотопыг объект болгон бүрдүүлэх хил хязгаарыг бүрдүүлдэг жанрын хил хязгаар гэдгийг баталж, уран зохиол дахь хронотопын яг жанрын хил хязгаарыг тодорхойлжээ.
Энэ бүхэн нь орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлыг аливаа шинжлэх ухаан, тэр дундаа нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааныг үзэл баримтлал-онолын тогтолцооны түвшинд авирах чухал зарчим, нөхцөл гэж улам бүр ойлгож байгааг харуулж байна. Иймд соёл судлалд тусгах боломжийн тухай асуудлыг хөндөж, үргэлжлэл нь соёлд далд хэлбэрээр оршдог гэж үзэх нь зүй ёсны хэрэг мэт санагдаж, түүнийг нээж, мөн чанарыг нь тодруулах шаардлагатай байна.
Өнөөг хүртэл цөөхөн бүтээлийг зориулаагүй онцгой сэдэв бол цаг хугацааны хүчин зүйлийг нэвтрүүлэх явдал юм. уран зохиолын бичвэрүүд, түүний үүрэг, дүр төрх, оршихуйн аргуудыг тодруулах. эргэлт буцалтгүй байдал, урсгалын хурдны өөрчлөлт болон бусад олон шинж чанарууд нь бодит физик цаг хугацаанаас хамаардаггүй боловч урлаг, соёлын хувьд чухал ач холбогдолтой. Тиймээс, М.М. Бахтин ухамсар ба "бүх орон зайн болон цаг хугацааны харилцааг" нэг төв болгон холбодог. Хүмүүнлэгийн хүрээнд орон зай, цаг хугацааны категориудыг дахин эргэцүүлэн бодохдоо тэрээр хронотопын тухай ойлголтыг тодорхой нөхцөл байдал болгон нэвтрүүлсэн. Бахтин цаг хугацаа, орон зайн харилцааг шинжлэх, тэдгээрийг уран зохиол, уран зохиолын бичвэрт "танилуулах" арга замыг шинжлэх нэгэн төрлийн загварыг үлдээжээ. А.А-ийн байгалийн шинжлэх ухааны бичвэрүүдээс "хронотоп" гэсэн нэр томъёог авч байна. Ухтомскийн хэлснээр Бахтин хронотопыг физикийн нэгдэл, цаг хугацаа, орон зайн бүрэн бүтэн байдал гэсэн натуралист санаагаар хязгаарлагдахгүй, харин түүнийг хүмүүнлэг, соёл, түүх, үнэт зүйлсээр дүүргэсэн. Тэрээр үйл явц дахь эдгээр хэлбэрүүдийн үүргийг илчлэхийг хичээдэг урлагийн мэдлэг, "уран сайхны алсын хараа". Мөн нэг нэр томъёоны хэрэгцээг зөвтгөж, Бахтин "уран сайхны хронотоп" -д "мөрүүдийн огтлолцол, тэмдгүүдийн нэгдэл" байдаг гэж тайлбарлав - "энд цаг хугацаа зузаарч, нягт болж, уран сайхны хувьд харагдахуйц болж, орон зайд татагдана; Цагийн хөдөлгөөн, хөдөлгөөн, түүхийн шинж тэмдгүүд нь орон зайд илэрч, орон зайг цаг хугацаагаар ойлгож, хэмждэг."
Контекстэд түүхэн яруу найрагБахтин ба хронотопуудын зургийн утгыг тодорхойлох, цаг хугацаа, орон зай-цаг хугацааны хэтийн төлөвтэй субьектив жүжиг гэж тодорхойлсон үзэгдлийг үл тоомсорлож болохгүй. Энэ бол уран сайхны, ерөнхийдөө хүмүүнлэгийн бодит байдлын өвөрмөц үзэгдэл юм - "зураачийн хүчирхэг хүсэл" -ийн нөлөөн дор цаг хугацаа эсвэл хронотопын өөрчлөлт. Тэгэхээр анхааралтай ажиглаБахтин өөрөө "субъектив тоглоом" болон энэ тохиолдолд тодорхойлсон цаг хугацааны хэлбэрүүдийн баялаг байдал нь уран сайхны аргын цаана илүү үндсэн шинж чанар, харилцаа холбоо байдаг гэж үзэхэд хүргэдэг. "Цаг хугацаагаар тоглох" нь цаг хугацаа хэд хэдэн сегментүүдэд хуваагдаж, "хийсвэр, техникийн" зохион байгуулалттай, "тасрах цэгүүд (шинэ болж буй цоорхойд)" гарч ирдэг адал явдалт романтик цаг үед хамгийн тод илэрдэг. хэв маяг гэнэт эвдэрсэн бодит цагийн цуврал. Энд цаг хугацааны гиперболизм - сунах эсвэл шахах, зүүдний нөлөө, түүн дээр илбэ хийх, өөрөөр хэлбэл, боломжтой болдог. анхан шатны цаг хугацааны (болон орон зайн) харилцаа, хэтийн төлөвийг зөрчих.
