Хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг (мөн түүн доторх) танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа явуулж болно янз бүрийн аргаарболон танин мэдэхүйн янз бүрийн хэлбэрээр. Шинжлэх ухааны бус мэдлэгийн хэлбэрүүд нь тухайлбал, өдөр тутмын, урлаг юм. Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны эхний хэлбэр нь өдөр тутмын туршлага юм. Энэ нь бүх хүмүүст нээлттэй бөгөөд системчлээгүй олон төрлийн сэтгэгдэл, туршлага, ажиглалт, мэдлэгийг илэрхийлдэг. Өдөр тутмын туршлага хуримтлуулах нь дүрмээр бол шинжлэх ухааны судалгаа эсвэл олж авсан бэлэн зүйлээс гадуур тохиолддог. шинжлэх ухааны мэдлэг. Байгалийн хэлний гүнд нуугдаж буй мэдлэгийн олон талт байдлыг онцлон хэлэхэд хангалттай. Өдөр тутмын туршлага нь ихэвчлэн ертөнцийг мэдрэхүйн зураг дээр тулгуурладаг. Тэрээр үзэгдэл ба мөн чанарыг ялгадаггүй; Гэхдээ тэрээр эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө шүүмжлэх, ялангуяа алдаа нь дадлагаар илчлэгдэх үед харь хүн биш юм.
Шинжлэх ухаан нь өдөр тутмын туршлагаас олж авсан өгөгдлийн үндсэн дээр удаан хугацааны туршид үүсч хөгждөг бөгөөд энэ нь дараа нь шинжлэх ухааны тайлбарыг хүлээн авдаг баримтуудыг илэрхийлдэг. Тиймээс, жишээлбэл, өдөр тутмын туршлагын хүрээнд дүн шинжилгээ, ерөнхий дүгнэлтгүйгээр дулаан дамжилтын үзэгдлийг тодорхойлсон. Евклидийн томъёолсон аксиомын тухай ойлголт нь этимологийн болон агуулгын хувьд өдөр тутмын туршлагын санаатай давхцдаг. Зөвхөн эмпирик байдлаар тогтоогдсон хэв маяг төдийгүй маш хийсвэр таамаглалууд нь өдөр тутмын туршилтын мэдлэг дээр суурилдаг. Энэ бол Левкипп, Демокрит хоёрын атомизм юм. Өдөр тутмын туршлага нь зөвхөн мэдлэг төдийгүй буруу ойлголт, хуурмаг зүйлийг агуулдаг. Шинжлэх ухаан эдгээр буруу ойлголтыг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс дэлхийн геоцентрик дүр зураг нь гэрлийн агшин зуурын хурдны тухай санааны нэгэн адил өдөр тутмын туршлагаас авсан өгөгдөл дээр үндэслэсэн байв.
Шинжлэх ухааны мэдлэг нь өдөр тутмын мэдлэгээс ялгаатай нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. өвөрмөц онцлог. Үүнд дараахь зүйлс орно.
1. Шинжлэх ухааны мэдлэг бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны төрөлжсөн төрөл юм:
Энэ үйл ажиллагаа нь санамсаргүй байдлаар биш, аяндаа хийгддэггүй;
Энэ бол мэдлэг олж авах ухамсартай, зорилготой, тусгайлан зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа юм;
Нийгэмд хөгжиж, өсөн нэмэгдэж буй энэ үед тусгай боловсон хүчин - эрдэмтэн бэлтгэх, энэ үйл ажиллагааг зохион байгуулах, удирдах нь туйлын чухал болж байна;
Энэ үйл ажиллагаа нь бие даасан статустай болж, шинжлэх ухаан нь нийгмийн институци болдог. Энэхүү хүрээлэнгийн хүрээнд: төр, шинжлэх ухааны хоорондын харилцаа үүсч, шийдэгддэг; шинжлэх ухааны судалгааны эрх чөлөө, эрдэмтний нийгмийн хариуцлага; шинжлэх ухаан, ёс суртахуун; шинжлэх ухааны ёс зүйн хэм хэмжээ гэх мэт.
2. Сэдэв шинжлэх ухааны мэдлэг:
Хувь хүн бүр биш, нийт хүн ам биш;
Тусгайлан бэлтгэгдсэн хүмүүс, шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд, шинжлэх ухааны сургуулиуд.
3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн объект:
Зөвхөн одоо байгаа практик төдийгүй түүний үзэгдлүүд;
Одоогийн дадлагаас давсан;
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн объектууд нь өдөр тутмын туршлагын объектуудтай харьцуулагдах боломжгүй;
Тэд ерөнхийдөө энгийн туршлага, мэдлэгт хүртээмжгүй байдаг.
4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэрэгсэл:
Шинжлэх ухааны тусгай хэл, учир нь байгалийн хэл нь зөвхөн одоо байгаа практикийн объектуудыг тайлбарлахад зохицсон бөгөөд түүний ойлголт нь тодорхойгүй, хоёрдмол утгатай байдаг;
Тусгайлан боловсруулсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд. (Эдгээр аргуудын талаархи ойлголт, тэдгээрийн ухамсартай хэрэглээг шинжлэх ухааны арга зүйгээр авч үздэг);
Танин мэдэхүйн тусгай хэрэгсэл, шинжлэх ухааны тусгай тоног төхөөрөмжийн систем.
5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтээгдэхүүн нь шинжлэх ухааны мэдлэг юм.
Энэ нь бодитой, үнэнээр тодорхойлогддог. Бас байдаг тусгай хөдөлгөөнүүд, мэдлэгийн үнэнийг батлах арга замууд;
Системчилсэн мэдлэг нь өдөр тутмын мэдлэгээс ялгаатай нь аморф, хуваагдмал, салангид шинж чанартай байдаг.
Онол нь ердийн мэдлэгийн мэддэггүй тусгай төрлийн мэдлэг хэлбэрээр үүсдэг;
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн зорилгыг тодорхойлсон.
6. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн нөхцөл:
Танин мэдэхүйн үнэ цэнийн чиг баримжаа;
Объектив үнэнийг хайх, шинэ мэдлэг олж авах;
Шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын хэм хэмжээ.
Шинжлэх ухааны мэдлэг нь системтэй, бүтцээрээ тодорхойлогддог. Юуны өмнө шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцэд эмпирик ба онолын гэсэн хоёр түвшинг ялгах нь заншилтай байдаг.
Онолын болон эмпирик мэдлэгийн анхдагч эсвэл хоёрдогч шинж чанарын тухай асуудлыг өөр өөр хэлбэрээр авч үзэж болно. энэ тохиолдолд: а) эмпирик ба онолын шинжлэх ухааны хоорондын хамаарал, эсвэл б) хөгжлийн тодорхой үе шатанд шинжлэх ухааны эмпирик үндэс ба үзэл баримтлалын аппарат хоорондын хамаарал. Эхний тохиолдолд бид ярьж болно генетиконолоос эмпирикийн давуу байдал. Хоёрдахь тохиолдолд эмпирик үндэс ба үзэл баримтлалын аппарат нь бие биенээ харилцан таамаглаж байгаа тул тэдгээрийн харилцаа нь генетикийн тэргүүлэх үзэл баримтлалд тохирохгүй байх магадлал багатай юм. Эмпирик үндэслэлийн өөрчлөлт нь үзэл баримтлалын аппаратад өөрчлөлт оруулахад хүргэж болох боловч түүний өөрчлөлт нь эмпирикийн шууд өдөөлтгүйгээр тохиолдож болно. Тэр ч байтугай эмпирик судалгааг өөрөө чиглүүлж, чиглүүлэх.
Шинжлэх ухааны эмпирик үе шатанд мэдлэгийг бий болгох, хөгжүүлэх шийдвэрлэх арга хэрэгсэл бол эмпирик судалгаа, түүний үр дүнг зохих ерөнхий дүгнэлт, ангилалд боловсруулах явдал юм.
