Božanska komedija pekel povzetek krogi. "Božanska komedija

15.04.2019

Srednjeveška literatura je prispevala h krepitvi cerkvene oblasti po starem svetu. Mnogi avtorji so hvalili Boga in se priklanjali veličini njegovih stvaritev. Toda nekaj genijev je uspelo kopati malo globlje. Danes bomo izvedeli o čem se govori? Božanska komedija"Kdo je napisal to mojstrovino, razkrijmo resnico skozi obilico vrstic.

Mojstrovo nesmrtno pero

Dante Alighieri je izjemen mislec, teolog, pisatelj in javna osebnost. Ni ohranjen točen datum njegovem rojstvu, vendar Giovanni Boccaccio navaja, da je bil maj 1265. Eden od njih to omenja glavna oseba rojeni v znamenju dvojčkov, z začetkom 21. maja. 25. marca 1266, ob krstu, je bil pesnik dobil novo ime - Durante.

Ni natančno znano, kje se je mladenič izobraževal, vendar je zelo dobro poznal literaturo antike in srednjega veka, odlično poznal naravoslovne vede in preučeval dela heretičnih avtorjev.

Prve dokumentarne omembe o njem so do 1296-1297. V tem obdobju je avtor aktivno sodeloval socialne aktivnosti, je bil izvoljen za priorja Firentinske republike. Zelo zgodaj se je pridružil belim gvelfom, zaradi česar je bil pozneje izgnan iz rodnih Firenc.

Leta potepanja je spremljalo aktivno literarna dejavnost. V težkih razmerah nenehnega potovanja je Dante zasnoval idejo, da bi napisal delo svojega življenja. Medtem deli Božanske komedije so bili dokončani v Ravenni. Pariz je Alighierija s takšnim razsvetljenjem neverjetno navdušil.

Leto 1321 je prekinilo življenje največjega predstavnika srednjeveške književnosti. Kot ravenski veleposlanik se je odpravil v Benetke, da bi sklenil mir, a je na poti zbolel za malarijo in nenadoma umrl. Truplo so pokopali na zadnjem počivališču.

Pomembno! Sodobnim portretom italijanske figure ni mogoče zaupati. Isti Boccaccio prikazuje Danteja kot bradatega, medtem ko kronike govorijo o čisto obritem človeku. Na splošno so ohranjeni dokazi skladni z uveljavljenim pogledom.

Globok pomen imena

"Božanska komedija" - ta stavek je lahko gledano z več zornih kotov. V dobesednem pomenu besede je to opis miselnega tavanja po prostranstvih onstranstva.

Pravični in grešniki po smrti obstajajo na različnih ravneh obstoja. Čistišče služi kot popravek človeških duš; tisti, ki končajo tukaj, dobijo priložnost, da se očistijo zemeljskih grehov za prihodnje življenje.

Vidimo jasen pomen dela - smrtno življenje človeka določa prihodnjo usodo njegove duše.

Pesem je na pretek alegorični vložki, Na primer:

tri zveri simbolizirajo človeške slabosti - zahrbtnost, požrešnost, ponos;
samo potovanje je predstavljeno kot iskanje duhovna pot za vsakega človeka, obdanega s slabostmi in grešnostjo;
"Raj" razkriva glavni cilj življenja - željo po vsesplošni in vseodpuščajoči ljubezni.

Čas nastanka in struktura "Komedije"

Pisatelj je uspel ustvariti izjemno simetrično delo, ki je sestavljen iz treh delov (robov) - "Pekel", "Čiščenje" in "Raj". Vsak sklop ima 33 pesmi, kar je enako številu 100 (z uvodnim odpevom).

Božanska komedija je polna magije številk:

imena števil so imela veliko vlogo v strukturi dela, avtor jim je dal mistično razlago;
število "3" je povezano s krščanskim verovanjem o Božji Trojici;
"devet" je sestavljen iz "tri" na kvadrat;
33 – simbolizira čas zemeljskega življenja Jezusa Kristusa;
100 je število popolnosti in univerzalne harmonije.

Zdaj pa poglejmo v letih pisanja Božanske komedije in objava vsakega dela pesmi:

Od 1306 do 1309 Proces pisanja "Pekla" je bil v teku, urejanje je trajalo do leta 1314. Objavljeno leto kasneje.
»Čistišče« (1315) je trajalo štiri leta (1308-1312).
"Raj" je izšel po pesnikovi smrti (1315-1321).

Pozor! Pripovedovalski proces je mogoč zaradi specifičnih linij – terz. Sestavljeni so iz treh vrstic, vsi deli pa se končajo z besedo "zvezde".

Znaki pesmi

Osupljiva značilnost pisanja je istovetenje posmrtnega življenja s smrtnim obstojem človeka. Pekel divja s političnimi strastmi, tukaj čakajo večne muke Dantejeve sovražnike in sovražnike. Ni zaman, da so papeški kardinali v ognjeni geeni, Henrik VII višine brez primere cvetoč raj.

Med najbolj svetli liki je mogoče razlikovati:

Dante- pristnega, katerega duša je prisiljena tavati po prostranstvih onstranstva. On je tisti, ki hrepeni po pokori za svoje grehe, poskuša najti pravo pot, se očistiti za novo življenje. Na celotnem potovanju opazuje množico razvad, grešnost človeške narave.
Virgil– zvesti vodnik in pomočnik glavnega junaka. Je prebivalec Limba, zato Danteja spremlja le skozi čistilnico in pekel. Z zgodovinskega vidika je Publius Virgil Maro rimski pesnik, ki ga je avtor najbolj ljubil. Dantejev Vergilij je takšen otok razuma in filozofskega racionalizma, ki mu sledi do konca.
Nikolaj III- katoliški prelat, služil kot papež. Kljub izobrazbi in bistri pameti so ga sodobniki obsojali zaradi nepotizma (vnuke je povišal karierna lestvica). Dantejev sveti oče je prebivalec osmega kroga pekla (kot sveti trgovec).
Beatrice- Alighierijeva skrivna ljubica in literarna muza. Pooseblja vseobsegajoče in odpuščajoča ljubezen. Želja, da postane srečen s sveto ljubeznijo, vodi junaka naprej trnova pot, skozi obilico razvad in skušnjav onstranstva.
Gaj Kasij Longin- rimski voditelj, zarotnik in neposredni udeleženec atentata na Julija Cezarja. Ker je bil iz plemenite plebejske družine, je mladina podvržen poželenju in pregrehi. Dobil je mesto zarotnika v devetem krogu pekla, o čemer govori Dantejeva »Božanska komedija«.
Guido de Montefeltro- plačanski vojak in politik. V zgodovino se je zapisal zaradi slave nadarjenega poveljnika, zvitega, zahrbtnega politika. Povzetek njegovih »grozodejstev« je opisan v 43. in 44. vrstici osmega brloga.

Plot

Krščanski nauk pravi, da večno obsojeni grešniki gredo v pekel, duše, ki se odkupijo za krivdo, gredo v vice, blažene duše pa v raj. Avtor Božanske komedije daje presenetljivo podrobno sliko posmrtnega življenja in njegove notranje strukture.

Torej, začnimo skrbno analizirati vsak del pesmi.

Uvodni del

Zgodba je pripovedovana v prvi osebi in pripoveduje o izgubljenem v gostem gozdu človek, ki mu je čudežno uspelo pobegniti trem divjim živalim.

