Za delo Andreja Platonoviča Platonova so značilne stabilne, medsektorske teme. In ena ključnih podob v njegovih delih je podoba potepuha. Prihaja Foma Pukhov, junak zgodbe " Skriti človek«, se odpravi na popotovanje iskanja smisla proletarske revolucije in večne resnice. Pisatelj je svojega najljubšega junaka imenoval »skritega človeka«, duhovno nadarjenega, »skritega«, torej navzven navidezno preprostega, celo brezbrižnega, nekakšnega Ivana Norca, v resnici pa globokega filozofa in resnicoljubca. »Brez mene je ljudstvo nepopolno,« pravi in s tem jasno pove, da je z narodom povezan po krvi in mesu. Navajen je na potepanje, ta Pukhov, in če gredo ljudje na pohod za zlato runo, potem tudi zapusti svoj dom. Geografija zgodbe je izjemno obsežna: iz provincialnega Pokharinska se junak odpravi najprej v Baku, nato v Novorosijsk, nato v Caritsyn, nato spet v Baku. Najpogosteje ga vidimo na cesti. Cesta je bila najpomembnejši lajtmotiv v delih Radiščeva in Gogolja, Leskova in Nekrasova. Tako kot ruska klasika je Platonova cesta element oblikovanja zapleta. Zaplet zgodbe ni v spopadu med rdečimi in belimi, ne v junakovem spopadu s sovražnimi silami, temveč v napetem življenjske naloge Foma Pukhov, zato je gibanje parcele možno le, ko je junak na cesti. Takoj ko se ustavi, njegovo življenje izgubi zgodovinsko perspektivo. To se zgodi z Zvorychnyjem, Sharikovom, Perevoshchikovom. Postati sinonim duhovno iskanje, cesta pri Platonovem postopoma izgublja svoj prostorski pomen. Pukhova gibanja po ruskih prostranstvih so zelo kaotična, nelogično motivirana: »skoraj nezavedno ga je preganjalo življenje skozi najrazličnejše soteske zemlje« (4. poglavje). Še več, kljub natančnosti zemljepisna imena, mesta, omenjena v zgodbi, nimajo posebnih znakov in bi jih lahko zamenjali z drugimi. Dejstvo je, da junak nima prostorskega cilja, ne išče kraja, ampak smisel. Tavanje duše ne potrebuje pravega, objektivnega okvirja.
Sestava
Andrej Platonovič Platonov je začel objavljati leta 1921. Debitiral je s poezijo in publicistiko, leta 1927 izdal zbirko novel in zaslovel. Zgodba "Skriti človek" je bila objavljena leta 1928. Svet umetnosti Platonov je protisloven in tragičen. Temo »malega človeka« obravnava s svojo najglobljo dušo, nadaljuje tradicije N. M. Karamzina, A. S. Puškina, N. V. Gogolja, F. M. Dostojevskega, A. P. Čehova. Pri Platonovem mali mož"se imenuje "skrivnost", ker je posebna, nenavadna, celo ekscentrična.
Na primer, strojnik Foma Pukhov, junak zgodbe "Skriti človek", se odlikuje po svoji spontanosti, otroškem, naivnem dojemanju sveta. Pukhov ima izostren čut za ljudi in naravo, se srečuje različni ljudje in poskuša razumeti nekaj pomembnega o sebi. Tisti okoli njega ne razumejo Thomasa. Zdi se jim bodisi »neumen človek« bodisi »veter, ki piha mimo jader revolucije«, »človek«, ki reže klobaso na ženini krsti. Toda nihče ne razume, da to počne iz lakote in ne iz želje, da bi bil užaljen. Beseda »skrit« v kontekstu zgodbe je razumljena kot naravna, z odprto dušo, ki ima tisti zaklad, ki ga ni mogoče izgubiti.
Takšni junaki so zliti z naravo in so ohranili ideal človeško življenje in občutek sorodstva z vsemi ljudmi. Platonovovi junaki niso tipični, obdarjeni so z enakimi lastnostmi, vsi so " skriti ljudje».
