Jak przedstawiono hieroglif „serce”?
Chiński znak oznaczający „serce”. Ilustracja: strona internetowa
Hieroglif „serce” to piktogram przedstawiający serce człowieka. Przypominała to starożytna forma hieroglifu narząd wewnętrzny bardziej ludzki niż współczesny znak.
Starożytna forma hieroglifu „serce”. Ilustracja: strona internetowa
Znak „serce” stanowi podstawę wielu hieroglifów związanych z cechami duchowymi i wewnętrznym światem człowieka.
Na przykład hieroglif „myśl” składa się z dwóch części „dźwięku” i „serca”: to znaczy „głos w sercu” to hieroglif „”.
Hieroglif „myślił”. Ilustracja: strona internetowa
Kiedy wbijają ci nóż w serce, a ty pozostajesz spokojny i niewzruszony - to jest hieroglif „”.
Hieroglif „cierpliwość”. Ilustracja: strona internetowa
Jeśli potrafisz oprzeć się pokusie sławy i korzyści, w Chinach mówią, że masz „ ” (chiński idiom). Oczywiście taka osoba faktycznie ma silną wolę, wrażliwą i dobre serce, ale na pierwszym miejscu stawia interesy swojego kraju.
Chiński idiom „drewniane ciało i serce z kamienia”. Ilustracja: strona internetowa
A kiedy wydaje się, że czyjeś pazury chwyciły za serce i całkowicie je schwytały, to jest „och” - „”.
Hieroglif „miłość”. Ilustracja: strona internetowa
Wielu dzwoni kultura starożytna Chińska kultura cnoty i szlachetności. A cnota hieroglificzna oznacza, że dziesięć oczu patrzy na jedno serce. Innymi słowy, wiele boskich oczu patrzy na ludzkie serce. Kiedy myśli i czyny danej osoby odpowiadają standardom ustanowionym dla ludzi przez Niebo, jest to „
Zastanówmy się nad znaczeniem hieroglifu „U”: 悟 – „rozumienie”. Ponieważ ten złożony hieroglif zawiera inne symbole, na przykład „ja”, „serce”, zapoznamy się również z tymi znakami chińskiego pisma.
Chiński znak oznaczający „zrozumienie”
Hieroglif „zrozumienie”, wymowa: wù/у (4. ton). Ilustracja: Maria Kononenko.
Kiedy hieroglif jest częścią innego hieroglifu, nazywa się go grafemem. Zatem w znaku „zrozumienie” można znaleźć 4 grafemy, z których każdy może być również używany jako pełnoprawne niezależne znaki w różnych chińskich tekstach.
Oto grafemy „zrozumienia” hieroglifu: 口 - „usta, dziura”, 五 - „pięć”;
Chiński znak oznaczający „serce”
Starożytny schemat dokładnie odwzorowuje ten ważny organ ludzki.
Jednakże w procesie ewolucji pisma chińskiego znak „serca” znacząco się zmienił i obecnie zapisuje się go w następujący sposób:
Współczesny hieroglif oznaczający „serce”, wymowa: xīn/xin. Ilustracja: Maria Kononenko 忄 jest również grafemem „serca”, ale w tej formie znak jest używany wyłącznie jako element innego hieroglifu, na przykład jak w naszym przypadku z pojęciem „zrozumienia”.
chiński, w szerokie znaczenie także „dziura”
Hieroglif „usta”, wymowa: kǒu/kou. Ilustracja: Maria Kononenko
Chiński znak „pięć”
Przedstawiony powyżej hieroglif „pięć” symbolizuje „5 elementów” (chiński: Wu-hsing), zgodnie z interpretacją słownika Showen Jiezi*.
Według idei starożytnych Chińczyków „pięć żywiołów” (woda, ogień, drewno, metal, ziemia) to podstawowe elementy całego wszechświata. „5 elementów” wywodzi się z dwóch przeciwstawnych zasad „yin” i „yang”, które symbolizują dzień i noc, niebo i ziemię, męskość i kobiecość itp.
Górne i dolne linie starożytnego hieroglifu symbolizują Niebo i Ziemię („yang” i „yin”), które w procesie interakcji i walki dają początek „pięciom głównych elementów” lub „pięciom elementów”.
