W naszych czasach coraz trudniej jest znaleźć zakątek globu nietknięty cywilizacją. Oczywiście w niektórych miejscach nadal główną atrakcją turystyczną pozostaje tzw. smak narodowy. Ale to wszystko jest w większości pozorowaną i sztuczną egzotyką. Weźmy na przykład potężnego Masajów – wizytówka Kenia. Słysząc dźwięk zbliżającego się silnika autobusu, przedstawiciele tego plemienia chowają telewizory, telefony i dżinsy i pilnie nadają sobie prymitywny wygląd. To zupełnie inna sprawa Himby- mały plemię w północnej Namibii. W codziennym życiu zachowali tradycje epoki kamienia nie ze względu na turystów, ale dlatego, że nie chcą żyć inaczej.
Klimatu prowincji Kunene, po którym żyją Himby, nie można nazwać łagodnym. W ciągu dnia termometr nieubłaganie zmierza do +60°, w nocy czasami pojawia się przymrozek. Oddech najstarszej pustyni na planecie – Namib – zbiera swoje żniwo.
Himba przenieśli się do północnej Namibii około kilkaset lat temu z Afryki Wschodniej. Kiedyś było to duże plemię, ale w połowa 19 wieku został podzielony. Większość z nich migrowała na południe, na obszar bogatszy w wodę. Ludzie, którzy oderwali się od Himby, stali się znani jako Herero. Zetknęli się z Europejczykami, co ostatecznie ich zabiło.
Kilkadziesiąt lat temu Namibia zdała sobie sprawę, że pozostało tylko kilku rdzennych mieszkańców, którzy zachowali sposób życia i wierzenia swoich przodków. W ogóle postanowili zostawić Himbę w spokoju i pozwolić im żyć tak, jak chcą. Wszelkie prawa Namibii na ich terytorium wchodzą w życie dopiero po zatwierdzeniu przez przywódcę plemiennego, zwanego królem.
Podobnie jak setki lat temu plemię prowadzi półkoczowniczy tryb życia. Głównym zajęciem jest hodowla krów, kóz i owiec. Liczba krów określa status społeczny, a krowy służą także jako środek płatniczy. Himbowie praktycznie nie interesują się pieniędzmi, gdyż na co dzień nie korzystają z żadnych dóbr przemysłowych. Wyjątkiem są plastikowe kanistry do przechowywania i przenoszenia wody oraz różnych drobnych przedmiotów, które przypadkowo wpadają w ręce.
Himba żyją w kraalach o okrągłym układzie. Pośrodku podwórko otoczone wiklinowym płotem. Wokół stoją okrągłe lub kwadratowe chaty. Zbudowane są z żerdzi wkopanych w ziemię i trzymanych razem skórzane paski. Rama pokryta jest gliną, a dach pokryty słomą lub trzciną. Chaty mają gliniane podłogi i nie są wyposażone w meble. Himba śpią na materacach wypchanych słomą. Przy wejściu do chaty znajduje się kominek ogrzewany w kolorze czarnym.
Gdy pastwiska się wyczerpią, demontują chaty i migrują. Himba wydobywali wodę, kopiąc głębokie doły w piasku i w znany im sposób znajdowali odpowiednie do tego miejsca. Nigdy nie umieszczają kraala blisko źródła, aby osoby postronne nie mogły zobaczyć, skąd bierze się woda. Nie tak dawno temu, na polecenie rządu, na szlakach nomadów kopano studnie artezyjskie. Ale tubylcy nie piją tej wody, chyba że karmią nią swoje stada.
Tradycyjnie życiodajną wilgoć można pozyskać jedynie na własny użytek i to w ograniczonych ilościach. Nie ma mowy o praniu. Pomaga magiczna maść, której Himba zawdzięcza swój czerwony odcień skóry. To mieszanka masła ubijanego z krowiego mleka, różnych eliksirów roślinnych i jasnoczerwonego pumeksu wulkanicznego rozdrobnionego na najdrobniejszy proszek. Wydobywa się go w jednym jedynym miejscu – na górze na granicy płaskowyżu zajmowanego przez Himbę. Góra jest oczywiście uważana za świętą i nikomu nie zdradzają przepisu na maść.
