W 1860 roku ukazała się „Burza z piorunami”. Trudne czasy. Kraj pachniał rewolucją. Podróżując wzdłuż Wołgi w 1856 roku, autor wykonał szkice przyszłego dzieła, w którym starał się jak najdokładniej przedstawić świat kupiecki drugiej połowy XIX wieku. W sztuce istnieje nierozwiązywalny konflikt. To on doprowadził do śmierci głównej bohaterki, która nie mogła poradzić sobie ze swoim stanem emocjonalnym. Wizerunek i charakterystyka Kateriny w spektaklu „Burza z piorunami” to portret silnej, niezwykłej osobowości, zmuszonej do egzystencji w warunkach małego patriarchalnego miasta. Dziewczyna nie mogła sobie wybaczyć, że się zdradziła, oddała się ludzkiemu linczowi, nie mając nawet nadziei na przebaczenie. Za co zapłaciła życiem.
Katerina Kabanova jest żoną Tichona Kabanowa. Synowa Kabanikhy.
Wizerunek i charakterystyka
Po ślubie świat Kateriny się zawalił. Rodzice rozpieszczali ją i pielęgnowali jak kwiat. Dziewczyna dorastała w miłości i poczuciu nieograniczonej wolności.„Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy; Robię, co chcę”.
Gdy tylko znalazła się w domu teściowej, wszystko się zmieniło. Zasady i prawa są takie same, ale teraz z ukochanej córki Katerina stała się podporządkowaną synową, której teściowa nienawidziła każdym włóknem duszy i nawet nie próbowała ukrywać swojego stosunku do niej .
Kiedy była bardzo młoda, została oddana cudzej rodzinie.
„Wyszli za ciebie za mąż, gdy byłeś młody, nie musiałeś spotykać się z dziewczynami; „Twoje serce jeszcze nie odeszło.”
Tak właśnie powinno być, dla Kateriny było to normalne. W tamtych czasach nikt nie budował rodziny z miłości. Jeśli to wytrzymasz, zakochasz się. Jest gotowa się poddać, ale z szacunkiem i miłością. W domu mojego męża nie znano takich koncepcji.
„Czy taki byłem! Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności…”
Katerina jest osobą kochającą wolność. Decydujący.
„Tak się urodziłem, gorąco! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd!
Nie należy do tych, którzy są posłuszni tyranom. Nie boi się brudnych intryg ze strony Kabanowej. Dla niej najważniejsza jest wolność. Nie wykonuj idiotycznych poleceń, nie uginaj się pod wpływem innych, ale rób to, czego pragnie twoje serce.
Jej dusza marniała w oczekiwaniu na szczęście i wzajemna miłość. Tichon, mąż Kateriny, kochał ją na swój sposób, jak tylko mógł, ale wpływ matki na niego był zbyt silny, co zwróciło go przeciwko młodej żonie. Problemy wolał zagłuszać alkoholem, a od konfliktów w rodzinie uciekał podczas długich podróży służbowych.
Katerina często zostawała sama. Nie mieli dzieci z Tichonem.
„Eko biada! Nie mam dzieci: nadal siedziałbym z nimi i bawił je. Bardzo lubię rozmawiać z dziećmi – to anioły.”
Dziewczyna coraz bardziej smuciła się swoim bezwartościowym życiem, modląc się przed ołtarzem.
Katerina jest religijna. Chodzenie do kościoła jest jak święto. Tam spoczęła jej dusza. Jako dziecko słyszała śpiew aniołów. Wierzyła, że Bóg wysłucha modlitw wszędzie. Kiedy nie można było wejść do świątyni, dziewczyna modliła się w ogrodzie.
Nowa runda życia wiąże się z przybyciem Borysa. Rozumie, że namiętność do drugiego mężczyzny to straszny grzech, ale nie potrafi sobie z tym poradzić.
„To niedobrze, to straszny grzech, Varenka, dlaczego kocham kogoś innego?”
Próbowała się opierać, ale nie miała dość siły i wsparcia:
„To tak, jakbym stał nad przepaścią, ale nie mam się czego trzymać”.
Uczucie okazało się zbyt silne.
Grzeszna miłość wzbudziła falę wewnętrznego strachu przed swoim działaniem. Im bardziej rosła jej miłość do Borysa, tym bardziej czuła się grzeszna. Chwyciła się ostatniej słomki, wołając do męża z prośbą, aby zabrał ją ze sobą, ale Tichon jest osobą o ograniczonych horyzontach i nie może zrozumieć cierpienia psychicznego swojej żony.
Złe sny i nieodwracalne przeczucie zbliżającej się katastrofy doprowadzały Katerinę do szaleństwa. Poczuła, że zbliża się rozliczenie. Z każdym uderzeniem pioruna wydawało jej się, że Bóg rzuca w nią strzały.
Karta walka wewnętrzna Katerina publicznie wyznaje mężowi, że zdradziła. Nawet w tej sytuacji pozbawiony kręgosłupa Tichon był gotowy jej wybaczyć. Borys, dowiedziawszy się o jej skrusze, pod naciskiem wuja opuszcza miasto, pozostawiając ukochaną na łasce losu. Katerina nie otrzymała od niego wsparcia. Nie mogąc wytrzymać psychicznej udręki, dziewczyna wpada do Wołgi.
Główną bohaterką dzieła jest Katerina, tragiczny los co opisuje autor w spektaklu.
Katerina jest przedstawiana przez pisarza jako piękna dziewiętnastoletnia dziewczyna, która wcześnie wyszła za mąż. W wczesne dzieciństwo Katerina żyła szczęśliwie ze swoją rodziną, otoczona miłość matki i trosk, będąc swobodą w swoich ruchach i pasją życia kościelnego. Natura dziewczyny jest wrażliwa, wrażliwa i emocjonalna, zdolna do prawdziwych, szczerych uczuć.
Pisarka charakteryzuje Katerinę jako życzliwą, sympatyczną, szczerą młodą kobietę, która nie umie oszukać ani być hipokrytką i ma czarujący uśmiech.