Онолын үе шатанд шинжлэх ухааны мэдэгдэлҮүнийг эмпиризмээс харьцангуй бие даасан байдлаар, жишээлбэл, идеалжуулсан объекттой бодлын туршилт хийх замаар тогтоож болно.
Гэхдээ эмпирик шинжлэх ухааныг зөвхөн эмпирик баримтуудын хуримтлал болгон бууруулж болохгүй; Энэ нь бас тодорхой үзэл баримтлал дээр суурилдаг. Эмпирик мэдлэг гэдэгэмпирик гэж нэрлэгддэг объектуудын талаархи мэдэгдлийн багц. Οʜᴎ нь бодит объект, тэдгээрийн талууд, шинж чанаруудын мэдрэхүйн туршлагаас хийсвэрлэн авч, бие даасан оршихуйн статусыг олгох замаар олж авдаг. (Жишээ нь, урт, өргөн, өнцөг гэх мэт)
Онолын мэдлэг болонолын гэж нэрлэгддэг объектуудын талаархи мэдэгдэл. Тэдний үүсэх гол арга бол идеализаци юм.
Онолын болон эмпирик мэдлэгийн хооронд агуулгын чанарын ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь онолын болон эмпирик мэдлэгийн объектуудын мөн чанараар тодорхойлогддог. Эмпиризмаас онол руу шилжих шилжилтийг зөвхөн идуктивист нийлбэр, туршилтын өгөгдлийн хослолоор хязгаарлаж болохгүй. Энд чухал зүйл бол мэдлэгийн үзэл баримтлалын бүрэлдэхүүнд өөрчлөлт оруулах, сэтгэхүйн шинэ агуулгыг тусгаарлах, ажиглалтаар шууд өгөгддөггүй, эмпирик өгөгдлийн ямар ч хослол биш шинжлэх ухааны шинэ хийсвэрлэл (электрон гэх мэт) үүсэх явдал юм. Эмпирик мэдээллээс онолын мэдлэгийг цэвэр логикоор олж авах боломжгүй юм.
Тэгэхээр тэд өөрсдийгөө хэрхэн илэрхийлэх вэ? онцлог шинж чанаруудЭдгээр хоёр төрлийн мэдлэг:
Шинжлэх ухааны хөгжлийн эмпирик үе шатанд:
Агуулгын хөгжил нь юуны түрүүнд шинэ эмпирик ангилал, хамаарал, хуулиудыг бий болгох замаар илэрхийлэгддэг болохоос үзэл баримтлалын аппаратыг хөгжүүлэхэд бус;
Эмпирик хуулиуд нь тэдгээрийн гарал үүслийг туршилтын өгөгдлийн харьцуулалт дээр үндэслэсэн байдаг;
Үзэл баримтлалын аппаратыг хөгжүүлэх нь энд шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон онолын судалгааны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд шилжихгүй;
Эмпирик шинжлэх ухаан нь рефлекс хангалтгүй, тодорхой албадан шүүмжлэлгүй байх мөч, өдөр тутмын ухамсараас үзэл баримтлалын хэрэгслийг зээлж авснаар тодорхойлогддог.
Шинжлэх ухааны онолын үе шат нь дараахь шинж чанартай байдаг.
Онолын сэтгэлгээний үйл ажиллагааг бэхжүүлэх;
Онолын судалгааны аргын эзлэх хувийг нэмэгдүүлэх;
Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний онолын мэдлэгийг өөрийн үндсэн дээр хуулбарлах чадварыг хэрэгжүүлэх; хөгжиж буй онолын системийг бий болгох, сайжруулах чадвар;
Онолын агуулгыг боловсруулах нь онолын судалгааны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг;
Шинжлэх ухаанд бодит байдлын тусгай онолын загварууд бий болсон бөгөөд эдгээрийг онолын хувьд оновчтой объект болгон ашиглах боломжтой (жишээлбэл, геометр, механик, физик гэх мэт);
Онолын хуулиудыг онолын үндэслэл, голчлон идеалжуулсан онолын объект дээр бодлын туршилт хийсний үр дүнд томъёолдог.
Чухал алхамЭмпирик шинжлэх ухаанаас онолын шинжлэх ухаанд шилжихэд анхдагч ойлголтын тайлбар, хэв зүй гэх мэт хэлбэрүүд бий болж, хөгжиж байна. Анхан шатны үзэл баримтлалын тайлбарууд нь эмпирик мэдэгдлийг авч үзэх боломжийг олгодог үзэл баримтлалын схемүүд байгаа эсэхийг таамаглаж байна. Οʜᴎ нь онолтой ойролцоо боловч онолын бүтцэд логик шатлал байхгүй тул энэ нь одоохондоо онол биш юм. Их үнэ цэнэТэд мөн тодорхой бүлэг объектыг дүрсэлсэн дүрслэх онолуудтай: тэдний эмпирик үндэс нь маш өргөн хүрээтэй; тэдний даалгавар бол тэдгээртэй холбоотой баримтуудыг цэгцлэх явдал юм; Тэдгээрийн дотор байгалийн хэл нь ихээхэн хувийг эзэлдэг бөгөөд тусгай нэр томъёо - шинжлэх ухааны хэл нь өөрөө муу хөгжсөн байдаг.
Онолын шинжлэх ухаанэмпириктэй холбоо, тасралтгүй байдлыг хадгалдаг.
Онолын үзэл баримтлал, идеалчлагдсан объект, загвар, онтологийн схемүүд бий болсон нь эцэстээ эмпирик шинжлэх ухаанд байдаг анхны үзэл баримтлалын аппаратыг тусгасны үр дүн юм.
Гэсэн хэдий ч онолын болон эмпирик мэдлэгийг сайжруулах үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын хэрэгслийг ашиглах үйл ажиллагаа гэж үзэж болно. Шинжлэх ухааны онолын үзэл баримтлалын агуулга ба түүний эмпирик үндэс хоорондын уялдаа холбоог онолын бүтцийн эмпирик тайлбар, үүний дагуу туршилтын өгөгдлийн онолын тайлбараар шийддэг. Эцсийн эцэст тэдний нэгдэл нь нийгмийн практикт тодорхойлогддог. Энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэг, хэрэгцээг бий болгодог өөр өөр түвшинмэдлэг.
Онолын мэдлэгийг эмпирик мэдээллийн энгийн нийлбэр, ерөнхий ойлголт гэж үзэх боломжгүй гэдгийг бид онцолж байна. Онолын мэдлэгийг эмпирик мэдлэг болгон, онолын хэлийг ажиглалтын хэл болгон бууруулах боломжгүй. Энэ бүхэн нь онолын мэдлэгийн чанарын өвөрмөц байдлыг дутуу үнэлж, түүний өвөрмөц байдлыг буруу ойлгоход хүргэдэг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын хэлбэрийн өвөрмөц байдлын асуудал нь энэхүү мэдлэгийн шалгуурын асуудалд мөн нөлөөлж байна: онолын мэдлэгийн үнэний шалгуур нь үнэний "бүх нийтийн шалгуур"-тай ижил практик хэвээр байж чадах уу, эсвэл шалгах боломжтой эсэх. үнэний тухай онолын мэдлэгийг өөр аргаар хэрэгжүүлдэг үү? Шинжлэх ухааны олон зарчмууд онолын хувьд тогтоогдсон байдаг бөгөөд математикийн хүрээнд жишээ нь зөвхөн логик нотолгоо, дедуктив дүгнэлтүүд байдаг. Логик нотолгоо нь практикт шууд хамааралгүйгээр боломжтой юм. Гэхдээ онолын ач холбогдлыг ямар ч байдлаар бууруулахгүйгээр, логик сэтгэлгээҮнэнийг тогтоохдоо логикоор нотлогдож, онолын хувьд үндэслэлтэй байгаа зүйлийн үнэнийг шалгахын тулд практикт хандах нь туйлын чухал гэдгийг онцлон хэлэх нь зөв болов уу.
Дадлага хийх шалгуур нь дараахь нөхцөл байдлаас шалтгаалан үнэхээр суурь юм.