Njegov rešitelj Virgil ponudi pomoč na njegovi nadaljnji poti.

O motivih za takšno dejanje izvemo iz ust samega pesnika.

Imenuje tri ženske, ki zavetujejo Danteja v nebesih: Devica Marija, Beatrice, Sveta Lucija.

Vloga prvih dveh likov je jasna, pojav Lucije pa simbolizira avtorjevo bolečo vizijo.

hudiča

Po mnenju Alighierija, trdnjava grešnikov je oblikovana kot titanski lijak, ki se postopoma oži. Za boljše razumevanje strukturo, bomo na kratko opisali vsak del "Božanske komedije":

Preddverje - tu počivajo duše nepomembnih in malenkostnih ljudi, ki jih v življenju niso pomnili po ničemer.
Limbo je prvi krog, kjer trpijo krepostni pogani. Junak vidi izjemne mislece antike (Homer, Aristotel).
Poželenje je druga raven, ki je postala dom vlačug in strastni ljubimci. Grešnost vsesplošne strasti, ki zamegli um, se kaznuje z mučenjem v trdi temi. Primer iz resnično življenje avtorja Francesca da Rimini in Paolo Malatesta.
Požrešnost je tretji krog, ki kaznuje požrešneže in gurmane. Grešniki so prisiljeni večno gniti pod žgočim soncem in ledenim dežjem (analogno krogom čiščenja).
Pohlep - zapravljivci in skopuhi so obsojeni na neskončne spore s sebi podobnimi. Varuh je Pluton.
Wrath – lene in nezmerne duše so prisiljene kotaliti ogromne balvane skozi močvirje Styk, pri čemer nenehno zabredejo in se spopadajo med seboj.
Obzidje mesta Dita - tukaj, v razbeljenih grobovih, je namenjeno bivanje krivovercem in lažnim prerokom.
Liki Božanske komedije vrejo v krvavi reki sredi 7. kroga pekla. Tu so tudi posiljevalci, tirani, samomorilci, bogokletniki in pohlepneži. Predstavniki vsake kategorije imajo svoje mučitelje: harpije, kentavre, pse.
Zlobneži čakajo na podkupljivce, čarovnike in zapeljivce. Podvrženi so ugrizom plazilcev, evisceraciji, potopitvi v iztrebke in bičanju demonov.
Ledeno jezero Katsit je "toplo" mesto za izdajalce. Juda, Cassius in Brutus so prisiljeni počivati v ledu do konca časov. Tukaj so vrata v kroge čiščenja.

Ja, ampak ali sem sposoben takega potovanja? Postala sem plašna in oklevala. Virgil mi je očital, da se je sama Beatrice (moja pokojna ljubljena) spustila k njemu iz nebes v pekel in ga prosila, naj bo moj vodnik na mojih potepanjih v posmrtnem življenju. Če je tako, potem ne morete oklevati, potrebujete odločnost. Vodi me, moj učitelj in mentor!

Nad vhodom v pekel je napis, ki vstopajočim jemlje vsako upanje. Vstopili smo. Tukaj, takoj za vhodom, ječi usmiljene duše tistih, ki v življenju niso storili ne dobrega ne zla. Naslednja je reka Acheron. Preko njega divji Haron prevaža mrtve na čolnu. Nam – z njimi. "Ampak nisi mrtev!" - Charon jezno kriči vame. Virgil ga je pomiril. Zaplavajmo. Od daleč se je slišalo rjovenje, pihal je veter in švigali so plameni. Izgubil sem razum ...

Prvi krog pekla je Limbo. Tu umirajo duše nekrščenih dojenčkov in slavnih poganov - bojevnikov, modrecev, pesnikov (vključno z Vergilijem). Ne trpijo, ampak samo žalujejo, da kot nekristjani nimajo mesta v raju. Z Virgilijem sva se pridružila velikim pesnikom antike, med katerimi je bil prvi Homer. Umirjeno sta hodila in se pogovarjala o nezemeljskih rečeh.

Ob spustu v drugi krog podzemlja demon Minos določi, kateri grešnik naj bo vržen v kateri kraj pekla. Name je odreagiral na enak način kot Charon in Vergil ga je pomiril na enak način. Videli smo duše sladostrastnic (Kleopatra, Helena Lepa itd.), ki jih je odnesel peklenski vihar. Med njimi je tudi Francesca, in tu je neločljiva od svojega ljubimca. Neizmerna medsebojna strast ju je pripeljala do tragična smrt. Z globokim sočutjem do njih sem spet omedlela.

V tretjem krogu besni živalski pes Cerberus. Začel je lajati na nas, a je Virgil tudi njega pomiril. Tu ležijo duše tistih, ki so grešili s požrešnostjo, v blatu, pod močnim nalivom. Med njimi je moj rojak, Firenčan Ciacco. Pogovarjali smo se o usodah domače mesto. Chacko me je prosil, naj žive ljudi spomnim nanj, ko se vrnem na zemljo.

Demon, ki varuje četrti krog, kjer se usmrtijo zapravljivci in skopuhi (med slednjimi je veliko duhovščine - papeži, kardinali) - Plutos. Vergilij ga je moral tudi oblegati, da se ga je znebil. Iz četrtega smo se spustili v peti krog, kjer trpijo jezni in leni, zabredli v močvirje Štajerske nižine. Približali smo se nekemu stolpu.

To je cela trdnjava, okoli nje je ogromen rezervoar, v kanuju je veslač, demon Flegij. Po novem prepiru smo se usedli k njemu in odpluli. Neki grešnik se je skušal držati ob strani, preklinjal sem ga, Virgil pa ga je odrinil. Pred nami je peklensko mesto Deet. Morebitni mrtvi zli duhovi nam preprečujejo vstop vanj. Virgil me je pustil (oh, strašljivo samega!), šel ugotovit, kaj je narobe, in se vrnil zaskrbljen, a poln upanja.

In takrat so se pred nami pojavile peklenske furije, ki so nam grozile. Na pomoč je prišel nebeški glasnik, ki se je nenadoma pojavil in zajezil njihovo jezo. Vstopili smo v Deet. Povsod so v plamenih zajeti grobovi, iz katerih se sliši ječanje krivovercev. Prebijamo se po ozki cesti med grobovi.

Iz ene od grobnic se je nenadoma pojavila mogočna postava. To je Farinata, moji predniki so bili njegovi politični nasprotniki. V meni, ko je slišal moj pogovor z Virgilom, je po narečju uganil rojaka. Ponosen, zdelo se je, da prezira celotno brezno pekla. Z njim smo se prepirali, nato pa je iz sosednje grobnice pomolila še ena glava: to je oče mojega prijatelja Guida! Zdelo se mu je, da sem jaz mrtev in da je mrtev tudi njegov sin, in je obupan padel na obraz. Farinata, pomiri ga; Guido je živ!

V bližini spusta iz šestega kroga v sedmega, nad grobom heretika papeža Anastazija, mi je Virgil razložil strukturo preostalih treh krogov pekla, ki se zožujejo navzdol (proti središču zemlje), in kateri grehi so kaznivi v kateri coni katerega kroga.

Sedmi krog je stisnjen z gorami in ga varuje polbik demon Minotaver, ki je grozeče rjovel na nas. je zavpil Virgil in pohiteli smo, da se odmaknemo. Videli so potok, ki je vrel od krvi, v katerem so vreli tirani in roparji, z obale pa so kentavri streljali nanje z loki. Kentaver Nessus je postal naš vodnik, nam je pripovedoval o usmrčenih posiljevalcih in nam pomagal prebroditi vrelo reko.

