Społeczno-polityczna idea „Zarośli”

Utalentowany pisarz, osoba szeroko wykształcona, wybitna postać polityczna, Fonvizin w swoich dziełach nie tylko był przedstawicielem zaawansowanych idei ówczesnego życia społeczno-politycznego Rosji, ale także wniósł nieoceniony wkład do skarbca Literatura rosyjska.
Fonvizin był pierwszym rosyjskim pisarzem i dramaturgiem, który potępił pańszczyznę. W jego nieśmiertelna komedia„Zarośla” bardzo wyraziście przedstawił nieograniczoną arbitralność władzy właścicieli ziemskich, która przybrała brzydkie formy w okresie umacniania się systemu autokratyczno-poddaniowego pod rządami Katarzyny II.
Zgodnie z zasadami klasycyzmu wydarzenia komediowe rozgrywają się w ciągu jednego dnia w jednym miejscu – posiadłości właścicielki ziemskiej Prostakowej. Imiona bohaterów są niezwykle wymowne, mogą wiele powiedzieć o ich nosicielach: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
Nieograniczona arbitralność władzy właścicieli ziemskich w komedii „Minor” została przedstawiona żywo i wyraziście. K.V. Pigarev napisał, że „Fonvizin odgadł poprawnie i wdrożył obrazy negatywne W swojej komedii istota społecznej siły poddaństwa ukazała typowe cechy rosyjskich właścicieli pańszczyźnianych w ogóle, niezależnie od ich pozycji społecznej. negatywne obrazy komedii:
„Nieludzka kochanka, której zła w ugruntowanym państwie nie można tolerować” – Pravdin nazywa służącą Prostakową „nikczemną wściekłością”. Co to za osoba? Całe zachowanie Prostakowej jest aspołeczne; jest okropną egoistką, przyzwyczajoną do martwienia się tylko o własne korzyści.

W swoim domu Prostakova jest potężną i okrutną despotą, i to nie tylko dla poddanych. Po mistrzowsku popychając swojego męża o słabej woli, Prostakowa nazywa go albo „płaczącym”, albo „dziwakiem”. Przyzwyczaiła się do jego rezygnacji i uległości. Namiętna miłość Prostakowej do jej jedynego syna, szesnastoletniej nastolatki Mitrofanuszki, również przybiera brzydkie formy. Uparcie i systematycznie przekazuje mu swoje główne przykazania życiowe: „Gdy znajdziesz pieniądze, nie dziel się nimi z nikim, zabierz je wszystkie dla siebie”, „Nie ucz się tej głupiej nauki”. Ona sama jest tak nieświadoma i niepiśmienna, że ​​nie potrafi czytać listów, Prostakowa rozumie, że jej synowi bez wykształcenia nie wolno wchodzić do służby publicznej. Zatrudnia nauczycieli, prosi Mitrofana, aby trochę się uczył, ale on przyjmuje jej wrogie podejście do edukacji i oświecenia. „Ludzie żyją i żyli bez nauki” – są pewni Prostakowowie.
Brat Prostakowej, Taras Skotinin, jest nie tylko nie mniej dziki, ograniczony i niemoralny niż jego siostra, ale także równie okrutny i despotyczny w stosunku do poddanych, z których nie tylko kpi, ale także „po mistrzowsku oszukuje”. Najcenniejszą i najdroższą rzeczą w życiu Skotinina są świnie. Zwierzęta te żyją znacznie lepiej z właścicielem gruntu niż z ludźmi.
Wady właścicieli ziemskich poddanych, ich ignorancja, chciwość, egoizm, egoizm i narcyzm są wyraźnie widoczne, ponieważ ci ludzie sami nie uważają za konieczne ich ukrywania. Wierzą, że ich moc jest nieograniczona i niekwestionowana. Jednak Fonvizin w swojej komedii wyraźnie to pokazał poddaństwo nie tylko zamienia chłopów w nieskarżących się niewolników, ale także otępia i ogłupia samych właścicieli ziemskich.
Pozytywne obrazy przedstawicieli zaawansowanej szlachty (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) kontrastują w komedii z tyranami-właścicielami poddanych. Są wykształceni, inteligentni, czarujący, humanitarni.
Starodum to prawdziwy patriota, dla którego najważniejsza jest służba ojczyźnie. Jest uczciwy i mądry, nie toleruje hipokryzji i jest gotowy walczyć z niesprawiedliwością.
Stosunek Starej Dumy do pańszczyzny wyraża się w słowach: „Niedopuszczalne jest uciskanie własnego rodzaju w niewolę”. Martwią go także problemy wychowania szlachetnych dzieci: „Co może wyjść z Mitrofanuszki dla ojczyzny, za którą nieświadomi rodzice płacą też pieniądze nieświadomym nauczycielom. Piętnaście lat później zamiast jednego niewolnika wychodzi dwóch: starzec i młody mistrz.”
Pravdin w komedii ma podobne podejście do Staroduma; we wszystkim wspiera swoje postępowe poglądy. To za pomocą tego obrazu Fonvizin sugeruje jeden z możliwe sposoby ograniczenia arbitralności władzy właścicieli ziemskich. Pravdin jest urzędnikiem rządowym. Przekonany o niezdolności Prostakowej do ludzkiego zarządzania majątkiem, bierze go pod swoją opiekę.
Widzimy więc, że Fonvizin w swojej komedii za pomocą satyry obnażył arbitralność i despotyzm rosyjskiej pańszczyzny. Udało mu się stworzyć wyraziste portrety feudalnych właścicieli ziemskich, zestawiając ich zarówno z zaawansowaną postępową szlachtą, jak i przedstawicielami ludu.

