Czystość nie jest uważana za niezbędną cechę idealnej panny młodej. Rzeczywiście, w języku czukockim nie ma słowa wyrażającego tę koncepcję. Nie ma nawet słowa na „dziewczynę”. Jest tylko jedno słowo - ŋəusqət („kobieta”), w połączeniu z innymi słowami również - ŋəw ŋaw, ŋe ŋa. Imieniem anra-ŋaw – „wyjątkowa (żywa) kobieta” – określa się każdą dziewczynę, która nie ma dany czas mąż: dla dziewczynki, wdowy lub rozwodu. Aby wyrazić pojęcie „czystości”, można użyć jedynie formy opisowej: jep ajaakə̄len („jeszcze nie w użyciu”). Ogólnie Czukcze – zarówno mężczyźni, jak i kobiety – są bardzo zmysłowi. „To najlepsza rzecz na świecie” (ъnan-tam-vaрgn) - wszyscy z przekonaniem opowiadali mi o życiu seksualnym.
...
Pozycja dzieci nieślubnych nie różni się od pozycji dzieci „prawowitych”. Czukcze mówią: „Jeśli dziecko już się urodziło, cieszymy się, że je widzimy”. W rejonie rzeki Sukhoi Anyuya widziałem jedną rodzinę składającą się ze starego ojca, córki w średnim wieku i czterech dorosłych synów. Siostra była znacznie starsza od braci. Od śmierci matki, jakieś piętnaście lat temu, prowadzi cały dom. Jako dziecko ojciec uczynił ją „główną spadkobierczynią” stada. W momencie mojego spotkania z tą rodziną dwóch braci było już żonatych i każdy miał dziecko. Dziewczyna miała piętnastoletniego syna. Chłopiec ten został uznany za „głównego spadkobiercę” stada. Miał odziedziczyć najstarszą markę reniferów, która stanowiła większość stada.
...
Małżeństwo grupowe
Czukcze mają zwyczaj zawierania małżeństw grupowych. W skład grupy małżeńskiej wchodzi czasem nawet do dziesięciu par małżeńskich. Mężczyzn należących do takiego małżeństwa nazywa się „partnerkami” – ŋew tumgüt. Każdy z „towarzyszy żon” ma prawo do żon wszystkich pozostałych „towarzyszy żon”, jednak z tego prawa korzysta stosunkowo rzadko, tylko wtedy, gdy trafia na obóz takiego towarzysza. Następnie właściciel udostępnia mu swoje miejsce w baldachimie do spania. Próbuje tej nocy wyjść z domu, idzie np. do stada. Po takiej wizycie właściciel zwykle zaczyna szukać powodów, aby udać się do obozu „partnera żony”, aby w zamian skorzystać ze swojego prawa.
Taki związek małżeński zawierają najczęściej znane osoby cū-tumgьt - „patrząc na siebie (towarzysze)”, sąsiedzi i krewni. Kuzyni i kuzyni drugiego stopnia najczęściej łączą je małżeństwa grupowe. Wręcz przeciwnie, rodzeństwo nigdy nie zawiera takiego sojuszu. W dawnych czasach ta forma małżeństwa najwyraźniej służyła jako więź między członkami grupy pokrewieństwa. Z biegiem czasu w taki sojusz zaczęli wchodzić inni ludzie, których łączyło nie pokrewieństwo, a jedynie przyjaźń. Rytuał towarzyszący zawarciu małżeństwa grupowego ma niejako na celu nadanie związkowi charakteru więzi pomiędzy krewnymi. Osoby zawarte w małżeństwach grupowych dokonują namaszczenia krwią i składania ofiar najpierw w jednym namiocie, potem w drugim. Następnie uważa się, że należą do tego samego ognia, co czyni ich krewnymi linia męska.
...
Ceremonia ślubna
Najważniejszą częścią ceremonii ślubnej wśród reniferów Czukockich jest namaszczenie pary młodej krwią złożonego w ofierze jelenia. Ceremonię tę przeprowadza się w namiocie pana młodego lub, jeśli zostanie on adoptowanym zięciem, w namiocie panny młodej. Rytuał jest stosunkowo prosty: pan młody udaje się do teścia i zabiera pannę młodą do siebie. Panna Młoda w towarzystwie najbliższej rodziny jeździ na własnym reniferze. Procesja dociera do namiotu pana młodego. Renifery są wyprzęgane. Małe sanie, na których przewożone są maszty namiotu, ustawia się za namiotem, w miejscu, gdzie zwykle składa się ofiary. Sanie pary młodej ustawione są po obu stronach, w pewnej odległości. Następnie zabija się jelenia ofiarnego w celu namaszczenia. Składają ofiary o zachodzie i świcie oraz dokonują innych krwawych i bezkrwawych ofiar. Na saniach układane są drewniane krzemienie i wiązki osłon. Następnie produkują va i wiązki strażników. Następnie państwo młodzi zostają namaszczeni krwią zabitego jelenia. Namaszczenia dokonuje także jeden lub dwóch członków rodziny pana młodego, aby panna młoda nie czuła się samotna. W tym przypadku panna młoda i pan młody nakładają na twarz znaki rodzinne pan młody W ten sposób panna młoda wyrzeka się swojej rodziny, swojego ogniska domowego i pokrewieństwa i przechodzi do innego paleniska i pokrewieństwa. Następnie panna młoda smaruje sanie krwią renifera i „karmi” szpikiem kostnym własnoręcznie wykonane przedmioty sakralne. Podchodzi do paleniska, kropi je krwią ofiarną, bierze z niego garść popiołu i rozciera go w dłoniach. Mówi, zwracając się do paleniska: „Nьmelew qatvarkьn! (Żyj dobrze ze mną”).