Współczesny hieroglif „5” znacznie się zmienił i jest teraz zapisany w ten sposób:
Współczesny hieroglif „pięć”, wymowa: wǔ/у (trzeci ton). Ilustracja: Maria Kononenko
Etymologia chińskiego znaku „ja”
Hieroglif „własne ja”, wymowa: wú/у (drugi ton). Ilustracja: Maria Kononenko Łącząc dwa opisane powyżej grafemy „dziura” i „pięć”, starożytni Chińczycy nadali oznaczenie pojęciu „ja”.
Jak te dwa znaki są ze sobą powiązane?
Odpowiedź znajdziemy w kultura tradycyjna Chiny.
Zgodnie z tą samą koncepcją „pięciu elementów” człowiek ma pięć narządów (symbolicznie „dziur” - autor) postrzegania świata - są to oczy, uszy, język, nos, skóra (dotyk, wrażenia dotykowe). Człowiek ma także pięć zmysłów, na które spontanicznie reaguje inaczej otaczający nas świat– to radość, melancholia, zamyślenie, smutek, złość. Kształtują osobowość na wiele sposobów.
„5 cnót” osoby: człowieczeństwo lub człowieczeństwo, zasady przyzwoitości lub poczucie taktu, zaufanie i wiara, przyzwoitość lub poczucie obowiązku, mądrość - główne cechy osoby, które odróżniają ludzi od zwierząt w ich przejawach do świata zewnętrznego. To także kształtuje „własne ja”.
Etymologia hieroglifu „rozumienie” (własnego ja)
Hieroglif „zrozumienie” 悟 jest obszerny i niesie ze sobą także treść pojęć „obudzić się”, „przebudzić się”; „oświecenie”, „zrozumienie”; „świadomość” (siebie).
W kulturze chińskiej odgrywa postać „Wu” (pinyin: wù). szczególną rolę. Podajmy jeden przykład tego. Jeden z głównych bohaterów bardzo znanej klasycznej chińskiej powieści „Podróż na Zachód”, mistyczna nieśmiertelna małpa Sun Wukun, ma w swoim imieniu hieroglif „Wu” (Wu-kun, od chińskiego „zrozumiana pustka”).
Aby określić tak abstrakcyjne pojęcie, jak „zrozumienie”, starożytni mędrcy połączyli dwa grafemy: „serce” i „ja”. I powstał nowy hieroglif.
Struktura chińskiego znaku oznaczającego „rozumienie” (ja). Ilustracja z https://www.facebook.com/ShenYunPerformingArts. Na stronie firmowej reprezentującej użycie
Telewizja New Tang Dynasty Television podała niedawno, że ponad stu tajwańskich przedsiębiorców mieszkających w Szanghaju wyjechało na Tajwan, aby rekrutować młodych ludzi do pracy w swoich firmach.
Zapytany, dlaczego szukali ludzi na Tajwanie, skoro w Szanghaju jest wielu utalentowanych ludzi, kierownik firmy zajmującej się zasobami ludzkimi wyjaśnił z uczuciem rozczarowania: „Ponieważ młodzi ludzie w Chinach kontynentalnych mają wilczą naturę”.
Powiedział też, że młodzi ludzie z Tajwanu mają więcej kreatywność i lojalność wobec firmy, dla której pracują.
To młodzi ludzie tej samej rasy, mówiący tym samym językiem, po prostu mieszkający na różnych wybrzeżach. Dlaczego więc ludzie na jednym brzegu zachowują cechy oddania i wierności charakterystyczne dla tradycji Kultura chińska, a z drugiej wykazują bezduszność?
Być może uda nam się znaleźć przyczynę, jeśli przyjrzymy się chińskiemu znakowi 愛 (ai), oznaczającemu „miłość”.
Początkowo ten hieroglif nie miał głębokiego znaczenia emocjonalnego związanego z osobą lub wydarzeniem. Był to wyraz wdzięczności ze strony głodnego człowieka.
Tworząc postać, 愛 zapisano jako 㤅, czyli wyraz wdzięczności za dostarczone jedzenie. Na górze 旡 znajduje się zdjęcie głodnego mężczyzny z dużymi otwartymi ustami. Dolna część jest reprezentowana przez znak 心, co oznacza serce. Jest to dokładne odwzorowanie fizycznego serca.
W czasach dynastii Qin, ponad 2000 lat temu, na dole dodano wizerunek powolnego chodzenia (夊), aby pokazać niechęć do rozstania się z czymś.