W domu męża Katerina staje w obliczu odrzucenia jej jako żony syna przez teściową, okrutnego i chciwego kupca Kabanikę, który zamienia życie młodych ludzi w życie nie do zniesienia.
Hazardowe pragnienie Kabanikhy, aby podporządkować sobie wszystkich domowników swojej woli, które jest na granicy szaleństwa, jest całkowicie wymierzone w synową, która pojawiła się w domu.
Syn Kabanikhy, bity od dzieciństwa, zmęczony tyranią matki, ale nie podejmujący żadnych prób zmiany sytuacji w domu i ciągle narzekający na nieszczęśliwe życie, nie mogąc ochronić Kateriny przed upokorzeniem i dokuczaniem Kabanikha.
Katerina stara się stworzyć szczęśliwe i zamożna rodzina, jest bardzo religijna i boi się popełnić słuszny grzech. Namiętne uczucie miłości do innego mężczyzny, siostrzeńca kupca Dikiya Borysa, rozpala się w duszy Kateriny, która odwzajemnia jej uczucia. Kobieta jednak obawia się kary niebiańskiej za popełnienie zdrady stanu i dzięki swojej wrażliwości przyjmuje nagłe nadejście złej pogody w postaci burzy jako znak od Boga.
Dziewczynę wyróżnia wewnętrzna czystość i szczera uczciwość nie tylko wobec siebie, ale także wobec innych. Dlatego Katerina postanawia wyznać mężowi swoje uczucia do Borysa. Po otwarciu się na temat zdrady dziewczyna dowiaduje się, że Borys nie jest gotowy zaakceptować jej jako żony i wcale nie czuje do niej miłości.
Katerina zaczyna zdawać sobie sprawę, że Borys jest dla niej symbolem wolności, o której marzy szczęśliwe życie, a wylana z nadziei zdesperowana dziewczyna postanawia popełnić samobójstwo, rzucając się ze stromego brzegu rzeki.
Odsłaniając obraz głównego bohatera spektaklu, ukazuje pisarz wewnętrzna siła dziewczyna, która postanawia popełnić grzech śmiertelny w imię pragnienia nowego życia, aby pozbyć się świata ciemnego królestwa w stronę prawdziwej i prawdziwej miłości.
Opcja 2
Kabanova Katerina Petrovna – bohaterka spektaklu A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Katerina ma osiemnaście lat w sztuce. Urodził się i wychował w mieście Kalinov. Rodzice bardzo ją kochali. W dzieciństwie Kateriny było ich wiele interesujący ludzie, Więc. jak często przychodzili do nich wędrowcy i opowiadali różne historie. Była bardzo religijna: co tydzień ubierała ją matka piękne sukienki i zabrał ją do kościoła. Dziewczyna naprawdę uwielbiała tam przebywać.
Charakter Katarzyny Pietrowna jest wojowniczy, sprawiedliwy i życzliwy. Kiedyś w dzieciństwie obraziła się czymś w domu. Rozgniewana wsiadła do łodzi i odpłynęła daleko od domu. Wcześnie wyszła za mąż. Być może ze względu na jej charakter.
Tichon, jej mąż, jest nieśmiałym i spokojnym mężczyzną. Matka cały czas wywiera na niego presję i wszelkimi sposobami stara się skrzywdzić Katerinę. Z tego powodu główny bohater Cały czas muszę się bronić, bo mój mąż tego nie robi. Główny bohater nie chciał znieść fundamentów tej rodziny: upokorzenia, uległości, obelg. Ona jest jedyną osobą, która się temu przeciwstawiła.
Katerina była nieszczęśliwie zamężna. W domu normalnie komunikowała się tylko z siostrą Tichona, Varenką, która współczuła żonie swojego brata. Katerina zaczęła więdnąć w tej rodzinie. Ale pewnego dnia do ich miasta przybył młody człowiek – Borys. Dziewczyna od razu zwróciła na niego uwagę, prawda. jak jej zdaniem był inny niż wszyscy. Zaczęli się spotykać, gdy mąż wyjechał w interesach i nie zabrał ze sobą żony, mimo że go błagała. Ale Katerina była osobą bardzo religijną i bała się umrzeć z grzechem w duszy. Nie bała się śmierci, bała się jedynie stanąć przed Bogiem ze wszystkimi swoimi grzechami. Katarzyna Pietrowna przyznała się do zdrady.
Potem jej życie stało się jeszcze gorsze: w domu ciągłe obelgi, czasem bicie, wszyscy się od niej odwracali. Była gotowa uciec z Borysem, bo go kochała. Borys został zesłany na Syberię. Kochał także Katerinę, ale nie zabrał go ze sobą, bo nie chciał kłócić się z wujem, od którego zależało jego dziedzictwo.
W tamtym czasie kobiety nie miały możliwości samodzielnego życia. Gdyby Katerina uciekła sama, zostałaby złapana i dotkliwie pobita za karę. Miała tylko dwie możliwości: albo wrócić do domu męża, gdzie nie będzie miała gdzie mieszkać, albo rzucić się do Wołgi. Wybrała to drugie.
Kiedy wydobyto jej zwłoki, wielu zdało sobie sprawę (a niektórzy już wiedzieli), że była jedyną osobą w okolicy godną szacunku.
Esej Wizerunek i charakterystyka Kateriny
Temat kobiecy los w surowym społeczeństwie jeden z najbardziej jasne motywy, ujawnione w pracach Ostrowskiego. Do cyklu tych dzieł należy także „Burza z piorunami”. Głównym bohaterem spektaklu jest obraz zbiorowy.
Katerina to dziewczyna z porządnej rodziny, która wyszła za Tichona, kocha go, ale jego matka zawsze ją poucza. Nie pozwala jej nawet pożegnać się z mężem, gdy ten wyjeżdża do Moskwy.
Katerina to biedna, nieszczęśliwa zamężna kobieta, której wizerunek jest wizerunkiem wielu dziewcząt tamtych czasów. Rozumie, że całe życie spędzi w tym królestwie ciemności, gdzie nie będzie kochana, chociaż stara się być dobrą żoną, gdzie nigdy nie stanie się wolnym ptakiem, jak mówi Varvara, ale ona też jej nie rozumie.