Komedia D. N. Fonvizina „Mniejszy” jest szczytem rosyjskiego dramatu XVIII wieku. Dzieło powstało według rygorystycznych zasad klasycyzmu: zachowana jest jedność czasu (dnia), miejsca (dom Prostakowów) i akcji (rywalizacja zalotników Zofii); bohaterowie dzielą się...

Nauczyciele Mitrofanuszki – wyrzucony kleryk Kuteikin i emerytowany żołnierz Cyfirkin – wiedzą niewiele, ale starają się uczciwie i sumiennie wypełniać swoje obowiązki. Jednak głównym wychowawcą runa pozostaje sama Prostakowa ze swoją „solidną logiką”…

1. Nowy!

   „Niedorosł” to pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna. Fonvizin ukazuje wady współczesnego mu społeczeństwa: panów rządzących niesprawiedliwie, szlachtę nie godną bycia szlachcicem, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Pani...

Komedia to bardzo specyficzny gatunek. Większość komedii ma fabułę mityczną lub baśniową. I bardzo niewielu dzieła komiksowe wyróżniają się dokładnym i pełnym obrazem rzeczywistości. „Nedorosl” nie jest wyjątkiem. Pytanie, czy pisarz powinien...

Sztuka Fonvizina jest wieloaspektowa i obejmuje kilka tematów: dyskusję na temat pańszczyzny i właścicieli poddanych; potępienie autokracji; szkodliwe wychowanie.

Konflikt dzieła opiera się na konfrontacji nieuczciwych właścicieli poddanych i szlachty. Do drugiego typu należy jeden z głównych bohaterów, Starodum. To szlachcic, który otrzymał wykształcenie i wychowanie za panowania Piotra, cara-reformatora, który wspierał oświecenie. Polityka władz po Piotrze była bardziej nastawiona na brutalizację pańszczyzny. Rangi otrzymywano nie za zasługi, ale za umiejętność zadowolenia koronowanej osoby. Starodum to rozumiał, ale nadal uważał, że lepiej „pozbyć się bez winy, niż zostać nagrodzonym bez zasług”.

Uczciwy, szlachetny i zawsze kierujący się zasadą: nie mów „tak”, jeśli serce czuje, że „nie”. Nie faworyzuje ludzi o małych duszach, takich jak Prostakow i Skotinin. Jednak z wielką miłością traktuje szlachetnych ludzi - Sophię, Milona, ​​Pravdina.

