(387 besed, tabela na koncu članka) tip " dodatna oseba"je zelo priljubljena v ruski literaturi. Naši pisci nam na veliko predstavljajo junake, ki so razočarani nad življenjem in niso našli svoje usode. Ti ljudje so lahko povsem različni: goreči intelektualci, kot je Chatsky, ali zdolgočaseni in utrujeni od življenja, senzualisti, kot sta Onjegin in Pechorin. Zadnja dva tvorita en tip človeka, saj je med njima malo razlik. Če naredite primerjalni opis, boste opazili, da je eden od junakov nova različica drugič, ni zaman, da Belinsky imenuje Pechorina "Onegin našega časa."
Podobnost je mogoče zaslediti že na ravni imen. Lermontov imenuje Pečorina po istem principu kot Puškin: po imenu reke. Pechora je nevihtna, hrupna gorska reka, medtem ko je Onega mirna in gladka, kar do neke mere odraža značaje likov.
Študij znanosti je Pečorina »hitro naveličal«, pa tudi Onjegina, ki »ni imel želje brskati / po kronološkem prahu«, in sta se oba odpravila uživat. družabno življenje za razbremenitev dolgčasa, a prav tako hitro razočaran nad temi radostmi. Eden se je »naveličal hrupa sveta« in je »popolnoma izgubil zanimanje za življenje«, drugi pa se »ogiba« družbe in se ima za »majhno izgubo za svet«. Pečorin to doživlja veliko bolj tragično kot Onjegin, saj junaka živita v različnih obdobjih, vendar je obema junakoma prisotno splošno razočaranje nad samim seboj in svetom okoli sebe, zato hitro postaneta cinična egoista. Okolica jih obravnava z zanimanjem, saj jih vidijo kot skrivnost, ženske jih obožujejo, saj sta oba spretno obvladala »znanost nežne strasti«. Toda kljub cinizmu imata oba enega ljubljenega, s katerim jima ni usojeno biti skupaj. Tako Onjegin izgubi Tatjano, Pečorin pa Vero. Prijatelji trpijo poleg njih: iz podobnih razlogov Lensky in Grushnitsky umreta v njihovih rokah.
To so »byronski junaki«, ki so izgubili pridih romantike, ki jih je idealiziral. Onjegin je eden tistih mladih ljudi, ki so verjeli v ideale revolucije, Pečorin pa je človek nekega drugega časa, ko so bili ti ideali zaradi propada dekabrizma ne samo omajani, temveč tudi uničeni. Liki so si v marsičem podobni, vendar so rezultati njunih podobnosti različni. Onjegin je brezdelni grablje, močno sit življenja zaradi lenobe. Pečorin sploh ni takšen, ki išče samega sebe, »blazno lovi življenje«, ne verjame v nesmiselno usodo. Lahko rečemo, da je Onjegin ostal v "vodni družbi", iz katere je Pechorin pohitel pobegniti.
Puškin in Lermontov sta prikazala dva tipična predstavnika zaporednih desetletij, zato podobe junakov niso mogle biti radikalno drugačne. Med seboj so se dopolnjevale, avtorji pa so ustvarili realno sliko tedanje stvarnosti, ki se je spreminjala pod vplivom kriznih okoliščin.
zanimivo? Shranite na svoj zid!Primerjalne značilnosti Onjegin in Pečorin
Kako kratek čas loči Puškinovega Onjegina in Lermontovega Pečorina! Prva četrtina in štirideseta leta 19. stoletja. Pa vendar sta to dva različna obdobja loči nepozaben dogodek za rusko zgodovino - upor
Dekabristi. Puškinu in Lermontovu je uspelo ustvariti dela, ki so odražala duh teh obdobij, dela, ki so se dotikala problemov usode mlade plemiške inteligence, ki ni znala najti uporabe svojih prednosti.
Herzen je Pechorina imenoval "Onjeginov mlajši brat", kaj imajo torej ti ljudje skupnega in v čem se razlikujejo?