Jest jedyną bystrą duszą w tym mieście. Katerina, nawet gdy zakochała się w Borysie, poczuła wstyd i uważała się za to winną, poprosiła męża, aby zabrał ją ze sobą, jakby przeczuwała, że wydarzy się coś złego, nieodwracalnego.
Ale Tichon jej nie słucha, idzie za przykładem swojej matki. Tichon nie ma nawet odwagi sprzeciwić się jej i nie staje w jej obronie, chociaż sama Katerina nie milczała i odpowiedziała Kabanikha, że niesłusznie ją obraża.
Autorka ukazuje także szczerość głównej bohaterki, gdy nie udaje jej się utrzymać męża w zwiedzeniu, w obliczu straszliwej przemocy żywiołów opowiada mu wszystko o sobie i Borysie. Jednocześnie autorka podkreśla swoją bystrą duszę, która nie jest w stanie znieść upokorzenia Kabanikha, obojętności ukochanego wcześniej męża i tchórzostwa kochanka.
Wie, że jedynym sposobem na uwolnienie się z tych kajdan jest śmierć. Ostatnia nadzieja gaśnie, gdy Borys odmawia zabrania jej ze sobą.
Chociaż ma ku temu wszelkie powody, jeśli naprawdę ją kocha. Ale Borys jest tchórzem. Główną cechą Autorka podkreśla ten charakter już na początku, kiedy Borys mieszka ze swoim wujkiem i znosi wszelkie obelgi i upokorzenia na oczach wszystkich, w najbardziej zatłoczonym miejscu, czyli na nabrzeżu rzeki, przy głównym bulwarze miasta.
Borys żegnając się z Kateriną, czuje, że coś się stanie, ale jest tchórzem i Katerina już nigdy go nie zobaczy.
Jej jedyną drogą do wolności jest śmierć i teraz, skacząc, czuje się całkowicie szczęśliwa i wolna, teraz jest ptakiem!
Opcja 4
Dzieło „Burza z piorunami” Ostrowskiego zajmuje szczególne miejsce w twórczości pisarza ze względu na wizerunek głównego bohatera.
Katerina różni się od reszty ludzi „Mrocznego Królestwa” tym, że zawiera w sobie wszelką dobroć. Los jej jednak nie rozpieszcza. Z jej słów dowiadujemy się, że nie zdobyła wykształcenia, bo nie miała ku temu możliwości. Bohaterka żyła na wsi w biedzie. Ale jej dzieciństwo było beztroskie. Matka nie zmuszała jej do pracy, dlatego Katerina miała dużo czasu na zajęcia, które lubiła. Wyraźnie widać, że dziewczyna dorastała szczęśliwa i romantyczna, kochając wszystko wokół siebie. Ale co najważniejsze, żyła w snach, oddzielona od istniejącego świata. Katerina szczególnie lubiła chodzić do kościoła i podziwiać anioły. Tak, ona też może się do nich zaliczać. Ale czasami w jej duszy budziła się sprzeczna natura i sprzeciwiała się niektórym działaniom.
Kiedy Katerina wyszła za mąż, bardzo się zmieniła. Z jasnego świata, pozbawionego oszustwa i niesprawiedliwości, wpada w sferę oszustwa, okrucieństwa i oszustwa. I wcale nie chodziło o to, że jej życiowym partnerem był mężczyzna, którego nawet nie kochała. Po prostu dziewczyna została wyrwana ze światła i dobry świat, gdzie przebywała przez dłuższy czas. A teraz nieszczególnie lubi chodzić do kościoła. Dziewczyna nie może wykonywać codziennych czynności tak, jak przed ślubem. Zawsze jest w stanie smutku i przygnębienia, co uniemożliwia jej nawet podziwianie piękna natury. Musi znosić i cierpieć, a dziewczyna nie może już żyć ze swoimi myślami, bo rzeczywistość przywraca ją do miejsca, w którym panuje upokorzenie i zniewaga. Dziewczyna próbuje kochać męża, ale Kabanikha tłumi wszystkie jej uczucia. Ze względu na swoją pokorę stara się okazywać Tichonowi swoje uczucia, ale on tego nie docenia. Wtedy Katerina staje się całkowicie samotna.
A bohaterka nie może mieszkać w domu męża, udając. Kobieta ma konflikt z teściową. Przeraża Kabanikhę swoją szczerością i czystością. Katerina nie płakała w domu po odejściu męża, jak chciał Kabanikha. I jakiej odwagi wymagało wyrażenie swoich uczuć Borysowi. Uciekając ze znienawidzonego domu, Katerina szuka wsparcia u Borysa, ale staje w obliczu słabej woli i słaba osoba. Kobieta zostaje w środku zupełnie sam i tylko z tego może się wydostać straszny świat. Wydaje mi się, że tylko osoba z silny charakter. Dla nas Katerina uosabia prostą, bystrą i rosyjską duszę, która zachęca nas do walki z chamstwem, ignorancją i tyranią, które są wciąż obecne.
Praca odnosi się do kreatywne eseje pisarza, dla którego najważniejszym tematem są relacje międzyludzkie.
Wiele obrazów i dzieł może opowiedzieć i opisać zwyczaje i tradycje każdego narodu. Za jedno z takich dzieł uważa się obraz „Walc kazachski”. Autorem dzieła jest Gulfairuz Ismailova
V.A. Żukowski przełożył na wiersz klasyczną opowieść o młodej księżniczce, która zasnęła na 300 lat po ukłuciu wrzecionem. Gdy się urodziła, zła wiedźma rzuciła na nią klątwę. Ze snu księżniczkę i całe królestwo
Menu artykułów:
Kwestia wyboru bratniej duszy zawsze była problematyczna dla młodych ludzi. Teraz mamy prawo sami wybrać partnera życiowego, wcześniej ostateczną decyzję w małżeństwie podejmowali rodzice. Naturalnie rodzice przede wszystkim zwracali uwagę na dobro przyszłego zięcia i jego charakter moralny. Wybór ten zapewniał dzieciom doskonałą egzystencję materialną i moralną, ale często ucierpiała intymna strona małżeństwa. Małżonkowie rozumieją, że powinni traktować się nawzajem przychylnie i z szacunkiem, ale brak pasji nie wpływa na to w najlepszy możliwy sposób. W literaturze przykładów takiego niezadowolenia i poszukiwania spełnienia w życiu intymnym jest wiele.