1. Бодит байдалтай холбогдох үндсэн хэлбэр нь практик бөгөөд зөвхөн мэдлэг төдийгүй соёлтой ойрын амьдралын хамгийн олон янзын илрэлүүд юм.
2. Бидний мэдлэгийг бүрдүүлэх түүхэн хандлагаас үүдэн сүүлийнх нь шууд практикийн ерөнхий ойлголт болж гарч ирдэг. Энэ нь зөвхөн туршилтын мэдлэгт төдийгүй (жишээлбэл) математикт хамаарна.
3. Туршилтын шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх явцад бид туршилт, хэмжилтийн үйл ажиллагааны практикийг байнга нэгтгэдэг. Туршилтын болон хэмжилтийн практикийн өгөгдөл нь онол боловсруулах, тэдгээрийг нэгтгэх, өөрчлөх үндэс суурь болдог.
4. Шинжлэх ухааныг бүтээлчээр хөгжүүлэх үйл явцад бий болсон хэд хэдэн таамаглалыг турших нь аргачлалын үндсэн дээр хийгддэг бөгөөд тэдгээрийн хэрэглээ нь эцсийн дүндээ практикт суурилдаг.
5. Үнэний шалгуур болгон бидний найддаг онолын мэдлэгийг шинэ практикт үндэслэн өөрөө тодруулж, өөрчилж болно.
Лекцийн зорилго: Шинжлэх ухааны мэдлэгийн мөн чанар, шашин ба философийн харилцааны онцлогт дүн шинжилгээ хийх. Философи ба шинжлэх ухааны ялгаа, тэдгээрийн харилцааны мөн чанарыг харуул. Шинжлэх ухааны аксиологийн статусыг тодорхойлох. Шинжлэх ухаан дахь хувийн шинж чанарын асуудлыг илчлэх.
- 4.1 Шинжлэх ухаан ба шашин.
- 4.2 Шинжлэх ухаан ба гүн ухаан.
Ашигласан уран зохиол:
- 1. Холтон Ж. Антисниент гэж юу вэ // Философийн асуултууд. 1992. № 2.
- 2. Поланьи М. Хувийн мэдлэг. М., 1985.
- 3. Рассел Б. Түүх Барууны философи: 2 боть, Новосибирск, 1-р боть.
- 4. Фрэнк Ф. Шинжлэх ухааны философи. М., 1960.
- 5. Лешкевич Г.Г. Философи. Танилцуулах курс. М., 1998.
- 6. Рорти Р. Философи ба байгалийн толь. Новосибирск, 1991 он.
Шинжлэх ухааныг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бусад хэлбэрээс (уран сайхны, шашны, өдөр тутмын, ид шидийн) ялгах асуудал бол зааглах асуудал юм. шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус (шинжлэх ухааны бус) байгууламжийг ялгах шалгуурыг хайх. Шинжлэх ухаан нь хүний оюун санааны үйл ажиллагааны бусад салбараас ялгаатай нь түүний доторх танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг давамгайлдаг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог (шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуур).
- 1. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн гол үүрэг бол бодит байдлын объектив хуулиудыг нээх явдал юм - байгалийн, нийгмийн, мэдлэгийн өөрийнх нь хууль, сэтгэлгээ гэх мэт нийгэм соёлын мэдлэг философи
- 2. Шинжлэх ухаан нь судалж буй объектуудын үйл ажиллагаа, хөгжлийн хууль тогтоомжийн талаархи мэдлэг дээр үндэслэн бодит байдлыг цаашдын практик хөгжүүлэх зорилгоор ирээдүйг урьдчилан таамаглаж байна.
- 3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ойрын зорилго, хамгийн дээд үнэ цэнэ нь юуны түрүүнд оновчтой арга хэрэгсэл, түүнчлэн эргэцүүлэл, оновчтой бус арга хэрэгслээр ойлгогдох объектив үнэн юм.
- 4. Танин мэдэхүйн чухал шинж чанар нь түүний системчилсэн шинж чанар, i.e. хувь хүний мэдлэгийг нэгдмэл органик систем болгон нэгтгэсэн онолын тодорхой зарчмын үндсэн дээр цэгцлэгдсэн мэдлэгийн цогц. Шинжлэх ухаан бол зөвхөн салшгүй систем төдийгүй хөгжиж буй систем бөгөөд үүнд шинжлэх ухааны тодорхой салбарууд, түүнчлэн шинжлэх ухааны бүтцийн бусад элементүүд - асуудал, таамаглал, онол, шинжлэх ухааны парадигмууд орно.
- 5. Шинжлэх ухаан нь арга зүйн байнгын эргэцүүлэлээр тодорхойлогддог.
- 6. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь хатуу нотлох баримт, олж авсан үр дүнгийн бодит байдал, дүгнэлтийн найдвартай байдал зэргээр тодорхойлогддог.
- 7. Шинжлэх ухааны мэдлэг гэдэг нь үзэл баримтлал, онол, таамаглал, хууль тогтоомж болон бусад зүйлсийн салшгүй, хөгжиж буй тогтолцоог бүрдүүлдэг шинэ мэдлэгийг үйлдвэрлэх, хуулбарлах нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй үйл явц юм. хамгийн тохиромжтой хэлбэрүүд, хэлээр баталгаажсан - байгалийн буюу (илүү ердийн) хиймэл.
- 8. Шинжлэх ухаан гэж үздэг мэдлэг нь эмпирик баталгаажуулалтын үндсэн боломжийг олгох ёстой. Шинжлэх ухааны мэдэгдлийн үнэнийг ажиглалт, туршилтаар тогтоох үйл явцыг баталгаажуулах, худал болохыг тогтоох үйл явцыг хуурамчаар үйлдэх гэж нэрлэдэг.
- 9. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явцад ийм өвөрмөц материаллаг нөөц, багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, бусад "шинжлэх ухааны тоног төхөөрөмж" болгон.
- 10. Субьект нь тодорхой шинж чанартай байдаг шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа- бие даасан судлаач, шинжлэх ухааны нийгэмлэг, "хамтын субъект". Шинжлэх ухаанд суралцах нь танин мэдэхүйн сэдвийг тусгайлан сургах шаардлагатай бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр одоо байгаа мэдлэгийн нөөц, түүнийг олж авах арга хэрэгсэл, тогтолцоог эзэмшдэг. үнэ цэнийн чиг баримжаашинжлэх ухааны мэдлэг, түүний ёс зүйн зарчмуудад хамаарах зорилтууд.
Ертөнцийг үзэх үзэл нь ерөнхийдөө болон хүний оршихуйн хамгийн үндсэн асуудлууд (оршихуйн мөн чанар, амьдралын утга учир, сайн ба муугийн тухай ойлголт, Бурханы оршихуй, сүнс, мөнх байдлын тухай) үзэл бодлын багц юм. Ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухаан биш харин шашин эсвэл гүн ухааны хэлбэрээр үргэлж гарч ирдэг. Философи нь өөрийн сэдэв, зорилгынхоо хувьд шинжлэх ухаанаас ялгаатай бөгөөд хүний ухамсрын онцгой хэлбэрийг бүрдүүлдэг бөгөөд бусадтай харьцуулж болохгүй. Ухамсрын нэг хэлбэр болох философи нь хүн төрөлхтөнд практик болон онолын бүхий л үйл ажиллагаанд шаардлагатай ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог. Философид хамгийн ойр нийгмийн үүрэг бол шашин бөгөөд энэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой хэлбэр болгон бий болсон.
Шашин бол хүний "сүнслэг үйлдвэрлэлийн" нэг хэлбэр юм. Энэ нь өөрийн гэсэн постулатууд (Бурханы оршихуй, сүнсний үхэшгүй байдал), танин мэдэхүйн тусгай арга (хувь хүний оюун санааны болон ёс суртахууны сайжруулалт), үнэнийг алдаанаас ялгах өөрийн гэсэн шалгууртай (хувь хүний оюун санааны туршлагын нийцтэй байдал) байдаг. гэгээнтнүүдийн туршлагын нэгдэл), өөрийн зорилго (Бурханыг таньж, Түүнд мөнхийн амьдралд хүрэх - шүтэн бишрэх).
