Ena najsvetlejših mojstrovin ruske proze je epski roman "Vojna in mir". Štiridelno delo, ki se odlikuje po svoji raznolikosti zgodbe, obsežen sistem likov, katerega število sega do petsto junakov, je najprej ne samo odraz slik zgodovinske resničnosti, temveč idejni roman. TO končna različica Tolstojeva dela so sledila poti ideoloških in zapletnih iskanj, kar spominja tudi na podobo Tolstojeve "Vojne in miru" Pierra Bezukhova.
Idejna iskanja avtorja in junaka
Lev Nikolajevič sprva ni nameraval napisati zgodbe o tem liku, saj ga je ustvaril v podobi decembrista, ki se bori za državljansko enakost in svobodo. Vendar postopoma, kot razumemo zgodovinski dogodki in pisanju romana se Tolstojeva ideološka usmeritev spremeni. Na koncu dela jasno vidimo, da pravo bistvo usode aktivnega junaka ni v boju, temveč v iskanju duhovne harmonije in osebne sreče skozi zbliževanje z ljudmi. Tolstoj je svoja ideološka iskanja odražal skozi podobo glavnega junaka - Pierra Bezukhova.
Razvoj podobe Pierra Bezukhova
Na začetku dela je junak postavljen v nasprotje s sočasno visoko družbo, v kateri vladajo neiskrenost, laskanje in površnost. Na prvih straneh romana se mladi Bezukhov pojavi kot odprta in poštena oseba, ki za vsako ceno poskuša najti resnico in svoj poklic v življenju - to je karakterizacija Pierra v Tolstojevem romanu "Vojna in mir".
Ker Pierre nenadoma obogati, postane žrtev lastnega finančnega položaja in pade v okove nesrečnega zakona. Poroka s Heleno Kuragino je Pierra razočarala nad duhovnostjo in čistostjo zakonske zveze in družine. Pierre še vedno ne odneha. Poskuša najti svoje mesto v življenju, da dela dobro, pomaga ljudem in se počuti potrebnega v družbi. Verjame, da bo zagotovo našel svoj pravični razlog: »Čutim, da poleg mene nad menoj živijo duhovi in da je na tem svetu resnica.« Te težnje so postale razlog za vstop junaka v vrste masonskega gibanja. Pierre, prežet z idejami enakosti in bratstva, medsebojne pomoči in požrtvovalnosti, deli poglede prostozidarstva z visoko ideološko strastjo. Vendar je to obdobje njegovega življenja prineslo tudi razočaranje. Junak se spet znajde na razpotju.
Karkoli je naredil ali mislil, je povzročila želja po izvajanju dejavnosti, koristnih za družbo, za Rusijo. Vojna leta 1812 je postala njegova priložnost, da končno naredi pravo stvar in služi svojemu ljudstvu. Glavni junak roman "Vojna in mir" Pierra Bezukhova z stara strast in vneto žari z mislijo, da bi delil usodo svojega ljudstva in prispeval svojo vso možno pomoč za skupno zmago. V ta namen organizira polk in v celoti financira njegovo podporo.
Ker Pierre ni vojak, ne more neposredno sodelovati v sovražnostih, vendar tudi vloga pasivnega opazovalca za tako aktivnega junaka ni prijetna. Odloči se, da mora prav on opraviti najpomembnejšo nalogo, ki bo Rusijo rešila francoskih zavojevalcev. Obupani Pierre načrtuje atentat na samega Napoleona, ki ga je nekoč imel za svojega idola. Na podlagi svojih gorečih idej Bezukhov ne razmišlja o možnih posledicah. Na koncu je njegov načrt propadel in sam junak je bil ujet.
Razumevanje bistva prave človeške sreče
Prihaja nov čas razočaranja. Tokratni junak je popolnoma razočaran v veri v ljudi, v prijaznosti, v možnosti medsebojne pomoči in prijateljstva. Vendar srečanje in pogovor s Platonom Karataevom popolnoma spremeni njegov pogled na svet. Ta preprosti vojak je imel največji vpliv na junakovo spremembo srca. Preprostost in določena primitivnost Karatajevega govora je uspela razkriti vso duhovno modrost in vrednost človeško življenje več kot zapletene masonske razprave.