Vse naokoli je trnato goščavo brez zelenja. Zlomil sem vejo in iz nje je teklo črna kri, in deblo je zaječalo. Izkazalo se je, da so ti grmi duše samomorilcev (kršilci lastnega mesa). Kljuvajo jih peklenske ptice Harpije, teptajo jih bežeči mrliči in jim povzročajo neznosne bolečine. En poteptan grm me je prosil, naj poberem polomljene veje in mu jih vrnem. Izkazalo se je, da je nesrečnež moj sovaščan. Ustregel sem njegovi prošnji in šla sva naprej. Vidimo pesek, nanj letijo ognjeni kosmi, pekoče grešnike, ki kričijo in stokajo - vsi razen enega: on leži tiho. Kdo je to? Kralj Kapanei, ponosen in mračen ateist, ki so ga bogovi udarili zaradi svoje trmoglavosti. Še vedno je zvest samemu sebi: ali molči ali pa glasno preklinja bogove. "Ti si sam svoj mučitelj!" - Virgil je kričal nad njim ...

Toda duše novih grešnikov se pomikajo proti nam, ki jih muči ogenj. Med njimi sem komaj prepoznal svojega častitljivega učitelja Brunetta Latinija. Je med tistimi, ki so krivi za istospolno ljubezen. Začela sva se pogovarjati. Brunetto je napovedal, da me čaka slava v svetu živih, vendar bo tudi veliko stisk, ki se jim je treba upreti. Učitelj mi je zapustil, da skrbim za njegovo glavno delo, v katerem je živ - "Zaklad".

In še trije grešniki (isti greh) plešejo v ognju. Vsi Firenčani, nekdanji spoštovani državljani. Z njimi sem se pogovarjal o nesrečah našega domačega kraja. Prosili so me, naj še živečim sovaščanom povem, da sem jih videl. Nato me je Virgil pripeljal do globoke luknje v osmem krogu. Tja dol nas bo pripeljala peklenska zver. Od tam že pleza k nam.

To je lisasto repi Geryon. Medtem ko se pripravlja na sestop, je še vedno čas za ogled zadnjih mučencev sedmega kroga - dninarjev, ki se premetavajo v vrtincu gorečega prahu. Z vratu jim visijo pisane denarnice z različnimi grbi. Nisem govoril z njimi. Gremo na pot! Sedimo z Virgilom na Geryonu in - o groza! - postopoma letimo v neuspeh, v nove muke. Spustili smo se. Geryon je takoj odletel.

Osmi krog je razdeljen na deset jarkov, imenovanih Zlopazuchami. V prvem jarku so usmrčeni zvodniki in zapeljivci žensk, v drugem - laskavci. Zvodnike brutalno bičajo rogati demoni, laskavci sedijo v tekoči gmoti smrdljivih iztrebkov – smrad je neznosen. Mimogrede, ena kurba je bila tukaj kaznovana ne zaradi nečistovanja, ampak zato, ker je laskala svojemu ljubimcu, češ da se z njim dobro počuti.

Naslednji jarek (tretja votlina) je obložen s kamnom, posutim z okroglimi luknjami, iz katerih štrlijo goreče noge visokih duhovnikov, ki so trgovali s cerkvenimi položaji. Njihove glave in trupi so stisnjeni z vodnjaki kamnita stena. Tudi njihovi nasledniki bodo, ko bodo umrli, brcnili svoje goreče noge na njihovo mesto in svoje predhodnike popolnoma potisnili v kamen. Tako mi je razložil papež Orsini, ki me je najprej zamenjal za svojega naslednika.

V četrtem sinusu trpijo vedeževalci, astrologi in čarovnice. Njihovi vratovi so tako zviti, da si, ko vpijejo, s solzami zmočijo hrbet, ne prsi. Sam sem planil v jok, ko sem videl tako norčevanje iz ljudi, in Virgil me je osramotil; Greh je smiliti se grešnikom! A tudi on mi je s sočutjem pripovedoval o svoji rojakinji, vedeževalki Manto, po kateri je dobila ime Mantova, domovina mojega slavnega mentorja.

Peti jarek je napolnjen z vrelim katranom, v katerega hudiči zamerljivci, črni, krilati, mečejo podkupljivce in pazijo, da ne štrlijo ven, sicer bodo grešnika zataknili in ga na najbolj okruten način pokončali. . Hudiči imajo vzdevke: Evil-Tail, Crooked-Winged itd. Del nadaljnje poti bomo morali prehoditi v njihovi srhljivi družbi. Delajo grimase, kažejo jezike, njihov šef je s svojo zadnjo platjo spuščal oglušujoče nespodobne zvoke. Česa takega še nisem slišal! Hodimo z njimi po jarku, grešniki se potopijo v katran - skrijejo se, eden pa je okleval in so ga takoj potegnili ven s kavlji, da bi ga mučili, a so nam najprej dovolili, da se z njim pogovarjamo. Revež je z zvitostjo uspaval budnost Grudgerjev in se potopil nazaj - niso ga imeli časa ujeti. Razdraženi hudiči so se stepli med seboj, dva sta padla v katran. V zmedi smo hiteli oditi, a ni bilo! Za nami letijo. Virgil, ki me je dvignil, je komaj zbežal do šestega sinusa, kjer niso gospodarji. Tukaj hinavci tarnajo pod težo svinčenih in pozlačenih oblačil. In tukaj je križani (pribit na tla s koli) judovski veliki duhovnik, ki je vztrajal pri Kristusovi usmrtitvi. Teptajo ga s svincem obteženi hinavci.

Prehod je bil težak: po kamniti poti – v sedmi sinus. Tu živijo tatovi, ki jih pičijo pošastne strupene kače. Od teh ugrizov se zrušijo v prah, vendar se takoj povrnejo v svoj videz. Med njimi je tudi Vanni Fucci, ki je oropal zakristijo in za to okrivil drugega. Nesramen in bogokleten človek: poslal je Boga stran, dvignil dve figi. Takoj so ga napadle kače (ljubim jih zaradi tega). Potem sem opazoval, kako se je neka kača združila z enim od tatov, nakar je prevzela njegov videz in se postavila na noge, tat pa se je odplazil in postal plazilec. Čudeži! Tudi pri Ovidu ne boste našli takšnih metamorfoz.

Veseli se, Florence: ti tatovi so tvoj potomec! Škoda ... In v osmem jarku živijo zahrbtni svetovalci. Med njimi je Ulikses (Odisej), njegova duša je zaprta v plamenu, ki lahko govori! Tako smo slišali Uliksesovo zgodbo o njegovi smrti: v želji po spoznavanju neznanega je s peščico pogumnežev odplul na drugi konec sveta, doživel brodolom in se skupaj s prijatelji utopil daleč od sveta, ki ga naseljujejo ljudi.

Drugi govoreči plamen, v katerem je skrita duša hudobnega svetovalca, ki se ni imenoval po imenu, mi je povedal o njegovem grehu: ta svetovalec je papežu pomagal pri enem nepravičnem dejanju - računajoč, da mu bo papež odpustil greh. Nebesa so bolj tolerantna do preprostega grešnika kot do tistih, ki upajo, da bodo rešeni s kesanjem. Premaknili smo se v deveti jarek, kjer se usmrtijo sejalci nemira.