Шашин, шинжлэх ухаан бол хүний амьдралын үндсэн хоёр өөр салбар юм. Тэд өөр өөр эхлэл, өөр өөр зорилго, зорилт, арга барилтай байдаг. Эдгээр бөмбөрцөг нь хүрч, огтлолцож болох боловч бие биенээ үгүйсгэхгүй.
Философи бол онолын хувьд томъёолсон ертөнцийг үзэх үзэл юм. Энэ бол ертөнцийн талаархи хамгийн ерөнхий онолын үзэл бодлын систем, түүн дэх хүний байр суурь, ойлголт юм янз бүрийн хэлбэрүүдхүний ертөнцтэй харилцах харилцаа. Философи нь ертөнцийг үзэх үзлийн бусад хэлбэрүүдээс сэдэвчилсэн байдлаараа бус харин үзэл баримтлал, асуудлын оюуны хөгжлийн түвшин, түүнд хандах арга барилаараа ялгаатай байдаг. Үлгэр домог ба шашны уламжлалФилософийн сэтгэлгээ нь сохор, догматик итгэл биш, ер бусын тайлбар биш, харин ертөнц болон ертөнцийн талаарх чөлөөт, шүүмжлэлтэй тусгалыг өөрийн хөтөч болгон сонгосон. хүний амьдрал. Өөрийгөө танин мэдэх үндсэн ажлууд философийн сэтгэлгээ, Сократаас эхлэн - амьдралын дээд зарчим, утга учрыг эрэлхийлэх. Дэлхий дээрх хүний амьдралын өвөрмөц байдал, утга учир, түүх, нийгмийн гүн ухаан, гоо зүй ба ёс суртахууны асуудал, мэдлэг, үхэл ба үхэшгүй байдлын үзэл санаа, сүнсний үзэл санаа, ухамсрын асуудал, хүний Бурхантай харилцах харилцаа гэх мэт. Философийн түүх өөрөө - эдгээр нь товчхондоо философийн шинжлэх ухааны гол асуудал, түүний бодит бие даасан байдал юм.
Түүхийн хувьд шинжлэх ухаан ба гүн ухааны хоорондын харилцааны дараах үе шатуудыг ялгаж салгаж болно: байгалийн философи, позитивист (19-р зууны 30-40 жил).
Философи ба шинжлэх ухааны хоорондын харилцааны трансценденталист (метафизик) үзэл баримтлалыг "философи бол шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан", "философи бол шинжлэх ухааны хатан хаан" гэсэн томъёогоор илэрхийлдэг. Энэ нь тодорхой шинжлэх ухаантай харьцуулахад философийн танин мэдэхүйн үндсэн төрөл болох, тодорхой шинжлэх ухаанд философийн тэргүүлэх үүрэг, шинжлэх ухааны тодорхой мэдлэгтэй холбоотой философийн бие даасан байдал, хувийн шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухаанаас үндсэн хамааралтай болохыг тодорхойлсон. философи, тодорхой шинжлэх ухааны үнэнүүдийн харьцангуй ба өвөрмөц байдал. Трансценденталист үзэл баримтлал нь эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд 19-р зууны дунд үе хүртэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үнэн хэрэгтээ цорын ганц ойлголт юм. (Платон, Аристотель, Томас Аквин, Спиноза, Гегель).
Шинжлэх ухаан ба гүн ухааны хоорондын харилцааны позитивист үзэл баримтлалыг (19-р зууны 30-аад он) О.Комт, Г.Спенсер, Ж.Милл, Б.Рассел, Р.Карнап, Л.Витгенштейн болон бусад хүмүүс төлөөлдөг Позитивист үе шат нь “Философи ертөнцөд ямар ч тодорхой зүйл өгдөггүй, зөвхөн тодорхой шинжлэх ухаан л эерэг мэдлэгийг өгдөг”, “Шинжлэх ухаан өөрөө философи”, “Метафизик балаг, физик урт наслаарай”, “Философи псевдо- Хэлний тоглоомтой холбоотой асуудлууд”, “Шинжлэх ухаан өөрөө философи”, “Метафизик бол доо, физик урт наслаарай”, “Философи нь хэлний тоглоомтой холбоотой псевдо асуудлуудыг авч үздэг” гэсэн утгатай. Байгалийн шинжлэх ухааныг философиос хараат бус байдал ("метафизик") нь оршихуй ба мэдлэгийн бүх нийтийн онол гэж уламжлалт байдлаар ойлгодог. Позитивист үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны үүргийг бэхжүүлэхийг илэрхийлэв Европын соёлШинжлэх ухааны шинэ цаг үе, онтологи, арга зүйн бие даасан байдлыг зөвхөн шашин шүтлэгтэй (19-р зууны эхэн үед аль хэдийн олж авсан) төдийгүй философитой холбох хүсэл эрмэлзэл. Позитивистуудын үзэж байгаагаар байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухааны хооронд нягт уялдаа холбоотой байх нь шинжлэх ухаанд үзүүлэх ашиг тус нь асуудалтай бөгөөд хор хөнөөл нь тодорхой юм. Байгалийн шинжлэх ухааны онолын хувьд туйлын найдвартай биш ч гэсэн цорын ганц үндэслэл, үнэний шалгуур нь зөвхөн туршилтын өгөгдөл, системчилсэн ажиглалт, туршилтын үр дүнтэй нийцэх түвшин байх ёстой.
Философи тоглосон эерэг үүрэгШинжлэх ухааны хөгжилд хийсвэр (онолын) сэтгэлгээ, дэлхийн бүтцийн талаархи ерөнхий санаа, таамаглалыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан (атомизм, хувьсал). Философи өөрөө тодорхой шинжлэх ухааны (эерэг) сэтгэлгээний хуулиудын дагуу баригдах ёстой. Позитивизмын хувьслын явцад "шинжлэх ухааны философи"-ийн үүргийг дараах байдлаар дэвшүүлсэн: 1) төрөл бүрийн тодорхой шинжлэх ухааны бодит аргуудыг эмпирик байдлаар нэгтгэн, системчилж, тайлбарласны үр дүнд шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүй (О. Конт); 2) шинжлэх ухааны логик нь шинжлэх ухааны үнэнийг илрүүлэх, нотлох аргын тухай сургаал (шалтгаан-үр дагаврын холбоо) (Ж. Сент Милл); 3) төрөл бүрийн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх, нэгтгэх замаар олж авсан дэлхийн шинжлэх ухааны ерөнхий дүр зураг (О. Спенсер); 4) шинжлэх ухааны бүтээлч сэтгэл зүй (E. Mach); 5) зохион байгуулалтын ерөнхий онол (А.Богданов); 6) математик логик ба логик семантикийн тусламжтайгаар шинжлэх ухааны хэлний логик дүн шинжилгээ (Р. Карнап болон бусад); 7) шинжлэх ухааны хөгжлийн онол (К. Поппер болон бусад); 8) онол, технологи, арга зүй хэл шинжлэлийн шинжилгээ(Л. Витгенштейн, Ж. Райл, Ж. Остин гэх мэт).
