Doktryna

Na początku lat 60. Castaneda opublikował książkę „Nauki Don Juana Ścieżka wiedzy Indian Yaqui”, w której szczegółowo opowiedział o swojej praktyce u meksykańskiego maga. W ciągu następnych trzech dekad opublikowano 8 kolejnych książek Carlosa Castanedy, a także książki magików, które były uczennicami don Juana. Co ciekawe, poziom opracowania informacji oraz styl i charakter pisania książek zmieniają się zauważalnie z książki na książkę, a do czasu napisania swoich ostatnich dzieł Castaneda porzuca młodzieńczy maksymalizm i nadmierną pewność siebie, stopniowo zamieniając się w lidera grupy magów, przywódcy własnej organizacji swoich wyznawców, kultu.

Castaneda nazywa swoje nauczanie – „Nauką Don Juana” – magią, chociaż sam Don Juan zauważa, że ​​jest to niedokładna nazwa. Don Juan nazywał siebie „widzącym”, „człowiekiem wiedzy” i „wojownikiem absolutnej wolności”. Według jego nauczania sposób, w jaki zdecydowana większość ludzi postrzega świat, nie jest jedynym sposobem jego widzenia. Pisze, że magowie, którzy są „widzami”, mogą postrzegać otaczający ich świat jako zbiór strumieni świetlistych włókien energii, „rozciągających się we wszystkich możliwych i niepojętych kierunkach od nieskończoności do nieskończoności”. Na tym obrazie wszechświata magowie postrzegają ludzi jako swego rodzaju „świetliste kokony” lub rodzaj jajek przechodzących przez włókna energetyczne wszechświata.

Główną koncepcją nauk magów jest punkt połączenia, czyli jasny punkt na tylnej powierzchni kokonu, umiejscowiony na odległość ramienia za ludzkim ciałem fizycznym. Miejsce to może przemieszczać się po powierzchni, wewnątrz lub na zewnątrz kokonu, zmieniając jego kształt. Magowie wierzą, że punkt połączenia jest odpowiedzialny za postrzeganie świata: człowiek postrzega tylko te włókna energetyczne, które przechodzą przez punkt połączenia.

Z punktu widzenia don Juana i zgodnie z naukami Castanedy wszechświat nie ogranicza się do rzeczywistości, którą znamy, świata nam znanego. Castaneda twierdzi, że wszechświat składa się z nieskończonej liczby światów, których układ względem siebie Don Juan czasami porównuje do warstw cebuli. Kiedy punkt połączenia się porusza, osoba dostrzega inne włókna, które zwykle są dla niego niedostępne. W ten sposób człowiek „zbiera światy”.

Zgodnie z naukami magów, istota ludzka po urodzeniu otrzymuje od pozbawionej twarzy potężnej siły, którą magowie nazywają Orłem, „postęp” – świadomość. Człowiek przez całe życie rozwija tę świadomość, wzbogaca ją swoim doświadczeniem. Kiedy człowiek umiera, Orzeł zabiera jego świadomość wraz ze zgromadzonymi doświadczeniami, wrażeniami i doświadczeniami. Aby uniknąć wchłonięcia świadomości przez Orła i zachować ją nawet po śmierci ciała fizycznego, zaproponowano koncepcję zwaną „Drogą Wojownika”.

Mówi się, że można to osiągnąć jedynie radykalnie zmieniając całą swoją istotę. Całe życie wojownika musi być podporządkowane głównemu celowi, dlatego musi on optymalnie wykorzystywać swoją energię, gdyż jej podaż jest ograniczona. Dlaczego wojownik musi przestrzegać następujących zasad:

wojownik musi ponownie ocenić swoje życiowe zainteresowania i działania i odciąć wszystko, co niepotrzebne, ściśle wybierając to. na co poświęci swój czas i energię; wojownik musi oderwać się od codziennego zgiełku i bezcelowej egzystencji; wojownik nie powinien zadręczać się wątpliwościami i narzekać na los; wojownik nie marnuje czasu na drobnostki i nie oddaje się niczemu, musi być panem swojego losu; powinien kierować się nieugiętym pragnieniem osiągnięcia „absolutnej wolności”, nieskazitelności i ścisłej dyscypliny wewnętrznej – to cechy niezbędne wojownikowi na jego drodze.

Podążając ścieżką wojownika, człowiek musi konsekwentnie opanowywać magiczne sztuki i techniki. Sztuki magiczne„Intencje”, „prześladowanie” i „sny” polegają na zdolności do przesuwania punktu połączenia i utrzymywania go w nowej pozycji. Sztuka stalkingu polega na tym, że wojownik świadomie wychodzi poza swój charakterystyczny wizerunek, nawykowe formy zachowań i pozostaje poza nimi. Sztuka śnienia polega na tym, że wojownik rozwija zdolność kontrolowania własnych snów, komunikowania się za ich pośrednictwem z istotami z innych światów, a nawet przenoszenia się do tych innych światów.

Obiektywnie rzecz biorąc, „Nauki Don Juana” przedstawione przez Castanedę są starożytną tradycją magiczną, sięgającą nauk i praktyk Indian Tolteków.

Dzieła Castanedy („Nauki Don Juana”, „Podróż do Ixtlan” itp.) zawierają obszerny materiał na temat używania narkotyków do celów kultu rytualnego. Castaneda opisuje, jak indyjski Don Juan nauczył go rozumieć „niezwykłą rzeczywistość” i osiągać „moc za pomocą roślin halucynogennych: pejotlu, datury i grzybów”. zapomniałem, że jestem istotą ludzką!” Później w wywiadzie Castaneda wyjaśnił: „Nigdy nie używałem LSD, ale studiując z don Juanem, dowiedziałem się, że leki psychotropowe służą jedynie do zatrzymania przepływu zwykłych interpretacji, do przezwyciężenia sprzeczności i zachwiać zwykłą pewność co do adekwatności percepcji.”

Na ścieżce wojownika

Jesteśmy postrzegającymi. Jest to pierwszy warunek ścieżki wojownika, zgodnie z formą, w jakiej don Juan Matus nauczał swoich uczniów. Może się to wydawać stwierdzeniem tautologicznym, potwierdzeniem oczywistości: to to samo, co stwierdzenie, że łysy to ktoś, kto nie ma włosów na głowie, ale jednak to stwierdzenie nie jest tautologią.

W świecie magów stwierdzenie to odnosi się do faktu, że jesteśmy organizmami nastawionymi przede wszystkim na percepcję. Jesteśmy postrzegającymi i według magów jest to jedyne źródło, dzięki któremu możemy wzmocnić naszą stabilność i móc poruszać się po świecie.

Don Juan Matus powiedział swoim uczniom, że ludzie jako organizmy dokonują bardzo ważnego manewru, który niestety powoduje błędny sposób percepcji; ludzie pobierają strumień czystej energii i przekształcają go w dane zmysłowe, które interpretują zgodnie z a ścisłego systemu, czarownicy nazywają ten system interpretacji ludzką formą. Ten magiczny akt interpretacji czystej energii rodzi fałszywy sposób percepcji: dziwne przekonanie, że nasz system interpretacji jest wszystkim, co istnieje. Don Juan wyjaśnił, że drzewo, które znamy jako drzewo, jest raczej interpretacją niż percepcją. Powiedział, że aby dostrzec drzewo, wystarczy krótkie spojrzenie na nie, które powie nam prawie wszystko o drzewie. Reszta to zjawisko, które opisujemy jako wywołanie intencji, intencji drzewa, innymi słowy, interpretacja danych zmysłowych nieodłącznie związanych z tym szczególnym zjawiskiem, które nazywamy drzewem.

Tak jak w tym przykładzie, wszystko inne, cały świat dla nas, składa się z nieskończonego repertuaru interpretacji, w których nasze uczucia odgrywają minimalną rolę.

Inaczej mówiąc, przepływ energii, jaki reprezentuje wszechświat, jest postrzegany jedynie przez nasze narządy wzroku i to w minimalnym stopniu. Czarownicy twierdzą, że większość naszej aktywnej percepcji to interpretacja, twierdzą też, że ludzie to organizmy, dla których do stworzenia ich świata wystarczy minimalna początkowa ilość czystej energii, lub innymi słowy, postrzegają tylko taką ilość czystej energii, która wystarczy wspierać ich system interpretacji. Twierdzenie, że jesteśmy postrzegającymi, jest próbą ze strony czarowników przywrócenia nas do korzeni, do tego, co powinno być naszym prawdziwym stanem: percepcji.

Tonal i Nagual

Według don Juana jednym z najciekawszych aspektów wizji świata jest dualistyczna koncepcja rzeczywistości, która wyraża się za pomocą terminów „tonalny” i „nagual”.

Najbardziej szczegółowe wyjaśnienie istoty tonala i naguala Castaneda dostarcza w swojej książce „Opowieści o mocy”.

Odsłania nam w nim dwa aspekty tonala: jest to przestrzeń, w której zwykły człowiek istnieje przez całe życie, oraz zasada organizująca, która nadaje sens i znaczenie wszystkiemu, co wiąże się ze świadomością.

Tonal obejmuje wszystko, czym jest dana osoba, wszystko, co myśli i robi, wszystko, o czym w ogóle możemy myśleć i mówić. Rozum, myślenie i zwyczajny opis rzeczywistości są bastionami tonala, obejmują całe spektrum tego, co znane. Dla zwykła osoba istnieje tylko to, co znane, dlatego też świadome doświadczenie jest dla niego ograniczone granicami tonala – zdobywanie tego doświadczenia rozpoczyna się w chwili narodzin, a kończy w chwili śmierci.

W związku z tym nagual można zdefiniować jako wszystko, co pozostaje poza tonalem. To coś, czego nie da się sobie wyobrazić. Castaneda opisuje tonal jako wyspę, na której toczy się całe życie codzienne. Nikt nie wie, co kryje się za wyspą. Nagual w tym przypadku będzie przestrzenią niewyobrażalnych tajemnic otaczających wyspę.

Zatem tonal i nagual są w świecie prawdziwymi przeciwieństwami, chociaż w istocie są jednym.

Tonal to to, co nazywa się porządkiem, przestrzenią, samsarą i ziemskim światem. Nagual – brak porządku, chaos, nirwana, świat niebiański, królestwo Boże. Tonal i nagual są we wszystkim lub wszystko jest nimi.

Wszystko we wszechświecie, od atomu po galaktykę, ma swoją specjalną strukturę. Wszystkie rzeczy na świecie podlegają pewnym zasadom i działają według niezmiennych praw. Ta światowa harmonia nazywa się tonal.

Tonal jest kosmicznym umysłem, ale jednocześnie ten złożony kosmos spoczywa na łonie wielkiego oceanu pierwotnej pustki, siedzibie sił elementarnych, które nie mają porządku, zasad ani praw. Ta wielka niepewność, która jest przyczyną wszystkiego, nazywana jest nagualem. Chociaż cały wszechświat jest wielkim tonalem, każda indywidualna rzecz ma swój własny porządek, swój własny tonal. Odcienie różnych rzeczy, choć mogą być podobne, jednocześnie mają różnice indywidualne. Każda epoka ma również swój własny tonal, zwany tonalem czasu. Okres dinozaurów miał swój własny porządek, nasz okres ma swój.

Średniowiecze miało własną organizację społeczną, a wiek XX miał swoją. Tonal to czas, nagual to wieczność.

Nagual i tonal występują naprzemiennie. Tonal – życie, świadomość, nagual – zniszczenie i śmierć. Z naguala pochodzi tonal. Okresy tonala – porządku i życia – zastępowane są okresami chaosu i zniszczenia.

Stopniowo w procesie życia kształtują się w nim nawyki i umiejętności, rozwijają się odruchy i wzorce tonalne środowiska, w którym znajduje się to stworzenie.

Kształtuje się osobowość człowieka. Fizjologicznie osobowość jest połączona z lewą półkulą mózgu, a esencja z prawą. Na początku życia obie półkule ludzkiego mózgu pełnią funkcje prawostronne. Po rozdzieleniu funkcji półkul mózgu w człowieku wybucha walka między uczuciami a umysłem, nagualem i tonalem, diabłem i aniołem stróżem. Często ten strażnik zamienia się w strażnika - despotę, który tłumi wszystko, co nie odpowiada jego wyobrażeniom o moralności. Prawa półkula mózgu jest połączona z lewą stroną ciała: lewym okiem, uchem, nozdrzami itp., Które są uważane za magiczne, postrzegające świat naguala. Lewa półkula Mózg jest połączony z prawą stroną ciała - stroną tonala. Podział ten znany jest z wielu mitologii, systemy religijne.

Jogini wierzą, że księżycowy kanał Ida jest powiązany z lewą stroną ciała, a słoneczna Pudgala z prawą. Prawa odpowiada za percepcję zmysłową, lewa za czynności motoryczne. Ida i Pudgala są połączone lewym i prawym pniem włókien rdzenia kręgowego (to, co tak przyciąga i przeraża, to wielka magia przeciwieństw i codzienności).

Ludzki nagual jest odpowiedzialny za intuicję, zdolności magiczne, uczucia, sny i wolę. Tonal zawiera mapę świata, czyli spis wszystkiego, co znane, rzeczy, pojęć itp., które mają swoje słowne oznaczenie. Od dzieciństwa karta ta rośnie, nabywając nowe koncepcje i umiejętności, jednak z biegiem czasu, gdy umysł człowieka zostaje zniewolony przez dogmatyzm, przestaje on rosnąć i harmonijnie obejmować nowe zjawiska świata. Jednakże niezależnie od tego, jak szeroko umysł jest w stanie pojąć porządek świata, bez względu na to, ile punktów widzenia akceptuje, nie jest w stanie pojąć naguala, który leży poza tonalem. Elastyczny tonal jest w stanie wytrzymać uderzenia nowego i nieznanego. Stan tonala danej osoby zależy od nawyków, które składają się na jej charakter i styl życia. Złe nawyki, które osłabiają osobę, osłabiają tonal. Zdrowy tryb życia i nieskazitelność wzmacniają tonal, czyniąc go zdolnym do spotkania z nagualem.

Czarownicy od samego początku swojej nauki wzmacniają tonal, przygotowując go na spotkanie z nieznanym. Bez tego tonal będzie śmiertelny, a człowiek popadnie w szaleństwo. Aby kontakt z nagualem nie był śmiertelny, człowiek musi mieć harmonijnie ukształtowaną osobowość, warstwę pomiędzy światem a indywidualnością jednostki.

Osobowość to suma nawyków, umiejętności, środków komunikacji, które pomagają żyć w świecie i społeczeństwie. Jeśli przeprowadzisz się do innego kraju, twoja osobowość nie będzie mogła tam harmonijnie istnieć, dopóki nie poznasz języka, obyczajów i zwyczajów tego narodu. Jeśli mieszkałeś w mieście, a następnie przeprowadziłeś się do lasu, potrzebujesz umiejętności życia w lesie.

Twoja osobowość pozostaje taka sama, ale osobowość zmienia się w różnych środowiskach, co pozwala ci się do niej dostosować.

Przykładem dobrych tonów mogą być wszyscy bohaterowie książek i filmów o Indianach amerykańskich: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Ale tonal tych ludzi nie odpowiada naszej epoce, tak jak tonal Mowgliego nie mógłby istnieć wśród ludzi bez zdobycia niezbędnych umiejętności tonala ich otoczenia. Przykładem dobrego tonala naszych czasów jest osobowość Bruce'a Lee. Nie oznacza to, że aby stworzyć dobry tonal, trzeba dążyć do zostania gwiazdą filmową lub bohaterem, wręcz przeciwnie. To tylko żywe przykłady takich tonali.

Tonal maga musi być o wiele bardziej nieskazitelny niż tonal tych ludzi. Tylko osoba, która zostaje uczniem maga, ma poprawny i nienaganny tonal. Ten, kto doskonali tonal, jest nauczycielem, osoba, która pokazuje uczniowi naguala, jest dobroczyńcą.

Nagual ma tłumiący wpływ na tonal, ponieważ nagual niszczy tonal. Chaos i porządek nie mogą istnieć w sposób pokojowy. Elementarne siły chaosu niszczą porządek, ale nieskazitelny tonal jest w stanie wytrzymać ogromny nacisk siły.

Tonal człowieka słabnie z powodu pobłażania, to znaczy nawyku myślenia o sobie jako o słabym, nieszczęśliwym i głupim oraz usprawiedliwiania swoich słabości.

Taka autohipnoza, obawy i lęki przede wszystkim podważają tonal, prowadząc do pojawienia się innych złych nawyków.

Tonal ma dwie strony. Pierwsza, zewnętrzna, to kraniec, powierzchnia wyspy, wiąże się z działaniem, zleceniem działań zewnętrznych. To jest strona nieuporządkowana – mechaniczny ośrodek ruchu.

Druga część dotyczy umysłu, osądu i decyzji.

To ton wewnętrzny, delikatniejszy i bardziej złożony.

Często w człowieku pojawia się niezgoda między umysłem a działaniem.

Osoba nie jest w stanie powstrzymać swoich przejawów ani zrealizować swoich planów. Zgodność słowa z czynem określa harmonię między dwiema częściami tonala. Dobry ton jest harmonijny. Nagual to nasza indywidualność.

Odpowiada za kreatywność (bo tonal to tylko wzorce i stereotypy wyuczonych działań), za siłę i zdolności parapsychologiczne.

Nagual może stworzyć niesamowite rzeczy: bioenergię, subtelne ciało, ludzkiego ducha, swoją wolę.

Kiedy nagual wychodzi, ton się kurczy. Na przykład w momencie jasnowidzenia... przebłyski intuicji, dialog wewnętrzny - atrybut tonalny zanika. W momencie silnych przeżyć emocjonalnych logiczny umysł tonala schodzi na dalszy plan. W obliczu nieznanego tonał wycofuje się.

W chwili śmiertelnego zagrożenia nagual może wyjść i chronić tonal. Wszelkie działania magiczne odbywają się kosztem naguala. Aby nagual mógł wyjść, tonal musi nauczyć się kompresować. Im mocniejszy, swobodniejszy, bardziej zrelaksowany i naturalny staje się tonal, tym łatwiej jest go skompresować. Dla czarownika nagual pojawia się dzięki wysiłkowi tonala. To, czy mag może zamanifestować tonal, zależy od wielkości osobistej mocy maga, a to z kolei zależy od jego nieskazitelności.