Pukhov išče pomen revolucije in se poda na pot. Prekine z ustaljenim načinom življenja in domačim udobjem ter se navdušeno začne gibati. Najpomembnejša stvar za junaka je tolažba v njegovi duši. Pukhov razmišlja o svojem mestu v življenju, o povezanosti z naravo. Za razkrivanje značaja svojega junaka Platonov izbere motiv potepanja. In podoba pravičnega človeka v iskanju resnice je v ruski literaturi tesno povezana s tem motivom. V zgodbi ima zaplet potovanja sekundarni načrt: simbolizira novo rojstvo osebe. Ta tema poteka skozi Platonova dela, povezana z revolucijo. Od nje avtor preide na temo prebujenja celotnega ljudstva. Leitmotiv ceste, potovanje Pukhova, ki potuje v Baku, Novorosijsk in Tsaritsyn, tvori zaplet zgodbe, je simbol junakovega duhovnega iskanja. Hodi brez cilja in ne da bi ga iskal.
Pukhov ne prenese osamljenosti in prežet s čustvi do sveta išče večne resnice, ki bi lahko zapolnile praznino v njegovi duši. Ni naključje, da ga imenujejo Tomaž: kot Tomaž je nevernik, želi vse videti na lastne oči in se ne boji nevarnosti. In apostol Tomaž je tudi edini, ki je razumel najbolj notranji, skrivni pomen Kristusovih naukov. Pukhov želi razumeti pomen in rezultate revolucije, gledajoč nanjo z notranje strani življenja ljudi. Ni mu všeč vse, kar vidi. »Zakaj revolucija, če ne prinese najvišje pravičnosti? Samo pojedina smrti, vedno več žrtev,« razmišlja Thomas, ki za to ne najde mesta v svoji duši. Kot opazovalec Thomas vidi, da revolucija nima moralne prihodnosti. To razočaranje povzroča ironijo. Ironični avtor nam pokaže portret Trockega, narisan čez sv. Jurija Zmagonosca s »slabo barvo«. Obdobje birokracije in nomenklature je vulgariziralo revolucijo. »Zgodovina je v tistih letih tekla kot lokomotiva in za seboj vlekla svetovno breme revščine, obupa in skromne inertnosti,« pričuje pisatelj.
Lahko rečemo, da je Platonov junak avtobiografski in izraža občutke in misli avtorja. Za Platonova glavna stvar v ustvarjalnosti ni bila spretnost, ampak iskrenost. V svojih delih o vojni in revoluciji pisatelj razmišlja o tem, kako ljudje obstajajo v obdobju revolucionarne katastrofe. Zlasti je preučena usoda človeka iz ljudstva v predrevolucionarni in revolucionarni dobi. Avtor ni verjel v revolucijo. Platonovsko novinarstvo teh let izraža utopičen pogled na dogajanje, občutek zgodovine kot apokalipse.
Platonov ima satiričen začetek v delih, ki niso tako po patosu. Nenavaden jezik v slogu sloganov in klišejev, avtorjeva skrita ironija, groteska in hiperbola bralcu razkrivajo pomen dela. Platonov je hitro občutil, kaj je birokracija, in bralcu pokazal, kako se spreminja in degenerira »najgloblji človek«, ki se spreminja v uradnika, kot je bil nekdanji »preprosti« mornar Šarikov, ki se zdaj ima za »univerzalnega vodjo Kaspijskega morja« in se vozi naokoli. v avtu. Vadi sposobnost, da "se podpiše tako slavno in figurativno, da bo bralec njegovega imena pozneje rekel: tovariš Šarikov je inteligentna oseba," pravi, " veliki papirji na dragi mizi." Šarikov ne govori, ampak agitira. Pukhovu tudi ponudi, da "postane poveljnik naftne flotile", vendar junak ne želi biti glavni. Sarkastična satira in skepticizem glede revolucionarnega procesa, "prikazovanje strašnih lastnosti mojega naroda", kot je zapisal Platonov, sta povzročila nenehno zavračanje kritike. Avtor ne podpira poetizacije državljanska vojna v literaturi. »Platonova ironija je bila izraz bolečine pisatelja, ki je verjel tako v utopijo kot v njen jezik ... Platonov sam pokaže, da je bila kolektivizacija s psihološkega vidika infantilizacija kmečkega ljudstva ... Platonova lahko imenujemo religiozni pisatelj, kljub dejstvu, da se njegovi junaki pisatelj tega zaveda, iščejo »imaginarno vero«, so apostoli psevdoreligije,« sklene M. Geller v svoji knjigi »Andrej Platonov v iskanju sreče .” Verjame, da Platonovovi junaki sprejemajo komunizem kot novo vero, ki pa izkrivlja krščanstvo.
