Gulsinya Gibadullina

Nowoczesny słownik objaśniający Język rosyjski T. F. Efremova wyjaśnia znaczenie słów WZÓR i OZDOBA w następujący sposób:

"WZÓR"

a) Rysunek będący kombinacją linii, kolorów, cieni itp.

b) Złożony splot, malownicze ułożenie czegoś, tworzące lub przypominające taki wzór.

"ORNAMENT"

Dekoracja artystyczna, wzór charakteryzujący się rytmicznym ułożeniem geometrycznych lub stylizowanych elementów roślinnych i zwierzęcych wzoru.

Wzory i ozdoby tatarskie mają trzy rodzaje motywów: geometryczne, kwiatowo-roślinne i zoomorficzne. Ze wzorów korzystali mistrzowie architektury, haftu, malarstwa i rzeźbienia w drewnie.

Najbardziej rozpowszechniona jest ozdoba tatarska z motywami roślinnymi i roślinnymi. W motywach kwiatowych i roślinnych wyróżnia się trzy kierunki: step, łąka i ogród.

Motywy przedstawiające maki, tulipany, niezapominajki i goździki są bardziej typowe dla kierunku stepowego.

Motyw goździków

Motyw tulipana

Motyw maku

Do motywów łąkowych - kwiaty dzikiej róży, dzwonki, rumianek, chabry.

Motyw dzikiej róży

Motyw dzwonka

A motywy ogrodowe charakteryzują dalie, chryzantemy, róże i astry.

Motyw dalii

Najczęstsze są dwa kwiaty używane w ozdóbce tatarskiej. To jest tulipan i goździk.

Publikacje na ten temat:

„Ozdoba na ręcznik” Podsumowanie lekcji na temat aplikacji na bazie zdobnictwa narodowego (grupa seniorów) Cel: rozwijanie kompetencji międzykulturowych u starszych dzieci wiek przedszkolny. Cele: 1. Zaszczepianie szacunku i miłości do ojczyzny.

Indeks kart rosyjskich, mordowskich, tatarskich zabaw ludowych dla starszego wieku przedszkolnego HISTORIA ROSYJSKICH GIER LUDOWYCH Kultura każdego narodu obejmuje stworzone przez niego gry. Od wieków gry te towarzyszą życiu codziennemu.

„Zapoznanie się z zabawką Dymkowo. Rysowanie wzorów Dymkowa»Zadania programu O: wprowadzenie Zabawki Dymkowo, wzory Dymkowa;.

Salon Literacki „Motywy jesienne” Salon Literacki „Motywy jesienne”. Cel: rozwój percepcji estetycznej jesienna natura poprzez mowę artystyczną i muzykę.

Witajcie, drodzy przyjaciele i goście Twojej ulubionej witryny! Malarstwo Gorodets jest jednym z tradycyjnych rzemiosł zdobniczych i jest warte...

Jesień to najjaśniejszy i najwspanialszy czas, w którym szaleje wiele różnych kolorów. Co roku spędzamy czas z naszą zastępczynią Swietłaną Makarową.

Nie wiem jak Wy, ale ja żyję w rytmie, że tak powiem, jednego z przysłów „Przygotuj sanie latem”. Wygląda na to, że niedawno minęły wakacje noworoczne.

Miejska placówka oświatowa

"Przeciętny szkoła średnia nr 20"

Anżero-Sudzhensk

Ozdoba ludowa tatarska w hafcie

Prace nad XV Konferencją Regionalną

„Żyj, ziemia kuźniecka!”

ul. Czeredniczenko, 7-1,

Zagornova Arina Andreevna,

ul. Socjalista, 1-3

uczniowie klasy 7 „A” Gminnej Placówki Oświatowej „Szkoła Średnia nr 20”

Anżero-Sudzhensk

Kierownik:

Augustan Irina Aleksiejewna,

nauczyciel wyższej techniki

Wstęp

W naszym mieście mieszkają ludzie różne narodowości: Ukraińcy, Niemcy, Białorusini, Rosjanie, w tym Tatarzy, których populacja w mieście przekracza pięć tysięcy. Prawdziwa historia Historia Tatarów na Syberii rozpoczyna się dopiero od czasów wielkiego Czyngis-chana, który przewodził temu ludowi na początku XIII wieku po narodzeniu Chrystusa. Sztuka dekoracyjna i użytkowa Tatarów jest bardzo różnorodna i ma swoje korzenie w głębokiej przeszłości historycznej. Dlatego ciekawie było dla nas przekonać się i przedstawić młodszemu pokoleniu naszego miasta jeden z rodzajów sztuki dekoracyjnej i użytkowej Tatarzy– haft.

Tatarski ornament ludowy w hafcie stanowi jasną i niepowtarzalną stronę twórczość artystyczna ludzie. Będąc głównym środkiem sztuki dekoracyjnej i użytkowej, odzwierciedla jednocześnie złożoną historię powstawania i rozwoju ludzi, ich kultury i sztuki. Ozdoba narodu tatarskiego powstała w wyniku długiego procesu jego historycznego rozwoju i szerokiej interakcji z narodami sąsiednimi i odległymi. Trudne warunki formacji etnicznej ludu zdeterminowały podobieństwo wielu rodzajów jego sztuki ze sztuką sąsiadujące narody, a także ze sztuką narodów Wschodu. Każda epoka w życiu narodu pozostawiła pewien ślad w sztuce, ozdobach i stylu.

Piękne przykłady zdobnictwa tatarskiego znalazły żywy wyraz w różne prace wielowiekowa kreatywność ludzi: w subtelnych wzorach biżuteria, kolorowe hafty i wzorzyste tkaniny, rzeźbione plastikowe nagrobki, nakrycia głowy, wielobarwne mozaiki ze skórzanych butów, dekoracje do domu. Ozdoba, obok aspektu artystycznego i etnicznego, dość wyraźnie odsłania cechy życia codziennego, działalność gospodarcza i ideologię narodu, środowisko historyczne, w którym się znajduje różne epoki wprowadził do niego różne warstwy. Ze swej natury ozdoba tatarska jest głęboko związana ze starożytną kulturą rolniczą. Początek, który został położony na długo przed powstaniem Wołgi w Bułgarii. Jednak w niektórych jego przejawach wyczuwalne są bardzo starożytne korzenie, sięgające odległej kultury pasterskiej koczowniczych przodków Tatarów Kazańskich.

W nowoczesne warunki, dziewczyny niewiele robią twórczość dekoracyjna. U młodsze pokolenie pojawiają się inne interesy, ale zawsze musimy pamiętać o historii nie tylko naszego narodu, ale także tych, którzy żyją obok nas, historii opartej na głębokim związku z naturą i sposobem życia ludzi.

Cel: Wykonanie ludowej ozdoby tatarskiej na serwetce.

Zadania:

1.Przestudiować literaturę dotyczącą ludowego ozdób tatarskich w hafcie.