Kilka dni później, czasem dwa, trzy tygodnie później, odbywa się druga część ceremonii ślubnej – alarantourgün („wycieczka z nudów”). Nowożeńcy w towarzystwie kilku krewnych jadą do obozu teścia. „Uważamy” – powiedział mi Czukocki – „że młodej żonie może brakować starych rzeczy. Pozwól jej odejść i jeszcze raz na niego spojrzeć”. Na tę wycieczkę nie zabierają jelenia, na którym panna młoda przybyła do pana młodego. Obecnie jeździ na reniferach męża i przywozi ze sobą wiele reniferów w prezencie dla rodziców. Ten dar nazywa się rinkur. Czukcze upierają się, że jest to prezent, a nie okup, ponieważ wręczany jest na zakończenie ceremonii ślubnej. Liczba jeleni nie została ustalona. Jeśli rodzina pana młodego jest biedna, daje tylko jedną drużynę, czyli dwa jelenie. Zwykle ma wystawić dwie lub trzy drużyny. Liczba jeleni przeznaczonych na prezent może obejmować cielęta, ale muszą być połamane, zdatne do zaprzęgu, jednym słowem - co Czukczowie nazywają gitli-qəjuut („chciwe cielęta”), czyli cielęta zachłanne na ludzki mocz. Jak wiadomo, udomowienie jeleni u Czukczów opiera się na uzależnieniu jeleni od ludzkiego moczu. Oprócz jelenia nowożeńcy zabierają ze sobą kolobok z rozdrobnionego mięsa – ulubiony przysmak Czukczów. Liczba tych koloboków odpowiada liczbie jeleni, chociaż czasami liczba koloboków jest dwu-, trzykrotnie większa. Zgodnie z trybem życia rodziny Czukockiej i grupowego stylu życia, najbliżsi krewni pomagają młodemu mężowi wybrać jelenia na prezent. Ale ta pomoc jest dobrowolna. Zwykle jeden lub dwóch krewnych w linii męskiej (kрŋe-tumgьt – „krewni w linii ojca”) lub krewni ze względu na majątek (takalgьt – „szwagier”) dają po jednym lub dwóch jeleniach. Nie należy przyjmować pomocy od więcej niż dwóch osób. Resztę jelenia podaje sam pan młody. Wraz z reniferami krewni wysyłają odpowiednią liczbę koloboków, a czasem nawet dwa lub trzy razy więcej. Te koloboki mają znaczenie symboliczne. Jeśli np. ktoś z bliskich chciałby wysłać dwa, trzy renifery, ale w danej chwili nie ma takiej możliwości, wysyła tylko koloboki. Czyniąc to, bierze na siebie obowiązek dostarczenia jelenia ojcu panny młodej. Oprócz koloboków przywożą także inne czukockie przysmaki, jak mrożony mózg z kości nóg, łącznie do dziesięciu funtów, mózgi, także mrożone, ozory, kawałki tłustego mięsa. Po przybyciu do obozu żony nowożeńcy ponownie dokonują namaszczenia, nakładając na twarz znaki rodzinne żony. Żona składa ofiarę na palenisku swojego namiotu. Następnie rozpoczyna się uczta, podczas której zjada się wszystkie przyniesione prowianty. Następnego dnia nowożeńcy wracają do domu. Tutaj ponownie powtarzają rytuał namaszczenia i rozmazują na twarzy znaki rodzinne męża. Opuściwszy w ten sposób rodzinne ognisko domowe i rodzinne znaki namaszczenia, żona w końcu przywiązuje się do nowego ogniska domowego i ostatecznie staje się członkiem nowej rodziny.
Manuskrypt K. G. Mercka poświęcony Czukczom trafił do Cesarskiej Biblioteki Publicznej w 1887 roku i do dziś znajduje się w jej dziale rękopisów. Te notatki dotyczące kampanii przez Półwysep Czukocki (od Zatoki Św. Wawrzyńca do fortu Niże-Kołyma) stanowią opis regionu i etnografię zamieszkujących go ludów.
Manuskrypt K. G. Mercka poświęcony Czukczom trafił do Cesarskiej Biblioteki Publicznej w 1887 roku i do dziś znajduje się w jej dziale rękopisów. Te notatki dotyczące wyprawy przez Półwysep Czukocki (od Zatoki Św. Wawrzyńca do fortu Niże-Kołyma) stanowią opis regionu i etnografię zamieszkujących go ludów.
Zwracamy uwagę jedynie na wybrane fragmenty rękopisu badacza.
Czukocki dzielą się na renifery i siedzące tryby życia. Renifery żyją przez całe lato aż do jesieni w kilku rodzinach razem w pobliżu obozowisk osiadłych i wypędzają swoje stada na pastwiska bliżej brzegu morza, kilka dni drogi od tymczasowych osiedli. […] Te z reniferów Czukockich, które osiedlają się w pobliżu osiadłych zwierząt, żywią się przez całe lato wyłącznie mięsem zwierząt morskich, chroniąc w ten sposób swoje stada. Czukocki przechowuje zimowe mięso i tłuszcz (tłuszcz) zwierząt morskich, a także ich skóry, fiszbiny i inne potrzebne im rzeczy. […] Chociaż renifery Czukockie dają osiadłym ludziom w zamian za otrzymywane od nich zapasy mięso jelenia, które specjalnie dla nich ubijają, to w rzeczywistości nie jest to wymiana, ale raczej rodzaj rekompensaty na ich rzecz dyskrecja. […]
Siedzący tryb życia Czukocki różnią się także językiem od reniferów Czukockich. Język tego ostatniego jest zbliżony do Koryaka i tylko nieznacznie się od niego różni. Osiedleni Czukcze, choć rozumieją język koriacki, mają swój własny, podzielony na cztery dialekty i całkowicie odmienny od koriackiego. […]
Jeśli chodzi o Boga, wierzą, że w niebie żyje bóstwo, które było na ziemi; składają mu ofiary, aby chroniło ziemskie diabły przed krzywdzeniem ludzi. Ale dodatkowo w tym samym celu składają ofiary samym diabłom. Jednak ich koncepcje religijne są bardzo niespójne. Bardziej można dać się zwieść pytając o to Czukczów, niż obserwując ich życie na własne oczy. Można jednak argumentować, że bardziej boją się diabłów niż ufają jakiejkolwiek wyższej istocie. […]
Jeśli chodzi o ofiary, renifery Czukockie składają ofiary z jeleni, a osiadły Czukocki składają w ofierze psy. Podczas dźgania pobierają garść krwi z rany i rzucają ją w stronę słońca. Często widziałem takie psy ofiarne na brzegu morza, leżące głowami w stronę wody, ze skórą pozostawioną tylko na głowie i nogach. To dar osiadłego Czukockiego dla morza w celu jego pacyfikacji i szczęśliwej podróży. […]
Ich szamani praktykują szamanizm o zmroku, siedząc w swoich reniferowych jurtach w ciemności i bez większego ubrania. Zajęcia te należy traktować jako zimową rozrywkę w czasie wolnym, którym, nawiasem mówiąc, oddają się także niektóre kobiety. Jednak nie wszyscy wiedzą, jak szamanizować, ale tylko część reniferów Czukockich i jeszcze kilka osiadłych. W tej sztuce wyróżnia ich to, że w swoich działaniach potrafią odpowiedzieć lub zmusić innych do odpowiedzi zmienionym lub cudzym głuchym głosem, przez co oszukują obecnych, udając, że diabły odpowiedziały na ich pytania własnymi usta. W przypadku choroby lub innych okoliczności, podczas kontaktu szamani mogą tak pokierować wyimaginowanymi przepowiedniami duchów, że te ostatnie zawsze żądają ofiary z jednego z najlepszych jeleni w stadzie, który wraz ze skórą i skórą staje się ich własnością. mięso. Głowa takiego jelenia jest wystawiona na wystawę. Zdarza się, że niektórzy szamani w transie biegają w kółko, uderzają w tamburyn, a następnie, aby pokazać swój kunszt, podcinają sobie język lub dają się wbić w ciało, nie szczędząc przy tym krwi. […] Wśród osiadłych Czukczów natknąłem się na fakt, według nich nie taki rzadki, że szaman płci męskiej, całkowicie ubrany w kobiecy strój, mieszkał z mężczyzną jako dobra gospodyni domowa.