Istota znaku 愛 (miłość) polega na tym, że zawiera on znak „serce”. Jeśli ktoś jest naprawdę zakochany i wdzięczny, robi to całym sercem.
Jednak w uproszczonej wersji tego chińskiego znaku usunięto „serce” pośrodku.
Młodzi ludzie z Tajwanu, Hongkongu, Makau, a nawet Japonii piszą znak „miłości” „sercem”. Ale młodzi ludzie z Chin kontynentalnych piszą to bez „serca”.
Znak 心 (serce) ma tylko cztery uderzenia. Pisanie nie jest trudne.
Dziwne, że znak 鬼, który oznacza ducha i ma negatywne znaczenie, ma dziesięć kresek. Nie został uproszczony, nawet w użyciu jako root. Na przykład: 魔 (demon);
魂 (dusza);
魄 (podświadomość); 魅 (duch). Ale jest jeden wyjątek. Tradycyjny znak 醜 (brzydki) ma rdzeń 鬼, ponieważ duch jest najbrzydszą rzeczą; ale w uproszczonym znaku „duch” został usunięty, zmieniając „brzydki” z 醜 na 丑.
To skłania do zastanowienia się nad motywami upraszczania chińskiego pisma i niszczenia
tradycyjne wartości
Chińczycy.
Ser. 9. 2007 Wydanie 1 Część 2<на части>BIULETYN UNIWERSYTETU W PETERSBURGU
Rosyjscy frazeolodzy ze składnikami serca i duszy na tle języka chińskiego
W artykule rozważone zostaną jednostki frazeologiczne ze słowem serce, w których słowo to można zastąpić słowem dusza. Istnieje 26 takich jednostek frazeologicznych: dusza/serce wywrócone do góry nogami; dusza! moje serce pęka ; dusza/serce jest nie na miejscu; dusza/serce boli; kamień na czyjejś duszy/sercu; kamień spadł z mojej duszy! rozerwij swoją duszę!serce; wyrwać z serca/duszy; czytaj w duszy/sercu; w głębi duszy/serca; z pełni duszy! kiery; spójrz w duszę! czyjaś głowa!dusza!serce płonie; całą duszą, całym sercem; z otwartą duszą!sercem; dusza/serce nie należy do kogoś lub czegoś; wkradnij się do duszy kogoś, kogoś, kogoś; weź/chwyć duszę/serce; absolutne piekło w (w) duszy/sercu; do głębi duszy/serca; koty drapią duszę/serce; drapie duszę/serce; zranić twoją duszę!serce; łuk spoczynkowy och/serce; nie przypadł mi do gustu! do serca kogoś.. kogoś.. czegoś. tego słowa – 1) bezpośrednio („jeden z organów ciała”) i 2) w przenośni („na tym narządzie skupiają się uczucia, przeżycia, nastroje człowieka”) i 3) jego konotacja („o duchowym świecie człowieka”). osobę, jej przeżycia, uczucia, nastroje” „). Na przykład: z pełni serca; serce nie kłamie; wyrwij sobie serce.
W drugiej grupie jednostek frazeologicznych składnik duszy jest synonimem słowa serce. Środa: czytać w czyimś sercu/duszy. „odgadnąć czyjeś myśli, pragnienia, nastroje”; z pełni duszy/serca „z nadmiaru uczuć”; zajrzeć w duszę/serce, „aby spróbować zrozumieć czyjeś najskrytsze myśli i uczucia”; z otwartą duszą/z otwartym sercem „szczerze, ufnie, szczerze”; wkradają się do serca/duszy „niezauważone, pojawiają się mimowolnie” itp.
Słowniki języka rosyjskiego odnotowują takie znaczenie słowa dusza:
1. Konwencjonalnie używany termin oznaczający wewnętrzny, mentalny świat człowieka (BAS, 3, 1184-1185); 1. Wewnętrzny świat psychiczny człowieka, jego przeżycia, nastroje, uczucia itp. (MAC, 1, 456).
Ale szczególnie interesujące jest użycie słowa dusza w tej grupie jednostek frazeologicznych, które opierają się na bezpośrednim znaczeniu słowa serce: dusza/serce jest rozdarte (na kawałki); serce/dusza wywraca się do góry nogami; pęka serce/dusza; serce/dusza jest nie na miejscu; serce/dusza boli; kamień na duszy/sercu; wyrwać z serca/duszy itp.