Zapraszamy do zapoznania się ze sztuką A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Temat ten nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Od czasu do czasu jest to podnoszone przez pisarzy. A. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami” przedstawił wyjątkowy wizerunek kobiety Kateriny, która w poszukiwaniu osobistego szczęścia, pod wpływem prawosławnej moralności i rodzącego się uczucia miłości, trafia w ślepy zaułek.
Historia życia Katarzyny
Główną bohaterką sztuki Ostrowskiego jest Katerina Kabanova. Od dzieciństwa była wychowywana w atmosferze miłości i czułości. Matka współczuła córce i czasami uwalniała ją od wszelkiej pracy, pozostawiając Katerinę, aby robiła, co chciała. Ale dziewczyna nie dorastała leniwie.
Po ślubie z Tichonem Kabanowem dziewczyna mieszka w domu rodziców męża. Tichon nie ma ojca. A matka zarządza wszystkimi procesami w domu. Teściowa ma charakter autorytarny, swoją władzą uciska wszystkich członków rodziny: syna Tichona, córkę Waryę i młodą synową.
Katerina znajduje się w zupełnie jej nieznanym świecie – teściowa często ją karci bez powodu, jej mąż też nie wyróżnia się czułością i troską – czasem ją bije. Katerina i Tichon nie mają dzieci. Fakt ten jest niezwykle przygnębiający dla kobiety - lubi opiekować się dziećmi.
Pewnego dnia kobieta zakochuje się. Jest mężatką i doskonale rozumie, że jej miłość nie ma prawa do życia, jednak z biegiem czasu ulega pragnieniu, podczas gdy jej mąż jest w innym mieście.
Po powrocie męża Katerina przeżywa wyrzuty sumienia i wyznaje teściowej oraz mężowi swój czyn, co wywołuje falę oburzenia. Tichon ją bije. Teściowa mówi, że kobietę trzeba zakopać w ziemi. Sytuacja w rodzinie, już nieszczęśliwa i napięta, pogarsza się do tego stopnia, że jest to niemożliwe. Nie widząc innego wyjścia, kobieta popełnia samobójstwo, topiąc się w rzece. Z ostatnich stron sztuki dowiadujemy się, że Tichon nadal kochał swoją żonę, a jego zachowanie wobec niej było spowodowane namową matki.
Wygląd Kateriny Kabanowej
Autor nie podaje szczegółowego opisu wyglądu Katarzyny Pietrowna. O wyglądzie kobiety dowiadujemy się z ust innych postaci spektaklu – większość bohaterów uważa ją za piękną i zachwycającą. Niewiele wiemy też o wieku Kateriny – fakt, że jest w kwiecie wieku, pozwala określić ją jako młodą kobietę. Przed ślubem była pełna aspiracji i promieniowała szczęściem.
Życie w domu teściowej nie wywarło na nią najlepszego wpływu: wyraźnie uschła, ale nadal była ładna. Jej dziewczęca radość i pogoda ducha szybko zniknęły, a ich miejsce zajęło przygnębienie i smutek.
Relacje rodzinne
Teściowa Kateriny jest bardzo złożoną osobą; to ona kieruje wszystkim w domu. Dotyczy to nie tylko obowiązków domowych, ale także wszelkich relacji w rodzinie. Kobieta nie radzi sobie z emocjami - jest zazdrosna o syna o Katerinę, chce, aby Tichon zwracał uwagę nie na żonę, ale na nią, na swoją matkę. Zazdrość zżera teściową i nie daje jej możliwości cieszenia się życiem - zawsze jest z czegoś niezadowolona, ciągle wytykając błędy każdemu, zwłaszcza swojej młodej synowej. Nawet nie próbuje ukryć tego faktu - otaczający ją ludzie naśmiewają się ze starej Kabanikhy, mówiąc, że torturowała wszystkich w domu.
Katerina szanuje starą Kabanikhę, mimo że dosłownie nie daje jej przepustki swoim dokuczaniem. Nie można tego samego powiedzieć o pozostałych członkach rodziny.
Mąż Kateriny, Tichon, również kocha swoją matkę. Autorytaryzm i despotyzm matki złamały go, podobnie jak jego żona. Jest rozdarty uczuciem miłości do matki i żony. Tichon nie próbuje jakoś rozwiązać trudnej sytuacji w rodzinie, pocieszenie znajduje w piciu i hulankach. Najmłodsza córka Kabanikhy i siostra Tichona, Varvara, jest bardziej pragmatyczna, rozumie, że czołem nie można przebić ściany, w tym przypadku trzeba działać sprytnie i inteligencją. Jej szacunek do matki jest ostentacyjny, mówi to, co matka chce usłyszeć, ale w rzeczywistości robi wszystko po swojemu. Nie mogąc znieść życia w domu, Varvara ucieka.
Pomimo odmienności dziewcząt, Varvara i Katerina zostają przyjaciółmi. Wspierają się w trudne sytuacje. Varvara namawia Katerinę na tajne spotkania z Borysem, pomaga kochankom organizować randki dla kochanków. Varvara nie ma nic złego na myśli w tych działaniach - sama dziewczyna często ucieka się do takich randek - to jej sposób na to, aby nie zwariować, chce wnieść choć odrobinę szczęścia do życia Kateriny, ale rezultat jest odwrotny.
Katerina ma również trudne relacje z mężem. Wynika to przede wszystkim z braku kręgosłupa Tichona. Nie wie, jak bronić swojego stanowiska, nawet jeśli życzenia matki wyraźnie stoją w sprzeczności z jego intencjami. Jej mąż nie ma własnego zdania – jest „synkiem mamy”, bezdyskusyjnie wypełniającym wolę rodzica. Często za namową matki karci młodą żonę, a czasem ją bije. Naturalnie takie zachowanie nie przynosi radości i harmonii w stosunkach między małżonkami.