2. Zapoznaj się z haftowanymi przedmiotami w muzeum miejskim.

3. Wyhaftuj serwetki z ozdobami tatarskimi.

Ozdoba to osobliwy charakter pisma ludu

Haft jest jednym z najstarszych i popularne typy Kobieta sztuki piękne. Zdaniem profesora N. Worobiowa ten rodzaj sztuki wiązał się z odosobnieniem kobiet, które rzadko wychodziły z domu, a swój wolny czas wykorzystywały na robótki ręczne. Haftować umiały młode i starsze kobiety ze wszystkich warstw społecznych miasta i wsi. Rzemieślniczki od dawna zimowe wieczory stworzyli eleganckie i wesołe wzory wykorzystując różnorodne motywy i zestawienia kwiatowe. W przeciwieństwie do Rosjan, Ukraińców, Mari i innych ludów, Tatarzy nie używali haftu w odzieży, ale ozdabiali artykuły gospodarstwa domowego: ręczniki, serwetki, obrusy, narzuty i zasłony okienne, namazlyki (dywaniki modlitewne) (załącznik 1). Haftowano także obuwie – botki (ichigs), buty (załącznik nr 2), a także nakrycia głowy – kalfaki, kalfachki, erpeki (nakrycia głowy), czaszki. W funduszach muzeum miejskiego znajdują się dwa nakrycia głowy kobiece – kalfaki. Jedna z nich jest haftowana perłami na niebieskim aksamicie (AKM nr 15868, nr VT 446). Został on przekazany Biktimirowej Nazifie. Kalfak wyhaftowała jej matka na początku XX wieku. Drugi kalfak haftowany jest perłami na brązowym aksamicie (AKM nr 3187, nr VT 1090). Należała do Zulfii Garifyanowej, urodzonej w 1897 r., represjonowanej z Baszkirii w 1931 r. Przekazała go jej wnuczka Zemfira Pozdneeva (załącznik 3). Do produkcji kapeluszy męskich i damskich używano sztruksu i aksamitu. Do ozdabiania nakryć głowy używano kolorowych i białych koralików oraz sztucznych pereł. Haft koralikami i sztucznymi perłami wykonywano zarówno wzdłuż konturu, jak i w wypełnieniu wzorów. Najbogatsze haftowane kalfaki i czaszki zdobiono skręconymi metalowymi spiralami, złotymi frędzlami, frędzlami i błyskotkami. Wzory stosowane w tamborku i hafcie złocistym wyróżniają się dużą różnorodnością motywów i bogactwem ich odmian. Wzory są wyraźne i konturowe. Wzory tamburów w hafcie Tatarów miały znaczący wpływ na ozdobie Baszkirów, Czuwaszów, Udmurtów i Uzbeków. Sukienki damskie czasami miały haftowane falbanki. Większość z nich dotyczy wystroju wnętrz. Wyposażenie i dekoracje domu tatarskiego posiadało szereg cech. Nie było zwyczaju dzielenia domu na pokoje, ani ładowania go niepotrzebnymi meblami, więc pojawiły się umiejętnie haftowane zasłony i baldachimy. Dom nabierał szczególnej barwy podczas uroczystości weselnych – wszystko było ozdobione haftowanymi i tkanymi przedmiotami nowożeńców. Zwyczaj ten, świadczący o ciężkiej pracy i umiejętnościach panny młodej, jest w niektórych wciąż żywy obszary wiejskie. Tradycje haftu ludowego kultywowane są także we wsiach w związku ze świętem Sabantuy – młode synowe ofiarowują swoje wyroby zwycięzcom zawodów sportowych.
Haft wykonywano najczęściej na jasnym, nasyconym materiale – zielonym, żółtym, fioletowym, bordowym. Haftowano skręconym jedwabiem, złoconym lub srebrnym sznurkiem, koralikami i perłami. Świetna wartość nadano dekoracji, na którą składały się motywy geometryczne i roślinne. W kompozycji kwitnącego ogrodu stworzonego przez rzemieślniczki można było rozpoznać czerwone maki i żółtookie stokrotki, tulipany i bratki. Szczególnie piękne były ręczniki kazańskie haftowane srebrną i złotą nicią na białym jedwabiu.
Powszechne było także tkactwo wzorzyste, kojarzone także z życiem codziennym i mające charakter domowego rzemiosła. Ozdoba wykazuje podobieństwa do dywanów środkowoazjatyckich i azerbejdżańskich, natomiast struktura kolorystyczna (przewaga czerwieni i jej różne odcienie) nie ma analogii.
Ozdoba haftowana z XIX-XX wieku. składa się zasadniczo z motywów roślinnych, geometrycznych i zoomorficznych. Wszystkie tego typu ozdoby wywodzą się z kultury odległych przodków Tatarów. Cechą starożytnego ornamentu jest krzywoliniowa interpretacja wzorów i motywów „oparta na technice aplikacji, przedsionka i mozaiki”. Duży udział wzorów kwiatowych w hafcie tatarskim należy najwyraźniej tłumaczyć starożytnością i popularnością przedsionka. Wpływ zasady technicznej na charakter ozdoby potwierdza haft liczony i liniowy, w którym przeciwnie, dominuje ornament geometryczny, a wzory pochodzenia roślinnego, zoomorficznego, są silnie zgeometryzowane. Taki wzór widzieliśmy na ręcznikach przechowywanych w muzeum (załącznik 4). Historyczne powiązania kulturowe i gospodarcze z narodami Wschodu, Azji Zachodniej i Azji Mniejszej odegrały rolę w udoskonaleniu i utrwaleniu motywów kwiatowych i roślinnych tradycyjnych w tatarskim hafcie ludowym. W języku tatarskim sztuka XIX-XX wieki ozdoba kwiatowa jest najmniej związana ze starożytną symboliką boskich sił natury, ale wyznaczana jest przez czysto artystyczne zadania refleksji, gloryfikacji bogactwa, harmonii i piękna wiecznie żyjącego flora. Obserwując przyrodę i inspirując się nią, rzemieślniczka wciąż dość rzadko reprodukowana prawdziwe kształty. Chociaż, jeśli porównasz haft z innymi rodzajami tatarskimi sztuki ludowej i rzemiosła wyróżnia się najbardziej realistyczną interpretacją motywów kwiatowych i roślinnych. Nieważne, jak różne ozdoby kwiatowe w haftach innych ludów Wołgi, aż do koniec XIX wieku, wśród nich prawie nie ma reprodukcji określonych gatunków roślin, podczas gdy w tatarskim można to czasem określić „z botaniczną dokładnością”. A jednak, wzory roślinne i w hafcie tatarskim z reguły obrazy zbiorowe. Co więcej, na jednej gałęzi, na jednej łodydze wyobraźnia artysty łączy zupełnie inne kwiaty, owoce i liście (coś podobnego spotykamy w kompozycjach bukietowych). Ale najbardziej konwencjonalne, uogólnione odwzorowanie wizerunków roślin, użycie form, jakich nigdy nie znała prawdziwa natura, nie zakłóca wrażenia żywotności haftowanych obrazów kwitnących ogrodów, kolorowej pstrokatej trawy stepów, lasów i pola.