Zwykły ludzki tonal - umysł jest w nieładzie. Wymagany świetna robota nad sobą, aby oczyścić i uporządkować swój tonal. Być doskonałym tonalem oznacza być świadomym wszystkiego, co dzieje się na wyspie tonala. Wiele osób żyje nieświadomie, jakby we śnie, śni, śni automatycznie, osądza, kłóci się, je, ogląda telewizję itp. Kiedy dana osoba jest czujna, uważna na swoje myśli, uczucia, wewnętrzny dialog, swój stan, ten stan będzie świadomy. Osoba posiada ośrodek świadomości świadka, patrzący na ciało, umysł i uczucia. Jeśli dana osoba ma takie centrum, jego tonal staje się doskonały.

Ton środkowy człowieka musi charakteryzować się jednością, to znaczy porządek i samokontrola muszą obejmować całą istotę.

Mag musi rozbić utworzoną jedność, aby tonal i nagual były postrzegane oddzielnie.

Postrzeganie tonala ogranicza się do świata tonala i człowiek nie może postrzegać naguala. Dla osoby cywilizowanej nagual może być przyrodą, krajobrazem, mgłą itp., ponieważ z łatwością potrafi on odróżnić rzeczy wyprodukowane przemysłowo, ale nie potrafi odróżnić jednego kamienia od drugiego. Dzikus natomiast odróżni gałązki i liście od innych gałązek i liści, ale nie odróżni odkurzacza od magnetofonu.

Aby dostrzec naguala, należy odejść od zwykłej percepcji tonala. Ponadto, aby śnić, musisz zasnąć i odłączyć się od świat fizyczny. Nie jest łatwo podzielić percepcję danej osoby. Może to zrobić tylko dwóch nienagannych magów - nauczyciel i dobroczyńca. Jeśli podzieliwszy percepcję danej osoby, nie będą w stanie jej zebrać, wówczas osoba ta umrze. To rozszczepienie osiąga się poprzez oddzielenie percepcji prawej i lewej półkuli mózgu.

Sposobem na takie rozszczepienie może być szeptanie do obu uszu. Nauczyciel szepcze do prawego ucha, dobroczyńca do lewego.

Spojrzenie skierowane na prawe oko danej osoby i jednoczesne wysłanie w nie wiązki energii może mieć ten sam efekt. Oznacza to, że wpływ woli może zatrzymać wewnętrzny dialog i przywołać naguala, przyciągając go swoją wolą. Celem i zadaniem maga jest wejście do świata naguala. Tonal zdaje sobie sprawę, że wszedł do świata czarowników, ale nie wie, że decyzja zapada w świecie naguala i jest determinowana przez siły superosobowe. Należy jednak wejść do naguala, nie uszkadzając tonala, w przeciwnym razie osoba ta może umrzeć.

Tajemnicza moc ukryta w kobiecie to dar naguala. Kobieta jest doskonalsza w rozumieniu naguala, nagual jest żeński, a tonal jest męski. Wejście do naguala znane jest w Indiach jako samadhi, lecz wrażenia wynikające z tego wyjścia nie zawsze dają się łatwo przenieść na tonal.

Aby tego dokonać, mag musi mieć możliwość swobodnego wchodzenia i wychodzenia z niewidocznych obszarów, z własnej woli.

Wizja białego orła

Już w czasach starożytnych magowie odkryli i rozwinęli w sobie i swoich uczniach zdolność „widzenia” innej rzeczywistości, w której nie ma pojedynczych obiektów, a jedynie przepływy energii. Na pewnym etapie swoich badań „widzący” byli w stanie odczuć nieopisaną siłę, która jest źródłem istnienia wszystkich istot. Nazwali go Orłem, bo te nieliczne i krótkie spojrzenia, które pozwoliły im dostrzec tę moc, sprawiały, że mieli wrażenie, że to, co zobaczyli, przypominało wielkiego czarno-białego orła.

Kiedy „widzący” patrzy na Orła, cztery błyski wyjaśniają jego istotę.

Pierwszy błysk, niczym błyskawica, pomaga uchwycić kontury ciała orła. Następnie widać białe kreski, które wyglądają jak pióra.

Drugi błysk oświetla falującą, miotaną wiatrem czerń, która przypomina skrzydła orła.

Trzecim błyskiem „widzący” zauważa przenikliwe, nieludzkie oko.

Czwarty błysk ujawnia, co robi Orzeł.

Pożera świadomość wszystkich stworzeń, które chwilę temu żyły na Ziemi, a teraz są martwe, lecąc do dzioba Orła, jak niekończący się strumień ćm lecących w stronę ognia, aby spotkać swojego Mistrza i zrozumieć powód, dla którego żyją. Orzeł rozbija te małe fragmenty płomienia, a następnie go zjada, ponieważ jego pożywieniem są świadomości.

„Widzący” zobaczyli także, że to Orzeł przekazuje świadomość. Tworzy istoty żywe w taki sposób, aby w procesie życia mogły wzbogacić świadomość otrzymaną od Niego wraz z życiem. Dlatego też, gdy starożytni „widzący” argumentowali, że sens życia polega na gromadzeniu i rozwoju świadomości, nie mówili o wierze ani logicznym wniosku. Oni to widzieli.

Widzieli, jak świadomość żywych istot odlatuje w chwili śmierci i niczym świetliste kulki waty wznosi się bezpośrednio do dzioba Orła i zostaje przez niego wchłonięta. Don Juan podkreślił, że woli porównywać Orła nie do pożeracza świadomości, ale do ogromnego magnesu, który przyciąga te świadomości.

Kiedy don Juan stwierdził, że Orzeł generuje świadomość poprzez swoje emanacje, C. Castaneda zauważył, że to stwierdzenie przypomina mu stwierdzenie: „Bóg rodzi życie poprzez swoją miłość”. Don Juan natychmiast odpowiedział, podkreślając, że istnieje różnica między tymi dwoma stwierdzeniami: „Widzący widzi, jak Orzeł wytwarza świadomość poprzez swoje emanacje, ale osoba religijna nie widzi, jak Bóg rodzi życie poprzez swoją miłość”.

„Widzący” ustalili również, że Orzeł widzi wszystkie stworzenia naraz i identycznie. Tylko sądząc po działaniach Orła, „widzący” może odgadnąć, czego chce Orł.

Orzeł jest całkowicie obojętny na los każdego pojedynczego stworzenia, ale każdemu z nich daje wyjątkowy dar: „Na swój sposób, na swój sposób”. środki własne każda istota, jeśli chce, ma moc zachowania mocy świadomości, mocy nieposłuszeństwa wezwaniu śmierci i bycia pożartym. Każdy otrzymał moc poszukiwania przejścia do wolności i przejścia przez nie, omijając wszystko pochłaniający dziób. Dla „widzącego”, który widzi to przejście, i dla tych, którzy przez nie przeszli, jest całkiem oczywiste, że Orzeł dał ten dar, aby utrwalić świadomość.

Przewodnikiem po tym przejściu jest nagual – podwójna istota, której została objawiona Reguła. Orzeł stworzył pierwszą kobietę i mężczyznę naguala i natychmiast wysłał ich do świata „widzenia”. Inaczej zwykli ludzieświetliste jajo naguala, które zostanie omówione poniżej, jest podzielone na cztery części, a czasami, jak w przypadku Carlosa Castanedy, na trzy. Ponadto ich prawa strona kołysze się, a lewa obraca się.

Patrząc trochę w przyszłość, zauważamy, że w momencie przejścia osoba wchodzi w trzecią uwagę, a ciało w całości zostaje oświetlone wiedzą. Każda komórka jest natychmiast świadoma siebie i integralności całego ciała. Dlatego krytycznym momentem zmagań wojownika, czyli osoby usiłującej stać się „widzącym”, jest nie tylko i nie tyle uświadomienie sobie, że przejście, o którym mówi Reguła, jest przejściem do trzeciej uwagi, ale że taka świadomość w ogóle istnieje.

Zatem Orzeł dał człowiekowi Regułę, do zrozumienia której don Juan prowadzi swoich uczniów w trzech etapach. Początkowo uczniowie musieli zaakceptować Regułę jako swego rodzaju mapę, którą należy rozumieć nie w sensie topograficznym, ale raczej jako wzór postępowania, jako sposób na życie. Zaakceptowanie Reguły jako karty oznacza akceptację ten obrazżycie, a nie jakieś inne.

W drugim etapie uczeń musi zrozumieć możliwość osiągnięcia wyższej świadomości, o istnieniu której już się przekonał.

Na trzecim etapie don Juan poprowadził uczniów do faktycznego przejścia do innego, ukrytego świata świadomości.

Sama Reguła zawiera trzy przykazania: pierwsza głosi, że wszystko wokół nas jest niezrozumiałą tajemnicą; po drugie, musimy spróbować rozwiązać tę tajemnicę, nawet nie mając nadziei, że nam się to uda; Trzecia wskazówka mówi, że wojownik uważa się za część tej niepoznawalnej tajemnicy.

Teoria wiedzy starożytnych Tolteków, za którego dziedzica uważa się don Juan, głosi, że jedyną metodą zrozumienia świata jest sztuka kontroli umysłu. Don Juan poświęcił swoje życie opanowaniu tej sztuki i podporządkował życie swoim uczniom.

Emanacje Orła

Zatem w świecie nie ma odrębnych obiektów, które istnieją samodzielnie, chociaż zgodnie z naszym doświadczeniem postrzegamy nasz świat jako świat przedmiotów i zjawisk.

W rzeczywistości nie istnieją.

Istnieje tylko jeden wszechświat utworzony z emanacji (energii) Orła. Aby zrozumieć tę prawdę, starożytni Toltekowie wprowadzili pojęcia „znany” („znany”), „nieznany” („nieznany”) i „niepoznawalny” („niezrozumiały”). Popełnili jednak błąd identyfikując dwa ostatnie pojęcia. Nowi widzący poprawili ten błąd, określając granice tych pojęć i wyraźnie formułując kategorie.

Nazywali „nieznanym” coś, co jest przed człowiekiem ukryte za jakąś zasłoną wykonaną z tkaniny istnienia, która ma przerażającą fakturę, ale jest w zasięgu ręki.

W pewnym momencie „nieznane” staje się „znane”.

„Niepoznawalne” jest czymś nie do opisania i poza zrozumieniem. „Niepoznawalne” nigdy nie stanie się „znanym”, niemniej jednak zawsze jest gdzieś w pobliżu, zachwycając nas swoim przepychem.

Jednak jego wielkość i nieskończoność są przerażające. „Niepoznawalne” w przeciwieństwie do „nieznanego” nie daje człowiekowi nadziei i poczucia szczęścia.

Wręcz przeciwnie, w konfrontacji z „niepoznawalnym” „widzący” czuje się wyczerpany i zdezorientowany. Jego ciało traci ton. Znika klarowność i równowaga, ponieważ „niepoznawalne” nie daje, ale odbiera energię. Naukowcy nie tylko zdali sobie z tego sprawę, ale także znaleźli sposoby, aby się chronić.

Powyższe definicje pojęć pozwalają stwierdzić, że „znane” i „nieznane” to jedno i to samo, gdyż jedno i drugie mieści się w granicach możliwości ludzkiej percepcji. Używając kontrolowanego widzenia, magowie starają się uczynić „nieznane” dostępnym dla naszej percepcji.

Po zapoznaniu się z trzema aspektami rzeczywistości mogliśmy podać bardziej precyzyjną definicję procesu „widzenia”. W procesie tym wykorzystywane są te części istoty, które nie są wykorzystywane w normalnym postrzeganiu świata. „Widzieć oznacza odsłonić wewnętrzną esencję wszystkiego, oznacza bezpośrednio postrzegać energię. „Wizja” pojawia się sama, gdy tylko zgromadzimy wystarczającą ilość energii. Ale „widzieć” różni się od zwykłego „patrzenia”. Kiedy widzący „widzi”, Coś zdaje się mu wyjaśniać wszystko, co się dzieje, gdy coraz więcej nowych emanacji wchodzi do strefy dostrajania („dostrojenie” to wybór emanacji znajdujących się wewnątrz aury i odpowiadających emanacjom zewnętrznym). Słyszy głos, który mówi mu do ucha, co jest co. Jeśli nie ma głosu, wówczas to, co dzieje się z „widzeniem”, nie jest „wizją”. Ten głos jest czymś zupełnie niezrozumiałym. Don Juan używa metafory, stwierdzając, że ta „jasność świadomości” gra na emanacjach Orła, „jak harfista gra na harfie”.

Rozwinąwszy umiejętność „widzenia” w sobie, człowiek staje się wojownikiem, który wkroczył na ścieżkę prowadzącą do wiedzy.

Pierwsza prawda wiedzy: świat jest tym, czym się wydaje, ale jednocześnie nim nie jest. Świat nie jest tak gęsty i realny, jak zwykliśmy sądzić na podstawie naszej percepcji, ale nie jest to miraż.

Świat nie jest iluzoryczny, jak się czasem twierdzi, jest całkiem realny. Ale jest też nierealny. Co właściwie wiemy?

Postrzegamy Coś. Jest to dobrze ustalony fakt. Ale to, co dokładnie postrzegamy, nie jest jednym z tak jednoznacznie ustalonych faktów. Aby to ustalić, musimy zbadać nasze spostrzeżenia i udowodnić ich autentyczność. Wykonana praca ukazała subiektywność percepcji i ustaliła, że ​​uczymy się, co i jak postrzegać.

Możemy tylko stwierdzić, że „jest Coś, co oddziałuje na nasze zmysły. To jest ta część, która jest prawdziwa. Nierealne jest często to, co mówią nam o tym zmysły. Coś... Nigdy nie przychodzi nam do głowy, że rola naszych zmysłów jest bardzo powierzchowna. Sposób, w jaki postrzegają, wynika ze szczególnej właściwości naszej świadomości. To właśnie ta właściwość sprawia, że ​​działają w ten, a nie inny sposób.” „Widzący” twierdzą, że świat przedmiotów istnieje tylko o tyle, o ile nasza świadomość go takim stwarza. W rzeczywistości istnieją jedynie emanacje Orła - płynne, stale zmieniające się, a jednocześnie niezmienne, wieczne. Stąd teza, że ​​obraz świata zależy od sposobu postrzegania emanacji. Sama percepcja jest definiowana jako „dostrojenie”, tj. zachodzi pod warunkiem, że emanacje wewnątrz kokonu (czyli aura) są dostrojone do odpowiednich emanacji zewnętrznych.

„Dostrojenie” jest możliwe, ponieważ „emanacjami zewnętrznymi i wewnętrznymi są te same strumienie włókien świetlnych. A żywe istoty to utworzone przez nie maleńkie bąbelki, maleńkie punkty światła przyczepione do tych nieskończonych, płynących nici.

„Wizja” to także „dostrojenie”. Jeśli dostrojenie emanacji używanych w życiu codziennym daje percepcję zwykłego świata, to „widzenie” wynika z dostrojenia tych emanacji, które zwykle nie są zaangażowane.

Jasność istot żywych tworzona jest jedynie przez ograniczony zestaw emanacji Orłów – nieistotną część ich nieskończenie zróżnicowanej mnogości. Dla „widzącego” proces percepcji polega na tym, że jasność emanacji Orła na zewnątrz kokonu powoduje, że emanacje wewnętrzne świecą jaśniej. Zewnętrzna jasność niejako przyciąga wewnętrzną, wychwytuje ją i naprawia. Utrwalona w ten sposób jasność jest w istocie świadomością tej konkretnej istoty.

Ponadto emanacje zewnętrzne wywierają nacisk na emanacje wewnętrzne, których siła determinuje poziom świadomości istoty.

Rozwijając ideę emanacji Orła, don Juan podkreślił, że są one rzeczą samą w sobie. Przenikają wszystko, co istnieje – zarówno to, co poznawalne, jak i niepoznawalne. Nie da się ich opisać, jest to po prostu „obecność czegoś, masa jakiejś jakości lub stanu, ciśnienie, które oślepia”. Nie można go jednak postrzegać w potocznym znaczeniu tego słowa. „Widzący” postrzega Orła całym swoim ciałem, całą swoją istotą. W każdym z nas jest coś, co sprawia, że ​​postrzegamy całym ciałem.

Musisz to zrozumieć w następujący sposób. „Człowiek składa się z emanacji Orła. Dlatego, aby dostrzec Orła, musi zwrócić się do siebie, do swoich własnych elementów. Ale tutaj pojawiają się trudności ze świadomością: zostaje ona zdezorientowana. W krytycznym momencie, kiedy emanacje wewnętrzne i emanacje zewnętrzne muszą po prostu znaleźć wzajemną zgodność, świadomość interweniuje i zaczyna konstruować interpretacje. Rezultatem jest wizja Orła i jego emanacji. Ale w rzeczywistości ani Orzeł, ani emanacje nie istnieją. Żadna żywa istota nie jest w stanie zrozumieć prawdziwej istoty tego, co faktycznie istnieje. Możemy tylko powiedzieć, że wszystko, co istnieje, jest energią.

Następnie magiczni badacze odkryli, że tylko niewielka część emanacji Orła znajduje się w zasięgu ludzkiej świadomości . I tylko niewielka część tej małej części jest dostępna dla percepcji zwykłego człowieka w jego codziennym życiu. Ta maleńka cząsteczka emanacji Orła jest „znana”. Ta niewielka część dostępna ludzkiej świadomości to „nieznane”. Wszystko inne – tajemnicze i niezmiernie ogromne – jest „niepoznawalne”.

„Widzący” ustalili również, że emanacje mają moc całkowitego dyktowania. Wszystkie istoty bez wyjątku zmuszone są używać emanacji Orła, nawet nie zdając sobie sprawy, co to jest. Dlatego nazywane są także „zespołami”. Choć brzmi to zbyt po ludzku, termin ten oddaje istotę zjawiska, bo to są właśnie „rozkazy”. „Organizm każdego stworzenia jest zaprojektowany w taki sposób, że wychwytuje pewien zespół emanacji, a każdy gatunek zawiera emanacje o pewnym, charakterystycznym dla niego zakresie. Emanacje z kolei wywierają ogromny nacisk na organizmy.

To ciśnienie jest czynnikiem, dzięki któremu istota postrzega obraz świata odpowiadający swemu zasięgowi.”

Emanacje znajdujące się na zewnątrz kokonów żywych istot nazywane są dużymi emanacjami. Nacisk, jaki wywierają na kokon, jest taki sam dla wszystkich żywych istot.

