Ivan Aleksandrovič Iljin Pojoče srce. Knjiga tihih razmišljanj. Ivan Aleksandrovič Iljin. Pevsko srce Predgovor. O branju

03.11.2019

K 60. obletnici smrti ruskega misleca

Danes se je ime Ivana Iljina začelo pogosto omenjati, nenazadnje tudi zaradi dejstva, da ga zdaj citira Vladimir Putin. Iljina so celo začeli imenovati "predsednikov najljubši filozof". In v zvezi s tem so Putinovi slabovidci seveda začeli blatiti, izkrivljati, nesramno jemati citate iz konteksta in obtoževati filozofa vseh mogočih grehov, kot da bi bil govornik ali svetovalec predsednika.

Tisti, ki se danes spominjajo Iljina, največkrat citirajo njegove preroške sodbe, povezane z razvojem Rusije, njenim mestom in vlogo v svetu, duhovnimi iskanji in odnosi z Zahodom. Mislec je trdil, da je "Rusija veličina, ki je nihče ne more obvladati, o kateri se bodo vsi prepirali." Besedila, napisana pred več kot pol stoletja, zdaj zvenijo neverjetno aktualno, kot bi avtor skoraj na lastne oči videl vse, kar se nam bo zgodilo danes. Ker pa se politične in filozofske sodbe ruskega misleca danes ponavljajo in zvenijo na samem visoki ravni, pa tudi v medijih in blogih, bi rad opozoril na Ilyin "lyrical".

Moje poznanstvo z Iljinom se je začelo s knjigo »Pojoče srce«, ki mi jo je dala prijazna starejša ženska. "Knjiga tihe kontemplacije" - tako je avtor sam opredelil žanr. Darila nisem takoj cenil in knjiga je več let nabirala prah na polici. Nekega dne pa sem čisto jasno – skoraj mistično – začutila, da jo želim prebrati. In res, skoraj vsaka beseda, ki sem jo takrat prebral, je zelo živo odmevala v mojih mislih in od takrat delim ta tiha razmišljanja s tistimi, ki potrebujejo tolažbo.

Poskusimo odpreti knjigo na kateri koli strani.

»Kako globoko sijejo oči trpečega! Bilo je, kot da so se razmaknile stene, ki so prekrivale njegov duh, in da so se razkadile megle, ki so zakrivale njegovo najglobljo osebnost ... Kako pomembne, kako subtilne in plemenite so poteze obraza človeka, ki je dolgo trpel. in to dostojanstveno!«

In dalje: »Kako elementaren, kako neprivlačen je nasmeh, če sploh ne prikrije vsaj preteklega trpljenja! Kakšna vzgojna in očiščevalna moč je neločljivo povezana z duhovno pomembnim trpljenjem! Kajti trpljenje prebuja človekovega duha, ga usmerja, oblikuje in oblikuje, čisti in plemeniti ... Duhovno razlikovanje, izbira najboljšega in vsakovrstno izboljšanje bi bilo brez trpljenja na zemlji nemogoče. Iz tega se bo rodil navdih. Krepi vztrajnost, pogum, samokontrolo in moč značaja. Brez trpljenja ni ne prave ljubezni ne prave sreče. In kdor se hoče naučiti svobode, mora premagati trpljenje.

Trpeči stopi na pot očiščenja, samoosvoboditve in vrnitve v rodno maternico – pa če za to ve ali ne. Povleče ga v veliko naročje harmonije; njegova duša išče nov način življenja, novo kontemplacijo, novo sintezo, sozvočje v polifoniji. Išče pot, ki skozi katarzo vodi do čudovitega ravnovesja, ki mu ga je Stvarnik namenil osebno. Skrita, ustvarjalna modrost sveta ga kliče k sebi, da bi se ga polastila in ozdravila. Preprosto ljudstvo pozna to resnico in jo izrazi z besedami »božji obisk« ... Človek, ki mu je poslano trpljenje, se ne bi smel počutiti »obsojenega« in ne »prekletega«, ampak »iskanega«, »obiskanega« in » poklican«: dovoljeno mu je trpeti, da bi bil očiščen. In o tem z veliko jasnostjo pričajo vsa evangelijska ozdravljenja.«

Zdi se, da je to ista knjiga - ki je postala najboljše darilo. In ki lahko uči, podpira in vsaj za nekaj časa daje duševni mir. Da, preprosto - tolažiti.

Po mojem mnenju je "Pojoče srce" povsem vredno vključitve v šolski kurikulum. Morda ga je celo treba vključiti vanj. Verjamem, da bo skrbno branje te knjige enako koristno za vse: tako za šolarje kot za učitelje.

»Življenje drvi in drvi skozi nas kot tok najrazličnejših občutij, želja in strasti; ali kot množica najrazličnejših skrbi in dejavnosti; ali kot oblak prahu, sestavljen iz razpršene in nepomembne vsebine. V tem toku, v tej temi izgubljamo sebe in smisel svojega življenja. Premagani smo, obsedeni smo z osamljenimi malenkostmi, brez vsakega višjega pomena. Prah življenja nam maši oči in nas prikrajša za pravi vid. Posrkani smo v močvirje strasti in predvsem nečimrnosti in pohlepa. Vsega tega se moramo absolutno osvoboditi, četudi samo občasno. V tem močvirju ne moreš umreti. Ne smeš se prepustiti temu toku. Imeti moramo minute in ure za svobodno dihanje in premišljevanje, ko skrbi utihnejo, vsakdanje vsebine življenja pozabljene in se osvobodimo vsega malenkostnega, preveč človeškega in prostaškega. Naše miselne moči – misli, želje, občutki in domišljija – osvobojene običajnega in nepomembnega, iščejo nekaj drugačnega, boljšega, se obračajo vase in se osredotočajo na tisto, kar predstavlja samo bistvo naše osebnosti; kaj je najpomembnejše v človekovem življenju; na tem, kar je sveto in svetleče, kar določa sam smisel našega bivanja. In to je prvi korak k molitvi.«

Svetla, življenjsko potrjujoča knjiga "Pojoče srce" je bila napisana leta 1943, v najtežjem času za človeštvo. Poleg tega je bilo zapisano v nemški, nato pa je avtor ustvaril rusko različico. Zanimivo je, da je srce v ruski različici postalo "pojoče", v nemški pa "ugasnilo". Takrat je bil Ilyin v Švici - po revoluciji je bil prisiljen zapustiti Rusijo, čeprav je bila ta odločitev zanj zelo težka.

Kasneje je zapisal: »Ali bolne matere zapustijo svoje postelje? In to celo z občutkom krivde za njeno bolezen? Da, odhajajo – razen po zdravnika in zdravila. Toda ko gredo po zdravila in zdravnika, pustijo nekoga ob njeni postelji. In tako sva ostala pri tem vzglavju. Verjeli smo, da morajo vsi, ki niso šli k belim in ki se niso soočili z neposredno usmrtitvijo, ostati tam, kjer so bili.”

Po vrsti aretacij in sojenj sta Ilyin in njegova žena skupaj z velika skupina Znanstveniki, filozofi in pisatelji, izgnani iz ZSSR v tujino, so odpluli iz Petrograda v Stettin, v Nemčijo. Tam je bil filozof aktiven pri religioznih in filozofskih dejavnostih, imel je referate, predaval, poučeval in postal sourednik revij. Vendar je sčasoma Nemčijo prizadela huda bolezen in Ilyin ni mogel obstajati v razmerah zmagovitega nacizma.

Leta 1934 (šest mesecev po Hitlerjevem prihodu na oblast) je bil Iljin odstranjen iz poučevanja, ker ni hotel slediti programu nacionalsocialistične stranke, leta 1938 pa je gestapo zasegel vsa njegova objavljena dela in mu prepovedal javno nastopanje.

Imel je tudi prepoved zapuščanja države, a po srečnem naključju je zakoncema Ilin uspelo prestopiti mejo. moje zadnja hiša Filozof je svoj dom našel v majhnem švicarskem mestu Zollikon blizu Züricha, kjer se mu je uspelo naseliti s pomočjo prijateljev in znancev, zlasti skladatelja Sergeja Rahmaninova.

Tu, v Švici, je nastalo »Pojoče srce«. Ta knjiga je bila uvrščena v triptih filozofske in umetniške proze - »Zrem v življenje. Knjiga misli" (v ruski različici - "Luči življenja. Knjiga tolažb"), "Zamrznjeno srce. Knjiga tihih kontemplacij" (1943), "Pogled v daljavo. Knjiga razmišljanj in upov« (»O prihajajoči ruski kulturi«, 1945).

Študent Ilyina R.M. Zile je zapisal: »Te tri knjige predstavljajo povsem svojevrstno literarno delo: so tako rekoč zbirke bodisi filozofskih skic bodisi umetniških meditacij ali izobraževalnih poglobljenih opazovanj o najrazličnejših temah, ki pa so prežete z eno samo ustvarjalno dejanje pisanja - "v vsem videti in pokazati božji žarek."

I.A. Ilyin je umrl po pogostih in dolgotrajnih boleznih 21. decembra 1954, ne da bi imel čas za dokončanje mnogih del, ki jih je začel, in je bil pokopan v Zollikonu.

