Wizerunek i charakterystyka Matryony Timofeevny zgodnie z planem
1. Ogólna charakterystyka . Matryona Timofeevna jest główną bohaterką wiersza „”, której w całości poświęcona jest część „Chłopka”.
Wiek Matryony Timofeevny zbliża się do czterdziestu lat, ale wciąż zachowuje ślady swojej dawnej urody. Ciężka praca chłopska nie złamała kobiety. Nosi się z wielką godnością i spokojem.
Matryona Timofeevna nie boi się i kocha swoją pracę, zdając sobie sprawę, że jest ona kluczem do całego chłopskiego życia.
2. Typowy obraz. Los Matryony Timofeevny jest podobny do losu tysięcy zwykłych wieśniaczek. Z bardzo wczesne lata dziewczyna zaczęła pomagać rodzicom w pracach domowych. Młodość i nadmiar sił pozwoliły Matryonie nie tylko poradzić sobie z pracą, ale także mieć czas na śpiewanie i taniec, w czym stała się prawdziwym mistrzem.
Ogólnie rzecz biorąc, życie w domu rodziców było dla Matryony bardzo szczęśliwym czasem. Zgodnie z ówczesnym zwyczajem rodzice Matryony znaleźli pana młodego. Pogodnej i pełnej życia dziewczynie bardzo trudno było rozstać się z domem. Początkowo życie w cudzym domu wydawało jej się nie do zniesienia. Pod nieobecność męża dziewczynie robiono wyrzuty na każdym kroku. To właśnie w tym czasie zakochała się w swoim Filipie, który stał się jej opiekunem.
Tragiczną sytuację kobiet tamtej epoki najlepiej oddaje przysłowie: „Bicie znaczy kochanie”. Matryona Timofeevna wierzy, że ma szczęście ze swoim mężem. Jednak jej historia o niezasłużonym pobiciu wskazuje na coś wręcz przeciwnego. Jeśli Filip kilka razy uderzył Matryonę tylko dlatego, że nie zdążyła mu odpowiedzieć na czas, wówczas kobieta musiała pokornie wykonać którekolwiek z jego poleceń. Narrator nazywa tę sytuację „zawsze się dogadujemy”.
3. Tragedia. Matryona Timofeevna otrzymała najsilniejszą zachętę do życia po urodzeniu syna. Wśród bliskich męża nie było jej już tak trudno. Nawiązała ciepłą i pełną zaufania relację ze swoim dziadkiem Savelym. Kłopoty wkradły się niezauważone. Śmiertelność noworodków była wówczas na ogół bardzo wysoka, głównie z powodu niedostatecznej opieki nad dziećmi.
Dla nowoczesny człowiekśmierć Demuszki, obgryzanej żywcem przez świnie, wygląda po prostu potwornie. Postawa samej Matryony Timofeevny jest bardzo charakterystyczna. Jest gotowa pogodzić się ze śmiercią syna („Bóg zabrał dziecko”), ale podczas sekcji zwłok prawie wariuje, uznając to za największy grzech i znęcanie się nad niewinnym dzieckiem.
4. Czarny pasek. Nieszczęścia nigdy nie przychodzą same. Matryona dopiero co doszła do siebie po śmierci pierworodnego, kiedy zmarli jej rodzice. Potem kobieta całkowicie poświęciła się pracy i wychowaniu innych dzieci. Czekał ją kolejny cios: jej mąż został nielegalnie wcielony do wojska. Utrata głowy rodziny może doprowadzić do głodu. Nie można było liczyć na pomoc krewnych Filipa ani współmieszkańców.
5. Szczęście kobiet. Matryona Timofeevna miała niesamowite szczęście. Dzięki żonie gubernatora odzyskała męża. Zwykli chłopi bardzo rzadko dochodzili do sprawiedliwości. Ale czy ten odosobniony przypadek pozwala uznać Matryonę za „szczęśliwą”? Całe jej dotychczasowe życie było pełne cierpienia, upokorzenia i ciężkiej pracy. Obecnie dotychczasowe problemy zostały uzupełnione troską o los dorosłych dzieci. Sama Matryona odpowiada na to pytanie: „Klucze do kobiecego szczęścia… są porzucone, zagubione”.
/ / / Wizerunek Matryony w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”
Bardzo wzruszające dzieło rosyjskiego pisarza Aleksandra Sołżenicyna. Autor był humanistą, nic więc dziwnego, że w tej historii jest czyste dobro kobiecy wizerunek główny bohater.