Bohater wierzył, że prawdziwy szlachcic nie może siedzieć bezczynnie, gdy jest tak wiele do zrobienia: pomagać potrzebującym, służyć Ojczyźnie. Dlatego egoizm i lenistwo Prostakowej, Mitrofana, Skotinina są dla niego obrzydliwe. Niektórzy dla niego to nie ludzie, ale zwierzęta, które szukają tylko miejsca, w którym mogą zarobić. Kolejna sprawa to Milo, odważny oficer broniący państwa. Starodum jest wysoko ceniona za swoje poglądy edukacyjne. Bohater szanuje Pravdina, człowieka równie pryncypialnego jak on sam.

Jak widać z powyższego, Starodum jest wyrazicielem idei autora. Wkłada w usta myśli na temat znaczenia oświecenia. To właśnie ten bohater bezpośrednio potępia pańszczyznę i brutalnych właścicieli poddanych. Jest obdarzony cechami samego autora - jest szlachetny, uczciwy, mądry. Jeśli pomyśleć o znaczeniu nazwiska, to Starodum to ktoś, kto myśli po staremu, ale to w tamtych czasach było więcej pomysłów i reform edukacyjnych. Oznacza to, że nie pozostał w tyle za czasami, ale zachował w sobie to, co najlepsze. Choć wielu zatraciło ducha szlacheckiego i żyło „w zgodzie” z nim nowa era szalona autokracja i polityka wymuszania na biednych chłopach.

Starodum opuszcza swoje wsie, bo nie chce ściągać podatków od nieszczęsnych ludzi. Bohater wyjeżdża na Syberię. Tam jego zdaniem może zarobić np. fortunę uczciwy człowiek. Dlaczego potrzebuje pieniędzy? Aby zapewnić wygodne życie swojej siostrzenicy Zofii, którą bardzo kochał. Bohater był zwolennikiem tradycji wartości rodzinne i chciał pomyślnie wydać dziewczynę za szlachetnego mężczyznę. Kiedy dowiaduje się o wyborze Milone przez Sophię, wspiera ją, bo ten człowiek jest szlachetny i służy ojczyźnie.

Treść ideologiczna komedii.

Główne tematy komedii „Małe” to cztery następujące tematy: temat pańszczyzny i jej zepsucia na właścicieli ziemskich i służbę, temat ojczyzny i służby dla niej, temat wychowania i temat moralności ludu szlachta dworska.

Wszystkie te tematy były bardzo aktualne w latach 70. i 80. XX wieku. Magazyny satyryczne i fikcja poświęcono tym zagadnieniom wiele uwagi, należy je rozwiązać odmiennie, zgodnie z poglądami autorów.

Fonvizin przedstawia je i rozwiązuje w kontekście społeczno-politycznym jako postać postępową.

Temat pańszczyzny nabrał ogromnego znaczenia po powstaniu Pugaczowa.

Fonvizin odkrywa ten temat nie tylko za pomocą strona domowa, pokazujący, jak Prostakowa i Skotinin zarządzają swoimi majątkami. Opowiada o destrukcyjnym wpływie pańszczyzny na właściciela ziemskiego i poddanego. Fonvizin zwraca również uwagę, że „niewolnictwo jest niezgodne z prawem gnębienie własnego rodzaju”.

Temat ojczyzny i uczciwej służby dla niej słychać w przemówieniach Starodum i Milona. Od chwili pojawienia się na scenie aż do samego końca Starodum niestrudzenie opowiada o potrzebie służenia ojczyźnie, o uczciwym wypełnianiu przez szlachcica obowiązku wobec ojczyzny, o promowaniu jej dobra. Popiera go także Milo, który deklaruje, że „prawdziwie nieustraszony dowódca wojskowy” „przedkłada swoją chwałę nad życie, ale przede wszystkim dla dobra ojczyzny nie boi się zapomnieć o własnej chwale”.

Jak zaawansowane były takie poglądy, można sądzić po tym, że nie tylko w dwóch pierwszych trzecie XVIII wieki, ale nawet w epoce Fonvizina pisarze szlachecki wierzyli, że „władca i ojczyzna to jedna istota”.