Tatarski ornament ludowy stanowi jasną i niepowtarzalną stronę twórczości artystycznej ludu. Będąc głównym środkiem sztuki dekoracyjnej i użytkowej, odzwierciedla jednocześnie złożoną historię powstawania i rozwoju ludzi, ich kultury i sztuki. Piękne przykłady zdobnictwa tatarskiego znalazły żywy wyraz w różnych dziełach wielowiekowej twórczości ludu: w drobnych wzorach biżuterii, kolorowych haftach i wzorzystych tkaninach, rzeźbionych plastikowych nagrobkach, kapeluszach, wielobarwnych mozaikach skórzanych butów, dekoracjach domowych. Motywy i wzory różnych artykułów gospodarstwa domowego, a także ozdoby domu odzwierciedlają bogactwo artystycznego myślenia ludzi, subtelne wyczucie rytmu, proporcji, rozumienia kształtu, sylwetki, koloru i materiału. Oprócz aspektów artystycznych i estetycznych ozdoba dość wyraźnie odsłania cechy życia, działalności gospodarczej i ideologii ludu, środowiska historycznego, które w różnych epokach wprowadzało do niego różne warstwy. Ze swej natury ozdoba tatarska jest głęboko związana ze starożytną kulturą rolniczą, która rozpoczęła się na długo przed powstaniem Wołgi w Bułgarii. Jednak w niektórych jego przejawach wyczuwalne są bardzo starożytne korzenie, sięgające odległej kultury pasterskiej koczowniczych przodków Tatarów Kazańskich.

Wzór na końcu ręcznika. Bęben. Druga połowa XIX wieku. Kolekcja NM RT. Wzór na namazliku. Fragment. Bęben. Połowa XIX V. Kolekcja NM RT.