Knjiga »Pojoče srce« se konča s spremno besedo, ki jo vsakič znova preberem z velikim navdihom.

»Na zemlji je samo ena prava »sreča« - petje človeškega srca. Če poje, potem ima človek skoraj vse; skoraj, ker še vedno mora paziti, da se njegovo srce ne razočara nad njegovim priljubljenim predmetom in ne utihne.

Srce poje, ko ljubi; poje iz ljubezni, ki teče kot živa struga iz neke skrivnostne globine in ne usahne; ne usahne niti tedaj, ko pride trpljenje in muka, ko človeka doleti nesreča ali ko se bliža smrt, ali ko hudobni princip na svetu slavi zmago za zmago in se zdi, da je moč dobrega usahnila in da dobro je obsojeno, da propade. In če srce še poje, potem človek premore pravo »srečo«, ki si, strogo gledano, zasluži drugačno, boljše ime. Takrat vse ostalo v življenju ni tako pomembno, takrat sonce ne zaide, takrat Božji žarek ne zapusti duše, takrat božje kraljestvo vstopi v zemeljsko življenje in zemeljsko življenje se izkaže za posvečeno in spremenjeno. In to pomeni, da se je začelo novo življenje in ta človek se je pridružil novemu bitju.

Potem se začne pravo petje; ne izčrpa se in ne usahne, ker teče iz vedno obnavljajočega se veselja. Srce vidi Božansko v vsem, se veseli in poje; in sije iz globin, kjer se človeško osebno zliva z nadčloveško-božanskim do nerazločljivosti: kajti božji žarki prebadajo človeka in človek postane božja svetilka. Takrat srce vdihne iz božjih prostorov in samo daje ljubezen vsakemu bitju, vsakemu prahu bivanja in celo zlobni osebi».

Nato Ilyin govori o tem, kaj bi morala biti stalna, nenadomestljiva vrednost za vsako osebo. Te vrstice je v dobi razvrednotenja temeljnih vrednot, ko vrednost človeškega življenja za tiste, ki kršijo zakone, nič vredna, mogoče brati kot vklesane na plošče.

»Vsak izmed nas ima srce, ki se odpre in zapoje ob pogledu na zaupljiv, prisrčen in nebogljen nasmeh otroka. In kako bi lahko bilo drugače?

Vsakemu od nas se utrne solza v srcu, ko zagleda pravo človeško dobroto ali sliši plaho in nežno petje tuje ljubezni.

»Vsak od nas je deležen najvišje, nadzemeljske sreče, ko uboga glas svoje vesti in se prepusti njenemu toku, kajti ta tok že poje radostno melodijo premaganja in drug svet«, pravi filozof.

In svojo »melodično« misel razvija naprej: »Srce nam poje, ko premišljujemo pravo svetišče v slikarstvu; ko zaznavamo duhovno svetlobo skozi melodije zemeljske glasbe in slišimo glasove angelov, ki pojejo in prerokujejo.

Srce nam poje ob pogledu na skrivnosti, čudeže in lepote božjega sveta; ko opazujemo zvezdnato nebo in dojemamo vesolje kot harmonično celoto; kdaj človeška zgodovina razodeva nam najglobljo skrivnost Previdnosti in vidimo Gospodov proces skozi stoletja preizkušenj, dela, trpljenja in navdiha; ko smo prisotni ob zmagi velike in pravične stvari...

Naše srce vedno poje ob celostni in navdihnjeni molitvi ...«

Toda izjava ruskega misleca ni omejena na kontemplacijo. Govori o naši učinkoviti udeležbi v »realizmu resničnega življenja« (kot bi rekel drugi naš veliki mislec Fjodor Dostojevski), v katerem in nad katerim, kot se spomnimo, »Bog vse ohranja«.

»In če nam je poleg tega dana možnost, da v meri ljubezni sodelujemo v dogodkih sveta in vplivamo nanje, potem lahko sreča našega življenja postane popolna,« pravi Ivan Aleksandrovič Iljin. - Kajti, resnično, lahko smo prepričani, da v razvoju tega sveta nič ne mine brez sledu, nič se ne izgubi ali izgine - niti ena beseda, niti en nasmeh, niti en vzdih ... Kdor je vsaj enkrat prinesel veselje srca do drugega, se s tem izboljša ves svet; in kdor zna ljubiti in ugajati ljudem, postane umetnik življenja«...

In še: »Vsak božanski trenutek življenja, vsak zvok pojočega srca vpliva na svetovno zgodovino bolj kot tisti »veliki« gospodarski in politični dogodki, ki se odvijajo na ravni in kruti ravni zemeljskega bivanja in katerih namen je pogosto za ljudi razumeti njihovo vulgarnost in pogubo "...

Nadalje Ilyin pravi: »Moramo videti, prepoznati in biti prepričani, da so božanski trenutki življenja tisti, ki sestavljajo pravo substanco sveta; in da je človek s pojočim srcem božji otok – njegov svetilnik, njegov posrednik. Na zemlji je torej le ena resnična sreča in ta sreča je blaženost ljubečega in pojočega srca: saj že v življenju raste v duhovno substanco sveta in je udeleženo v Božjem kraljestvu.«

Ali si je bilo še pred kratkim mogoče predstavljati, da bo ljubeče in pojoče srce Ivana Iljina ostalo med nami v nova realnost, v novi polnosti, da bodo besede misleca, nekoč preganjanega tako od domovine kot od demonov nacizma, vstopile v naš srčni in duhovni vsakdan – za rusko ozdravitev.

In da lahko zdaj Rus tukaj počasti grob misleca: leta 2005 so pepel Iljina in njegove žene prenesli v nekropolo moskovskega samostana Donskoy, v vrsti z grobovi A.I. Denikin in Šmeljovi.

Na fotografiji: Mihail Nesterov. "Mislec" (portret filozofa I.A. Iljina).

Posebno ob stoletnici

POGOVOR

POJE SRCA

Na zemlji je samo ena prava "sreča" - petje človeškega srca.Če poje, potem ima človek skoraj vse; skoraj, ker še vedno mora paziti, da se njegovo srce ne razočara nad njegovim priljubljenim predmetom in ne utihne.

Srce poje, ko ljubi; poje iz ljubezni, ki teče kot živa struga iz neke skrivnostne globine in ne usahne; ne usahne niti, ko pride trpljenje in muka, ko človeka doleti nesreča, ali ko se bliža smrt, ali ko hudobni princip na svetu slavi zmago za zmago in se zdi, da je moč dobrega usahnila in da dobro je obsojeno, da propade. In če srce še poje, potem človek premore pravo »srečo«, ki si, strogo gledano, zasluži drugačno, boljše ime. Takrat vse ostalo v življenju ni tako pomembno: takrat sonce ne zaide, takrat Božji žarek ne zapusti duše, takrat božje kraljestvo vstopi v zemeljsko življenje in zemeljsko življenje se izkaže za posvečeno in spremenjeno. In to pomeni, da se je začelo novo življenje in da se je oseba pridružila nov obstoj.

Vsi smo že kdaj doživeli šibek pogled na to srečo, ko smo bili popolnoma in nežno zaljubljeni. Toda to pravzaprav ni bilo nič drugega kot odraz tega ali šibka slutnja; in za marsikoga še manj: le oddaljeni kanček slutnje velike priložnosti ... Seveda se celo in nežno zaljubljeno srce, kot je bilo pri Danteju, Petrarki ali Puškinu, čuti ujeto, napolnjeno in tako rekoč , ki teče čez rob; začne peti, in ko uspe, prinaša njegova pesem ljudem luč in srečo. A to zmore le nadarjena manjšina, ki zna iskreno peti iz čistega srca. Navadna zemeljska ljubezen dela srce trpeče in celo bolno, težko in motno, pogosto pa mu jemlje čistost, lahkotnost in navdih. Duša, strastno razburjena in opijena, ne poje, ampak nemočno vzdihuje ali stoka; postane pohlepna in izključujoča, zahtevna in slepa, zavistna in ljubosumna. Nasprotno, pojoče srce je lahko prijazno in velikodušno, veselo in odpuščajoče, lahkotno, pregledno in navdihnjeno. Zemeljska ljubezen veže in pripenja, srce žene v sotesko osebnih doživetij in ga egoistično postavlja; A prava ljubezen, nasprotno, osvobaja srce in ga popelje v velike prostore božjega sveta. Zemeljska ljubezen zbledi in konča v čutnem zadovoljstvu, tu se izprazni in razočara, opoj mine, duša se strezni, iluzije se razblinijo, srce pa utihne, ne da bi zapelo eno samo hvalnico. Pogosto, prepogosto zaljubljeno srce brezplodno vzdihuje, vzdihuje in bije, žeja in stoka, toči solze in joka - in ne razume svoje usode, ne razume, da je njegova sreča varljiva, minljiva in pičla, da je nič drugega kot odraz prave blaženosti. In srce izgubi tudi ta žar, ne da bi se naučilo ne petja ne kontemplacije, ne da bi izkusilo radosti ne ljubezni, ne da bi začelo svoje razsvetljevanje in ne da bi blagoslovilo božji svet.