Junak gre skozi precej težko pot od »zunanjega« v sebi do »notranjega«. V finalu Pukhov vidi "razkošje življenja in bes drzne narave" in se sprijazni s svojimi moralnimi in filozofskimi iskanji. Vidi svojo edinstvenost in seje dušo v ljudeh, kar je po Platonovem glavno. Pisatelj izraža tezo o edinstveni vrednosti vsakega človeka, njegovi toplini in sočutju, češ da bi moral vsak najti svoj "jaz", kot Pukhov. To je njegova vera v človeka. V finalu Pukhov začuti »svoje življenje v vsej njegovi globini do najglobljega utripa« in pride do zaključka, da je univerzalno bratstvo nujno za celovitost sveta.
Junak zgodbe "Skriti človek" Foma Pukhov in zrela leta ni izgubil naivnega dojemanja sveta.
Na začetku zgodbe preprosto odmisli vse kompleksna vprašanja. Mehanik Pukhov ceni samo eno stvar: svoje delo. A po drugi strani se kaže kot spontani filozof, na nek način nagajivec, na nek način moralizator.
Partijska celica celo sklepa, "da Pukhov ni izdajalec, ampak samo neumen tip."
Prizadevanje »neumnega kmeta«, da bi razumel revolucijo, je izraženo v posebnem individualnem jeziku Platonove proze - včasih inerten, kot da je nepismen, a vedno natančen in izrazit. Govor pripovedovalca in likov nosi pečat posebnega humorja, ki se kaže v najbolj nepričakovanih delih besedila: »Atanas, zdaj nisi cela oseba, ampak pomanjkljiva!« - je z obžalovanjem rekel Pukhov.
Zdi se, da »Skriti človek« skozi zgodbo združuje v eno celoto svoje vedno lačno meso, praktično inteligenco, um in dušo: »Če samo razmišljaš, tudi daleč ne boš prišel, moraš imeti tudi občutek. !«
Foma Pukhov ne le ljubi naravo, ampak tudi razume
njo. Enotnost z naravo v njem vzbuja celo paleto občutkov: »Nekega dne se je Pukhov med sončnimi žarki sprehajal po obrobju mesta in pomislil - koliko zlobne neumnosti je v ljudeh, koliko nepazljivosti do tako ene same dejavnosti, kot je življenje in celotno naravno okolje.«
Razumevanje dogodkov državljanske vojne v njegovih mislih dobi fantastičen značaj. Vendar v bistvu v glavnem ne laže, ampak nasprotno, išče resnico.
V težkem, zmedenem času, ko so se nepismeni reveži dvignili proti učeni »beli gardi« in z nemogočim, nepredstavljivim podvigom - in žejo po podvigu! - premagal sovražnika, iz "zunanje", nepremišljene, prazne osebe se Foma Pukhov, ki vse preizkuša iz lastnih izkušenj, spremeni v "skrito osebo".
(Še ni ocen)
Druga dela na to temo:
- Andrej Platonovič Platonov je začel objavljati leta 1921. Debitiral je s poezijo in publicistiko, leta 1927 izdal zbirko novel in zaslovel. Zgodba "Skriti človek" ...
- Kaj je glavna tema v zgodnje delo A. Platonova? V zgodnjih delih A. Platonova glavna tema– odnos med človekom in naravo. Vzpostavljanje harmonije med njimi ...
- Kateri liki so junaki zgodbe A. Platonova "Jama"? – Kateri problem je osnova celotnega dela A. Platonova? A. Očetje in sinovi b. Boj za...
Cilj lekcije:
- Dojeti najpomembnejše poteze Platonovega junaka;
- Ugotovite posebnosti prostorsko-časovne organizacije besedila.
Učitelj: "Foma Pukhov ni obdarjen z občutljivostjo: na ženino krsto je rezal kuhano klobaso, ker je bil lačen zaradi odsotnosti hostese ..."
Prvi stavek zgodbe vas spodbudi k razmišljanju o junaku in razumevanju njegovih dejanj. Kdo je Platonov "skriti človek"?
Kakšne lastnosti si daje junak?