Narracja prowadzona jest w imieniu narratora, przez pryzmat którego światopoglądu rozpoznajemy wizerunki innych postaci, w tym głównego bohatera.
Matryona Wasiliewna Grigoriewa – centralna. Z woli losu w jej domu osiedla się były więzień Ignatich. To on opowiada nam o życiu Matryony.
Kobieta nie zgodziła się od razu na przyjęcie lokatora na swoim podwórku, poradziła mu, aby znalazł czystsze i wygodniejsze miejsce. Ale Ignatich nie szukał pocieszenia, wystarczyło mu, że ma swój kąt. Chciał żyć spokojne życie, więc wybrałem wioskę.
Matryona jest skromną mieszkanką wsi, prostoduszną i przyjacielską. Miała już około sześćdziesięciu lat. Mieszkała samotnie, ponieważ owdowiała i straciła wszystkie dzieci. Gość w pewnym stopniu urozmaicił jej samotne życie. Przecież Matryona miała teraz dla kogo wstawać wcześnie rano, gotować jedzenie i z kim wieczorami rozmawiać.
Narrator zauważa, że okrągła twarz Matryony wyglądała na chorą z powodu zażółcenia i zmętniałych oczu. Czasami miewała ataki jakiejś choroby. I choć nie uważano jej za niepełnosprawną, choroba zwaliła ją z nóg na kilka dni. Dowiedziawszy się o trudnym losie kobiety, Ignatich zdał sobie sprawę, że jej choroba jest całkiem zrozumiała.
W młodości Matryona kochała Tadeusza i chciała go poślubić. Jednak wojna rozdzieliła kochanków. Przyszła wiadomość, że zaginął. Matryona długo była smutna, ale za namową krewnych wyszła za mąż za jej brata były kochanek. Po pewnym czasie zdarzył się cud – Tadeusz żywy wrócił do domu. Był zdenerwowany, gdy dowiedział się o małżeństwie Matryony. Ale później też się żeni i ma wiele dzieci. Ponieważ dzieci Matryony nie żyły długo, przyjmuje do wychowania jedno dziecko Tadeusza i jego żony. Ale także adoptowana córka zostawia ją. Po stracie męża Matryona zostaje zupełnie sama.
Obraz Matryony jest bardzo jasny i jednocześnie tragiczny. Zawsze żyła bardziej dla innych niż dla siebie. Pomimo choroby Matryona nie stroniła od ciężkiej pracy dla dobra społeczeństwa. Narrator zauważa jednak, że kobieta przez długi czas nie otrzymywała emerytury.
Matryona nigdy nie odmówiła pomocy swoim sąsiadom. Jednak jej bezinteresowne działania i prostota spowodowały więcej niezrozumienia wśród współmieszkańców niż wdzięczności.
Kobieta wytrwale znosiła wszystkie próby i nie stała się osobą rozgoryczoną. Mówi się, że tacy ludzie mają wewnętrzny rdzeń.
Zakończenie życia Matryony jest bardzo tragiczne. Specjalna rola Grał w tym jej ukochany Tadeusz. Okazał się zgniłym człowiekiem i nalegał, aby Matryona dała mu spadek w postaci jego córki Kiry. Nawet wtedy stara kobieta nie broniła swoich praw, a nawet pomogła rozebrać chatę, co doprowadziło do jej smutnego końca.
Wizerunek Matryony to wizerunek prostodusznej kobiety, niezrozumianej przez innych.
Matryona Wasiliewna Grigoriewa – postać centralna opowiadanie A.I. Sołżenicyna” Matrenin Dvor" Jej historię poznajemy z perspektywy narratora Ignatyicha, który po 10 latach pobytu w obozach przypadkowo trafił do małej wioski Talnovo i został gościem Matryony.
Ignacy od razu polubił biedną chatę i dobrodusznego starszego, choć dręczonego chorobą właściciela.
Matryona to typowa rosyjska wieśniaczka, która przeżyła trudne życie. Ma około 60 lat, jest samotna i żyje bardzo skromnie, całe życie ciężko pracując, nigdy nie zgromadziła żadnego majątku. I mimo że jej chata była duża i została zbudowana pod spodem duża rodzina, ale bardzo biedna - przez 25 lat pracy w kołchozie nie miała nawet prawa do emerytury, ponieważ pracowała nie za pieniądze, ale za „kije” dni roboczych. W ciągu swojego życia staruszka zarobiła wystarczająco dużo, aby zarobić pięć takich emerytur, ale z powodu biurokratycznego zamieszania pozostała całkowicie pozbawiona środków do życia.
i dla ostatnie lata kobieta zaczęła cierpieć na jakąś chorobę, która całkowicie pozbawiła ją sił. Chory i zmęczony Ignatyich widzi ją po raz pierwszy:
„...okrągła twarz gospodyni wydawała mi się żółta i chora, a z jej zachmurzonych oczu widać było, że choroba ją wyczerpała…”
Regularnie cierpiąca na ataki Matryona nadal nie chodzi do ratownika medycznego – pewnego rodzaju wrodzona delikatność i nieśmiałość nie pozwalają jej narzekać i być ciężarem nawet dla wiejskiego lekarza.