Tukaj so, pobudniki krvavih spopadov in verskih nemirov. Hudič jih bo pohabil s težkim mečem, jim odrezal nosove in ušesa ter jim zdrobil lobanje. Tu je Mohamed, ki je Cezarja spodbudil k državljanska vojna Curio in brezglavi bojevnik-trubadur Bertrand de Born (svojo glavo nosi v roki kot svetilko, ona pa vzklikne: "Gorje!").

Potem sem srečal svojega sorodnika, jezen name, ker je nasilna smrt ostal neokrnjen. Nato smo se preselili v deseti jarek, kjer alkimiste muči večna srbečica. Eden od njih je bil opečen, ker se je v šali hvalil, da zna leteti - postal je žrtev obtožbe. V peklu ni končal zaradi tega, ampak kot alkimist. Tukaj so usmrtjeni tisti, ki so se predstavljali za druge ljudi, ponarejevalci in sploh lažnivci. Dva sta se sprla med seboj in nato še dolgo prepirala (mojster Adam, ki je mešal baker v zlatnike in starogrški Sinon, ki je prevaral Trojance). Virgil mi je očital radovednost, s katero sem jih poslušal.

Naše potovanje skozi Sinisterje se konča. Približali smo se vodnjaku, ki vodi iz osmega kroga pekla v devetega. Obstajajo starodavni velikani, titani. Med njimi sta bila Nimrod, ki nam je jezno nekaj zavpil v nerazumljivem jeziku, in Antej, ki nas je na Virgilijevo prošnjo na svoji ogromni dlani spustil na dno vodnjaka in se takoj zravnal.

Torej smo na dnu vesolja, blizu središča sveta. Pred nami je ledeno jezero, vanj so zmrznili tisti, ki so izdali svoje najdražje. Enega sem pomotoma udaril z nogo po glavi, zakričal je in se ni hotel identificirati. Nato sem ga zgrabil za lase, nato pa je nekdo poklical njegovo ime. Nepridiprav, zdaj vem, kdo si, in povedal bom ljudem o tebi! On pa: "Lažite, kar hočete, o meni in o drugih!" In tukaj je ledena jama, v kateri en mrtev človek gloda lobanjo drugega. Vprašam: za kaj? Dvignil je pogled od svoje žrtve in mi odgovoril. On, grof Ugolino, se maščuje svojemu nekdanjemu somišljeniku, nadškofu Ruggieriju, ki ga je izdal, ki je izstradal njega in njegove otroke tako, da jih je zaprl v poševni stolp v Pisi. Njihovo trpljenje je bilo neznosno, otroci so umirali očetu pred očmi, on je bil zadnji. Sramota za Piso! Gremo naprej. Kdo je to pred nami? Alberigo? Ampak, kolikor vem, ni umrl, kako je torej končal v peklu? Zgodi se tudi: hudobčevo telo še živi, njegova duša pa je že v podzemlju.

V središču zemlje vladar pekla, Lucifer, zmrznjen v ledu, vržen iz nebes in v svojem padcu izdolbel brezno podzemlja, iznakažen, triličen. Juda mu štrli iz prvih ust, Brut iz drugih, Kasij iz tretjih, Žveči jih in muči s kremplji. Najslabši od vseh je najbolj podli izdajalec - Juda. Od Luciferja se razteza vodnjak, ki vodi do površja nasprotne zemeljske poloble. Prerinili smo se skozi, se dvignili na površje in zagledali zvezde.

Čistilnica

Naj mi muze pomagajo opevati drugo kraljestvo! Njegov stražar, starešina Katon, nas je sprejel neprijazno: kdo so? Kako si drzneš priti sem? Virgil je pojasnil in, ker je želel pomiriti Cato, je toplo govoril o svoji ženi Marciji. Kaj ima Marcia s tem? Pojdi na morsko obalo, moraš se umiti! Mi gremo. Tukaj je, daljava morja. In v primorskih travah je obilna rosa. Z njim je Virgil z mojega obraza opral saje zapuščenega pekla.

Od morska razdaljaČoln, ki ga upravlja angel, pluje proti nam. Vsebuje duše pokojnikov, ki so imeli to srečo, da niso šli v pekel. Pristali so, šli na obalo in angel je odplaval. Okoli nas so se gnetle sence prispelih in v eni sem prepoznal svojo prijateljico, pevko Cosello. Hotela sem ga objeti, a je senca nebistvena - objela sem se. Cosella je na mojo prošnjo začela peti o ljubezni, vsi so poslušali, potem pa se je pojavil Cato, zakričal na vse (niso bili zaposleni!) in pohiteli smo na goro Purgatory.

Virgil je bil nezadovoljen sam s seboj: dal je razlog, da kriči nase ... Zdaj moramo izvideti prihajajočo pot. Poglejmo, kam se bodo premaknile prihajajoče sence. In sami so šele opazili, da nisem senca: ne pustim svetlobe skozi sebe. Bili smo presenečeni. Virgil jim je vse razložil. »Pridi z nami,« so vabili.

Torej, pohitimo k vznožju gore čiščenja. A se vsem mudi, so vsi tako nestrpni? tam velik kamen bila je skupina ljudi, ki se jim ni mudilo plezati gor: pravijo, da bodo imeli čas; plezati tisti, ki ga srbi. Med temi lenuhi sem prepoznal svojega prijatelja Belakva. Lepo je videti, da je on, tudi v življenju sovražnik vsake naglice, zvest samemu sebi.

V vznožju čiščenja sem imela priložnost komunicirati s sencami žrtev nasilne smrti. Mnogi med njimi so bili resni grešniki, a ko so se poslovili od življenja, so se uspeli iskreno pokesati in zato niso končali v peklu. Kakšna sramota za hudiča, ki je izgubil svoj plen! Vendar je našel način, da se povrne: ker ni pridobil oblasti nad dušo skesanega mrtvega grešnika, je osramotil njegovo umorjeno telo.

Nedaleč od vsega tega smo zagledali kraljevsko in veličastno senco Sordella. Z Vergilijem, ki sta se spoznala za rojaka pesnika (Mantuanca), sta se bratsko objela. Tukaj je primer za vas, Italija, umazan bordel, kjer so bratske vezi popolnoma pretrgane! Še posebej ti, moja Florence, si dobra, nič ne moreš reči ... Zbudi se, poglej se ...

Sordello se strinja, da bo naš vodnik po čiščenju. V veliko čast mu je pomagati častitemu Virgilu. Med umirjenim pogovorom smo se približali cvetoči, dišeči dolini, kjer so se, pripravljajoč se na noč, naselile sence visokih oseb - evropskih vladarjev. Opazovali smo jih od daleč in poslušali njihovo ubrano petje.

Prišla je večerna ura, ko želje vlečejo tiste, ki so nazaj odpluli k svojim dragim, in se spomniš bridkega trenutka slovesa; ko žalost objame romarja in zasliši, kako daljni zvon bridko joče o nepreklicnem dnevu ... Zahrbtna kača skušnjave je priplazila v dolino počitka zemeljskih vladarjev, a prispeli angeli so jo pregnali.