Kobiety Himba nakładają tę mieszankę na całe ciało i włosy kilka razy dziennie. Maść chroni przed oparzeniami słonecznymi i ukąszeniami owadów. Poza tym, gdy wieczorem zdrapie się maść, brud schodzi wraz z nią, co jest dziwne, ale skuteczne środki higiena osobista. Co zaskakujące, kobiety Himba mają idealną skórę. Tą samą maścią wykonują tradycyjną fryzurę: czyjeś włosy – zwykle męskie, najczęściej ojca rodziny – wplatają się w swoje własne, tworząc na głowie „dredy”.
Z reguły jeden kraal zamieszkuje jedna rodzina, ale zdarzają się większe osady. Prawie wszyscy Himba potrafią czytać, liczyć, pisać swoje imię i znają kilka zwrotów po angielsku. Dzieje się tak dzięki mobilnym szkołom, do których uczęszczają prawie wszystkie dzieci plemienia. Ale tylko nieliczni kończą więcej niż dwie, trzy klasy; aby kontynuować naukę, muszą wyjechać do miasta.
W kraalach pracują tylko kobiety. Noszą wodę, opiekują się bydłem, ubijają masło, szyją i naprawiają proste ubrania. Ponadto słabsza płeć zajmuje się zbieractwem, dzięki czemu dieta plemienia składa się nie tylko z produktów mlecznych. Oczywiście kobiety są również zaangażowane w wychowywanie dzieci. Nawiasem mówiąc, dzieci nie dzielą się na przyjaciół i nieznajomych.
Starzy ludzie i nastolatki pasą bydło. Mężczyźni Himba nie przepracowują się. Montaż i demontaż kraala – to w zasadzie wszystko, czym się zajmują. Polowanie nie jest normalnym zajęciem plemienia, jest raczej hobby mężczyzn Himba. Stałym obowiązkiem przedstawicieli silniejszej płci jest wydobywanie tej bardzo czerwonawej skały, z której przygotowuje się farbę do ciała. Jednak kompozycję tworzą także kobiety.
Słabsza płeć jest także swego rodzaju motorem postępu. Jeśli turyści chcą kupić jakąś pamiątkę od plemienia, muszą się jedynie targować z kobietami. W ostatnie lata Jasne plastikowe torby zaczęły cieszyć się niespotykaną popularnością wśród mieszkańców plemienia. Himba są gotowi oddać za nich wszystko. W końcu te torby są tak wygodne do przechowywania skromnych rzeczy, biżuterii i oczywiście przegrzebków. Za pomocą tego ostatniego bardzo wygodnie jest stworzyć fantastyczne fryzury, z których słyną kobiety Himba. Nawiasem mówiąc, są uważane za standard piękna na kontynencie afrykańskim.
W wieku 12-14 lat każdemu Himbie brakuje czterech dolnych zębów. Jest to konsekwencja rytuału inicjacyjnego. Zęby wybija się kamieniem. Jeśli chcesz być dorosły, bądź cierpliwy. W wieku 14 lat Himba może wyjść za mąż, ale śluby nie zdarzają się często, ponieważ za pannę młodą trzeba zapłacić wysoką cenę panny młodej.
Ceremonia ślubna jest bardzo oryginalna. Nowożeńcy spędzają noc w chatce rodziny panny młodej. Rano w towarzystwie przyjaciół przyszłej żony opuszczają dom rodziców, wychodząc koniecznie na ulicę na czworakach. Następnie wszyscy wstają i trzymając się za przepaski na biodrach, udają się w stronę „świętego ognia”, gdzie przywódca już czeka na nowożeńców, którzy odprawią ceremonię. Jeśli ktoś z procesji się potknie, rytuał trzeba będzie powtórzyć, ale nie wcześniej niż za kilka tygodni.
Uczestnicy ceremonii siadają wokół ogniska, a przywódca otrzymuje trzy naczynia z mlekiem – po jednym z chat pana młodego, panny młodej i samego przywódcy. Pobiera próbkę, po czym pozostali członkowie plemienia na zmianę nakładają ją na naczynia. Następnie wszyscy obecni udają się do chaty przywódcy, gdzie nowożeńcy spędzą trzy dni. Aby pierwsza noc poślubna zakończyła się sukcesem, przed chatą państwo młodzi ponownie siadają na czworakach i spacerują po domu w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.