Ale skutki tego ciśnienia są różne, ponieważ reakcja kokonów na nie jest nieskończenie zróżnicowana. Jednak w pewnych granicach można mówić o pewnej jednolitości reakcji.

Zobacz osobę

Nauczywszy się „widzieć” emanacje, „widzący” tworzą własny obraz świata i własne wyobrażenie o miejscu w nim człowieka. Dla nich „wszyscy ludzie są świetlistymi istotami, składającymi się niejako z dwóch części.

Pierwszym z nich jest nasze ciało fizyczne, które możemy bezpośrednio poczuć. Drugie to świetliste ciało, które daje nam wygląd ogromnego świetlistego jaja, które mogą zobaczyć tylko „widzący”. Głównym zadaniem magii jest dotarcie do świetlistej powłoki. Cel ten osiąga się poprzez złożony system snów i sztywną, systematyczną praktykę „niedziałania” (lub „niedziałania”), czyli jakiegoś niezwykłego działania, które angażuje całą naszą istotę i uświadamia jej jej świetlistą część. Dzieje się tak, gdy duże, czyli zewnętrzne emanacje padają na stale poruszające się emanacje płynu wewnątrz kokonu i zmuszają je do zatrzymania się, zamrożenia.

Aby to zrozumieć, należy pamiętać o roli świadomości w kształtowaniu percepcji i jej strukturze.

Różne aspekty rzeczywistości omówione wcześniej są postrzegane na różnych poziomach świadomości.

W dużym uproszczeniu można go podzielić na trzy części.

Najmniejsza jest tzw. „pierwsza uwaga”, niezbędna do życia w codziennym świecie. Obejmuje świadomość ciała fizycznego.

Większą część stanowi „druga uwaga”, niezbędna do postrzegania świetlistej powłoki i działania jako świetlista istota… „Druga uwaga” zawsze jest w tle i ujawnia się tylko dzięki specjalnej praktyce lub przypadkowemu urazowi. Obejmuje świadomość świetlistego ciała.

Ostatnią, największą częścią jest „trzecia uwaga”. Jest to ta niezmierzona świadomość, która obejmuje nieokreślone aspekty ciał fizycznych i świetlistych w ich jedności.

Wchodząc w „drugą uwagę” samodzielnie lub z pomocą nauczyciela, człowiek zaczyna widzieć świetliste ciało mniej więcej tak, jak widział je K. Castaneda: „… nagle wszyscy ludzie w moim polu widzenia zamienili się w duże bąbelki białe światło. Patrzyłem na świecące jajka nie tylko przez chwilę, ale ciągle... Bąbelki światła były początkowo niewyraźne, jakby moje oczy nie były dostrojone, ale potem w ciągu jednej sekundy wydawało się, że mój wzrok się ustabilizował, a bąbelki białego światła stały się wydłużonymi, świecącymi jajami.

Były duże, wręcz ogromne, szerokie na nie mniej niż metr...” Jednocześnie kobiety miały coś w rodzaju wiązek świetlistych nici, przypominających lwie ogony.

Więzadła te rosną do wewnątrz od miejsca, w którym znajdują się genitalia w ciele fizycznym. To oni dają życie. Zarodek, aby rosnąć, przyczepia się do jednego z tych żerujących „korzeni” i całkowicie go zjada, pozostawiając ciemną plamę w świetlistej skorupie.

Chociaż istoty ludzkie wydają się „widzącym” jak świetliste jaja, owalny kształt jest jedynie zewnętrznym kokonem, świetlistą skorupą kryjącą niezwykle intrygujący, hipnotyzujący rdzeń, składający się z koncentrycznych pierścieni o żółtawej jasności w kolorze płomienia świecy. Powłoka tylko przyciemnia blask rdzenia. Aby uwolnić świecącą istotę, skorupa musi zostać rozbita od wewnątrz i do wewnątrz właściwy czas w ten sam sposób, w jaki stworzenia wykluwające się z jaj przedostają się przez ich skorupy. Rozbicie skorupy nazywa się stratą ludzka postać i jest jedynym sposobem na wyzwolenie promienistego jądra.

„Rozbicie skorupy oznacza przypomnienie sobie drugiego siebie i osiągnięcie integralności siebie”. Koncepcja utraty ludzkiej formy odnosi się do warunków cielesnych i jest opanowywana przez ucznia po osiągnięciu określonego poziomu wiedzy. Końcowym rezultatem jest podstawowe poczucie dystansu, które nie oznacza automatycznie mądrości, ale pozwala wojownikowi na chwilę zatrzymać się, aby ponownie ocenić sytuację i ponownie rozważyć swoje stanowisko.

Nasza jasność składa się z emanacji Orła, zamkniętych w kokonie w kształcie jajka. Ta maleńka część wszystkich emanacji, która znajduje się wewnątrz kokonu, czyni nas ludźmi. Samych emanacji nie da się opisać. Dla don Juana przypominają one świetliste nici, ale niezrozumiałe jest w nich to, że te nici posiadają samoświadomość. „Nie będę w stanie wyjaśnić, co oznacza samoświadomość emanacji. Wiem tylko, że nici emanacji są świadome siebie, pulsują własnym życiem i jest ich tak wiele, że liczby tracą wszelkie znaczenie. A każdy z nich jest samą wiecznością.”

Jednak emanacje Orła to coś więcej niż tylko strumienie lekkich włókien. Każdy z nich jest źródłem energii o nieograniczonej mocy. Emanacje wewnątrz i na zewnątrz kokonu są takie same. Tworzą ciągły przepływ energii. W tym przypadku kokon niejako go oddziela; powierzchnia kokonu izoluje wewnętrzną część włókien pręta od zewnętrznego i w ten sposób tworzy kierunek nacisku zewnętrznych emanacji na wewnętrzne.

W wyniku tego ciśnienia pewna część emanacji w kokonie świeci w szczególny sposób. Ten blask jest świadomością istot. U ludzi jest to jasność w kolorze bursztynu, wyróżniająca się szczególną jasnością blasku. „Ten region zajmuje wąski pionowy pasek biegnący wzdłuż prawej strony powierzchni kokonu od góry do dołu”.

Zatem wszechświat składa się z emanacji, czyli energii.

Niewielka ich część jest zamknięta wewnątrz kokonu. Świadomość powstaje w wyniku ciągłego nacisku dużych, czyli zewnętrznych emanacji na wewnętrzne. Percepcja z kolei jest konsekwencją świadomości i pojawia się, gdy emanacje wewnętrzne dostrojone są do odpowiadających im, większych. Ale to „strojenie” nie dzieje się przypadkowo. „Percepcja jest możliwa dzięki „punktowi połączenia” - specjalnej formacji jasnej jasności wielkości piłki tenisowej, stale umieszczonej wewnątrz świetlistej kuli na równi z jej powierzchnią w odległości dwóch stóp za prawą łopatką osoby, która zajmuje się selekcją emanacji wewnętrznych i zewnętrznych do „dostrojenia”. Jednocześnie specyficzna wersja „zestrojenia”, które postrzegamy jako świat, wynika z tego, gdzie w danej chwili znajduje się „punkt scalający”, czyli jakie emanacje wybiera”.

Starożytni magowie sugerowali, że skupiając kulisty blask na niciach energetycznych wszechświata, przechodząc bezpośrednio przez ten blask, „punkt połączenia” automatycznie, bez żadnej przedświadomej intencji, zbiera te nici lub włókna, tworząc z nich stabilny obraz postrzegany świat. Naraz główną rolę w zbieraniu emanacji w wiązki, blask otaczający „punkt połączenia” pełni rolę swego rodzaju szkła powiększającego, zbierając rozproszone promienie światła w wiązkę. Widząc, jak bardzo ten blask zanika u ludzi nieprzytomnych lub bliskich śmierci i jak całkowicie zanika u umarłych, doszli do wniosku, że ten blask jest blaskiem świadomości.

Po zauważeniu, że „punkt połączenia” może czasami przesunąć się ze swojego zwykłego miejsca na kokonie, magowie zaczęli dokładnie badać przyczyny tego przemieszczenia i, co najważniejsze, jego konsekwencje. Doszli zatem do wniosku, że percepcja jest montowana automatycznie tam i tylko tam, gdzie znajduje się „punkt połączenia”. I jeszcze jedno: dzięki temu, że montaż odbywa się w nowym miejscu i wykorzystuje nowe włókna, zmontowany świat różni się od świata codziennego, który znamy.

Odnotowano także przemieszczenie „punktu połączenia” w obrębie świetlistej kuli, tj. wzdłuż jej powierzchni lub do wewnątrz, zwane „przesunięciem” oraz przemieszczenie na zewnątrz, na zewnątrz kuli, zwane „ruchem” „punktu połączenia”.

Ponieważ „przesunięcie punktu połączenia” polega na jego przemieszczeniu w obrębie świetlistej sfery, postrzegane w rezultacie światy, niezależnie od tego, jak dziwne mogą się wydawać, należą do sfery ludzkiej. W wyniku „ruchu punktu połączenia” aktywowane są włókna, które nie należą do sfery ludzkiej. Percepcja tych włókien ożywia niewyobrażalne, niezrozumiałe światy, w których nie ma śladu niczego ludzkiego.

Aby zrozumieć działanie mechanizmu „dostrojenia” i rolę w nim „punktu połączenia”, należy połączyć je z pojęciami „pierwszej i drugiej uwagi”, o których była już mowa powyżej.

„Pierwsza uwaga” skupia na zwykłym świecie, który postrzegamy, jedynie uwypuklając i intensyfikując pewne emanacje wybrane z wąskiego pasma emanacji, w którym zlokalizowana jest ludzka świadomość. Emanacje, które nie są zaangażowane, nigdzie nie znikają. Pozostają w naszym zasięgu, ale wydają się drzemać. Do końca życia nie dowiemy się o nich nic, chyba że staniemy się wojownikami.

Wyizolowane i zintensyfikowane emanacje nazywane są przez „widzących” świadomością „prawostronną” lub „normalną”, „tonalną”, „tym światem”, „znanym”, „pierwszą uwagą”. Przeciętny człowiek nazywa to „rzeczywistością”, „racjonalnością”, „zdrowym rozsądkiem”. Te izolowane emanacje stanowią znaczną część pasma ludzkiej świadomości, ale tylko niewielki ułamek całego spektrum emanacji znajdujących się wewnątrz ludzkiego kokonu. Niewykorzystane emanacje w obrębie ludzkiego pasma są czymś w rodzaju progu „nieznanego”.

W rzeczywistości „nieznane” składa się z wielu emanacji, które nie należą do ludzkiego spektrum i nigdy nie są izolowane u zwykłego człowieka.

Nazywa się je świadomością „lewostronną”, „nagualem”, „innym światem”, „nieznanym”, „drugą uwagą”.

„Druga uwaga” należy do ciała świetlistego, tak jak „pierwsza” należy do ciała fizycznego.

W wyniku stuleci ciężkiej pracy „widzący” zdali sobie sprawę, że przesuwając „punkt połączenia” na przykład w wyniku uderzenia naguala, można odizolować i wzmocnić wcześniej niewykorzystane emanacje. Jednocześnie świat pozostaje taki sam, ale staje się wyraźniejszy. To bogactwo doznań odbierane jest przez organizm jako uczucie przyspieszenia.

Dwukierunkowe ruchy pomiędzy prawą i lewą stroną ułatwiły zrozumienie, że po prawej stronie zbyt dużo energii pochłaniają działania i interakcje naszego codziennego życia. Lewa natomiast ma wrodzoną potrzebę oszczędności i szybkości.

„W stanie podwyższonej świadomości wszystko jest postrzegane jako jedna część, monolityczna masa nierozłącznych części.

Zdolność ta charakteryzuje się intensywnością.

Wracając jednak na prawą stronę, nie sposób wszystkiego, czego doświadcza się po lewej stronie, ułożyć w linearną sekwencję, a zatem pamiętać, pamiętać w uniwersalnym tego słowa znaczeniu”. Doświadczenia, które otrzymujemy, pozostają dla nas dostępne, ale nie można do nich dotrzeć, ponieważ są otoczone ścianą intensywności.

To zapominanie jest głównym problemem osób uczących się sztuki przesuwania „punktu połączenia” i dlatego zadaniem zapamiętywania jest połączenie naszej lewej i prawej strony, zjednoczenie tych dwóch stron różne formy postrzeganie w jedną całość.

Tysiąckrotne przesunięcie „punktu połączenia” ujawniło pewne wzorce, które są wspólne dla każdego, kto przekracza granicę pomiędzy dwoma poziomami świadomości. Ten wzór to pojawienie się „ściany mgły” jako swego rodzaju granicy pomiędzy dwiema formami percepcji.

Kiedy „punkt połączenia” zostanie przesunięty ze swojego normalnego położenia i osiągnie określoną głębokość, przekracza pewną barierę, która chwilowo pozbawia go możliwości dostrojenia emanacji. Odczuwany jest jako moment pustki percepcji: w momencie zakłócenia ustawienia emanacji pojawia się percepcja „smugi mgły”.

„...To (coś) znajdowało się 5-7 metrów na prawo ode mnie i wyglądało jak eteryczna ściana żółtej mgły, dzieląca cały świat na dwie części. Ściana ta ciągnęła się od ziemi do nieba, sięgając w nieskończoność, podczas gdy prawa strona świata ode mnie była pokryta tą mgłą, a lewa była wyraźnie widoczna.”

Ściana ta poruszyła się, gdy osoba odwróciła głowę. Oddzielenie wydawało się realne, ale granica nie istniała na poziomie fizycznym. „...Kiedy wojownik ma wystarczający spokój ducha, którego obecność zależy od odpowiedniej ilości energii, może zatrzymać obrót ściany. To nie jest w nas. Zdecydowanie znajduje się na zewnątrz świata, dzieli go na dwie części i obraca się, gdy odwracamy głowę, jakby był przyczepiony do naszych skroni. Skuteczne powstrzymanie ściany przed obróceniem daje wojownikowi siłę, aby stawić jej czoła i siłę, aby w każdej chwili przez nią przejść…” Jednakże, aby przejść poza „ścianę mgły” w stanie podwyższonej świadomości, wymaga to niewielkiej części naszej pełnej świadomości, podczas gdy aby przejść przez ciała fizyczne do innego świata, potrzebujemy całej naszej istoty.

W wyniku wielokrotnych podróży przez „ścianę mgły” wojownik ulega trwałej zmianie w całej swojej istocie, zmianie, która zmusza go do przyjęcia za pewnik, że światy pomiędzy równoległymi liniami oddzielającymi lewą i prawą uwagę są rzeczywiste, ponieważ są częścią wspólnego świata, tak jak nasze świetliste ciało jest częścią naszej istoty.

„Ściana mgły” jest najbardziej niejasną częścią nauk don Juana. Okazuje się, że odwrócenie głowy, aby zatrzymać ruch ściany żółtej mgły wśród prześladowców (wojowników zaangażowanych w „nierobienie”) nie odbywa się po to, aby odwrócić twarz w nowym kierunku, ale po to, aby spojrzeć czasem inaczej.

Zwykle patrzymy na uciekający przed nami czas. Stalkerzy muszą stawić czoła nadchodzącemu czasowi. Nie jest to równoznaczne z patrzeniem w przyszłość, a jedynie oznacza, że ​​czas postrzegany jest jako coś konkretnego, choć niezrozumiałego. Czas jest istotą uwagi. Emanacje Orła składają się z czasu.

Koło Czasu, podobnie jak stan podwyższonej świadomości, jest częścią drugiej jaźni, tak jak lewa i prawa strona świadomości są częściami naszej codziennej jaźni i fizycznie można ją opisać jako tunel o nieskończonej długości i szerokości, tunel z odblaskowymi rowkami. Każdy rowek jest nieskończony, a ich liczba jest nieskończona. Istoty żywe są stworzone przez siłę życia w taki sposób, że patrzą tylko w jeden rowek. Patrzenie na to oznacza dać się przez to złapać. To, co wojownicy nazywają wolą, odnosi się do koła czasu – czegoś w rodzaju nieuchwytnej macki, którą wszyscy posiadamy. Ostatecznym celem wojownika jest nauczenie się skupiania swojej woli na kole czasu, aby je obrócić. Wojownicy, którym udało się obrócić koło czasu, mogą zajrzeć w każdy rowek i wydobyć z niego, co im się podoba. Być złapanym w rowek; czas oznacza oglądanie obrazów tego rytmu, ale tylko wtedy, gdy znikają. Wolność od urzekającej mocy tych rowków oznacza zdolność patrzenia w dowolnym kierunku, gdy te rowki oddalają się lub zbliżają.

Docieranie do bariery percepcji w stanie podwyższonej świadomości, czyli „drugiej uwagi”, jest powszechną lekcją w szkole wojowników. Jednakże don Juan wyjaśnił, że szkolenie wojownika kończy się, gdy pokona on barierę percepcji ze stanu normalnej świadomości.

Aby to zrobić, musi użyć „ustawienia”. Jedyną siłą, która może tymczasowo wyeliminować „dostrojenie”, jest „dostrojenie”. Konieczne jest wyeliminowanie „otoczenia”, które dyktuje postrzeganie zwykłego świata życia codziennego.

Zamierzając zmienić położenie swojego „punktu połączenia” i chcąc utrzymać go w nowym położeniu wystarczająco długo, wojownik buduje inny świat i ucieka z tego.

Bariera percepcji rozdzieli te światy.

Pokonanie bariery percepcji jest kulminacją wszystkiego, co robią widzący. Od chwili pokonania bariery człowiek i jego los nabierają dla wojownika zupełnie innego znaczenia. Bariera służy jako test końcowy. Wojownik musi skoczyć w otchłań z klifu, będąc w stanie normalnej świadomości. Jeśli nie uda mu się wymazać codziennego świata i zebrać innego, zanim dotrze na dno, umrze. Musisz sprawić, że ten świat zniknie, ale jednocześnie pozostać sobą. „Widzący” wiedzą, że kiedy spali ich płomień świadomości, zachowają samoświadomość w pewnym sensie pozostając sobą.

Ważnym odkryciem „widzących” było określenie położenia „punktu połączenia”, czyli: nie w ciele fizycznym, ale w świetlistej skorupie, w samym kokonie.