Ich siedziby nazywane są yarangas. Kiedy Czukocki przebywają dłużej w jednym miejscu latem i zimą, yarangi mają większą objętość i odpowiadają liczbie mieszczących się w nich baldachimów, która zależy od liczby mieszkających razem krewnych. Podczas migracji Czukocki dzielą yarangę na kilka mniejszych części, aby ułatwić montaż. […] Do ciepłych baldachimów Czukocki używają sześciu lub ośmiu, a bogaci nawet 15 skór reniferów. Zadaszenia mają kształt nierównego czworokąta. Aby wejść, podnieś przednią część i wczołgaj się do baldachimu. Wewnątrz można klęczeć lub pochylać się, a po co tylko siedzieć lub leżeć. […] Nie można zaprzeczyć, że nawet w prostych baldachimach, w najzimniejsze dni, można posiedzieć nago, ogrzewając się ciepłem lampy i oparami ludzi. […]
W przeciwieństwie do yarang reniferów Czukockich, yarangi osiadłych Czukockich pokryte są skórami morsów. Ciepłe daszki osiadłego Czukockiego są złe i zawsze są w nich owady, ponieważ Czukocki często nie mogą odnawiać baldachimów, a czasami są zmuszeni korzystać z już opuszczonych.
Czukczi noszą mężczyźni krótkie włosy. Zwilża się je moczem i kroi nożem, zarówno po to, aby pozbyć się wszy, jak i po to, aby owłosienie nie przeszkadzało w walce.
Jeśli chodzi o odzież męską, dobrze przylega do ciała i jest ciepła. Czukcze odnawiają go głównie zimą. […] Czukcze noszą przeważnie spodnie ze skór foczych, rzadziej z przetworzonej skóry jelenia, do majtek, głównie ze skór młodych jeleni. Noszą także spodnie wykonane z kawałków skóry wilczych łap, na których pozostały nawet pazury. Krótkie pończochy Czukczów robi się ze skór foczych i Czukocki noszą je z wełną w środku, aż wystygną. Zimą noszą pończochy wykonane z długowłosego camusu. Latem noszą krótkie buty ze skór foczych z sierścią skierowaną do wewnątrz, a chroniące przed wilgocią ze skór jeleniowatych. Zimą noszą głównie krótkie buty z kamuflażu. […] Jako wkładki do butów Czukczowie używają suchej miękkiej trawy, a także wiórów z fiszbinów; Bez takich wkładek buty nie zapewniają ciepła. Czukcze noszą dwa futra, dolne pozostają przy nich przez całą zimę. […] Głowa Czukczów często pozostaje odkryta przez całe lato, jesień i wiosnę, jeśli pozwala na to pogoda. Jeśli chcą zakryć głowę, noszą bandaż sięgający czoła z lamówką z wilczego futra. Czukocki chronią także głowy malakhai. […] na malakhai zakładają, zwłaszcza zimą, kaptur zaokrąglony na ramionach. Noszą je jednak młodsi i bogatsi mężczyźni, aby dać sobie więcej piękny widok. […] Niektórzy Czukcze noszą też na głowie zamiast malakhai skórę zerwaną z głowy wilka z pyskiem, uszami i oczodołami.
Podczas deszczowej pogody i wilgotnej mgły, której doświadczają przez większą część lata, Czukczowie noszą na ubrania płaszcze przeciwdeszczowe z kapturami. Te płaszcze przeciwdeszczowe to prostokątne kawałki cienkiej skóry z jelit wielorybów, uszyte w poprzek i wyglądające jak złożona torba. […] Zimą Czukcze przed wejściem do jurty zmuszeni są co wieczór przebijać ubranie młotkiem wyciętym z rogów, aby odgarnąć śnieg. Noszą ze sobą młotek na sankach. W obcisłych ubraniach, dobrze zakrywających wszystkie części ciała, Czukocki nie boją się żadnego zimna, choć z powodu silnych mrozów, zwłaszcza z wiatrem, odmrażają sobie twarze. […]
Zawody mężczyzn wśród reniferów Czukockich są bardzo ograniczone: pilnowanie stada, pilnowanie zwierząt w dzień i w nocy, prowadzenie stada za pociągiem podczas wędrówek, oddzielanie sań reniferów, łapanie ostatnich z kręgu, zaprzęganie reniferów, jazda renifera do zagrody, pal tytoń, rozpalaj słabe ognisko, wybieraj wygodne miejsce dla migracji. […]
Jednoroczne renifery, które Czukczowie przeznaczyli na zaprzęgi, poddawane są kastracji na różne, dość prymitywne sposoby. Kiedy jesienią zabija się pisklęta, samice mają jeszcze trochę mleka przez trzy do czterech dni. Mleko Czukockie przywieziono nam w związanym jelicie. Doją samice poprzez ssanie, gdyż nie znają innego sposobu dojenia, a metoda ta pogarsza smak mleka. […]
Czukcze również, podobnie jak Koryakowie, przyzwyczajają swoje renifery do moczu. Jelenie bardzo uwielbiają ten napój, dają się nim zwabić i w ten sposób uczą się rozpoznawać swojego właściciela po głosie. Mówią, że jeśli karmi się renifery moczem z umiarem, stają się one bardziej odporne podczas migracji i mniej się męczą, dlatego Czukocki noszą ze sobą dużą, skórzaną misę, do której mogą oddawać mocz. Latem jeleniom nie podaje się moczu, gdyż nie mają na to ochoty. Zimą jelenie tak bardzo chcą pić mocz, że trzeba im powstrzymywać przed jego wypiciem duże ilości w czasie, gdy kobiety wcześnie rano wylewają lub odsłaniają naczynia z moczem ze swoich yarangas. Widziałem dwa jelenie, które wypiły za dużo moczu i były tak pijane, że jeden z nich wyglądał jak martwy... a drugi, bardzo spuchnięty i nie mógł ustać na nogach, został najpierw przez Czukczów zaciągnięty do podpalili, żeby dym otworzył nozdrza, po czym związali go pasami, zakopali po głowę w śniegu, drapali nos aż do krwi, ale ponieważ to wszystko nie pomogło, zadźgali go na śmierć .