Tako je Pierrovo bivanje v ujetništvu postalo odločilno za oblikovanje njegove državljanske in osebne zavesti. Končno Pierre spozna, da je bistvo sreče v resnici tako preprosto in je bilo vedno na površju, vendar je njen smisel iskal v filozofskih globinah, osebnem trpljenju in željah po aktivnem delovanju. Junak je spoznal, da je prava sreča imeti možnost duhovne in telesne svobode, živeti preprosto življenje v enosti s svojim narodom. »Obstaja resnica, obstaja vrlina; in največja človekova sreča je v prizadevanju, da bi jih dosegel.« Zavedanje tako preprostih človeških vrednot je glavnega junaka končno pripeljalo do duševni mir, notranja harmonija in osebna sreča.
Izvajanje ideje romana s strani junaka
Na koncu idejnega iskanja avtor nagradi Pierra z življenjem v vzdušju prave družinske idile. Junak uživa v miru in sreči, obkrožen s skrbjo svoje ljubljene žene in veselimi glasovi štirih otrok. Podoba Pierra Bezukhova je poosebitev junaka, skozi katerega duhovna in ideološka iskanja ter pot njihovega zavedanja se razkriva glavna ideja dela.
Kot vidimo, se tako kot Pierre Bezukhov avtor sam odreka svojim prvotnim prepričanjem. Tako v središču romana "Vojna in mir" glavna ideja ni bila služenje državljanski dolžnosti ali sodelovanje v družbena gibanja. Glavna ideja dela in moj esej na temo: Podoba Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir" - pri prikazovanju ideala človeške sreče v družinskem krogu, v življenju na domovina, v odsotnosti vojne, v enotnosti s svojim ljudstvom.
Delovni preizkus
Eden od glavnih likov v romanu Lea Tolstoja "Vojna in mir" je Pierre Bezukhov. Njegova podoba jasno izstopa med drugimi junaki epa. V osebi Bezukhova avtor prikazuje predstavnike progresivne inteligence začetku XIX stoletja, za katere so bila značilna duhovna iskanja, saj niso mogli več živeti v okolju razpadajočega sistema avtokracije.
Med potekom zgodbe se spreminja Pierrova podoba, spreminja se tudi smisel njegovega življenja, ko končno pride do najvišjih idealov.
Bezukhova srečamo na večeru z Anno Pavlovno Sherer: "Masiven, debel mladenič s pristriženo glavo, očali, lahkimi hlačami v modi tistega časa, z visokim volanom in rjavim frakom." Zunanje značilnosti Junak ne predstavlja nič zanimivega in vzbuja le ironičen nasmeh.
Bezukhov je tujec v tej družbi, saj ima poleg svojega smešnega videza "pameten in hkrati plašen, pozoren in naraven videz", ki v salonu visoke družbe ne vidi nobene žive duše, razen »mehanični« gostje lastnika salona.
Potem ko je prejel veliko dediščino, Pierre še vedno ostaja v tej družbi; nasprotno, s poroko s hladno lepotico Helen Kuragina se še bolj zaplete.
Vendar se vse v njem upira posvetna družba. Glavna značilnost Pierrov značaj je njegova prijaznost. Na prvih straneh romana je junak preprost in zaupljiv; v svojih dejanjih ga vodi klic srca, zato je včasih impulziven in goreč, na splošno pa ga odlikuje velikodušnost duše in goreča ljubezen.
Prva življenjska preizkušnja junaka je Helenina izdaja in Pierrov dvoboj z Dolokhovim. V življenju Bezukhova pride globoko duhovna kriza. Junak se odloči pridružiti Zidarska loža, se mu zdi, da je ideja o univerzalnem bratstvu, nenehno delo na notranjem svetu - to je smisel življenja. Toda postopoma postane Pierre razočaran nad prostozidarstvom, ker presega lastno analizo stanje duha stvari ne gredo dobro. Vendar pa Pierre še naprej išče smisel življenja in želi biti koristen svetu.
Srečanje v francoskem ujetništvu s preprostim vojakom Platonom Karataevom je imelo velik vpliv na junakove poglede. Pregovori in reki, ki polnijo govor Karataeva, pomenijo Bezukhovu več kot odmaknjena modrost prostozidarjev.
Med ujetništvom Pierre Bezukhov postane potrpežljiv, vztrajno prenaša življenjske stiske in stiske, začne pa tudi precenjevati vse dogodke, ki so se mu zgodili prej: »Naučil se je videti veliko, večno in neskončno ... in veselo razmišljal vedno spreminjajoče se, večno veliko, nerazumljivo in neskončno življenje.«
Po ujetništvu se Pierre počuti duhovno svobodnega, njegov značaj se spremeni. Spremenil se je tudi njegov odnos do ljudi: ljudi želi razumeti, v vsakem videti nekaj dobrega.