Анти-интеракционист үзэл баримтлал нь философи ба шинжлэх ухааны харилцаанд хоёрдмол үзэл, тэдний соёлын үнэмлэхүй тэгш байдал, бүрэн эрхт байдал, соёлын эдгээр хамгийн чухал элементүүдийн үйл ажиллагааны явцад харилцан уялдаа холбоо, харилцан нөлөөлөл байхгүй байхыг номлодог. Байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухааны хөгжил яг л үргэлжилдэг зэрэгцээ курсуудерөнхийдөө бие биенээсээ хараат бус байдаг. Интеракционист үзэл баримтлалын эсрэг үзэл баримтлалыг дэмжигчид (амьдралын философи, экзистенциалист философи, соёлын философи гэх мэт) философи ба байгалийн шинжлэх ухаан нь өөр өөрийн гэсэн огт өөр сэдэв, арга барилтай гэж үздэг бөгөөд энэ нь аливаа чухал нөлөө үзүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн тухай философийн болон эсрэгээр. Эцсийн эцэст тэд хүн төрөлхтний соёлыг хоёр хуваах санаанаас үүдэлтэй өөр өөр соёл: байгалийн шинжлэх ухаан (хүн төрөлхтний материаллаг хүч чадлын өсөлтийн улмаас хүн төрөлхтний дасан зохицох, оршин тогтнох прагматик, ашигтай чиг үүргийг биелүүлэхэд чиглэсэн) ба хүмүүнлэгийн (хүн төрөлхтний оюун санааны чадавхийг нэмэгдүүлэх, хүн бүрийн оюун санааны бүрэлдэхүүнийг хөгжүүлэх, сайжруулахад чиглэсэн) . Энэ хүрээнд философи нь урлаг, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, түүх болон хүний өөрийгөө таних бусад хэлбэрүүдийн хамт хүмүүнлэгийн соёлыг хэлдэг. Хүний ертөнцөд хандах хандлага, түүний оршихуйн утга учрыг ухамсарлах нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэгээс ямар ч байдлаар үүсээгүй, харин үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоо, сайн ба муу, утга учиртай ба хоосон, ертөнцийн тухай ойлголтоор тодорхойлогддог. ариун, мөхдөггүй, мөхдөг. Оршихуй, агуулгатай ямар ч холбоогүй энэ ертөнцийн үнэт зүйлс, тусгалын ертөнц физик ертөнц- Энд гол сэдэванти-интеракционистуудын байр сууринаас философи.
Аристотель, Р.Декарт, Спиноза, Г.Гегель, И.Кант, Б.Рассел, А.Пуанкаре, И.Пригожин нарын хөгжлийг дэмжсэн диалектик үзэл баримтлал нь дотоод, шаардлагатай, Нэг мэдлэгийн хүрээнд бие даасан дэд системүүд гарч ирэх, танигдах мөчөөс эхлэн байгалийн шинжлэх ухаан ба гүн ухааны хоорондын чухал харилцаа, түүнчлэн байгалийн шинжлэх ухаан ба философийн мэдлэг хоорондын харилцан үйлчлэлийн диалектик зөрчилтэй механизм юм.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба гүн ухааны хоорондын дотоод, зайлшгүй уялдаа холбоог нотлох баримт нь байгалийн болон илүү өргөн хүрээнд тодорхой шинжлэх ухаан, гүн ухааны чадвар, зорилго, тэдгээрийн сэдвүүд, шийдвэрлэх асуудлын мөн чанарыг шинжлэхэд олддог. Философийн сэдэв, ялангуяа онолын философи нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Хамгийн тохиромжтой универсал бол философийн зорилго, сүнс юм. Үүний зэрэгцээ философи нь энэхүү бүх нийтийн зүй тогтлыг оновчтой - логик, эмпирик бус аргаар ойлгох боломжоос үүсдэг. Аливаа шинжлэх ухааны сэдэв нь тодорхой, хувь хүн, ертөнцийн тодорхой "хэсэг" бөгөөд эмпирик болон онолын хувьд бүрэн хяналтанд байдаг тул практикт эзэмшсэн байдаг.
Суурь шинжлэх ухаанд философийн үндэслэл байгаа эсэх ба философийн асуудлуудфилософи болон тусгай шинжлэх ухааны бодит харилцан үйлчлэлийн эмпирик нотолгоо юм. Онтологи, эпистемологи, логик, аксиологи, праксеологийн философийн хамгийн чухал хэсгүүдийн дагуу шинжлэх ухааны философийн үндэс нь өөр өөр төрлүүд байдаг.
Өөрийгөө хянах асуултууд:
- 1. Шинжлэх ухаан ба гүн ухааны хоорондын хамаарлын тухай трансценденталист үзэл баримтлалын агуулгыг нээнэ.
- 2. Философи ба шинжлэх ухааны харилцааны позитивист үзэл баримтлалын агуулга.
- 3. Философи ба шинжлэх ухааны харилцааны диалектик ойлголтын агуулга.
- 4. Интеракционист үзэл баримтлалын мөн чанар, агуулга.
- 5. Шинжлэх ухааны философийн үндсийг тодорхойл.
- 6. Шашин, шинжлэх ухаан, гүн ухаан хоёрын ялгаа юу вэ?
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог, шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуур. Шинжлэх ухааны чиг үүрэг. Шинжлэх ухааны судалгааны түвшин.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог.
Шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн өвөрмөц хэлбэрийн хувьд капиталист үйлдвэрлэлийн хэлбэр үүсэх эрин үед (XVI-XVII зуун) харьцангуй бие даасан хөгжиж эхэлсэн.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсэн шинж чанарууд: 1. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхний бөгөөд гол үүрэг бол бидний өмнө нь олж мэдсэнээр бодит байдлын объектив хуулиуд - байгалийн, нийгмийн (нийтийн), мэдлэгийн өөрийнх нь хууль, сэтгэлгээ гэх мэтийг нээх явдал юм.
2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ойрын зорилго, хамгийн дээд үнэ цэнэ нь юуны түрүүнд оновчтой арга, арга хэрэгслээр ойлгогдох объектив үнэн боловч амьд эргэцүүллийн оролцоогүйгээр мэдээжийн хэрэг биш юм.
3. Шинжлэх ухаан нь бусад төрлийн мэдлэгээс илүүтэйгээр практик хэрэгжүүлэхэд чиглэдэг. Амьдралын утга учирШинжлэх ухааны судалгааг "Урьдчилан харахын тулд мэдэх, практикт хэрэгжүүлэхийн тулд урьдчилан харах" гэсэн томъёогоор илэрхийлж болно.
4. Гносеологийн нэр томьёогоор шинжлэх ухааны мэдлэг гэдэг нь ойлголт, онол, таамаглал, хууль тогтоомж болон хэлээр бэхлэгдсэн бусад идеал хэлбэрүүдийн салшгүй хөгжиж буй тогтолцоог бүрдүүлдэг мэдлэгийг дахин үйлдвэрлэх нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй үйл явц юм.
5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн явцад төхөөрөмж, багаж хэрэгсэл, бусад материал гэж нэрлэгддэг материаллаг тодорхой хэрэгслийг ашигладаг. "Шинжлэх ухааны тоног төхөөрөмж" нь ихэвчлэн маш төвөгтэй, үнэтэй байдаг.
6. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь хатуу нотлох баримт, олж авсан үр дүнгийн бодит байдал, дүгнэлтийн найдвартай байдал зэргээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ олон таамаглал, таамаглал, таамаглал, магадлалын дүгнэлтийг агуулдаг.
Орчин үеийн арга зүйд шинжлэх ухааны янз бүрийн шалгуурыг ялгаж үздэг. Эдгээрт дээр дурьдсан зүйлсээс гадна мэдлэгийн дотоод уялдаа холбоо, түүний албан ёсны уялдаа холбоо, туршилтаар баталгаажуулах, давтагдах, шүүмжлэлд нээлттэй байх, нэг талыг баримтлахгүй байх, хатуу чанга байдал гэх мэт орно.
Шинжлэх ухааны шалгуур.
Шинжлэх ухааны шалгуурууд:
1) Объектив байдал буюу объектив байдлын зарчим. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь "өөртөө", "өөртөө байгаа зүйл" (Кантийн утгаар биш, гэхдээ хараахан мэдэгдээгүй боловч мэдэх боломжтой) гэж хүлээн авсан байгалийн объектуудыг задлахтай холбоотой юм.