Srce ne poje od ljubezni, ampak od ljubezni; in njegovo petje teče kot neskončna melodija, z vedno živim ritmom, v vedno novih harmonijah in modulacijah. Srce to sposobnost pridobi šele, ko odpre dostop do božanske vsebineživljenje in njegovo globino vnaša v živo povezavo s temi nerazočarajočimi dragulji neba in zemlje.

Potem se začne pravo petje; ne izčrpa se in ne usahne, ker teče iz vedno obnavljajočega se veselja. Srce vidi Božansko v vsem, se veseli in boli; in sije iz tiste globine, kjer se človeško-osebno zliva z nadčloveško-božanskim do nerazločljivosti: kajti božji žarki prebadajo človeka in človek postane božja svetilka. Takrat srce vdihne ljubezen iz božjih prostorov in samo daje ljubezen vsakemu bitju, vsakemu prahu bivanja in tudi hudobnemu človeku. Takrat v njem teče in utripa sveta kri Bivanja. Tedaj dih božjih ustnic zadiha vanj ...

Nekje tam, v najintimnejših globinah človeškega srca, spi neko duhovno oko, poklicano k kontemplaciji. božanske vsebine zemlja in nebo. To skrivnostno oko z vso dovzetnostjo in močjo videnja je treba v človeku prebuditi že v najzgodnejšem, nežnem otroštvu, da se prebudi iz prvotnega sna, da se odpre in z očmi zazre v od Boga ustvarjene prostore bivanja. sveta in nenasitna žeja po kontemplaciji. To oko, ko se enkrat prebudi in odpre, je kot golo čutilo, ki bo skozi vse življenje ostalo dostopno vsemu, kar vsebuje božji ogenj; zaznava vsako iskrico žive popolnosti, se je veseli, ljubi, stopi z njo v živo povezavo in kliče človeka, da svojo osebno moč posveti služenju božji stvari.

Stari Grki so verjeli, da imajo bogovi določeno sveto pijačo, »nektar«, in določeno božansko hrano, »ambrozijo«. In tako, na svetu res obstaja taka duhovna prehrana, vendar ni namenjena olimpijski bogovi, ampak za ljudi same ... In kdor se s tem hrani, mu srce zapoje.

Takrat zapoje srce ob razmišljanju o naravi, kajti vse v njej žari in se iskri iz teh »iskric žive popolnosti«, kot nebo v avgustovski noči. Takrat srce zapoje od stika z ljudmi, saj v vsakem od njih živi Božja iskra, ki plamti in se bori, kliče, sveti, duhovno oblikuje dušo in odmeva z drugimi iskrami. Srce poje, zaznava zrela bitja in junaška dejanja človeški duh- v umetnosti, v znanju, v kreposti, v politiki, v pravu, v delu in v molitvi - kajti vsako tako ustvarjanje in vsako dejanje je živo udejanjenje božje volje in božjega zakona s strani človeka. Najlepše od vsega pa je petje, ki teče iz človeškega srca proti Gospodu, njegovi dobroti, njegovi modrosti in njegovemu sijaju. In to petje, polno pričakovanja, blaženega premišljevanja in tihega, blaženega strahospoštovanja, je začetek novega obstoja in manifestacija novega življenja ...

Nekoč v otroštvu sem videl, kako so se zemeljski prašni delci igrali in blaželi v sončnem žarku - plapolali in vrtinčili, izginjali in spet lebdeli, potemnili v senci in spet zasvetili v soncu; in spoznala sem, da zna sonce zaščititi, okrasiti in razveseliti vsak prah in srce mi je zapelo od veselja ...

Nekega toplega poletnega dne sem se nekega dne ulegel v travo in zagledal skrito normalno oko svet lepih posameznikov, čudovit svet svetlobe in senc, živahnega komuniciranja in vesele rasti; in moje srce je začelo peti, čuditi se in občudovati ...

Ure in ure bi lahko sedel na Krimu blizu obale skrivnostnega, mogočnega in čudovitega Črnega morja in poslušal žuborenje njegovih valov, šumenje njegovih kamenčkov, oglašanje galebov in nenadoma nastalo tišino ... In spoštljivo sem zahvalil Bogu s pojočim srcem ...

Nekoč sem imel priložnost razmišljati o ljubezenskem plesu belega pava; Stala sem in se čudila njegovi tanki čipkasti pahljači, ki je graciozno razpeta in napeto plapolala, tej kombinaciji ponosne gracioznosti in ljubečega občudovanja, igrivi resnosti njegovih lahkotnih in energičnih gibov; Videl sem čistost, lepoto in brezgrešnost naravne ljubezni - in moje srce se je odprlo v radosti in hvaležnosti...

Ob sončnem vzhodu je v nežnem siju in globoki, napol zaspani tišini naša ladja vplula v Korintski prekop. V rožnati svetlobi so spale daljne gore; strmi bregovi kanala so se dvigali kakor strogi stražarji; Ljudje in ptice so spoštljivo molčali, čakali in upali ... In nenadoma so se obale pred nami razmaknile in zeleno-mlečne jadranske vode, ki so nas nosile, so se izlile v temno modre globine Egejskega morja - in sonce in voda sta nas pozdravila z veselje svetlobe. Ali naj pozabim to srečo, ko se ji srce vedno odzove z veselim petjem?..

Vsak od nas ima srce, ki se odpre in zapoje ob pogledu na zaupljiv, prisrčen in nebogljen nasmeh otroka. In kako bi lahko bilo drugače?

Vsakemu od nas se utrne solza v srcu, ko zagleda pravo človeško dobroto ali sliši plaho in nežno petje tuje ljubezni.

Vsak od nas je deležen najvišje, nadzemeljske sreče, ko uboga glas svoje vesti in se prepusti njenemu toku, saj ta tok že poje veselo melodijo dovršenega premagovanja in onostranstva.

Naše srce poje, ko pokopljemo junaka, ki je služil božji stvari na zemlji.

Srce nam poje, ko kontempliramo pravo svetišče v slikarstvu, ko zaznavamo duhovno svetlobo skozi melodijo zemeljske glasbe in slišimo glasove petja in prerokovanja angelov.

Srce nam poje ob pogledu na skrivnosti, čuda in lepote božjega sveta, ko gledamo zvezdnato nebo in dojemamo vesolje kot harmonično celoto, ko nam človeška zgodovina pokaže skrito skrivnost Previdnosti in vidimo Gospodovo procesijo. skozi stoletja preizkušenj, dela, trpljenja in navdiha, ko smo prisotni ob zmagi velike in pravične stvari...

Naše srce vedno poje med celostno in navdihnjeno molitvijo...

In če nam je dana možnost, da v meri ljubezni sodelujemo v dogodkih sveta in vplivamo nanje, potem lahko sreča našega življenja postane popolna. Kajti resnično smo lahko prepričani, da v razvoju tega sveta nič ne mine brez sledu, nič se ne izgubi ali izgine: niti ena beseda, niti en nasmeh, niti en vzdih ... Kdor je vsaj enkrat prinesel veselje tuje srce je s tem izboljšalo ves svet; in kdor zna ljubiti in ugajati ljudem, postane umetnik življenja. Vsak božanski trenutek življenja, vsak zvok pojočega srca vpliva na svetovno zgodovino bolj kot tisti "veliki" gospodarski in politični dogodki, ki se odvijajo na ravni in kruti ravni zemeljskega obstoja in katerih namen je pogosto, da bi ljudje razumeli svoje vulgarnost in poguba...

To moramo videti, priznati in se prepričati božanski trenutki življenja so tisti, ki sestavljajo pravo substanco sveta; in da je človek s pojočim srcem božji otok – njegov svetilnik, njegov posrednik.

Na zemlji je torej le ena resnična sreča in ta sreča je blaženost ljubečega in pojočega srca: saj že v življenju raste v duhovno snov sveta in je udeleženo v Božjem kraljestvu.

Iz knjige NIČ NAVADNEGA avtorja Millman Dan

Odpiranje srca Fizično je srce najmočnejša mišična enota v našem telesu. Poleg tega je središče celotnega prostora naših občutkov. Tako kot vsaka druga mišica postane srce močnejše, če je razvito. Ustvarjanje čustvene povezave

Iz knjige Simboli svete znanosti avtorja Guenon Rene

Odprto srce Vsak dan posvetite enemu od duhovnih čustev in vaj za njegov razvoj. Govorite s srcem, pošiljajte duševne blagoslove, uporabljajte dotik, vid in sluh

Iz knjige Knjiga judovskih aforizmov avtorja Jean Nodar

30. Srce in jama Opozorili smo že na tesno povezavo, ki obstaja med simboliko jame in simboliko srca: pojasnjuje vlogo, ki jo ima jama z iniciacijskega vidika, kot personifikacija duhovnega središča . Pravzaprav je srce največ bistvo,

Iz knjige Verski pomen filozofija avtor Iljin Ivan Aleksandrovič

Iz knjige Pojoče srce avtor Iljin Ivan Aleksandrovič

Iz knjige Classic Zen Texts avtor Maslov Aleksej Aleksandrovič

74. Eter v srcu Ko smo se prej dotaknili tega, kar hindujska doktrina simbolično imenuje eter v srcu, smo opazili, da je to, kar je tako označeno, v resnici prvi božanski princip, ki prebiva, vsaj virtualno, v središču vsega

Iz knjige Misli avtorja Pascal Blaise

204. SRCE Moj sin, zaupaj mi svoje srce - Pregovori, 23:26 Ne razum, ampak srce - to je tisto, kar naredi človeka svobodnega - Iz članka, 1821. Besede, ki prihajajo iz srca, vstopajo srce Ibn Ezra, M. - Širat Izrael. Vsaka stvar ima srce in tudi ves naš svet kot celota.