Onjegin je bil, preden je postal »mlad grablje«, deležen tradicionalne vzgoje in obsežne, a precej površne izobrazbe. Zaradi dejstva, da je na koncu znal "odlično" govoriti v francoščini, zlahka plesati mazurko in se "lahkotno prikloniti", "je svet odločil, da je pameten in zelo prijazen." Vendar pa se Onjegin hitro naveliča brezplodnega vrveža družabnega življenja, ki ga začne obremenjevati, vendar ne najde ničesar v zameno. Ko se zaveda nesmiselnosti obstoja posvetnih ljudi, jih Onjegin začne prezirati, se umakne vase in se prepusti »ruskemu bluesu«. Živeti samo sam, ne da bi upošteval občutke in izkušnje drugih ljudi, se Onegin zaveže cela serija nevredna dejanja. Do takrat, ko ga je srečal, je Puškin v Onjeginu opazil »neponovljivo nenavadnost«, »oster, ohlajen um«, »nehoteno predanost sanjam«, notranjo vrzel in nesporazum med njim in ljudmi okoli njega. Kljub globokemu preziru do »luči« ostaja Onjegin odvisen od nje javno mnenje, in posledično ubije svojega prijatelja Lenskega. Sebičnost privede do resne "grablje gorečih". čustvena drama in v nasprotju s seboj.
O Pečorinovi preteklosti ne vemo veliko, predvsem iz strani njegovega lastnega dnevnika, iz njegovih pogovorov z drugimi ljudmi. Izvemo, da je Pechorinova »duša pokvarjena zaradi svetlobe«: »Od otroštva so vsi brali na mojem obrazu znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so bili rojeni.” Zdaj ljudje okoli njega pogosto ne razumejo niti Pechorinovih misli niti njegovih dejanj in on (in pogosto povsem upravičeno) meni, da je glava in ramena nad tistimi okoli sebe. Za razliko od Onjegina se Pečorin ne izogiba ljudem, se ne izogiba stikom z njimi, ampak, nasprotno, postane izjemno subtilen psiholog, ki je sposoben razumeti ne le dejanja in misli drugih ljudi, ampak tudi občutke. Na žalost komunikacija z njim ljudem in celo sebi najpogosteje prinaša le trpljenje in nezadovoljstvo. Za razliko od Onjegina Pečorin še ni utrujen od življenja, vmešava se v vse, zanima ga marsikaj, a ni sposoben resnično ljubiti in sklepati prijateljstev. In če samo Tatjana trpi zaradi Puškinove ljubezni do Onjegina (in pozneje zaradi Onjeginove ljubezni), potem Pečorin prinaša nesrečo vsem ženskam, ki jih sreča: Beli, Veri, princesi Mariji, celo prijatelju tihotapcev.
Problem Onegina je njegova nezmožnost, da bi svoje življenje naredil zanimivo, svetlo in ga napolnil s pomembnimi dogodki. Pečorina skrbi vprašanje cilja lastno življenje, njegov pomen. Zavest o izgubljenih priložnostih ga nenehno preganja, saj njegova vera v svoj »visoki namen« ne najde prave potrditve. Tako eni kot drugi cenijo svojo svobodo, svobodo, a se izkaže, da ji prepogosto žrtvujejo tisto, kar jim je resnično drago.
Razlike v usodah in značajih junakov pojasnjujejo razlike v obdobjih: življenje Rusije na predvečer decembrske vstaje (Onegin) in huda politična reakcija po porazu decembristov (Pečorin). Tako Onjegin kot Pečorin spadata v tip »odvečnih ljudi«, torej ljudi, za katere v družbi okoli njih ni bilo ne mesta ne dela. Pa vendar sta bila Onjegin in Pečorin, čeprav sta prezirala okolico, otroka te družbe, torej junaka svojega časa.
Urni mehanizem
Primerjalne značilnosti glavnih junakov romanov M. Lermontova "Junak našega časa" in A. Puškina "Eugene Onegin".
