Kakšen je pomen naslova zgodbe? Znano je, da beseda "intimno" tradicionalno, po definiciji v slovarju V. I. Dahla, "skrito, prikrito, prikrito, tajno, skrito ali skrito od nekoga" - pomeni nekaj nasprotnega pojmom "odkrito", "zunanje" , "vizualno". V sodobni ruščini se definicija "skrivnost" - "nezaznavna, sveto varovana" - pogosto dodaja "iskrenemu", "intimnemu", "iskrenemu". Toda v povezavi s Platonovim Fomo Puhovim, odkritim posmehovalcem, ki podvrže ostri analizi svetost in brezgrešnost same revolucije, ki te revolucije ne išče v plakatih in sloganih, ampak v nečem drugem - v likih, v strukturah nove vlade je koncept "skritega", kot vedno, močno spremenjen, obogaten. Kako skrivnosten, »zakopan«, »zaprt« je ta Pukhov, če se Pukhov na vsakem koraku razkriva, odpira, dobesedno izziva nevarne sume o sebi. Noče se vpisati v primitivni krožek političnega opismenjevanja: »Učenje umazano možgane, ampak želim živeti sveže." Na predlog nekaterih delavcev - »Zdaj bi postal vodja, zakaj delaš?
«- posmehljivo odgovori: »Toliko voditeljev je že. Toda lokomotive ni! Ne bom član parazitov!« In na ponudbo, da postane junak, da bo v avantgardi, odgovori še bolj odkrito: "Sem naravni norec!
»Poleg pojma »intimno« je imel Andrej Platonov zelo rad besedo »naključno«. "Jaz Po naključju Vstal sem, hodil sam in razmišljal,« pravi na primer deček v zgodbi »Glinena hiša na okrožnem vrtu«. In v "Skritem človeku" obstaja identifikacija pojmov "naključno" in "skrito": " Nenamerno Sočutje do ljudi se je pokazalo v Pukhovi duši, prerasli z življenjem. Malo je verjetno, da bi se zmotili, če bi na podlagi številnih Platonovovih zgodb za otroke, njegovih pravljic in »znamenj« na splošno zapuščeno otroštvo»Recimo, da so najbolj »notranji« otroci oziroma ljudje z odprto, otroško spontano dušo, ki se obnašajo izjemno naravno, brez pretvarjanja, skrivanja, še manj hinavščine. Otroci so najbolj odprti, neumetniški in so tudi najbolj »intimni«.
Vsa njihova dejanja so »naključna«, torej ne predpisana od nikogar, iskrena, »nepazljiva«. Fomi Pukhovu nenehno govorijo: »Dosegel boš svoj cilj, Pukhov! Nekje te bodo šeškanili!
"; "Zakaj ste godrnjač in nestrankarski član, ne pa junak dobe?" itd. In nadaljuje svojo pot svobodnega kontemplatorja, ironičnega vohuna, ki se ne znajde v nobenem birokratskem sistemu, hierarhiji položajev in sloganov.
V tem je »intimnost« Pukhova Svoboda Samorazvoj, svoboda presoje in presoje same revolucije, njenih svetnikov in angelov v razmerah revolucije so se ustavili v birokratski omami. »Kakšne so značilnosti razvoja zapleta Pukhovega značaja in kaj jih določa?
«- bo učitelj vprašal razred. Andrej Platonov ne razloži razlogov za Puhovljevo nenehno, neskončno tavanje po revoluciji (to je 1919-1920), njegovo željo iskati dobre misli (tj. Zaupanje v resnico revolucije) »ne v udobju, ampak na križišču. z ljudmi in dogodki.” Prav tako ni razložil globoke avtobiografske narave celotne zgodbe (nastala je leta 1928 in je pred njegovo zgodbo »Dvomljivi Makar«, ki je povzročila ostro zavrnitev uradne strani celotnega stališča Platonova). Zgodba se začne s predrzno izrečeno, vizualno temo gibanja, junakovega zloma z mirom, z domačim udobjem, s temo juriša prihajajočega življenja na njegovo dušo; od udarcev vetra, nevihte.
Vstopi v svet, kjer »je veter, veter po vsem svetu« in »človek ne more stati na nogah« (A. Blok). Bralcu še vedno neznani Foma Pukhov ne gre samo v depo, k lokomotivi, da bi očistil sneg s tirov za rdeče vlake, - vstopi v vesolje, v vesolje, kjer se je »nad Puhovim strašno razgrnil snežni metež. sama glava,« kjer sta ga »pričakala napihan sneg v obraz in hrup nevihte«. In to ga veseli: revolucija je vstopila v naravo, živi v njej. Kasneje se v zgodbi pojavi več kot enkrat - in sploh ne kot pasivno ozadje dogajanja, slikovita pokrajina- neverjetno mobilni svet narave, hitro premikajoče se človeške mase.
»Snežni metež je tulil enakomerno in vztrajno, Oborožen z ogromno napetostjo Nekje v stepah na jugovzhodu." "Hladna noč Delilo je Bila je nevihta in osamljeni ljudje so čutili žalost in grenkobo.« "Ponoči, Proti močnejšemu vetru, je bil odred namenjen v pristanišče, da bi pristal.« " Veter je postal močnejši In uničil je ogromen prostor, ki je šel ven nekje na stotine milj stran.
kapljice vode, Iztrgano iz morja, planil skozi tresoč se zrak in zadel moj obraz kot kamenčki.” »Včasih mimo Shanija (ladje z rdečimi amfibijskimi desantnimi silami. - V.Č.) celi stebri vode so hiteli mimo, zajeti v vihar nor'vzhodnice. Po njih so izpostavili Globoka brezna, Skoraj da se vidi dno morja" »Vlak je peljal vso noč, ropotajoč, trpeč in Laženje nočne more Veter je mešal železo na strehi vagona v koščene glave pozabljenih ljudi in Pukhov je razmišljal o turobnem življenju tega vetra in mu je bilo žal. Upoštevajte, da med vsemi občutki Fome Pukhova prevladuje ena stvar: če se le nevihta ne ustavi, veličastnost stika z ljudmi iz srca v srce ne izgine, stagnacija ne nastopi, »parada in red«, kraljestvo odlašalcev! In če le on sam, Pukhov, ni bil postavljen za junaka državljanska vojna Maxim Pashintsev v "Chevengurju", v nekakšnem akvariju, "rezervat"! Do leta 1927-1928 se je sam Platonov počutil kot nekdanji romantik revolucije (glej.
njegova pesniška zbirka "Modra globina" iz leta 1922), strašno užaljen, užaljen zaradi dobe birokratizacije, dobe "črnilne teme", kraljestva miz in sestankov. Tako kot Foma Pukhov se je vprašal: ali so imeli prav tisti birokrati iz njegove satirične zgodbe »Mesto gradov« (1926), ki so »filozofsko« zanikali samo idejo gibanja, prenove, idejo poti, češ : “kateri tokovi bodo tekli in tekli in - se bodo ustavili”? V »Skritem človeku« so se številni Puhovljevi sodobniki - tako Šarikov kot Zvorični - že »ustavili«, sedli v birokratske stole in v svojo korist verjeli v »Katedralo revolucije«, torej v dogme novega Svetega pisma. Lik Pukhova, potepuha, pravičnika, nosilca ideje o svobodi, »nesreče« (tj.
naravnost, nepredpisane misli in dejanja, naravnost človeka) se kompleksno razgrinja prav v njegovih gibanjih in srečanjih z ljudmi. Ne boji se nevarnosti, nevšečnosti, vedno je bodičast, nepopustljiv, posmehljiv in nepreviden. Takoj, ko se je nevarno potovanje s snežnim plugom končalo, je Pukhov takoj predlagal svojemu novemu prijatelju Pjotru Zvoričnemu: »Gremo, Pjotr!.. Gremo, Petrush!..