Stada reniferów Czukczów nie są tak liczne jak stada Koryaków. […] Koryakowie lepiej też polują na dzikie jelenie i łosie. Jeśli chodzi o strzały i łuki, Czukocki zawsze mają je przy sobie, ale nie mają zręczności uderzania, ponieważ prawie nigdy tego nie praktykują, ale zadowalają się tym, jak to wychodzi. […]
Zawody siedzącego trybu życia Czukczów polegają głównie na polowaniu na zwierzęta morskie. Pod koniec września Czukcze polują na morsy. Zabijają ich tak dużo, że nawet niedźwiedzie polarne nie są w stanie ich pożreć przez całą zimę. […] Czukcze wspólnie, po kilka osób, biegają na morsy z krzykiem, rzucają harpunem rzutem, inni zaś ciągną za pięciometrowy pas przyczepiony do harpuna. Jeśli rannemu zwierzęciu uda się zejść pod wodę, Czukocki dogonią je i wykończą w pierś żelaznymi włóczniami. […] Jeśli Czukocki zabiją zwierzę na wodzie lub ranne zwierzę wpadnie do wody i tam zdechnie, to biorą tylko jego mięso, a szkielet pozostaje w większości z kłami i jest zanurzony w wodzie. Tymczasem można by wyciągnąć szkielet z kłami i zamienić go na tytoń, gdyby Czukcze nie szczędzili na to pracy. […]
Polują na niedźwiedzie włóczniami i twierdzą, że niedźwiedzie polarne, na które poluje się w wodzie, są łatwiejsze do zabicia niż niedźwiedzie brunatne, które są znacznie zwinniejsze. […]
O ich kampaniach wojskowych. Czukcze kierują swoje najazdy głównie przeciwko Koriakom, z którymi do dziś nie mogą zapomnieć swojej wrogości, a dawniej przeciwstawiali się Jukagirom, którzy z ich pomocą zostali prawie zniszczeni. Ich celem jest okraść jelenia. Ataki na wrogie yarangi rozpoczynają się zawsze o świcie. Niektórzy rzucają lassami w yarangi i próbują je zniszczyć, wyrywając słupki, inni w tym czasie przebijają włóczniami baldachim yarangi, a jeszcze inni szybko podjeżdżają do stada na swoich lekkich saniach, dzielą je na części i odjechać. […] W tym samym celu, czyli rabunku, osiadły Czukocki płyną swoimi kajakami do Ameryki, atakują obozy, zabijają mężczyzn i biorą do niewoli kobiety i dzieci; W wyniku ataku na Amerykanów częściowo otrzymują futra, które wymieniają z Rosjanami. Dzięki sprzedaży Amerykańskie kobiety Renifery Czukockie i inne transakcje handlowe, siedzący tryb życia Czukocki zamieniają się w renifery Czukockie i czasami mogą wędrować z reniferami, chociaż te ostatnie nigdy ich nie szanują.
Wśród Czukockich robotników można znaleźć także Koryaków i izolowanych Jukagirów. Czukocki wydają ich za swoje biedne kobiety; a osiedleni również często biorą za żony niewoli amerykańskie kobiety. […]
Włosy kobiety są splecione po bokach w dwa warkocze, które najczęściej zawiązują na końcach z tyłu. Jeśli chodzi o tatuaże, kobiety tatuują żelazem, niektóre za pomocą trójkątnych igieł. Nad lampą nakłuwa się podłużne kawałki żelaza i formuje je w igłę, zanurzając grot w gotowanym mchu z lamp zmieszanym z tłuszczem, a następnie w graficie natartym moczem. Grafit, którym Czukocki pocierają nitki z żył podczas tatuowania, można znaleźć w dużych ilościach w kawałkach na rzece w pobliżu ich obozu Puukhta. Tatuują igłą z barwioną nicią, która pozostawia pod skórą czerń. Lekko opuchnięty obszar jest pokryty tłuszczem.
Jeszcze przed dziesiątym rokiem życia dziewczyny tatuują najpierw w dwóch liniach – wzdłuż czoła i wzdłuż nosa, następnie tatuaż na brodzie, potem na policzkach, a gdy dziewczynki wychodzą za mąż (czyli około 17. roku życia), tatuują zewnętrzną część przedramienia na szyi różnymi liniowymi figurami. Rzadziej wskazują na tatuaż na łopatkach lub w okolicy łonowej u kobiet. […]
Odzież damska dopasowuje się do ciała, sięga poniżej kolan, gdzie jest wiązana, tworząc jakby spodnie. Zakładali go przez głowę. Jej rękawy nie zwężają się, ale pozostają luźne. Podobnie jak dekolt obszyte są psim futrem. To ubranie nosi się dwukrotnie. […] na ww. ubiór Czukczowie noszą szeroką, futrzaną koszulę z kapturem, sięgającą do kolan. Noszą go na wakacjach, podczas podróży wizytacyjnych, a także podczas migracji. Zakładają go z wełną od wewnątrz, a bogatsi noszą też drugi - z wełną na zewnątrz. […]
Zawody kobiece: dbanie o zapasy żywności, obróbka skór, szycie odzieży.
Ich pożywieniem są jelenie, które ubijają późną jesienią, gdy zwierzęta te są jeszcze tłuste. Czukocki przechowują mięso renifera w kawałkach jako rezerwę. Mieszkając w jednym miejscu, w swoich yarangach wędzą mięso nad dymem, jedzą je z lodami, rozbijając je kamiennym młotkiem na drobne kawałki na kamieniu. […] Za najsmaczniejszy uważają szpik kostny, świeży i mrożony, tłuszcz i język. Czukcze wykorzystują także zawartość żołądka jelenia i jego krew. […] Do roślinności Czukcze używają wierzb, których są dwa rodzaje. […] U wierzb obu gatunków zrywają korę z korzeniami, rzadziej korę z pni. Jedzą korę z krwią, olej wielorybi i mięso dzikich zwierząt. Gotowane liście wierzby przechowuje się w workach fok, a zimą spożywa się je ze smalcem. […] Do kopania różne korzenie Kobiety używają motyki wykonanej z kła morsa lub kawałka poroża jelenia. Czukcze zbierają także gotowane wodorosty, które jedzą z kwaśnym smalcem, krwią i zawartością żołądka renifera.