Učenci: »Neumen tip«, »Zmedena oseba«, Jaz sem naravni norec«, »Sem lahkoten človek«. (Vnos se prikaže na tabli)
Učitelj: Danes bomo poskušali razumeti značilnosti Platonovega junaka, značilnosti njegovega pogleda na svet in razumevanja sveta.
Pisatelj je oboževal besedo "skrito", v kateri je hkrati slišati zavetje, kri, odkritost, kritje in zaklad.
Danes bomo v lekciji dvignili tančice skrivnosti v človeku.
Učitelj: Kaj pomeni beseda "skrito"?
Študent: Skrivno, zaščiteno pred drugimi, skrivnost; hraniti v globini duše, negovati. To definicijo najdemo v slovarju ruskega jezika. V slovarju V.I. Dahl preberemo naslednjo definicijo: "Skrito, prikrito, prikrito, tajno, skrito, skrito ali skrito od nekoga." (Učenec je vnaprej pripravljen. Zapiši na tablo)
Učitelj: Kaj se skriva za konceptom najbolj notranjega v človeku?
Študent: Sveto, shranjeno v globini duše, je tisto, kar določa bistvo človeka, resnica.
Učenec: Skozi portret junaka, odnos do drugih ljudi, dejanja, odnos do sebe...
Učenec: V zgodbi ni slikovitega, likovnega portreta kot opisa videza. Obstaja le vedenjski portret. Kljub temu si lahko predstavljamo junaka: preprostega, primitivnega, človeka iz množice, delajoče kosti ...
Učitelj: Kako zgodba razkriva bistvo Fome Pukhova?
Študent: Skozi junakov odnos do dela. Foma Pukhov "... čuti nenavaden užitek zaradi prihajajoče težke tesnobe ..."
Učitelj: B zvezek Andrej Platonov je zapisal: "Delo je vest." Kako razumete to izjavo? Obrnemo se na pomen pojma "vest".
Učenec: Bistvo junaka se razkriva skozi njegov odnos do revolucije. V zgodbi beremo: »Ljubosumno je spremljal revolucijo, sramoval se je vsake neumnosti, čeprav je imel malo opraviti z njo.«
Po ženini smrti sem »slutil, kam in na kateri konec sveta peljejo vse revolucije«.
"Sam sem pripravljen preliti kri, samo da ne bo zaman in da ne bom norec."
Če bi Thomas v revoluciji videl višji cilj, bi zanjo morda dal življenje, a takega cilja ne najde. Junak je dvomil o svetosti revolucije. Foma ne prepriča odnos drugih ljudi in tečaji političnega opismenjevanja; njega osebno je treba prepričati o svetosti revolucije.
Učitelj: Ta nevera približa Platonovega junaka svetopisemskemu Tomažu.
Učenec: (pripravljen vnaprej) Tomaž je zvest in praktičen, prizemljen Jezusov učenec, ki je živel po načelu »videti je verovati«, čigar dvomi o Kristusovem vstajenju so bili razblinjeni šele v prisotnosti vstali Gospod.
Učitelj: Tomaževa podoba se najbolj jasno razkrije v njegovem odnosu do stroja. Kako avtor prikaže to neločljivo povezanost?
- »Če bi le imel avto, se je imel tam za doma ...«
- "V avtu je bil vedno dobre volje ..."
- "Pisal poročila o strojnih boleznih ..."
- "Motor sem predelal po mojem razumevanju ..."
Učitelj: Takšnemu človeku težko rečemo, da je naravni norec. Izvirnost samoizražanja je načelo njegovega vedenja.
V odnosu do stroja Platonov ustvarja svojo lastno filozofijo, filozofijo tehnike. Kaj je njeno bistvo?
Učenec: Ona je živo bitje. "Stroj se vrti dan in noč - pameten, kot živo bitje, neutruden in zvest, kot srce."
Učitelj: Avto je za Platonova posebna snov. »Ljudi je veliko, avtomobilov malo; ljudje so živi in se znajo postaviti zase, toda stroj je nežno, brez obrambe, krhko bitje ...« nadaljuje avtor v »Chevengurju«. Ob avtomobilu se zdi, da Foma sprošča skrite občutke, skrite nekje v svoji duši: skrb, ljubezen, prijaznost. Sprva Foma začuti polnost in veselje do življenja le v komunikaciji s strojem, saj v dobro delujočem mehanizmu vidi harmonično kombinacijo delov.