„Zwykle kokon stwardniały poprzez samoabsorpcję w ogóle nie poddaje się ciosowi naguala. Jednak w niektórych przypadkach jest bardzo giętki i nawet minimalna siła utworzy w nim wgłębienie w kształcie miseczki. Jego wielkość waha się od niewielkiego spłaszczenia powierzchni do zagłębienia, które zajmuje jedną trzecią całej objętości kokonu. Wyjaśnia to możliwość przejścia do „drugiej uwagi” w wyniku uderzenia lub urazu.

Don Juan wyjaśnił, że zagłębienie w kokonie oddziałuje na „pierwszą uwagę”, zmieniając jasność świadomości.

Zagłębienie naciska na emanacje wewnątrz świetlistej powłoki.

„Widzący” może zaobserwować, jak czynnik uwydatniający „pierwszej uwagi” przesuwa się pod wpływem siły tego nacisku. Emanacje wewnątrz kokonu przesuwają się, w wyniku czego blask świadomości przenosi się na niezaangażowane wcześniej emanacje, należące do obszarów normalnie niedostępnych dla „pierwszej uwagi”.

Blask powstały w świadomości przez wklęsłość kokonu można nazwać „tymczasowo zwiększoną uwagą”.

Emanacje, które podkreśla i wzmacnia, są na tyle bliskie emanacjom używanym w życiu codziennym, że sama uwaga jest modyfikowana w minimalnym stopniu. Zwiększa się jednak zdolność rozumienia, koncentracji i zapominania. Dzieje się tak, ponieważ emanacje, które dają szczególną klarowność percepcji i jasność świadomości, pozostają odizolowane i zintensyfikowane tylko wtedy, gdy wojownik znajduje się w stanie podwyższonej świadomości.

Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że „stan podwyższonej świadomości” jest widoczny nie tylko jako pogłębienie się blasku w ludzkim kokonie w kształcie jajka. Zwiększa się także jasność powierzchni. Ale z jasnością blasku utworzonego przez pełną świadomość, tej intensyfikacji nie da się w żaden sposób porównać. W przypadku pełnej świadomości całe świetliste jajo natychmiast rozbłyska. Ta eksplozja światła jest tak potężna, że ​​skorupa jajka ulega rozproszeniu, a wewnętrzne emanacje rozprzestrzeniają się poza wszelkie wyobrażalne granice.

„Widzący” wierzą, że świadomość zawsze pochodzi z zewnątrz i że prawdziwy sekret nie kryje się w nas. Należy zauważyć, że zgodnie z naturą rzeczy duże emanacje utrwalają emanacje wewnątrz kokonu. A sztuczka prawdziwej świadomości polega na tym, aby pozwolić emanacjom utrwalającym połączyć się z tymi, które są w nas. Jeśli uda nam się to osiągnąć, stajemy się tym, kim naprawdę jesteśmy – płynni, zawsze w ruchu, wieczni.

Prowadzi to, całkiem logicznie, do wniosku, że poziom świadomości zależy od stopnia, w jakim jest ona w stanie pozwolić, aby kierowało nią ciśnienie wielkich emanacji.

Widzący ustalili również, że „świadomość nie pojawia się w momencie narodzin, ale w momencie poczęcia, kiedy podczas kopulacji emanacje wewnątrz kokonów par żywych istot robią wszystko, co możliwe, aby obdarzyć świadomością nową istotę, którą tworzą . Podczas stosunku seksualnego emanacje w kokonach każdego partnera stają się niezwykle podekscytowane, co osiąga kulminację w połączeniu dwóch części świetlistości świadomości. - po jednym od każdego partnera, które są oddzielone od swoich kokonów.

Zauważono także, że „od chwili poczęcia świadomość istoty wzrasta i wzbogaca się w procesie życia, a świadomość na przykład owada i świadomość człowieka rosną w uderzająco odmienny sposób. Ale z tą samą niezłomnością.”

Przesunięcie punktu połączenia

Istoty ludzkie decydują się postrzegać te same emanacje z dwóch powodów. Pierwszą i najważniejszą rzeczą jest to, że nauczono nas, że te emanacje są dostępne dla percepcji. A po drugie: nasze „punkty połączenia” wybierają i dokładnie przygotowują te emanacje do percepcji.

Decydującym czynnikiem było prawdopodobnie odkrycie, że położenie „punktu połączenia” na kokonie nie jest stałe, ale zdeterminowane przyzwyczajeniem. „Zgodnie z poleceniem Orła „punkt scalający” danej osoby znajduje się na kokonie na określonym obszarze. Ale o jego dokładnej lokalizacji decydują nawyki, czyli stale powtarzane działania. Najpierw dowiadujemy się, że może przebywać w konkretnym miejscu, a potem sami nakazujemy jej tam przebywać. Nasza drużyna staje się drużyną Orłów.”

Kolejnym odkryciem było to, że „punkt połączenia” można było przenieść od wewnątrz. Technicznie rzecz biorąc, osiąga się to poprzez proces świadomości: człowiek musi zdać sobie sprawę, że świat, który postrzegamy, jest wynikiem pewnego położenia „punktu połączenia” na kokonie. Jeśli zostanie osiągnięte takie zrozumienie, „punkt połączenia” może zostać przesunięty siłą woli w wyniku nabycia nowych nawyków. Stąd ogromne znaczenie przywiązywane do nietypowych działań i praktyk.

Praktyki magiczne mają bezpośrednie znaczenie jedynie w odwracaniu pierwszej uwagi od zaabsorbowania sobą, którego siła mocno ustala „punkt połączenia”. Ich pośrednie znaczenie polega na przesunięciu „punktu połączenia” poprzez usunięcie go spod kontroli „pierwszej uwagi”.

Dla „widzącego” przesunięcie „punktu połączenia” następuje na poziomie trzech czwartych wysokości kokonu na jego powierzchni.

W rzeczywistości, kiedy zostanie przemieszczona, wnika głębiej do kokonu, powodując świecenie emanacji uśpionych w dysku ludzkiej świadomości (don Juan porównuje świadomość do krążka jasnego sera włożonego w główkę ciemnego sera), przechodząc przez cały kokon na wskroś.

Warto zauważyć, że ruch „punktu połączenia” do wewnątrz jest postrzegany jako ruch w lewo wzdłuż powierzchni kokonu, co można wytłumaczyć jego przezroczystością. Poruszanie się głębiej, a nie w lewo, pozwala osobie przesuwając „punkt połączenia” nie stracić osobistej samoświadomości.

„Konstrukcja” świadomości

Kolejnym ważnym punktem nauczania K. Castanedy jest stwierdzenie, że „pierwsza uwaga” postrzega emanacje w blokach lub wiązkach. Organizacja takiej percepcji jest także funkcją „punktu połączenia”. Przykładem percepcji blokowej jest ciało ludzkie, takie, jakie zwykle postrzegamy.

Pozostałe części naszej istoty – świetlisty kokon – nigdy nie są podkreślane ani intensyfikowane. Są skazane na zapomnienie, gdyż funkcją „punktu połączenia” jest zmuszanie nas nie tylko do dostrzeżenia pewnych wiązek emanacji, ale także do ignorowania wszystkich pozostałych.

„Punkt połączenia” emituje blask, który grupuje wewnętrzne emanacje w wiązki, które następnie są dostrajane do odpowiednich większych emanacji, również zebranych w wiązki. Tworzenie wiązek ma miejsce nawet wtedy, gdy „widzący” ma do czynienia z emanacjami, które nigdy nie zostały użyte. Gdy tylko emanacje zostaną odizolowane i wzmocnione, zaczynają obowiązywać prawa percepcji blokowej charakterystyczne dla „pierwszej uwagi”. Na przykład, kiedy patrzymy na drzewo, „punkt połączenia” wytwarza dostrojenie niezliczonych emanacji. W rezultacie „punkt połączenia” powoduje, że postrzegamy blok emanacji, który nazywamy drzewem.

Ale „punkt połączenia” nie tylko zapewnia dostrojenie emanacji, ale także usuwa pewne emanacje ze strefy dostrojenia, aby uzyskać większą klarowność percepcji.

Na podstawie blokowego postrzegania emanacji można wyjaśnić pojęcie „nieznanego”. „To jest istota emanacji, którą „pierwsza uwaga” ignoruje. Jest ich wiele, stanowią ogromny obszar, na którym możliwa jest organizacja bloków.” A „niepoznawalne” to nieskończony obszar, w którym „punkt połączenia” nie jest w stanie uporządkować bloków. Z tego wynika całkowicie logiczny wniosek: „sekret obrazu świata tkwi w percepcji”. „Widzący” widzą, że coś postrzeganego zmysłami jest zdeterminowane jedynie położeniem „punktu połączenia”. A jeśli zbuduje emanacje wewnątrz kokonu w pozycji odmiennej od normalnej, ludzkie zmysły zaczynają postrzegać świat w najbardziej niezrozumiały sposób.

Zauważywszy decydującą rolę „punktu połączenia”, K. Castaneda przechodzi do wyjaśnienia mechanizmu jego przemieszczania i mocowania. Nawykowy sposób życia i nawykowe działania utrzymują „punkt scalający” w jednym miejscu, a wewnętrzny dialog sztywno go ustala. Oznacza to, że przerwanie dialogu natychmiast powoduje przesunięcie „punktu połączenia”.

Wewnętrzny dialog urywa się z powodu tego samego, przez co się rozpoczyna: z powodu działania woli. Jesteśmy zmuszeni rozpocząć wewnętrzną rozmowę sami ze sobą pod presją tych, którzy nas uczą. „Kiedy nas uczą, używają swojej woli. A my używamy naszych w procesie uczenia się.

Ucząc się rozmawiać ze sobą, uczymy się panować nad wolą. Aby przerwać wewnętrzne rozmowy, powinieneś zastosować tę samą metodę: zastosować do tego wolę, rozwinąć odpowiednią intencję.

Poprzez wewnętrzną ciszę uwalniana jest moc dostrojenia wewnętrznych emanacji. Magiczne działania przyciągają tę siłę. „Przylega” do krawędzi paska świadomości, a „punkt połączenia” może z łatwością się po nim przemieszczać. Jednocześnie na prawym brzegu znajdują się wizje aktywności fizycznej, a po lewej aktywności duchowej.

Pokonując pewne ograniczenie w swoim ruchu, „punkt połączenia” jest w stanie złożyć światy zupełnie odmienne od tego, które znamy.

Kontynuując temat bloków emanacji, don Juan powiedział, że emanacje Orła są zawsze zebrane w pęczki, które nazywane są dużymi pasmami emanacji. Na przykład „istnieje niezmiernie ogromna grupa, która tworzy istoty organiczne. Mają szczególną jakość. Są puszyste. Są przezroczyste i świecą własnym światłem, mają specyficzną energię. Są świadomi i aktywnie się poruszają. Dlatego wszystkie istoty organiczne są wypełnione specjalną płonącą energią. Pozostałe emanacje są ciemniejsze i mniej puszyste. Niektóre nie mają żadnego światła i są nieprzejrzyste…”

Wszystkie istoty organiczne należą do tej samej grupy. Wyobraź sobie szeroki pasek świetlistych włókien. Istoty organiczne to bąbelki, które pojawiają się wokół poszczególnych grup tych włókien. W tym paśmie życia organicznego wokół włókien biegnących przez środek pasma tworzą się bąbelki. Inne są bliżej krawędzi. Pasek jest wystarczająco szeroki, aby pomieścić wszystkie rodzaje istot organicznych. Te bąbelki zawierają różne emanacje, dlatego stworzenia są różne. Duże pasma emanacji są niezliczone, ale na Ziemi jest ich czterdzieści osiem. Dla „widzącego” istnieje czterdzieści osiem rodzajów organizacji, czterdzieści osiem bloków lub struktur na Ziemi. Jednym z nich jest życie organiczne. Siedem pasm wytwarza nieorganiczne bańki świadomości. I jest czterdzieści pasków, które tworzą bańki, które nie mają świadomości. Te bańki tworzą jedynie organizację.

Orzeł generuje świadomość za pomocą trzech gigantycznych wiązek emanacji przechodzących przez osiem dużych pasm. Właściwością tych wiązek jest nadawanie sobie koloru. Jeden jest beżowo-różowy, drugi brzoskwiniowy, a trzeci bursztynowy. W obrębie pasma organicznego pęczek różowy należy przede wszystkim do roślin, pęczek brzoskwiniowy do owadów, a pęczek bursztynowy do ludzi i innych zwierząt. W bursztynowej wiązce świadomości znajduje się duża liczba słabych odcieni odpowiadających różnicom w jakości świadomości. Najczęściej spotykane są różowo-bursztynowe i zielonkawo-bursztynowe. Często spotykane są niebiesko-bursztynowe. Ale czysty bursztynowy kolor to ogromna rzadkość. Ostateczny odcień zależy od ilości zaoszczędzonej i zmagazynowanej energii.

Don Juan powiedział dalej, że wewnątrz skorup istot nieorganicznych utworzonych przez siedem pozostałych pasm świadomości nie ma ruchu. Wyglądają jak bezkształtne zbiorniki o bardzo słabej jasności.

Ich muszle zupełnie różnią się od kokonów stworzeń organicznych. Nie mają sprężystości, cechy pełni, przez co istoty organiczne przypominają kule, dosłownie tryskające energią od wewnątrz.

Pozostałe czterdzieści pasm nie jest utworzonych przez świadomość, ale przez nieożywione struktury energetyczne. Z jakiegoś powodu postanowiono nazwać je naczyniami, w przeciwieństwie do kokonów i zbiorników, które są rozumiane jako pola świadomości energetycznej posiadające niezależną jasność.

Zatem świat jako całość składa się z czterdziestu ośmiu pasków.

Świat, który nasz „punkt połączenia” oferuje naszej normalnej percepcji, składa się z dwóch pasków.

Jeden z nich to pasek organiczny, drugi to pasek, który ma strukturę, ale nie ma świadomości.

Pozostałe czterdzieści sześć dużych pasków nie odnosi się do świata, który postrzegamy w normalnym stanie.

Myślistwo

Zauważywszy, że w przypadku nietypowego dla człowieka zachowania, niewykorzystane wcześniej emanacje zaczynają świecić, a jego „punkt połączenia” przesuwa się delikatnie i harmonijnie, wojownicy rozpoczęli praktykę systematycznej kontroli zachowania. Nazywa się ją sztuką „stalkingu”, gdyż polega na szczególnym zachowaniu się w stosunku do ludzi i swoich działań. „Stalking” to praktyka zachowania tajemnicy wewnętrznej, która nie objawia się w żaden sposób w zachowaniu.

Sztuka „stalkingu” wykorzystywana jest w rzeczywistości zwykłej, tj. przeznaczona jest do praktyki w prawej stronie świadomości i polega na realizowaniu szczególnej kontroli rzeczywistości zwykłej, której celem jest wejście w rzeczywistość niezwykłą.

W ten sposób prześladowca czyni ze świata codziennego swoje pole bitwy, zamieniając każde działanie i każdą interakcję z innymi ludźmi w cel strategiczny.

„Niedziałanie” jest pierwszą dostępną dla ucznia formą „prześladowania”. Jej celem jest przełamanie nabytych nawyków i wzorców zachowań. Wszystko można „nie zrobić”. Przenoszenie kurzu z miejsca na miejsce, bieganie do tyłu, szukanie samochodu pod kamykiem, sny – to wszystko są przykłady „niedziałania”.

Główną siłą „prześladowania” jest podsumowanie własnego życia, tak jak „śniące ciało” jest główną siłą śniących. Powodem, dla którego prześladowcy muszą tak szczegółowo przeglądać swoje życie, jest to, że dar Orła obejmuje zgodę na przyjęcie surogatki zamiast prawdziwej świadomości, jeśli okaże się, że jest to doskonała kopia. Orła może zadowolić jedynie doskonale wykonana rewizja, a nie świadomość.

Jeden z istotne komponenty rekapitulacja to oddychanie. Faktem jest, że świetliste ciało nieustannie tworzy pajęczyny nici wyłaniające się ze świetlistej masy pod wpływem różnego rodzaju emocji. Dlatego każda sytuacja interakcyjna lub sytuacja, w którą zaangażowane są zmysły, jest potencjalnie niszczycielska dla świetlistego ciała. Robiąc wdech, obracając głowę od prawej do lewej, pamiętając o tym uczuciu, prześladowca, wykorzystując energię oddechu, „podnosi” pozostawione przez siebie nici. Zaraz po tym następuje wydech od lewej do prawej. Za pomocą wydechu prześladowca uwalnia się od nici, które pozostawiły w nim inne świetliste ciała uczestniczące we wspominanym wydarzeniu.

Jeżeli nie doszło do tego zbierania i wyrzucania wątków, to nie ma mowy o uprawianiu kontrolowanej głupoty, bo te obce wątki są podstawą do nieograniczonego wzrostu poczucia własnej wartości, ważności.

Znaczenie kontrolowanej głupoty polega na tym, że wojownik zdaje sobie sprawę z daremności komunikacja ludzka i codziennych czynnościach w społeczeństwie ludzkim, aby osiągnąć swój główny cel, udaje, że robi to wszystko poważnie. Udaje, że to, co myślą i mówią o nim inni, jest dla niego strasznie ważne. W rzeczywistości wojownik jest na to głęboko obojętny, ponieważ pierwszą rzeczą, z którą niestrudzenie się zmaga, jest świadomość własnego znaczenia. Osoba, która „widzi” prawdziwy stan rzeczy, jego całkowite uzależnienie od poleceń Orła, raczej nie przeceni jego znaczenia. Dlatego śmieje się z innych, ale przede wszystkim z siebie. Jednym z efektów szczegółowej rekapitulacji własnego życia jest szczery śmiech w obliczu zmęczonego przejawu narcyzmu, który jest istotą wszelkich interakcji międzyludzkich.

Pokonawszy narcyzm i przewartościowując swoją ważność, prześladowca „wymazuje” swoją dotychczasową historię, którą ludzie zwykle zachowują dla samokontroli oraz poczucia własnej przydatności i znaczenia. Odtąd jedyną wartością dla niego jest wiedza.