Słowo dusza, nie będąc synonimem słowa serce, pełni tu także funkcję określenia organu ciała, który zazwyczaj zajmuje określone miejsce i pozycję w ciele i może je utracić lub zmienić (nie na miejscu, zamienia się w nad); na duszy
© Wu Shu-Hua, 2006
może być kamień (lub spaść z duszy); ono, podobnie jak serce, jak każda inna część ciała, może boleć; można z niej coś wyciągnąć itp. Jest to całkowicie sprzeczne z idealistycznymi i religijnymi wyobrażeniami o duszy jako o niematerialnej substancji, niematerialnym początku życia. Najwyraźniej w obrazach leżących u podstaw tych jednostek frazeologicznych pojawiła się sprzeczność między filozoficzną i religijną świadomością chrześcijańską a potoczną. Charakterystyczne jest to, że nikt słownik objaśniający nie odnotowuje tego w semantyce słowa dusza.
We wszystkich słownikach, z wyjątkiem BAS-u, frazeologia zajmuje w haśle słownikowym szczególne miejsce - w końcu wolne znaczenia. BAS stara się „powiązać” jednostki frazeologiczne ze znaczeniami, jeśli nadal odczuwa się z nimi związek semantyczny. Na końcu hasła słownikowego znajdują się tylko te jednostki frazeologiczne, których znaczenie podano język nowoczesny nie korelują już z żadną z wolnych wartości.
Wracając do słowa dusza, warto zauważyć, że te jednostki frazeologiczne, w których składniki dusza i serce zastępują się wzajemnie, umieszczane są w Wielkim Słowniku Akademickim na końcu hasła słownikowego (dusza boli, dusza cierpi, dusza jest rozdarta, koty drapią duszę, dusza się marnuje, dusza jest nie na swoim miejscu), czyli autorzy przyznają, że dusza nie jest tu tym samym, co „niematerialna zasada w człowieku, która stanowi istotę jego życia i odróżnia go od zwierząt.” Frazeologizmy pokazują to w prezentacji zwykła osoba kto naiwnie rozumie otaczający go świat, dusza jest jedną z substancji materialnych. A jeśli tak, to musi zmieścić się gdzieś w ciele. Fakty języka rosyjskiego wskazują, że dla Słowian takim miejscem jest serce.
W języku chińskim pojęcie „duszy” (podobnie jak pojęcie „serca”) jest bardziej złożone i można je wskazać na piśmie na różne sposoby- zarówno jako odrębny hieroglif, jak i jako kompleks dwóch lub czterech hieroglifów - słów. Na przykład: „serce + dusza (^J)”, „serce + wnętrzności („[>Ш)”, „serce + duch (M^)” itp. Ich semantyka zawsze jest w jakiś sposób powiązana z pojęciami „świata wewnętrznego” osoba”, „emocje, uczucia”, „ stan psychiczny", "hobby" itp.2
Porównując rosyjskie i chińskie jednostki frazeologiczne ze składnikiem serca, ujawnia się, co następuje. Zarówno w języku rosyjskim, jak i chińskim jednostki frazeologiczne ze słowem serce zaliczane są do grupy semantycznej odzwierciedlającej stan emocjonalny (gniew, radość, zamieszanie, wstyd, zawstydzenie itp.). Emocje mają wyraźną zewnętrzną manifestację w wyrazie twarzy, gestach i zachowaniu. Towarzyszą im pewne doznania psychofizjologiczne. Uczucia te przekazuje frazeologia:
Rosyjskie jednostki frazeologiczne: moje serce rozpada się na kawałki, moje serce! dusza zapadła się w pięty, serce! dusza jest nie na miejscu, nóż w sercu, daj odpocząć duszy!serce.
Chińskie jednostki frazeologiczne: „serce i wątroba rozdarte na kawałki”5;
bije, żyły drżą” (o poczuciu strachu); Sht&ShSh „dusza zapadła się w pięty”. Nie! „#§ „dusza jest niespokojna”. „serce i dusza są nie na miejscu” (o uczuciu niepokoju,
Lęk). ZHSH” do „dziesięć tysięcy strzał przebija serce”. „Serce jest jak nóż
przecięty” (o stanie złości, melancholii). „Serce jest otwarte, dusza wesoła”
(o przejawach radości, zabawy:).