Fonvizin mówi tylko o służbie ojczyźnie, ale nie suwerenowi.

Rozwijając temat edukacji, Fonvizin mówi ustami Starodum: „To (wychowanie) powinno być kluczem do dobrobytu państwa. Widzimy wszystkie niefortunne konsekwencje złej edukacji. Co może wyniknąć z Mitrofanuszki dla ojczyzny, za którą nieświadomi rodzice płacą również pieniądze nieświadomym nauczycielom? Ilu szlachetnych ojców powierza moralną edukację swojego syna swojemu niewolnikowi? Piętnaście lat później zamiast jednego niewolnika wychodzi dwóch: starzec i młody pan”. Fonvizin podnosi temat edukacji jako ważną kwestię społeczną i polityczną: konieczne jest kształcenie szlachty jako obywateli, jako postępowych i oświeconych postaci kraju.

Czwarty temat postawiony w komedii dotyczy moralności szlachty dworskiej i metropolitalnej. Widać to w przemówieniach Staroduma, zwłaszcza w jego rozmowie z Prawdinem. Starodum ostro i ze złością potępia skorumpowaną szlachtę dworską. Z jego opowiadań dowiadujemy się o obyczajach panujących w kręgu dworskim, gdzie „po prostej drodze prawie nikt nie jeździ”, gdzie „jeden przewraca drugiego”, gdzie „są bardzo małe dusze”. Zdaniem Starodum moralności na dworze Katarzyny nie da się skorygować. „Próżno wzywać lekarza do chorego, który nie został uzdrowiony: lekarz nie pomoże, jeśli sam nie zostanie zakażony”.

Obrazy komediowe.

Koncepcja ideologiczna determinowała kompozycję pismo„Zarośnięty”. Komedia przedstawia typowych feudalnych właścicieli ziemskich (Prostakow, Skotinin), ich sługi (Eremeevna i Trishka), nauczycieli (Cy-firkin, Kuteikin i Vralman) i przeciwstawia ich tak zaawansowanej szlachcie, jak zdaniem Fonvizina cała rosyjska szlachta powinna być : służba publiczna(Pravdin), w regionie działalność gospodarcza(Starodum), na służba wojskowa(Milon). Wizerunek Zofii, inteligentnej i oświeconej dziewczyny, przyczynia się do pełniejszego ujawnienia samowoly i ignorancji Prostakowej; Cała walka rozgrywająca się w „komedii” związana jest z Sophią.

Aktualizacja: 2011-03-02

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Temat wychowania w komedii „Mniejszy” jest tematem przewodnim. Świadczy o tym sam tytuł dzieła. „Małoletni” – tak nazywano niewykształconą młodą szlachtę, która zgodnie z dekretem Piotra I z 1714 r. nie miała prawa wstępować do służby ani zawierać związków małżeńskich bez świadectwa wykształcenia (sama komedia powstała w 1781 r.). Sam Fonvizin, człowiek zwolennik ideałów oświecenia, ostro zareagował na niechęć szlacheckiej młodzieży do nauki i przestarzały, wymagający reform system edukacji w Rosji.

W „The Minor” temat edukacji dotyka niemal każdego bohatera spektaklu. Z uwagi na przynależność dzieła do klasycyzmu, sam autor wyraźnie dzieli bohaterów na pozytywnych i negatywnych – „dobrze wychowanych” i „źle wychowanych”. Do pierwszego „obozu” zaliczają się Starodum, Prawdin, Zofia i Milon. Drugi to małżonkowie Prostakowów, Mitrofan i Skotinin.

Analizując bardziej szczegółowo postacie, można zauważyć, że „źle wychowani” są tylko przedstawiciele rodziny Skotininów - czyli sam Skotinin, jego siostra, pani Prostakowa i Mitrofan. Już na początku przedstawienia ich stosunek do oświaty i wychowania staje się jasny – zdaniem Prostakowej, gdy trzeba przeczytać list ze Starodum: „To właśnie doczekaliśmy. Piszą listy do dziewcząt! Dziewczyny potrafią czytać i pisać!” i „Nie, proszę pani, dzięki Bogu, nie zostałam tak wychowana” i Skotinina: „Ja? Nic w życiu nie czytałam, siostro! Bóg mnie uratował od tej nudy.” Prostakow natomiast zachowuje się jak osoba neutralna, boi się swojej żony, więc pozwala jej na wszystko. Nic dziwnego, że w tak ignoranckiej rodzinie Mitrofan dorastał jako głupi „chłopiec mamusi” o słabej woli, który bardziej był zainteresowany małżeństwem niż nauką.