Pierre postane resnično srečen v zakonu z Natasho Rostovo. V epilogu romana se Bezukhov pojavi pred nami kot srečen družinski človek, oče štirih otrok. Junak je našel svojo srečo, duševni mir in veselje. Seveda Bezukhova zanimajo družbena vprašanja, ki ne zadevajo le njegove osebne sreče. Svoje misli deli z Nikolajem Rostovom, bratom svoje žene. Ampak politično delovanje Pierre ostane v zakulisju, od junaka se poslovimo v pozitivni noti in ga pustimo pri družini, kjer se počuti popolnoma srečnega.
Posodobljeno: 2012-03-14
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Pierre Bezukhov je eden izmed Tolstojevih najljubših junakov. Pierrovo življenje je pot odkritij in razočaranj, pot krize in v mnogih pogledih dramatična. Pierre je čustvena oseba. Odlikujejo ga um, nagnjen k zasanjanemu filozofiranju, raztresenost, šibkost volje, pomanjkanje iniciativnosti in izjemna prijaznost. Glavna značilnost junaka je iskanje miru, soglasja s samim seboj, iskanje življenja, ki bi bilo v skladu s potrebami srca in bi prinašalo moralno zadovoljstvo.
Pierra najprej srečamo v Schererjevi dnevni sobi. Pisatelj nas opozori na videz osebe, ki je vstopila: masiven, debel mladenič inteligentnega in hkrati plašnega, pozornega in naravnega videza, ki ga je razlikoval od vseh v tej dnevni sobi. Natanko tako je Pierre upodobljen na risbi Boklevskega: ilustrator v portretu junaka poudarja enake lastnosti kot Tolstoj. In če se spomnite del Šmarinova, potem jasneje izražajo Pierrovo duševno stanje v določenem trenutku: ilustracije tega umetnika pomagajo bolje razumeti značaj in jasneje razumeti njegovo duhovno rast. Stalna značilnost portreta je masivna debela figura Pierra Bezukhova, ki je glede na okoliščine lahko neroden ali močan. lahko izraža zmedo, jezo, prijaznost in bes. Z drugimi besedami, Tolstoj ima konstanto umetniški detajl vsakič pridobi nove, dodatne odtenke. Kakšen nasmeh ima Pierre? oh... Ne kot drugi... Pri njem, nasprotno, ko se je pojavil nasmeh, potem je nenadoma resen... obraz v trenutku izginil in pojavil se je drug otroški, prijazen obraz...
V Pierru poteka nenehen boj med duhovnim in čutnim, notranjim, moralno bistvo junak je v nasprotju s svojim načinom življenja. Po eni strani je poln plemenitih, svobodoljubnih misli, katerih izvori segajo v dobo razsvetljenstva in Francoska revolucija. Pierre je oboževalec Rousseauja in Montesquieuja, ki sta ga navdušila z idejami univerzalne enakosti in prevzgoje človeka,
Po drugi strani pa Pierre sodeluje v veseljačenju v družbi Anatolija Kuragina in tu se v njem kaže tisti razuzdani gosposki začetek, katerega utelešenje je bil nekoč njegov oče, Katarinin plemič, grof Bezukhov. Čutno prvo prevlada nad duhovnim: poroči se s Heleno, ki mu je tuja. To je eden od pomembnih mejnikov v junakovem življenju. Toda Pierre se vedno bolj zaveda, da nima prave družine, da je njegova žena nemoralna ženska. V njem raste nezadovoljstvo, ne z drugimi, ampak s samim seboj. Prav to se zgodi s pristnimi moralni ljudje. Za svojo motnjo menijo, da je mogoče usmrtiti samo sebe. Na večerji v čast Bagrationa se zgodi eksplozija. Pierre izzove Dolokhova, ki ga je užalil, na dvoboj. Toda med dvobojem, ko je videl svojega ranjenega sovražnika ležati v snegu, se je Pierre prijel za glavo in se obrnil nazaj, odšel v gozd, hodil povsem po snegu in rekel na glas: nejasne besede, Neumno ... neumno! Smrt... leži... - je ponovil in se zdrznil. Neumnost in laž - to spet velja samo za njega samega.