Ulegla sem se na travo, zaspala in v sanjah me pripeljala do vrat čiščenja. Angel, ki jih je varoval, je sedemkrat vpisal isto črko na moje čelo - prvo v besedi "greh" (sedem smrtnih grehov; te črke bodo eno za drugo izbrisane z mojega čela, ko se bom povzpel na goro čiščenja). Vstopili smo v drugo kraljestvo onstranstva, vrata so se za nami zaprla.

Začel se je vzpon. Smo v prvem krogu čiščenja, kjer se ponosni odkupijo za svoj greh. V sramoti ponosa so bili tukaj postavljeni kipi, ki utelešajo idejo o visokem podvigu - ponižnosti. In tukaj so sence očiščevalnega ponosa: neupogljivi med življenjem, tukaj se, kot kazen za svoj greh, upognejo pod težo kamnitih blokov, naloženih na njih.

"Oče naš ..." - to molitev so peli upognjeni in ponosni ljudje. Med njimi je tudi miniaturist Oderiz, ki se je za časa svojega življenja ponašal z veliko slavo. Zdaj, pravi, je spoznal, da se ni s čim hvaliti: pred smrtjo so vsi enaki - tako onemogli starec kot dojenček, ki je jecljal "njam-njam", slava pa pride in gre. Prej ko to razumeš in najdeš moč, da brzdaš svoj ponos in se ponižaš, tem bolje.

Pod našimi nogami so reliefi, ki prikazujejo prizore kaznovanega ponosa: Lucifer in Briarej, vržena z neba, kralj Savel, Holofernes in drugi. Naše bivanje v prvem krogu se konča. Angel, ki se je prikazal, je izbrisal eno od sedmih črk z mojega čela - v znak, da sem premagal greh ponosa. Virgil se mi je nasmehnil.

Prešli smo v drugi krog. Tu so zavistneži, ki so začasno oslepeli, njihove prej »zavistne« oči ne vidijo ničesar. Tukaj je žena, ki je iz zavisti želela škodo sovaščanom in se veselila njihovih neuspehov ... V tem krogu se po smrti ne bom dolgo čistila, ker sem redko in malo komu zavidala. Toda v preteklosti krog ponosnih ljudi - verjetno za dolgo časa.

Tukaj so, zaslepljeni grešniki, katerih kri je nekoč žgala zavist. V tišini so gromko zvenele besede prvega zavistneža Kajna: »Kdor me sreča, me bo ubil!« V strahu sem se oklepal Virgila in modri vodja mi je rekel grenke besede, ki so najvišje večna luč nedostopna zavistnežem, ki jih zanesejo zemeljske vabe.

Šli smo čez drugi krog. Spet se nam je prikazal angel in zdaj je na mojem čelu ostalo le še pet črk, ki se jih moramo v prihodnje znebiti. Smo v tretjem krogu. Pred našimi očmi se je zabliskala okrutna vizija človeškega besa (množica je kamenjala krotkega mladeniča). V tem krogu se prečistijo tisti, ki jih obsede jeza.

Tudi v temi pekla ni bilo tako črne teme kot v tem krogu, kjer se poniža bes jeznih. Eden od njih, zastavljalnica Marco, se je z mano zapletel v pogovor in izrazil misel, da vsega, kar se dogaja na svetu, ni mogoče razumeti kot posledico dejavnosti višjih nebeške moči: to bi pomenilo zanikanje svobode človekove volje in odvzem odgovornosti človeku za to, kar je storil.

Bralec, ali si se kdaj potepal po gorah v meglenem večeru, ko skoraj ne vidiš sonca? Takšni smo... Na čelu sem začutila dotik angelskega krila – še ena črka je bila izbrisana. Povzpeli smo se do četrtega kroga, obsijanega z zadnjim sončnim žarkom. Tu so očiščeni leni, katerih ljubezen do dobrega je bila počasna.

Lenivci morajo tukaj hitro teči in ne dovoliti, da bi se popustili svojemu življenjskemu grehu. Naj jih navdihujejo primeri Sveta Devica Marija, ki je, kot veste, morala pohiteti, ali Cezar s svojo neverjetno učinkovitostjo. Stekli so mimo nas in izginili. Hočem spati. spim in sanjam...

Sanjal sem o gnusni ženski, ki se je pred mojimi očmi spremenila v lepotico, ki se je takoj osramotila in spremenila v še hujšo grdo žensko (tu je namišljena privlačnost slabosti!). Še ena črka je izginila iz mojega čela: to pomeni, da sem premagal takšno razvado, kot je lenoba. Dvignemo se v peti krog – do skopuhov in zapravljivcev.

Škrtost, pohlep, pohlep po zlatu so gnusne razvade. Staljeno zlato so nekoč zlili v grlo od pohlepa obsedenega: pij na svoje zdravje! Neprijetno se počutim obkrožen s skopuhi, potem pa je bil potres. Od česa? V svoji nevednosti ne vem ...

Izkazalo se je, da je tresenje gore povzročilo veselje, da je ena od duš očiščena in pripravljena na vzpon: to je rimski pesnik Stacij, Vergilijev občudovalec, vesel, da nas bo od zdaj naprej spremljal na poti. na čistilni vrh.

Še ena črka je bila izbrisana z mojega čela, ki označuje greh skopuha. Mimogrede, je bil Statius, ki je v petem krogu omagal, skop? Nasprotno, zapravljiv je, vendar sta ti dve skrajnosti kaznovani skupaj. Sedaj smo v šestem krogu, kjer se požrešneži čistijo. Pri tem bi bilo dobro spomniti, da požrešnost ni bila značilnost krščanskih asketov.

Nekdanjim požrešnikom je usojeno, da trpijo zaradi lakote: shujšani so, koža in kosti. Med njimi sem odkril svojega pokojnega prijatelja in sovaščana Foreseja. Pogovarjali smo se o svojih stvareh, grajali Florence, Forese je obsojajoče govoril o razuzdanih damah tega mesta. Prijatelju sem povedal o Virgilu in o svojih upih, da bom videl svojo ljubljeno Beatrice v posmrtnem življenju.

Z enim od požrešnikov, nekdanjim pesnikom stare šole, sem se pogovarjal o literaturi. Priznal je, da so moji somišljeniki, privrženci »novega sladkega sloga«, v ljubezenski poeziji dosegli veliko več kot on sam in mojstri, ki so mu blizu. Medtem je predzadnja črka izbrisana z mojega čela in odprta mi je pot v najvišji, sedmi krog čiščenja.

In kar naprej se spominjam suhih, lačnih požrešnikov: kako so se tako shujšali? Navsezadnje so to sence, ne telesa, in ne bi se spodobilo, da stradajo. Virgil je pojasnil: sence, čeprav breztelesne, natančno ponavljajo obrise implicitnih teles (ki bi brez hrane postala tanka). Tukaj, v sedmem krogu, se prečiščevajo z ognjem ožgani sladostrasti. Kurijo, pojejo in hvalijo zglede vzdržnosti in čednosti.

Pohotneže, ki jih je zajel ogenj, so razdelili v dve skupini: tiste, ki so se predajali istospolni ljubezni, in tiste, ki pri biseksualnem občevanju niso poznali meja. Med slednjimi sta pesnika Guido Guinizelli in Provansalec Arnald, ki nas je elegantno pozdravil v svojem dialektu.