Iz knjige Fragmenti zaljubljenega govora avtorja Bart Roland

POJE SRCE Knjiga tihega premišljevanja PREDGOVOR O BRANJU Vsakega pisatelja skrbi, kako ga bodo brali? Bodo razumeli? Bodo videli, kaj je hotel dokazati? Ali bodo čutili, kar je ljubilo njegovo srce? In kdo bo njegov bralec? Toliko je odvisno od tega ... In predvsem -

Iz knjige Ognjeni feat. del II avtor Uranov Nikolaj Aleksandrovič

POGOVOR POJE SRCA Samo ena prava »sreča« je na zemlji - petje človeškega srca. Če poje, potem ima človek skoraj vse; skoraj, ker še vedno mora paziti, da mu srce ne ostane razočarano nad njegovim priljubljenim predmetom in ne

Iz knjige Bog in človek. Paradoksi razodetja avtor Pečorin Viktor Vladimirovič

3. O srcu Nekdo iz sanghe je vprašal: »Poti ni treba negovati, vendar ne sme biti onesnažena (zamračena). Kaj je torej oblačnost?« [Matsu je odgovoril]: »Srce [polno misli] o rojstvih in smrtih, stvaritvah in težnjah - vse to je oblačnost. IN

Iz knjige Islam in Vede [Izkušnje primerjalnega študija sufijev in vaišnavstva verske tradicije] avtor Aitzhanova Asel Kazbekovna

6. Srce 474. Vsakršno razmišljanje našega uma se spušča v utemeljitev zmage občutka nad tem razumom. Toda domišljija je hkrati podobna občutku in mu nasprotna, zato ni tako lahko razlikovati enega od drugega. Z enakim uspehom je mogoče trditi, da je občutek plod

Iz knjige Duhovni zakladi. Filozofski eseji avtor Roerich Nikolaj Konstantinovič

Srce SRCE. Ta beseda je primerna za opis vseh vrst impulzov in želja, vendar ena stvar ostaja nespremenjena: srce postane predmet darila - bodisi neprepoznanega bodisi zavrnjenega.1. Srce je organ poželenja (srce se napne, pade itd., kot spolno

Iz avtorjeve knjige

SRCE ALI CENTER Srce, ki je žarišče (središče) vseh energij, je torej središče, v katerem so vse SINTEZE, tj. zlitega skupaj velja za vsak organizem, od najmanjšega mikroorganizma

Iz avtorjeve knjige

Duša-srce Ko so starodavni iskali prostor v človeškem telesu, kjer bi se lahko nahajala duša, so na sredini prsnega koša, znotraj kostne celice, odkrili neverjeten organ, podoben vrečki, znotraj votel. Ta organ se je imenoval "srce", to je jedro, središče

Iz avtorjeve knjige

Bog v srcu. Opis Boga v srcu, podoben vedskemu konceptu Nadduše, najdemo tudi v islamu: »O prijatelj, srce je izhodiščna točka Boga. ” Ustanovitelj sufijskega reda Naqshbandiyya, sveti Bahauddin Naqshbandi, je dejal

Iz avtorjeve knjige

II. Izropano srce V zadnjem časopisu sta dve pomembni rubriki. Levo je povedano tragična smrt samomor multimilijonarja K.; na istem listu desno poroča o samomoru petinsedemdesetletnega D.I.K., prav tako multimilijonarja. levo

Filozof, pisatelj in publicist, pristaš belega gibanja in dosleden kritik komunistične oblasti v Rusiji, ideolog Ruske vsevojaške zveze (ROVS).

Rojen 28. marca - 99. aprila 1883 v Moskvi v plemiški plemiški družini. Oče Ivana Iljina - Aleksander Ivanovič Iljin (1851-1921), boter cesarja Aleksandra II, deželni sekretar, odvetnik okrožja moskovske sodne komore, od leta 1885 - lastnik posestva Bolshiye Polyany v provinci Ryazan; samoglasnik pronskega okrožnega zemskega zbora.

Mati Ivana Iljina je ruska Nemka Caroline Louise Schweikert von Stadion (1858-1942), luteranka, hči kolegijskega svetovalca Julija Schweikerta von Stadiona (1805-1876), spreobrnjena v pravoslavje (poročena z Ekaterino Yulievno Ilyino) po poroki l. 1880 v cerkvi Kristusovega rojstva v vasi Bykovo, okrožje Bronnitsky, moskovska provinca.

Iljin je prvih pet let študiral na peti moskovski gimnaziji, zadnja tri leta pa na prvi moskovski gimnaziji. Leta 1901 je z zlato medaljo maturiral na srednji šoli, saj je pridobil klasično izobrazbo, zlasti znanje latinščine, grščine, cerkvene slovanščine, francoščine in nemščine.

Leta 1906 je diplomiral na pravni fakulteti cesarske moskovske univerze in tam ostal delati. Predaval je tudi na Višjih ženskih tečajih v Moskvi.

Leta 1909 - zasebni docent na oddelku za zgodovino prava in enciklopedijo prava.

Leta 1910 je bil Ilyin na znanstvenem potovanju po Nemčiji in Franciji, kjer je preučeval najnovejše trende evropska filozofija, vključno s filozofijo življenja in fenomenologijo.

Leta 1918 je zagovarjal disertacijo na temo »Heglova filozofija kot nauk o konkretnosti Boga in človeka« in postal profesor prava. Uradna nasprotnika sta profesor P. I. Novgorodcev in profesor E. N. Trubetskoy.

V letih prve ruske revolucije je bil Iljin človek precej radikalnih nazorov, po letu 1906 pa se je usmeril v znanstveno kariero in politično prestopil na desno krilo kadetske stranke.

Leta 1922 so ga skupaj z drugimi 160 filozofi, zgodovinarji in ekonomisti na ladji izgnali iz Rusije zaradi protikomunističnega delovanja.

Od 1923 do 1934 je delal kot profesor na rus znanstveni inštitut v Berlinu ob podpori nemškega ministrstva za zunanje zadeve. Po letu 1930 je financiranje RNI s strani nemške vlade praktično prenehalo, Ilyin pa je denar služil z govorjenjem na protikomunističnih zborovanjih in objavljanjem v krogih tako imenovanega »političnega protestantizma« (založba Eckart). Od dvajsetih let prejšnjega stoletja je Iljin postal eden glavnih ideologov ruskega belega gibanja v izgnanstvu, od leta 1927 do 1930 pa je bil urednik in založnik revije Ruski zvon.

Leta 1934 je bil odpuščen iz službe in preganjan s strani gestapa. Leta 1938 je zapustil Nemčijo in se preselil v Švico, kjer se je uveljavil zahvaljujoč začetni finančno podporo Sergej Rahmaninov. V züriškem predmestju Zollikon je Ivan Aleksandrovič do konca svojih dni nadaljeval svoje znanstvene dejavnosti. Tu so bile napisane knjige »Pojoče srce«. Knjiga tihih kontemplacij«, »Pot do dokazov« in »Aksiomi religioznih izkušenj«.

Oktobra 2005 je bil pepel I. A. Iljina in njegove žene ponovno pokopan v nekropoli Donskega samostana v Moskvi, poleg groba A. I. Denikina in nedaleč od groba I. S. Šmeljeva.

Glavna dela:

O bistvu pravne zavesti

Splošni nauk o pravu in državi

Heglova filozofija kot nauk o konkretnosti Boga in človeka

O upiranju zlu s silo

Naše naloge

Aksiomi verske izkušnje

Koncepti monarhije in republike

POJE SRCA

I.A. ILYIN
KNJIGA TIHIH RAZMIŠLJEVANJ

Na zemlji je samo ena prava "sreča" - petje človeškega srca. Če poje, potem ima človek skoraj vse; skoraj, ker mora še paziti, da se njegov um ne razočara nad najljubšim predmetom in ne zabrani srcu peti.

Srce poje, ko ljubi; poje iz ljubezni, ki teče kot živa struga iz neke skrivnostne globine in ne usahne; ne usahne niti tedaj, ko pride trpljenje in muka, ko človeka doleti nesreča ali ko se bliža smrt, ali ko hudobni princip na svetu slavi zmago za zmago in se zdi, da je moč dobrega usahnila in da dobro je usojeno, da propade. In če srce še poje, potem človek premore pravo »srečo«, ki si, strogo gledano, zasluži drugačno, boljše ime. Takrat vse ostalo v življenju ni tako pomembno: takrat sonce ne zaide, takrat Božji žarek ne zapusti duše, takrat božje kraljestvo vstopi v zemeljsko življenje in zemeljsko življenje se izkaže za posvečeno in spremenjeno. In to pomeni, da se je začelo novo življenje in da se je človek pridružil novemu obstoju.