„Złe maniery” i „brak wykształcenia” bohaterów przejawiają się nie tylko w ich nieznajomości jakichkolwiek znanych rzeczy (np. Mitrofan ma drzwi jako przymiotnik, „ponieważ są przymocowane do swojego miejsca”), ale w inny, przestarzały pogląd na świat. Prostakowa nie widzi nic złego w biciu służących czy rozwiązywaniu problemów syna, traktując je dosłownie, dlatego uniemożliwia Mitrofanowi studiowanie, natychmiast odwodząc go od nauki. Co więcej, korzenie takiej „złej moralności” sięgają poniekąd zły charakter kobiet (czego nie można powiedzieć o Skotininie, który jest dumny ze swoich wad i głupoty), a także w złym wychowaniu, które ona sama otrzymała.

Jeśli dla człowieka żyjącego w XVIII wieku, kiedy pisano tę sztukę, bohaterowie mają cechy tylko jednego planu – pozytywnego lub negatywnego, a sztuka ujawnia ostre codzienne problemy, wówczas dla czytelnika XXI wieku ujawnia się także psychologia dzieła. Kilka pokoleń szlachty było tradycyjnie ignorantami, podczas gdy głównymi wartościami nie były prawość, honor i edukacja, ale osobiste bogactwo i osobiste interesy. To samo można zaobserwować w rodzinie Prostakowów. Oboje bardzo kochają syna, są gotowi dać mu wszystko, zapraszają nawet nauczycieli, ale z powodu braku edukacji i dobrego wychowania nie rozumieją, że nie mają najlepszych nauczycieli, a syn po prostu to wykorzystuje ich dobroci i dorasta jako ukochany. Tragedię ich sytuacji ukazuje finał spektaklu, kiedy Mitrofan po prostu porzuca rodziców, gdy dowiaduje się, że nie mogą mu już nic dać.

Przeciwny obóz „dobrze wychowanych” bohaterów od razu budzi sympatię czytelnika. Pravdin ze swoją sprawiedliwością, Zofia z łagodnością i szacunkiem dla woli wuja (porównaj z Mitrofanem, który pod koniec spektaklu mówi matce, że „narzuciła się”), uczciwy i szlachetny Milon, mądry Starodum. Wszyscy oni są ludźmi wykształconymi, cnotliwymi, oświeconymi i ideologicznymi, którzy walczą o lepsze życie i lepsze społeczeństwo.

W komedii Fonvizina „Mniejszy” edukacja jest podstawą prawego, prawidłowego sposobu życia. Jest to, jak dowiadujemy się z rozmowy Staroduma z Zofią, przyjaźń między mężem i żoną, wzajemny szacunek, dzielenie się koniecznością z potrzebującymi i osiąganie wyżyn jedynie własną pracą.

Fonvizin kryzys oświaty w Rosji widzi właśnie w starej, przestarzałej tradycji, którą w tamtym czasie nadal podtrzymywali „Prostakowie” i „Skotinini”, a później dojrzałi „Mitrofani”. Pomimo tego, że „Nieletni” to komedia, autor porusza dość tragiczne „odwieczne” tematy - kwestie nierówności małżeńskiej w wychowaniu małżonków (jeśli Zofia nadal wyszła za Mitrofana lub Skotinina), problem ojców i dzieci, kiedy rodzice sami wychowują potwory, ostre społeczne tematy znęcania się nad służbą. Szczególne miejsce zajmuje także kwestia edukacji. Autor, opisując nauczycieli, podkreśla, że ​​edukacja nie może być dobra, gdy dzieci uczą byli stajenni Vralmans i Kuteikins, którzy nie ukończyli seminarium z psałterzem w rękach.