Ustawienia

Następnym i nie mniej ważnym niż „prześladowanie” było odkrycie nieznanej siły – energii wzajemnego dopasowania emanacji. „Widzący” zobaczyli, że objętość blasku świadomości i jego intensywność wzrosły, gdy emanacja wewnątrz kokonu została dostosowana tak, aby odpowiadała większym emanacjom. Odkrycie to stało się odskocznią do opracowania złożonego zestawu technik kontrolowania dostrojenia emanacji, przypominających medytację. Powstałą energię nazwano wolą. Rozumie się je jako „pewien ślepy, bezosobowy, nigdy nieprzerwany przepływ energii, który determinuje nasze zachowanie, zmuszając nas do działania w taki, a nie inny sposób”.

Wolę można przedstawić w formie maksymalnej kontroli blasku ciała jako pola energetycznego. Odczuwa się ją jako siłę emanującą ze środkowej części ciała po chwili ciszy, intensywnego przerażenia lub głębokiego smutku i używa się jej do zamiany blasku ciała w ciszę.

To moment rozproszenia świadomości, który jest jeszcze cichszy niż moment wyłączenia wewnętrznego dialogu. To zamknięcie świadomości, ta cisza umożliwia wzniesienie się intencji, skierowanie „drugiej uwagi”, kontrolowanie jej, zmuszenie jej do zrobienia tego czy tamtego. Wola ma tak całkowitą kontrolę nad „drugą uwagą”, że nazywa się ją także drugim „ja”. To wola determinuje charakter naszego postrzegania świata zwyczajne życie i siłą tej percepcji pośrednio określa zwykłe położenie „punktu połączenia”. Następnie ustalono, jak działa wola. Należy zauważyć, że aby nadać percepcji jakość ciągłości, następuje ciągłe odnawianie strojenia. Aby stworzyć żywy świat, otoczenie musi być cały czas świeże i tętniące życiem.

Aby stale zachować te cechy, przepływ energii powstający w procesie tego właśnie dostosowania jest automatycznie kierowany na wzmacnianie poszczególnych jej wybranych elementów.

Wszystkie żywe istoty są niewolnikami „intencji”.

Zmusza nas do działania w tym świecie. Zmusza nas nawet do śmierci. Kiedy stajemy się wojownikami

„intencja” staje się naszym przyjacielem… Nagual pokazał, co potrafi zrobić ze swoją „intencją”. Mógł sprawiać wrażenie, odwołując się do „intencji”. Powiedział, że jeśli ktoś chce latać, musi stworzyć „intencję” latania.

W ten sposób odnaleziono trzeci podstawowy element systemu – „intencję”, czyli celowe sterowanie wolą – energię podporządkowania się.

Praca we śnie

Podchodzenie było skuteczną metodą przesuwania punktu połączenia, ale samo przesunięcie było nieznaczne. Poszukiwanie nowych sposobów przesunięcia „punktu połączenia” wymagało bardziej szczegółowej znajomości emanacji Orła, co było śmiertelnie niebezpieczne. Aby chronić „widzących”, zastosowano nową „starą” technikę – „sny”, która okazała się najskuteczniejszym sposobem na przesunięcie „punktu połączenia”. Jednak we śnie badacz pozostaje sam na sam z niezrozumiałą mocą dostrojenia.

Podobnie jak „prześladowanie”, „śnienie” zaczęło się od prostego odkrycia: we śnie „punkt połączenia” w naturalny sposób przesuwa się nieco w lewo. Zaburzenie jego utrwalenia następuje na skutek odprężenia, a wcześniej niewykorzystane emanacje zaczynają świecić – stąd złożoność snów. Następnie pozostaje nauczyć się kontrolować tę zmianę, zwaną sztuką „śnienia” lub sztuką kontrolowania „ciała snu”.

Ale kontrola nie oznacza żadnych prób zarządzania tą zmianą. Mówimy tylko o ustawieniu „punktu połączenia” w pozycji, w której osiągnął, naturalnie poruszając się we śnie. Miejsce, w którym podczas snu znajdował się „punkt połączenia”, nazywane jest „pozycją snu”, a sztuka „śnienia” polega na utrzymaniu go w tym miejscu nawet po przebudzeniu. Oznacza to, że „ciało snu” można kontrolować, tworząc w ten sposób nowe tymczasowe „ciało snu” za każdym razem, gdy budzimy się w nowej „pozycji snu”.

Następnie stworzono system - „ścieżkę wojownika”, który umożliwił zdobycie wewnętrznej siły do ​​kierowania przesunięciem „punktu połączenia” we śnie. Ta siła była równowagą wojownika. To poczucie równowagi, poczucie niemal całkowitej obojętności i lekkości, a także naturalna i głęboka skłonność do studiowania i rozumienia, czyli wszystkiego, co składa się na „nieskazitelność wojownika”.

Don Juan zdefiniował „śnienie” jako „niedziałanie” snu. Umożliwia praktykom korzystanie z niego. wziąć pod uwagę część ich życia, którą zwykle spędzają w chaosie.

W „śnie” występuje kilka stanów, które pozornie są powszechne:

Spokojna czuwanie jest stanem wstępnym, kiedy zmysły zasypiają, ale otoczenie jest nadal świadome.

Wszystko jest postrzegane jako strumień czerwonawego światła.

Dynamiczne czuwanie - czerwonawe światło rozprasza się jak mgła, a śpiący patrzy na jakąś scenę, jak na tablicę wyników, ponieważ jest ona nieruchoma. Widzi trójwymiarowy obraz. Zamrożony kawałek czegoś.

Bierna obserwacja. W tym stanie śniący nie patrzy już na zamarznięte fragmenty świata, ale obserwuje wydarzenie, będąc jego świadkiem. Przewaga naszych wrażeń wzrokowych i słuchowych sprawia, że ​​schorzenie to dotyczy głównie oczu i uszu.

W tym stanie śpiący zostaje wciągnięty do działania.

Tutaj już coś robi, podejmuje pewne kroki i w pełni wykorzystuje swój czas. Jest to stan dynamicznej inicjatywy.

Sam akt „śnienia” rozpoczyna się jako zupełnie szczególny stan świadomości, do którego dochodzi się poprzez przypisanie pozostałej części świadomości, którą wciąż masz we śnie, do poszczególnych cech lub elementów snu. Ta pozostałość świadomości, którą don Juan nazwał „drugą uwagą”, została uruchomiona poprzez ćwiczenie „niedziałania”.

Istotną pomocą w „śnieniu” był stan psychicznego spokoju, czyli „nierozmawiania ze sobą” – punkt pierwszy.

Drugi punkt to skoncentrowanie się na czubku mostka, na górnej części brzucha. Don Juan powiedział, że energia potrzebna do „marzenia” pochodzi z tego punktu.

Energia potrzebna do poruszania się podczas snu pochodzi z obszaru znajdującego się 2-5 cm poniżej pępka. U kobiet obie te energie pochodzą z macicy.

Trzeci punkt to pozycja „marzenia”.

Czwarty to czas „snu”.

Technika osiągnięcia „wymarzonego ciała” rozpoczyna się od początkowego działania, które powtarzane z wytrwałością generuje nieustępliwą „intencję”.

To z kolei prowadzi do wewnętrznej ciszy, która generuje wewnętrzną siłę niezbędną do przesunięcia „punktu połączenia” do pożądanych pozycji już podczas snu. Wchodząc w „ciało snu” najważniejszą rzeczą jest utrwalenie „drugiej uwagi”. Wyznaczając sobie zadanie przejścia do „ciała snu”, don Juan nalegał, aby „druga uwaga” była włączona jeszcze na jawie. Ale „pierwszej uwagi”, uwagi, która tworzy świat, nigdy nie da się całkowicie przezwyciężyć.

Można ją jedynie na chwilę wyłączyć lub zastąpić „drugą uwagą”, pod warunkiem, że organizm zgromadził ją już w wystarczających ilościach. Sztuka „śnienia” jest naturalnym sposobem gromadzenia „drugiej uwagi”.

Aby wytrenować „drugą uwagę”, możesz zastosować następujące techniki:

Zadaniem jest zobaczyć swoje ręce we śnie;

Wybór miejsca i znalezienie go we śnie;

Wybranie w tym miejscu pewnych zmian lub szczegółów i wykorzystanie ich do nalewki „drugiej uwagi”;

Wyjście ciała do snu;

Wykorzystanie rzeczy ze świata codziennego w snach, tj. nieuniknione przenikanie snów do świata życia codziennego.

Kumulacja energii, osiągnięta za pomocą wymienionych technik i technik, prowadzi wojownika do progu odnalezienia swojej jedności, ale tylko do progu. Wciąż podczas snów czerpie brakującą energię od istot nieorganicznych, a główny i ostateczny impuls daje mu Ziemia, która według nauk Castanedy jest żywą istotą. „Widzący” odkryli świetlisty kokon Ziemi zawierający emanacje Orła. To pchnięcie jest impulsem emanującym ze świadomości samej Ziemi w momencie, gdy emanacje wewnątrz kokonu wojownika dopasowują się do emanacji wewnątrz kokonu Ziemi. „Nieznane” zawarte w emanacjach Ziemi w tym momencie staje się odczuwalne.

Wyższa świadomość Ziemi pozwala człowiekowi przejść do równoległych dużych pasm emanacji, a moc tego „dostrojenia” powoduje, że zwykły świat topnieje.

Opis świata

Zaraz po urodzeniu niemowlęta nie są w stanie postrzegać świata w taki sam sposób, w jaki postrzegają go dorośli. Ich uwaga nie funkcjonuje jeszcze jako „pierwsza uwaga”, dlatego nie angażują się w postrzeganie świata charakterystyczne dla otaczających ich ludzi. Otoczone tymi samymi emanacjami, nie nauczyły się jeszcze ich selekcjonować i organizować w taki sam sposób, jak dorośli. Maluchy mają przed sobą mnóstwo pracy, aby to osiągnąć – krok po kroku będą iść do przodu, rosnąć i chłonąć opis świata, który przekażą im rodzice. Każdy, zwłaszcza dorosły, wchodząc w interakcję z dzieckiem, staje się nauczycielem – w większości przypadków dzieje się to nieświadomie – nieustannie opisując świat w takich czy innych jego przejawach. Dzieci początkowo nie są w stanie w pełni pojąć tego opisu, jednak z biegiem czasu uczą się postrzegać rzeczywistość w kategoriach tego opisu. Określi w każdym szczególe formę, w jakiej ich percepcja dokona selekcji i uporządkowania otaczających pól energetycznych.

Nie pomylimy się, jeśli powiemy, że to, co postrzegamy na co dzień, reprezentuje ten nawykowy opis, który sami z góry skierowaliśmy na świat zewnętrzny. Płynność tego opisu pozostaje niezmieniona, zachowując znane nam postrzeganie świata – dzieje się to chwila po chwili, dzień po dniu. Jeśli zatrzyma się ten potok opisów, wówczas percepcja świata ulegnie zniszczeniu, a w efekcie to, co w książkach Castanedy nazywa się „zatrzymaniem świata”. „Wizja” to właśnie zdolność postrzegania świata takim, jakim jest, gdy przepływ opisu ustanie.

Na początku nauki Castanedy u don Juana uczono go opisywać świat z punktu widzenia czarowników – był to sposób na przerwanie przepływu konwencjonalnych opisów. Później dowiedział się, że opis magów był także kolejnym przypadkiem opisu, który z kolei mógł stać się pułapką. Don Juan wielokrotnie powtarzał, że nie jest magiem, ale raczej wojownikiem i „widzącym”.

Dialog wewnętrzny

Dialog wewnętrzny to rozmowa mentalna, którą nieustannie prowadzimy ze sobą i jest bezpośrednim wyrazem rzeczywistości, którą każdy z nas postrzega. Pełni funkcję opiekuna, którego głównym zadaniem jest ochrona ww. opisu, karmienie go własnymi treściami (myślami) i ułatwianie podejmowania działań go wzmacniających. Wynika z tego, że postrzegamy ten świat i zachowujemy się w sposób dla nas typowy, bazując na tym, co sobie wmawiamy w rozmowach ze sobą. To z kolei pomaga potwierdzić treść i opisać nasz wewnętrzny dialog.

Zaangażowanie w wewnętrzny dialog może doprowadzić do skrajności, takiej jak nawyk zastępowania rzeczywistości myślami. Patrzymy na świat, na przedmioty, na ludzi, na siebie i jednocześnie myślimy o tym, co widzimy, aż w końcu zaczynamy mylić nasze myśli z przedmiotami w realnym świecie. Wmawiamy sobie, że świat jest taki a taki i jesteśmy przekonani, że taki jest naprawdę.

Naturalnie wszystko, co dzieje się w wyniku tego wewnętrznego dialogu, kończy się w momencie, gdy jesteśmy w stanie ten dialog przerwać. Dlatego don Juan mówi o zatrzymaniu wewnętrznego dialogu jako o kluczu otwierającym drzwi między światami.

Pierścienie Mocy

Zdolność do „wyodrębnienia” pewnych zestrojonych emanacji odpowiadających terminom opisu podzielanego przez resztę ludzkości nazywana jest „pierwszym pierścieniem mocy” – odnosimy ją do elementów otaczającego świata, projektując na nie nasz opis. Rezultatem jest opis świata takim, jakim go postrzegamy. Ponadto pierścień mocy każdej osoby jest łączony z pierścieniami mocy innych osób. Zatem kreowanie rzeczywistości w ujęciu opisowym jest w pewnym stopniu zadaniem zbiorowym, w rozwiązywaniu którego biorą udział wszyscy zaangażowani w daną sytuację. W rezultacie przedmioty rzeczywistości są postrzegane przez ludzi niemal identycznie.

Jednocześnie istnieje drugi pierścień mocy, który pozwala wyjść poza zwykłą percepcję - to właśnie ten pierścień magowie używają do kształtowania percepcji innych światów. Każdy ma taki drugi dzwonek, jednak zaczyna on funkcjonować dopiero wtedy, gdy uda się wyciszyć pierwszy dzwonek, co nie zdarza się często w życiu zwykłych ludzi.

Nie-robienie

Jednym ze sposobów zablokowania pierwszego pierścienia są działania obce naszemu codziennemu opisowi świata – metoda ta nazywana jest „niedziałaniem” (lub „niedziałaniem”). Zwyczajny opis świata zmusza nas do postępowania zgodnie z jego nieodłącznymi terminami; Wszelkie nasze działania okazują się zatem emanacją wspomnianego opisu świata i jednocześnie mają na celu jego reprodukcję. Działania te nazywamy „robieniem” (lub „robieniem”).

W połączeniu z opisem świata, który je karmi, tworzą samoreprodukujący się system. Każde działanie, które nie pokrywa się ze światem, jest formą „niedziałania”.

Niedziałanie przerywa bieg opisu, co z kolei wstrzymuje tworzenie znanego świata. Niedziałanie jest mediatorem, który otwiera drogę na nieznaną stronę rzeczywistości i nas samych. Inaczej mówiąc, zapewnia dostęp do naguala – mówimy o nim jako o „odrębnej rzeczywistości”, a w przypadku jednostki, jako o świadomości innego „ja”.

Ponieważ niedziałanie praktykowane jest jako świadomość prawa strona, pozwala nam dotknąć krawędzi świadomości lewej strony, wówczas systematyczna praktyka nie-działania tworzy coraz więcej nowych punktów takiego kontaktu. Stopniowo może to pozwolić nam zbliżyć się do zjednoczenia dwóch trybów świadomości, co może skutkować „całością siebie”.

Warto pamiętać o jeszcze jednym aspekcie. Wszystko, o czym mówimy w odniesieniu do własnego „ja” (ego), jest elementem opisu, który zinternalizowaliśmy. Okoliczność ta nabiera szczególnego znaczenia, jeśli uświadomimy sobie, że ta część opisu przykuwa nas do pewnych form bytu i zachowania. Chociaż formy te wydają się absolutne i sztywno określone, można je zatrzymać lub całkowicie zatrzymać, otwierając przed nami nieograniczone możliwości tego, czym możemy się stać i co możemy zrobić. W konsekwencji niedziałanie, które zatrzymuje bieg opisu, jest otwartymi drzwiami do wolności i drogą do zmiany siebie. Nierobiąc własnego „ja”, przerywamy bieg opisu własnej osoby, uwalniamy się od czaru ego, które chce tylko wierzyć, że ono samo reprezentuje jedyną rzeczywistość, i jesteśmy w stanie rozpoznajcie naszą prawdziwą naturę, naturalne pola energetyczne, wolne i płynne. Odtąd możemy odkrywać siebie na nowo – świadomie i dobrowolnie; zyskujemy umiejętność reagowania w nowy sposób na nowe sytuacje, które pojawiają się wokół nas w każdej chwili.

Tensegrity

Tensegrity to system magicznych ruchów rozwijających świadomość. Pozwalają człowiekowi szybko zgromadzić znaczną ilość darmowej energii i zyskać świadomą kontrolę nad swoim ciałem energetycznym.

Przez wiele lat Carlos Castaneda i jego towarzysze w magicznej podróży Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau i Taisha Abelar, pod naciskiem swojego nauczyciela don Juana Matusa, wybierali najskuteczniejsze ruchy magiczne, których nauczyli ich czarownicy Don Grupa Juana i sam don Juan.

Z biegiem lat wszystko, co zostało wybrane, zostało przez nich i trzy strażniczki ich magicznej grupy usystematyzowane – Kylie Lun Dal, Reine Murez i Maya Murez – w formie holistycznej, samowystarczalnej technologii treningu psychoenergetycznego, zwanej tensegrity.

W 1993 roku Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs i Taisha Abelar wraz z Trzema Strażnikami rozpoczęły publiczne nauczanie tensegrity w imieniu Carlosa Castanedy. Pierwsze warsztaty odbyły się w latach 1993-1994 w Rome Institute w Arizonie, Akohi Farms na Maui na Hawajach oraz w Instytucie Isalen w Big Sur w Kalifornii.

Ponieważ mniej więcej w tym samym czasie Carlos Castaneda z pewnych powodów zniósł trzydziestoletni zakaz publikacji jakichkolwiek materiałów foto i wideo, które nigdy nie zostały naruszone, na każdym z seminariów prowadzono nagrania wideo zgodnie z systemem praktyki tensegrity .

Pierwsze filmy o tensegrity trafiły do ​​sprzedaży w lutym 1995 roku w księgarni Phoenix w Santa Monica w Kalifornii. Następnie nakręcono odcinek specjalny film edukacyjny. Strażniczki demonstrują w nim szczegółowo technikę dwunastu podstawowych ruchów tensegrity – pierwszą część systemu magicznych ruchów, wyjaśniając wystarczająco szczegółowo działanie i tło energetyczne każdego elementu.