In zdaj moramo sami skozi ognjeni zid. Strah me je bilo, a moj mentor je rekel, da je to pot do Beatrice (v zemeljski raj, ki se nahaja na vrhu gore čiščenja). In tako mi trije (Statsius z nami) hodimo, ožgani od plamenov. Šla sva mimo, šla sva naprej, mračilo se je, ustavila sva se spočiti, jaz sem spal; in ko sem se zbudil, se je Virgil obrnil k meni z zadnja beseda poslovilne besede in odobravanje, To je to, od zdaj naprej bo tiho ...

Smo v zemeljskem raju, v cvetočem gozdičku, v katerem odmeva ptičje žvrgolenje. Videla sem prelepo donno, kako poje in nabira rože. Povedala je, da je bila tu zlata doba, cvetela je nedolžnost, potem pa je med temi cvetovi in sadeži v grehu uničena sreča prvih ljudi. Ko sem to slišal, sem pogledal Virgila in Stacija: oba sta se blaženo smehljala.

Oh Eva! Tukaj je bilo tako dobro, da si vse pokvaril s svojo drznostjo! Mimo nas plujejo žive luči, pod njimi se sprehajajo pravični starešine v snežno belih oblačilih, okronani z vrtnicami in lilijami, in plešejo čudovite lepote. Nisem mogel nehati gledati te čudovite slike. In nenadoma sem jo zagledal - tisto, ki jo ljubim. Pretresena sem naredila nehoten gib, kot da bi se hotela stisniti bližje Virgilu. Toda izginil je, moj oče in rešitelj! planila sem v jok. »Dante, Virgil se ne bo vrnil. Ampak ne bo ti treba jokati za njim. Poglej me, jaz sem, Beatrice! Kako si prišel sem?" - je jezno vprašala. Nato jo je nek glas vprašal, zakaj je tako stroga do mene. Odgovorila mi je, da sem ji bil, zaveden z vabo užitka, po njeni smrti nezvest. Ali priznam svojo krivdo? O ja, solze sramu in kesanja me dušijo, glavo sem spustila. "Dvigni brado!" - rekla je ostro, ne da bi mu ukazala, naj umakne oči z nje. Izgubil sem zavest in se zbudil potopljen v Lethe - reko, ki daje pozabo na storjene grehe. Beatrice, poglej zdaj tistega, ki ti je tako vdan in tako hrepeni po tebi. Po desetih letih ločitve sem se zazrl v njene oči in moj vid je bil začasno zamegljen zaradi njihovega bleščečega sijaja. Ko sem povrnil vid, sem videl veliko lepote v zemeljskem raju, a nenadoma so vse to nadomestile krute vizije: pošasti, skrunitev svetinje, razuzdanost.

Beatrice je bila globoko užaloščena, zavedajoč se, koliko zla se skriva v teh videnjih, ki so nam bila razkrita, vendar je izrazila prepričanje, da bodo sile dobrega na koncu premagale zlo. Približali smo se reki Evnoe, pitje iz katere krepi spomin na dobro, ki ste ga storili. Statius in jaz sva se umila v tej reki. Požirek njene najslajše vode mi je vlil novih moči. Zdaj sem čist in vreden, da se dvignem do zvezd.

raj

Iz zemeljskega raja bova z Beatrice skupaj poletela v nebeški raj, v višave, ki jih smrtniki ne morejo razumeti. Sploh nisem opazil, kako so vzleteli, gledajoč v sonce. Ali sem res sposoben tega početi, ko sem še živ? Vendar Beatrice to ni presenetilo: očiščena oseba je duhovna, duh, ki ni obremenjen z grehi, pa je lažji od etra.

Prijatelji, ločimo se tukaj - ne berite naprej: izginili boste v prostranosti nedoumljivega! Če pa imate nenasitno lakoto po duhovni hrani, potem kar naprej, sledite mi! Smo na prvem nebu raja – na nebu lune, ki jo je Beatrice imenovala prva zvezda; potopil v njene globine, čeprav si je težko predstavljati silo, ki bi lahko postavila eno sklenjeno telo (kar sem jaz) v drugo sklenjeno telo (Luna).

V luninih globinah smo naleteli na duše nun, ugrabljenih iz samostanov in na silo poročenih. Ne po lastni krivdi, ampak se niso držale zaobljube devištva, dane ob tonzuri, zato so jim višja nebesa nedostopna. Ali obžalujejo? Oh ne! Obžalovati bi pomenilo nestrinjanje z najvišjo pravično voljo.

Ampak še vedno sem zmeden: zakaj so krivi, da so podvrženi nasilju? Zakaj se ne dvignejo nad Lunino kroglo? Ne bi smela biti kriva žrtev, ampak posiljevalec! Toda Beatrice je pojasnila, da žrtev nosi tudi določeno odgovornost za nasilje, ki je bilo nad njo storjeno, če pri upiranju ni pokazala junaške trdnosti.

Neizpolnitev zaobljube, trdi Beatrice, je praktično nepopravljiva z dobrimi deli (preveč jih je treba storiti, da se odkupimo za krivdo). Poleteli smo v druga nebesa raja – na Merkur. Tu živijo duše ambicioznih pravičnih ljudi. To niso več sence, za razliko od prejšnjih prebivalcev podzemlja, ampak luči: svetijo in žarijo. Eden od njih je še posebej žarel in se veselil komunikacije z menoj. Izkazalo se je, da je bil to rimski cesar, zakonodajalec Justinijan. Zaveda se, da je biti v sferi Merkurja (in ne višje) zanj meja, saj so ambiciozni ljudje, ki delajo dobra dela zaradi lastne slave (to je, da ljubijo sebe najprej), zamudili žarek. resnična ljubezen božanstvu.

Justinijanova luč se je zlila s plesom luči – drugih pravičnih duš. Razmišljal sem o tem in tok mojih misli me je pripeljal do vprašanja: zakaj je Bog Oče žrtvoval svojega sina? Možno je bilo kar tako, z najvišjo voljo, odpustiti ljudem Adamov greh! Beatrice je pojasnila: najvišja pravičnost je zahtevala, da se človeštvo samo odkupi za svojo krivdo. Tega ni sposoben in bilo je treba oploditi zemeljsko žensko, da bi sin (Kristus), ki združuje človeško z božanskim, to lahko storil.

Poleteli smo v tretja nebesa - na Venero, kjer so duše ljubeče blažene, ki sijejo v ognjenih globinah te zvezde. Eden od teh duhovnih luči je madžarski kralj Karel Martell, ki je v pogovoru z mano izrazil misel, da lahko človek uresniči svoje sposobnosti le z delovanjem na področju, ki ustreza potrebam njegove narave: slabo je, če je rojen bojevnik postane duhovnik...

Sladek je sijaj drugih ljubečih duš. Koliko blažene svetlobe in nebeškega smeha je tukaj! In spodaj (v peklu) so sence žalostne in mračne ... Ena od luči me je spregovorila (trubadur Folko) - obsodil je cerkvene oblasti, sebične papeže in kardinale. Firence so hudičevo mesto. A nič, verjame, ne bo kmalu bolje.

Četrta zvezda je Sonce, bivališče modrecev. Tu sije duh velikega teologa Tomaža Akvinskega. Veselo me je pozdravil in mi pokazal druge modrece. Njihovo soglasno petje me je spominjalo na cerkveni evangelij.

Tomaž mi je pripovedoval o Frančišku Asiškem – drugi (po Kristusu) ženi Uboštva. Po njegovem zgledu so menihi, vključno z njegovimi najbližjimi učenci, začeli hoditi bosi. Živel je sveto življenje in umrl – gol na golih tleh – v naročju revščine.