Korzenie te związane są z typami sztuki charakterystycznymi dla kultury koczowniczej, w której rozwój zdobnictwa opierał się głównie na technice aplikacji i mozaiki na skórze i wełnie, haftach łańcuszkowych, filcowaniu itp. Tego typu techniki zdobnicze przetrwały do Dzisiaj w sztuce ludowej, przyczyniły się do rozwoju krzywoliniowych motywów, wzorów i ogólnie niepowtarzalnego stylu, co wywarło istotny wpływ na późniejsze zdobnictwo związane z innymi rodzajami technik zdobniczych (rzeźba w kamieniu, rzeźba w drewnie, niektóre rodzaje technologii jubilerskiej itp.) .

Trwałość ozdoby, związana z życiem, tradycjami i zwyczajami ludu, doprowadziła do swoistego współistnienia dwóch rodzajów ozdoby - starożytnej pasterskiej i rolniczej, co dało początek rozwojowi szeregu pochodnych wzorów. Różne warstwy historyczne determinowały różnorodność i złożoność ozdoby, która w procesie długiego rozwoju już w pierwszej połowie XVI wieku. miał wyraźne cechy stylistyczne związane z tradycjami artystycznymi Bułgarów Wołgi-Kamy i Tatarów Złotej Ordy.

Porównawcze badanie historyczne pokazuje, że chociaż ozdoba tatarska zawiera wiele wspólnych elementów tureckich, zawiera także bardzo archaiczną grupę, która ujawnia związek z ozdobą starożytnej sztuki Ałtaju z pierwszego tysiąclecia p.n.e. Rozpowszechniona jest duża grupa ozdób z okresu średniowiecza (począwszy od czasów bułgarskich), związanych z ozdobą ludów pochodzenia Oguz-Pecheneg, co wskazuje na starożytne etnogenetyczne powiązanie narodu tatarskiego z grupą turecką Oguz-Pecheneg -mówiące narody. Jednocześnie ozdoba tatarska zawiera elementy, które ujawniają pokrewieństwo z ozdobą plemion i ludów grupy językowej Kipchak.

Nie ma wątpliwości, że to skomplikowane uwarunkowania historyczne kształtowanie się kultury i sztuki ludu z góry określiło obecność w ozdobniku tatarskim elementów ozdoby innych plemion i narodowości, które odegrały pewną rolę w kulturze i etnogenezie Tatarów Kazańskich. Dlatego badanie zdobnictwa tatarskiego wymaga wykorzystania materiałów dotyczących sztuki ludowej wielu innych ludów. Niestety, historia sztuki i literatura etnograficzna z zakresu ludowej sztuki plastycznej, a zwłaszcza zdobnictwa tureckojęzycznych ludów Wschodu i ludów ugrofińskich, są również nieliczne. Materiały na temat zdobnictwa Bułgarów z Wołgi-Kamy są nieliczne głównie dzieła miejskich rzemieślników zawodowych (jubilerzy, rzeźbiarze w kościach, kamienie). Należy zaznaczyć, że w swoich badaniach muszę porównać ludową ozdobę Tatarów Kazańskich z ozdobą wytworów miejskich Bułgarów Wołgi-Kamy. Jest to całkiem do przyjęcia, ponieważ twórczość profesjonalnych rzemieślników w średniowieczu była ściśle ze sobą powiązana sztuka ludowa i odzwierciedlił to tradycje artystyczne i koncepcje.

Uwaga na ozdoby tatarskie wynika nie tylko z problemów związanych z ich naukowym charakterem i szczególnie interesujących krytyków sztuki, etnografów i historyków, ale także z praktycznych zadań twórczego rozwoju bogatego dziedzictwa zdobniczego ludu przez artystów, architektów i mistrzowie branży artystycznej.

Realistyczne podstawy postrzegania rzeczywistości, odzwierciedlone w ozdoba ludowa nadaje twórczości tatarskich mistrzów i rzemieślników szczególnie duże walory artystyczne i edukacyjne. Realizm ozdoby tatarskiej opiera się na jej głębokim związku z naturą i życiem ludzi, z nimi metody techniczne tworzenie wzoru, który decydował o organicznym charakterze wzoru z materiałem i przeznaczeniem produktu domowego.