Początek ujawnienia praktyki tensegrity światu ludzi to nie tylko znaczące wydarzenie. To kolejny przełom na wyżyny Ducha, kolejny krok w nową jakość świadomości.

Czym jest śmierć

Czy czytając w nekrologach „Carlos Castaneda zmarł…”, poprawnie rozumiemy znaczenie słowa „umarł”, czy też wkładamy w to pojęcie to, co zwykle wkładają w to ludzie wokół nas?

W większości tradycji duchowych osoba, która osiągnęła oświecenie (w rozumieniu tradycji wschodnich), zachowuje świadomość po śmierci, a jej ciało fizyczne pozostaje w tym świecie. Stało się tak na przykład z indyjskim mistrzem XX wieku Osho Rajneeshem, tak umarł Budda, założyciel dżinizmu Mahavir i prawosławny święty Sergiusz z Radoneża. Jednak w niektórych tradycjach tak cennego zasobu jak ciało nie pozostawia się na Ziemi. Na końcu swojej ścieżki praktykujący urzeczywistnia Ciało Światła: oświadcza, że ​​​​za siedem dni umrze; jest zamknięty w pokoju lub namiocie, a ósmego dnia znajdują się tam tylko włosy i paznokcie.

Wiele tradycji mówi o inkarnacjach; na grobie Rajneesha napisano: „Nigdy się nie urodziłem, nigdy nie umarłem. Odwiedziłem tę planetę Ziemię tylko między 31.11.19 a 19.01.90.” Nie wszyscy ludzie mogą osiągnąć urzeczywistnienie w ciągu jednego życia; ten sam Rajneesh pamiętał swoje poprzednie wcielenie, w którym brakowało mu trzech dni do oświecenia.

Tradycja Castanedy nie uznaje reinkarnacji ani możliwości utrzymania świadomości poprzez pozostawienie ciała fizycznego na śmierć na tym świecie. Według nauk indyjskich magów, istota ludzka po narodzinach otrzymuje świadomość jako „postęp” od bezosobowej potężnej siły, którą magowie w przenośni nazywają Orłem. Człowiek przez całe życie rozwija tę świadomość i wzbogaca ją swoim doświadczeniem. Kiedy nadchodzi śmierć, Orzeł odbiera mu świadomość wraz z nagromadzonymi doświadczeniami i wrażeniami. Dlatego każdy z nas ma tylko dwie możliwości: albo umrzemy, a Orzeł wchłonie naszą świadomość, albo pójdziemy drogą wojownika, aby mieć „centymetr sześcienny szansy na szansę” na osiągnięcie absolutnej wolności, albo innymi słowy, palić się ogniem od środka. To właśnie przydarzyło się nauczycielowi Castanedy, don Juanowi Matusowi, jego nauczycielowi, nauczycielowi jego nauczyciela…

Castaneda powiedział: „Chciałbym nabrać uczciwości i opuścić ten świat w taki sam sposób, jak on (don Juan), ale nie ma żadnej gwarancji”. Jeśli Castaneda naprawdę umarł, oznacza to tylko, że nie był w stanie wykorzystać swojego „centymetru sześciennego szansy”. Ci, którzy ćwiczą techniki opisane w książkach Castanedy, chodzą na seminaria tensegrity, nic się nie zmieniło – każdy z nas może mieć szansę, ale nie może mieć gwarancji.

Oto, co wiemy o śmierci Castanedy.

Carlos Castaneda, autor 12 książek poświęconych naukom szamanów Starożytny Meksyk, zmarł 27 kwietnia 1998 w swoim domu w Westwood (Los Angeles) na raka wątroby; jego ciało zostało poddane kremacji, a prochy wysłano do Meksyku – to oficjalna informacja. Komunikat w tej sprawie ukazał się w prasie (Los Angeles Times, New York Times itp.) 19 czerwca, czyli prawie dwa miesiące później.

Castaneda i dwie wojowniczki z jego magicznej grupy: Taisha Abelar (autorka książki „Magiczne przejście”) i Florinda Donner-Grau (autorka książek „The Dream We Are”, „Shabono”, „Life in a Dream” ) - opuściłem ten świat, zachowując świadomość. Stwierdziła to jedna z tropicielek energii – tak nazywa się grupę praktykujących kobiet, które na seminariach demonstrują tensegrię – podczas spotkania z uczestnikami seminariów. (Prasa nie podała informacji o śmierci Taishy i Florindy.)

Z czterech członków magicznej grupy Castanedy pozostała tu tylko Carol Tiggs.

Agentka literacka Castanedy, Tracy Kramer, powiedziała:

„Zgodnie z tradycją szamanów swojej linii, Carlos Castaneda opuścił ten świat w pełnej świadomości” (Los Angeles Times).

Rzeczywiście, wszystkie trzy wojowniczki były obecne na seminarium 4 kwietnia (Castaneda nie pojawił się na seminariach od ponad rok), 2 maja Carol była sama (nie wspomniała ani słowa o śmierci Carlosa). Taisha i Florinda miały być na seminarium w Monachium pod koniec maja, ale nie przyszły, organizatorzy obniżyli nawet koszt seminarium i zwrócili różnicę uczestnikom; 6 i 13 czerwca również nie było tam żadnego z czterech magów.

Jest całkiem możliwe, że wersje śmierci Castanedy są fałszywe. Gazety zauważają, że okoliczności śmierci Carlosa są równie pełne oszustw, jak jego życie.

Według raportu „natychmiast” poddano go kremacji – co było podejrzanym pośpiechem.

Doniesienia prasowe pojawiły się jednak z dwumiesięcznym opóźnieniem; jako wyjaśnienie dziennikarze przytaczają słowa Deborah Druz, „prawniczki i przyjaciółki” Carlosa Castanedy: „Nie lubił być w centrum uwagi. Wiedząc o tym, nie wziąłem na siebie odpowiedzialności za wydanie oficjalnego komunikatu prasowego.”

Oficjalna wersja głosi, że zmarł na raka wątroby, jednak uczestnicy seminarium, którzy widzieli Castanedę w jego ulubionej restauracji w Los Angeles w lutym (czyli na dwa miesiące przed śmiercią) podają, że wyglądał jak wszystko inne niż osoba chora na raka wątroby .

Fotografia „Castaneda w 1951 r.” wygląda podejrzanie: po pierwsze, mężczyzna na fotografii jest po czterdziestce, a Castaneda w 1951 r. miał nie więcej niż 26 lat; po drugie, jego zwolennicy przeprowadzili miniankietę wśród tych, którzy widzieli pisarza na własne oczy, oczywiście w 1996 r., a nie w 1951 r., ale podobieństw nadal jest niewiele. Ogólnie rzecz biorąc, Castaneda zabraniał sobie fotografowania i filmowania: „Nagrywanie to sposób na zarejestrowanie cię w czasie. Jedyne, czego mag nie powinien robić, to stawać się statycznym, bezwładnym.

Statyczny świat, statyczny obraz jest przeciwieństwem maga.”

W 1997 roku w Kanadzie ukazała się książka Margaret Runyan, byłej żony Carlosa, w której według niej opisano go jako mistrza oszustw. Przykład takiego oszustwa dotyczącego daty urodzenia podaliśmy już powyżej, w pierwszym rozdziale tej książki. Ale to tylko jeden fakt. Według nauk Castanedy mag wymazuje jego osobistą historię, więc nie ma wątpliwości, że większości informacji o Castanedzie nigdy nie poznamy.

Dlaczego mag potrzebuje oszustw? Celem maga jest opuszczenie miejsca przy jednoczesnym zachowaniu świadomości. I do tego mag musi nie tylko mieć dość energii, ale musi być wolny i płynny. Osobista historia, uwaga publiczna, a także poczucie własnej wartości - to właśnie przeszkadza: wiąże, odbiera energię.

Oto motto do książki Castanedy „Tales of Power”:

„Pięć warunków dla samotnego ptaka: Po pierwsze: leci w najwyższy punkt; Po drugie: nie toleruje towarzystwa nawet takich ptaków jak ona; Po trzecie: jego dziób jest skierowany ku niebu; Po czwarte: nie ma określonego koloru; Po piąte: i śpiewa bardzo cicho.

Teraz chcielibyśmy zadać pytanie. Może rozwiązujemy zły problem? Niezależnie od tego, czy Castaneda zmarł, Castaneda odszedł, czy też został uwolniony od ciężaru uwagi opinii publicznej – co może nam dać ta informacja? Ile kopii zostało uszkodzonych podczas dyskusji na temat pytań „był Don Juan”. prawdziwa osobowość?”, „Czy Castaneda nie korzystał z prac innych antropologów?”, „Czy wydarzenia opisane w jego książkach są prawdziwe, czy to fikcja?”! Ale co to dało i komu?

Dlaczego naukowcy nadal marnują na to czas i energię? Czy dzieje się tak dlatego, że omawianie tych kwestii jest znacznie bardziej znajome i łatwiejsze niż zadawanie sobie (mianowicie sobie) głównego pytania: czy techniki opisane przez Carlosa Castanedę działają? Przecież jeśli zadamy sobie to pytanie, staniemy twarzą w twarz z faktem, że czasu mamy niewiele i wybór jest tylko jeden: albo beztrosko ruszyć w stronę własnej śmierci, albo „porzucić przeklętą małostkowość, charakterystyczną dla ludzie, którzy żyją tak, jakby śmierć ich nigdy nie dotknęła.

Jeden z uczniów Castanedy, praktykujący tensegrity, powiedział: „Bardziej przydatne będzie dla nas rozważenie, że Castaneda naprawdę umarł. Stajesz się bardziej zdeterminowany. Rozumiesz, że jesteś sam i musisz zmobilizować wszystkie swoje siły.

Rzeczywiście „najlepiej radzimy sobie, gdy jesteśmy oparci o ścianę”.

Castaneda powiedział: „Intencja to nie rozumowanie, to działanie”. Mistrzowie tradycji dzogczen podkreślają:

„Nie mówimy o doktrynie filozoficznej, mówimy o praktycznym powrocie człowieka do jego prawdziwej natury”. Istnieje wiele wspaniałych, silnych technik opisanych w różnych tradycjach: modlitwa, medytacja, asany jogiczne... Dlaczego je ignorujemy lub czynimy formalnością, robiąc to, nigdzie się nie ruszając, nie zmieniając?!

Zakończmy ten rozdział słowami Castanedy wygłoszonymi na jednym z seminariów: „Wszyscy staniemy twarzą w twarz z nieskończonością, czy nam się to podoba, czy nie. Dlaczego to robimy, gdy jesteśmy słabi i zniedołężniali, w chwili śmierci? Dlaczego nie, skoro jesteśmy silni? Dlaczego nie teraz?

Wiktor Sanchez

Nauki Dona Carlosa (Praktyczne zastosowanie technik Carlosa Castanedy)

Niniejsza książka jest dziełem referencyjnym przeznaczonym wyłącznie jako źródło informacji ogólnych. Ćwiczenia opisane w książce zostały sprawdzone podczas seminariów prowadzonych przez autora; niektóre są niebezpieczne i mogą powodować obrażenia fizyczne. Należą do nich ćwiczenia nr 73 („Wspinaczka na drzewo”) i nr 76 („Pogrzeb wojownika”). Te i podobne ćwiczenia należy wykonywać wyłącznie w grupach, pod okiem doświadczonych nauczycieli. Osoby przystępujące do szkolenia muszą być w dobrej kondycji fizycznej, kwestię możliwości udziału w takich zajęciach dla każdego potencjalnego uczestnika powinien rozstrzygnąć jego lekarz – dopiero po tym, jak chętni będą mogli dopuścić do wykonania niektóre z najtrudniejszych ćwiczeń, np. te wymienione powyżej. Odpowiedzialność za wszelkie problemy lub obrażenia odniesione podczas praktyczne zastosowanie ten podręcznik. leży całkowicie po stronie poszkodowanego lub prowadzącego, który wykonywał te ćwiczenia podczas zajęć grupowych.

Ponadto chciałbym szczególnie podkreślić, że wszystko, co zostało napisane w tej książce, jest dziełem Victora Sancheza. Carlos Castaneda nie brał udziału w pisaniu tej pracy i nie podziela wyrażonych w niej poglądów.

Wyrażam swoją wdzięczność

Miałem w życiu szczęście poznać i cieszyć się, być może niezasłużenie, miłością wielu osób. Jest też wiele osób, którym chciałbym wyrazić swoją wdzięczność. Gdybym postawiła sobie za zadanie wymienić wszystkich, którzy w ten czy inny sposób mi pomogli lub uczestniczyli w zdobywaniu doświadczeń, które zaowocowały publikacją tej książki, zabrakłoby mi stron.

Chciałbym jednak zwrócić Twoją uwagę, drogi czytelniku, na moją wdzięczność dla niektórych z tych, którzy mieli największy wpływ na moje doświadczenie:

Góry, drzewa i wieloryby szare, które odsłoniły mi tajemnice harmonii i Mocy oraz uświadomiły mi istnienie między nimi rodzaju komunikacji, która leży poza porozumieniami i nieporozumieniami świata ludzi.

Rdzennym mieszkańcom Ameryki, którzy wpuścili mnie do swojego świata na równi z równym.

Kobietie, która nie tylko dała mi życie, ale także nauczyła mnie pierwszej pieśni miłosnej, jaką znałam, której melodia do dziś zdobi mój świat.

Uczestnicy zajęć praktycznych, którym udało się stworzyć tyle magii, że starczyło dla wszystkich.

Tereso, za te wszystkie lata miłości i duchowego wzrostu.

Mojemu ojcu za jego niekończącą się walkę z jakąkolwiek formą przeciętności, którą toczył przez całe życie.

I oczywiście Carlos Castaneda jest do tego stworzony. że pokazał nam wszystkie drzwi i dał nam do nich klucz w swoich najbardziej niesamowitych książkach naszych czasów.

Wiktora Sancheza

Lista książek Carlosa Castanedy wymienionych w tekście

(I) Nauki Don Juana

(II) Odrębna rzeczywistość

(III) Podróż do Ixtlan

(IV) Opowieści o mocy

(V) Drugi Pierścień Mocy

(VI) Dar Orła

(VII) Ogień od wewnątrz

(VIII)Moc ciszy

Wstęp

Trochę o sobie

Książka, którą trzymasz w dłoniach, powstała w wyniku moich wielu kroków na Ziemi. Motywowałam ich ciekawością i chęcią przeżycia innego życia niż życie tych, których obserwowałam od dzieciństwa, a których życie, jak mi się wydawało, ucieleśniało jedynie nudę powtarzalności i było pozbawione szczęścia. Ta ciekawość uczyniła mnie świadkiem wydarzeń dziejących się w najbardziej nieoczekiwanych zakątkach Ziemi, pozwoliła mi połączyć się z naturą poprzez radosne, pozornie niezwykłe wysiłki. Ciekawość skłoniła mnie do porzucenia dotychczasowego sposobu życia – stało się to po tym, jak poznałem rdzennych Amerykanów z plemion Nahua i Uichol – oni także są badaczami mrocznych stanów świadomości; z członkami grupy uczestniczącymi w warsztatach; wśród tych, których spotkałem na swojej drodze życia, były psy, które pozostały mi wierne i dzieliły ze mną perypetie większości mojego życia; gigantyczne wieloryby, które pozwoliły mi wejść do ich świata; a także moich bliskich i bliskich.

Rozglądam się i każdy krok, każda chwila przynosi mi to uczucie, które zrodziło się podczas poszukiwania wolności i mojej nieznanej twarzy.

Najpierw moje poszukiwania zaprowadziły mnie do miejsc, w których mieszkał mój lud; Przeszedłem wiele ścieżek Meksyku, który mnie chronił i karmił na swojej piersi. Kiedy szedłem po jej ziemi, przyjęła mnie i wyjawiła mi wiele swoich tajemnic. Poznała mnie z ludźmi, których sposób życia był jej najbliższy: rdzennymi Amerykanami zamieszkującymi strome wyżyny środkowego Meksyku, nosicielami wiedzy, która mogła nas uratować od ciężaru niekończących się problemów. W tej odległej przeszłości, kiedy żyłem wśród Indian Nahua, porzuciłem swoje imię i osobistą historię, porzuciłem siebie, którym kiedyś byłem, i odrodziłem się na nowo, oszołomiony spotkaniem z „inną rzeczywistością”.

Będąc człowiekiem swoich czasów i chcąc zdobyć niezbędne narzędzia, aby wypełnić lukę pomiędzy sposobem życia społeczeństwa, w którym dorastałem, a magicznym światem Indian, zdecydowałem się studiować antropologię. Pracując z antropologami, odkryłem, że byli oni zbyt zdeterminowani, aby zmienić sposób życia Indian. Nauczali Hindusów takich etnocentrycznych idei, jak postęp, narodowość, klasy społeczne, które z trudem pomagały w ustanowieniu wzajemnego zrozumienia. Takich antropologów można porównać do konkwistadorów XVI wieku, ogarniętych pasją podboju nowych ziem, oraz do księży, którzy starali się nawrócić lokalni mieszkańcy w chrześcijaństwo.

Rozczarowany, wymyśliłem to, co nazwałem antyantropologią, idąc za przykładem psychiatrów, którzy wymyślili antypsychiatrię, aby pokonać bariery, które tradycyjna psychiatria wznosiła ze strachu przed spotkaniem z „inną rzeczywistością” tych ludzi, którzy zgodnie z jej ideami , zostali uznani za chorych psychicznie. Musiałem więc, że tak powiem, wywrócić antropologię do góry nogami. Zbliżałem się do „innej rzeczywistości” Indian nie po to, żeby ich zmieniać, ale żeby zmienić siebie – starałem się spotkać ze swoją nieznaną twarzą, pogrążając się w zupełnie dla mnie obcym spojrzeniu na rzeczywistość. Ta rzeczywistość zawiera wiele starożytnych tajemnic wiedzy, które Toltekowie otrzymali bezpośrednio z tego świata.