Revolucija bo minila in nič nam ne bo ostalo! »Potrebuje žarišča revolucije, brez tutorstva birokratov.
Kasneje nemirni Pukhov, nevernik Foma, nagajiv človek, človek igrivega vedenja, konča v Novorossiysku, sodeluje (kot mehanik na pristajalni ladji "Shanya") pri osvoboditvi Krima od Wrangela, se preseli v Baku ( na praznem rezervoarju za nafto), kjer sreča radoveden lik - mornarja Šarikova. Ta junak se ne želi več vrniti k svojemu predrevolucionarju delavski poklic. In v odgovor na predlog Pukhova »vzemite kladivo in osebno popravite ladje«, on, »ki je postal pisar«, ki je skoraj nepismen, ponosno izjavi: »Ti si ekscentrik, jaz sem generalni vodja Kaspijskega morja. Morje!" Srečanje s Šarikovom Puhova ni ustavilo, ga ni "spravilo k delu", čeprav mu je Šarikov ponudil ukaz: "postati poveljnik naftne flotile." »Kot skozi dim se je Pukhov prebijal v toku nesrečnih ljudi proti Caricinu. To se mu je vedno dogajalo – skoraj nezavedno je lovil življenje po vseh soteskah zemlje, včasih v pozabo samega sebe,« piše Platonov in poustvarja zmedo cestnih sestankov, pogovorov Puhova in končno prihod v rodni Poharinsk (vsekakor Platonov domači Voronež). In končno, njegovo sodelovanje v bitki z nekim belim generalom Ljuboslavskim (»njegova konjenica je tema«).
Seveda ne bi smeli iskati nobene korespondence s posebnimi zgodovinskimi situacijami na poteh Pukhovovih potepanj in potepanj (čeprav izjemno aktivnih, aktivnih, polnih nevarnosti) ali iskati zaporedje dogodkov državljanske vojne. Celoten prostor, v katerem se giblje Pukhov, je v veliki meri pogojen, tako kot čas 1919-1920. Nekateri sodobniki in očividci resničnih dogodkov tistih let, kot je Platonov prijatelj in mecen, urednik »Voroneške komune« G. Z. Litvin-Molotov, so pisatelju celo očitali, da »odstopa od resnice zgodovine«: Wrangel je bil izgnan leta 1920, kaj bi potem lahko beli general takrat oblegal Pokharinsk (Voronež)?
Navsezadnje se je leta 1919 zgodil napad Denikinovega korpusa belih generalov Škura in Mamontova (res so imeli veliko konjenice), ki je zavzel Voronež! »Kaj je Pukhova v revoluciji razveselilo in kaj ga je neizmerno razžalostilo ter povečalo pretok ironičnih sodb? «- učitelj bo razredu postavil vprašanje. Nekoč v mladosti je Andrej Platonov, rojen v velika družinaželezniški delovodja v Yamskaya Sloboda, je priznal: "Besede o revoluciji parne lokomotive so zame spremenile parno lokomotivo v občutek revolucije." Kljub vsem dvomom Foma Pukhov, čeprav to nikakor ni junaški značaj in ne hladen modrec, ne konvencionalni posmehljivec, še vedno je ohranil isto mladostno potezo, romantiko avtorjevih lastnih občutij do življenja. Platonov je v Puhova življenjska dojemanja vnesel velik del svojega dojemanja revolucije kot najbolj veličastnega dogodka 20. stoletja, ki je spremenil vso zgodovino in končal staro, »pokvarjeno« zgodovino (ali bolje rečeno, prazgodovino), ki je bila za ljudi žaljiva.
»Čas je stal vsepovsod kot konec sveta«, »globoki časi so dihali nad temi gorami« - veliko je podobnih ocen časa, vseh dogodkov, ki so spremenili zgodovino, usodo nekdanjega malega človeka. Iz zgodnje lirike Platonova, iz knjige "Modra globina", je v zgodbo prešel najpomembnejši motiv o večni skrivnosti, skrivnosti (svobodi). človeška duša: Še sam sebi sem neznan, Nihče še mi ni osvetlil poti. V zgodbi so takšni »neosvetljeni«, torej tisti, ki ne potrebujejo dane, predpisane, dane od zunaj »luči« (direktiv, ukazov, propagande), mladi rdečearmejci na ladji »Shanya«: »Oni še niso poznali vrednosti življenja, zato jim je bila strahopetnost neznana - škoda izgube svojega telesa. Zato vojaki Rdeče armade v duši niso imeli verig, ki bi jih priklenile na lastno osebnost.
Zato so živeli življenje na polno z naravo in z zgodovino – in zgodovina je v tistih letih tekla kot lokomotiva in za seboj vlekla svetovno breme revščine, obupa in skromne vztrajnosti.« "Kaj vznemirja Pukhova v dogodkih, v samem ozračju časa?" - učitelj bo vprašal otroke. Tako kot avtor sam je v dobi zmagoslavja birokratskih sil, nomenklature, korpusa vsemogočnih uradnikov videl znake očitnega zaviranja, ohlajanja, celo »okamenelosti«, okamenelosti vsega - duše, dejanj, splošnega navdiha. , iztrebljanje ali vulgarizacija velikih sanj. Inženir, ki pošilja Puhova na let, je popolnoma prestrašen: »dvakrat so ga postavili ob steno, hitro je osivel in vse ubogal - brez pritoževanja in brez očitkov. Potem pa je za vedno utihnil in govoril le ukaze.” V Novorosijsku, kot je opozoril Pukhov, je že prišlo do aretacij in porazov "bogatih ljudi", njegov novi prijatelj, mornar Šarikov, ki je že sam sebi znan, uresničuje svojo pravico do proletarskih ugodnosti, koristi "vzhajajočega razreda", poskuša obrniti Pukhova na pot karierizma.
Če ste delavec, potem "zakaj potem niste v ospredju revolucije?" "Dva Šarikova: kaj mislite, v čem so njune podobnosti in razlike?" - učitelj bo razredu postavil vprašanje. Na srečo Platonova ni bilo opaziti, da se je v "Skritem človeku" že pojavil Platonov lastni Šarikov (po, a neodvisno od Bulgakovove groteskne zgodbe "Psje srce", 1925).
Ta včerajšnji mornar, tudi drugi Platonov "jaz", še ne povzroča tako imenovanega "strahu-smeha" (smeh po prepovedani anekdoti, grozljivi alegoriji, posmeh uradnemu besedilu itd.). Šarikov ni več nenaklonjen povečanju svoje oživitvene zgodovine, noče ostati med tistimi smrkavci, brez katerih bodo brez Wrangela, ne vstopa, ampak posega v oblast! Kot rezultat, on - in ni potrebe po nobeni fantastični operaciji s srčkanim psom Sharikom! - že z vidnim užitkom piše svoje ime na papirje, naročila za vrečo moke, kos tekstila, kup drv in se celo kot lutka zelo potrudi: »da se podpiše tako slavno in figurativno, tako da bo bralec njegovega imena kasneje rekel: tovariš Šarikov je inteligenten človek! Postavlja se neprazno vprašanje: kakšna je razlika med Platonovovim Šarikovom in njegovim "šarikovizmom" od ustreznega junaka v zgodbi M.