Ne samo jaz, tudi luči – duhovi modrecev – so poslušali Tomažev govor, nehali peti in se zavrteli v plesu. Nato je besedo prevzel frančiškan Bonaventura. Kot odgovor na pohvalo, ki jo je svojemu učitelju izrekel dominikanec Tomaž, je poveličal Tomaževega učitelja Dominika, kmeta in Kristusovega služabnika. Kdo je zdaj nadaljeval njegovo delo? Vrednih ni.

In Thomas je spet prevzel besedo. Govori o velikih zaslugah kralja Salomona: od Boga je prosil razuma in modrosti – ne za reševanje teoloških vprašanj, ampak za umno vladanje ljudstva, torej kraljevsko modrost, ki mu je bila podeljena. Ljudje, ne sodite drug drugega na hitro! Ta je zaseden dobro delo, hudoben je, a kaj ko prvi pade in drugi vstane?

Kaj se bo zgodilo s prebivalci Sonca na sodni dan, ko se duhovi učlovečijo? So tako svetli in duhovni, da si jih je težko predstavljati materializirane. Naše bivanje tukaj je končano, odleteli smo v peta nebesa - na Mars, kjer se iskrivi duhovi bojevnikov za vero razvrstijo v obliki križa in zveni sladka himna.

Ena od luči, ki tvorijo ta čudoviti križ, se je pomaknila navzdol, bližje meni, ne da bi presegla njegove meje. To je duh mojega hrabrega prapradedka, bojevnika Kachchagvide. Pozdravil me je in hvalil slavni čas, v katerem je živel na zemlji in ki - ojej! - minilo, nadomestili so ga slabši časi.

Ponosen sem na svojega prednika, na svoj izvor (izkazalo se je, da lahko tak občutek doživiš ne le na nečimrni zemlji, ampak tudi v raju!). Cacciaguida mi je pripovedoval o sebi in o svojih prednikih, rojenih v Firencah, katerih grb je Bela lilija- zdaj umazan s krvjo.

Od njega, jasnovidca, želim izvedeti o svojem prihodnja usoda. Kaj me čaka? Odgovoril je, da me bodo izgnali iz Firenc, v brezradnih tavanjih bom spoznal grenkobo tujega kruha in strmino tujih stopnic. Vsa čast, ne bom se povezoval z nečistimi političnimi skupinami, ampak bom postal svoja stranka. Na koncu se bodo moji nasprotniki osramotili, mene pa čaka zmaga.

Cacciaguida in Beatrice sta me spodbujali. Vašega bivanja na Marsu je konec. Zdaj - iz petega nebesa v šesto, od rdečega Marsa do belega Jupitra, kjer lebdijo duše pravičnih. Njihove luči oblikujejo črke, črke - najprej v klic po pravici, potem pa v lik orla, simbol pravične cesarske oblasti, neznane, grešne, trpinčene zemlje, a utrjene v nebesih.

Ta veličastni orel je stopil v pogovor z menoj. On se imenuje "jaz", vendar slišim "mi" (poštena moč je kolegialna!). Razume, česar sam ne razumem: zakaj je raj odprt samo za kristjane? Kaj je narobe s krepostnim hindujcem? poznavalec Kristusa? Še vedno ne razumem. In res je, priznava orel, da je slab kristjan hujši od dobrega Perzijca ali Etiopijeca.

Orel pooseblja idejo pravičnosti, njegova glavna stvar pa niso njegovi kremplji ali kljun, temveč njegovo vsevidno oko, sestavljeno iz najbolj vrednih svetlobnih duhov. Zenica je duša kralja in psalmista Davida, v trepalnicah se svetijo duše predkrščanskih pravičnikov (in ali nisem pomotoma govoril o raju »samo za kristjane«? Tako je treba dati duška dvomom! ).

Povzpeli smo se v sedma nebesa – na Saturn. To je dom kontemplativcev. Beatrice je postala še lepša in svetlejša. Ni se mi nasmehnila - drugače bi me popolnoma upepelila in oslepela. Blaženi duhovi kontemplatorjev so molčali in niso peli – sicer bi me oglušili. O tem mi je povedal sveti svetovalec, teolog Pietro Damiano.

Duh Benedikta, po katerem se imenuje eden od meniških redov, je jezno obsodil sodobne sebične menihe. Po njegovem poslušanju sva odhitela v osma nebesa, v ozvezdje Dvojčka, pod katerim sem se rodila, prvič videla sonce in zadihala zrak Toskane. Z njene višine sem pogledal navzdol in moj pogled, ki je šel skozi sedem nebesnih krogel, ki smo jih obiskali, je padel na smešno majhno zemeljsko kroglo, to prgišče prahu z vsemi svojimi rekami in gorskimi strminami.

Na osmem nebu gori na tisoče luči - to so zmagoslavni duhovi velikih pravičnih. Omamljen z njimi se je moj vid okrepil in zdaj me ne bo zaslepil niti Beatricin nasmeh. Čudovito se mi je nasmehnila in me ponovno nagovorila, da usmerim pogled na svetleče duhove, ki so peli hvalnico nebeški Kraljici – Sveti Devici Mariji.

Beatrice je prosila apostole, naj govorijo z menoj. Kako daleč sem prodrl v skrivnosti svetih resnic? Apostol Peter me je spraševal o bistvu vere. Moj odgovor: vera je argument za nevidno; smrtniki ne morejo z lastnimi očmi videti, kaj je razkrito tukaj v raju, vendar lahko verjamejo v čudež, ne da bi imeli vizualni dokaz njegove resnice. Peter je bil z mojim odgovorom zadovoljen.

Ali bom jaz, avtor svete pesmi, videl svojo domovino? Bom ovenčan z lovorikami tam, kjer sem bil krščen? Apostol Jakob me je vprašal o bistvu upanja. Moj odgovor: upanje je pričakovanje prihodnje zaslužene in od Boga dane slave. Navdušen Jakob je bil razsvetljen.

Naslednje je vprašanje ljubezni. Apostol Janez me je vprašal. V odgovoru nisem pozabil povedati, da nas ljubezen obrača k Bogu, k besedi resnice. Vsi so se veselili. Izpit (kaj je Vera, upanje, ljubezen?) je bil uspešno opravljen. Videl sem sijočo dušo našega praočeta Adama, ki je na kratko živel v zemeljskem raju, izgnano od tam na zemljo; po smrti tistega, ki je dolgo obležal v limbu; potem sem se preselil.

Pred menoj žarijo štiri luči: trije apostoli in Adam. Peter je nenadoma postal vijoličen in vzkliknil: »Moj zemeljski prestol je zajet, moj prestol, moj prestol!« Peter sovraži svojega naslednika, papeža. In čas je, da se ločimo od osmih nebes in se povzpnemo v deveta, najvišja in kristalna. Z nezemeljskim veseljem in smehom me je Beatrice vrgla v hitro vrtečo se kroglo in se sama povzpela.

Prva stvar, ki sem jo zagledal v krogli devetih nebes, je bila bleščeča točka, simbol božanstva. Okoli nje se vrtijo luči – devet koncentričnih angelskih krogov. Tisti, ki so najbližje božanstvu in zato manjši, so serafi in kerubi, najbolj oddaljeni in obsežni pa so nadangeli in preprosto angeli. Na zemlji smo navajeni misliti, da je veliko večje od malega, pri nas pa je, kot vidite, ravno nasprotno.