Ale ani choroba, ani wielka potrzeba, ani samotność nie uczyniły jej bezduszną. Niesamowita, przebaczająca dobroć i człowieczeństwo znajdują odzwierciedlenie nawet w jej wyglądzie:
„…Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, którzy są w zgodzie ze swoim sumieniem…” Ta naiwna twarz była miła i pogodna, a uśmiech żywy.
W rodzima wioska Matryonę traktowano z niezrozumieniem, a nawet z pogardą. Jak zrozumieć osobę, która spieszy się z pomocą wszystkim wokół, ale nie bierze za to ani grosza?! Ale taka była dusza Matryony. Bezinteresowna pomoc stała się dla niej znaczeniem, a praca sposobem na zapomnienie o wszelkich trudach, lekarstwem na przeciwności losu, które zawsze stawiały ją na nogi.
„...Ale jej czoło nie pozostało pociemniałe na długo. Zauważyłem: miała pewny sposób na odzyskanie dobrego nastroju – pracę. Od razu albo chwyciła za łopatę i wykopała boćwinę. Albo z torbą pod pachą poszła za torf. Inaczej o wiklinowym korpusie - aż po jagody w odległym lesie…”.
Dowiedziawszy się o jej niefortunnym losie, Ignatyich był bardziej zdumiony nie jej dziecięcą dobrocią i bystrą naiwnością, ale bezdusznością i wstrętem otaczających ją osób. Irytowała ich nędza jej mieszkania i niemożność zarobku, ale mimo to nikt nie lekceważył jej bezinteresowności i ciągłej chęci bycia użytecznym.
Nieszczęśliwa kobieta nie znała ani miłości, ani rodziny, ani zwykłego kobiecego szczęścia. Wychodząc za mąż, jak chciał los, za niekochanego mężczyznę, w końcu zdała sobie sprawę, że on też nigdy jej nie kochał. Urodziła i pochowała sześcioro dzieci, które nie miały nawet trzech miesięcy. A po wojnie zostałem zupełnie sam. Ale nic nie mogło jej złamać, a ona pozostała czysta i hojna. Ale czy ludzie naprawdę tego potrzebują? Świat opiera się na sprawiedliwych, ale świat ich odrzuca.
Chcąc więc spełnić dobry uczynek, Matryona poświęca część własnego domu, który został rozebrany, aby zbudować dom dla nieznajomego, co ostatecznie prowadzi ją do absurdalnej śmierci, ale nie do zrozumienia i współczucia otaczających ją osób jej. Więc prawdziwe piękno jej duszę, jej wielkość dobre serce pozostają zauważalne jedynie dla jej skromnego gościa Ignatyicha.
„...Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, jak głosi przysłowie, nie ostoi się wieś. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia…”
Wiele trudów, trudów i zmartwień spadło na ramiona bohaterki opowieści A.I. Sołżenicyna Matryona [patrz. pełny tekst, streszczenie i analiza opowiadania „Dwór Matrionina”]. Jej życie w młodości i starości było ciągłą pracą. „Rok po roku, przez wiele lat Matryona Wasiljewna nie zarabiała nigdzie ani rubla. Ponieważ nie otrzymywała emerytury. Rodzina niewiele jej pomogła. A w kołchozie nie pracowała dla pieniędzy - dla patyków. Za patyki dni roboczych w brudnej księdze księgowego.
Aleksander Sołżenicyn. Matrenin Dvor. Przeczytaj przez autora
Ale w przeciwieństwie do innych mieszkańców wioski Matryona pozostała żywa dusza, pozostała na zawsze bezinteresowna, miła, delikatna i zachowała swoją dawną dziewczęcą miłość aż do starości.
Niebogata w słowa opowieść o miłości do Tadeusza jest pełna poezji, przywodzącej na myśl starożytne pieśni i lamenty. To w końcu rodzaj lamentu nad przeszłością, nad nieudanym szczęściem. „Przez trzy lata ukrywałem się, czekałem. I ani słowa, ani kości…”; „Och, och, och, biedna główka!…” – lamentuje.