Kaj se Pukhovu še zdi harmonično? Kaj vam daje občutek sreče?
Učenec: Naravni svet, prostor, gibanje.
- "Pukhov je bil vedno presenečen nad vesoljem ..."
- "Začutil sem tla ...
- “Nedoživet občutek popolnega užitka...”
Učitelj: Kako se potem lahko sprijaznimo z besedami "Pukhov ni obdarjen z občutljivostjo ..."?
Učitelj: Andrej Platonov izpostavi še en razlog za dejanje Pukhova: bil je lačen. Gesta ekscentrične osebe. Prvi stavek zgodbe razkrije ključno nasprotje: življenje in smrt, enotnost večnega in vsakdanjega, vsakdanjega in bivanjskega. Junak ni prikazan le skozi njegov odnos do narave in ljudi, ampak tudi skozi gibanje, pot, ki jo naredi. Študent predstavi zemljevid potovanj Fome Pukhova.
Učitelj: Pukhovljevo gibanje je zelo kaotično, ni logično motivirano: "skoraj nezavedno je lovil življenje skozi vse soteske zemlje." Junak nima prostorskega cilja, ne išče mesta, ampak smisel, zato Platonova cesta izgubi svoj prostorski pomen in postane sinonim za duhovno iskanje.
V mnogih mitopoetskih in religioznih tradicijah se mitologem poti pojavlja metaforično, kot oznaka linije vedenja, predvsem duhovnega. Za strukturo arhetipa poti je značilno preizkušanje. Stalna in neodtujljiva lastnost poti je njena težavnost. Pot je zgrajena po liniji vedno večjih težav in nevarnosti, zato je premagovanje poti podvig. Označevanje začetka in konca poti kot dveh skrajnih točk – stanj – je izraženo objektivno – s spremembo statusa lika, ki je prišel do konca.
Kako vidimo junaka na koncu poti?
Študent: Pukhov je opravil teste, ni storil zlobnosti, našel prijatelje, ni izdal, razumel samega sebe, ohranil čist, svetel začetek, čisto dušo.
Učitelj: Tako nas Andrej Platonov vodi do globalnega zaključka, do ideje o možnostih človeška duša, k misli, ki je bila njegova muka, njegovo veselje, vedno nedosegljiva in vabljiva skrivnost: "Glavna stvar je sejati duše v ljudi."
Kakšen je pomen naslova zgodbe?
Znano je, da beseda "intimno" tradicionalno, po definiciji v slovarju V. I. Dahla, "skrito, prikrito, prikrito, tajno, skrito ali skrito od nekoga" - pomeni nekaj nasprotnega pojmom "odkrito", "zunanje" , "vizualno". V sodobni ruščini se definiciji "skrivnost" - "nezaznavno, sveto varovano" - pogosto dodaja "iskren", "intimen", "srčen". Toda v povezavi s Platonovim Fomo Puhovim, odkritim posmehovalcem, ki podvrže ostri analizi svetost in brezgrešnost same revolucije, ki te revolucije ne išče v plakatih in sloganih, ampak v nečem drugem - v likih, v strukturah nove vlade je koncept "skritega", kot vedno, močno spremenjen, obogaten. Kako skrivnosten, »zakopan«, »zaprt« je ta Pukhov, če se Pukhov na vsakem koraku razkriva, odpira, dobesedno izziva nevarne sume o sebi. Noče se vpisati v primitivni krožek političnega opismenjevanja: »Učenje umazano možgani, vendar želim živeti sveže " Na predlog nekaterih delavcev - "Zdaj bi postal vodja, zakaj delaš?" - posmehljivo odgovori: "Toliko vodij je že. Toda lokomotive ni! Ne bom eden od parazitov!« In na ponudbo, da postane junak, da bo v avangardi, odgovori še bolj odkrito: "Sem naravni norec!"
Poleg pojma "intimno" je bil Andrej Platonov zelo všeč besedi "naključno".