Nawet jeśli mężczyzna i kobieta Himba są małżeństwem, nie są zobowiązani do przestrzegania wierności małżeńskiej. Każdy Himba może mieć tyle żon, ile jest w stanie utrzymać. Możesz zmienić żonę, a jeśli mężczyzna to zrobi długa podróż, a następnie organizuje dla swojej żony zamieszkanie z kimś, kogo zna.
Taka wolność moralna jest niepokojąca władze lokalne. Ponad 20% populacji Namibii choruje na AIDS, dlatego Himba stanowią swego rodzaju grupę ryzyka. Jednak plemię ma filozoficzne podejście do problemów medycznych. Bogowie dają życie, ale mogą je też odebrać, mówią Himba. Ogólnie rzecz biorąc, są to długie wątroby: prawie wszystkie żyją do 70 lat, a niektóre do stu.
Interesujący jest także system wymiaru sprawiedliwości w Himbie. Jeśli na przykład mąż zabije żonę lub jednego z jej krewnych, musi zapłacić odszkodowanie w wysokości 45 krów. Jeśli żona lub ktoś z jej krewnych zabije męża, okup nie będzie zapewniony. Władze Namibii w żaden sposób nie karzą Himby, uznając to wszystko za swoją wewnętrzną sprawę.
Himba wierzą, że ich plemię wywodzi się od przodka Mukuru, który wraz z żoną wyłonił się ze świętego drzewa Omumborombongo. Mukuru stworzył wszystko i obdarzył dusze zmarłych przodków Himba nadprzyrodzonymi mocami. Ale wtedy wrogowie wypędzili plemię z ziem jego przodków i zdobyli drzewo. Któregoś dnia Himba tam powróci. Nawiasem mówiąc, nie mając pojęcia o geografii, każdy szef klanu wskaże ręką kierunek, w którym należy szukać Omumborombongo.
W połowie XIX wieku Himba prawie zniknęła z powierzchni ziemi. Zostali zaatakowani przez największe i najpotężniejsze plemię Namibii – Nama. W wyniku brutalnych najazdów Himba stracili wszystkie swoje stada i uciekli w góry. Tam musieli polować, ale nie podobało im się takie życie i udali się na północ, do Angoli.
Przez pewien czas wierzono, że Himba wymarł lub zmieszał się z innymi plemionami, kiedy nagle pojawili się ponownie na swoim dawnym miejscu. Stało się to w 1903 roku, kiedy Nama zbuntowali się przeciwko niemieckim kolonialistom. Wojska europejskie szybko pokonały sojuszników Nama i Herero, po czym dopuściły się prawdziwego ludobójstwa. W rezultacie oba plemiona praktycznie przestały istnieć. Niemcy i Himba ich nie ignorowali. Prawie wszyscy Himba zostali zabici lub schwytani i wysłani do obozów dla czarnych. Na szczęście po I wojnie światowej kolonie zostały wywiezione Niemcom. A jeśli Herero i Nama nigdy nie otrząsną się po ciosie, Himba „powstanie” niczym feniks z popiołów.
Po raz trzeci uznano je za wymarłe w połowie lat 80. XX wieku. Straszna, wieloletnia susza zniszczyła 90% pogłowia bydła, a w 1988 roku wygasła ostatnia epidemia w ostatnim kraalu Himba. Pozostałą ludność plemienia przesiedlono do miasta Opuwo jako uchodźcy. Jednak na początku lat 90. Himbasy powróciły. Obecnie jest ich już niecałe 50 tysięcy, a populacja rośnie. Jednocześnie żyją dokładnie tak samo, jak ich przodkowie setki lat temu.
Fotograf Jimmy Nelson podróżuje po świecie, rejestrując dzikie i dzikie zwierzęta plemiona półdzikie którym udaje się utrzymać tradycyjny sposób życia współczesny świat. Z każdym rokiem jest to coraz trudniejsze dla tych narodów, ale nie poddają się i nie opuszczają terytoriów swoich przodków, nadal żyjąc tak samo, jak żyli.