Tak więc w Nedorosl wychowanie i edukacja są centralne problemy, wokół którego się rozwija fabuła. Dla Fonvizina ważne było, aby w momencie tworzenia sztuki czytelnicy zwrócili na to uwagę pytania otwarte. Jednak dzieło nie traci dziś na aktualności, przypominając czytelnikom, jak zabawna i tragiczna jest ludzka głupota.

Próba pracy

Starodum.

Starodum jest osobą światłą i postępową.

Wychowywał się w duchu czasów Piotra Wielkiego; myśli, obyczaje i działania ówczesnych ludzi są mu bliższe i bardziej akceptowalne. Nazywając bohatera Starodum, Fonvizin podkreślił w ten sposób swoje preferencje dla czasów Piotra Wielkiego od jego współczesnej rzeczywistości. ( Ten materiał pomoże Ci kompetentnie napisać na temat Wizerunek i charakter Staroduma w komedii Fonfizina Nedorosol.. Streszczenie nie pozwala zrozumieć pełnego znaczenia dzieła, dlatego materiał ten będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, opowiadań, sztuk teatralnych, wierszy.) Dlaczego Starodum jest drogie Fonvizinowi?

W komedii Starodum więcej mówi niż działa. Jego charakter, poglądy i działalność ujawniają się w jego przemówieniach.

Starodum to przede wszystkim głęboki patriota. Uczciwa i pożyteczna służba ojczyźnie jest dla niego pierwszym i świętym obowiązkiem szlachcica. Dopiero wówczas szlachcic może odejść ze służby, „gdy będzie wewnętrznie przekonany, że służba ojczyźnie nie przynosi bezpośrednich korzyści”. Starodum ocenia człowieka po jego służbie ojczyźnie. „Stopień szlachetności (tj. wartość) ~ mówi Starodum, - liczę na podstawie liczby czynów, które wielki pan zrobił dla ojczyzny... bez szlachetnych czynów państwo szlacheckie jest niczym. Służba państwu, zdaniem Starodum jest dla szlachcica sprawą honoru. W czasie wojny obowiązkiem szlachcica jest być w wojsku, a nie osiedlać się w bezpiecznych miejscach na tyłach, jak to zrobił młody hrabia, przyjaciel Staroduma”. W pokojowy szlachcic może służyć ojczyźnie” nie tylko pełniąc służbę publiczną, ale także zagospodarowując podglebie ziemi i pracując na polu rozwoju przemysłu. Mówiąc o działalności przemysłowej Starodum, najwyraźniej na Syberii, Fonvizin zwraca uwagę szlachcie, która uważała przemysł i handel za sprawę szlachetną, że zagospodarowanie surowców mineralnych nie umniejsza godności szlacheckiej,

Starodum to przedstawiciel szlachty negatywnie nastawiony do zarządzeń panowania Katarzyny. Ostro sprzeciwia się szlachcie, ulubieńcom królowej, i potępia moralność szlachty dworskiej. Domaga się legalności, ograniczenia samowoly cara i właścicieli ziemskich będących pańszczyźnianymi. Zagorzały obrońca oświecenia i człowieczeństwa, Starodum jest oburzony bezwładnością, dzikością i złą naturą klasy właścicieli ziemskich, nieludzkim uciskiem chłopów pańszczyźnianych. „Niedozwolone jest uciskanie własnego rodzaju przez niewolnictwo” – oświadcza. Starodum szczególnie dużo mówi o oświacie Edukacja moralna przywiązuje większą wagę niż wykształcenie: „Umysł, jeśli jest tylko umysłem, jest najmniejszą rzeczą. Dobre zachowanie nadaje umysłowi bezpośrednią wartość. Bez niego mądry człowiek- potwór. Nauka w zdeprawowanym człowieku jest zaciekłą bronią do czynienia zła. Tylko wychowując dobrych cechy duchowe, możesz wychować prawdziwą osobę: „Miej serce, miej duszę – a będziesz człowiekiem przez cały czas”.