Običajna zemeljska ljubezen dela srce trpeče in celo bolno, težko in motno, pogosto ga prikrajša za čistost, lahkotnost in navdih. Duša, strastno razburjena in opijena, ne poje, ampak nemočno vzdihuje ali stoka; postane pohlepna in izključujoča, zahtevna in slepa, zavistna in ljubosumna.

Pojoče srce je, nasprotno, prijazno in velikodušno, veselo in odpuščajoče, lahkotno, pregledno in navdihnjeno.

Zemeljska ljubezen veže in pripenja, srce žene v sotesko osebnih doživetij in ga egoistično postavlja; prava ljubezen pa, nasprotno, osvobaja srce in ga popelje v velike prostore božjega sveta.

Zemeljska ljubezen zbledi in konča v čutnem zadovoljstvu, tu se izprazni in razočara, opoj mine, um se strezni, iluzije se razblinijo in srce utihne, ne da bi zapelo eno samo himno. Pogosto, prepogosto zaljubljeno srce brezplodno vzdihuje, vzdihuje in bije, žeja in stoka, toči solze in joka - in ne razume svoje usode, ne razume, da je njegova sreča varljiva, minljiva in pičla, da je nič drugega kot odraz prave blaženosti. In srce izgubi tudi ta žar, ne da bi se naučilo ne petja ne kontemplacije, ne da bi izkusilo radosti ne ljubezni, ne da bi začelo svoje razsvetljevanje in ne da bi blagoslovilo božji svet.

Srce ne poje od ljubezni, ampak od ljubezni; in njegovo petje teče kot neskončna melodija, z vedno živim ritmom, v vedno novih harmonijah in modulacijah. Srce pridobi to sposobnost šele, ko se odpre božanski vsebini življenja in svojo globino vnese v živo povezanost s temi nerazočarajočimi dragulji neba in zemlje.

Potem se začne pravo petje; ne izčrpa se in ne usahne, ker teče iz vedno obnavljajočega se veselja. Srce vidi Božansko v vsem, se veseli in poje; in sije iz tiste globine, kjer se človeško-osebno zliva z nadčloveško-božanskim do nerazločljivosti: kajti božji žarki prebadajo človeka in človek postane božja svetilka. Takrat srce vdihne ljubezen iz božjih prostorov in samo daje ljubezen vsakemu bitju, vsakemu prahu bivanja in tudi hudobnemu človeku. Takrat v njem teče in utripa sveta kri Bivanja. Takrat dih božjih ustnic zadiha vanj ...

Tam nekje, v najintimnejših globinah človekovega srca, spi neko duhovno oko, poklicano, da premišljuje božje vsebine zemlje in nebes. To skrivnostno oko z vso dovzetnostjo in močjo videnja je treba v človeku prebuditi že v najzgodnejšem, nežnem otroštvu, da se prebudi iz prvotnega sna, da se odpre in z očmi zazre v od Boga ustvarjene prostore bivanja. sveta in nenasitna žeja po kontemplaciji. To oko, ko se enkrat prebudi in odpre, je kot golo čutilo, ki bo skozi vse življenje ostalo dostopno vsemu, kar vsebuje božji ogenj; zaznava vsako iskrico žive popolnosti, se je veseli, ljubi, stopi z njo v živo povezavo in kliče človeka, da svojo osebno moč posveti služenju božji stvari.

Stari Grki so verjeli, da imajo bogovi določeno sveto pijačo, »nektar«, in določeno božansko hrano, »ambrozijo«. In tako na svetu res obstaja taka duhovna prehrana, vendar ni namenjena olimpijskim bogovom, ampak ljudem samim ... In kdor se z njo hrani, mu srce zapoje.

Najlepše od vsega pa je petje, ki teče iz človeškega srca proti Gospodu, njegovi dobroti. Njegova modrost in njegov sijaj. In to petje, polno pričakovanja, blaženega premišljevanja in tihega, hvaležnega strahospoštovanja, je začetek novega obstoja in manifestacija novega življenja ...

Nekoč v otroštvu sem videl, kako so zemeljski prašni delci igrali in blaželi v sončnem žarku - plapolali in vrtinčili, izginjali in spet plavali, temneli v senci in spet zasvetili v soncu; in spoznala sem, da zna sonce zaščititi, okrasiti in razveseliti vsak prah in srce mi je zapelo od veselja ...

V toplem poletnem dnevu sem se nekega dne ulegel v travo in zagledal navadnemu očesu skrit svet čudovitih posameznikov, čudovit svet svetlobe in sence, živahnega komuniciranja in vesele rasti; in moje srce je pelo, presenečeno in navdušeno ...

Ure in ure bi lahko sedel na Krimu blizu obale skrivnostnega, mogočnega in čudovitega Črnega morja in poslušal žuborenje njegovih valov, šumenje njegovih kamenčkov, oglašanje njegovih galebov in nenadno tišino ... In spoštljivo sem zahvalil Bogu s pojočim srcem ...

Ob sončnem vzhodu je v nežnem siju in globoki, napol zaspani tišini naša ladja vplula v Korintski prekop. V rožnati svetlobi so spale daljne gore; strmi bregovi kanala so se dvigali kakor strogi stražarji; Tako ljudje kot ptice so spoštljivo molčali, čakali in upali ... In nenadoma so se obale pred nami razmaknile in zeleno-mlečne jadranske vode, ki so nas nosile, so se izlile v temno modre globine Egejskega morja - in sonce in voda sta nas pozdravila z zvokom. veselje svetlobe. Ali morem pozabiti to srečo, ko se ji srce vedno odzove z veselim petjem?

Vsak od nas ima srce, ki se odpre in zapoje ob pogledu na zaupljiv, prisrčen in nebogljen nasmeh otroka. In kako bi lahko bilo drugače?

Vsakemu izmed nas se utrne solza v srcu, ko zagleda pravo človeško dobroto ali zasliši plaho in nežno petje tujega srca.

Srce nam poje, ko premišljujemo pravo svetišče v slikarstvu; ko zaznavamo duhovno svetlobo skozi melodijo zemeljske glasbe in slišimo glasove pojočih in prerokujočih angelov in daimonov.

Srce nam poje ob pogledu na skrivnosti, čudeže in lepote našega sveta; ko opazujemo zvezdnato nebo in dojemamo Vesolje kot harmonično celoto; ko nam človeška zgodovina razkrije skrito skrivnost Previdnosti in vidimo Gospodov proces skozi stoletja preizkušenj, dela, trpljenja in navdihov; ko smo prisotni ob zmagi velike in pravične stvari...

Naše srce vedno poje med celostno in navdihnjeno molitvijo...

In če nam je poleg tega dana možnost, da v meri ljubezni sodelujemo pri dogodkih v svetu in vplivamo nanje, potem lahko postane sreča našega življenja popolna. Kajti resnično smo lahko prepričani, da v razvoju tega sveta nič ne mine brez sledu, nič se ne izgubi ali izgine: niti ena beseda, niti en nasmeh, niti en vzdih ... Kdor je vsaj enkrat drugemu prinesel veselje. srce je s tem izboljšalo ves svet; in kdor zna ljubiti in ugajati ljudem, postane umetnik življenja. Vsak božanski trenutek življenja, vsak zvok pojočega srca vpliva na svetovno zgodovino bolj kot tisti »veliki« dogodki, gospodarstva in politike, ki se odvijajo na ravni in kruti ravni zemeljskega obstoja in katerih namen je pogosto pripraviti ljudi do razumevanja njihovih vulgarnost in poguba...

Moramo videti in prepoznati ter biti prepričani, da so božanski trenutki življenja tisti, ki sestavljajo pravo substanco sveta; in da je človek s pojočim srcem božji otok – njegov svetilnik. Njegov posrednik.

Na Zemlji je torej le ena resnična sreča in ta sreča je blaženost ljubečega in pojočega srca: saj že v življenju raste v duhovno substanco sveta in je udeleženo v Božjem kraljestvu.