Po vsem, kar se mu je zgodilo, še posebej po dvoboju, se Pierru vse življenje zdi nesmiselno. Doživlja duševno krizo: to je močno nezadovoljstvo s seboj in s tem povezana želja, da spremeni svoje življenje in ga zgradi na novih, dobrih načelih. Potem ko se je na poti v Sankt Peterburg razšel z ženo Pierrom, si v Toržoku, čakajoč konje na postaji, postavlja težka (večna) vprašanja: Kaj je slabo? Kaj je dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? Katera sila vse nadzoruje? Tu sreča prostozidarja Bazdejeva. V trenutku duhovnega razdora, ki ga je doživljal Pierre, se mu zdi, da je Bazdeev ravno oseba, ki jo potrebuje, Pierru je ponujena pot moralnega izboljšanja in on to pot sprejme, saj mora zdaj predvsem izboljšati svoje življenje in. sebe.
V moralnem očiščenju je za Pierra, tako kot za Tolstoja v določenem obdobju, ležala prostozidarska resnica in, navdušen nad njo, sprva ni opazil, kaj je laž. Pierre svoje nove ideje o življenju deli z Andrejem Bolkonskim. Pierre poskuša preoblikovati red prostozidarjev, pripravi projekt, v katerem poziva k dejavnosti, praktični pomoči bližnjemu, k širjenju moralne ideje v imenu dobrobiti človeštva po vsem svetu ... Vendar pa prostozidarji odločno zavrnejo Pierrov projekt in se končno prepriča o utemeljenosti svojih sumov, da so mnogi od njih iskali način za razširitev svojih posvetnih povezav v prostozidarstvu , da prostozidarjev – teh nepomembnih ljudi – niso zanimali problemi dobrote, ljubezni, resnice, dobrega človeštva ter uniforme in križi, ki so jih iskali v življenju.
Pierre doživi nov čustveni vzpon v povezavi z ljudskim domoljubnim vzponom med domovinska vojna 1812. Ker ni vojak, sodeluje v bitki pri Borodinu. Pokrajina Borodinskega polja pred začetkom bitke ( svetlo sonce, megla, oddaljeni gozdovi, zlata polja in gozdovi, dim iz strelov) je v korelaciji s Pierrovim razpoloženjem in mislimi, kar mu povzroča nekakšno navdušenje, občutek lepote spektakla, veličine dogajanja. Skozi njegove oči prenaša Tolstoj svoje razumevanje odločilnih dejavnikov v ljudskem, zgodovinsko življenje dogodkov. Šokiran nad obnašanjem vojakov, Pierre sam pokaže pogum in pripravljenost na požrtvovalnost. Hkrati ne moremo pomagati, da ne opazimo naivnosti junaka: njegove odločitve, da ubije Napoleona.
Na eni od ilustracij Šmarinov dobro izraža to lastnost: Pierre je upodobljen oblečen v navadno ljudsko obleko, zaradi česar je neroden in mračno osredotočen. Na poti, ki se približuje glavnemu stanovanju Francozov, naredi plemenita dejanja: reši dekle iz goreče hiše, se zavzema za civilisti, ki so jih oropali francoski roparji. V Pierrovem odnosu do običajnih ljudi in narave se ponovno kaže avtorjevo moralno in estetsko merilo lepote v človeku: Tolstoj jo najde v zlitju z ljudmi in naravo. Za Pierra je odločilno srečanje z vojakom, bivši kmet Platon Karatajev, ki po Tolstoju pooseblja množice. To srečanje je za junaka pomenilo predstavitev ljudi, ljudska modrost, še tesnejše zbližanje z navadni ljudje.
V ujetništvu Pierre najde tisti mir in samozadovoljstvo, za katerima si je prej zaman prizadeval. Tu je spoznal ne z razumom, ampak z vsem bitjem, s svojim življenjem, da je človek ustvarjen za srečo, da je sreča v njem samem, v zadovoljevanju naravnih človeških potreb ... P Uvod v ljudsko resnico, v sposobnost življenja ljudi pripomore k notranji osvoboditvi Pierra, ki je vedno iskal rešitve na vprašanje smisla življenja: ...to je iskal v človekoljubju, v prostozidarstvu, v razpršenosti posvetnega življenja, v vinu, v junaštvu. podvig požrtvovalnosti, v romantična ljubezen za Natašo; to je iskal z mislijo in vsa ta iskanja in poskusi so ga vsi zavedli. In končno je bilo s pomočjo Karatajeva to vprašanje rešeno. Najpomembnejša stvar pri Karataevu je zvestoba in nespremenljivost. Zvestoba sebi, svoji edini in stalni duhovni resnici. Pierre nekaj časa sledi temu.