Narrator zdaje się ją powtarzać. W jego mowie zaczynają brzmieć intonacje poezja ludowa: „I lata mijały, gdy woda płynęła…” W jego wyobraźni rodzą się obrazy folklorystyczne: „Wyobraziłem ich sobie obok siebie: żywicznego bohatera z kosą na plecach; ona, różowa, przytulająca snop. I - pieśń, pieśń pod niebem, którą wieś już dawno przestała śpiewać, a przy maszynie nie da się śpiewać.
Opłakując swoją bohaterkę, nazywa ją „bez tiulu”, nieświadomie powtarzając lament Iriny Fedosowej:
Nie ma u kogo się schronić,
Nie ma komu rzucić się w stronę zwycięstwa...
Los Matryony jest naprawdę tragiczny. Ale nie tylko dlatego, że straciła ukochaną osobę, żyła z niekochaną, pochowała sześcioro dzieci w niemowlęctwie; nie dlatego, że dręczy ją czarna choroba, że zmaga się z biedą, że grozi jej śmierć pod pociągiem. Jej ogromna samotność jest tragiczna. Nikt jej nie rozumiał, nie kochał, nie żałował, bo wśród czarnych wron pozostała biała.
Całe życie spędziła w rodzinnej wiosce, „niezrozumiana i porzucona”, „obca”, „zabawna”. Sąsiedzi potępiają ją za to, co autorka wydaje się w niej szczególnie cenna. O serdeczności i prostocie Matryony mówią „z pogardliwym żalem”. Zarzucają jej, że „nie była ostrożna”. „Nie goniłem za przejęciami… Nie starałem się kupować rzeczy, a potem cenić je bardziej niż życie”. A autor zastanawia się: "...Dobry Język dziwnie nazywa naszą własność naszą, ludową lub moją. A jej utrata w oczach ludzi jest uważana za haniebną i głupią”. Ale bohaterka Sołżenicyna nie zadbała o to dobrze, ale życzliwie. I była niesamowicie bogata. Ale nikt nie zauważył ani nie docenił wartości duchowych, które posiadała.
Opis chaty Matryony nabiera w tej historii głębokiego znaczenia. Samotna wśród ludzi, w domu otoczona bliskimi „istotami”. Tworzą wyjątkowy, poetycki świat, współbrzmiący z jej duszą. Ona jest głęboko przywiązana do tego świata, a on żyje swoim niezależnym, prostym i tajemniczym życiem.
Tak więc o fikusach mówi się: „Wypełnili samotność gospodyni domowej cichym, ale żywym tłumem”. Fikusy porównywane są do lasu i wydają się stanowić pewną część świata przyrody. Mówi się nawet o owadach w duchu kontrastowania ich ze wszystkim, co znajduje się na zewnątrz chaty: „Oprócz mnie i Matryony w chatce mieszkały też: kot, myszy i karaluchy /... / W nocy, kiedy Matryona była już spałem, a ja uczyłem się przy stole, - rzadki, szybki szelest myszy pod tapetą został przyćmiony ciągłym, jednolitym, ciągłym, niczym odległy szum oceanu, szelestem karaluchów za przegrodą. Ale przyzwyczaiłem się do niego, bo nie było w nim nic złego, nie było w nim kłamstwa. Ich szelest był ich życiem.”
Historia A.I. Sołżenicyna „Dwór Matrionina” porusza takie tematy, jak życie moralne i duchowe ludu, walka o przetrwanie, sprzeczność między jednostką a społeczeństwem, relacja między rządem a człowiekiem. „Dwór Matryonina” jest w całości napisany o prostej Rosjance. Pomimo wielu niepowiązanych ze sobą wydarzeń, Matryona jest najważniejsza aktor. Fabuła opowieści rozwija się wokół niej.
Sołżenicyn skupia się na prostej wiejskiej kobiecie, Matryonie Wasiliewnej, która żyje w biedzie i przez całe życie pracowała w państwowym gospodarstwie rolnym. Matryona wyszła za mąż jeszcze przed rewolucją i od pierwszego dnia zaczęła zajmować się obowiązkami domowymi. Nasza bohaterka to samotna kobieta, która na froncie straciła męża i pochowała sześcioro dzieci. Matryona mieszkała samotnie ogromny dom. „Wszystko zostało zbudowane dawno temu i solidnie, bo duża rodzina, a teraz mieszkała tam samotna kobieta około sześćdziesiątki.” Temat centralny w tej pracy pojawia się motyw domu i ogniska domowego.