Małżeństwo wśród Czukczów. Jeśli swat otrzymał zgodę rodziców, śpi z córką pod tym samym baldachimem; jeśli uda mu się ją przejąć w posiadanie, małżeństwo zostaje zawarte. Jeśli dziewczyna nie ma do niego usposobienia, to tego wieczoru zaprasza do siebie kilka swoich koleżanek, które walczą z gościem kobiecą bronią - rękami i nogami.
Kobieta Koryak czasami sprawia, że jej chłopak cierpi przez długi czas. Przez kilka lat pan młody na próżno próbuje osiągnąć swój cel, chociaż pozostaje w jarandze, niesie drewno na opał, pilnuje stada i nie odmawia żadnej pracy, a inni, aby sprawdzić pana młodego, dokuczają mu, a nawet go biją, które cierpliwie znosi, aż do chwili, gdy kobieca słabość nie wynagrodzi go.
Czasami Czukocki pozwalają na stosunki seksualne między dziećmi dorastającymi z rodzicami lub krewnymi w celu późniejszego zawarcia małżeństwa.
Czukocki nie wydają się mieć więcej niż cztery żony, częściej dwie lub trzy, natomiast mniej zamożni zadowalają się jedną. Jeśli żona umrze, mąż zabiera jej siostrę. Młodsi bracia żenią się z wdowami po starszych, lecz jest to sprzeczne z ich zwyczajem, aby starszy poślubiał wdowę po młodszym. Bezpłodna żona Czukczów zostaje wkrótce wyrzucona bez żadnych skarg ze strony krewnych, a często spotyka się młode kobiety, które w ten sposób oddawane są czwartemu mężowi. […]
Kobiety Czukotki nie mają żadnej pomocy podczas porodu i, jak mówią, często przy tym umierają. Podczas menstruacji kobiety uważane są za nieczyste; mężczyźni powstrzymują się od komunikowania się z nimi, wierząc, że powoduje to ból pleców.
Zamiana żony. Jeśli mężowie spiskują, aby w ten sposób przypieczętować swoją przyjaźń, proszą o zgodę swoje żony, które nie odrzucają ich prośby. Gdy obie strony tak uzgodniły, mężczyźni śpią bez pytania, przeplatani żonami innych osób, jeśli mieszkają blisko siebie lub gdy przyjeżdżają do siebie w odwiedzinach. Czukocki w większości wymieniają swoje żony na jedną lub dwie, ale są przykłady, gdy otrzymują taki związek z dziesięcioma jednocześnie, ponieważ ich żony najwyraźniej nie uważają takiej wymiany za niepożądaną. Ale kobiety, zwłaszcza wśród reniferów Czukockich, są mniej podatne na zdradę. Zwykle nie tolerują cudzych żartów na ten temat, wszystko traktują poważnie i plują w twarz lub dają upust swoim rękom.
Koryakowie nie znają takiej wymiany żon; Są zazdrosne, a zdrada męża karana była niegdyś śmiercią, obecnie jedynie wygnaniem.
Zgodnie z tym zwyczajem dzieci Czukockie są posłuszne ojcom innych ludzi. Jeśli chodzi o wzajemne picie moczu podczas wymiany żon, jest to fikcja, której przyczyną mogło być mycie twarzy i rąk moczem. Podczas skąpych jesiennych wędrówek taki gość często przychodził do naszej gospodyni, a jej mąż chodził wtedy do żony tej ostatniej lub spał pod innym baldachimem. Obaj nie wykazywali się dużą ceremonialnością, a gdyby chcieli zaspokoić swoje namiętności, wysłaliby nas z baldachimu.
Osiadły Czukocki również wymieniają między sobą żony, ale renifery nie wymieniają żon z osiadłymi, a renifery nie żenią się z córkami osiadłych ludzi, uważając je za niegodne siebie. Żony reniferów nigdy nie zgodziłyby się na wymianę z osiadłymi. Nie przeszkadza to jednak Czukockim Reniferom w sypianiu z żonami osiadłych, na co ich żony nie patrzą krzywo, ale Czukczowie Reniferowi nie pozwalają na to samo osiadłym. Osiedleni Czukcze również oddają swoje żony obcokrajowcom, ale nie jest to dowód ich przyjaźni dla nich i nie wynika z chęci otrzymania potomstwa od cudzoziemców. Dzieje się to w interesie własnym: mąż otrzymuje paczkę tytoniu, żona otrzymuje sznur paciorków na szyję, kilka sznurków paciorków na rękę, a jeśli chcą być luksusowi, to także kolczyki, a następnie umowa zostaje zawarta. […]
Jeśli Czukocki czują zbliżającą się śmierć, często każą się dźgnąć nożem – obowiązek przyjaciela; zarówno bracia, jak i synowie nie są zmartwieni jego śmiercią, raczej cieszą się, że znalazł dość odwagi, aby nie spodziewać się śmierci kobiety, jak to mówią, ale udało mu się uniknąć męki diabłów.
Zwłoki Czukczów ubrane są w ubrania wykonane z białego lub cętkowanego futra jelenia. Zwłoki pozostają w yarandze przez 24 godziny, a zanim zostaną wyjęte, kilkakrotnie próbują głowę, podnosząc ją, aż uznają, że jest lekka; i chociaż głowę mają ciężką, wydaje im się, że zmarły zapomniał o czymś na ziemi i nie chce tego zostawić, dlatego kładą przed zmarłego trochę jedzenia, igieł i tym podobnych. Wynoszą zwłoki nie przez drzwi, ale obok nich, podnosząc krawędź yarangi. Wynosząc zmarłego, idzie się i wylewa na drogę pozostały tłuszcz z lampy, która paliła się przez 24 godziny przy zwłokach, oraz farbę z kory olchy.
W celu spalenia zwłoki zabiera się kilka mil od yarangi na wzgórze, a przed spaleniem otwiera się je w taki sposób, aby wypadły wnętrzności. Ma to na celu ułatwienie spalania.