2) оновчтой байдал, оновчтой байдал, нотлох баримт. Зарим судлаачдын тэмдэглэснээр энгийн мэдлэг нь бусад зүйлсийн дотор "үзэл бодол", "эрх мэдэл" дээр үндэслэсэн лавлагаа шинж чанартай байдаг; Шинжлэх ухааны мэдлэгт энэ нь зөвхөн мэдээлэгддэг зүйл биш, харин энэ агуулгыг үнэн зөв байх шаардлагатай шалтгааныг өгсөн болно; Энд хангалттай шалтгааны зарчим үйлчилнэ.
3) Эссенциалист чиг баримжаа, i.e. объектын мөн чанар, хэв маягийг хуулбарлахад анхаарлаа төвлөрүүл (объектийн давтагдах, гэхдээ ач холбогдолгүй шинж чанарыг тусгах нь энэ зорилгод хамаарна).
4) Тусгай зохион байгуулалт, тусгай системчилсэн мэдлэг; энгийн мэдлэг шиг эмх цэгцтэй байдал биш, харин ухамсартай зарчмын дагуу эмх цэгцтэй байх; онолын хэлбэрээр эмх цэгцтэй байдал, онолын өргөтгөсөн үзэл баримтлал.
5) Баталгаажуулах боломжтой; Энд логикоор шинжлэх ухааны ажиглалт, дадлага хийх, логикоор турших уриалга байна; Шинжлэх ухааны үнэн гэдэг нь зарчмын хувьд туршиж болохуйц, эцэст нь батлагдах нь батлагдсан мэдлэгийг тодорхойлдог. Шинжлэх ухааны үнэнийг баталгаажуулах, тэдгээрийг практикт ашиглан дахин гаргах боломжтой байх нь тэдэнд бүх нийтийн хүчинтэй байх өмчийг өгдөг.
Ерөнхий хүчинтэй байх нь өөрөө тодорхой албан тушаалын үнэний шалгуур үзүүлэлт биш юм. Саналын төлөө олонхийн санал өгсөн нь үнэн гэсэн үг биш.
Шинжлэх ухааны чиг үүрэг.
Шинжлэх ухааны арга зүй нь шинжлэх ухааны тодорхойлолт, тайлбар, таамаглах, ойлгох зэрэг функцуудыг ялгадаг.
Контэд хамаарах эмпиризмийн бүх шинж чанараараа тэрээр шинжлэх ухааныг салангид баримтуудын цуглуулга болгон багасгахыг хүсээгүй. Тэрээр алсын харааг шинжлэх ухааны үндсэн үүрэг гэж үздэг байв.
Э.Мах тодорхойлолтыг шинжлэх ухааны цорын ганц үүрэг гэж тунхагласан.
Мах тайлбар, алсын харааг тайлбарлахаас үндсэндээ багасгасан. Түүний үзэж байгаагаар онолууд нь шахагдсан эмпириктэй адил юм.
В.Дилтей байгалийн шинжлэх ухаан ба "сүнсний шинжлэх ухаан" (хүмүүнлэгийн ухаан) хоёрыг ялгаж үзсэн. Тэрээр байгалийн шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн гол үүрэг бол тайлбар, "сүнсний шинжлэх ухаан"-ынх нь ойлголт гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч байгалийн шинжлэх ухаан нь ойлгох үүргийг гүйцэтгэдэг.
Тайлбар нь ойлголттой холбоотой байдаг, учир нь тайлбар нь объектын оршин тогтнох утга учрыг бидэнд үнэмшилтэйгээр харуулж, улмаар үүнийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.
Шинжлэх ухааны судалгааны түвшин.
Шинжлэх ухааны мэдлэг бол үйл явц, өөрөөр хэлбэл хөгжиж буй мэдлэгийн систем юм. Энэ нь эмпирик ба онолын гэсэн хоёр үндсэн түвшинг агуулдаг.
Эмпирик түвшинд амьд эргэцүүлэл (мэдрэхүйн танин мэдэхүй) нь оновчтой элемент, түүний хэлбэрүүд (шүүлт, үзэл баримтлал гэх мэт) давамгайлж, харин дэд ач холбогдолтой; Тиймээс объектыг юуны түрүүнд түүний амьд эргэцүүлэн бодох боломжтой гадаад холболт, харилцааны талаас нь судалж үздэг. Баримт цуглуулах, тэдгээрийн анхан шатны ерөнхий дүгнэлт, ажиглалт, туршилтын өгөгдлийн тайлбар, тэдгээрийг системчлэх, ангилах болон бусад баримт бүртгэх үйл ажиллагаа нь эмпирик мэдлэгийн онцлог шинж юм.
Эмпирик судалгаа нь түүний объектод шууд чиглэгддэг. Үүнийг харьцуулах, хэмжих, ажиглах, туршилт хийх, дүн шинжилгээ хийх, индукц хийх гэх мэт арга, хэрэгслийн тусламжтайгаар эзэмшдэг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын түвшний онцлог нь оновчтой элемент болох үзэл баримтлал, онол, хууль тогтоомж, бусад хэлбэрүүд, "сэтгэцийн үйл ажиллагаа" -ын давамгайллаар тодорхойлогддог.
Мэдлэгийн эмпирик ба онолын түвшин нь хоорондоо уялдаатай, тэдгээрийн хоорондох хил хязгаар нь нөхцөлт бөгөөд шингэн юм. Шинжлэх ухааны хөгжлийн тодорхой үе шатанд эмпирик нь онолын болон эсрэгээр хувирдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр түвшний аль нэгийг нөгөөг нь хохироож үнэмлэхүй болгох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Сонгодог философи мэдлэгшинжлэх ухааны мэдлэгээр тодорхойлогддог. Мэдлэгийн орчин үеийн онол нь ердийн, домог, шашны, урлагийн болон бараг шинжлэх ухааны мэдлэгийг ялгадаг. Эдгээр төрлийн мэдлэг нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны мөн чанарыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд чухал гэж үздэг. IN ерөнхий үзэлМэдлэг нь шинжлэх ухааны өмнөх (шинжлэх ухааны өмнөх), шинжлэх ухааны гадуурх (өдөр тутмын, бараг шинжлэх ухааны, шашны) болон шинжлэх ухааны байж болно. Шинжлэх ухаан бол дэлхийн мэдлэгийн түүхэн хэлбэрүүдийн хамгийн дээд төрөл юм.
Удаан хугацааны туршид мэдлэг нь өдөр тутмын, уран сайхны, домог, шашны мэдлэгээр илэрхийлэгддэг шинжлэх ухааны өмнөх хэлбэрээр хөгжиж ирсэн. Тэд зөвхөн баримтыг хэлж, өнгөц тайлбарлах боломжтой болгосон. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь зөвхөн тайлбарыг төдийгүй аливаа үзэгдлийг үүсгэдэг бүхэл бүтэн шалтгааныг тайлбарлах, тодорхойлохыг шаарддаг. Шинжлэх ухаан нь олж авсан мэдлэгийн хамгийн дээд нарийвчлал, бодитой, түүний сэдвээс хараат бус байдлыг эрэлхийлдэг. Соёлын өөр ямар ч бүрэлдэхүүн хэсэг нь ийм зорилго тавьдаггүй. Орчин үеийн мэдлэг нь шинжлэх ухааны ололтод тулгуурладаг.
Ердийн мэдлэгЭнэ нь хүний өдөр тутмын туршлага дээр тулгуурлан, эрүүл саруул ухаанд нийцүүлэн баримтын мэдэгдэл, тайлбар дээр тулгуурладаг. Энэ нь бусад бүх төрлийн мэдлэгийн үндэс суурь болдог.
Урлагийн мэдлэгЭнэ нь урлагийн асуудал бөгөөд нотлох эсвэл нотлохыг эрэлхийлдэггүй. Мэдлэгийн оршин тогтнох хэлбэр нь уран сайхны дүр төрх, уран зохиол юм.
Шашин домог судлалын мэдлэгбодит байдлын оновчтой, сэтгэл хөдлөлийн тусгалын синтез юм. Энэ нь ид шид, ид шид, янз бүрийн эзотерик сургаалд дүрслэгдсэн байдаг.