Bulgakova "Pasje srce" (1925)? V bistvu sta se v literaturi 20. let pojavila dva Šarikova. Platonovu ni bilo treba iskati storitev profesorja Preobraženskega in njegovega pomočnika Bormentala (junakov " Pasje srce") ustvariti fenomen Šarikova - samozadovoljnega, še vedno rustikalnega demagoga, nosilca primitivnega proletarskega bahanja. Ni bilo potrebe po "materialu" v obliki dobrodušnega potepuškega psa Sharik. Platonov Šarikov ni nenavaden, ne špekulativen in izjemen (kot Bulgakov) fenomen: je enostavnejši, domačnejši, bolj vsakdanji, avtobiografski in zato verjetno bolj grozen. In za Platonova je bolj boleče: v "Chevengurju" odrašča v Kopenkino, v "Kotlovanu" pa v Zhacheva. Ne vzgaja ga laboratorij, ampak čas.
Na Krimu pripravlja desant in skuša vojake nekako usposobiti. Sprva je preprosto »veselo hitel po ladji in vsakomur nekaj rekel«. Zanimivo je, da ni več govoril, ampak je bil nenehno vznemirjen, ne da bi opazil revščino svojih predavanj. Platonovsky Sharikov, ko se je naučil premikati " veliki papirji na dragi mizi", potem ko je postal "generalni vodja Kaspijskega morja", se bo zelo kmalu naučil "biti nasilen" in norčevati na katerem koli področju. Konec "Skritega človeka" kot celote je še vedno optimističen: za Pukhovom so epizode umiranja - voznikov pomočnik, delavec Afonin in duhovi "šarikovizma" ter grožnje proti sebi razkošje življenja in bes pogumne narave«, »nepričakovano v duši se mu je vrnilo«. Vendar so te epizode sprave, nekakšne harmonije med junakom iskalcem in junakom filozofom (prvi naslovi povesti »Dežela filozofov«), zelo krhke in kratkotrajne.
Leto kasneje bo še en posmehljiv ptič, le bolj obupan, »dvomljivi Makar«, ki je prišel v Moskvo, vrhovno, vladajoče mesto, zavpil: »Moč nam ni draga - tudi malenkosti bomo dali doma - duša nam je draga, daj svojo dušo, saj si izumitelj. To je morda glavna, prevladujoča nota v celotnem orkestru Platonova: "Vse je mogoče - in vse uspe, a glavna stvar je posejati dušo v ljudi." Foma Pukhov je prvi od glasnikov te platonske sanjske bolečine. Vprašanja in teme za pregled 1. Kako je Platonov razumel pomen besede "skrito"? 2. Zakaj je Platonov za razkrivanje značaja izbral zaplet potepanja, romanja? 3. Kakšna je bila avtobiografska narava podobe Pukhova? Ali ni bil sam Platonov isti potepuh, poln nostalgije po revoluciji? 4. Kakšna je razlika med Sharikovom in istoimenskim likom iz »Pasjega srca« M. A. Bulgakova? Kateri pisatelj je bil svojemu junaku bližje? 5. Ali lahko rečemo, da je Pukhov deloma specifično zgodovinskega značaja, deloma pa »lebdeči pogled« (E. Tolstaya-Segal) samega Platonova na revolucijo, njene vzpone in padce? Priporočeno branje Andrej Platonov: Spomini sodobnikov.
Biografsko gradivo / Comp. N. Kornienko, E.
Šubina. - M., 1994. Vasiljev V.
V. Andrej Platonov: Esej o življenju in ustvarjalnosti. - M., 1990.
Kornienko N.V.
Zgodovina besedila in biografija A. P. Platonova (1926-1946). - M.
Andrej Platonov.
"Skriti človek"
Kakšen je pomen naslova zgodbe?
Znano je, da beseda "intimno" tradicionalno, po definiciji v slovarju V. I. Dahla, "skrito, prikrito, prikrito, tajno, skrito ali skrito od nekoga" - pomeni nekaj nasprotnega pojmom "odkrito", "zunanje" , "vizualno". V sodobni ruščini se definiciji "skrivnost" - "nezaznavno, sveto varovano" - pogosto dodaja "iskren", "intimen", "iskren". Toda v povezavi s Platonovim Fomo Puhovim, odkritim posmehovalcem, ki podvrže ostri analizi svetost in brezgrešnost same revolucije, ki te revolucije ne išče v plakatih in sloganih, ampak v nečem drugem - v likih, v strukturah nove vlade je koncept "skritega", kot vedno, močno spremenjen, obogaten. Kako skrivnosten, »zakopan«, »zaprt« je tale Pukhov, če ... Pukhov se razkriva na vsakem koraku, se razgalja, dobesedno vzbuja nevarna suma o sebi ... Noče se zapisati v primitivno politično pismenost. krog: "Učenje ti umaže možgane, vendar želim živeti sveže." Na predlog nekaterih delavcev - "Zdaj bi postal vodja, zakaj delaš?" - posmehljivo odgovori: "Toliko vodij je že. Toda lokomotive ni! Ne bom član parazitov!« In na ponudbo, da postane junak, da bo v avantgardi, odgovori še bolj odkrito: "Sem naravni norec!"
Poleg pojma "intimno" je bil Andrej Platonov zelo všeč besedi "naključno".
"Jaz po naključju Začel sem hoditi sam in razmišljati,« pravi na primer deček v zgodbi »Glinena hiša na okrožnem vrtu«. In v "Skritem človeku" obstaja identifikacija pojmov "naključno" in "skrito": " Nenamerno sočutje do ljudi ... se je pokazalo v Pukhovi duši, prerasli z življenjem. Težko bi se zmotili, če bi na podlagi številnih Platonovih zgodb za otroke, njegovih pravljic in nasploh »znakov zapuščenega otroštva« rekli, da so otroci oziroma ljudje z odprto, otroško spontano dušo najbolj »najgloblje«, obnašanje skrajno naravno, brez pretvarjanja, skrivanja, predvsem hinavščine. Otroci so najbolj odprti, neumetniški in so tudi najbolj »intimni«. Vsa njihova dejanja so »naključna«, torej ne predpisana od nikogar, iskrena, »nepazljiva«. Fomi Pukhovu nenehno govorijo: »Dosegel boš svoj cilj, Pukhov! Nekje boš dobil šeška!«; "Zakaj ste godrnjač in nestrankarski član, ne pa junak dobe?" itd. In nadaljuje svojo pot svobodnega kontemplatorja, ironičnega vohuna, ki se ne znajde v nobenem birokratskem sistemu, hierarhiji položajev in sloganov. V tem je »intimnost« Pukhova svoboda samorazvoj, svoboda presojanja in presojanja same revolucije, njenih svetnikov in angelov v razmerah revolucije, zastale v birokratski omami.
"Kakšne so značilnosti razvoja zapleta Pukhovega značaja in kaj jih določa?" - učitelj bo vprašal razred.
Andrej Platonov ne razlaga razlogov za Puhovljevo nenehno, neskončno tavanje po revoluciji (to je 1919-1920), njegove želje po iskanju dobrih misli (tj. Zaupanja v resnico revolucije) »ne v udobju, ampak zaradi križanja z ljudje in dogodki." Prav tako ni razložil globoke avtobiografske narave celotne zgodbe (nastala je leta 1928 in je pred njegovo zgodbo »Dvomljivi Makar«, ki je povzročila ostro zavrnitev uradne strani celotnega stališča Platonova).
Zgodba se začne s predrzno izrečeno, vizualno temo gibanja, junakovega zloma z mirom, z domačim udobjem, s temo juriša prihajajočega življenja na njegovo dušo; od udarcev vetra, nevihte. Vstopi v svet, kjer »je veter, veter po vsem svetu« in »človek ne more stati na nogah« (A. Blok). Bralcu še vedno neznani Foma Pukhov ne gre le v depo, k lokomotivi, da počisti sneg s tirov za rdeče vlake, ampak vstopi v vesolje, v vesolje, kjer se je »strašno razgrnil snežni metež nad Pukhovim samim. glavo«, kjer sta ga »pričakala napihan sneg v obraz in hrup nevihte«. In to ga veseli: revolucija je vstopila v naravo, živi v njej. Kasneje se v zgodbi večkrat pojavi neverjetno gibljiv svet narave in hitro premikajočih se človeških množic - in sploh ne kot pasivno ozadje dogajanja, slikovita pokrajina.