Później – jakieś 13 lat temu – natknąłem się na książki Carlosa Castanedy. Ku mojemu zdziwieniu znalazłem w nich wiele rzeczy, które znałem z własnych doświadczeń z badań antropologicznych, jednak po raz pierwszy spotkałem się z tak szczegółowym i systematycznym przedstawieniem. „Ciało snu”, ścieżka wojownika, świadomość Ziemi, prawidłowy chód, dostęp do niezwykłej rzeczywistości, wróżby, znaki, tonal i nagual - z tym wszystkim musiałem się spotkać w tej czy innej formie, komunikując się z przedstawicielami różnych grup etnicznych - Indianie Uichol, Mazatekowie, Mixtekowie, ale najczęściej - Indianie Nahua. W książkach Carlosa Castanedy znalazłem nie tylko systematyczne przedstawienie znaczenia wszystkich tych pojęć, ale także „nauczanie” na wiele tematów, a także założeń i propozycji, z którymi nigdy wcześniej się nie spotkałem. Najbardziej interesujące wydało mi się to, że w książkach Castanedy rozproszona była ogromna liczba odniesień do szczególnych możliwości działania.

Nawrócony antropolog i kontrowersje

Tych czytelników, którzy tego nie wiedzą, poinformuję, że na początku lat sześćdziesiątych Carlos Castaneda był absolwentem antropologii i wtedy poznał starego Indianina Yaqui o imieniu Juan Matus. Don Juan stał się dla niego źródłem informacji, z jego pomocą Carlos zamierzał zbadać zastosowanie pejotlu w medycynie przez Indian z południowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych i północnego Meksyku. Stary Hindus okazał się potężnym „człowiekiem wiedzy”, magiem, który od samego początku ich związku zaczął uważać Carlosa Castanedę za swojego ucznia. Stopniowo młody antropolog przejął tę rolę ucznia don Juana. W ośmiu opublikowanych dotychczas książkach opisał poszczególne etapy swojej nauki zawodu, co spotkało się z ogromnym zainteresowaniem czytelników na całym świecie.

Praca Carlosa Castanedy wywołała żywe kontrowersje, zwłaszcza wśród antropologów. Być może z zazdrości o sukces jego książek koledzy Castanedy rozpoczęli kampanię krytyki, stwierdzając, że podstawy faktyczne jego pism są bardzo wątpliwe, zwłaszcza wszystko, co dotyczy realności istnienia don Juana. Nie miałem okazji spotkać don Juana, ale osobiście znam don Carlosa, czytałem jego książki i stosowałem w praktyce zawarte w nich informacje. Kwestia, czy don Juan naprawdę istniał, wydaje mi się mieć mniejsze znaczenie w porównaniu z ideami zawartymi w tych książkach. Dla mnie osobiście nie ma znaczenia, kto autorem wspomnianych idei jest Don Juan czy Carlos Castaneda. Ważne jest, aby te pomysły istniały i – co ważniejsze – działały. Zastosowanie nauk opisanych w książkach w praktyce pozwala odczuć, że w każdym z nas kryje się świadomość drugiego – świadomość innego własnego „ja”, które otwiera nieograniczone możliwości percepcji i doświadczenia. To jedyna rzecz, która naprawdę się liczy.

Carlosa Castanedę można śmiało uznać za jednego z nich największe tajemnice XX wiek. O nim i jego naukach napisano tysiące książek i artykułów, miliony ludzi czytają go i są zdumieni mistyczna moc jego twórczość. Staramy się zrozumieć jego nauczanie najlepiej jak potrafimy...
To druga część artykułu poświęconego naukom Carlosa Castanedy w naszym projekcie. Pierwsza część to .

Starożytne nauczanie Tolteków jest zjawiskiem wieloaspektowym, złożonym i niejednoznacznym. Zarówno sam Castaneda, jak i jego nauczyciel, z pochodzenia Hindus Juan Matus, próbowali go określić różnymi określeniami. „Magia”, „szamanizm” – to tylko niektóre z opcji, które sam autor książek próbował je wyznaczyć. Juan Matus zapytany przez studenta, jak zdefiniowałby to wszystko, co się dzieje, odpowiedział, że nazwałby to „nagualizmem”, co zresztą nie do końca oddawałoby istotę.

Termin „nagual” odnosi się do przywódcy grupy widzących. Drużyna („magowie”, „wojownicy” lub „widzowie”) składa się z określonej liczby innych uczestników. Gdzie każdy ma swoją rolę. Termin ten oznacza także stronę świadomości przeciwną do „tonalnej”. W pewnym stopniu są sobie przeciwni. „Tonal” to nasze codzienne życie, nasze zwykłe postrzeganie otaczającego nas świata, a „nagual” to inne, zmienione postrzeganie.

Według starożytnej wiedzy Tolteków ciało ludzkie jest rodzajem świetlistego kokonu w kształcie jajka. Dla zwykłego człowieka kokon ten dzieli się na 2 części, dla Naguala na 4 (lub 3), co świadczy o jego specjalnych zdolnościach energetycznych i dlatego to on zostaje przywódcą, tj. prowadzi pewną liczbę innych wojowników. Aby zobaczyć ten bardzo ludzki kokon, stosuje się pewne praktyki, o których nie ma sensu pisać w tym artykule, dlatego też wojownicy nazywani są „widzącymi”, ponieważ uczą się widzieć ten właśnie kokon.

Kokon to świetliste jajo wypełnione pewnymi „niciami” energii. Nawiasem mówiąc, cały świat, cały wszechświat i wszystko, co istnieje, składa się z tych właśnie „nici”. A człowiek jest częścią tej nieskończonej energii. Z grubsza mówiąc, to, co czyni człowieka człowiekiem, to to, że nici energetyczne są zamknięte w tym właśnie kokonie, którym jest osoba.

Wewnątrz kokonu znajduje się punkt zwany punktem połączenia. Znajdując się w określonym miejscu, uwypukla pewne wątki energetyczne i dostraja je do podobnych wątków poza kokonem. I dlatego postrzegamy codzienny świat takim, jaki jest. Przesuwając punkt połączenia, możemy postrzegać „inne” światy. Dzięki temu, że punkt połączenia uwydatni inne, niezaangażowane wcześniej nici energetyczne (dostroi je), które istnieją także poza ludzkim kokonem.

Wojownik lub ścieżka wojny to osoba, która podąża ścieżką wiedzy, stopniowo (przez całe życie) przechodząc przez wszystkie jej etapy. Jej istotą jest nieskazitelność, czyli dawanie z siebie wszystkiego, niezależnie od tego, czym się zajmujesz.

Trening CC Juana Matusa został podzielony na 2 duże bloki: trening w stanie normalnym i w stanie podwyższonej świadomości. Część druga poświęcona jest większości książek, które napisał, gdyż to w nich opisano najważniejsze i niezwykłe momenty jego nauki. Sztuczka polega na tym, że po przejściu ze stanu podwyższonej świadomości do stanu zwykłego, człowiek nie pamięta, gdzie był i co robił. Dlatego większość książek jest wspomnieniem autora o tym, co przydarzyło mu się w stanie podwyższonej świadomości i ponownym przemyśleniu całej swojej praktyki zawodowej. Stan podwyższonej świadomości oznacza pewien szczególny stan, w którym człowiek rozumie więcej niż zwykle, łatwiej dostrzega informacje, które normalnie byłyby dla niego tajemnicą, jest bardziej niż zwykle otwarty na percepcję i jest mniej ograniczony uprzedzeniami (tylko że nie zacząć mieć zdolności Supermana, nie sądzę). Ale człowiek nie może pozostać w tym stanie przez długi czas, ponieważ... wymaga to dużej ilości energii. I jak wspomniano powyżej, osobliwością tego stanu jest to, że po jego opuszczeniu człowiek nie pamięta, co się z nim stało.

Don Juan osiągnął podwyższony stan świadomości poprzez przesunięcie punktu połączenia QC, co dla niego, jako doświadczonego nauczyciela, nie wydawało się trudne.

Około 1/3 książek KK poświęcona jest treningowi w normalnym stanie świadomości, podczas gdy reszta poświęcona jest treningowi w podwyższonym stanie świadomości. KK musi pamiętać (jak każdy inny wojownik) co mu się przydarzyło w stanie podwyższonej świadomości.

Na początku swojego szkolenia Don Juan przedstawia podstawowe kroki, które należy pokonać, aby stać się „człowiekiem wiedzy”. Strach (tu chyba wszystko jest jasne), a raczej jego pokonanie. Po strachu następuje jasność myślenia, która rozprasza strach, ale i oślepia. Te. osoba zaczyna działać bez strachu, ale jednocześnie nie rozumie, kiedy czekać, a kiedy działać. Po pokonaniu jasności myśli człowiek spotyka trzeciego wroga: siłę, siłę. Władza wiąże się z odpowiedzialnością. Człowiek musi nauczyć się kontrolować własną moc, mieć nad nią władzę, a nie odwrotnie. Te. nie może stać się niewolnikiem własnej mocy. Podobnie jak jasność myśli, siła nie powinna oślepiać wojownika. A ostatnim wrogiem, z jakim człowiek spotyka się na swojej drodze, jest starość. Tego wroga nie da się pokonać, można go jedynie zmusić do chwilowego odwrotu. Moment, w którym człowiek jest gotowy dać sobie możliwość „przejścia na emeryturę”, położyć się i zrelaksować, poddając się w ten sposób. Człowiek musi walczyć i nie poddawać się do końca życia, do ostatniego tchnienia. Musi iść swoją drogą do końca, żyć swoim przeznaczeniem.

Również na samym początku zostały sformułowane dla Carlosa podstawowe zasady ścieżki wojownika:

Wymazanie historii osobistej – co oznacza otulenie pochodzenia i biografii danej osoby aurą tajemnicy. Częściowo także zerwanie przyjacielskich więzi. Ponieważ wszystko to przyczynia się do tego, że ludzie (nieważne jak blisko) wyrabiają sobie pewną opinię o osobie, a z grubsza mówiąc, ze względu na to, że myślą o niej w określony sposób, oczekują określonego modelu zachowania, do którego człowiek podświadomie się dostosowuje. A to z kolei wpływa na osobę i jej zachowanie.

Być wojownikiem oznacza być elastycznym, płynnym i zdolnym do zachowania się w zależności od sytuacji.
- Poczucie własnej ważności (SSI) to takie słynne zdanie w Internecie. Powiedzenie: „bez poczucia własnej wartości jesteśmy niezniszczalni” należy właśnie do nauczyciela KK. Oznacza odrzucenie tzw. złudzeń wielkości czy zawyżonej samooceny. Absolutna pokora w stosunku do wszelkich wydarzeń i brak pragnienia dla siebie lepszego życia niż to, które aktualnie prowadzisz.

Używanie śmierci jako doradcy jest sformułowaniem bardziej abstrakcyjnym. Według nauk Tolteków śmierć jest naszym wiernym towarzyszem. Jest na wyciągnięcie ręki, po naszej lewej stronie. Jeśli się odwrócą, można ją zobaczyć jako szybko migoczący cień, który nie pozwala się zobaczyć. Śmierć jest jak coś, co stale nas obserwuje. Sam KK odczuł obecność śmierci na długo przed spotkaniem z Juanem Matusem. Opisuje to uczucie jako uczucie zimna przebiegające po kręgosłupie. To przyczyniło się wówczas do podjęcia przez niego pewnej decyzji, jedynej wówczas słusznej. Sama śmierć go ostrzegała. I zawsze nas obserwuje, aż pewnego dnia klepie nas po ramieniu.

Ten warunek wstępny jest związany z ChSV, ponieważ jak możesz czuć się ważny, jeśli śmierć nieustannie cię śledzi, a ty jesteś śmiertelny? Bez względu na to, jak źle się czujemy, jedyną rzeczą, której nie możemy przetrwać, przezwyciężyć ani sobie poradzić, jest to własną śmierć(co oznacza, że ​​wszystko jest w porządku!).

Branie odpowiedzialności. Jeśli coś postanowisz, musisz dojść do końca, ale jednocześnie musisz wziąć odpowiedzialność za to, co robisz. Nie ma znaczenia, co dokładnie ktoś robi, ale musi wiedzieć, dlaczego to robi, i działać bez wątpliwości i żalu. Człowiek jest śmiertelny i dlatego nie może sobie pozwolić na to, aby czegokolwiek żałować i w cokolwiek wątpić, nie może pozwolić sobie na anulowanie swoich decyzji, nie ma na to czasu. Tylko nieśmiertelny człowiek mógł sobie pozwolić na taki luksus.
W świecie, w którym śmierć poluje na każdego, jest tylko czas na podjęcie decyzji. Od chwili, gdy zaakceptujesz czyjś pomysł, staje się on także Twoją sprawą. Wzięcie odpowiedzialności za swoje decyzje oznacza gotowość za nie umrzeć.

Łamanie rutyny. Stań się płynny i nieprzewidywalny. Z założeniem tym wiąże się także koncepcja „stania się myśliwym”, która sugeruje, że jako myśliwy nie powinieneś mieć rutyny, w przeciwnym razie będzie można cię upolować. Te. w tym przypadku nie jesteś łowcą, ale ofiarą, zwierzyną łowną. Będąc myśliwym, jesteś w stanie wyśledzić kogoś, kto ma rutynę (w tym w sensie dosłownym, w sensie polowania na zwierzęta). Ale oznacza to również, że wszyscy jesteśmy równi w obliczu śmierci, niezależnie od tego, czy jesteś człowiekiem, czy jakimkolwiek innym zwierzęciem.
W sensie ogólnym oznacza to odrzucenie przewidywalności, mniej akcji automatycznie i za każdym razem na podstawie aktualnej chwili.

Ostatnia bitwa na ziemi. Oznacza to, że wszyscy jesteśmy śmiertelni i dlatego musimy postępować zgodnie z tym. W tym sensie, że musimy podejmować decyzje i działać, a nie poddawać się wątpliwościom. Te. zachowuj się za każdym razem tak, jakby to była twoja ostatnia bitwa, jakby to była ostatnia rzecz, którą zrobisz na tym świecie. Inaczej mówiąc, perfekcja.

Stań się niedostępny. Oznacza to, że nie musisz zażywać na raz więcej, niż naprawdę potrzebujesz. Czy to jedzenie, osoba, czy cokolwiek innego. Ostrożne podejście do wszystkiego, co Cię otacza. Do tego stopnia, że ​​nie trzeba nawet zrywać niepotrzebnie liści roślin, jeśli nie ma takiej potrzeby. Unikaj wyczerpania (zarówno własnego, jak i innych), traktuj siebie i innych z ostrożnością.

Oznacza to, że nie poddajesz się głodowi i rozpaczy, jak nieszczęsny degenerat, który boi się, że już nigdy w życiu nie będzie mógł jeść (i dlatego całkowicie pożera wszystko, co mu się stanie). Niepokój nieuchronnie czyni osobę dostępną; mimowolnie się otwiera. Niepokój sprawia, że ​​​​desperacko czepia się czegokolwiek, a po przylgnięciu jesteś już zmuszony wyczerpać siebie lub to, czego się trzymasz.

Człowiek jest niedostępny, jeśli nie wyciśnie ze swojego świata ostatniej kropli. Dotyka go lekko, pozostaje w nim wystarczająco długo, a następnie szybko wychodzi, nie pozostawiając żadnego śladu.

Dialog wewnętrzny. Dokładniej, zatrzymanie tego. Jeden z pierwszych i najważniejszych warunków wstępnych, których Carlos zaczął się uczyć na samym początku swojej praktyki.

Spróbuj po prostu usiąść i nic nie mówić do siebie, we własnej głowie. Spróbuj choć na długi czas osiągnąć wewnętrzną ciszę, a wtedy zobaczysz, jakie to trudne.

Naturalnie jest to po prostu niemożliwe do osiągnięcia. Istnieją pewne techniki zatrzymywania dialogu wewnętrznego.

Powyższa lista nie jest kompletna i wyczerpująca; jeśli chcesz zapoznać się z nią bardziej szczegółowo, przeczytaj książkę KK „Podróż do Ixtlan”.

Warto też wspomnieć o 3 ważniejszych aspektach, takich jak śnienie, intencja i prześladowanie.
Zacznijmy od porządku.

Sen jest szczególnym stanem, czymś w rodzaju kontrolowanego snu, kontrolowanego przez śniącego. Poprzez pewne praktyki człowiek osiąga to, że za pomocą snu może znaleźć się w upragnionym miejscu, być obserwatorem lub uczestnikiem tego, co się dzieje. Dla samego KK było to bardzo trudne. Na samym początku Don Juan daje mu proste zadanie: we śnie patrzeć na swoje ręce. KK nie udaje się za pierwszym razem i wykonanie zadania zajmuje bardzo dużo czasu.

Śnienie jest nieco przeciwieństwem prześladowania jako metody, ale mają ten sam cel. Konwencjonalnie wojownicy dzielą się na dwa typy: prześladowców i marzycieli.

Don Juan mówi również, że kobiety mają większą skłonność do marzeń niż mężczyźni.

Intencja jest sposobem na przekształcenie przyczyny w skutek. Sama intencja decyduje o tym, jakie rodzą się konsekwencje. Do ludzkich intencji podchodzimy poprzez badanie nieświadomości. Popycha nas do działania lub bierności. Nieświadomość jest podstawą współczesnego ludzkiego zachowania. Każdy podmiot rozwijający świadomość ma do czynienia z dwoma rodzajami znaczeń: subiektywnym i obiektywnym. Subiektywne znaczenie jest rdzeniem i podstawą motywacji danej osoby. To jest nasze życie osobiste. Często jednak ludzie przedstawiają to osobiste, subiektywne znaczenie jako obiektywne i realne.

Stalking to technika śledzenia własnych uczuć i emocji, mająca na celu stałą i pełną kontrolę nad sobą. Śledzenie siebie w życiu codziennym, w komunikacji, w tym, co robisz, we wszystkim. Poprzez stalking człowiek staje się aktor i obserwatorem własnego życia i życia innych ludzi. Robi się to w celu naucz się kontrolować i zarządzać swoimi emocjami, zachowaniem, świadomością.

Zadaniem stalkera jest nauczenie się manipulowania konwencjami i odruchami, mając ciągłą świadomość, że nie jest w nie uwikłany, czyli poznanie swojego systemu zachowań i uwolnienie się od niego.