Jevgenij Onjegin je tako rekoč starejši od Grigorija Pečorina: roman A.S. Puškinova končna različica je bila objavljena leta 1831, njegova zamisel pa leta 1840.
Za razliko od njegovega mlajšega "brata" Puškinov junak ne dobi patronimika (verjamem, da zaradi povsem prozaičnega razloga neprijetnosti, da bi ga postavili v poetično velikost kitice - vendar bi Aleksander Sergejevič lahko imel druge motive). Slavni kritik tistega časa je V. Belinsky v svojem članku Pečorina imenoval »Onegin našega časa«. Razlogi za to vsekakor obstajajo.
Samo leni verjetno niso opazili "geografske" podobnosti junakov ali bolje rečeno njihovih priimkov. Za razliko od Onega, ki teče v morje, je Pechora viharna gorska reka. To takoj vzbudi asociacije na Kavkaz - prizorišče dogodkov romana "Junak našega časa".
Zanimiva točka: bralec večino »Junaka našega časa« vidi s pomočjo Pečorinovega dnevnika skozi prizmo njegovega pogleda na svet, saj je pripoved povedana v prvi osebi. Kar zadeva Onjegina, na junaka gledamo predvsem skozi oči avtorja - z izjemo neposrednih dialogov in pisma Tatjani. Prav tako je nemogoče ne opozoriti na dejstvo, da Lermontov za razliko od tistega, ki je pravi protagonist njegovega romana, nevidno prisoten v vsakem stavku in komentira vse, kar se dogaja, komentira Pečorina le v predgovoru - in to precej na kratko.
Oba junaka sta bila vzgojena v plemiških družinah, izobražena v skladu z duhom časa. Sta tako rekoč v istem družbenem okolju. Vendar pa je zreli Evgeniy ostal pripadati posvetna družba. Gregoryja je čakala vojaška kariera.
Tako Onjegin kot Pečorin imata nekaj uspeha v družabnem življenju, v njem sodelujeta precej živahno, vendar se kmalu oba naveličata zunanjega vrveža. Za Evgeniya je videti takole:
Ne: njegova čustva so se zgodaj ohladila;
Bil je utrujen od hrupa sveta ...
Vemo tudi, da (citiram napačno), da se ga je polastila ruska melanholija in je popolnoma izgubil zanimanje za življenje, čeprav se od njega ni hotel ločiti.
Pečorin doživlja podobne občutke: »Vstopil sem v to življenje, ko sem ga duševno že izkusil, postalo mi je dolgčas in gnus, kot nekdo, ki bere slabo imitacijo že davno znane knjige.«
Torej je odnos obeh junakov do družbe v širšem pomenu besede precej netoleranten, prizanesljiv z elementi neke prisile.
Tudi njihov odnos do samoizobraževanja je približno enak: Onjegin, ki je prebral veliko knjig, je bil dosledno razočaran nad njimi, nato pa je poskušal pisati sam, a tudi ni uspel. Pechorin pravi isto: branje je povzročalo sitnost, ker tam niso bile označene poti do sreče ...
Tako Onjegin kot Pečorin na neki točki izpadeta iz običajnega posvetnega kroga: Evgenij gre v vas na obisk k stricu, vstopi v pravice dedovanja, Grigorij naredi vojaško kariero.
Oba lika sta pronicljiva, sarkastična in dobro razumljena človeška narava. Med njimi in okoliško družbo obstaja določen kontrast, ne želijo v celoti igrati po splošno sprejetih pravilih. Onjegin, ko je prispel na podeželje, šokira svoje sosede s svojimi nepričakovanimi navadami: težko delo v jezeru zamenja z lahko najemnino in ignorira službene obiske sosedov. Ujame se le z Lenskim, človekom istega izvora, vzgoje in izobrazbe. Prav tako se Pechorin ne prilega popolnoma nobenemu od svojih družbenih krogov, zaradi podobnosti v pogledih na življenje bolj ali manj izpostavlja dr. Wernerja.
Tako Onjegin kot Pečorin imata subtilen um in sta nagnjena k različnim igram psihološke narave, ljudi okoli sebe pa imajo za neke vrste šahovske figure na deski.