»Snežni metež je tulil enakomerno in vztrajno, založen z ogromno napetostjo nekje v stepah na jugovzhodu."
"Hladna noč je lilo nevihta, osamljeni ljudje pa so čutili žalost in grenkobo.«
"Ponoči, proti močnejšemu vetru, je bil odred namenjen v pristanišče, da bi pristal.«
« Veter je postal močnejši in uničil ogromen prostor, ki je šel ven nekje stotine milj stran. kapljice vode, iztrgan iz morja, planil skozi tresoč se zrak in zadel moj obraz kot kamenčki.”
»Včasih mimo Shanija (ladje z rdečimi amfibijskimi desantnimi silami. - V.Č.) celi stebri vode so hiteli mimo, zajeti v vihar nor'vzhodnice. Po njih so izpostavili globoko brezno, skoraj prikazuje dno morja».
»Vlak je peljal vso noč, ropotajoč, trpeč in pretvarjati se, da je nočna mora v koščene glave pozabljenih ljudi ... Veter je premikal železo na strehi vagona in Pukhov je razmišljal o turobnem življenju tega vetra in mu je bilo žal.«
Upoštevajte, da med vsemi občutki Fome Pukhova prevladuje ena stvar: če se le nevihta ne ustavi, veličastnost stika z ljudmi iz srca v srce ne izgine, stagnacija ne nastopi, »parada in red«, kraljestvo odlašalcev! In če le on sam, Pukhov, ne bi bil postavljen, kot junak državljanske vojne Maksim Pašincev v "Čevengurju", v nekakšen akvarij, "rezervni rezervat"!
V letih 1927-1928 se je sam Platonov, nekdanji romantik revolucije (glej njegovo pesniško zbirko iz leta 1922, "Modra globina"), počutil strašno užaljenega, užaljenega zaradi dobe birokratizacije, dobe "črnilne teme", kraljestva mize in sestanki. Tako kot Foma Pukhov se je vprašal: ali so imeli prav tisti birokrati iz njegove satirične zgodbe »Mesto gradov« (1926), ki so »filozofsko« zanikali samo idejo gibanja, prenove, idejo poti, češ : "kateri tokovi bodo tekli in tekli?" V »Skritem človeku« so se številni Puhovljevi sodobniki – tako Šarikov kot Zvorični – že »ustavili«, sedli v birokratske stole in v svojo korist verjeli v »Katedralo revolucije«, to je v dogme novega Svetega pisma.
Lik Pukhova, potepuha, pravičnika, nosilca ideje o svobodi, »naključnosti« (to je naravnosti, nepredpisanosti misli in dejanj, naravnosti človeka), se kompleksno razgrne prav v njegova gibanja in srečanja z ljudmi. Ne boji se nevarnosti, nevšečnosti, vedno je bodičast, nepopustljiv, posmehljiv in nepreviden. Takoj ko se je nevarno potovanje s snežnim plugom končalo, je Pukhov svojemu novemu prijatelju Pjotru Zvoričnemu takoj predlagal: »Gremo, Pjotr!.. Gremo, Petrush!.. Revolucija bo minila, a za nas ne bo ostalo nič. !« Potrebuje žarišča revolucije, brez tutorstva birokratov. Kasneje nemirni Pukhov, nevernik Foma, nagajiv človek, človek igrivega vedenja, konča v Novorossiysku, sodeluje (kot mehanik na pristajalni ladji "Shanya") pri osvoboditvi Krima od Wrangela, se preseli v Baku ( na praznem rezervoarju za nafto), kjer sreča radoveden lik - mornarja Šarikova.
Ta junak se noče več vrniti v svoj predrevolucionarni delovni poklic. In na predlog Pukhova »vzemite kladivo in osebno popravite ladje«, on, »ki je postal pisar ...«, ki je skoraj nepismen, ponosno izjavi: »Ti si ekscentrik, jaz sem generalni vodja Kaspijskega morja. Morje!"
Srečanje s Šarikovom ni ustavilo Puhova, ni ga "spravilo k delu", čeprav mu je Šarikov ponudil ... ukaz: "da postane poveljnik naftne flotile." »Kot skozi dim se je Pukhov prebijal v toku nesrečnih ljudi proti Caricinu. To se mu je vedno dogajalo – skoraj nezavedno je lovil življenje po vseh soteskah zemlje, včasih v pozabo samega sebe,« piše Platonov in poustvarja zmedo cestnih sestankov, pogovorov Puhova in končno prihod v rodni Poharinsk (vsekakor Platonov domači Voronež). In končno, njegovo sodelovanje v bitki z nekim belim generalom Ljuboslavskim (»njegova konjenica je tema«).
Seveda ne bi smeli iskati nobene korespondence s posebnimi zgodovinskimi situacijami na poteh Pukhovovih potepanj in potepanj (čeprav izjemno aktivnih, aktivnih, polnih nevarnosti) ali iskati zaporedje dogodkov državljanske vojne. Celoten prostor, v katerem se giblje Pukhov, je v veliki meri pogojen, tako kot čas 1919-1920. Nekateri sodobniki in očividci resničnih dogodkov tistih let, kot je Platonov prijatelj in mecen, urednik »Voroneške komune« G. Z. Litvin-Molotov, so pisatelju celo očitali, da »odstopa od resnice zgodovine«: Wrangel je bil izgnan leta 1920, kaj bi potem lahko beli general takrat oblegal Pokharinsk (Voronež)? Navsezadnje se je leta 1919 zgodil napad Denikinovega korpusa belih generalov Škura in Mamontova (res so imeli veliko konjenice), ki je zavzel Voronež!
"Kaj je Pukhova v revoluciji razveselilo in kaj ga je izjemno razžalostilo ter povečalo pretok ironičnih sodb?" - učitelj bo razredu postavil vprašanje.
Nekoč v mladosti je Andrej Platonov, ki je izhajal iz velike družine železniškega delovodje v Yamskaya Slobodi, priznal: "Besede o revoluciji parne lokomotive so zame spremenile parno lokomotivo v občutek revolucije." Kljub vsem svojim dvomom je Foma Pukhov, čeprav nikakor ni herojski lik in ne hladen modrec, ne konvencionalni posmehljivec, še vedno ohranil isto mladostno potezo, romantiko avtorjevih občutij do življenja. Platonov je v Puhova življenjska dojemanja vnesel velik del svojega dojemanja revolucije kot najbolj veličastnega dogodka 20. stoletja, ki je spremenil vso zgodovino in končal staro, »pokvarjeno« zgodovino (ali bolje rečeno, prazgodovino), ki je bila za ljudi žaljiva. »Čas je stal vsepovsod kot konec sveta«, »globoki časi so dihali nad temi gorami« - veliko je podobnih ocen časa, vseh dogodkov, ki so spremenili zgodovino, usodo nekdanjega malega človeka. Iz zgodnje lirike Platonova, iz knjige Modra globina, je v zgodbo prešel najpomembnejši motiv o večni skrivnosti, intimnosti (svobodi) človeške duše:
V zgodbi so takšni »neosvetljeni«, torej tisti, ki ne potrebujejo dane, predpisane, dane od zunaj »luči« (direktiv, ukazov, propagande), mladi rdečearmejci na ladji »Shanya«:
»Niso še poznali vrednosti življenja, zato jim je bila strahopetnost neznana - škoda izgube telesa ... Nepoznani so bili sami sebi. Zato vojaki Rdeče armade v duši niso imeli verig, ki bi jih priklenile na lastno osebnost. Zato so živeli polno življenje z naravo in z zgodovino – zgodovina pa je v tistih letih tekla kot lokomotiva in za seboj vlekla svetovno breme revščine, obupa in ponižne inercije.«
"Kaj vznemirja Pukhova v dogodkih, v samem ozračju časa?" - učitelj bo vprašal otroke.