Aby to osiągnąć, prześladowcy stosują następującą strategię:
1. Śledzenie jednolitości - działania danej osoby są stale powtarzane pod wpływem jakiegoś czynnika. Prześladowca tropi powód swoich działań.
2. Śledzenie algorytmów. Jedno ludzkie działanie może wynikać z drugiego, zgodnie z określonym algorytmem. Na przykład zazdrość może przerodzić się w gniew, a uraza w litość. Często prowadzi to do utraty energii. Znajomość tej sekwencji pozwala prześladowcy na zatrzymanie się.
3. Śledzenie nawyków. Z psychotypem danej osoby wiąże się wiele nawyków. Zmiana nawyków może prowadzić do zmian w psychologii.
4. Motyw i wartość śledzenia. Pod koniec określonej sytuacji Stalker zadaje sobie pytania: co spowodowało tę konkretną emocję? Dlaczego była taka reakcja? Ważna jest tutaj czujność i szczerość. Proces samopoznania powinien trwać do czasu, aż człowiek doświadczy beznamiętności i dystansu, obserwując swoje braki, wady i niedoskonałości. Dzięki temu Stalker abstrahuje od społeczeństwa i jego energetycznych wpływów. Nie oznacza to jednak, że się mu przeciwstawia. Uczy się w nim żyć. Prześladowca Nie podąża za życiem, on sam kształtuje okoliczności życia i o to właśnie chodzi.

Można podać prosty przykład śledzenia siebie. Przykładowo, przyjmij zasadę, że wchodząc do dowolnego pomieszczenia, kilka razy obrócisz się wokół własnej osi, a może pogłaskasz, lekko uderzysz w coś (kogoś :)), to nie ma znaczenia. Niech będzie to rodzaj małego rytuału, a gdy tylko stanie się nawykiem, będzie wykonywany automatycznie, przestań to robić.

To wszystko!

Najnowsze wskazówki z działu Ludzie:

Czym są wspólne zakupy
Jak zrozumieć, że konsultant sprzedaży Cię oszukuje
Jaka sztuka walki pomoże w walce?
Jak walczyć, jeśli nie wiesz jak
Jak wyglądać mądrzej

Czego nie dawać
Jak zrobić reklamę
Czym jest prokrastynacja i jak sobie z nią radzić

Wielcy mistycy XX wieku. Kim oni są - geniusze, posłańcy czy oszuści? Łobkow Denis Waleriewicz

Carlos Castaneda – nauki Don Juana

Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda – Amerykański pisarz i antropolog (doktor filozofii i antropologii), etnograf, myśliciel ezoteryczny i mistyk, autor bestsellerowych książek o szamanizmie i prezentacji światopoglądu niezwykłego dla człowieka Zachodu. Sam Castaneda używał terminu magia, jednak jego zdaniem koncepcja ta nie oddaje w pełni istoty nauczania opartego na tradycjach starożytnych i nowych „widzących” – Tolteków – „Drogi Wojownika”. Książki Carlosa Castanedy przez jakiś czas po publikacji zachowały reputację badań antropologicznych, ale obecnie w akademickiej społeczności antropologicznej są uważane za fikcję.

Ponieważ Castaneda, jak sam stwierdził, za cel postawił sobie wymazanie osobistej historii (w ramach duchowej praktyki znanej jako „Droga Wojownika”) i przez wiele lat celowo utrzymywał w tajemnicy wiele aspektów swojego życia i ukrywał swoją działalność mgła, biografia stała się przedmiotem licznych spekulacji i sprzecznych wersji, co utrudnia sporządzenie dokładnej biografii, gdyż najwyraźniej nie jest to możliwe w w tym przypadku znajdź źródło, któremu możesz całkowicie zaufać.

Istnieje kilka rodzajów źródeł informacji o Carlosie Castanedzie: po pierwsze, źródłem naturalnym są informacje, które sam Castaneda udostępniał w książkach, artykułach i niektórych wywiadach; po drugie, są to informacje z książek i artykułów w różnych mediach, których autorzy bezpośrednio lub pośrednio stwierdzili, że uzyskali informacje z udokumentowanych źródeł; po trzecie, same dokumenty (prawdziwe lub fikcyjne); po czwarte, subiektywne wspomnienia tych, którzy znali Carlosa Castanedę osobiście lub którzy twierdzili, że go znają (za takie źródło można uznać książkę „Magiczna podróż z Carlosem” napisaną przez Margaret Runyan Castanedę, która była z nim przez jakiś czas żoną, ale mieszkał z nim tylko przez pierwsze sześć miesięcy).

Sam Carlos przez wiele lat celowo nie reagował na liczne sprzeczne publikacje w prasie dotyczące jego życia, działalności, a nawet rzekomej śmierci. Więcej cecha charakterystyczna związany z wymazaniem historii osobistej, to wydany przez Castanedę zakaz filmowania, robienia zdjęć i używania dyktafonu podczas wywiadów i wykładów publicznych. Castaneda tłumaczył to faktem, że zgodnie z etnicznym ezoteryzmem człowiek wiedzy (czyli wojownik lub mag w jego terminologii) nie może pozwolić sobie na statyczność, nawet na filmach czy fotografiach, gdyż jego istota jest przeciwieństwem statyki .

Tak więc sam Castaneda nazwał wioskę Juchieri niedaleko Sao Paulo w Brazylii swoim miejscem urodzenia. Pierwotnie nazywał się Carlos Aranha, jednak w 1959 roku, po otrzymaniu obywatelstwa amerykańskiego, przyjął nazwisko matki – Castaneda).

Przyszły pisarz urodził się w zamożnej rodzinie, choć w chwili narodzin jego matka miała 15 lat, a ojciec 17. Następnie okoliczności poczęcia opisał jako szybką kopulację „za drzwiami”. Na wychowanie oddała go jedna z sióstr swojej matki. Zmarła, gdy miał 6 lat; Castaneda traktował ją jak matkę. Prawdziwa matka Castanedy zmarła, gdy miał 25 lat. Mały Carlos zachowywał się okropnie i często wpadał w kłopoty.

W wieku 10 lat Carlos został wysłany do szkoły z internatem w Buenos Aires. W dniu jego piętnastych urodzin rodzice znaleźli mu rodzinę goszczącą w San Francisco i wysłali go do zamieszkania i nauki w Stanach Zjednoczonych. Po maturze wyjechał do Mediolanu na studia na Akademii Sztuk Pięknych. Jednak nie dano mu dzieł sztuki i wkrótce wrócił do Kalifornii, nie jedząc dobrze.

W latach 1955-1959 uczęszczał na różne kursy z zakresu literatury, dziennikarstwa i psychologii. Jednocześnie pracował jako asystent psychoanalityka, gdzie jego zadaniem było uporządkowanie setek nagrań audio nagranych podczas zabiegów terapeutycznych. Jednocześnie kontynuował studia na Uniwersytecie Kalifornijskim.

Carlos twierdził, że w ramach swojej praktyki antropologicznej na uniwersytecie przypadkowo spotkał Indianina Yaqui, meksykańskiego maga Juana Matusa, co całkowicie odmieniło jego życie. Jak się później okazało, don Juan widział w nim naguala, czyli maga przywódcę zdolnego do nauczania i kontynuowania linii magów, do której należał don Juan. Według książek Castanedy „magia” polegała na możliwości zmiany własnego postrzegania, co zgodnie z nauką pozwala znacznie rozszerzyć, a nawet radykalnie zmienić wyobrażenia o tym, co poznawalne i o życiu w ogóle. Oznacza to, że „magia” nie jest sztuczką polegającą na wydobyciu „czegoś” znikąd, ale praktyką poszerzania percepcji poza granice znane człowiekowi. Celem magii nie jest także władza nad innymi ludźmi, ingerencja w ich losy i zdrowie. Celem jest tzw. „spalenie ogniem od środka” – osiągnięcie odmiennej formy istnienia w „ciele energetycznym”. Castanedzie nie podobało się określenie „magia”, gdyż uważał je za niedokładne, dlatego później w poszukiwaniu bardziej precyzyjnego terminu zastąpił je słowem „szamanizm”, które również nie do końca odpowiadało rzeczywistości, gdyż odzwierciedlało wiedzę o interakcji z otaczającymi duchami, co stanowiło tylko niewielką część nauczania.

Po ukończeniu uniwersytetu Castaneda przeprowadził się do don Juana, aby całkowicie poświęcić się wiedzy o magii. W 1971 jego praktyka zaowocowała książką A Separate Reality, a w 1972 publikacją Journey to Ixtlan, za którą otrzymał doktorat. W tej pracy po raz pierwszy opisano „nasiona roślin” - wynik długich badań różnych właściwości roślin, które przyczyniają się do zwiększonej świadomości, wejścia szamana w pewne stany, które pozwalają mu widzieć na odległość, widzieć przez oczy ptaków (z lotu ptaka) i zwierząt...

Książka stała się bestsellerem, pisarz zyskał niesamowitą popularność i wtedy za radą don Juana zdecydował się porzucić społeczeństwo – ograniczyć do minimum kontakty z ludźmi, nie pokazywać się publicznie, wykluczać wywiady i jakichkolwiek zgromadzeń publicznych. Również od tego momentu aż do końca swojego życia rozpoczyna aktywną praktykę magiczną, ucząc nowych wyznawców nauk don Juana. Czasami jednak zgadza się na wykłady (np. na Uniwersytecie Kalifornijskim), ale wyłącznie w celu popularyzacji wiedzy i zwiększenia sprzedaży swoich książek – wszak jego jedynym źródłem dochodu były tantiemy ze sprzedanych egzemplarzy.

W 1998 roku dwa najnowsze książki Carlos Castaneda – „Koło czasu” i „Magiczne przejścia”. Pierwsza podsumowuje najważniejsze punkty nauk Don Juana w formie aforyzmów z komentarzami, druga przedstawia opis systemu magicznych kroków, których, jak powiedział, nauczył się podczas terminowania u don Juana i które oznaczył zapożyczonym terminem „ tensegrityzm.”

Carlos Castaneda zmarł na raka wątroby. Trzy tygodnie przed śmiercią Castaneda zaprosił sześć swoich fanek-studentek, które nie tylko czytały jego książki, ale także prowadziły styl życia, którego nauczał, wierzyły w magię jego książek, dawały im pożegnalne instrukcje, aby niosły słowo don Juana ludziom, przekazał im wszystko, swoją twórczość i... obiecał wrócić. Obiecał, że gdy tylko zadomowi się „w świecie”, zacznie w snach przychodzić do jednej z kobiet (z którymi będzie mógł nawiązać kontakt) i będzie kontrolował swoje ziemskie życie po śmierci fizycznej. Tak się jednak nie stało.

W ciągu tygodnia od śmierci pisarki pięć kobiet – Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl i Talia Bey – w tajemniczych okolicznościach znika. Szczątki tylko jednej z kobiet odnaleziono dwa miesiące później w Dolinie Śmierci. Podejrzewaną przyczyną śmierci było samobójstwo.

53-letnia Carol Tiggs (jedyna ocalała studentka Castanedy) została spadkobierczynią Castanedy i stała na czele wydawnictwa Cleargreen, które dziś ma wszelkie prawa do publikowania i wznawiania książek zmarłego pisarza.

Obecnie studenci Castanedy, przy wsparciu Cleargreen, prowadzą wykłady i seminaria z zakresu nauczania tensegrity na całym świecie, w tym w Rosji. Można jednak znaleźć wiele wypowiedzi krytyków, którzy twierdzą, że Castaneda był sprytnym oszustem, a don Juan był tylko postacią fikcyjną, w której Castaneda wkładał cytaty z ksiąg Wittgensteina, Carrolla, autorów tekstów z zakresu antropologii i filozofii Wschodu. Castaneda skupiał wokół siebie kobiety, które oczarował i z którymi później nawiązał intymne relacje. Jednak historie związane z magią to nic innego jak opowieści mające na celu zwiększenie sprzedaży książek. Wielu zwraca także uwagę na nieprawdopodobność wydarzeń opisanych przez Castanedę. Przykładowo Don Juan z Castanedy jest mądrym szamanem, którego wizerunek nie pokrywa się ze stereotypem indyjskiego czarownika, a przekazywana przez niego wiedza nie pokrywa się z wyobrażeniami nauki akademickiej na temat szamańskiej kultury Indian. Historycy twierdzą, że mężczyzna o imieniu Juan Matus, ten sam indyjski magik, nigdy nie istniał – nie ma dowodów na jego realność, nikt go nigdy nie widział i najprawdopodobniej jest wytworem wyobraźni pisarza. Wyimaginowany przyjaciel...

Jednak zaraz po jego śmierci pięciu jego uczniów zniknęło w tajemniczy i bez śladu, a do tej pory nie znaleziono żadnego wyjaśnienia...

Z księgi 100 wielkich proroków i nauczycieli autor Ryżow Konstantin Władysławowicz

Carlos Castaneda Nazwisko Carlosa Castanedy stało się powszechnie znane w 1968 roku, kiedy wydawnictwo University of California Press opublikowało w małym nakładzie jego książkę „Nauki Don Juana”. Praca ta składała się z bezpretensjonalnych notatek terenowych sporządzonych przez autora w 1965 roku.

Z książki Wzdłuż Karmazynowej Ścieżki do Eldorado autor Kondratow Eduard Michajłowicz

ROZDZIAŁ DRUGI. OSTATNI POCZĄTEK JUANA DE AREVALO Los śmiał się ze mnie sarkastycznie: żołnierze Orellany zamknęli mnie w tym obrzydliwym pokoju, w którym marnowałem wiele tygodni choroby. Pewnie nikt nie chciał mnie pilnować: słyszałem kłótnię żołnierzy,

Z książki Tajemnice czasów nowożytnych autor Mozheiko Igor

NIE JESTEŚ MOIM SYNEM! HISZPAŃSKI KSIĄŻĘ DON CARLOS Władza królewska zabija uczucia rodzinne. Wystarczy sięgnąć do historii, a zobaczymy wiele smutnych przykładów tego. Przypomnijmy sobie na chybił trafił cesarz rzymski Neron, który zabił własną matkę, której poświęcił życie

autor Llorente Juana Antonio

Z książki Historia hiszpańskiej inkwizycji. Tom II autor Llorente Juana Antonio

Artykuł trzeci HISTORIA JUANA DE BASANTE I INNYCH OSÓB I. Juan de Basante, profesor gramatyki łacińskiej i greckiej w Saragossie, również był prześladowany przez Inkwizycję za to, że był przyjacielem Pereza w więzieniu demonstrantów. Ale zasłużył na część cierpienia, którego doświadczył, ponieważ

Z książki Tajemnice Majów autor Gilberta Adriana

NAUKI DON JOSE Nasza rozmowa rozpoczęła się od tego, że Don Jose (jak go będę nazywać w przyszłości) powiedział, że starożytna religia Majów opierała się na czci grzechotników. Że jest to prawdą, przynajmniej częściowo, widać na podstawie wielu rzeźbiarskich wizerunków węży i

autorstwa Lalaguny Juana

Carlos I „Don Carlos, z łaski Bożej, król Kastylii, Leonu, Aragonii, obu Sycylii, Jerozolimy, Nawarry, Granady, Jaen, Walencji, Galicji, Majorki… Indii Wschodnich i Zachodnich… władca Zatoka Biskajska…” po śmierci ojca w 1507 roku został hrabią Flandrii, prawnym władcą

Z książki Hiszpania. Historia kraju autorstwa Lalaguny Juana

Karol III Miał czterdzieści cztery lata, kiedy zastąpił na tronie hiszpańskim swojego współbrata Ferdynanda VI. Karol III (1759-1788) przybył z Neapolu z doświadczeniem dwudziestu pięciu lat rządzenia królestwem Obojga Sycylii. Przywiózł ze sobą zdolnych urzędników (Grimaldi i

Z książki Hiszpania. Historia kraju autorstwa Lalaguny Juana

Don Juan Carlos I Burbon 22 listopada 1975 roku Don Juan Carlos został ogłoszony królem Hiszpanii. Przywódca prawicowego ruchu Fuerza Nueva Blas Piñar w gazecie Cambio 16 z 17 listopada powiedział, że nie będzie żadnej restauracji, lecz „ustanowienie nowego państwa frankistowskiego”

Z książki Rosjanie w Ameryce Łacińskiej autor Nieczajew Siergiej Juriewicz

Rozdział piąty GENERAL A. V. VON SCHWARTZ – PROFESOR FORTYFIKACJI, NAUCZYCIEL JUANA DOMINGO PERONA 23 września 1953 roku w Buenos Aires zmarł rosyjski inżynier wojskowy, generał porucznik Aleksiej Władimirowicz von Schwartz. Człowiek ten urodził się 15 marca 1874 roku i przybył ze szlachty

Z książki Podróże Krzysztofa Kolumba [Pamiętniki, listy, dokumenty] autor Kolumb Krzysztof

List Krzysztofa Kolumba do pielęgniarki Don Juana z Kastylii

Z książki 50 znanych terrorystów autor Wagman Ilja Jakowlew

RAMIREZ SANCHEZ ILICH (CARLOS) (ur. 1949) „Patriarcha międzynarodowego terroryzmu”, twórca „międzynarodówki terrorystycznej”, terrorysta nr 1 drugiej połowy XX wieku, który naznaczył swoją drogę licznymi eksplozjami, morderstwami, porwaniami i porwania samolotów. Och, on

Z książki Historia świata w osobach autor Fortunatow Władimir Walentinowicz

9.2.1. Dlaczego Juan Carlos I jest szanowany w Hiszpanii? W instytucjach rządowych w Hiszpanii autor miał okazję zobaczyć uroczyste portrety wciąż młodego króla Juana Carlosa I de Bourbon. W Rosji monarchia została obalona 2 marca 1917 r., a 1 września 1917 r. A. F. Kiereński ogłosił kraj

Z książki Znani aktorzy autor

Louis De Funes Prawdziwe nazwisko – Carlos Luis de Funes de Galaraza. (ur. 31 lipca 1914 - zm. 27 stycznia 1983) Popularny francuski komik teatralny i filmowy, z urodzenia Portugalczyk. Odtwórca ról w ponad 120 filmach Autor scenariuszy do filmów „Oskar”, „Restauracja”.

Z książki Kobiety, które zmieniły świat autor Sklyarenko Walentina Markovna

Patti Adelina Pełne imię i nazwisko - Adele Juana Maria Patti (ur. 1843 - zm. 1919) Włoska śpiewaczka, sopran koloraturowy. Występowała z nieustannym sukcesem na scenach operowych świata przez około sześćdziesiąt lat. Stało się to w 1862 roku. Pewnej nocy odbył rejs parowcem pasażerskim

Z książki Historia świata w powiedzeniach i cytatach autor Duszenko Konstanty Wasiljewicz