Гносеологийн баялаг боломжууд нь "онцгой хронотоп алсын хараа, сэтгэлгээтэй" Гётегийн бүтээлүүдэд Бахтины цаг хугацаа, орон зайн текстээр дүүрэн байдаг боловч орон зай, байгальд цаг хугацааг харах чадварыг Бахтин О. де Бальзак, Ж.Ж. Руссо, В.Скотт нар. Тэрээр Гётегийн зохиолуудыг онцгой байдлаар уншдаг. Эхний ээлжинд тэрээр "цаг хугацааг харах чадвар", орон зай дахь цаг хугацааны үзэгдэх хэлбэр, цаг хугацааны бүрэн бүтэн байдал, синхронизм, орон зайн нэг цэгт цаг хугацаа зэрэгцэн орших тухай санаа, тухайлбал, мянган жилийн настай Ром. - "хүн төрөлхтний түүхийн агуу хронотоп". Гётегийн араас тэрээр өнгөрсөн нь өөрөө бүтээлч байх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. одоогийн байдлаар үр дүнтэй; Гёте "ойролцоох орон зайг цаг хугацааны өөр өөр үе шатуудад тарааж", орчин үеийн байдлыг олон цаг үе буюу өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл, ирээдүйн эхлэлийг нэгэн зэрэг илчилсэн гэж Бахтин тэмдэглэв; өдөр тутмын амьдралын талаар бодож, үндэсний онцлог"цаг хугацааны мэдрэмж".
Ерөнхийдөө Бахтины зохиолын уран сайхны болон хүмүүнлэгийн зохиол дахь цаг хугацаа, орон зайн хэлбэрүүдийн талаархи эргэцүүлэл нь хронотопыг бүх нийтийн, үндсэн категори болгон хувиргах боломжтой гэсэн санааг бий болгодог бөгөөд энэ нь цоо шинэ үндэс суурь болох боломжтой юм. Мэдлэг, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тодорхой орон зайн цаг хугацааны онцлог шинж чанарыг хараахан бүрэн эзэмшээгүй, бүр зайлсхийж амжаагүй танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан.
грек хэлнээс chronos - цаг + топос - газар; шууд утгаараа цагийн орон зай). Орон зай, цаг хугацаа бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн хатуу, нийгмээс ч илүү хатуу хүчин зүйл юм. Орон зай, цаг хугацааг даван туулж, тэдгээрийг эзэмших нь хүн төрөлхтөн түүхэндээ, хүн амьдралынхаа туршид шийддэг оршихуйн даалгавар юм. Хүн орон зай, цаг хугацааг субъективчилж, салгаж, нэгтгэж, нэг нэгийг нь өөрчилдөг, солилцдог, өөр болгодог X. нь орон зай, цаг хугацааны салшгүй шинж чанартай амьд синкрет хэмжигдэхүүн юм. X. ухамсар нь хоёр нүүртэй. Энэ бол орон зайн орчин үеийн байдал, цаг хугацааны орон зайн шинж чанар юм. А.А.Ухтомский үүнийг аль эртнээс хослуулах, хувиргах, хувиргах нууцыг ухаарсан.
X. бол Ухтомскийн физиологийн судалгааныхаа хүрээнд нэвтрүүлсэн ойлголт бөгөөд дараа нь (М. М. Бахтины санаачилгаар) хүмүүнлэгийн салбарт шилжүүлсэн. Ухтомский гетерохрон бол боломжит эв нэгдлийн нөхцөл юм: цаг хугацаа, хурд, үйл ажиллагааны хэмнэл, улмаар бие даасан элементүүдийг хэрэгжүүлэх цаг хугацааны хувьд орон зайн хувьд тусгаарлагдсан бүлгүүдээс функциональ тодорхойлсон "төв" -ийг бүрдүүлдэг гэсэн баримтаас үндэслэсэн. Би санаж байна t.zr. Г.Минковски, тусгаарлагдсан орон зай нь цаг хугацааны хувьд дангаар нь зөвхөн “бодит байдлын сүүдэр” байдаг бол бодит үйл явдлууд орон зай, цаг хугацааны хувьд хуваагдалгүйгээр өрнөдөг X. Бидний эргэн тойрон дахь орчин, бидний биеийн доторх тодорхой баримтууд болон хамаарал нь бидэнд үйл явдлуудын хоорондох орон зай, цаг хугацааны дараалал, холболтоор өгөгддөг (Ухтомский). Энэ нь 1940 онд Д.О.Хебб үүрэн холбооны тухай санаа, зан үйлийг зохион байгуулахад гүйцэтгэх үүрэг санааг гаргахаас өмнө бичигдсэн байв. 1927 онд Ухтомский Н.А.Бернштейний бүтээлийг сайшааж, түүний боловсруулсан хөдөлгөөний шинжилгээний аргуудыг "микроскопи X" гэж тодорхойлжээ Бернштейн амжилтыг урьдчилан таамагласан: амьд хөдөлгөөн, үйлдлийг судалдаг дэлхийн шинжлэх ухаан нь түүний хөдөлгөөний бүтээн байгуулалтын талаар боловсруулсан арга, сургаалд тулгуурладаг.