Tako kot avtor sam je v dobi zmagoslavja birokratskih sil, nomenklature, korpusa vsemogočnih uradnikov videl znake očitnega zaviranja, ohlajanja, celo »okamenelosti«, okamenelosti vsega - duše, dejanj, splošnega navdiha. , iztrebljanje ali vulgarizacija velikih sanj. Inženir, ki pošilja Pukhova na let, je popolnoma prestrašen: »dvakrat so ga postavili ob steno, hitro je osivel in vse ubogal - brez pritoževanja in brez očitkov. Potem pa je za vedno utihnil in govoril le ukaze.”
V Novorosijsku, kot je opozoril Pukhov, je že prišlo do aretacij in porazov "bogatih ljudi", njegov novi prijatelj, mornar Šarikov, ki je že sam sebi znan, uresničuje svojo pravico do proletarskih ugodnosti, koristi "vzhajajočega razreda", poskuša obrniti Pukhova na pot karierizma. Če si delavec, potem ... "-zakaj potem nisi v ospredju revolucije?"
"Dva Šarikova: kaj mislite, v čem so njune podobnosti in razlike?" - učitelj bo razredu postavil vprašanje.
Na srečo Platonova ni bilo opaziti, da se je v "Skritem človeku" ... že pojavil Platonov lastni Šarikov (po, a neodvisno od Bulgakovove groteskne zgodbe "Pasje srce", 1925). Ta včerajšnji mornar, tudi drugi Platonov "jaz", še ne povzroča tako imenovanega "strahu-smeha" (smeh po prepovedani anekdoti, grozljivi alegoriji, posmeh uradnemu besedilu itd.). Šarikov se ne boji več povečati svoje preporodne zgodovine, noče ostati med tistimi smrkavci, brez katerih bodo brez Wrangela, ne vstopa, ampak vdira ... na oblast!
Kot rezultat, on - in ni potrebe po nobeni fantastični operaciji s srčkanim psom Sharikom! - že z vidnim užitkom piše svoje ime na papirje, naročila za vrečo moke, kos tekstila, kup drv in se celo kot lutka zelo potrudi: »da se podpiše tako slavno in figurativno, tako da bo bralec njegovega imena kasneje rekel: tovariš Šarikov je inteligenten človek!
Postavlja se neprazno vprašanje: kakšna je razlika med Platonovovim Šarikovom in njegovim "šarikovizmom" od ustreznega junaka v zgodbi M. Bulgakova "Psje srce" (1925)? V bistvu sta se v literaturi 20. let pojavila dva Šarikova. Platonovu ni bilo treba iskati storitev profesorja Preobraženskega in njegovega pomočnika Bormentala (junakov "Pasjega srca"), da bi ustvaril fenomen Šarikova - samozadovoljnega, še vedno preprosto mislečega demagoga, nosilca primitivnega proletarskega bahanja. Ni bilo potrebe po "materialu" v obliki dobrodušnega potepuškega psa Sharik. Platonov Šarikov ni nenavaden, ne špekulativen in izjemen (kot Bulgakov) fenomen: je enostavnejši, domačnejši, bolj vsakdanji, avtobiografski in zato verjetno bolj grozen. In za Platonova je bolj boleče: v "Chevengurju" odraste v Kopenkino, v "Kotlovanu" pa v Zhacheva. Ne vzgaja ga laboratorij, ampak čas. Na Krimu pripravlja desant in skuša vojake nekako usposobiti. Sprva je preprosto »veselo hitel po ladji in vsakomur nekaj rekel«. Zanimivo je, da ni več govoril, ampak je bil nenehno vznemirjen, ne da bi opazil revščino svojih predavanj.
Platonovsky Sharikov, ki se je naučil premikati "velike papirje na dragi mizi", postal "univerzalni vodja Kaspijskega morja", se bo zelo kmalu naučil "brenčati" in norčevati na katerem koli področju.
Konec "Skritega človeka" kot celote je še vedno optimističen: za Pukhovom so epizode umiranja - voznikov pomočnik, delavec Afonin in duhovi "šarikovizma" ter grožnje proti sebi ... On "spet videl razkošje življenja in bes pogumne narave«, »nepričakovano se je vrnilo k njemu v mojo dušo«. Vendar so te epizode sprave, nekakšne harmonije med junakom iskalcem in junakom filozofom (prvi naslovi povesti »Dežela filozofov«), zelo krhke in kratkotrajne. Leto kasneje bo še en posmehljiv ptič, le bolj obupan, »dvomljivi Makar«, ki je prišel v Moskvo, vrhovno, vladajoče mesto, jokal: »Sila nam ni draga - doma bomo dali tudi malenkosti - svojo dušo. nam je drag ... Daj svojo dušo, saj si izumitelj " To je morda glavna, prevladujoča nota v celotnem orkestru Platonova: "Vse je mogoče - in vse uspe, a glavna stvar je posejati dušo v ljudi." Foma Pukhov je prvi od glasnikov te platonske sanjske bolečine.
Vprašanja in teme za pregled1. Kako je Platonov razumel pomen besede "skrito"?
2. Zakaj je Platonov za razkrivanje značaja izbral zaplet potepanja, romanja?
3. Kakšna je bila avtobiografska narava podobe Pukhova? Ali ni bil sam Platonov isti potepuh, poln nostalgije po revoluciji?
4. Kakšna je razlika med Sharikovom in istoimenskim likom iz »Pasjega srca« M. A. Bulgakova? Kateri pisatelj je bil svojemu junaku bližje?
5. Ali lahko rečemo, da je Pukhov deloma specifično zgodovinskega značaja, deloma pa »lebdeči pogled« (E. Tolstaya-Segal) samega Platonova na revolucijo, njene vzpone in padce?
Andrej Platonov: Spomini sodobnikov. Biografsko gradivo / Comp. N. Kornienko, E. Šubina. - M., 1994.
Vasiljev V. V. Andrej Platonov: Esej o življenju in ustvarjalnosti. - M., 1990.
Kornienko N.V. Zgodovina besedila in biografije A.P. Platonova (1926-1946). - M., 1993.
Literarna smer in zvrst
Vprašanje, ali Platonov pripada določenemu literarna smer zelo zapleteno. Zagotovo lahko rečemo le, da njegovo delo nikoli ni sodilo v okvir socialistični realizem. Platonov je privrženec ruskih realistov 19. stoletja, mnogi raziskovalci pa v njegovem delu najdejo poteze modernizma, mnogi celo trdijo, da je bil sto let pred svojim časom. Takšna zgodba bi prav lahko prišla izpod peresa postmodernista.
»Skriti človek« ima značilnosti zgodovinsko-filozofske zgodbe.
Tema, glavna ideja in problematika
Tema zgodbe je državljanska vojna kot vir človeškega gorja, tavanja in smrti.
Glavna ideja je, da človek revolucije in vojne doživlja kot naravno katastrofo in potem spet živi naravno dobro in lahkotno življenje. Celotna zgodba uveljavlja premoč naravnega nad družbenim.