PREDGOVOR O BRANJU

Vsakega pisatelja skrbi, kako ga bodo brali? Bodo razumeli? Bodo videli, kaj je hotel dokazati? Ali bodo čutili, kar je ljubilo njegovo srce? In kdo bo njegov bralec? Od tega je tako veliko odvisno... In predvsem, ali bo imel želeno, duhovno srečanje s tistimi daljnimi, a bližnjimi, za katere je na skrivaj pisal svojo knjigo?
Dejstvo je, da vsi bralci ne obvladajo veščine branja: oči bežijo po črkah, »iz črk se vedno pojavi kakšna beseda« (Gogolj) in vsaka beseda nekaj »pomeni«; besede in njihov pomen so med seboj povezani in bralec si predstavlja nekaj - »iz druge roke«, nejasno, včasih nerazumljivo, včasih prijetno minljivo, kar hitro odnese v pozabljeno preteklost ... In temu se reče »branje« . Mehanizem brez duha. Neodgovorna zabava. "Nedolžna" zabava. Toda v resnici je to kultura površnosti in tok vulgarnosti.
Noben pisatelj si zase ne želi takšnega »branja«. Takšnih »bralcev« se vsi bojimo. Kajti pravo branje se zgodi čisto drugače in ima čisto drugačen pomen...
Kako je to, kar ste napisali, nastalo, kako je dozorevalo?
Nekdo je živel, ljubil, trpel in užival; opazovali, razmišljali, želeli, upali in obupali. In hotel nam je povedati nekaj, kar za vsakogar Za nas je pomembno, da moramo duhovno videti, čutiti, razmišljati in asimilirati. To nekaj pomeni pomemben o nečem pomembna in dragocena. In tako je začel iskati prave podobe, jasne, globoke misli in natančne besede. Ni bilo lahko, ni bilo vedno mogoče in ne takoj. Odgovoren pisec svojo knjigo neguje dolgo: leta, včasih celo življenje; ne loči se od nje ne podnevi ne ponoči; daje ji svojo najboljšo moč, svoje navdihnjene ure; »bolna« s svojo tematiko in »ozdravljena« s pisanjem. Hkrati išče resnico, lepoto in »natančnost« (po Puškinovih besedah), pravi slog in pravi ritem, in vse zato, da bi brez popačenja povedal vizijo svojega srca ... In končno , delo je pripravljeno. Zadnji ogled s strogim, budnim očesom; zadnji popravki - in knjiga se odtrga in gre k bralcu, neznanemu, oddaljenemu, morda lahkomiselnemu in muhastemu, morda sovražnemu in izbirčnemu ... Odhaja - brez njega, brez avtorja. Izklopi se in pusti bralca »samega« s svojo knjigo.
In tako se mi, bralci, lotimo te knjige. Pred nami je kopica občutkov, razumevanj, idej, podob, voljnih razelektritev, navodil, klicev, dokazov, cela zgradba duha, ki nam je podana na skrivaj, kot po kodi. Skrito je za temi črnimi mrtvimi kavlji, za temi dobro znanimi, obledelimi besedami, za temi javno dostopnimi podobami, za temi abstraktnimi pojmi. Življenje, svetlost, moč, smisel, duh - je treba dobiti od njih bralec sam. V sebi mora poustvariti, kar je ustvaril avtor; in če ne zna, noče in noče, potem zanj nihče tega ne bo storil: njegovo »branje« bo zaman in knjiga bo šla mimo njega. Ljudje običajno mislijo, da je branje dostopno vsakomur, ki je pismen... A žal nikakor ni tako. Zakaj?
Kajti pravi bralec knjigi posveti svojo svobodno pozornost, vse svoje duhovne sposobnosti in sposobnost, da v sebi vzbudi tisto pravilno duhovno držo, ki je potrebna za razumevanje. to knjige. Pravo branje ni stvar vrtenja natisnjenih besed skozi um; zahteva zbrano pozornost in močno željo resnično slišati avtorjev glas. Samo razum in prazna domišljija nista dovolj za branje. potrebno čutiti s srcem in razmišljati iz srca. Izkusiti moraš strast – s strastnim občutkom; dramo in tragedijo je treba preživeti z živo voljo; v nežni lirični pesmi je treba prisluhniti vsem vzdihljem, vztrepetati z vso nežnostjo, pogledati v vse globine in daljave; in odlična ideja lahko zahteva nič več in nič manj kot skupaj oseba.
To pomeni, da je bralec poklican, da v sebi zvesto reproducira čustveno in duhovno dejanje pisca, da živi s tem dejanjem in se mu zaupljivo preda. Samo pod tem pogojem bo prišlo do želenega srečanja med obema in bo bralec izvedel, kaj je pomembnega in pomembnega v tem, kar je pisca skrbelo in na čem je delal. Pravo branje je neke vrste umetniška jasnovidnost, ki je poklican in sposoben zvesto in v celoti reproducirati duhovne vizije druge osebe, živeti v njih, uživati v njih in se z njimi bogatiti. Umetnost branja premaga osamljenost, ločenost, razdaljo in dobo. To je moč duha - oživiti črke, razkriti perspektivo podob in pomenov za besedami, zapolniti notranje »prostore« duše, kontemplirati neotipljivo, se poistovetiti z neznanimi ali celo mrtvimi ljudmi in skupaj z avtorjem umetniško in miselno dojeti bistvo od Boga ustvarjenega sveta.
Branje pomeni išči in najdi: kajti bralec tako rekoč išče duhovni zaklad, ki ga skriva pisec, hoče ga najti v celoti in si ga prilastiti. tam je ustvarjalni proces, kajti reproducirati pomeni ustvarjati. To je boj za duhovno srečanje: to je svobodno združevanje s tistim, ki je prvi pridobil in zakopal iskani zaklad. In tistemu, ki tega nikoli ni dosegel ali doživel, se bo vedno zdelo, da se od njega zahteva »nemogoče«.
Umetnost branja je treba pridobiti in razvijati v sebi. Branje mora biti poglobljeno; postati mora kreativen in kontemplativen. In šele takrat se bo vsem nam razkrila njegova duhovna vrednost in moč oblikovanja duše. Takrat bomo razumeli, kaj je treba brati in česa ne, saj je branje, ki poglablja človekovo dušo in gradi značaj, in je branje, ki kvari in slabi.
Z branjem lahko prepoznate in identificirate osebo. Za vsakega od nas je nekaj Kaj on bere; in vsak človek je, kakor bere; in vsi iz prebranega postanemo neopazno tisto, kar beremo - kot šopek rož, ki smo ga nabrali v branju...
Knjiga, za katero pišem ta predgovor, je rojena v srcu, pisana iz srca in govori o srčnem petju. Zato je ni mogoče razumeti v brezsrčnem branju. Verjamem pa, da bo našla svoje bralce, ki jo bodo pravilno razumeli in videli, da je napisana za Ruse o Rusiji.