Plemię Asaro
Lokalizacja: Indonezja i Papua Nowa Gwinea. Nakręcony w 2010 roku. Błotniacy Asaro („Błotni ludzie rzeki Asaro”) po raz pierwszy zetknęli się ze światem zachodnim w połowie XX wieku. Od niepamiętnych czasów ludzie ci smarowali się błotem i nosili maski, aby wywołać strach w innych wioskach.
„Osobnie wszyscy są bardzo mili, ale ponieważ ich kultura jest zagrożona, zmuszeni są radzić sobie sami” – Jimmy Nelson.
Chińskie plemię rybaków
Lokalizacja: Guangxi, Chiny. Nakręcony w 2010 roku. Łowienie kormoranów to jedna z najstarszych metod rybacki przy pomocy ptactwa wodnego. Aby zapobiec połknięciu zdobyczy, rybacy przywiązują je do szyi. Kormorany z łatwością połykają małe ryby, a duże przynoszą właścicielom.
Masajowie
Lokalizacja: Kenia i Tanzania. Nakręcony w 2010 roku. To jedno z najbardziej znanych plemion afrykańskich. Młodzi Masajowie przechodzą serię rytuałów, aby rozwinąć w sobie odpowiedzialność, stać się mężczyznami i wojownikami, nauczyć się chronić zwierzęta gospodarskie przed drapieżnikami i zapewnić bezpieczeństwo swoim rodzinom. Dzięki rytuałom, ceremoniom i instrukcjom starszych wyrastają na prawdziwych odważnych mężczyzn.
Zwierzęta gospodarskie odgrywają kluczową rolę w kulturze Masajów.
Nieniec
Lokalizacja: Syberia – Jamał. Nakręcony w 2011 roku. Tradycyjnym zajęciem Nieńców jest hodowla reniferów. Prowadzą koczowniczy tryb życia, przemierzając Półwysep Jamalski. Przez ponad tysiąclecie przetrwały w temperaturach tak niskich jak minus 50°C. Przez zamarzniętą rzekę Ob przebiega coroczna trasa migracji o długości 1000 km.
„Jeśli nie pijesz ciepłej krwi i nie jesz świeżego mięsa, jesteś skazany na śmierć w tundrze”.
Korowai
Lokalizacja: Indonezja i Papua Nowa Gwinea. Nakręcony w 2010 roku. Korowai to jedno z niewielu plemion papuaskich, które nie noszą kotek, rodzaju osłony na penisa. Mężczyźni z plemienia ukrywają swoje penisy, ciasno związując je liśćmi wraz z moszną. Korowai to łowcy-zbieracze mieszkający w domkach na drzewach. Naród ten ściśle rozdziela prawa i obowiązki pomiędzy mężczyznami i kobietami. Ich liczbę szacuje się na około 3000 osób. Do lat 70. XX wieku Korowai byli przekonani, że na świecie nie ma innych narodów.
Plemię Yali
Lokalizacja: Indonezja i Papua Nowa Gwinea. Nakręcony w 2010 roku. Yali żyją w dziewiczych lasach wyżyn i są oficjalnie uznawani za pigmejów, ponieważ mężczyźni mają zaledwie 150 centymetrów wzrostu. Koteka (pochwa z tykwy na penisa) służy jako część tradycyjne stroje. Można go wykorzystać do ustalenia, czy dana osoba należy do plemienia. Yali wolą długie, cienkie koty.
Plemię Karo
Lokalizacja: Etiopia. Nakręcony w 2011 roku. Dolina Omo, położona w afrykańskiej Wielkiej Dolinie Rift, jest domem dla około 200 000 rdzennej ludności, która zamieszkuje ją od tysięcy lat.
Tutaj plemiona handlowały między sobą od czasów starożytnych, ofiarowując sobie koraliki, żywność, bydło i tkaniny. Nie tak dawno temu do użytku weszła broń i amunicja.
Plemię Dasanech
Lokalizacja: Etiopia. Nakręcony w 2011 roku. Plemię to charakteryzuje się brakiem ściśle określonego pochodzenia etnicznego. Do Dasanech może zostać przyjęta osoba o niemal każdym pochodzeniu.