Można zauważyć, że zarówno w języku rosyjskim, jak i chińskim jednostki frazeologiczne częściej odzwierciedlają emocje negatywne niż pozytywne.
Istnieje pewne podobieństwo między obrazami, na których opiera się jednostka frazeologiczna: serce/dusza płonie - „serce spieszy się jak w ogniu”: serce się łamie - ^
SHSH „serce i wątroba rozdarte na kawałki”: serce/dusza poszła na piętę - „dusza poszła na piętę”: serce jest nie na miejscu - „S^YA! „tego serca tu nie ma” ;^^iTZSHU "serce
jak cięcie nożem.” To prawda, że leksykalny wyraz tego obrazu może nie do końca się pokrywać: rosyjskie koty drapią serce - chińskie „tysiące strzał przebijają serce”. To samo uczucie ostrego, kłującego bólu w sercu wyraża się w różne sposoby.
Istnieje bardzo niewiele przypadków, w których zarówno skład składnika, jak i wartość PU pokrywają się; można to uznać raczej za wyjątek. W tym artykule jest tylko jeden przypadek: rosyjski PU - czyjeś serce nie jest na właściwym miejscu. „ktoś się martwi, czuje się bardzo nieswojo” i chiński - dosłownie „nie ma tu serca, nie ma serca”.
W innych przypadkach rosyjskie i chińskie jednostki frazeologiczne różnią się semantycznie lub składem. Tak więc rosyjska jednostka frazeologiczna całym sercem/duszą „bezgranicznie/nieskończenie/szczerze/gorliwie wierzę, kocham” odpowiada chińskiemu - (dosł. - „całym sercem, wszystkimi moimi myślami”). Dusza, która całkowicie pasuje do składu jednostki frazeologicznej, poszła na piętę w języku rosyjskim, oddając to uczucie silny strach, a po chińsku - niepokój.
W języku chińskim pojęcia „serce” i „dusza” są również ze sobą powiązane, niektóre ich znaczenia są synonimami. Ale nie mogą zastąpić się nawzajem w jednej jednostce frazeologicznej, jak to ma miejsce w języku rosyjskim. Powody tego są różne, są zakorzenione w historii kształtowania się chińskiej frazeologii, związanej ze specyfiką chińskiego pisma, a wreszcie ze specyfiką myślenia narodowego, światopoglądu i światopoglądu.
Pierwszą cechą chińskich jednostek frazeologicznych jest to, że wszystkie (lub większość) koniecznie je posiadają źródło literackie. To właśnie te jednostki frazeologiczne są opisane w literatura naukowa. Innymi słowy, pochodzą one z czterech źródeł: 1) z bajek; 2) z mitów lub legend; 3) od wydarzenia historyczne; 4) ze znanych zwrotów w dzieła literackie. Na przykład: (M4* - „stary Yugong” - „przesunął górę”) - „zostań do końca, a wszystko się powiedzie”; 0 „„kolos z Kuafu”; chory B - „doganiający słońce”) - „nierealny”.
W języku rosyjskim takie kombinacje nazywane są slogany; Są to wyrażenia przenośne, trafne, powiedzenia, które mają autora i weszły do powszechnego użytku. Środa na przykład: chcieli jak najlepiej, a wyszło jak zawsze; jego przykładem dla innych jest nauka. Naturalnie zastąpienie jednego komponentu innym jest tutaj niemożliwe.
Druga cecha chińskich jednostek frazeologicznych dotyczy ich struktury. Strukturalnie chińskie jednostki frazeologiczne są zawsze formacjami składającymi się z czterech słów, zwanymi po chińsku ESH^^. Pod względem znaczenia jest to kombinacja słów, które mają wolne znaczenia i są częścią tej samej grupy semantycznej. W ramach tego typu jednostek frazeologicznych integrowane są poszczególne znaczenia, składniki łączone w jedną całość semantyczną. ZhShShM (Zh „wschód”, Shch „południe”, Sh „zachód”, „Jit „północ”) - „kraje świata”; (# „wiosna”, Zh „lato”, „Zh „jesień”, „zima ") - "czasy
lata”. Pod względem funkcjonalnym odpowiadają słowu, ponieważ pojęcie to jest oznaczane przez jednostkę frazeologiczną jako całość, a nie przez jej poszczególne elementy. Ш - „serce/dusza”; Ш - „chęć zrobienia”.