Niezadowolenie Kateriny rośnie z dnia na dzień. Czuje się nieszczęśliwa. Zrozumienie, że kierowane do niej zaczepki są naciągane, nadal nie pozwala jej żyć pełnią życia.
Od czasu do czasu w myślach Kateriny pojawiają się zamiary zmiany czegoś w swoim życiu, ale nie może znaleźć wyjścia z sytuacji - myśl o samobójstwie nawiedza Katerinę Pietrowna coraz częściej.
Cechy charakteru
Katerina ma łagodne i życzliwe usposobienie. Nie wie, jak się bronić. Katerina Petrovna to miękka, romantyczna dziewczyna. Uwielbia oddawać się marzeniom i fantazjom.
Ma dociekliwy umysł. Interesują ją najbardziej niezwykłe rzeczy, na przykład to, dlaczego ludzie nie potrafią latać. Z tego powodu inni uważają ją za trochę dziwną.
Katerina jest z natury cierpliwa i niekonfliktowa. Wybacza niesprawiedliwą i okrutną postawę męża i teściowej wobec niej.
Ogólnie rzecz biorąc, ci wokół ciebie, jeśli nie weźmiesz pod uwagę Tichona i Kabanikhy dobra opinia o Katerinie, myślą, że jest słodką i uroczą dziewczyną.
Pragnienie wolności
Katerina Petrovna ma unikalną koncepcję wolności. W czasach, gdy większość ludzi rozumie wolność jako stan fizyczny, w którym mogą swobodnie wykonywać te działania i działania, które preferują, Katerina preferuje wolność moralną, pozbawioną presji psychicznej, pozwalającą im kontrolować własny los.
Katerina Kabanova nie jest na tyle zdecydowana, by postawić na swoim miejscu teściową, jednak pragnienie wolności nie pozwala jej żyć według zasad, w jakich się znajduje – idea śmierci jako sposobu na zdobywanie wolności pojawia się w tekście już kilkakrotnie romantyczne relacje Katarzyna i Borys. Publikacja informacji o zdradzie męża przez Katerinę i dalszej reakcji jej bliskich, w szczególności teściowej, stała się jedynie katalizatorem jej skłonności samobójczych.
Religijność Katarzyny
Zagadnienie religijności i wpływu religii na życie ludzi zawsze budziło spore kontrowersje. Tendencja ta jest szczególnie wyraźnie wątpliwa w czasach aktywnej rewolucji naukowo-technicznej i postępu.
W przypadku Kateriny Kabanovej ten trend nie działa. Kobieta, nie znajdująca radości w zwykłym, doczesnym życiu, przepojona jest szczególną miłością i szacunkiem dla religii. Jej przywiązanie do Kościoła wzmacnia także fakt, że teściowa jest osobą religijną. O ile religijność starej Kabanikhy jest jedynie ostentacyjna (w istocie nie trzyma się ona podstawowych kanonów i postulatów Kościoła regulujących relacje międzyludzkie), o tyle religijność Katarzyny jest prawdziwa. Mocno wierzy w przykazania Boże i zawsze stara się przestrzegać praw istnienia.
Modląc się i przebywając w kościele, Katarzyna doświadcza szczególnej przyjemności i ulgi. W takich momentach wygląda jak anioł.
Jednak pragnienie doświadczenia szczęścia i prawdziwej miłości ma pierwszeństwo przed wizją religijną. Wiedząc to cudzołóstwo- straszny grzech, kobieta wciąż ulega pokusie. Za trwające dziesięć dni szczęście płaci innym, najstraszniejszym grzechem w oczach wierzącego chrześcijanina – samobójstwem.
Katerina Petrovna zdaje sobie sprawę z powagi swojego czynu, ale świadomość, że jej życie nigdy się nie zmieni, zmusza ją do zignorowania tego zakazu. Należy zaznaczyć, że myśl o takim zakończeniu ścieżka życia już powstała, lecz mimo trudów jej życia nie została zrealizowana. Być może zagrał tu fakt, że presja ze strony teściowej była dla niej bolesna, ale myśl, że nie miała ona podstaw, powstrzymywała dziewczynę. Gdy rodzina dowiedziała się o zdradzie – wyrzuty pod jej adresem stały się uzasadnione – naprawdę nadszarpnęła swoją reputację i reputację rodziny. Inną przyczyną takiego przebiegu wydarzeń może być fakt, że Borys odmawia kobiecie i nie zabiera jej ze sobą. Katerina sama musi jakoś rozwiązać obecną sytuację najlepsza opcja Nie widzi, jak rzucić się do rzeki.
Katarzyna i Borys
Zanim Borys pojawił się w fikcyjnym mieście Kalinov, znalezienie osobistego, intymnego szczęścia nie było dla Kateriny istotne. Nie próbowała nadrobić braku miłości ze strony męża na boku.
Wizerunek Borysa budzi w Katerinie wyblakłe uczucie namiętnej miłości. Kobieta zdaje sobie sprawę z powagi związku miłosnego z innym mężczyzną i dlatego marnieje z powodu powstałego uczucia, ale nie akceptuje żadnych warunków wstępnych, aby urzeczywistnić swoje marzenia.
Varvara przekonuje Katerinę, że Kabanova musi spotkać się sam na sam ze swoim kochankiem. Siostra brata doskonale wie, że uczucia młodych ludzi są wzajemne, ponadto chłód w relacji Tichona i Kateriny nie jest dla niej nowością, dlatego traktuje swój czyn jako okazję do pokazania swojej słodkiej i życzliwej synowej -prawo, jak to jest prawdziwa miłość.