Problem prezgodnje smrti, nesmiselnega žrtvovanja revolucije in državljanske vojne je morda najpogostejši v delih Platonova. Junaki sprejmejo smrt kot odrešitev (vodja razdalje Afonin, beli oficir Mayevsky). Smrtnih ran se skušajo rešiti s kruhom, ki ga položijo na rano in ga zavijejo v krpo, obrišejo konce in žebelj, zabit v uho. To pomeni, da so uporabni predmeti, ki obkrožajo človeka, blizu živega telesa.
Platonovovi junaki se ne bojijo smrti; pred smrtjo posadka potapljajočega se "Marsa" igra na harmoniko in "prestraši vse zakone človeške narave". Tudi smrt je v romanu poosebljena; deluje umirjeno. Junaki, razen Pukhova, dojemajo smrt kot zaščito pred življenjskimi mukami. Toda Pukhov ve, da ni tako, morda zato gre mimo njega smrt, kot pravljičnega neranljivega bedaka.
V besedilu je pomemben problem pomena človeško življenje, pravica človeka, propad človeških življenj med revolucijo in vojno. Orisuje se satiričen problem ujemanja duha komunističnih voditeljev z mestom, ki ga zasedajo, problem razumevanja.
Plot
Zgodba se dogaja med državljansko vojno, v letih 1920-1921. Zgodba se začne s tem, da Foma Pukhov reže klobaso na krsti svoje žene, ki je umrla "prezgodaj, od lakote, zapostavljenih bolezni in v neznanju." Foma dela na železnici kot snežni plug in dobi nalogo, da očisti železniške tire za vlak ljudskega komisarja. Toda dve lokomotivi, ki sta vlekli snežni plug, sta se zakopali v sneg. Zaradi tega so bili voznik in delavci poškodovani, Foma je imel izbite 4 zobe, pomočnik pa je z glavo udaril v zatič in umrl.
V trenutku postanka se je vlaku približal kozaški odred, vendar je bil poražen.
Med počitnicami v Liskiju je Pukhov prebral oglas za vpis v tehnične enote, ki pomagajo Rdeči armadi. Tako je končal v Novorosijsku, kjer je najprej služil kot monter na ladji, nato pa je odšel na Krim, da bi Wrangelu presekal pot za pobeg. Thomas je pripravljen žrtvovati »dostojanstvo življenja v dobro revolucije«. Rad je zaposlen" skupno življenje».
Zgodba se razdeli na več ločenih zapletov, ki jih povezuje potovanje nemirnega Thomasa. Prva zgodba je povezana s Fominim delom mehanika na snežnem plugu, druga pa z njegovim delom mehanika na ladji "Shanya", ki je neuspešno poskušala pristati na Krimu, da bi udarila Wrangela v hrbet. Po neuspešnem pristanku je Pukhov 4 mesece živel v Novorossiysku. Naslednja epizoda je povezana s Fominim življenjem v Bakuju, kjer je srečal mornarja Šarikova iz Šanija. Mornar je bil zdaj zadolžen za Kaspijsko floto. Poslal je Puhova v Caricin, da bi naročil podmornice v tovarnah.
Foma naloge ni opravil, spet je odšel v neznano smer in se nepričakovano znašel v domovini. Četrta epizoda vključuje napad na domači kraj oklepni vlaki in konjenica generala Ljuboslavskega. Foma je ugotovil, kako premagati beli oklepni vlak. Po strmini je proti sebi spustil natovorjene vagone brez lokomotive.
Za to dejanje je Zvorychny Pukhova označil za morilca, saj je bil oddelek železničarjev in nato mornarjev ustreljen iz oklepnega vlaka, za katerega se je izkazalo, da je nepoškodovan.
To je zadnja epizoda zgodbe. V Bakuju se je Foma »počutil dobro za vedno«. Zgodba se konča z opisom »dobrega revolucionarnega jutra«, v katerem Thomas začuti svojo enotnost z naravo, preporod in sprejme revolucijo kot nadaljevanje narave.
Heroji
Glavni junak V zgodbi je Foma Pukhov najprej opisan kot oseba brez čutnosti. Prav tako ne čuti srčne navezanosti na dom, meni, da je doma v avtu ali ob avtu. Na sredini zgodbe se izkaže, da je Pukhov žaloval za svojo ženo, vendar o tem ni nikomur povedal.
Naslov »Skriti človek«, ki se nanaša na Fomo Pukhova, pomeni, da Pukhov živi po nekih svojih naravnih zakonih, ki se ne ujemajo najbolje z družbenimi zakoni. Thomas se ne počuti samo kot del narave, nič pomembnejši od trave, ki je umrla za zimo, ampak vso naravo dojema tudi kot osebo; zanj je antropomorfna. Narava ima roke kakor veter, popotnike trese; Pukhov ljubi zemljo zakonska ljubezen in se počuti kot mojster tega.
Narava se zoperstavlja zgodovini in zlim silam divje svetovne tvarine, ki trepeta in ubija ljudi.
Osebnost Pukhova je za novo vlado povsem neprimerna. Nobena vlada pa takih ljudi ne mara in jih ne more nadzorovati. Z vidika Pukhova je treba živeti ne po ukazih nekoga, ampak po nareku srca in vse preverjati pri sebi. Torej junak zgovorno ime, ne priimek. Tomaž je kot njegov neverujoči soimenjak v Svetem pismu, ki mora vtakniti roke v rane žebljev, da bi verjel v Jezusovo smrt in vstajenje.
Foma ne verjame v revolucijo in o tem iskreno govori mornarju Sharikovu, ki ga ima za obrt sovjetskega režima.
Komisar Pukhova označuje za popolnega nasprotnika. In Pukhov se počuti izgubljenega človeka brez korenin.
Foma obtožuje komisarja, da ne ustvarja stvari, ampak odnose, "toda Pukhov je odnose razumel kot nič." Indikativni so Fomini odgovori na vprašanja komisije, ki ni preverjala toliko znanja strokovnjakov kot njihovo politično pismenost. Thomas se strinja, da bo prelil kri za ljudi, "vendar ne zaman in ne kot norec."
In res, leto po tem pogovoru, ko se vrača domov, Thomas opazuje splošno brezdomstvo »ogromne prazne zemlje« in vidi »ljudje spremenjene v berače«. Puhovljev zaključek je popolnoma "protirevolucionaren": "Zemlja je, kruha pa ni, kar pomeni, da živijo norci."
Na koncu zgodbe se Pukhov imenuje naravni bedak, to pomeni, da postane nekakšen ljudski pravljični nepremagljivi junak.
Zvorychny je pomočnik mehanika na lokomotivi in Pukhovov tovariš. Noče iti v Novorossiysk, ker se mu smili družina. Pukhov ga imenuje oseba s predsodki. Ko se leto kasneje Pukhov vrne v domovino, je Zvorychny že član odreda posebnih sil in stranke. Pukhov razume, da Zvorychny žaluje zaradi smrti svojega sina.
Ljudje, ki živijo med državljansko vojno, so zelo nesrečni. Glavo proge so dvakrat postavili ob steno, da je osivel in vsak trenutek čakal na smrt. Poleg tega je pod preiskavo, ker se je pod vojaškim vlakom potopil most pri Caricinu, ki so ga obnavljali nekvalificirani delavci pod inženirskim nadzorom vodje proge. Umor tega človeka s strani odreda kozakov je postal izhod iz sojenja in usmrtitve.
Neverjetna zgodba je zgodba o invalidu, ki je hotel zamenjati nože za pšenico in je že prišel do Argentine, v Mezopotamiji pa se je ponesrečil v predoru in so mu v bagdadski bolnišnici odrezali pohabljeno nogo.