X. ухамсартай, ухамсаргүй амьдрал нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүй, бодит болон виртуал орон зайд нээгдэх цаг хугацааны бүх 3 өнгийг хослуулсан. Бахтины хэлснээр “Утга зохиол, уран сайхны X.-д цаг хугацаа нь утга учиртай, тодорхой нэгдмэл байдлаар нийлдэг Зохиолын өрнөл нь орон зайд илчлэгдэж, цаг хугацаагаар хэмжигддэг. Уран зохиолын хүн бол үндсэндээ хронотопик юм." Сэтгэл судлалын хувьд энэ шинж чанар нь урлагийнхаас багагүй чухал юм. X. семантик хэмжигдэхүүнээс гадуур боломжгүй юм. Хэрэв цаг бол 4 дэх хэмжээс бол утга нь 5 дахь (эсвэл эхнийх нь үү?!). Зөвхөн уран зохиолд төдийгүй бодит амьдрал дээр хүн "үнэмлэхүй түр зуурын эрч хүчтэй" төлөвтэй байдаг бөгөөд үүний прототип нь байж болно. тооны цувралын тэлэлтийн хууль (G. G. Shpet). Ийм мужуудад" жил хүрэхгүйзуун үргэлжилдэг" (Б. Пастернак). М. К. Мамардашвили эрчим хүчний тогтсон цэгийн санааг олж авсан. Тэрээр үүнийг: Punctum Cartesianum, "үнэмлэхүй цоорхой", "агшин зуур", "мөнхийн агшин", "ертөнц" гэж нэрлэсэн. "Аймшигт бодит байдал" гэсэн өөр нэр байдаг: "босго дээрх цэгүүд", "цаг хугацааны завсарлага", хямралын цэгүүд, эргэлтийн цэгүүд, сүйрлүүд, нэг агшин нь "тэрбум жил" -тэй тэнцэх үед, өөрөөр хэлбэл алддаг. түүний түр зуурын хязгаарлалт (Бахтин бидэнд ийм шинж чанарыг нэмэх боломжийг олгодог X. өөр - эрчим хүчний хэмжээс нь цаг хугацааны координатгүй үүссэн нэгэн зэрэг дүрслэл бөгөөд энэ нь хурцадмал байдлыг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг цаг хугацаанд нь сунгахад хүргэдэг). болон орон зай нь түүний үйл ажиллагааны явцад хуримтлагдсан байна chronos: амар амгаланг тэсрэх замаар даван туулж байна. алхам. Дараалсан үйлдэл нь дахин орон зайн нэгэн зэрэг зураг болж, агуулга нь хэлбэр дүрстэй болж, хэлбэр дүрсийг тоглуулах, тэдгээрийг ажиллуулах, удирдах боломжийг олгодог. Энэ нь үйл ажиллагаа, үйлдэл, хөдөлгөөний хэмжээнд тохиолддог. (Н.А. Бернштейн, Н.Д. Гордеева.)
Мэдээжийн хэрэг аливаа үйл явдлыг урьдчилан таамаглах боломжгүй байдаг шиг "үнэмлэхүй цаг хугацааны эрчм"-ийн цэгүүд гарч ирэх нь урьдчилан таамаглах аргагүй юм. Хүний амьдралд орон зай, цаг хугацаа, утга учир, энерги нэгдэх үед үүсдэг. Японы яруу найрагч Башё орон зай, цаг хугацаа нийлснээр гоо үзэсгэлэн үүсдэг гэж бичсэн байдаг. И.Бродский: “Мөн цаг хугацаатай холилдсон газарзүй бол хувь тавилан юм” гэж бичжээ. Хүмүүс үүнийг илүү энгийнээр хэлдэг: та орох хэрэгтэй зөв цагВ зөв газар. Гэхдээ та ийм мөчид өөрийгөө олж, анзаарахгүй байж болно, хоромхон зуур алдаж болно. М.Цветаева "Миний сэтгэл бол бүх амьдралын минь биш, харин хормын ул мөр" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Цаг мөч бүр, цаг бүр сүнсний цаг биш.