Шинжлэх ухааны хагас (парашинтик) мэдлэгШинжлэх ухааны үгүйсгэж байгаа эсвэл тайлбарлаж чадахгүй байгаа үзэгдлийг тайлбарлахыг шаарддаг нөхөн олговрын үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь уфологи, янз бүрийн далд шинжлэх ухаанд (алхими, зурхай, Каббала) төлөөлдөг.
Шинжлэх ухааны мэдлэг- хамгийн гүн, хамгийн найдвартай газар хүний мэдлэг. М.Вебер (1864-1920) хэлснээр шинжлэх ухаан хамгийн их цэвэрхэноновчтой байх зарчмын биелэл.
Шинжлэх ухааны мэдлэг хязгааргүй. Шинжлэх ухаан бол нийгмийн хамгийн дээд оюун санааны бүтээгдэхүүн - ертөнцийг үзэх үзэл, материаллаг үйлдвэрлэлийн үндэс, хүний байгальд ноёрхох, өөрийгөө танин мэдэх хэрэгсэл юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг тодорхойлдог сүнслэг ертөнцорчин үеийн хүн. Материаллаг соёлын ихэнх нь шинжлэх ухааны үндэслэлээр бүтээгдсэн байдаг. Бүгд Европын соёл иргэншилбодит байдалд шинжлэх ухаанч, оновчтой хандлагын үзэл баримтлал дээр суурилдаг.
Шинжлэх ухаан- бодит байдлын талаархи бодитой мэдлэгийг бий болгоход чиглэсэн танин мэдэхүйн хэлбэр бөгөөд энэ нь нотлох баримт, эмпирик баталгаажуулалт юм.
Шинжлэх ухаан гэдэг нь туйлын үнэн гэсэн үг биш, харин түүнд чиглэсэн хөдөлгөөн юм. Шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус мэдлэгийн хооронд хатуу зааг байдаггүй; Жишээлбэл, алхими, зурхай нь дундад зууны шинжлэх ухааны нэг хэсэг байсан. Бодит шинжлэх ухаан нь батлагдсан ба нотлогдоогүй зүйлийг багтаадаг; Шинжлэх ухааны мэдлэгийг шинжлэх ухааны бус мэдлэгээс ялгах шалгуурын асуудал гарч ирдэг.
Шинжлэх ухааны шалгуурнь:
-оновчтой байдал(логик илэрхийлэл, ерөнхий байдал, тууштай байдал, энгийн байдал),
-объектив байдал(субъектийн дур зоргоос хараат бус байдал),
-аподиктик(онолын болон практик хүчин төгөлдөр байдал),
-тууштай байдал(харилцан тохиролцсон баримт, арга, онол, таамаглал хэлбэрээр шинжлэх ухааны мэдлэгийг зохион байгуулах),
-баталгаажуулах чадвар(ажиглалт, олон нийтэд хүртээмжтэй байдал).
Эдгээр шалгуурууд нь гүн гүнзгий материалист шинж чанартай бөгөөд шинжлэх ухаанд янз бүрийн нууцлаг, баригдашгүй "юмыг" нэвтрүүлэхийн эсрэг чиглэгддэг. Хялбаршуулсан хэлбэрээр тэдгээрийн утгыг ажиглах, энгийн байх зарчмаар илэрхийлж болно. Зөвхөн мэдрэхүй, багаж хэрэгсэлд шууд болон шууд бусаар нөлөөлдөг зүйл л байдаг. Бусад бүх зүйлд Occam-ийн сахлын машин хамаарна: аж ахуйн нэгжүүдийг зайлшгүй шаардлагагүйгээр нэвтрүүлж болохгүй.
Шинжлэх ухааны үндсэн чиг үүрэгЭдгээр нь бодит байдлын объект, үзэгдлийн дүрслэл, тайлбар, таамаглал юм. Орчлон ертөнц, амьдрал, нийгмийн бүтэц, ирээдүй нь шинжлэх ухааны шууд чадамжид байдаг. Шинжлэх ухааны чухал үүрэг бол нэн чухал бөгөөд энэ нь хүнийг аливаа зүйлд эргэлзэж, ямар ч үндэслэлгүйгээр, нотлох баримтгүйгээр хандахыг заадаг.
Шинжлэх ухааны зорилго– хэв маягийн нээлт ба ерөнхий зарчиммэдлэг, бодит байдлыг эзэмших.
Шинжлэх ухаан нь харилцан уялдаатай салбаруудын тогтолцоог агуулдаг. Шинжлэх ухааны салбаруудыг дадлагаас холдсон зэрэглэлээр нь үндсэн, практикт шууд чиглээгүй, хэрэглээний гэж ангилдаг. Сэдэв, арга зүйн хувьд шинжлэх ухааныг байгалийн, техникийн болон нийтийн (нийгмийн болон хүмүүнлэгийн) гэж хуваадаг.
Суурь шинжлэх ухааны даалгавар бол байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний үндсэн бүтцийн оршин тогтнол, харилцан үйлчлэлийн үндсэн хуулиудыг ойлгох явдал юм. Хэрэглээний шинжлэх ухаан нь суурь шинжлэх ухааны үр дүнг үйлдвэрлэлийн болон нийгэм-практикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглахад чиглэгддэг.
Суурь шинжлэх ухаанд: философийн шинжлэх ухаан, математикийн шинжлэх ухаан, байгалийн шинжлэх ухаан (механик, одон орон, физик, хими, геологи, газарзүй, биологи, амьтан судлал, антропологи гэх мэт), нийгмийн шинжлэх ухаан (түүх, археологи, угсаатны зүй, эдийн засаг, улс төр судлал, хууль эрх зүй) орно. гэх мэт), хүмүүнлэгийн ухаан (сэтгэл зүй, логик, хэл шинжлэл гэх мэт). Философи бол хамгийн чухал шинжлэх ухаан (хэдийгээр бүрэн биш ч гэсэн) юм ерөнхий хуулиудбодит байдал. TO хэрэглээний шинжлэх ухаанҮүнд: компьютерийн шинжлэх ухаан, техникийн шинжлэх ухаан (машин технологи, материалын бат бөх чанар, металлурги, цахилгаан инженерчлэл, цөмийн энерги, сансрын нисгэгч гэх мэт), хөдөө аж ахуй, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаангэх мэт.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явц нь эмпирик ба онолын гэсэн хоёр үндсэн түвшинг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь судалгааны объект, арга замаар тодорхойлогддог.
Эмпирик объект нь мэдрэхүйн туршлагын үр дүнд үүсдэг. Эмпирик түвшний тусгай аргууд нь ажиглалтТэгээд туршилт(судлагдаж буй объектод субъектын хяналттай хөндлөнгийн оролцоо). Эмпирик түвшний шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог хэлбэрүүд нь эмпирик баримт(туршлага бичих өгүүлбэр) болон эмпирик хууль(эмпирик тайлбар).
Онолын түвшний тодорхой аргууд нь идеализаци(объект сонгох цэвэр хэлбэрчухал бус шинж чанаруудаас хийсвэрлэлээр: цэг, үнэмлэхүй хар бие, идеал хий) ба албан ёсны болгох(үзэл баримтлалтай ажиллахаас тэмдэгттэй ажиллах руу шилжих). I. Кант (1724-1804) -ийн алдартай санаа бол байгалийн сургаалд математикийн адил шинжлэх ухаан байдаг [Кант I. Байгалийн шинжлэх ухааны метафизик зарчим // Кант I. Works. 6 ботид М.: Мысль, 1963. Т.6. P.53-76, P.58].
Онолын мэдлэгийн онцлог хэлбэрүүд: таамаглал(үндэслэлтэй боловч батлагдаагүй санал) болон онол (хамгийн дээд хэлбэрмэдлэгийн зохион байгуулалт, бодит байдлын тодорхой хүрээний хуулиудын талаар цогц ойлголт өгөх); Онолын гол элементүүд нь баримт, хууль тогтоомж, логик дүгнэлтийн дүрэм, нотлох баримтууд юм.