Guarani
Lokalizacja: Argentyna i Ekwador. Nakręcony w 2011 roku. Przez tysiące lat amazońskie lasy deszczowe w Ekwadorze były domem ludu Guaraní. Uważają się za najodważniejszą rdzenną grupę w Amazonii.
Plemię Vanuatu
Lokalizacja: Wyspa Ra Lava (Grupa Wysp Banksa), prowincja Torba. Nakręcony w 2011 roku. Wielu mieszkańców Vanuatu wierzy, że bogactwo można osiągnąć poprzez ceremonie. Taniec jest ważną częścią ich kultury, dlatego w wielu wioskach znajdują się parkiety taneczne zwane nasara.
Plemię Ladakhi
Lokalizacja: Indie. Nakręcony w 2012 roku. Ladakhi podzielają wierzenia swoich tybetańskich sąsiadów. Buddyzm tybetański, zmieszany z wizerunkami dzikich demonów z przedbuddyjskiej religii Bon, od ponad tysiąca lat stanowi podstawę wierzeń Ladakhi. Ludzie zamieszkują Dolinę Indusu, zajmują się głównie rolnictwem i praktykują poliandrię.
plemię Mursi
Lokalizacja: Etiopia. Nakręcony w 2011 roku. „Lepiej umrzeć, niż żyć, nie zabijając”. Mursi to pasterze, rolnicy i odnoszący sukcesy wojownicy. Mężczyzn wyróżniają blizny na ciele w kształcie podkowy. Kobiety ćwiczą również bliznowacenie, a także wkładają płytkę w dolną wargę.
Plemię Rabari
Lokalizacja: Indie. Nakręcony w 2012 roku. Już 1000 lat temu przedstawiciele plemienia Rabari przemierzali pustynie i równiny należące dziś do zachodnich Indii. Kobiety tego ludu poświęcają długie godziny na haftowanie. Zarządzają także gospodarstwami i decydują o wszystkich kwestiach finansowych, podczas gdy mężczyźni zajmują się stadami.
Plemię Samburu
Lokalizacja: Kenia i Tanzania. Nakręcony w 2010 roku. Samburu to lud półkoczowniczy, przemieszczający się z miejsca na miejsce co 5-6 tygodni, aby zapewnić pastwisko dla swojego bydła. Są niezależni i znacznie bardziej tradycyjni niż Masajowie. W społeczeństwie Samburu panuje równość.
Plemię Mustangów
Lokalizacja: Nepal. Nakręcony w 2011 roku. Większość mieszkańców Mustangów nadal wierzy, że świat jest płaski. Są bardzo religijni. Modlitwy i święta są integralną częścią ich życia. Plemię to wyróżnia się jako jeden z ostatnich bastionów kultury tybetańskiej, który przetrwał do dziś. Do 1991 r. nie wpuszczali do siebie żadnych osób z zewnątrz.
Plemię Maorysów
Lokalizacja: Nowa Zelandia. Nakręcony w 2011 roku. Maorysi są wyznawcami politeizmu i czczą wielu bogów, boginie i duchy. Wierzą, że duchy przodków i istoty nadprzyrodzone wszechobecni i pomagający plemieniu w trudnych chwilach. W powstał w odległe czasy Maoryskie mity i legendy odzwierciedlały ich wyobrażenia o stworzeniu Wszechświata, pochodzeniu bogów i ludzi.
„Mój język jest moim przebudzeniem, mój język jest oknem mojej duszy”.
Plemię Goroka
Lokalizacja: Indonezja i Papua Nowa Gwinea. Nakręcony w 2011 roku. Życie w wysokogórskich wioskach jest proste. Mieszkańcy mają pod dostatkiem jedzenia, rodziny są przyjazne, ludzie szanują cuda natury. Żyją z polowań, zbieractwa i uprawy roślin. Często zdarzają się tu starcia wewnętrzne. Aby zastraszyć wroga, wojownicy Goroka używają barw wojennych i biżuterii.
„Wiedza to tylko plotki, dopóki są w mięśniach”.