Trzecią różnicę między chińskimi jednostkami frazeologicznymi a rosyjskimi można wytłumaczyć różnicą typologiczną struktura gramatyczna te języki. Na przykład w języku rosyjskim czasownik zmienia się w zależności od osoby, czasu i aspektu, aby wskazać proces ruchu. Na przykład: głowa jest spuchnięta - głowa jest spuchnięta; głowa idzie dookoła - kręciło mi się w głowie. W języku chińskim jednostki frazeologiczne ściśle utrzymują czteroelementową kompozycję, ale ponieważ nie ma czasowników doskonałych i niedoskonałych, aby przekazać odpowiednie znaczenie, osoba mówiąca musi wstawić do zdania słowa teraz lub w przeszłości (T), które faktycznie wykonują funkcje przyrostków. Ale te słowa nie stają się dodatkowym (piątym) elementem jednostki frazeologicznej. Zatem chińska jednostka frazeologiczna, podobnie jak rosyjska, ma strukturę kombinacji czasowników,
ale w przeciwieństwie do rosyjskiej PU, relacje gatunkowo-czasowe wyrażane są analitycznie, poza PU. Podajmy przykład: J () T1 „zapiąć”, A „człowiek”, „serce”, ®
„sznurek”) - „wziąć za serce”. Chińskie czasowniki definiują czas lub znaczenie procesu poprzez „puste” słowo lub przysłówek. Na przykład: lillft Y SHYZHLEY – Ta piosenka
teraz naprawdę dotyka serca; DtnY – Ta piosenka naprawdę zawładnęła światem
serce (tutaj „puste” słowo / pokazuje czas przeszły).
Wreszcie, porównując jednostki frazeologiczne obu języków, należy wziąć pod uwagę, że w dużej mierze ich tożsamość narodowa (a co za tym idzie trudności w tłumaczeniu), nawet przy podobieństwie składu składowego, tłumaczy się fakt, że każdy naród ubiera w słowa swoje własne koncepcje. Niezależnie od ogólności praw ludzkiego myślenia, te same słowa odzwierciedlają różne idee.
W kulturze chińskiej serce jest przede wszystkim narządem myślącym, a nie uczuciowym – sercem-umysłem, mądrym sercem. Dlatego w wielu tłumaczeniach Chińskie przysłowia, zawierający hieroglif „serce”, lepiej go użyć Rosyjskie słowo inteligencja. Przykładowo: Diabły powstają z (własnego) umysłu (w oryginale – serca)2. Znaczenie „myśli, umysłu” jest odnotowane w słownikach Język chiński zaraz po nim słowo serce ma bezpośrednie znaczenie „jednego z organów ciała”. Bardzo znaczące wydaje się to, że słowo serce w Kultura ortodoksyjna, jeśli przeanalizujesz teksty, ma 8 znaczeń, z których jedno jest następujące: „narząd aktywności umysłowej; świadomość; umysł; rozum”, na przykład: Ludzie czekali i wszyscy myśleli w swoich sercach o Janie był Chrystusem (Ewangelia Łukasza 3:15); „Dlaczego włożyłeś to do swojego serca?” (tj. wymyślone, zaplanowane) (Dzieje Apostolskie, 5:4)3. We współczesnej praktyce mowy, zaczynając przynajmniej od połowa 19 c., pojęcia „umysłu” i „serca” są przeciwstawne (su:, umysł i serce nie są w harmonii, ani umysł, ani serce itp.). Nawiasem mówiąc, te wyrażenia są trudne do dostrzeżenia i zrozumienia dla rodzimego użytkownika języka chińskiego.
Chińska koncepcja DUSZY jest również bardziej złożona niż w świadomości rosyjskiej, ale zasługuje to na osobne rozważenie w innym artykule. Tutaj możemy tylko powiedzieć, że to słowo jest bardziej preferowane w tłumaczeniach niektórych chińskich powiedzeń niż występujące w nich słowo serce. Na przykład: AiY^4^^" - "człowiek jest stary, ale dusza (dosłownie serce) nie jest stara (= młoda)."