Эмпирик болон онолын түвшин нь нийтлэг арга, хэлбэрүүдтэй байдаг. Ерөнхий аргууд: шинжилгээ ба синтез, индукц ба дедукц, хийсвэрлэл ба бетончлол, загварчлал (өгөгдсөн шинж чанартай объект бүтээх). Ерөнхий хэлбэрүүд : загвар, асуулт (тайлбар, хариулт шаардлагатай өгүүлбэр) болон асуудал (асуултуудын багц).
Шинжлэх ухааны хөгжил нь зөвхөн хуримтлагдсан үйл явц биш юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгт үсрэлттэй төстэй мөчүүд ч багтдаг. Дараахь зүйлсийг ялгаж үздэг. Шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн үеүүд:
-ердийн шинжлэх ухаан(парадигматик) - тодорхой парадигмын хүрээнд шинжлэх ухааныг хуримтлуулж, аажмаар хөгжүүлэх, шинжлэх ухааны мэдлэгийг сайжруулах үе;
-хувьсгалт шинжлэх ухаан(шинжлэх ухааны хувьсгал) - эмпирик баримтуудын массивын дарамт дор парадигмын өөрчлөлтийн үе.
Парадигм(Грек жишээ) - шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл ажиллагааг хангах үндсэн баримт, онол, таамаглал, асуудал, арга, шинжлэх ухааны шалгуур, асуудлыг шийдвэрлэх жишээ, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хэв маяг гэх мэт.
Шинжлэх ухааны түүхэнд ийм парадигмууд нь Аристотелийн, сонгодог (Ньютоны) болон сонгодог бус байдаг. Шинжлэх ухааны хувьсгал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн логикт нөлөөлдөг тул парадигмын өөрчлөлт нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хувьд сэтгэлзүйн хувьд хэцүү үйл явц бөгөөд үүнийг шашны итгэл үнэмшлийн өөрчлөлттэй харьцуулж болно.
Шинжлэх ухааны түүхийн "парадигм" гэсэн үндсэн ойлголтыг постпозитивизмын гол төлөөлөгчдийн нэг Томас Кун (1922-1996) "Шинжлэх ухааны хувьсгалын бүтэц" (1962) бүтээлдээ боловсруулсан. Т.Кун шинжлэх ухааны философийг баримталдаг байв гадаад үзэмж, ялгаатай дотоод үзэлШинжлэх ухааны мэдлэгийн чиглэл, хөгжлийн хурд, агуулгыг шинжлэх ухааны хөгжлийн дотоод логик биш, харин түүний нийгэм соёлын орчноос тодорхойлдог.
Бүлэг 14. УХААН
©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-07-22
Шинжлэх ухааны мэдлэг нь объектив ертөнцийн хуулиудыг танин мэдэх нийгэмд тодорхойлогддог үйл явц бөгөөд үүний үр дүнд бодит байдлыг өөрчлөх зорилготой жинхэнэ мэдлэг, аргуудын хөгжиж буй систем юм.
Шинжлэх ухааны гол үүрэг бол бодит байдлын объектив хуулиудыг тодорхойлох явдал бөгөөд түүний ойрын зорилго, хамгийн дээд үнэ цэнэ нь объектив үнэн юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь объектив байдал, дотоод тууштай байдал, практик дээр байнга анхаарал хандуулах, алсын хараатай байх чиг баримжаа, хатуу нотлох баримт, олж авсан үр дүнгийн үнэн зөв байдал, дүгнэлтийн найдвартай байдал, системтэй, системчилсэн байдал, төлөвлөлт, шинжлэх ухааны үнэнд чиг баримжаагаар тодорхойлогддог.
Шинжлэх ухаан нь дэлхийн хууль тогтоомжийн талаархи харилцан уялдаатай хөгжиж буй мэдлэгийн нэгдсэн системийг бүрдүүлдэг. Энэ систем нь бодит байдлын аль талдаа, материйн хөдөлгөөний хэлбэрийг судалж байгаагаараа бие биенээсээ ялгаатай мэдлэгийн олон салбаруудад хуваагддаг. Мэдлэгийн арга, сэдвийн дагуу байгалийн шинжлэх ухаан - байгалийн шинжлэх ухаан, нийгэм - нийгмийн шинжлэх ухааныг ялгаж салгаж болно. Хариуд нь шинжлэх ухааны бүлэг бүрийг илүү нарийвчилсан хуваалтад хамруулж болно. Бодит байдлын хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан бол философи юм.
Практикаас хол зайд нь шинжлэх ухааныг үндсэн хууль, зарчмуудыг тодруулсан суурь гэж хуваадаг бодит ертөнц, практикт шууд чиг баримжаа байхгүй, хэрэглээний хувьд - практик асуудлыг шийдвэрлэхэд шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүнг шууд ашиглах. Гэхдээ шинжлэх ухааны хоорондын хил хязгаар нь нөхцөлт бөгөөд шингэн бөгөөд үүний нотолгоо нь огтлолцсон салбарууд (биофизик, геохими ...) байдаг.
Шинжлэх ухааны мэдлэг нь зорилгодоо хүрэхэд хүргэдэг тодорхой арга техник, үйлдлүүдийг ашиглах явдал юм - арга (Грек хэлнээс "ямар нэгэн зүйлд хүрэх зам"). "Арга зүй" гэсэн ойлголт нь хоёр үндсэн утгатай: 1) Үйл ажиллагааны тодорхой салбарт хэрэглэгддэг тодорхой зарчим, арга техник, үйл ажиллагааны систем; 2) энэ системийн сургаал, аргын онол.
Энэ арга нь үйл ажиллагааны танин мэдэхүйн тодорхой дүрэм, арга техник, хэм хэмжээний багцад хүрдэг. Тэр бол систем! тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд судлаачийг чиглүүлдэг жор, зарчим, шаардлага. Энэ арга нь үнэнийг эрэлхийлж, үр дүнг хайхад хамгийн богино замыг сонгох боломжийг олгодог. Аргын үндсэн үүрэг - танин мэдэхүйн болон бусад хэлбэрийн үйл ажиллагааны зохицуулалт. Хүний үйл ажиллагааны олон янз байдал нь янз бүрийн шалгуурын дагуу ангилагдсан олон төрлийн аргуудыг тодорхойлдог.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүх аргыг ерөнхий байдал, үйл ажиллагааны цар хүрээний дагуу дараахь байдлаар хуваана.
1. Философийн аргууд- диалектик, метафизик, аналитик, зөн совингийн гэх мэт.
2. Шинжлэх ухааны ерөнхий хандлагагүн ухаан ба тусгай шинжлэх ухааны үндсэн онол арга зүйн зарчмуудын дунд завсрын арга зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг судалгааны аргууд. Шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголт, үзэл баримтлалд үндэслэн системчилсэн ба функциональ бус бүтэц, кибернетик гэх мэт танин мэдэхүйн холбогдох арга, зарчмуудыг томъёолдог.
3. Хувийн шинжлэх ухааны аргууд -Материйн хөдөлгөөний өгөгдсөн үндсэн хэлбэрт тохирсон шинжлэх ухааны нэг буюу өөр салбарт ашигладаг арга, мэдлэгийн зарчим, судалгааны арга, журмын цогц. Эдгээр нь механик ба физикийн аргууд юм.
4. Сахилгын арганэг юм уу өөр зүйлд хэрэглэгдэх техникийн систем шинжлэх ухааны сахилга батшинжлэх ухааны аль ч салбарт багтдаг.
5. Салбар хоорондын судалгааны аргууд.
Арга нь нийцэж байвал шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үзнэ
мэдлэгийн объект, судалгааны зорилго, зорилт. Энэ арга нь тодорхой, тодорхой, анхаарал төвлөрүүлэх, үр бүтээлтэй байх, холбогдох үр дүнг гаргах чадвар, найдвартай байдал, хэмнэлт зэрэг хэд хэдэн шаардлагыг хангасан байх ёстой. Арга нь илүү төгс байх тусам эдгээр шаардлагыг хангадаг.