Avtorjevo stališče v romanu je sočutje do ljudi, ki so pripravljeni »žrtvovati dostojanstvo življenja v dobro revolucije«, ki se ukvarjajo s »skupnim življenjem«. Avtor je predstavnik zdrave pameti. Rdečim vojakom, zbranim na umiranje, miselno ugovarja, da se nimajo česa veseliti, svet, ki sta ga uničila vojna in revolucija, imenuje propadljiv.
Rdeča armada je v romanu prikazana kot kmetje, oblečeni v plašče, »skriti kmetje«. Njihove zmage so posledica dejstva, da ne cenijo svojega življenja, da so pripravljeni »biti dvakrat raztrgani«, če bi le sovražnik umrl z njimi. Bojevniki so kot skriti lovci, s tesnobnim veseljem kipi v njihovih srcih. So naravna sila, element. Platonov z grenkobo ugotavlja, da njihove sanje o sreči niso njihove lastne, ampak vsiljene s strani političnega inštruktorja. Nasprotujejo jim beli častniki, individualisti, na primer častnik Mayevsky, ki ni verjel v človeško družbo.
Stilske značilnosti
Čas in prostor se v zgodbi obnašata presenetljivo. Glavni lik veliko potuje, vendar skoraj ne opazi časa potovanja »v pozabo samega sebe«, ker je potovanje »dolgo in težko«. Platonov simbol pravega popotnika je veter, ki se s pogumom »bori nad nemočnimi prostori«. Ko se vlaki ustavijo, čas okoli Pukhova stoji kot konec sveta.
Junaki vesolje premagujejo s pomočjo vlakov in gredo v smeri, kamor jih vlak pelje, ne glede na to, katera smer jih zanima, in se po nesreči znajdejo tam, kjer morajo.
Prostori se upirajo človekovemu gibanju skozi njih. Kopenska prostranstva so prekrita s snegom, morje se dviga v valovih. Tudi tema noči je kot zmešnjava, skozi katero se moraš prebiti. Elementi so mešani, tako kot usode ljudi. Veter postane močan, kapljice vode udarjajo v obraz kot kamenčki. Med morsko nevihto vrh in dno zamenjata mesta, tako da se vojaki Rdeče armade, ki jih v svojem čolnu ujame vrh vala, znajdejo tik nad drugo ladjo in se rešijo s skokom navzdol.
Celo zgodovino teh let primerjajo s parno lokomotivo, ki za seboj vleče »obremenitev revščine, obupa in skromne vztrajnosti«.
Čas za Pukhova v trenutku njegovih postankov teče "brez zavor". Po drugi strani pa je vsak dan za človeka stvarjenje sveta, tako da vsi živijo kot na začetku časa. Revolucija je s Thomasovega vidika konec sveta.
Dela na zgodbi "The Hidden Man" in romanu "Chevengur". V njih Platonov (opisuje dogodke novejše zgodovine - revolucijo. Chevengur je majhno mesto, v katerem "skupina tovarišev" poskuša zgraditi komunizem. Prvi del romana pripoveduje o iskanju sreče s potepuhi. Ti V drugem delu romana je prikazano, da so tavajoči junaki prišli v neko mesto Chevengur, kjer je bil komunizem že zgrajen, vendar se je mesto zdelo umaknjeno iz toka zgodovine.
Čevengurji živijo za svoje tovariše, a najprej iztrebijo vse »nevredne komunizma«. Redne enote so poslane iskat mesto, ki je izginilo iz državne oblasti, in iztrebiti Chevengurje. Toda presenetljivo je, da prebivalci umirajo z olajšanjem, osvobojeni dolgočasja »zgrajenega raja«. Platonov je s svojim romanom "Chevengur" pokazal nesmiselnost poti, ki jo je Rusija ubrala po revoluciji. Junaki romana so žrtve napačno zastavljenega cilja. To je njihov problem, ne njihova krivda.
In kaj pripoveduje "Skriti človek"? Pukhov ni izdajalec, ampak dvomljivec. Kakšno skrivnost hrani v svoji duši? Thomas v svoji duši nosi strast do resničnega znanja, nemir. Pri človeku ni vse tako preprosto in enoznačno, čeprav si sam želi priti do »bistva«, predvsem pa do bistva revolucije. Zakaj je on Thomas? Aluzija na apostola Tomaža, edinega, ki je razumel pomen Kristusovih naukov, njegovo najgloblje bistvo. Avtor daje resnično sliko tistih let: »Povsod po dvorišču so bile parne lokomotive, iznakažene z neverjetnim delom. Ešaloni carske vojne, železnice državljanska vojna - vsi so videli lokomotive, zdaj pa so umrli omedleli obležali v vaški travi, neprimerno ob marini.” Kakšna žalostna glasba slovesa od pokojnikov, splošna nemoč rastlin, lokomotiv, ljudi. Univerzalno vesoljsko sirotenje. Za bralca nenavaden pogled na državljansko vojno.
Zgodba se začne s strašno sliko: lačni Thomas reže klobaso na ženini krsti. Koncepti življenja in smrti, vsakdanjega življenja in večnosti so močno zamaknjeni. "Osiroteli" Thomas mora nadaljevati s svojim življenjem. Zakaj revolucija? Ali ljudem pomaga ali jim otežuje življenje? So ljudje postali srečnejši? »Zakaj revolucija,« razmišlja Foma, »če ne prinaša najvišje pravičnosti. Samo praznik smrti, vedno več žrtev. Pukhov je večni potepuh, kot pero, ki ga vleče veter, potuje, potiskajo ga skrivne potrebe duše. Foma je zunanji opazovalec, ki razmišlja o vsem, kar revolucija prinese s seboj: sveti Jurij Zmagolosec je zamazan s slabo barvo, na njegovem mestu pa je portret Trockega.
Na postajo, prenatrpano s potniki, prispe vlak z enim komandirjem, ki pojasni, da je »buržoazija popolna in popolna baraba«. Tisto, kar Pukhova deprimira, ni sama »neumnost revolucije«, temveč pomanjkanje moralne perspektive v glavah njenih udeležencev. Vlečen po zemlji Thomas nikjer ne najde mesta zase, saj v revoluciji ni mesta za njegovo dušo. Samo gibanje junaku prinaša veselje in duševni mir. Želi mir in univerzalno spravo, ne pa sovražnosti in boja. "Dobro jutro," pravi Pukhov. "Ja, precej revolucionarno," odgovori voznik. In spet dvom. Ali je v postrevolucionarnem svetu varno?
Na to vprašanje bo odgovorila zgodba Jama. Opisuje dogodke »velike prelomnice«. Zgodba prikazuje smrt delavcev, poslanih v boj proti kulakom in zatiranje kulakov kot izkoriščevalskega razreda. In delajte na jami, ki se koplje, da se zgradi ne samo hiša, mesto, ampak prihodnja sreča. In jama postane grob za malo Nastjo. Tu je vzporednica z Dostojevskim, ki je skozi usta svojega junaka zavračal bodočo univerzalno srečo, ki temelji na otroški solzi. Ena solza! In o kakšni sreči lahko sanjate, če temelji na kosteh, tudi otrok. Jama - temelj za skupno proletarsko hišo - se postopoma spreminja v množično grobišče, v kateri niso pokopani le mrtvi delavci, temveč tudi upanje na »svetlo prihodnost«. Glavni junak zgodbe je Votshchev. Njegov priimek si lahko razlagamo kot ljubezen do materialnega sveta, ali zaman - zaman, ali, še bolj grobo, ujeli so ga kot kure v juho ... Platonov se tu pojavi kot mojster epizode. Vsaka podrobnost pove veliko brez besed. Junaki zgodbe nočejo dvomiti, nehajo razmišljati.