A.S. Puškin o svojem junaku govori takole:
Kako zgodaj bi lahko bil hinavec?
Gojiti upanje, biti ljubosumen,
Odvrniti, prepričati,
Zdi se mračno, omahnilo ...
In tako dalje. Res je, v v največji meri Evgenijeve "igre" so še vedno povezane z ženskim spolom, kar je verjetno do neke mere pojasnjeno z njegovo starostjo. Grigorij Aleksandrovič igra bolj preudarno in kruto, njegova dejanja nimajo spolne usmerjenosti.
Oba junaka sta seveda sebična. Toda egoisti veliko razmišljajo, čutijo in trpijo zaradi manifestacij lastne narave. Onjegin je tako rekoč glede značajskih lastnosti opazno preprostejši od Pečorina; manj je nagnjen k samokritičnosti in samobičanju, vendar je za razliko od lika Lermontova sposoben kesanja. Grigorij Aleksandrovič je zapisan bolj ostro in cinično. Ljudem povzroči več škode in cena za to je višja - a koga brigajo njegova notranja doživetja in muke, saj nimajo zunanjega izraza? Komu koristi njegovo samomučenje, saj se njegovo vedenje ne nagiba k spremembam?
V življenju obeh junakov se zgodi dogodek, ki presega vsakdanje in običajno. To je dvoboj. Pa ne le abstraktnega dvoboja z naključna oseba na podlagi resne razlike v življenjskih nazorih, ampak dvoboj z dokaj tesnim (vsekakor ne tujcem - vsekakor) prijateljem.
Da, Onjeginovo prijateljstvo z Lenskim je bilo, po besedah komentatorja Puškina, "ničesar". Med njima je bilo malo podobnosti, a najverjetneje sta bila drug drugemu zanimiva na svoj način. Razlog za dvoboj je bila še ena "igra dolgčasa", ki jo je izvedel Evgeniy, ki se je odločil, da bo zaradi zabave posvetil večjo pozornost nevesti Lenskega. Iz istega razloga se je Pečorin bojeval z Grušnickim: ni mu odpustil zgodbe s princeso Ligovsko (ki jo je spet izzval Grigorij Aleksandrovič iz dolgčasa), izmislil je precej podlo namigovanje in posledično bil ubit.
Moramo se pokloniti: niti Onjegin niti Pečorin nista iskala dvoboja. Onjegin se je krivil za to, kar se je zgodilo, zavedajoč se, da ne bi smel dražiti čustev mladega fanta in igrati na njegovem gorečem ljubosumju; Izziv Lenskega bi lahko in morali zavrniti tako, da bi zajezil svoj ponos in popustil do resnosti situacije ter opravičil osebo, ki mu ni bila tuja. Toda vseeno je zmagal sarkastičen notranji dvobojevalec in Eugene je zavrnil glas velikodušnosti. Pechorin se prav tako ni hotel ustreliti, saj se je zavedal, da je Grushnitsky zaradi svojega značaja bolj cenil življenje kot samega sebe in bi bila smrt lahko prevelika cena za njegovo neumnost. Dovolj mu je bilo že javno opravičilo, o katerem je (za razliko od Onjegina!) tekmeca pozval, naj razmišlja do zadnjega. V njem ni žeje po umoru, kljub drugim slabim lastnostim njegove narave: v tej igri z Grushnitskyjem je Pechorin sprva zmagovalec in ni nobenega razloga, da bi pod tem potegnili krvavo črto, vse je že jasno.
Jevgenij mirno spi noč pred dvobojem, potem pa je strašno presenečen nad smrtjo Lenskega in njegovo mračno vlogo v njej. Brezciljno tava po svetu in skuša v bistvu pobegniti od sebe in svoje brezupne melanholije. Pechorin ne spi pred dvobojem, razume sebe. Toda na splošno ne samo, da načeloma ne beži od sebe - nasprotno, vodi dnevnik, namenjen zajemanju posameznih trenutkov preteklosti - ni posebej obseden z Grushnitskim. V tistem trenutku je bila zanj najbolj akutna izkušnja ločitev od njegove ljubeče Vere, ki je odšla poslovilno pismo, zapusti Kavkaz. Hiti, da bi jo dohitel, a ne more, in tu bralec le enkrat vidi junakov boleči obup, njegove nemočne solze.