V karakterizaciji junakovega duševnega stanja v tem času Tolstoj razvija svoje ideje o človekovi notranji sreči, ki je v popolni duševni svobodi, umirjenosti in spokojnosti, neodvisni od zunanjih okoliščin. Vendar pa Pierre, ko je izkusil vpliv filozofije Karatajeva, po vrnitvi iz ujetništva ni postal karatajevec, neodpornik. Po samem bistvu svojega značaja življenja ni mogel sprejeti brez iskanja.
Ko je spoznal resnico Karataeva, Pierre v epilogu romana že gre svojo pot. Njegov spor z Nikolajem Rostovom dokazuje, da se Bezukhov sooča s problemom moralne prenove družbe. Aktivna vrlina, po mnenju Pierra, lahko popelje državo iz krize. Poenotenje je potrebno pošteni ljudje. srečno družinsko življenje(poročen z Natasho Rostovo) Pierra ne oddalji od javnih interesov. Postane član tajne družbe. Pierre z ogorčenjem govori o odzivu, ki se je zgodil v Rusiji, o arakčejevstvu, kraji. Hkrati pa razume moč ljudi in verjame vanje. Ob vsem tem se junak odločno zoperstavi nasilju.
Z drugimi besedami, za Pierra ostaja pot moralnega samoizboljševanja odločilna pri rekonstrukciji družbe. Intenzivno intelektualno iskanje, sposobnost nesebičnih dejanj, visoki duhovni vzgibi, plemenitost in predanost v ljubezni (odnosi z Natašo), pravo domoljubje, želja, da bi družbo naredili bolj pošteno in humano, resnicoljubnost in naravnost, želja po samoizpopolnjevanju, je Pierre eden od najboljši ljudje njegov čas.
Esej bi rad zaključil s Tolstojevimi besedami, ki marsikaj pojasnijo v usodi pisatelja in njegovih najljubših junakov: Da bi živeli pošteno, se morate boriti, zmešati, bojevati, delati napake, začeti in obupati, in začeti znova in spet obupati ter se vedno boriti in izgubljati. In mirnost je duhovna podlost.
In zato je njegova podoba za nas izjemno pomembna. V tem članku bomo pogledali Pierra Bezukhova skozi prizmo treh dogodkov oziroma verig različnih dogodkov: Napoleonov vzpon na prestol, bitko pri Borodinu in govorili bomo o ujetništvu. Več si lahko preberete tudi na naši spletni strani.
Prihod Napoleona
Francija je bila v stanju tesnobe in negotovosti glede prihodnosti. Vse visoka družba je bil zatopljen v te misli in dejstvo, da je Napoleon prišel na oblast, je močno vplivalo na um mladih in starih ljudi. Mladi so občudovali podobo velikega poveljnika; mnogi so ga imeli za vzor. Ko govorimo o Pierru Bezukhovu v romanu "Vojna in mir", je treba povedati, da je bil tudi on navdušen nad tem, kar je Napoleon naredil, nad njegovo osebnostjo in talentom, Pierru pa je bilo težko razumeti, zakaj obstajajo ljudje, ki preprečil cesarju ustvarjanje velika revolucija.
Nekoč je Pierre celo želel priseči, da bo stal na strani Napoleona, a se to ni zgodilo. Predstavljivi podvigi in dosežki koristijo revolucionarno gibanje Francija se je morala sesuti v Pierrovi duši. Leta 1812, ko so bili ideali izgubljeni, je Pierre začel prezirati Napoleona in ga celo sovražiti. Namesto da bi oboževal to osebo, se je Pierre odločil, da mora sam uničiti tega sovražnika, katerega tiranska vladavina je njegovi domovini prinesla le težave. Če pogledate tega Tolstojevega junaka v tistem trenutku, lahko rečete, da je Pierre Bezukhov v romanu "Vojna in mir" človek, obseden z željo po obračunu z Napoleonom. Poleg tega je verjel, da bo s tem izpolnil svoje poslanstvo na zemlji, in to je bila njegova usoda.