Elena Motorina

Zwracam uwagę gry dydaktyczne mające na celu zapoznanie dzieci z ozdobą tatarskąśredni wiek przedszkolny. Zawody sportowe dobrane zgodnie z nowymi wymaganiami dotyczącymi narożnika „Tugan irem Tatarstan» .

Gra dydaktyczna„Znajdź parę” (domino)

Cel zawody sportowe:

Uczyć się dzieci znajdź identyczne obrazki i połącz je w łańcuchy. Popraw nazwy elementów Ozdoba tatarska.

Rozwijaj uwagę, obserwację, logiczne myślenie. Rozwijaj zainteresowanie sztuką Tatarzy.

Zasady zawody sportowe:

Domino jest ekscytujące gra planszowa, który wykorzystuje płyty. Talerz ten jest podzielony na dwie części, zestaw domino zawiera 28 talerzy.

Gra przeznaczona jest dla 2-4 graczy. Talerze są mieszane. Każdy gracz bierze 6 kart. Inne karty w "zarezerwować" w środku. Każdy gracz na zmianę, zgodnie z ruchem wskazówek zegara, wykłada 1 kartę w taki sposób, aby jeden z obrazów na karcie był taki sam, jak jeden z zewnętrznych obrazów na polu gry. Jeżeli gracz nie posiada odpowiedniej karty, wówczas udaje się do niej "zarezerwować" i bierze karty, aż znajdzie tę, której potrzebuje. Jeśli nie ma już więcej kart "zarezerwować" gracz przegapia swoją turę. Jeśli żaden z graczy nie może się poruszyć, gra się kończy.

Gra dydaktyczna„Zrób wzór na serwetce”

Cel zawody sportowe:

Uczyć się dzieci tworzą tatarski wzór narodowy lub ozdoba na serwetce.

Rozwijaj umiejętność komponowania pięknych kompozycji. Wzbogać słownik dzieci, imiona. Rozwijać umiejętności motoryczne, koordynacja wzrokowo-ruchowa.

Rozwijaj zainteresowanie historią Tatar ludzie i ich tradycje

Zasady zawody sportowe:

Gra wykorzystuje "serwetki" kolory biały, żółty i czerwony, elementy Ozdoba tatarska - tulipany, dzwonki, liście.

Opcja 1. Każdy gracz bierze jeden "serwetka" i wybieranie elementów Ozdoba tatarska umieszcza na nim wzór.

Opcja 2. Gracz jest dany "serwetka" z już nałożonym wzorem. Musi zastosować ten sam wzór na swoim "serwetka".

Gra dydaktyczna„Znajdź i nazwij”

Cel zawody sportowe:

Uczyć się dzieci znajdź i nazwij elementy Ozdoba tatarska: tulipan, dzwonek, liść, utwórz je w pary. Wzbogać swoje słownictwo dzieci, imiona Tatarska ozdoba narodowa.

Rozwijaj uwagę i pamięć.

Rozwijaj zainteresowanie sztuką Tatarzy.

Zasady zawody sportowe:

W grze wykorzystuje się duże, podzielone na dwie części karty oraz małe karty. Każdy gracz bierze 1-2 duże karty. Małe karty są tasowane.

Opcja 1 Prezenter pokazuje jedną małą kartę na raz, wołając Element tatarski, co jest na nim przedstawione. Gracze muszą znaleźć przedmiot na swojej dużej karcie, nazwać go ponownie i umieścić na drugiej pustej części dużej karty.

Opcja 2 Prezenter pokazuje jedną małą kartę na raz, bez podawania nazwy Element tatarski, co jest na nim przedstawione. Gracze muszą znaleźć ten przedmiot na swojej dużej karcie, nazwać go i umieścić na drugiej pustej części karty.

Opcja 3 Gracze proszeni są o odnalezienie wszystkich elementów tulipana (dzwonek, liść) na małych kartkach, nadanie nazwy temu elementowi i umieszczenie ich na drugiej pustej części dużej karty.