I. PRVI ŽARKI

1. BREZ LJUBEZNI (Iz pisma sinu)

Torej mislite, da lahko živite brez ljubezni: z močno voljo, dobrim namenom, pravičnostjo in srditim bojem proti škodljivcem? Pišete mi: »Bolje je, da ne govorimo o ljubezni: ona št v ljudeh. Bolje je ne klicati ljubezni: kdo jo bo prebudil v trdih srcih?
draga moja! Tako imaš prav kot narobe. Prosim, zberite svojo nepotrpežljivost in se poglobite v moje misli.
Prepovedano je lahko človek živi brez ljubezni, saj ga sama se v njem prebudi in se ga polasti. In to nam je dano od Boga in od narave. S svojimi ne smemo samovoljno razpolagati notranji svet, odstranimo nekatere duhovne sile, jih nadomestimo z drugimi in vsadimo nove, ki nam niso lastne. Lahko se izobražuješ, ne moreš pa se zlomiti in obnoviti po lastni presoji. Poglejte, kako poteka človekovo življenje. Otrok se nanaša na svojo mamo s potrebami, pričakovanji, upanjem, užitkom, tolažbo, pomiritvijo in hvaležnostjo; in ko se vse to sešteje k prvi in najnežnejši ljubezni, potem ta določa njegovo osebno usodo. Otrok išče očeta, od njega pričakuje pozdrave, pomoč, zaščito in vodstvo, uživa v njegovi ljubezni in ga tudi ljubi; ponosen je nanj, ga posnema in v sebi sluti njegovo kri. Ta glas krvi govori v njem vse življenje in ga povezuje z njegovimi brati in sestrami ter z vsem sorodstvom. In ko pozneje zasveti z odraslo ljubeznijo do »nje« (oziroma ona do »njega«), potem je naloga, da ta »nagon narave« spremeni v pravi »božji obisk« in ga sprejme za svojega. usoda. In ali ni naravno, da ljubi? njihov otroke z ljubeznijo, ki jo je v otroških sanjah pričakoval od staršev?.. Kako brez ljubezni? S čim ga nadomestiti? Kako zapolniti strašno praznino, ki nastane zaradi njegove odsotnosti?
Prepovedano je glavna izbira v življenju.Življenje je kot ogromen, neskončen tok v vse smeri, ki pada na nas in nas nosi s seboj. Ne morem živeti vsi, kaj nosi: ne moreš se prepustiti temu vrtinčastemu kaosu vsebin. Kdor koli to poskuša storiti, se bo zapravil in uničil: nič ne bo iz njega, kajti poginil bo v vsej zmedi. potrebno izberite: odpovedati se marsičemu zaradi razmeroma malega; To malo je treba pritegniti, varovati, ceniti, varčevati, gojiti in izboljšati. In tako gradite svojo osebnost. Obstaja izbira ljubezen: ona je tista, ki »raje«, »sprejema«, »cepi«, ceni, neguje, zasleduje in je zvesta. In volja je le instrument ljubezni v tem življenjskem delu. Volja brez ljubezni je prazna, brezčutna, ostra, nasilna in, kar je najpomembneje, brezbrižni do dobrega in zla. Hitro bo obrnila življenje v trdo delovno disciplino pod poveljstvom zlobnih ljudi. Na svetu že obstaja cela serija organizacije, zgrajene na takšnih načelih. Bog nas blagoslovi od njih in od njihovega vpliva ... Ne, ne moremo živeti brez ljubezni: to je velik dar - poglejte najboljše, izberite in živite po tem. Potrebna in dragocena sposobnost je reči da, sprejeti in se vključiti v nesebično služenje. Kako grozno je življenje osebe, ki je prikrajšana za ta dar! Kakšna puščava, v kakšno prostaštvo se spreminja njegovo življenje!
Prepovedano ječlovek lahko živi brez ljubezni in ker obstaja glavna ustvarjalna sila človeka.
Navsezadnje človeška ustvarjalnost ne nastaja v praznini in se ne odvija v poljubni kombinaciji elementov, kot zdaj mislijo mnogi površni ljudje. Ne, lahko samo ustvarjate sprejel od Boga ustvarjeni svet, vstopa vanj, se zrašča v njegovo čudovito strukturo in se zliva z njegovimi skrivnostnimi potmi in vzorci. In za to potrebujemo vso moč ljubezni, ves dar umetniške preobrazbe, ki je dan človeku. Človek ne ustvarja iz praznine: ustvarja iz že ustvarjenega, iz obstoječega, ustvarjanja novega v mejah narave, ki ji je dana - navzven materialnega in notranje duhovnega. Ustvarjalna oseba mora upoštevati globino sveta in sama prepevati iz nje. Mora se naučiti premišljuj s srcem, videti z ljubeznijo, pustiti svojo majhno osebno lupino v svetle božje prostore, najti v njih Velika – sorodna – sopripadnost, začutite in ustvarite novo iz starodavnega in brez primere iz večnega. Tako je na vseh glavnih področjih človeške ustvarjalnosti: v vseh umetnostih in znanostih, v molitvi in pravnem življenju, v človeški komunikaciji in v vsej kulturi. Kultura brez ljubezni je mrtva, obsojena in brezupna stvar. In vse veliko in briljantno, kar je ustvaril človek, je bilo ustvarjeno iz premišljujoče in pojoče srce.
Prepovedano je lahko človek živi brez ljubezni, ker njegovemu srcu se razkrije najpomembnejša in dragocena stvar v njegovem življenju. Samo kontemplativna ljubezen se nam razodeva tuja duša za zvesto, srčno komunikacijo, za medsebojno razumevanje, za prijateljstvo, za zakon, za vzgojo otrok. Brezsrčnim ljudem je vse to nedostopno. Samo kontemplativna ljubezen razkrije človeku njegovo domovina to je njegova duhovna povezanost z domačimi ljudmi, njegova narodna identiteta, njegovo duševno in duhovno maternico na zemlji. Imeti domovino je sreča, a jo lahko imaš le z ljubeznijo. Ni naključje, da se ljudje sovraštva, sodobni revolucionarji, izkažejo za internacionaliste: zaljubljeni mrtvi so prikrajšani za domovino. Samo kontemplativna ljubezen daje človeku dostop do religioznosti in do Boga. Ne čudi se, dragi moj, neveri in pomanjkanju vere zahodnih ljudstev: sprejeli so od rimske cerkve nepravilno versko dejanje, ki se začne z voljo in konča z razumnim mišljenjem, in ko so ga sprejeli, so zanemarili srce in izgubil kontemplacijo. To je vnaprej določilo versko krizo, ki jo zdaj doživljajo.
Sanjate o močni volji. To je dobro in potrebno. Vendar je strašno in uničujoče, če ne raste iz premišljujočega srca. Želite služiti dobremu namenu. To je res in odlično. Toda kako boste videli svoj cilj, če ne skozi iskreno razmišljanje? Kako jo boš spoznal, če ne po vesti svojega srca? Kako ji biti zvest, če ne z ljubeznijo? Ti hočeš pravico in vsi bi jo morali iskati. Od nas pa zahteva umetniško individualizacijo v dojemanju ljudi, tega pa je sposobna le ljubezen. Jezno zatiranje škodljivcev je potrebno in če tega ne storimo, lahko človek postane sentimentalen izdajalec. Toda ta jeza mora biti rojen iz ljubezni on mora biti sam njeno utelešenje da bi v tem našel opravičilo in mero...
Zato sem rekel, da imaš "prav in narobe."
In še nekaj: razumem vaš stavek "o ljubezni je bolje, da ne govorimo." To je res: to moraš živeti in ne govori o njej. A poglejte: v svetu se je razlegala odkrita in nora propaganda sovraštva; v svetu je vzniknilo vztrajno in okrutno preganjanje ljubezni - kampanja proti družini, zanikanje domovine, zatiranje vere in vere. Praktična brezsrčnost nekaterih je dosegla vrhunec v odkritem pridiganju sovraštva drugih. Brezčutnost je našla svoje opravičevalce. Jeza je postala doktrina. In to pomeni, da je prišel čas govoriti o ljubezni in se postaviti zanjo.
Da, malo je ljubezni v ljudeh. Izločili so jo iz svojega kulturnega dejanja: iz znanosti, iz vere, iz umetnosti, iz etike, iz politike in iz šolstva. Zaradi tega je sodobno človeštvo zašlo v duhovno krizo, katere globina in razsežnosti še ni bilo. Ko to vidimo, razumemo, je naravno, da se vprašamo: kdo bo prebudil ljubezen v trdih srcih, če je ne prebudita življenje in beseda Kristusa, Božjega Sina? Kako lahko to prenesemo s svojo majhno človeško močjo?
Toda ta dvom bo kmalu izginil, če bomo prisluhnili glasu našega srčnega premišljevanja, ki nam zagotavlja, da je Kristus v nas in z nami...
Ne, draga moja! Ne moremo živeti brez ljubezni. Brez nje mi obsojen na propad z vso našo kulturo. V njej je naše upanje in naše odrešenje. In kako nestrpno bom sedaj čakal tvoje pismo, ki to potrjuje.