Pierre v bitki pri Borodinu
Leta 1812 je izbruhnila domovinska vojna in vsi temelji družbe so bili zlomljeni. Seveda je vse to vplivalo tudi na Pierra, ki je prej živel popolnoma brezciljno in razuzdano življenje. Zdaj, da bi služil svoji domovini, je Pierre pustil vse in se odpravil v boj. In kako se spremeni osebnost Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir"! Toliko se je iskal, zaman hitel v iskanju smisla življenja, potem pa je imel priložnost približati se vojakom, ki so izhajali iz običajnih ljudi, življenju dati drugačno oceno. In v mnogih pogledih je to postalo mogoče zaradi bitke pri Borodinu.
Vojaki so bili večinoma pravi domoljubi in to ni bilo lažno ali pretenciozno. Bili so pripravljeni žrtvovati svoja življenja zaradi domovine in Pierre je videl vse grozote vojne in razpoloženje navadnih vojakov. Pierre nenadoma začne razumeti vprašanja, ki ga tako dolgo mučijo. Izkazalo se je, da je vse tako jasno. In Pierre Bezukhov želi po neznanem občutku, ki se je pojavil, globoko dihati in dati življenju vse svoje srce.
Pierre Bezukhov v romanu "Vojna in mir" - ujetništvo
Lev Tolstoj nadaljuje s prikazom razvoja Pierrove osebnosti in tisto, kar se mu nato zgodi, ga popolnoma kali in oblikuje zrele poglede na življenje. Pierre Bezukhov je ujet, Francozi pa ga zaslišujejo in pustijo živega. Vendar so nekateri drugi ujetniki usmrčeni in Pierre po tem skoraj znori. Srečanje Bezukhova z moškim po imenu Platon Karataev pomaga junaku najti harmonijo v svoji duši.
Čeprav je vojašnica utesnjena, v njegovem telesu čutijo telesno bolečino in stiskajoča čustva, Pierre Bezukhov nenadoma spozna, da res srečen človek. Nekaj se je spremenilo v njegovem srcu, prevrednotil je svoje ideale in drugače pogledal na vse okoli sebe. Posledično Francozi ubijejo tudi Platona Karatajeva, ki je Pierru dal priložnost, da pravilno pogleda na življenje. Junak noro trpi in kmalu ga partizani izpustijo iz ujetništva.
Spomnimo vas, da popoln opis Pierra lahko bereš. In v tem članku smo preučili temo: Pierre Bezukhov v romanu "Vojna in mir".
Življenje velikega ruskega pisatelja L. N. Tolstoja je bilo polno nenehnih moralnih iskanj, njegovo življenje je minilo v neskončnem duhovnem boju. Tolstoj je vse življenje ponavljal isto molitev: »Gospod! Nauči me živeti!" Ko je zasnoval roman o dekabristu, ki se je vrnil iz izgnanstva, je spoznal, da bi razkril notranji svet Za junake se mora vrniti nekaj let nazaj in se potopiti v ozračje ruske družbe leta 1812. Toda delo z zgodovinskimi knjigami in arhivi ga je prisililo, da se je obrnil na leto 1805.
Tolstoj si je za glavno nalogo zastavil razkritje notranje življenje junaki. »Ljudje smo kot reke ...« je dejal in s to primerjavo poudaril neizmernost, kompleksnost človeška duša, spremenljivost in nenehen razvoj notranjega življenja. Duhovna lepota najljubših junakov Leva Nikolajeviča se kaže v neprekinjenem notranji boj misli in občutja, v neutrudnem iskanju smisla življenja, v sanjah o dejavnostih v korist ljudi. V podobo Pierra, ki naj bi po prvotnem načrtu postal decembrist, je Tolstoj postavil najboljše lastnosti svoje duše. Bezukhov išče odgovor na vprašanje, ki mu ga zastavlja obdobje 60. let 19. stoletja: »Kaj storiti? Čemu bi morali posvetiti svoje življenje?"
Pierrovo življenje je pot odkritij in razočaranj, pot krize in v mnogih pogledih dramatična. Pierre je čustvena oseba. Odlikujejo ga um, nagnjen k zasanjanemu filozofiranju, raztresenost, šibkost volje, pomanjkanje iniciativnosti in izjemna prijaznost. Glavna značilnost junaka je iskanje miru, soglasja s samim seboj, iskanje načina življenja, ki bi bil v skladu s potrebami srca in bi prinašal moralno zadovoljstvo.