Katerina długo nie może się zdecydować, ale woda zmywa kamień, kobieta zgadza się na spotkanie. Kobieta, będąc więźniem swoich pragnień, wzmocniona pokrewnym uczuciem ze strony Borysa, nie może odmówić sobie dalszych spotkań. Nieobecność męża działa na jej ręce – przez 10 dni żyła jak w raju. Borys ją kocha więcej życia, jest wobec niej czuły i delikatny. Wraz z nim czuje się Katerina prawdziwą kobietą. Myśli, że w końcu znalazła szczęście. Wszystko się zmienia wraz z przybyciem Tichona. Nikt nie wie o tajnych spotkaniach, ale Katerina jest dręczona; poważnie boi się kary od Boga stan psychiczny osiąga punkt kulminacyjny i wyznaje popełniony grzech.
Po tym wydarzeniu życie kobiety zamienia się w piekło - już spadające wyrzuty ze strony teściowej stają się nie do zniesienia, mąż ją bije.
Kobieta wciąż ma nadzieję pomyślny wynik wydarzenia – wierzy, że Borys nie zostawi jej w tarapatach. Jednak jej kochanek nie spieszy się z pomocą – boi się, że rozgniewa wuja i pozostanie bez dziedzictwa, dlatego odmawia zabrania Kateriny ze sobą na Syberię.
Dla kobiety jest to nowy cios, nie jest już w stanie tego przetrwać – śmierć staje się jej jedynym wyjściem.
Zatem Katerina Kabanova jest właścicielką najmilszych i najłagodniejszych cech dusza ludzka. Kobieta jest szczególnie wrażliwa na uczucia innych ludzi. Nieumiejętność ostrego odrzucenia staje się powodem ciągłych wyśmiewań i wyrzutów ze strony teściowej i męża, co w konsekwencji doprowadza ją do impas. Śmierć w jej przypadku staje się szansą na odnalezienie szczęścia i wolności. Świadomość tego faktu budzi wśród czytelników najsmutniejsze uczucia.
Wizerunek i charakterystyka Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego: opis postaci, życia i śmierci Kateriny Kabanowej
4 (80%) 8 głosówKaterina- główna bohaterka, żona Tichona, synowa Kabanikhy. Wizerunek K. to najważniejsze odkrycie Ostrowskiego - odkrycie silnego człowieka urodzonego w patriarchalnym świecie charakter ludowy z budzącym się poczuciem osobowości. W fabule spektaklu K. jest bohaterem, Kabanikha jest antagonistą tragiczny konflikt. Ich relacja w spektaklu nie jest codzienną waśnią teściowej i synowej, ich losy wyraziły zderzenie dwojga epoki historyczne, co przesądza o tragiczności konfliktu. Dla autora ważne jest ukazanie genezy charakteru bohaterki, czemu w tym celu na wystawie, mimo specyfiki rodzaj dramatyczny K. opowiada obszerną opowieść o życiu dziewczynki. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i świata patriarchalnego w ogóle. Głównym motywem jej opowieści jest motyw wszechogarniającej wzajemnej miłości: „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności, robiłam, co chciałam”. Ale to była „wola”, która wcale nie kolidowała z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg jest ograniczony praca domowa, a ponieważ K. to dziewczyna z bogatych rodzina kupiecka, to robótki ręczne, złoty haft na aksamicie; ponieważ współpracuje z pielgrzymami, najprawdopodobniej mówimy o haftach do świątyni. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, gdyż nie oddziela się on jeszcze od tej wspólnoty. Dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Idylliczna patriarchalna harmonia życie rodzinne(być może właśnie wynik wrażeń z dzieciństwa, które pozostały w jej duszy na zawsze) dla K. - bezwarunkowy ideał moralny. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności – harmonia między jednostką a ideami moralnymi otoczenia – a skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa K. wyłapuje to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanowów. Po wysłuchaniu historii o życiu swojej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) woła ze zdziwieniem: „Ale u nas jest tak samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli” – ucina K. i to jest dla niej główny dramat.
Dla całej koncepcji spektaklu bardzo ważne jest, że to właśnie tutaj, w duszy kobiety dość „kalinowskiej” w wychowaniu i ideach moralnych, rodzi się nowy stosunek do świata, nowe uczucie, wciąż niejasne dla samej bohaterki: „...Dzieje się ze mną coś złego, jakiś cud!.. Jest we mnie coś takiego niezwykłego. Jestem pewna, że zaczynam na nowo żyć, albo nie wiem. Jest to niejasne uczucie, którego K. oczywiście nie potrafi wytłumaczyć racjonalnie – budzące się poczucie osobowości. W duszy bohaterki, naturalnie zgodnie z całym zespołem pojęć i sferą życia żony kupca, przybiera ona formę indywidualnej, osobistej miłości. Pasja rodzi się i rozwija w K., ale jest pasją w najwyższy stopień uduchowiony, nieskończenie daleki od bezmyślnego pragnienia ukrytych radości. K. rozbudzoną miłość postrzega jako grzech straszny, niezatarty, bo taką jest dla niej miłość do obcego człowieka zamężna kobieta, doszło do naruszenia obowiązek moralny przykazania moralne patriarchalnego świata są dla K. pełne pierwotnego znaczenia. Pragnie całą duszą być czysta i nieskazitelna; jej wymagania moralne nie pozwalają na kompromis. Uświadomiwszy sobie już swoją miłość do Borysa, opiera się jej z całych sił, ale nie znajduje oparcia w tej walce: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popychał, ale nie mam się czego trzymać .” I rzeczywiście wszystko wokół niej jest już martwą formą. Dla K. forma i rytuał same w sobie nie mają znaczenia – potrzebna jest jej sama istota relacji międzyludzkich, która kiedyś była ubrana w ten rytuał. Dlatego nieprzyjemnie jest jej kłaniać się u stóp odchodzącego Tichona i nie chce wyć na werandzie, jak oczekują od niej strażnicy celni. Nie tylko zewnętrzne formy życia domowego, ale nawet modlitwa stają się dla niej niedostępne, gdy tylko poczuje nad sobą władzę grzesznej namiętności. N.A. Dobrolyubov nie miał racji, twierdząc, że modlitwy K. stały się nudne. Wręcz przeciwnie, wraz z nią nasilają się uczucia religijne K duchowa burza. Ale to właśnie rozbieżność pomiędzy jej grzesznym stanem wewnętrznym a tym, czego wymagają od niej przykazania religijne, nie pozwala jej modlić się jak dawniej: K. jest zbyt daleki od świętoszkowatej rozziewu pomiędzy zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a codziennymi praktykami. Biorąc pod uwagę jej wysoką moralność, taki kompromis jest niemożliwy. Czuje strach przed sobą, przed rosnącym w niej pragnieniem woli, nierozerwalnie łączącym się w jej umyśle z miłością: „Oczywiście, nie daj Boże, żeby tak się stało! A jeśli naprawdę mi się tu znudzi, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!”