Matryona, pomimo wszystkich trudności życie codzienne, nie utracił umiejętności reagowania duszą i sercem na cudze nieszczęście. Jest strażniczką paleniska, ale to jej jedyna misja, która nabiera skali i filozoficznej głębi. Matryona wciąż nie jest idealna, ideologia radziecka wnika w życie, do domu bohaterki (znakami tej ideologii są plakat na ścianie i nieustanne radio).
Poznajemy kobietę, która wiele w życiu doświadczyła, a nie dostała nawet zasłużonej emerytury: „Z Matryoną było wiele niesprawiedliwości: była chora, ale nie uznano jej za niepełnosprawną, pracowała przez ćwierć wieku na etacie; kołchozu, ale ponieważ nie była w fabryce, nie powinna pobierać renty dla siebie, ale mogła się o nią ubiegać dla męża, czyli z tytułu utraty żywiciela rodziny. Taka niesprawiedliwość panowała wówczas we wszystkich zakątkach Rosji. Człowiek, który własnymi rękoma czyni dobro dla swego kraju, nie jest ceniony w państwie; jest zdeptany do ziemi. Matryona przez całe swoje życie zawodowe zarabiała pięć takich emerytur. Ale nie dają jej emerytury, bo w kołchozie dostawała pałeczki, a nie pieniądze. Aby uzyskać emeryturę dla męża, musisz poświęcić dużo czasu i wysiłku. Bardzo długo zbierała papiery, spędzała czas, ale wszystko na próżno. Matryona pozostała bez emerytury. Ta absurdalność prawa raczej wpędzi człowieka do grobu niż zapewni jego sytuację finansową.
Główny bohater nie ma innego bydła poza kozą: „Wszystkie jego brzuchy były jednym brudnobiałym kozłem”. Jadła głównie ziemniaki: „Chodziła i gotowała w trzech żeliwach: jedno dla mnie, jedno dla siebie, jedno dla kozy, wybrała najlepsze z podziemia”. małe ziemniaki, dla mnie - mały i dla mnie - z jajo kurze”. Dobrego życia nie widać, gdy ludzi wciąga się w bagno biedy. Życie jest bardzo niesprawiedliwe wobec Matryony. Aparat biurokratyczny, który nie służy ludziom, razem z państwem w ogóle nie interesuje, jak ludzie tacy jak Matryona na żywo. Przekreślono hasło „Wszystko dla ludzi”. Bogactwo nie należy już do ludu, ludzie są poddanymi państwa. I właśnie takie problemy, moim zdaniem, porusza w swojej opowieści Sołżenicyn.
Wizerunek Matryony Wasiliewnej jest ucieleśnieniem najlepszych cech rosyjskiej chłopki. Ma trudne chwile tragiczny los. Jej „dzieci nie wytrzymały: każde umarło przed ukończeniem trzeciego miesiąca życia i bez żadnej choroby”. Wszyscy we wsi uznali, że doszło do zniszczeń. Matryona nie zna szczęścia w życiu osobistym, ale nie jest wszystkim dla siebie, ale dla ludzi. Kobieta, pracując za darmo, przez dziesięć lat wychowywała Kirę jak własną córkę, a nie swoje dzieci. Pomagając jej we wszystkim, odmawiając nikomu pomocy, jest moralnie znacznie wyższa niż jej samolubni krewni. Życie nie jest łatwe, „pełne zmartwień” – Sołżenicyn nie ukrywa tego w żadnych szczegółach.
Wierzę, że Matryona jest ofiarą wydarzeń i okoliczności. Czystość moralna, bezinteresowność, ciężka praca to cechy, które przyciągają nas do obrazu prostej Rosjanki, która straciła wszystko w życiu i nie popadła w zgorzkniałość. Na starość, chora, leczy swoje dolegliwości psychiczne i fizyczne. Praca stanowi szczęście, cel dla którego żyje. A jednak, jeśli przyjrzysz się uważnie stylowi życia Matryony, zobaczysz, że Matryona jest niewolnicą pracy, a nie kochanką. Dlatego też jej współobywatele, a przede wszystkim bliscy, bezwstydnie ją wykorzystywali, podczas gdy ona posłusznie niosła swój ciężki krzyż. Matryona w zamyśle autora jest ideałem Rosjanki, podstawową zasadą wszelkiego istnienia. „Wszyscy – kończy swoją opowieść o życiu Matryony Sołżenicyn – żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ona jest tym bardzo sprawiedliwym człowiekiem, bez którego, jak głosi przysłowie, wieś nie przetrwałaby. Nie miasto, nie nasze cała ziemia.”