Pierra najprej srečamo v dnevni sobi Ane Pavlovne Scherer. Pisatelj nas opozori na videz osebe, ki je vstopila: »ogromen, debel mladenič ... z inteligentnim in hkrati plašnim, pozornim in naravnim videzom, ki ga je razlikoval od vseh v tej dnevni sobi.«
V Pierru je nenehen boj med duhovnim in čutnim, medtem ko je notranje, moralno bistvo junaka v nasprotju z njegovim načinom življenja. Po eni strani je poln plemenitih, svobodoljubnih misli, katerih izvori segajo v dobo razsvetljenstva in francoske revolucije. Pierre je občudovalec Rousseauja in Montesquieuja, ki sta ga navdušila z idejami univerzalne enakosti in prevzgoje človeka. Po drugi strani pa Pierre sodeluje pri pijančevanju v družbi Anatolija Kuragina in tu je tisti razuzdani gosposki začetek, utelešenje. katerega je bil nekoč njegov oče, se kaže v njem, Katarininem plemiču, grofu Bezuhovu.
Čutno načelo prevlada nad duhovnim: poroči se mu tuja Heleno. To je eden od pomembnih mejnikov v junakovem življenju. Toda Pierre se vedno bolj zaveda, da nima prave družine, da je njegova žena nemoralna ženska. V njem raste nezadovoljstvo, ne z drugimi, ampak s samim seboj. Prav to se dogaja resnično moralnim ljudem. Za svojo motnjo menijo, da je mogoče usmrtiti samo sebe. "Eksplozija" se zgodi na večerji v čast Bagrationa. Pierre izzove Dolokhova, ki ga je užalil, na dvoboj. Toda med dvobojem se je Pierre, ko je videl svojega ranjenega sovražnika ležati v snegu, prijel za glavo in se obrnil nazaj, odšel v gozd, hodil po snegu in glasno izgovarjal nerazumljive fraze: »Neumen ... neumen! Smrt... leži... - je ponovil in se zdrznil.” "Neumni" in "laži" - to se spet nanaša samo nanj.
Po vsem, kar se mu je zgodilo, še posebej po dvoboju, se Pierru vse življenje zdi nesmiselno. Doživlja duševno krizo: močno nezadovoljstvo s sabo in s tem povezano željo, da korenito spremeni svoje življenje, da ga zgradi na novih, dobrih načelih. Po razhodu z ženo Pierrom na poti v Sankt Peterburg si v Toržoku, čakajoč na konje na postaji, postavlja težka (večna) vprašanja: »Kaj je narobe? Kaj je dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? Katera sila vse nadzoruje?
Tu sreča prostozidarja Bazdejeva. V trenutku duhovnega razdora, ki ga je doživljal Pierre, se mu zdi, da je Bazdeev natanko oseba, ki jo potrebuje, Pierru se ponudi pot moralnega izboljšanja in on to pot sprejme, saj mora zdaj predvsem spremeniti svoje življenje in sebe. V moralnem očiščenju je za Pierra, tako kot za Tolstoja v določenem obdobju, ležala prostozidarska resnica in, navdušen nad njo, sprva ni opazil, kaj je laž.
Pierre svoje nove ideje o življenju deli z Andrejem Bolkonskim. Pierre skuša preoblikovati prostozidarski red, oblikuje projekt, v katerem poziva k aktivnosti, praktični pomoči bližnjemu, k širjenju moralnih idej v dobro človeštva po vsem svetu ... Vendar prostozidarji odločno zavračajo Pierrov projekt in se končno prepriča o utemeljenosti svojih sumov, da so številni člani lož iskali sredstva za razširitev svojih posvetnih povezav v prostozidarstvu, da masonov – teh nepomembnih ljudi – niso zanimali problemi dobrote, ljubezni , resnici na ljubo človeštva, ampak »uniforme in križi, ki so jih iskali v življenju.
Pierre doživlja novo duhovno razpoloženje v povezavi z domoljubnim vzponom ljudstva med domovinsko vojno leta 1812. Ker ni vojak, sodeluje v bitki pri Borodinu. Pokrajina Borodinskega polja pred začetkom bitke (svetlo sonce, megla, oddaljeni gozdovi, zlata polja in gozdovi, dim iz streljanja) je v korelaciji s Pierrovim razpoloženjem in mislimi, kar mu povzroča nekakšno navdušenje, občutek lepote spektakel, veličina dogajanja. Skozi junaka Tolstoj posreduje svoje razumevanje odločilnih zgodovinskih dogodkov. Šokiran nad vedenjem vojakov, Pierre sam pokaže pogum in pripravljenost na samožrtvovanje.