"Jaz Po naključju Vstal sem, hodil sam in razmišljal,« pravi na primer deček v zgodbi »Glinena hiša na okrožnem vrtu«. In v "Skritem človeku" obstaja identifikacija pojmov "naključno" in "skrito": " Nenamerno Sočutje do ljudi se je pokazalo v Pukhovi duši, prerasli z življenjem. Malo je verjetno, da bi se zmotili, če bi na podlagi številnih Platonovovih zgodb za otroke, njegovih pravljic in »znamenj« na splošno zapuščeno otroštvo»Recimo, da so najbolj »notranji« otroci oziroma ljudje z odprto, otroško spontano dušo, ki se obnašajo izjemno naravno, brez pretvarjanja, skrivanja, še manj hinavščine. Otroci so najbolj odprti, neumetniški in so tudi najbolj »intimni«. Vsa njihova dejanja so »naključna«, torej ne predpisana od nikogar, iskrena, »nepazljiva«. Fomi Pukhovu nenehno govorijo: »Dosegel boš svoj cilj, Pukhov! Nekje boš dobil šeška!«; "Zakaj ste godrnjač in nestrankarski član, ne pa junak dobe?" itd. In nadaljuje svojo pot svobodnega kontemplatorja, ironičnega vohuna, ki se ne znajde v nobenem birokratskem sistemu, hierarhiji položajev in sloganov. V tem je »intimnost« Pukhova Svoboda Samorazvoj, svoboda presoje in presoje same revolucije, njenih svetnikov in angelov v razmerah revolucije so se ustavili v birokratski omami.
"Kakšne so značilnosti razvoja zapleta Pukhovega značaja in kaj jih določa?" - učitelj bo vprašal razred.
Andrej Platonov ne razloži razlogov za Puhovljevo nenehno, neskončno tavanje po revoluciji (to je 1919-1920), njegovo željo iskati dobre misli (tj. Zaupanje v resnico revolucije) »ne v udobju, ampak na križišču. z ljudmi in dogodki.” Prav tako ni pojasnil globoke avtobiografske narave celotne zgodbe (nastala je leta 1928 in
Pred njim je njegova zgodba "Dvomljivi Makar", ki je povzročila ostro zavrnitev uradne strani celotnega Platonovega stališča).
Zgodba se začne s predrzno izrečeno, vizualno temo gibanja, preloma z mirom, z domačim udobjem, s temo juriša prihajajočega življenja na njegovo dušo; od udarcev vetra, nevihte. Vstopi v svet, kjer »je veter, veter po vsem svetu« in »človek ne more stati na nogah« (A. Blok). Bralcu še vedno neznani Foma Pukhov ne gre samo v depo, k lokomotivi, da bi očistil sneg s tirov za rdeče vlake, - vstopi v vesolje, v vesolje, kjer se je »nad Puhovim strašno razgrnil snežni metež. sama glava,« kjer sta ga »pričakala napihan sneg v obraz in hrup nevihte«. In to ga veseli: revolucija je vstopila v naravo, živi v njej. Kasneje se v zgodbi pojavi več kot enkrat - in sploh ne kot pasivno ozadje dogajanja, slikovita pokrajina- neverjetno mobilni svet narave, hitro premikajoče se človeške mase.
»Snežni metež je tulil enakomerno in vztrajno, Oborožen z ogromno napetostjo Nekje v stepah na jugovzhodu."
"Hladna noč Delilo je Bila je nevihta in osamljeni ljudje so čutili žalost in grenkobo.«
"Ponoči, Proti močnejšemu vetru, je bil odred namenjen v pristanišče, da bi pristal.«
« Veter je postal močnejši In uničil je ogromen prostor, ki je šel ven nekje na stotine milj stran. kapljice vode, Iztrgano iz morja, planil skozi tresoč se zrak in zadel moj obraz kot kamenčki.”
»Včasih mimo Shanija (ladje z rdečimi amfibijskimi desantnimi silami. - V.Č.) hitela mimo
Celi stebri vode, zajeti v vrtincu severovzhodnika.
Po njih so izpostavili Globoka brezna, Skoraj da se vidi dno morja».
»Vlak je peljal vso noč, ropotajoč, trpeč in Laženje nočne more Veter je mešal železo na strehi vagona v koščene glave pozabljenih ljudi in Pukhov je razmišljal o turobnem življenju tega vetra in mu je bilo žal.
Upoštevajte, da med vsemi občutki Fome Pukhova prevladuje ena stvar: če se le nevihta ne ustavi, veličastnost stika z ljudmi iz srca v srce ne izgine, stagnacija ne nastopi, »parada in red«, kraljestvo odlašalcev! In če le njega samega, Pukhova, ne bi postavili, kot junaka državljanske vojne Maksima Pašinceva v "Čevengurju", v nekakšen akvarij, "rezervni rezervat"!