Przemówienia Staroduma wyrażają się cały program poglądy i działalność postępowej szlachty tamtej epoki, a przede wszystkim samego Fonvizina. Współcześni bardzo wysoko cenili przemówienie Staroduma, widzieli w nim nie prostego myśliciela, czyli osobę wyrażającą poglądy autora, ale żywotnie, zgodnie z prawdą narysowanego przedstawiciela oświeconej szlachty.

Oczywiście nie można zaprzeczyć, że w życiu byli tacy uczciwi i nienaganni urzędnicy jak Pravdin, ale rola, jaką przypisał mu Fonvizin w komedii, została wyraźnie stworzona przez autora i nie odpowiada rzeczywistości: nie było takich audytorów ówcześnie. Wprowadzając do komedii Pravdina w roli urzędnika uprawnionego do odbierania majątków okrutnym właścicielom ziemskim, Fonvizin przeciwstawił w ten sposób to, co jego zdaniem powinno być, z tym, co faktycznie wydarzyło się w życiu. W armii Suworowa byli oficerowie patriotyczni, wierni swoim obowiązkom, jak Milaya. We wspomnieniach ówczesnych ludzi można znaleźć wizerunki dziewcząt podobnych do Sofii. Ale charakterystyczne dla ówczesnej szlachty, zwłaszcza prowincjonalnej, były te cechy, które tak całkowicie i żywo ucieleśniały obrazy Prostakowa-Skotinina. Dlatego ten ostatni wyszedł spod pióra Fonvizina jako doskonalszy artystycznie i żywotnie przekonujący.

Przemówienie gadżety blisko książki język literacki tamtego czasu. Zwroty są zbudowane dość ociężało i często spotyka się galicyzmy (tj. zdania zbudowane zgodnie ze składnią francuski): „Wypełniam swój obowiązek” (Milon); „Incydenty z osobą o twoich cechach nie mogą być dla nikogo obojętne” (Pravdin) itp.

W przemówieniu Staroduma widać jego zamiłowanie do aforyzmów, czyli krótkich, trafnych powiedzeń: „Kiedy zaczynają się szeregi, kończy się szczerość”; „Ignorant bez duszy jest bestią”; „Złoty idiota jest idiotą wszystkich” itp.

Jeśli praca domowa na temat: „Wizerunek i charakter Starodum w komedii Fonfizina Nedorosol. – analiza artystyczna Jeśli uznasz to za przydatne, będziemy wdzięczni, jeśli zamieścisz link do tej wiadomości na swojej stronie w sieci społecznościowej.

• Najnowsze wiadomości

• Kategorie

• Aktualności

• Eseje na ten temat

  Treść ideologiczna komedii Fonfizina Nedorosol. Treść ideologiczna komedii. Głównymi tematami komedii „Mniejszy” są następujące cztery: temat pańszczyzny i jej zepsucia. Ze względu na rolę jest on osobą rozumującą, znaczącą nie tyle ze względu na swoje działania, ile na przemówienia i instrukcje. Uosabia to linię autora do fabuły „Przedsięwzięcia”: osobiste wyznanie, Starodum. Starodum to człowiek oświecenia i postępującej inspiracji z czasów Piotra Wielkiego, co jest bliższe jego myślom, biorąc pod uwagę działalność ludzi. Nie możemy się z tym zgodzić pozytywne postacie komedie są przez autora prezentowane mniej wyraziście i przekonująco niż te negatywne. Dokładnie na Te ważne kwestie, który Fonvizin wyreżyserował i oświetlił w komedii „Mniejszy”, zdecydował o jego wielkim znaczeniu społecznym, przede wszystkim w czasach nowożytnych.

  Niob w stanie zwartym jest błyszczącym srebrzystobiałym (lub szarym, gdy jest sproszkowany) metalem paramagnetycznym z sześcienną siecią krystaliczną skupioną wokół ciała.

  Rzeczownik. Nasycenie tekstu rzeczownikami może stać się środkiem figuratywności językowej. Tekst wiersza A. A. Feta „Szept, nieśmiały oddech…”, w swoim