Na pamiątkę zmarłego zakrywają miejsce spalenia zwłok w owalny kształt kamieniami, które powinny przypominać sylwetkę człowieka; większe kamienie umieszcza się u głowy i u stóp, z których górny leży południe i powinien reprezentować głowę. […] Jelenia, na którym przewożono zmarłego, zabija się na miejscu, zjada się jego mięso, nagrobek pokrywa się od spodu szpikiem kostnym lub tłuszczem, a poroże pozostawia się na tej samej kupie. Co roku Czukocki wspominają swoich zmarłych; jeśli w tym czasie Czukcze są w pobliżu, to w tym miejscu zabijają jelenie, a jeśli są daleko, co roku od pięciu do dziesięciu sań krewnych i przyjaciół jeździ w to miejsce, rozpala ogień, wrzuca szpik kostny do ognia i powiedz: „Zjedz to”, częstuj się, zapal tytoń i ułóż oczyszczone poroże na stosie.
Czukocki opłakują swoje zmarłe dzieci. W naszej yarandze, na krótko przed naszym przybyciem, zmarła dziewczynka; jej matka opłakiwała ją każdego ranka przed yarangą, a śpiew zastąpiło wycie. […]
Aby dodać coś więcej o tych tubylcach, powiedzmy, że Czukocki są częściej niż przeciętny wzrostu, ale nie jest tak rzadkością, że można spotkać Czukockich, którzy osiągają sześć stóp wzrostu; są smukłe, mocne, sprężyste i dożywają sędziwego wieku. Zwierzęta prowadzące siedzący tryb życia nie ustępują pod tym względem reniferom. Surowy klimat, silne mrozy, na które są stale narażone, ich pożywienie jest częściowo surowe, częściowo lekko ugotowane, czego prawie zawsze mają pod dostatkiem, i ćwiczenia fizyczne, z których nie unikają prawie żadnego wieczoru, o ile pozwala na to pogoda, a ich nieliczne zajęcia dają im przewagę w postaci siły, zdrowia i wytrzymałości. Wśród nich nie znajdziesz grubego brzucha jak Jakuci. […]
Ci ludzie są odważni w konfrontacji z masami, mniej boją się śmierci niż tchórzostwa. […] W ogóle Czukcze są wolni, wdają się w wymiany, nie myśląc o grzeczności; jeśli coś im się nie podoba lub to, co jest oferowane w zamian, wydaje się zbyt nieistotne, łatwo na to pluje. Osiągnęli dużą zręczność w kradzieżach, zwłaszcza tych prowadzących siedzący tryb życia. Bycie zmuszonym do życia wśród nich to prawdziwa lekcja cierpliwości. […]
Czukcze wydają się mili i pomocni, żądają w zamian wszystkiego, co zobaczą i czego zapragną; nie znają tego, co nazywa się świństwem; w zasłonach zaspokajają swoją potrzebę, a najbardziej nieprzyjemne w tym jest to, że nieznajomych zmuszają, często nawet pchnięciem, do nalewania moczu do kubka; miażdżą wszy zębami w wyścigu z żonami - mężczyznami o spodnie, a kobiety o włosy.
Trochę więcej o pięknościach Czukotki. Kobiety z Reniferów Czukockich są czyste z przyzwyczajenia; Kobiety prowadzące siedzący tryb życia są pod tym względem całkowitym ich przeciwieństwem, ale natura zapewniła tym ostatnim piękniejsze rysy. Oboje nie są bardzo nieśmiali, chociaż tego nie rozumieją. Podsumowując, kolejny dodatek na temat Koryaków. Ci tubylcy są brzydcy, mali, a nawet ich tajne machinacje odbijają się na ich twarzach; Zapominają o każdym prezencie natychmiast po otrzymaniu - obrażają śmiercią, jak Czukcze, i ogólnie wydaje się to bardziej charakterystyczne dla Azji. Musimy zawsze dostosować się do ich nastroju, aby nie zrobić z nich wrogów; rozkazami i okrucieństwem nic od nich nie uzyskasz; jeśli czasami zostaną ukarani biciem, nie usłyszysz od nich żadnych krzyków ani próśb. Renifery Koryaki liczą cios gorsze niż śmierć; Dla nich odebranie sobie życia jest równoznaczne z pójściem spać. […] Ci tubylcy są tchórzliwi; Nie tylko pozostawili na łasce losu Kozaków z tutejszych fortów, którzy wpadali w kłopoty, gdy ci drudzy byli nieraz zmuszeni do działania przeciwko Czukczom z powodu Koriaków, ale nawet wtedy, gdy Kozacy musieli uciekać z im Koryakowie odcięli im palce, aby Kozacy nie mogli utrzymać sań. Według pisemnych dowodów Koryakowie za pomocą strzał i włóczni zabili podczas snu o wiele więcej Kozaków niż Czukcze w ciągu dnia.
Nie jest jednak powodem ich zachowania to, że Kozacy z tych odległych krain uważają ich bardziej za stworzonych dla nich niewolników niż za poddanych stojących pod berłem największej monarchii i odpowiednio ich traktują. Rozważni szefowie musieliby do tego zniechęcać, gdyby nie uważali, że łatwiej będzie zaspokoić własne interesy.
Ich kobiety najwyraźniej nigdy nie czeszą włosów. Zabrudzenie ich ubrań powinno służyć jako gwarancja ich czystości zazdrosni mężowie, choć ich twarz, która rzadko może pochwalić się choćby cieniem uroku, nigdy nie uśmiecha się, patrząc na nieznajomego.
Tłumaczenie K. G. Merck z języka niemieckiego: Z. Titova
Każdy naród żyjący z dala od cywilizacji ma tradycje i zwyczaje, które dla niewtajemniczonych wydają się co najmniej dziwne. Obecnie, w epoce globalizacji, oryginalność małych narodów szybko ulega erozji, ale niektóre wielowiekowe fundamenty nadal są zachowane. Na przykład Czukcze mają bardzo ekstrawagancki system relacji małżeńskich i rodzinnych.
Czukcze – rdzenni mieszkańcy Dalekiej Północy – żyją według praw lewiratu. Jest to zwyczaj małżeński, który nie pozwala na pozostawienie rodzin, które straciły żywiciela rodziny, bez wsparcia i środków do życia. Brat lub inny bliski krewny zmarłego ma obowiązek poślubić wdowę i adoptować jej dzieci. 
Oczywiście wpływ lewiratu wyjaśnia popularność tradycji małżeństw grupowych. Żonaci mężczyźni zgadzają się na łączenie rodzin w celu wzajemnego zapewniania sobie pracy i wsparcia materialnego. Oczywiście biedni Czukocki starają się zawrzeć taki sojusz z bogatymi przyjaciółmi i sąsiadami. 