Nenavadna narava Platonovih del pomaga avtorju razkriti bralcem pomen njegovih načrtov. »Dež je bičal zemljo«, torej je mučil, a ni zalival. Govor avtorja in njegovih likov je skrita ironija. Platonov namerno izkrivlja besedno zvezo, da pokaže absurdnost dogajanja: "še naprej leteti, tiho ... biti ubit ..." Njegov jezik je podrejen slogu dobe - slogu sloganov in klišejev. Izkazalo se je, da se je ruski jezik izgubil, ostale so le besedne pošasti. Postopoma razumemo avtorjevo simboliko. Platonova dela najdejo vse več oboževalcev.
Sestava
Andrej Platonovič Platonov je začel objavljati leta 1921. Debitiral je s poezijo in publicistiko, leta 1927 izdal zbirko novel in zaslovel. Zgodba "Skriti človek" je bila objavljena leta 1928. Svet umetnosti Platonov je protisloven in tragičen. Temo »malega človeka« obravnava s svojo najglobljo dušo, nadaljuje tradicije N. M. Karamzina, A. S. Puškina, N. V. Gogolja, F. M. Dostojevskega, A. P. Čehova. Pri Platonovih mali mož"se imenuje "skrivnost", ker je posebna, nenavadna, celo ekscentrična.
Na primer, strojnik Foma Pukhov, junak zgodbe "Skriti človek", se odlikuje po svoji spontanosti, otroškem, naivnem dojemanju sveta. Pukhov ima izostren čut za ljudi in naravo, se srečuje različni ljudje in poskuša razumeti nekaj pomembnega o sebi. Tisti okoli njega ne razumejo Thomasa. Zdi se jim bodisi »neumen človek« bodisi »veter, ki piha mimo jader revolucije«, »človek«, ki reže klobaso na ženini krsti. Toda nihče ne razume, da to počne iz lakote in ne iz želje, da bi bil posiljen. Beseda »skrit« v kontekstu zgodbe je razumljena kot naravna, z odprto dušo, ki ima tisti zaklad, ki ga ni mogoče izgubiti.
Takšni junaki so zliti z naravo, ohranili so ideal človeškega življenja in občutek sorodstva z vsemi ljudmi. Platonovovi junaki niso tipični, obdarjeni so z enakimi lastnostmi, vsi so " skriti ljudje».
Pukhov išče pomen revolucije in se poda na pot. Prekine z ustaljenim načinom življenja in domačim udobjem ter se navdušeno začne gibati. Najpomembnejša stvar za junaka je tolažba v njegovi duši. Pukhov razmišlja o svojem mestu v življenju, o svoji povezanosti z naravo. Za razkrivanje značaja svojega junaka Platonov izbere motiv potepanja. In podoba pravičnega človeka v iskanju resnice je v ruski literaturi tesno povezana s tem motivom. V zgodbi ima zaplet potovanja sekundarni pomen: simbolizira novo rojstvo človeka. Ta tema poteka skozi Platonova dela, povezana z revolucijo. Od nje avtor preide na temo prebujenja celotnega ljudstva. Leitmotiv ceste, potovanje Pukhova, ki potuje v Baku, Novorosijsk, Tsaritsyn, tvori zaplet zgodbe, je simbol duhovno iskanje junak. Hodi brez cilja in ne da bi ga iskal.
Pukhov ne prenese osamljenosti in prežet s čustvi do sveta išče večne resnice, ki bi lahko zapolnile praznino v njegovi duši. Ni naključje, da ga imenujejo Tomaž: kot Tomaž je nevernik, želi vse videti na lastne oči in se ne boji nevarnosti. In apostol Tomaž je tudi edini, ki je razumel najbolj notranji, skrivni pomen Kristusovih naukov. Pukhov želi razumeti pomen in rezultate revolucije, gledajoč nanjo z notranje strani življenja ljudi. Ni mu všeč vse, kar vidi. »Zakaj revolucija, če ne prinese najvišje pravičnosti? Samo pojedina smrti, vedno več žrtev,« razmišlja Thomas, ki za to ne najde mesta v svoji duši. Kot opazovalec Thomas vidi, da revolucija nima moralne prihodnosti. To razočaranje povzroča ironijo. Ironični avtor nam pokaže portret Trockega, narisan čez sv. Jurija Zmagonosca s »slabo barvo«. Obdobje birokracije in nomenklature je vulgariziralo revolucijo. »Zgodovina je v tistih letih tekla kot lokomotiva in za seboj vlekla svetovno breme revščine, obupa in skromne inertnosti,« pričuje pisatelj.
Lahko rečemo, da je Platonov junak avtobiografski in izraža občutke in misli avtorja. Za Platonova glavna stvar v ustvarjalnosti ni bila spretnost, ampak iskrenost. V svojih delih o vojni in revoluciji pisatelj razmišlja o tem, kako ljudje obstajajo v obdobju revolucionarne katastrofe. Zlasti je preučena usoda človeka iz ljudstva v predrevolucionarni in revolucionarni dobi. Avtor ni verjel v revolucijo. Platonovsko novinarstvo teh let izraža utopičen pogled na dogajanje, občutek zgodovine kot apokalipse.
Platonov ima satiričen začetek v delih, ki niso tako po patosu. Nenavaden jezik v slogu sloganov in klišejev, avtorjeva skrita ironija, groteska in hiperbola bralcu razkrivajo pomen dela. Platonov je hitro občutil, kaj je birokracija, in bralcu pokazal, kako se spreminja in degenerira »najgloblji človek«, ki se spreminja v uradnika, kot je bil nekdanji »preprosti« mornar Šarikov, ki se zdaj ima za »univerzalnega vodjo Kaspijskega morja« in se vozi naokoli. v avtu. Uri se v sposobnosti, da "se podpiše tako slavno in figurativno, da bo pozneje bralec njegovega imena rekel: tovariš Šarikov je inteligentna oseba", premika "velike papirje na dragi mizi." Šarikov ne govori, ampak agitira. Pukhovu tudi ponudi, da "postane poveljnik naftne flotile", vendar junak ne želi biti glavni. Sarkastična satira in skepticizem glede revolucionarnega procesa, "prikazovanje strašnih lastnosti mojega naroda", kot je zapisal Platonov, sta povzročila nenehno zavračanje kritike. Avtor ne podpira poetizacije državljanske vojne v literaturi. »Platonova ironija je bila izraz bolečine pisatelja, ki je verjel tako v utopijo kot v njen jezik ... Platonov sam pokaže, da je bila kolektivizacija s psihološkega vidika infantilizacija kmečkega ljudstva ... Platonova lahko imenujemo religiozni pisatelj, kljub dejstvu, da se njegovi junaki pisatelj tega zaveda, iščejo »imaginarno vero«, so apostoli psevdoreligije,« sklene M. Geller v svoji knjigi »Andrej Platonov v iskanju sreče .” Verjame, da Platonovovi junaki sprejemajo komunizem kot novo vero, ki pa izkrivlja krščanstvo.
Junak gre skozi precej težko pot od »zunanjega« v sebi do »notranjega«. V finalu Pukhov vidi "razkošje življenja in bes drzne narave" in se sprijazni s svojimi moralnimi in filozofskimi iskanji. Vidi svojo edinstvenost in seje dušo v ljudeh, kar je po Platonovem glavno. Pisatelj izraža tezo o edinstveni vrednosti vsakega človeka, njegovi toplini in sočutju, češ da bi moral vsak najti svoj "jaz", kot Pukhov. To je njegova vera v človeka. V finalu Pukhov začuti »svoje življenje v vsej njegovi globini do najglobljega utripa« in pride do zaključka, da je univerzalno bratstvo nujno za celovitost sveta.