V letih 1927-1928 se je sam Platonov, nekdanji romantik revolucije (glej njegovo pesniško zbirko iz leta 1922, "Modra globina"), počutil strašno užaljenega, užaljenega zaradi dobe birokratizacije, dobe "črnilne teme", kraljestva mize in sestanki. Tako kot Foma Pukhov se je vprašal: ali so imeli prav tisti birokrati iz njegove satirične zgodbe »Mesto gradov« (1926), ki so »filozofsko« zanikali samo idejo gibanja, prenove, idejo poti, češ : “kateri tokovi bodo tekli in tekli in - se bodo ustavili”? V »Skritem človeku« so se številni Puhovljevi sodobniki - tako Šarikov kot Zvorični - že »ustavili«, sedli v birokratske stole in v svojo korist verjeli v »Katedralo revolucije«, torej v dogme novega Svetega pisma.
Lik Pukhova, potepuha, pravičnika, nosilca ideje o svobodi, »naključnosti« (to je naravnosti, nepredpisanosti misli in dejanj, naravnosti človeka), je zapleteno in natančno razkrit. v svojih gibanjih in srečanjih z ljudmi. Ni ga strah
Nevarnosti, neprijetnosti, vedno je bodeč, nepopustljiv, posmehljiv, nepreviden. Takoj ko se je nevarno potovanje s snežnim plugom končalo, je Pukhov svojemu novemu prijatelju Pjotru Zvoričnemu takoj predlagal: »Gremo, Pjotr!.. Gremo, Petrush!.. Revolucija bo minila, a za nas ne bo ostalo nič. !« Potrebuje žarišča revolucije, brez tutorstva birokratov. Kasneje nemirni Pukhov, nevernik Foma, nagajiv človek, človek igrivega vedenja, konča v Novorossiysku, sodeluje (kot mehanik na pristajalni ladji "Shanya") pri osvoboditvi Krima od Wrangela, se preseli v Baku ( na praznem rezervoarju za nafto), kjer sreča radoveden lik - mornarja Šarikova.
Ta junak se ne želi več vrniti k svojemu predrevolucionarju delavski poklic. In na predlog Pukhova, da »vzame v roke kladivo in osebno popravi ladje«, on, ki je »postal pisar«, saj je skoraj nepismen, ponosno izjavi: »Ti si ekscentrik, jaz sem generalni vodja Kaspijskega morja. !«
Srečanje s Šarikovom Puhova ni ustavilo, ga ni "spravilo k delu", čeprav mu je Šarikov ponudil ukaz: "postati poveljnik naftne flotile." »Kot skozenj se je Pukhov prebil v toku nesrečnih ljudi do Caricina. To se mu je vedno dogajalo – skoraj nezavedno je lovil življenje po vseh soteskah zemlje, včasih v pozabo samega sebe,« piše Platonov in poustvarja zmedo cestnih sestankov, pogovorov Puhova in končno prihod v rodni Poharinsk (vsekakor Platonov domači Voronež). In končno, njegovo sodelovanje v bitki z nekim belim generalom Ljuboslavskim (»njegova konjenica je tema«).
Seveda ne bi smeli iskati nobene korespondence s posebnimi zgodovinskimi situacijami na poteh Pukhovovih potepanj in potepanj (čeprav izjemno aktivnih, aktivnih, polnih nevarnosti) ali iskati zaporedje dogodkov državljanske vojne. Celoten prostor, v katerem se giblje Pukhov, je v veliki meri pogojen, tako kot čas 1919-1920. Nekateri sodobniki in očividci resničnih dogodkov tistih let, kot je Platonov prijatelj in mecen, urednik »Voroneške komune« G. Z. Litvin-Molotov, so pisatelju celo očitali, da »odstopa od resnice zgodovine«: Wrangel je bil izgnan leta 1920, kaj je potem lahko beli general takrat oblegal Pokharinsk (Voronež)? Navsezadnje se je leta 1919 zgodil napad Denikinovega korpusa belih generalov Škura in Mamontova (res so imeli veliko konjenice), ki je zavzel Voronež!
"Kaj je Pukhova v revoluciji razveselilo in kaj ga je izjemno razžalostilo ter povečalo pretok ironičnih sodb?" - učitelj bo razredu postavil vprašanje.