Plemię Huli
Lokalizacja: Indonezja i Papua Nowa Gwinea. Nakręcony w 2010 roku. Ci rdzenni mieszkańcy walczą o ziemię, świnie i kobiety. Poświęcają także wiele wysiłku, próbując zaimponować przeciwnikowi. Huli malują twarze żółtymi, czerwonymi i białymi barwnikami, a także mają słynną tradycję robienia fantazyjnych peruk z własnych włosów.
Plemię Himbów
Lokalizacja: Namibia. Nakręcony w 2011 roku. Każdy członek plemienia należy do dwóch klanów, ojca i matki. Małżeństwa aranżowane są w celu powiększenia bogactwa. Tutaj jest to istotne wygląd. Opowiada o miejscu człowieka w grupie i fazie jego życia. Za zasady panujące w grupie odpowiada starszy.
plemię kazachskie
Lokalizacja: Mongolia. Nakręcony w 2011 roku. Kazachscy koczownicy to potomkowie grupy tureckiej, mongolskiej, indoirańskiej i Hunów, którzy zamieszkiwali terytorium Eurazji od Syberii po Morze Czarne.
Starożytna sztuka polowania na orły to jedna z tradycji, które Kazachom udało się zachować do dziś. Ufają swojemu klanowi, liczą na swoje stada, wierzą w przedislamski kult nieba, przodków, ognia oraz w nadprzyrodzoną moc dobrych i złych duchów.
Mieszka nad brzegiem rzeki Meikhi dzikie plemię Pirahu, licząca około trzystu osób. Tubylcy żyją z polowań i zbieractwa. Osobliwością tego plemienia jest ich unikalny język: nie ma słów oznaczających odcienie kolorów, nie ma mowy pośredniej, a także ciekawy fakt, nie zawiera cyfr (Hindusi liczą – jeden, dwa i wiele). Nie mają żadnych legend o stworzeniu świata, żadnego kalendarza, ale pomimo tego nie stwierdzono, aby ludzie Pirahu posiadali cechy obniżonej inteligencji.
Wideo: Kod Amazona. W głębokiej dżungli Amazonki żyje dzikie plemię Piraha. Chrześcijański misjonarz Daniel Everett przyszedł do nich, aby nieść słowo Boże, ale w wyniku poznania ich kultury został ateistą. Ale o wiele bardziej interesujące jest odkrycie związane z językiem plemienia Piraha.
Innym znanym dzikim plemieniem Brazylii jest Sinta Larga, liczące około półtora tysiąca osób. Wcześniej plemię to żyło w gumowej dżungli, jednak z powodu wylesiania Sinta Larga stały się plemieniem koczowniczym. Indianie zajmują się rybołówstwem, polowaniem i rolnictwem. W plemieniu panuje patriarchat, tj. mężczyzna może mieć kilka żon. Ponadto przez całe życie mężczyzna z Cinta Larga otrzymuje kilka imion, w zależności od cechy indywidualne lub pewne wydarzenia z jego życia, ale jest jedno szczególne imię, które jest utrzymywane w tajemnicy i znają je tylko najbliżsi.
A w zachodniej części doliny Amazonki żyje bardzo agresywne plemię Korubo. Głównym zajęciem Indian tego plemienia jest polowanie i najazdy na sąsiednie osady. Co więcej, w napadach biorą udział zarówno mężczyźni, jak i kobiety, uzbrojeni w zatrute strzałki i pałki. Istnieją dowody na to, że w plemieniu Korubo zdarzają się przypadki kanibalizmu.
Wideo: Leonid Kruglov: GEO: Nieznany świat: Ziemia. Tajemnice nowego świata. " Wielka rzeka Amazonki.” „Incydent w Korubo” .
Wszystkie te plemiona stanowią wyjątkowe znalezisko dla antropologów i ewolucjonistów. Studiując ich życie, kulturę, język i wierzenia, można lepiej zrozumieć wszystkie etapy rozwoju człowieka. Bardzo ważne jest, aby zachować to dziedzictwo historii w swoim w swojej pierwotnej formie. W Brazylii utworzono specjalną organizację rządową (National Indian Foundation), która zajmuje się sprawami takich plemion. Głównym zadaniem tej organizacji jest ochrona tych plemion przed jakąkolwiek ingerencją współczesnej cywilizacji.
Magia Przygody - Yanomami.