2. O PRAVICI

Že od nekdaj se govori in piše o pravičnosti: morda že odkar se je sploh začelo govoriti in pisati ... Vprašanje pa očitno ni rešeno - kaj je pravičnost in kako jo udejanjiti v življenju? Ljudje se o tej zadevi težko strinjajo, saj se počutijo vitalne praktični pomen to vprašanje, predvidevajo neugodne posledice zase in se zato prepirajo kot zainteresirani, nemirni in sumničavi: glej, »sporazumaš se« »na svojo glavo« - in kaj potem?
Vsak od nas si želi pravice in zahteva, da se z njim ravna pravično; vsak se pritožuje nad najrazličnejšimi krivicami, ki so mu bile storjene, in začne pravičnost razlagati tako, da pride na dan očitna krivica v njegovo korist. Obenem je prepričan, da je njegova interpretacija pravilna in da do drugih ravna »popolnoma pošteno«, a ne želi opaziti, da so vsi ogorčeni nad njegovim
»pravičnosti« in se počutijo zatirane in zapostavljene. Bolj kot je življenje ljudi revno, utesnjeno in bolj nasilno, tem bolj pereče vse to doživljajo in težje se med seboj dogovorijo in dogovorijo. Posledično se izkaže, da je toliko »pravičnikov«, kolikor je nezadovoljnih ljudi in je nemogoče najti enega samega pravega pravičnika. Toda, strogo gledano, je to edina stvar, o kateri je vredno govoriti.
To pomeni, da interesi in strasti izkrivljajo veliko vprašanje, um ne najde prave rešitve in vse preraščajo slabi in zvijačni predsodki. Iz predsodkov izhajajo lažni nauki; vodijo v nasilje in revolucijo, revolucije pa prinašajo samo trpljenje in kri, da bi razočarale in streznile ljudi, omamljene od svojih strasti. Tako cele generacije ljudi živijo v predsodkih in ždijo v razočaranju; in včasih se zgodi, da je že beseda "pravičnost" sprejeta z ironičnim nasmehom in posmehom.
Vendar vse to ne ogroža in ne omaje stare, plemenite ideje pravičnosti in ji moramo še vedno nasprotovati vsem brezobzirnim izkoriščanjem, vsem razrednim bojem in vsemu revolucionarnemu izenačevanju. Trdno smo lahko prepričani, da ji pripada prihodnost. In bistvo je pravilno razumeti njegovo bistvo.
Francoska revolucija v 18. stoletju je razglasila in razširila škodljiv predsodek, da so ljudje po rojstvu ali naravi »enaki« in da je treba posledično vse ljudi obravnavati »enako« ... Ta predsodek naravna enakost je glavna ovira pri reševanju našega glavnega problema. Kajti bistvo pravičnosti je prav v različno obravnavanje različnih ljudi.
Če bi bili ljudje resnično enaki, torej enaki po telesu, duši in duhu, bi bilo življenje strašno preprosto in iskanje pravičnosti izjemno enostavno. Treba bi bilo samo reči: "isti ljudje dobijo enak delež" ali "vsi dobijo enak delež" - in vprašanje bi bilo rešeno. Potem bi lahko pravico našli aritmetično in izvajali mehanično; in vsi bi bili srečni, ker bi bili ljudje res kot enaki atomi, kot kroglice, ki se mehanično kotalijo iz kraja v kraj, nerazločljivo enaki tako znotraj kot zunaj. Kaj je lahko bolj naivnega, enostavnejšega in vulgarnejšega od te teorije? Kakšna površnost – ali celo popolna slepota – vodi ljudi do tako mrtvih in škodljivih pogledov? Mineva 150 let od francoske revolucije. Človek bi upal, da je ta slepi materialistični predsodek že zdavnaj preživel svojo uporabnost. In nenadoma se spet pojavi, osvoji slepa srca, zmagoslavno zmaga in zgrne na ljudi plaz nesreče ...
pravzaprav Ljudje neenakopravni iz narave in ni isto ne telo, ne duša, ne duh. Rodili se bodo kot bitja različnih spolov; po naravi so neenake starosti, neenake moči in različnega zdravja; dane so jim različne sposobnosti in nagnjenja, različne privlačnosti, darovi in želje; fizično in psihično sta si med seboj tako različna, da je na splošno nemogoče najti dve enaki osebi na svetu. Rojeni od različnih staršev, različne krvi in dednosti, v različne države vzgojeni, različno vzgojeni, vajeni različnih podnebij, neenako izobraženi, z različnimi navadami in talenti – ljudje ustvarjamo različno in ustvarjamo neenake in neenake stvari. Tudi duhovno so si različni: vsi imajo drugačen um, različno prijaznost, različen okus; vsak s svojimi pogledi in svojim posebnim čutom za pravičnost. Z eno besedo, razlikujejo se po vsi odnosov. In pravičnost zahteva, da se z njimi ravna v skladu z njihovimi individualnimi lastnostmi, brez izenačevanja neenakih ali dajanja ljudem nepotrebnih prednosti. Na njih ne morete izvajati enakega pritiska odgovornosti: starejši, bolni, ženske in otroci niso zavezani vojaški dolžnosti. Ne moreš jim dati enakega pravice: otroci, norci in kriminalci ne sodelujejo pri političnih volitvah. Prepovedano je zbirati od vseh enako: so mladoletniki in norci, od njih se zahteva manj; so poklicani na oblast, treba jih je strožje terjati itd. In tako, kdor pusti predsodke ob strani in na življenje gleda nepristransko, se kmalu prepriča, da ljudje neenakopravni po naravi neenakopravni po svojih močeh in zmožnostih, neenakopravni in na svoj način socialni status; Pa kaj pravičnost ne more zahtevati enakega obravnavanja različnih ljudi; nasprotno, zahteva neenakosti za neenake, Ampak taka neenakost ki dopisoval bi bila dejanska neenakost ljudi.
Tu se pokaže glavna težava vprašanja. Obstaja neskončno število ljudi; vsi so različni. Kako lahko zagotovimo, da vsak prejme v življenju glede na svojo individualnost? Kako obdržati korak z vsemi temi neštetimi posebnostmi? Kako »vsakemu dati svoje« (po formuli rimske jurisprudence)? Oni ne so enaki; To pomeni, da jih ne smemo obravnavati enakovredno – glede na njihovo edinstvenost... Sicer bo nastala krivica...
Torej pravičnost sploh ne zahteva enakosti. Ona zahteva predmetna neenakost. Otrok mora biti zaščiten in zaščiten; to mu daje cel razpon pravične privilegije.Šibkim je treba prizanesti. Za utrujene velja razvajanje. Slabovoljni potrebujejo več resnosti. Poštenim in iskrenim je treba dati več zaupanja. Z zgovorno osebo morate biti previdni. Pošteno je, da od nadarjene osebe zahtevamo več. Junak je upravičen do časti, ki jih nejunak ne bi smel zahtevati. In tako - v vsem in vedno ...
Zato obstaja pravica umetnost neenakosti. Temelji na pozornosti do človekove individualnosti in drugačnosti v življenju. Vendar tudi temelji živa vest in živa ljubezen osebi. Obstaja posebna dar pravice kar ni skupno vsem ljudem. Ta dar predpostavlja v osebi prijazno, ljubeče srce, ki ne želi povečati števila užaljenih, trpečih in zagrenjenih ljudi na zemlji. Ta dar predpostavlja še živo opazovanje, povečano občutljivost za človeško edinstvenost in sposobnost vživljanja v druge. Pošteni ljudje Zavračajo mehansko razlago ljudi, ki temelji na abstraktnih značilnostih. So kontemplativni in intuitivni. Vsakega človeka želijo obravnavati posebej in dojeti skrito globino njegove duše ...
Zato je pravičnost začetek umetniški:življenje premišljuje s srcem, dojame edinstvenost vsakega človeka, ga poskuša pravilno oceniti in z njim ravnati vsebinsko. Je »pozorna«, »previdna«, »družabna«; ohranja občutek za sorazmernost; nagnjena je k sočutju, rahločutnemu prizanesljivosti in odpuščanju. Ima veliko skupnega s "taktnostjo". Tesno je povezan z občutkom odgovornosti. Ona je po svojem bistvu ljubeč: rodi se iz srca in je živa manifestacija ljubezni.
Norost je iskati pravico na podlagi sovraštva, saj je sovraštvo nevoščljivo, ne vodi v pravičnost, ampak v univerzalno enakost. Norost je iskati pravico v revoluciji, ker revolucija diha sovraštvo in maščevanje, je slepa, je uničujoča; ona je sovražnik pravične neenakosti; ona ne časti »višjih sposobnosti« (Dostojevski). In pravičnost sama je ena najvišjih človekovih sposobnosti, njen klic pa je prepoznati in ceniti višje sposobnosti...
Ljudje bodo v življenju uveljavljali pravico, ko Vse ali vsaj mnogi bodo postali ona živeči umetniki in se učiti umetnost subjektne neenakosti. In potem se pravični sistem ne bo znižal na mehanike pravičnih institucij, ampak na organsko intuitivno iskanje objektivnih sodb in objektivnih obravnav neprekinjenega življenjskega toka človeških idiosinkrazij. Pravica ni ptica, ki jo je treba ujeti in zapreti v kletko. Pravičnost ni abstraktno pravilo za vse primere in za vse ljudi, za tako pravilo izenačuje in ne "objektivizira"(iz besede "predmet") življenje. Pravice si ne smemo predstavljati v smislu »enkrat za vselej«, »za vse ljudi«, »povsod«. Ker je točno ne"enkrat za vselej" in prenos individualnih umikov v živo. Ni "za vse ljudi", ampak za vsakogar posebej. Ni »povsod«, ampak živi izjeme.
Pravice ni mogoče najti v nobeni obliki splošna pravila, niti v obliki vladnih agencij. To ni "sistem", ampak življenje. Treba si je predstavljati kot tok žive in objektivne ljubezni do ljudi. Samo taka ljubezen lahko reši problem: bo ustvariti pravičnost v življenju, ustvarjajo vedno več novih stvari v življenju in odnosih ljudi predmet neenakost.
Zato najpomembnejša stvar v življenju ni "najden enkrat za vselej" pravičnost: je iluzija, himera, škodljiva in neumna utopija. Kaj največ šteje v življenju živo srce, ki si iskreno želi ustvarjalne pravičnosti; in še nekaj - splošno zaupanje, da so ljudje resnično iskreniželijo ustvarjalno pravičnost in jo pošteno iščejo. In če to obstaja, takrat se bodo ljudje zlahka sprijaznili z neizogibnimi življenjskimi krivicami – pogojnimi, začasnimi ali naključnimi, in jih rade volje pokrili žrtveno razpoloženje. Kajti vsak bo vedel, kaj ga čaka prava, torej umetniško-ljubezenska pravičnost.

3. NJEGOVO SOVRAŠTVO

Kako boleč, skoraj neznosen je ta občutek, da »sovraži me« ... Kakšen občutek lastne nemoči prevzame dušo ... O tem ne želim razmišljati; in včasih deluje. Toda brez razmišljanja čutiš skozi duhovni eter ta tok, tok tujega gnusa, prezira in zlobe. In ne veste, kaj bi začeli; in ne moreš popolnoma pozabiti; in to prekletstvo nosiš na sebi skozi življenje.
Vsak človek – če se tega zaveda ali ne – je živo, izžarevajoče osebno središče. Vsak pogled, vsaka beseda, vsak nasmeh, vsako dejanje izžareva v splošni duhovni eter bivanja posebno energijo topline in svetlobe, ki hoče v njem delovati, hoče biti zaznana, sprejeta v duše drugih ljudi in ti prepoznana, hoče da jih pozovemo k odzivu in z njimi vključimo živ tok pozitivne, ustvarjalne komunikacije. In tudi ko se človek na videz ne manifestira v ničemer ali je preprosto odsoten, čutimo žarke, ki jih pošilja, in poleg tega, čim močnejša, bolj določna in intenzivna, bolj pomembna in edinstvena je njegova duhovna osebnost.