Tak więc zarówno w języku rosyjskim, jak i chińskim istnieje bogata frazeologia. Porównując jednostki frazeologiczne ze składnikami SERCE i DUSZA w językach rosyjskim i chińskim, można zaobserwować zarówno podobieństwa, jak i różnice. Podobieństwo polega nie tylko na kategorycznych właściwościach jednostek frazeologicznych (stabilność, powtarzalność, integralność znaczenia), ale także na wspólności wielu idei, obrazów, na których zbudowane są jednostki frazeologiczne, w „mechanizmach” frazeologii (metafora, metonimia ) i w antropocentryczności. Różnice zostały wyjaśnione z różnych powodów- zewnętrzne (źródła frazeologii, struktury i właściwości gramatycznych jednostek frazeologicznych) i wewnętrzne ( cechy narodoweświatopoglądy, różnice w językowym obrazie świata).
Akceptowane skróty
BAS ~ Słownik współczesnego języka rosyjskiego język literacki: W 17 t.; L., 1948-1965.
MAC - Słownik języka rosyjskiego: w 4 tomach / Under. wyd. AP Jewgieniewa. M., 1981-1984.
1 Słownik frazeologiczny Język rosyjski / wyd. sztuczna inteligencja Mołotkow. M., 1968.
2 Patrz: Kornilov O.L. Perły chińskiej frazeologii. M., 2005. s. 74-75; Torchinov E.A. Taoizm: Doświadczenie opisu historycznego i religijnego. Petersburg, 1998.
3 Więcej szczegółów zob.: Sklyarevskaya G.I. Serce w Piśmie. Petersburg, 2005.
Chińczycy to bardzo pracowity i materialistyczny naród, który codziennie „oruje”, aby zaspokoić swoje potrzeby i wymagania. Mieszkańcy Niebiańskiego Imperium nie wierzą w Boga, bardzo rzadko pomagają sobie na ulicy w sytuacjach awaryjnych, są stale zajęci pracą i związanymi z nią kłopotami, niemniej jednak ich dumę i gościnny nastrój zawsze można wzmocnić kilkoma prostymi, ale takie przyjemne zwroty po chińsku, które zachęcą Twojego rozmówcę do komunikacji i sprawią, że komunikacja będzie bardziej otwarta i prosta.
1. 谢谢,老板 (xie xie lao ban) ~ Dziękuję szefie!)))
Ile emocji wywołuje to proste zdanie na twarzy Chińczyka, którego ledwo znasz, czy to sprzedawcy w sklepie, pracownika metra, czy po prostu przechodnia. Wypowiedz to zdanie, aby pokazać, że znasz język chiński.
Od tego czasu w Chinach rozwija się „kult laobangu”. Starożytna cywilizacja, ale gdy cudzoziemiec w stosunku do Chińczyka powie słowo „szef”, jest to trzy razy przyjemniejsze.
2. 你英语说得那么厉害！(ni ying yu shuo de na me li hai) - Twój poziom angielskiego jest niesamowity!
Jeśli Chińczyk spróbuje z tobą porozmawiać angielski, nawet jeśli jest dalej od ideału, chwal go. Powiedz to zdanie - a Chińczycy są w 100% twoi)
3. 我们交朋友吧 (kobiety, mężczyźni, jiao peng you ba) - Zostańmy przyjaciółmi!
Tutaj Chińczycy są wreszcie oczyszczeni ze wszelkich wątpliwości, że nie „dogadacie się kulturowo” - teraz nie ma powodu, aby wam nie ufać. Chińczyk znów jest Twój!)
4. 我对中国文化很感兴趣 (wo dui zhong guo wen hua hen gan xing qu) – Niesamowicie interesuje mnie kultura chińska!
Chińczycy kochają swoją Ojczyznę i są bardzo dumni z jej historii i współczesnych osiągnięć. Dlatego jeśli wypowiesz to zdanie, natychmiast zaakceptują cię jako swojego i zrozumieją, że naprawdę traktujesz Chiny bardzo poważnie. Nie przyjechałeś tu, żeby „spędzać czas w klubach”, ale żeby się rozwijać. Zacznij uczyć się chińskiego od tego prostego zwrotu)
5. 因为中国是一个世界上最强的国家 - (yin wei zhong guo shi yi ge shi jie shang zui qiang de guo jia) - Ponieważ Chiny są najpotężniejszym państwem na świecie!