Če upoštevamo odnos junakov A.S. Puškin in M.Yu. Lermontova z ženskami, potem se bistveno razlikuje. Da, Onjegin je bil, kot podrobneje pove prvo poglavje romana, tudi srčni izbranec in v mrežo njegovih spletk so se ujele številne družabne dame. A očitno je šlo za medsebojne igre in ne za brezvestno zapeljevanje neizkušene duše. V vsakem primeru je Evgeniy takoj izpostavil Tatjano in cenil njene brezpogojne zasluge. Po prejemu pisma je ubogemu dekletu namenil celo grajo (tu je, maska prizanesljivo brezbrižnega cinika!), a kljub temu ni izkoristil trenutka, da bi zapeljal zaljubljeno gospodično. obžaloval sem.
... Vendar ni hotel goljufati
Lahkovernost nedolžne duše.
Že od vsega začetka se v bistvu ni spogledoval z njo in ni vzbujal lažnih upov. In seveda je bilo po prejemu pisma mogoče nekako bolj občutljivo govoriti s Tatjano, pokazati več sočutja, a na splošno v tej epizodi ni nič posebej krutega.
Pechorin na splošno ni posebej osramočen zaradi svojih neusmiljenih vaj. Popolnoma dobro razume, kaj je kaj, priznava svojo krivdo in vpletenost v nesrečo nekoga drugega, a kot od zunaj: v njegovi volji je, da navede žalostno situacijo - in to je vse. "Svoje lastne strasti in dejanja tehtam in preučujem s strogo radovednostjo, a brez sodelovanja." Tudi v Pechorinovem dnevniku se na neki točki pojavi ideja o dvojnosti njegove narave: kot da en del živi tukaj in zdaj, drugi pa gleda prvega, včasih ga komentira in obsoja.
Onjegin si sprva ni upal povezati svojega življenja s Tatjano zaradi strahu pred izgubo običajne svobode. Toda njuno naslednje srečanje je junaku prineslo zavest o grenkobi nepopravljive izgube zaljubljene deklice. Če pa malo sanjaš? Kaj pa, če se je Tatjana odločila ločiti od moža? Ali na primer (vsi hodimo pod Bogom ...) ovdoveli? Povsem mogoče si je predstavljati, da bi bila po času, ki ga je določila spodobnost, ona in Onegin lahko srečna skupaj in sestavljala par. Popolnoma nemogoče si je predstavljati Pechorina poročenega! Spet dajmo nekaj prostora domišljiji: predpostavimo, da je junak uspel najti Vero in jo odpeljati od moža. kaj sledi In potem je približno enako kot v "Bel". Kratek preblisk akutnega videza sreče - in to je vse ... Sodeč po magnetizmu, s katerim je ta lik obdarjen v očeh žensk, bi zagotovo odkrili očarljivo mlado damo, ki bi postala njegova nova tarča. Ali še en Grushnitsky, ki se je dotaknil živca. In greva pravzaprav...
Onjegin je bolj sposoben sreče. Ker ni imel tako močne strasti do samostojnega učenja kot Pechorin, se mi zdi, da bi se v ugodnih okoliščinah (če bi Tatjana šla k njemu) lahko počutil srečnega, organsko vstopil v družbo, ki bi ga trenutno obkrožala.
In še nekaj je težko prezreti, ko primerjamo Puškinove in Lermontove junake. Lahko potegnemo žalostno analogijo. Razplet romana "Eugene Onegin", ki potegne črto pod pomembna fazaživljenje junaka se odvija v St. V tej zgodbi je bil dvoboj, ki je pustil krvavo sled v Onjeginovi duši. Avtor teh vrstic je umrl zaradi dvoboja na Črni reki - v Sankt Peterburgu.