Film: Amazonia / IMAX – Amazon HD.
Kiedy przychodzi na świat dziecko, pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest zwykła przychodnia, potem szpital położniczy i tak dalej. Jednak w odległych zakątkach planety, gdzie życie wciąż niewiele różni się od tego, jakie było sto, dwieście lat temu, zachowały się rytuały towarzyszące porodowi w naturalnych warunkach. Założycielka projektu naukowo-twórczego Wild Born podróżuje po świecie i oddaje piękno tego czysto kobiecego zadania – tajemnicy rodzenia i rodzenia dziecka.
(Łącznie 11 zdjęć + 1 film)
„Kobiety z plemion indiańskich posiadają rozległą, tradycyjną wiedzę o naturze, która sprzyja zdrowym ciążom i porodom. Kobiety z plemienia Kosua przygotowują dziurę przegotowana woda, ogrzewany kamieniami i wrzucam kolekcję szynka, korzenie i zioła. Następnie siadają na szczycie tej depresji, pozwalając, aby para otoczyła ich ciało i złagodziła ból, pomogła im się zrelaksować i zregenerować po porodzie.
Uczestniczki projektu postawiły sobie za cel zbadanie społeczno-kulturowych, środowiskowych i ekonomicznych aspektów tradycji i obrzędów naturalnego porodu wśród kobiet z różnych rdzennych plemion, które pod wpływem cywilizacji były na skraju wyginięcia.
Projekt został założony przez fotografkę Alegrę Elli w 2011 roku. Chciała zbadać i udokumentować tradycyjne praktyki i święte obrzędy związane z ciążą i porodem oraz ich zmiany w czasie. Na zdjęciach wykonanych podczas wypraw rolę starożytna wiedza w połogu, położnych, ekologii, lokalnej florze i faunie do rytuałów, łagodzenia bólu i odżywiania.
Dziewczyna z plemienia Taut Batu, Palawan (Filipiny).
Co siedem lat plemię to odprawia rytuał mający na celu oczyszczenie świata i przywrócenie kosmicznej równowagi.
W 2011 i 2012 roku wyprawa udała się do Papui – Nowa Gwinea aby przekonać się, jak to jest rodzić w dżungli. W następnym roku aktywiści udali się do Palawanu na Filipinach. W 2014 roku przeszły od ciąży do porodu z plemieniem Himba w Namibii, a w tym roku będą obserwować, jak kobiety w Jamalu radzą sobie z narodzinami dzieci.
Te żywe fotografie przypominają nam, że trzeba dbać o zwyczaje i tradycje, starać się zachować bogactwo i różnorodność kultur, a także, że narodziny dzieci są bodaj najbardziej naturalnym, a jednocześnie najbardziej tajemniczym procesem, jaki jest możliwy przestrzegać.
Na tym filmie doświadczona położna Himba z Namibii masuje brzuch kobiety w ciąży na kilka godzin przed porodem.
Zanim urodzi się dziecko.
Noworodek z plemienia Himba.
„Na drodze do bycia kobietą. Żyjąc wśród plemienia Himba, byłem świadkiem kilku rytuałów społecznych, w tym inicjacji dziewczynki. Osiągnąwszy wiek dojrzewania, dziewczyna opuszcza wioskę, aż podczas rytuału zostaje poprowadzona do nowej status społeczny. Dzięki wsparciu kobiet ze wspólnoty dziewczynka trafia do specjalnego pokoju, gdzie jest otoczona duchową ochroną podczas pierwszej miesiączki. Otrzymuje w tym czasie wiele prezentów, a gdy już zostanie zapoznana z duchem, zmiana statusu staje się oficjalna i na jej głowie zakładana jest tradycyjna skórzana korona na znak, że może wyjść za mąż. Na zdjęciu dziewczęta zgromadzone są w małym tymczasowym namiocie, który został zbudowany na potrzeby ceremonii inicjacji, aby nadać im status kobiety wraz z początkiem cyklu menstruacyjnego. Podczas ceremonii i regularnie kobiety spalają różne korzenie, aby wytworzyć aromatyczny dym, którego używa się jako perfum do ciała”.