Etnograf Władimir Bogoraz napisał: „Zawierając małżeństwo grupowe, mężczyźni śpią bez pytania, przeplatani żonami innych osób. Wymiana żon Czukockich ogranicza się zwykle do tylko jednej lub dwóch przyjaciółek; jednak nierzadko zdarzają się przypadki, gdy tak bliskie relacje utrzymuje się z wieloma osobami”. 
Dzieci urodzone w rodzinach będących w związkach małżeńskich grupowych uważa się za rodzeństwo. I wszyscy członkowie się nimi opiekują duża rodzina. Zatem małżeństwo grupowe jest prawdziwym wybawieniem dla par bezdzietnych: przyjaciel zawsze pomoże niepłodnemu mężczyźnie mieć dzieci. A narodziny dziecka dla Czukczów są zawsze bardzo radosnym wydarzeniem, niezależnie od tego, kto jest jego biologicznym ojcem.
Czukocki uważają się za naród wyjątkowy, co podkreśla ich własne imię. Z ich folkloru można dowiedzieć się, że świat został stworzony przez kruka. Uczył ludzi, jak przetrwać w trudnych północnych warunkach. W tym samym czasie lud Luoratvelan został uznany za lepszego. Warto zauważyć, że stawiają Rosjan na tym samym poziomie, co oni sami. Zdaniem badaczy, w ten sposób Czukocki postanowili uzasadnić fakt, że ich ziemie wchodziły w skład Imperium Rosyjskie.
Czukcze uważają się za najwyższą rasę i tylko stawiają Rosjan na tym samym poziomie co oni sami // Zdjęcie: russian7.ru
Według jednego z mitów Czukockich Bóg Ojciec wyznaczył swojego najmłodszy syn Rosjanin ma dominować nad swoimi starszymi braćmi Jakutem i Evenem. Inna legenda głosi, że choć Rosjan można nazwać równymi Czukockim, to pierwotnie zostali stworzeni po to, by wynaleźć i handlować z nimi winem, tytoniem, żelazem, cukrem i innymi dobrami cywilizacyjnymi.
Nawiasem mówiąc, Rosjanie nie mogli wygrać wojny z Czukczami. Wojna kolonialna, która trwała od 1730 do 1750 roku, zakończyła się zwycięstwem ludzie północy. Czukocki zostali podbici pod rządami Katarzyny Wielkiej nie siłą militarną, ale „ognistą wodą”, żelazem, cukrem, tytoniem i tym podobnymi.
Życie, zwyczaje i wychowanie dzieci
Z powodu dowcipów o Czukczach, które pojawiły się w ZSRR, większość ludzi uważa, że przedstawiciele narodu północnego są niezwykle naiwni, prostolinijni, a nawet głupi. W rzeczywistości nie jest to wcale prawdą.Czukcze zmuszeni są prowadzić koczowniczy tryb życia. Wynika to z faktu, że podstawą ich gospodarki są jelenie. Gdy tylko jelenie zjedzą całe jedzenie, Czukcze zmuszeni są zmienić miejsce biwakowania. Czukocki mieszkają w wielokątnych namiotach pokrytych skórami reniferów. Aby zapobiec podmuchowi wiatru, namiot jest wyłożony kamieniami na całym obwodzie. Na tylnej ścianie namiotu wzniesiona jest specjalna konstrukcja, w której Czukocki jedzą, śpią i odpoczywają.
Przedstawiciele ludu północy, młodzi i starzy, ubrani są w skóry i futra reniferów. Noworodki umieszczane są także w specjalnym worku ze skóry jelenia z rozcięciami na nóżki i ramiona. Warto zauważyć, że badacze przypisują wynalezienie pieluszki dla niemowląt Czukockim. Ponieważ matkom w niskich temperaturach trudno było utrzymać dzieci w czystości, do pieluszek zaczęły wsypywać wióry drzewne i mech reniferowy, który ma właściwości antybakteryjne.
podstawą gospodarki Czukczów są renifery // Zdjęcie: asiarussia.ru
Jeśli chodzi o dzieci, wychowywane są w nie tylko trudnych warunkach. Chłopców uczy się, jak być odważnymi wojownikami. Z tego powodu od szóstego roku życia zmuszone są spać na stojąco. Ponadto ojcowie podkradają się do śpiącego dziecka z rozpalonym do czerwoności żelazkiem w dłoniach, którego są gotowi użyć, jeśli chłopiec się nie obudzi. W ten sposób uczy się dzieci reagować błyskawicznie na każdy szelest. Obrzęd inicjacji u Czukczów wygląda następująco: nastoletniemu chłopcu zostaje oddany budynek. Zwykle zabijaj jakieś zwierzę podczas polowania. Za nim podąża ojciec. Po odczekaniu odpowiedniego momentu rodzic strzela do syna. Jeśli chłopiec zauważył monitoring i zdołał uciec, pozostanie przy życiu.
Znani wojownicy
W całej swojej historii Czukocki okazali się odważnymi wojownikami. Napadli na sąsiednie plemiona Eskimosów, Karyaków, Jukagirów i innych. Ulubioną bronią ludu północy jest łuk. Walczyli w zbrojach ozdobionych skrzydłami. Kiedy skończyły się strzały, wojownicy Czukczów zrzucili zbroje, a czasem ciężkie futrzane ubrania, aby nic nie utrudniało im ruchów.
Czukcze cieszą się chwałą odważnych i silnych wojowników // Zdjęcie: cyrillitsa.ru
Czukcze nie boją się śmierci. Są pewni, że każdy z nich ma kilka dusz i na pewno się odrodzi. Dla przedstawicieli ludu północy umieranie w sposób naturalny jest prawdziwym luksusem. Warto zauważyć, że raj dla Czukczów jest możliwy tylko wtedy, gdy popadnie w bitwie lub zginie z rąk towarzysza. Kiedy przyjaciel Czukczów zwraca się do niego z prośbą o zabicie go, ten nie waha się i całkowicie spokojnie ją spełnia.
Kobiety Czukotki są nie mniej surowe niż mężczyźni. Jeśli wróg zwycięży, zabiją swoje dzieci, rodziców, a następnie popełnią samobójstwo.