Ogromno obdobje življenja Grigorija Aleksandroviča je povezano z dogodki na Kavkazu, tam je bil tudi dvoboj. In ne glede na to, kako žalostno je, ostaja dejstvo: Lermontov je postal žrtev dobro namernega strela sovražnika v Pjatigorsku, kjer se je po njegovem peresu odvijala drama s sodelovanjem Pečorina ...
Jevgenij Onjegin in Grigorij Pečorin imata veliko skupnega. Njihova glavna podobnost in tisto, kar najbolj izstopa, je tip "dodatne osebe". Dodatna oseba je literarni junak ki ne najde uporabe svojih talentov in sposobnosti. To popolnoma opisuje ta dva junaka. Vendar bi morali najprej govoriti o obeh ločeno.
Jevgenij Onjegin- premožen plemič, pripada višjemu sloju. V mladosti je bil navdušen nad družabnim življenjem, dobro je poznal pravila obnašanja in dvoril dekletom. A tega se je hitro naveličal: načina življenja, ponavljanja istih stvari iz dneva v dan, žogic in praznega govorjenja. Junak postane utrujen in razočaran, izgubi zanimanje za življenje, postane dolgočasen in apatičen:
»Skratka: ruska melanholija se ga je polastila malo po malo ...«
Grigorij Pečorin- mlad častnik, ne tako bogat kot Onjegin, a tudi ne reven. Družabno življenje ga je razvajalo. Njegov značaj je zelo protisloven. Poln je čustev, a jih ne more uresničiti. Egoist, ki v življenju nima cilja. Vendar jo aktivno išče, dokaz za to so večne ekscentrične norčije in dejanja, ki ljudi okoli sebe vlečejo v težave. Da bi razbremenil dolgčas, je pripravljen uničiti življenje drugega.
Kaj imajo skupnega ti junaki romanov Puškina in Lermontova? Onjegin in Pečorin sta osamljena in nesrečna, oba nikomur ne koristita, zaradi svojega značaja sta povsod odveč. Oba sta pametna in nadarjena, a svojih sposobnosti v praksi ne uporabljata ali pa jih uporabljata neuspešno. Junaki ne morejo prinesti nobene koristi ali koristi drugim. Liki ne najdejo ničesar, kar bi jim v življenju dalo motivacijo, smisel. Nimajo mesta na tem svetu, so odveč, družba jih zavrača. Ljudje okoli njih mislijo, da so čudni.
Oba tudi nimata sreče v ljubezni. Čeprav ne gre za srečo, ampak za njihov značaj. Onjegin se je zaljubil v Tatjano, ko je bilo prepozno, zaradi česar je deklica zelo trpela; Pechorin je uporabljal veliko deklet, a takoj, ko so mu postala nezanimiva, se je obrnil od njih. Samo Vera Pechorin je resnično ljubila, vendar se je tudi njuna ljubezen izkazala za nesrečno.
Njihovi odnosi s prijatelji so podobni. Tako kot se je Onjegin zaradi zabave nasmejal ljubezni svojega prijatelja Lenskega, se Pečorin poigrava z občutki Grušnickega do Marije. Za oba se njuno »prijateljstvo« konča v dvoboju in smrti njunega prijatelja.
Kako se junaki med seboj razlikujejo? Glede razlik med liki je Belinsky zapisal naslednje:
"Onjegin je zdolgočaseni egoist, Pečorin je trpeči."
Če Onjegin ni bil pozoren na svoj dolgčas in ga je dojemal kot nekaj neizogibnega, se je Pechorin znašel v različnih situacijah, počel razne nepremišljene stvari in ustvarjal težave, v upanju, da bo našel nekakšno zanimanje, našel upanje.
Tako imajo junaki "Evgenija Onjegina" in "Junaka našega časa" veliko skupnega, vključno z njihovim odnosom do sveta okoli njih, odnosom družbe do njih, nekaterimi značajskimi lastnostmi in lastnostmi, vendar so še vedno različni ljudje.