- Przejdź do: ; Ameryka Południowa
Mieszkańcy Amazonii
W amazońskiej dżungli odkryto nieznane plemię indiańskie
Dzięki specjalnemu rozpoznaniu z powietrza władze brazylijskie potwierdziły fakt, że w dżungli niedaleko granicy z Peru prymitywne plemię liczące około 200 osób żyje w całkowitej izolacji od cywilizowanego świata.
Naukowcom udało się dowiedzieć, gdzie żyją brazylijscy aborygeni, dokładnie badając zdjęcia z kosmosu. A potem w rezerwacie Vale do Javari zauważono duże obszary lasów tropikalnych, oczyszczonych z roślinności drzewiastej. Z powietrza członkom ekspedycji udało się sfotografować domy i samych aborygenów. Mężczyźni tego plemienia malują się na czerwono i obcinają włosy z przodu, pozostawiając długie z tyłu. Jednak przedstawiciele współczesnej cywilizacji nie podejmowali prób nawiązywania kontaktu z aborygenami, obawiając się, że mogłoby to zaszkodzić prymitywnym ludziom.
Obecnie w Brazylii sprawami prymitywnych plemion zajmuje się specjalna organizacja rządowa – Narodowa Fundacja Indian (FUNAI). Jego funkcje obejmują głównie próbę ochrony dzikusów przed ingerencją z zewnątrz i przed wszelkiego rodzaju wtargnięciem na zajmowane przez nich ziemie ze strony rolników, drwali, a także kłusowników, misjonarzy i oczywiście biznesmenów uprawiających rośliny odurzające w dzikiej dziczy. Zasadniczo National Indian Trust chroni i chroni Aborygenów przed jakąkolwiek ingerencją z zewnątrz.
Lokalizowanie i ochrona odizolowanych grup tubylczych w amazońskiej dżungli stanowi część obecnej oficjalnej polityki rządu brazylijskiego. Tutaj odkryto już 68 odizolowanych od cywilizacji grup, w tym piętnaście z nich w rezerwacie Vale do Yavari. Z powietrza członkom ekspedycji udało się sfotografować domy i samych aborygenów ostatniej odkrytej grupy. Mieszkają w dużych, pozbawionych okien barakach krytych strzechą i noszą prymitywne ubrania, chociaż wielu w ogóle nic nie nosi. Na terenach oczyszczonych z roślinności leśnej aborygeni uprawiają warzywa i owoce: głównie kukurydzę, fasolę i banany.
Oprócz zaznaczonej grupy aborygenów zdjęcia kosmiczne odsłoniły jeszcze 8 miejsc potencjalnego siedliska dzikusów, które pracownicy Narodowej Fundacji Indian FUNAI zobowiązują się „zarejestrować” w najbliższej przyszłości. Aby to zrobić, zdecydowanie tam latają i robią zdjęcia wszystkiego. W tym celu mogą skorzystać z helikopterów, aby przyjrzeć się bliżej prymitywnym Indianom i osobliwościom ich życia.
Prawie nieznane nauce dzikie plemiona Indian Amazonii wydają się być w niebezpieczeństwie z powodu ciągłego, niechcianego kontaktu ze światem zewnętrznym. Indianie ci, członkowie niegdyś dużego plemienia, byli wcześniej zmuszeni do przeniesienia się w głąb lasu z powodu ciągłych najazdów na ich osady. W ciągu ostatnich kilku lat Amazonczycy często musieli spotykać się z innymi rdzennymi plemionami. Dlatego istniejąca na w tej chwili Kwestia etniczna jest trudna do rozwiązania i niestety wkrótce nie będzie możliwe utrzymanie tych plemion w prawdziwie „dzikim” stanie i ochrona ich przed wszelkimi kontaktami zewnętrznymi. A większość dzikich osad koncentruje się na granicy Peru i Brazylii, gdzie żyje ponad 50 plemion, które nigdy nie miały kontaktu ze światem zewnętrznym ani z innymi plemionami. Naukowcy uważają, że dzikie plemiona należy utrzymywać w stanie „dzikim” tak długo, jak to możliwe, chociaż obecnie ryzyko dla aborygenów wzrasta, ponieważ rozwój lasów tropikalnych na terytorium Peru nabiera tempa...