Z pewnością, współczesne Czukockie nie są już tak dotkliwe jak w czasach starożytnych. Według mieszkańców północnych regionów Czukotki wyróżniają się niezwykłą ciężką pracą, a także, jak poprzednio, bardzo cierpią z powodu „ognistej wody”. Rzecz w tym, że organizm ludów północnych nie jest w stanie wyprodukować enzymu rozkładającego alkohol etylowy. Dlatego Czukocki stają się zapalonymi alkoholikami dosłownie po pierwszych stu gramach wódki lub innego mocnego napoju alkoholowego.
Czukocki to jeden z narodów, który najbardziej ceni u człowieka poczucie humoru. Spotkanie smutnego Czukockiego jest prawie niemożliwe. Już w czasach starożytnych wierzono, że jeśli ktoś jest smutny, oznacza to, że został opętany przez złego ducha. Z tego powodu przedstawiciele ludu północy mogli cieszyć się życiem bez względu na wszystko.
Czukcze – dziś ich liczba wynosi nieco ponad 15 tysięcy osób – zamieszkują skrajnie północno-wschodnią część Rosji, Czukotkę. Nazwa tego odległego regionu arktycznego oznacza „kraj Czukczów”. Rosyjskie słowo„Czukocki” pochodzi od czukockiego „chauchu” – „bogaty w jelenie”. Wśród Czukczów tysiącletnia historia. Ich odlegli przodkowie przybyli do Arktyki z centralnych rejonów Syberii, kiedy w miejscu Cieśniny Beringa znajdował się rozległy przesmyk łączący Azję i Amerykę. W ten sposób część mieszkańców Azji Północno-Wschodniej przekroczyła most Beringa na Alaskę. W kultura tradycyjna, zwyczaje i święta Czukczów, istnieją cechy, które zbliżają ich do ludów indyjskich Ameryka Północna, i oczywiście http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz-i-snegurochka-na-dom.html niewiele osób tam chce.
Wakacje w Kaydara
Według starożytnych idei Czukczów wszystko, co otacza człowieka, ma duszę. Morze ma duszę, podobnie jak kajak, łódź pokryta skórą morsa, na której do dziś nieustraszenie wypływają do oceanu arktyczni myśliwi. Do niedawna każdej wiosny, aby morze przyjęło kajak, myśliwi organizowali specjalne święto. Zaczęło się od uroczystego zdjęcia łodzi ze filarów wykonanych z kości szczęk wieloryba grenlandzkiego, na których była przechowywana podczas długiej zimy w Czukczach. Następnie złożyli ofiarę morzu: kawałki gotowanego mięsa wrzucono do wody. Baidara została przyniesiona do yarangi – tradycyjnego mieszkania Czukczów – i wszyscy uczestnicy święta spacerowali po yarandze. Pierwsza poszła najstarsza kobieta w rodzinie, potem właściciel kajaka, sternik, wioślarze i reszta uczestników wakacji. Następnego dnia łódź przeniesiono na brzeg, ponownie złożono ofiarę morzu i dopiero potem spuszczono czółno do wody.
Festiwal Wielorybów
Pod koniec sezonu wędkarskiego, późną jesienią lub wczesną zimą, w przybrzeżnych Czukczach odbywał się festiwal wielorybów. Opierał się on na rytuale pojednania myśliwych z zabitymi zwierzętami. Ludzie ubrani w odświętne stroje, w tym specjalne wodoodporne płaszcze przeciwdeszczowe wykonane z jelit morsów, prosili o przebaczenie wieloryby, foki i morsy. „To nie myśliwi cię zabili! Kamienie stoczyły się z góry i zabiły cię!” - śpiewały kobiety Chukchan, zwracając się do wielorybów. Mężczyźni organizowali mecze zapaśnicze, wykonywali tańce, które były w pełni odtwarzane śmiertelne niebezpieczeństwo sceny polowań na zwierzęta morskie.
Na festiwalu wielorybów z pewnością składano ofiary Keretkunowi, właścicielowi wszystkich zwierząt morskich. Przecież mieszkańcy Czukotki wierzyli, że od niego zależy sukces w polowaniu. W yarandze, w której odbywało się święto, zawieszono siatkę Keretkun utkaną ze ścięgien jelenia oraz zainstalowano figurki zwierząt i ptaków wyrzeźbione z kości i drewna. Jeden z drewniane rzeźby przedstawiał samego właściciela zwierząt morskich. Zwieńczeniem wakacji było spuszczenie kości wielorybów do morza. W woda morska, wierzyli Czukcze, kości zamienią się w nowe zwierzęta, a w następnym roku u wybrzeży Czukotki ponownie pojawią się wieloryby.
Festiwal Młodego Jelenia (Kilvey)
Równie uroczyście, jak mieszkańcy wybrzeża obchodzili święto wielorybów, w kontynentalnej tundrze obchodzono Kilvey, święto młodych jeleni. Odbywało się to wiosną, w okresie wycielenia. Święto rozpoczęło się od tego, że pasterze zaganiali trzodę do yarangas, a kobiety rozpalały święty ogień. Ogień taki powstał jedynie w wyniku tarcia, tak jak robili to ludzie wiele setek lat temu. Jelenie witano głośnymi krzykami i strzałami, aby odstraszyć złe duchy. Służyły temu także tamburyny-yary, na których grali na przemian mężczyźni i kobiety. W festiwalu często uczestniczyli mieszkańcy nadmorskich wiosek wraz z pasterzami reniferów. Zostali zaproszeni do Kilway z wyprzedzeniem, a im zamożniejsza była rodzina, tym więcej gości przybyło na wakacje. W zamian za podarunki mieszkańcy nadmorskich wiosek otrzymywali skóry jelenia i dziczyznę, która u nich była uważana za przysmak. Na święcie młodych jeleni nie tylko bawili się z okazji narodzin jelonków, ale także wykonywali ważną pracę: ważne cielętami oddzielali od głównej części stada, aby je wypasać najbogatsze pastwiska. Podczas wakacji zabito część dorosłych jeleni. Dokonano tego w celu przygotowania mięsa do wykorzystania w przyszłości przez kobiety, osoby starsze i dzieci. Faktem jest, że po Kilvey mieszkańcy obozu podzielili się na dwie grupy. Starsi ludzie, kobiety i dzieci przebywali na zimowiskach, gdzie latem łowili ryby i zbierali jagody. A mężczyźni wyruszali ze stadami reniferów w długie podróże na letnie obozy. Letnie pastwiska znajdowały się na północ od zimowych nomadów, niedaleko wybrzeży mórz polarnych. Długa podróż stadem była trudna, często niebezpieczna. Zatem święto młodego jelenia jest także pożegnaniem przed długą rozłąką.