Hkrati ne moremo pomagati, da ne opazimo naivnosti junaka: njegove odločitve, da ubije Napoleona. Na poti, ko se približuje glavnemu stanovanju Francozov, opravlja plemenita dejanja: reši dekle iz goreče hiše, se zavzame za civiliste, ki so jih oropali francoski roparji. V Pierrovem odnosu do navadnega človeka in narave se ponovno kaže avtorjevo moralno in estetsko merilo lepega v človeku: Tolstoj ga najde v zlitju z ljudmi in naravo. Za Pierra je odločilno srečanje z vojakom, nekdanjim kmetom Platonom Karatajevim, ki po Tolstoju pooseblja množice. To srečanje je za junaka pomenilo začetek spoznavanja ljudi, ljudske modrosti in še tesnejšega zbliževanja s preprostimi ljudmi. V ujetništvu Pierre najde »tisti mir in samozadovoljstvo, za katerima si je prej zaman prizadeval«. Tu je »ne z umom, ampak z vsem bitjem, s svojim življenjem spoznal, da je človek ustvarjen za srečo, da je sreča v njem samem, v zadovoljevanju naravnih človeških potreb ...« Uvajal v ljudsko resnico, k sposobnost ljudi, da živijo v skladu, pripomore k notranji osvoboditvi Pierra, ki je vedno iskal rešitev vprašanja o smislu življenja: »... to je iskal v človekoljubju, v prostozidarstvu, v razpršenosti družbenega življenja. , v vinu, v junaškem podvigu požrtvovalnosti, v romantični ljubezni do Nataše; to je iskal z mislijo in vsa ta iskanja in poskusi so ga prevarali.« In končno je bilo s pomočjo Karatajeva to vprašanje rešeno.
Najpomembnejša stvar pri Karataevu je zvestoba in vztrajnost. Zvestoba sebi, svoji edini in stalni duhovni resnici. Pierre nekaj časa sledi temu. V karakterizaciji junakovega duševnega stanja v tem času Tolstoj razvija svoje ideje o človekovi notranji sreči, ki je v popolni duševni svobodi, spokojnosti in miru, neodvisnem od zunanjih okoliščin.
Vendar pa Pierre, ko je izkusil vpliv filozofije Karatajeva, po vrnitvi iz ujetništva ni postal karatajevec, neodpornik. Po samem bistvu svojega značaja življenja ni mogel sprejeti brez iskanja njegovega smisla. Ko je spoznal resnico Karataeva, Pierre v epilogu romana že gre svojo pot. Njegov spor z Nikolajem Rostovom dokazuje, da se Bezukhov sooča s problemom moralne prenove družbe. »Aktivna vrlina« lahko po Pierru popelje državo iz krize. To zahteva poenotenje vseh poštenih ljudi. Srečno družinsko življenje (poročen z Natasho Rostovo) Pierra ne odvrne od javnih interesov. Postane član tajne družbe. Pierre z ogorčenjem govori o reakciji, ki je prišla v Rusiji, o arakčejevstvu, poneverbah. Obenem razume moč ljudstva, verjemite mu. Ob vsem tem se junak odločno zoperstavi nasilju. Z drugimi besedami, za Pierra ostaja pot moralnega samoizboljševanja odločilna pri reorganizaciji družbe.
Intenzivno intelektualno iskanje, sposobnost nesebičnih dejanj, visoki duhovni vzgibi, plemenitost in predanost v ljubezni (odnosi z Natašo), pravi patriotizem, želja narediti družbo bolj pravično in humano, resnicoljubnost in naravnost, želja po izboljšanju samozavesti - to so glavne lastnosti Pierra, ki mu omogočajo, da se uvrsti med najboljše ljudi tistega časa.
Esej bi rad zaključil z besedami Tolstoja, ki marsikaj razložijo o usodi pisatelja in njegovih najljubših junakov: »Da bi živeli pošteno, morate hiteti, se zmešati, boriti, delati napake, začeti in nehati, in začeti znova, in spet nehati, in se večno boriti in izgubljati. In duševni mir je zlobnost.