K. młodo wyszła za mąż, o jej losie zadecydowała rodzina i ona przyjmuje to jako coś zupełnie naturalnego, zwyczajnego. Wchodzi do rodziny Kabanowów, gotowa kochać i szanować swoją teściową („Dla mnie, mamo, wszystko jedno, jak moja własna matka, jak ty…” – mówi do Kabanikhy w I akcie, ale ona nie umie kłamać), oczekując z góry, że mąż będzie jej panem, ale także wsparciem i ochroną. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a K. mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go szkoda!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa K., mimo prób, nie może polegać na Tichonie.
„Burza z piorunami” nie jest „tragedią miłości”, ale raczej „tragedią sumienia”. Kiedy nastąpił upadek, K. nie cofa się już, nie użala się nad sobą, nie chce niczego ukrywać, mówiąc do Borysa: „Gdybym nie bał się grzechu dla ciebie, czyż będę się bał sądu ludzkiego! ” Świadomość grzechu nie opuszcza jej w chwili upojenia szczęściem i ogromna moc przejmuje ją w posiadanie, gdy szczęście się skończy. K. publicznie żałuje bez nadziei na przebaczenie i to właśnie całkowity brak nadziei popycha ją do samobójstwa, jeszcze cięższego grzechu: „Tak czy inaczej, zrujnowałem sobie duszę”. To nie odmowa Borysa zabrania jej ze sobą do Kiachty, ale całkowita niemożność pogodzenia miłości do niego z wymogami sumienia i fizyczną wstrętem do domowego więzienia, do niewoli, zabija K.
Dla wyjaśnienia charakteru K. istotna jest nie motywacja (radykalna krytyka potępiała K. za miłość do Borysa), ale swobodne wyrażanie woli, fakt, że nagle i niewytłumaczalnie wbrew własnym wyobrażeniom o moralności i porządku , zakochała się w Borysie nie dla „funkcji” (jak to przystało w patriarchalnym świecie, gdzie trzeba kochać nie osobowość konkretnej osoby, ale właśnie „funkcję”: ojca, męża, teściowej) prawa itp.), ale inną osobę, która nie jest z nią w żaden sposób powiązana. A im bardziej niewytłumaczalny jest jej pociąg do Borysa, tym wyraźniejsze staje się to, że chodzi właśnie o tę wolną, nieprzewidywalną samowolę indywidualnego uczucia. I to jest znak przebudzenia w tej duszy zasady osobowej, której wszystkie podstawy moralne są określone przez moralność patriarchalną. Śmierć K. jest zatem z góry określona i nieodwracalna, niezależnie od tego, jak zachowują się osoby, od których jest zależna: ani jej samoświadomość, ani cały jej sposób życia nie pozwalają, aby osobiste uczucia, które w niej obudziły, przełożyły się na codzienne formy. K. nie jest ofiarą nikogo osobiście z jej otoczenia (cokolwiek o tym myśli ona sama lub inni bohaterowie spektaklu), ale biegu życia. Świat relacji patriarchalnych umiera, a dusza tego świata opuszcza życie w mękach i cierpieniach, przygnieciona skostniałą, pozbawioną sensu formą codziennych powiązań i wydaje na siebie werdykt moralny, gdyż w nim żyje w swym pierwotnym ideał patriarchalny. treść.
Oprócz precyzyjnego charakteru społeczno-historycznego „Burza z piorunami” ma także wyraźnie wyrażony początek liryczny i potężną symbolikę. Jedno i drugie jest przede wszystkim (jeśli nie wyłącznie) związane z wizerunkiem K. Ostrowski konsekwentnie koreluje losy i wypowiedzi K. z fabułą i poetyką lirycznych pieśni o losie kobiet. W tej tradycji realizowana jest opowieść K. o wolnym życiu dziewczyny, monolog przed ostatnim spotkaniem z Borysem. Autorka konsekwentnie poetyzuje wizerunek bohaterki, posługując się w tym celu nawet tak niekonwencjonalnymi środkami dramaturgicznym jak pejzaż, co najpierw zostaje opisane w reżyseriach scenicznych, następnie w rozmowach Kuligina omawiane jest piękno Zawołża, następnie w słowach K. skierowanych do Varvary pojawia się motyw ptaków i lotu („Dlaczego ludzie nie latają?.. Wiesz, czasami wydaje mi się, że jestem ptakiem. Kiedy stoisz na górę, czujesz potrzebę latania. W ten sposób podbiegasz, podnosisz ręce i latasz.”) W finale motyw ucieczki tragicznie przekształca się w upadek z klifu Wołgi, z tej samej góry, która zachęcała do lotu. A K. z bolesnego życia w niewoli ratuje Wołga, symbolizująca dystans i wolność (pamiętajcie historię K. o jej buncie z dzieciństwa, kiedy urażona wsiadła do łodzi i popłynęła wzdłuż Wołgi – odcinek z biografia bliskiej przyjaciółki Ostrowskiego, aktorki L.P. Kositskiej, pierwszej wykonawczyni roli K.).
Liryzm „Burzy” powstaje właśnie ze względu na bliskość świata bohaterki i autora. Nadzieje na przezwyciężenie niezgody społecznej, szalejących namiętności indywidualistycznych i przepaści kulturowej między klasami wykształconymi a ludem w oparciu o wskrzeszenie idealnej patriarchalnej harmonii, którą Ostrowski i jego przyjaciele z pisma Moskwitianin pielęgnowali w latach pięćdziesiątych XIX wieku, nie przetrwały sprawdzian nowoczesności. „Burza” była ich pożegnaniem, odzwierciedlającym stan świadomość narodowa na przełomie epok. Liryczny charakter „Burzy” głęboko zrozumiał A. A. Grigoriew, sam były Moskal, który tak mówił o spektaklu: „...jakby nie poeta, ale całych ludzi stworzony tutaj.”