Nedvomno podobnost podob Evgenija Onjegina in Grigorija Pečorina je med prvimi opazil V.G. Belinski. "Njuna različnost je veliko manjša od razdalje med Onega in Pečoro ... Pečorin je Onjegin našega časa," je zapisal kritik.
Življenjska doba junakov je različna. Onjegin je živel v dobi dekabrizma, svobodomiselnosti in upora. Pečorin je junak brezčasne dobe. Tisto, kar je skupno velikim delom Puškina in Lermontova, je podoba duhovna kriza plemenita inteligenca. Najboljši predstavniki tega razreda so se izkazali za nezadovoljne z življenjem, odstranjene iz družabne dejavnosti. Niso imeli druge izbire, kot da brezciljno zapravljajo svojo moč in se spremenijo v »odvečne ljudi«.
Oblikovanje likov in pogoji vzgoje Onjegina in Pečorina so nedvomno podobni. To so ljudje istega kroga. Podobnost junakov je v tem, da sta oba prešla od strinjanja z družbo in samim seboj do zanikanja svetlobe in globokega nezadovoljstva z življenjem.
»A čustva v njem so se zgodaj ohladila,« piše Puškin o Onjeginu, ki je »zbolel« za »ruskim bluesom«. Tudi za Pečorina se je zelo zgodaj ... rodil obup, pokrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom.«
To so bili načitani in izobraženi ljudje, kar jih je postavljalo pred ostale mlade v njihovem krogu. Onjeginova izobrazba in naravna radovednost se razkrijeta v njegovih sporih z Lenskim. En seznam tem je vreden:
... Plemena preteklih pogodb,
Sadovi znanosti, dobrega in zla,
In prastari predsodki,
In grobne skrivnosti so usodne,
Usoda in življenje...
Dokaz Onjeginove visoke izobrazbe je njegova obsežna osebna knjižnica. Pechorin je o sebi rekel: "Začel sem brati, študirati - tudi znanosti sem bil utrujen." Ker sta imela izjemne sposobnosti in duhovne potrebe, se oba nista uspela uresničiti v življenju in sta ga zapravila na malenkosti.
Oba junaka je v mladosti prevzelo brezskrbno družabno življenje, oba sta uspela v »znanosti nežne strasti«, v znanju »ruskih mladih dam«. Pechorin pravi o sebi: »... ko sem srečal žensko, sem vedno nezmotljivo uganil, ali me bo ljubila ... Nikoli nisem postal suženj ljubljene ženske, nasprotno, vedno sem pridobil nepremagljivo moč nad njihovo voljo in srce ... Ali zato nikoli nisem naredil ničesar, kar bi mi bilo zelo drago ...« Niti ljubezen do lepe Bele, niti resna strast mlade princese Mary nista mogli stopiti Pečorinove hladnosti in razumnosti. Ženskam prinaša samo nesrečo.
Ljubezen neizkušene, naivne Tatjane Larine tudi Onjegina sprva pusti ravnodušnega. Kasneje pa naš junak ob ponovnem srečanju s Tatjano, zdaj svetnico in generalovo ženo, spozna, kaj je izgubil v osebi te izjemne ženske. Pechorin se izkaže za popolnoma nesposobnega velikega občutka. Po njegovem mnenju je "ljubezen nasičen ponos."
Tako Onjegin kot Pečorin cenita svojo svobodo. Evgeniy v svojem pismu Tatjani piše:
Tvoja sovražna svoboda
Nisem hotel izgubiti.
Pechorin neposredno pravi: "... dvajsetkrat bom postavil svoje življenje, celo svojo čast, na kocko, vendar ne bom prodal svoje svobode."