С.Дали “Ой санамжийн тууштай байдал” уран зурагтаа өөрийн төсөөллийг X.-д өгсөн бөгөөд 20 жилийн дараа үүнийг тайлбарлахдаа: “Миний урсах цаг бол ертөнцийн гайхалтай дүр төрх биш; боловсруулсан бяслагорон зай цаг хугацааны хамгийн дээд томьёог агуулдаг. Энэ зураг гэнэт төрсөн бөгөөд би тэр үед л түүний гол нууцуудын нэг, архетипүүдийн нэгээс нь салгаж авсан гэдэгт би итгэдэг, учир нь миний зөөлөн цаг амьдралыг ямар ч тэгшитгэлээс илүү нарийвчлалтай тодорхойлдог: орон зай цаг хугацаа нягтардаг. , хөлдсөн үед энэ нь камамберт шиг тархаж, ялзарч, оюун санааны импульсийн шампиньонуудыг тариалах тавилантай байдаг - орчлон ертөнцийн хөдөлгүүрийг хөдөлгөдөг оч." О. Манделстам дахь сүнсний ижил төстэй холболтыг "трансцендент хөтөч", " нуман сунах", "оршихуйн цэнэг". Аристотелийн "эйдетик энерги" ч ойрхон байна. Хүний амьдралын оюун санааны энергийн утга учир нь амьдралын бичвэр буюу текст болон хувирах сүнслэг импульс үүсэх, мөн чанараас илүү тодорхой юм. урлагийн агуу бүтээлүүд, шинжлэх ухааны нээлтүүдийн талаар А.Белый “Манантай мөнх нь зөвхөн цагийн урсгалаас дээш гарахад л тусгалаа олдог” гэж бичжээ эсвэл цаг хугацааг хязгаарлах, өөрөөр хэлбэл түүнийг орон зай болгон хувиргах, бодлын тусламжтайгаар барих (Мамардашвили). Ийм ажиглалтын байр суурийг авч, түүнийг дээрээс нь харахад хүн гэрлийн конусын оройд өөрийгөө олж, түүнийг илчлэлт, гэрэлтүүлэг, зөн совин, зөн билэг, сатори (зөн билгийн Япон дүйцэхүйц) гэх мэтээр зочилдог. Орчлон ертөнцийн тухай шинэ санаа, эс тэгвээс тэрээр шинэ ертөнцийг бүтээдэг: бичил ертөнц нь макрокосмос болдог.
Урлаг, шинжлэх ухаанд үүнтэй төстэй тайлбарууд тоо томшгүй олон байдаг. Тэдний хажуугаар сэтгэл судлал одоохондоо өнгөрч байна. Орон зай, цаг хугацаа, утга нь нийлж, нийлдэг, огтлолцдог (өөрөөр хэлбэл X цэгүүд) болон орчлон ертөнцийн гарал үүслийн талаарх орчин үеийн таамаглалуудын хооронд эрчим хүчний тогтсон цэгийн олон тооны зургуудын хооронд гүнзгий аналоги байдаг. Тэдний мөн чанар нь секундын тодорхой тэрбумын дараа юм Big Bangконформын орон зай-цаг хугацааны интервал үүссэн (Минковски эсвэл X. Ukhtomskii интервал). Интервал нь гэрлийн конусыг хадгалсан бөгөөд энэ нь Орчлон ертөнц болон түүний матери үүсэхэд хүргэсэн. Ойлголтын тухай аянга шиг хурдан ухаарч, оюун санааны энергийн огцом өсөлтийг бий болгож, өөрийн гэрлийн конусыг бий болгож, өөрийн Орчлон ертөнцийг төрүүлэхэд яг ижил зүйл тохиолддог. Сүүлд нь хэрэгждэг, бодитойгоор илэрхийлэгддэг, янз бүрийн хэмжээгээр гадагшаа илэрхийлэгддэг олон ертөнцийг агуулж болно (Хагас мандлыг үзнэ үү). Тэдгээрийг эзэмших нь онцгой ажил юм. "Би бол ертөнцөө бүтээгч" (Манделштам). Яруу найргийн болон сансар огторгуйн зүйрлэлүүдийн ийм ялгаагүй байдал нь сэтгэл зүйд үлгэр жишээ болж, түүнийг урлагт илүү зоригтой хандаж, байгалийн шинжлэх ухаан болох эрин үед олж авсан объективизмын хэт цогцолборыг даван туулахад түлхэц өгөх ёстой. Субъектив нь объектив гэж нэрлэгддэг зүйлээс дутуугүй гэж Ухтомский үндэслэлтэй хэлсэн. зорилго. (В.П. Зинченко.)