Na przykładzie życia jednej rodziny z fikcyjnego miasta Kalinov w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego pokazano całą istotę przestarzałej struktury patriarchalnej Rosja XIX wiek. Katerina jest główną bohaterką dzieła. Jest przeciwieństwem wszystkich pozostałych bohaterów tragedii, nawet Kuligina, który również wyróżnia się wśród mieszkańców Kalinowa, Katia wyróżnia się siłą protestu. Opis Kateriny z „Burzy z piorunami”, charakterystyka innych postaci, opis życia miasta – wszystko to składa się na obciążającą tragiczny obraz, przekazane fotograficznie dokładnie. Charakterystyka Kateriny ze sztuki „Burza z piorunami” Ostrowskiego nie ogranicza się tylko do komentarza autora na liście pismo. Dramaturg nie ocenia poczynań bohaterki, uwalniając się od odpowiedzialności wszechwiedzącego autora. Dzięki tej pozycji każdy postrzegający podmiot, czy to czytelnik, czy widz, może sam ocenić bohaterkę na podstawie własnych przekonań moralnych.
Katya wyszła za mąż za Tichona Kabanowa, syna żony kupca. Zostało ono wydane, bo wtedy, według domostroy, małżeństwo było raczej wolą rodziców niż decyzją młodych ludzi. Mąż Katyi to żałosny widok. Nieodpowiedzialność i niedojrzałość dziecka granicząca z idiotyzmem doprowadziły do tego, że Tichon nie jest zdolny do niczego innego niż pijaństwo. Marfa Kabanova w pełni ucieleśniała idee tyranii i hipokryzji nieodłącznie związane ze wszystkim „ ciemne królestwo" Katya dąży do wolności, porównując się do ptaka. Trudno jej przetrwać w warunkach stagnacji i niewolniczego kultu fałszywych bożków. Katerina jest naprawdę religijna, każda wizyta w kościele wydaje się dla niej świętem, a jako dziecko Katya niejednokrotnie wyobrażała sobie, że słyszy śpiew aniołów. Tak się złożyło, że Katia modliła się w ogrodzie, bo wierzyła, że Pan wysłucha jej modlitw wszędzie, nie tylko w kościele. Ale w Kalinowie wiara chrześcijańska została pozbawiona jakiejkolwiek treści wewnętrznej.
Sny Kateriny pozwalają jej na krótką ucieczkę prawdziwy świat. Tam jest wolna jak ptak, może latać, gdzie chce, niepodlegająca żadnym prawom. „A jakie miałam sny, Varenka” – kontynuuje Katerina – „co za sny! Albo świątynie są złote, albo ogrody niezwykłe, i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy, i pachnie cyprysami, a góry i drzewa wydają się nie takie same jak zwykle, ale jakby przedstawione na obrazach. I to jest tak, jakbym latał i latał w powietrzu. Jednak w ostatnio Katerina zaczęła mieć pewien mistycyzm. Wszędzie zaczyna widzieć nieuchronną śmierć, a we śnie widzi złego ducha, który gorąco ją obejmuje, a następnie niszczy. Te sny były prorocze.
Katya jest marzycielska i delikatna, ale obok jej kruchości monologi Kateriny z „Burzy z piorunami” ujawniają wytrwałość i siłę. Na przykład dziewczyna postanawia wyjść na spotkanie z Borysem. Ogarnęły ją wątpliwości, chciała wrzucić klucz do bramy do Wołgi, myślała o konsekwencjach, ale mimo to zrobiła ważny dla siebie krok: „Rzuć klucz!
Nie, za nic w świecie! Jest teraz mój... Cokolwiek się stanie, zobaczę się z Borysem!” Katya jest zniesmaczona domem Kabanikhy; dziewczyna nie lubi Tichona. Myślała o opuszczeniu męża i po rozwodzie żyć uczciwie z Borysem. Ale nie było gdzie się ukryć przed tyranią teściowej. Swoją histerią Kabanikha zamieniła dom w piekło, uniemożliwiając jakąkolwiek ucieczkę.
Katerina jest zaskakująco wnikliwa w stosunku do siebie. Dziewczyna wie o swoich cechach charakteru, o swoim zdecydowanym usposobieniu: „Taka się urodziłam, gorąca! Miałem tylko sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd! Taka osoba nie podda się tyranii, nie będzie przedmiotem brudnych manipulacji Kabanikhy. Nie jest winą Katarzyny, że urodziła się w czasach, gdy żona musiała być bezwzględnie posłuszna mężowi i była niemal bezsilnym dodatkiem, którego funkcją było rodzenie dzieci. Nawiasem mówiąc, sama Katya mówi, że dzieci mogą być jej radością. Ale Katya nie ma dzieci.
Motyw wolności powraca w dziele wielokrotnie. Podobieństwo między Kateriną i Varvarą wydaje się interesujące. Siostra Tichon również stara się być wolna, ale ta wolność musi być fizyczna, wolność od despotyzmu i matczynych zakazów. Pod koniec spektaklu dziewczyna ucieka z domu, odnajdując to, o czym marzyła. Katerina inaczej rozumie wolność. Dla niej jest to szansa na zrobienie tego, co chce, wzięcie odpowiedzialności za swoje życie i nie słuchanie głupich rozkazów. To jest wolność duszy. Katerina, podobnie jak Varvara, zyskuje wolność. Ale taką wolność można osiągnąć jedynie poprzez samobójstwo.
W dziele Ostrowskiego „Burza z piorunami” Katerina i cechy jej wizerunku były różnie postrzegane przez krytyków. Jeśli Dobrolyubov widział w dziewczynie symbol rosyjskiej duszy, dręczonej patriarchalnym budowaniem domu, to Pisarev widział słabą dziewczynę, która doprowadziła się do takiej sytuacji.
Próba pracy