Brezbrižnost do ljudi, ki je značilna za oba, razočaranje in dolgočasje vplivata na njun odnos do prijateljstva. Onjegin je prijatelj z Lenskim, "ničesar ni treba storiti." In Pečorin pravi: »... Nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega, čeprav si tega pogosto nobeden od njiju ne prizna; Ne morem biti suženj in v tem primeru je poveljevanje dolgočasno delo, ker moraš hkrati tudi goljufati ...« In to dokazuje v svojem hladnem odnosu do Maksima Maksimiča. Nemočno zvenijo besede starega stotnika: »Vedno sem govoril, da ni nobene koristi od tistih, ki pozabijo stare prijatelje!«
Tako Onjegin kot Pečorin, razočarana nad življenjem okoli sebe, sta kritična do prazne in brezdelne »posvetne drhali«. Toda Onjegin se boji javnega mnenja in sprejme izziv Lenskega na dvoboj. Pechorin, streljanje z Grushnitskyjem, se maščuje družbi za neizpolnjene upe. V bistvu je ista zlobna potegavščina junake pripeljala do dvoboja. Onjegin je »prisegel, da bo razjezil Lenskega in se resno maščeval« za dolgočasen večer pri Larinih. Pečorin pravi naslednje: »Lagal sem, a sem ga hotel premagati. Imam prirojeno strast do protislovij; vse moje življenje je bilo samo poklon žalostnim in nesrečnim protislovjem srca ali uma.
Tragičnost občutka lastne nekoristnosti se pri obeh poglablja z razumevanjem nekoristnosti njunega življenja. Puškin o tem grenko vzklikne:
Toda žalostno je misliti, da je zaman
Mladost nam je bila dana
Da so jo ves čas varali,
Da nas je prevarala;
Kakšne so naše najboljše želje?
Kaj so naše sveže sanje
Propadajo v hitrem zaporedju,
Kot gnilo listje v jeseni.
Zdi se, da Lermontov junak odmeva z njim: »Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in s svetom; V strahu pred posmehom sem svoje najboljše lastnosti zakopal v globino svojega srca: tam so umrle ... Ko sem dobro spoznal luč in vrelec življenja, sem postal moralni invalid.«
Puškinove besede o Onjeginu, ko
Ko je v dvoboju ubil prijatelja,
Živeti brez cilja, brez dela
Do šestindvajsetega leta,
Trpljenje v nedejavnosti prostega časa.,
»začel je tavati brez cilja«, kar gre pripisati tudi Pečorinu, ki je prav tako ubil svojega nekdanjega »prijatelja«, njegovo življenje pa se je nadaljevalo »brez cilja, brez dela«. Pečorin med potovanjem razmišlja: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?
Občutek "ogromnih sil v svoji duši", a jih popolnoma zapravlja, Pechorin išče smrt in jo najde "iz naključne krogle na cestah Perzije." Tudi Onjegin je bil pri šestindvajsetih »brezupno utrujen od življenja«. On vzklikne:
Zakaj me ni prebodla krogla,
Zakaj nisem slaboten starec?
Če primerjamo opis življenja junakov, se lahko prepričamo, da je Pechorina bolj aktivna oseba z demonskimi lastnostmi. "Biti nekomu vzrok trpljenja in veselja, ne da bi imeli do tega kakršno koli pozitivno pravico, ali ni to najslajša hrana našega ponosa?" - pravi Lermontov junak. Kot oseba ostaja Onjegin za nas skrivnost. Nič čudnega, da ga Puškin tako označuje:
Ekscentrik je žalosten in nevaren,
Ustvarjanje pekla ali nebes,
Ta angel, ta arogantni demon,
Kaj je on? Je res imitacija?
Nepomemben duh?
Onjeginova podoba Pečorinove inteligence
Tako Onjegin kot Pečorin sta sebična, a misleča in trpeča junaka. Prezirajo brezdelno posvetno eksistenco, ne najdejo poti in možnosti, da bi se ji svobodno in ustvarjalno uprli. IN tragične izide Individualni usodi Onjegina in Pečorina sta zaznamovani s tragedijo »odvečnih ljudi«. Tragedija »odvečnega človeka«, ne glede na to, v kateri dobi se pojavi, je hkrati tragedija družbe, ki ga je rodila.