Angeli, mi je povedala Beatrice, so iste starosti kot vesolje. Njihovo hitro vrtenje je vir vseh gibanj, ki se dogajajo v vesolju. Tisti, ki so hiteli odpasti od svojega gostitelja, so bili vrženi v pekel, tisti, ki so ostali, pa še vedno ekstatično krožijo v raju in jim ni treba misliti, želeti ali se spominjati: popolnoma so zadovoljni!

Vzpon v Empirej – najvišjo regijo vesolja – je zadnji. Spet sem pogledal tisto, katere rastoča lepota v Raju me je dvigala iz višave v višave. Čista svetloba nas obdaja. Povsod so iskrice in rože – to so angeli in blažene duše. Zlijejo se v nekakšno sijočo reko, nato pa dobijo obliko ogromne rajske vrtnice.

Razmišljanje o vrtnici in dojemanje splošni načrt Raya, hotela sem nekaj vprašati Beatrice, a nisem videla nje, ampak bistrega starca v belem. Pokazal je navzgor. Pogledal sem - zasijala je v nedosegljivi višini in zaklical sem ji: »O donna, ki si pustila pečat v peklu in mi dala pomoč! V vsem, kar vidim, prepoznam tvojo dobroto. Sledil sem ti iz suženjstva v svobodo. Varuj me v prihodnje, da se moj duh, tebe vreden, osvobodi mesa!« Z nasmehom me je pogledala in se obrnila k večni svetinji. Vse.

Starec v belem je sveti Bernard. Od zdaj naprej je moj mentor. Še naprej razmišljamo o vrtnici Empyrean. V njej sijejo tudi duše deviških dojenčkov. To je razumljivo, toda zakaj so bile tu in tam v peklu duše dojenčkov - za razliko od teh niso mogle biti zlobne? Bog najbolje ve, kakšni potenciali – dobri ali slabi – so vgrajeni v katero otroško dušo. Tako je Bernard pojasnil in začel moliti.

Bernard je zame molil Devico Marijo – naj mi pomaga. Nato mi je dal znak, naj pogledam gor. Ko pogledam od blizu, vidim vrhovnega in najsvetlejša svetloba. Ob tem pa ni oslepel, ampak pridobil najvišjo resnico. Kontempliram božanstvo v njegovi svetleči trojici. In k njemu me vleče Ljubezen, ki premika sonce in zvezde.

Dante Alighieri 1265-1321

Božanska komedija (La Divina Commedia) - pesem (1307-1321)

Nad vhodom v pekel je napis, ki vstopajočim jemlje vsako upanje. Vstopili smo. Tukaj, takoj za vhodom, ječi usmiljene duše tistih, ki v življenju niso storili ne dobrega ne zla. Sledi reka Acheron, po kateri divji Haron v čolnu prevaža mrtve. Nam – z njimi. "Ampak nisi mrtev!" - Charon jezno kriči vame. Virgil ga je pomiril. Zaplavajmo. Od daleč se je slišalo rjovenje, pihal je veter in švigali so plameni. Izgubil sem razum ...

Ob spustu v drugi krog podzemlja demon Minos določi, kateri grešnik naj bo vržen v kateri kraj pekla. Name je odreagiral na enak način kot Charon in Vergil ga je pomiril na enak način. Videli smo duše sladostrastnic (Kleopatra, Helena Lepa itd.), ki jih je odnesel peklenski vihar. Med njimi je tudi Francesca, in tu je neločljiva od svojega ljubimca. Neizmerna medsebojna strast ju je pripeljala do tragične smrti. Z globokim sočutjem do njih sem spet omedlela.

V tretjem krogu besni živalski pes Cerberus. Začel je lajati na nas, a je Virgil tudi njega pomiril. Tu ležijo duše tistih, ki so grešili s požrešnostjo, v blatu, pod močnim nalivom. Med njimi je moj rojak, Firenčan Ciacco. Pogovarjali smo se o usodi domačega kraja. Chacko me je prosil, naj žive ljudi spomnim nanj, ko se vrnem na zemljo.

To je cela trdnjava, okoli nje je ogromen rezervoar, v kanuju je veslač, demon Flegij. Po novem prepiru smo se usedli k njemu in odpluli. Neki grešnik se je skušal držati ob strani, preklinjal sem ga, Virgil pa ga je odrinil. Pred nami je peklensko mesto Deet. Morebitni mrtvi zli duhovi nam preprečujejo vstop vanj. Virgil me je zapustil (oh, strašno je biti sam!), šel ugotovit, kaj je narobe, in se vrnil zaskrbljen, a poln upanja.

Poglej tudi

In potem so se pred nami pojavile peklenske furije, grozeče. Na pomoč je prišel nebeški glasnik, ki se je nenadoma pojavil in zajezil njihovo jezo. Vstopili smo v Deet. Povsod so v plamenih zajeti grobovi, iz katerih se sliši ječanje krivovercev. Prebijamo se po ozki cesti med grobovi.

Iz ene od grobnic se je nenadoma pojavila mogočna postava. To je Farinata, moji predniki so bili njegovi politični nasprotniki. V meni, ko je slišal moj pogovor z Virgilom, je po narečju uganil rojaka. Bil je ponosen, zdelo se je, da prezira celotno brezno pekla, nato pa je iz sosednje grobnice pomolila še ena glava: ja, to je oče mojega prijatelja Guida! Zdelo se mu je, da sem jaz mrtev in da je mrtev tudi njegov sin, in je obupan padel na obraz. Farinata, pomiri ga; Guido je živ!

V bližini spusta iz šestega kroga v sedmega, nad grobom heretičnega mojstra Anastazija, mi je Virgil razložil strukturo preostalih treh krogov pekla, ki se zožujejo navzdol (proti središču zemlje), in kateri grehi se kaznujejo v kateri coni katerega kroga.

Vse naokoli je trnato goščavo brez zelenja. Zlomil sem vejo in iz nje je pritekla črna kri in deblo je zaječalo. Izkazalo se je, da so ti grmi duše samomorilcev (kršilci lastnega mesa). Kljuvajo jih peklenske ptice Harpije, teptajo jih bežeči mrliči in jim povzročajo neznosne bolečine. En poteptan grm me je prosil, naj poberem polomljene veje in mu jih vrnem. Izkazalo se je, da je nesrečnež moj sovaščan. Ustregel sem njegovi prošnji in šla sva naprej. Vidimo pesek, nanj letijo ognjeni kosmi, pekoče grešnike, ki kričijo in stokajo - vsi razen enega: on leži tiho. Kdo je to? Kralj Kapanei, ponosen in mračen ateist, ki so ga bogovi udarili zaradi svoje trmoglavosti. Še vedno je zvest samemu sebi: ali molči ali pa glasno preklinja bogove. "Ti si sam svoj mučitelj!" - Virgil je kričal nad njim ...

Osmi krog je razdeljen na deset jarkov, imenovanih Zlopazuchi. V prvem jarku so usmrčeni zvodniki in zapeljivci žensk, v drugem - laskavci. Zvodnike brutalno bičajo rogati demoni, laskavci sedijo v tekoči gmoti smrdljivih iztrebkov – smrad je neznosen. Mimogrede, ena kurba je bila tukaj kaznovana ne zaradi nečistovanja, ampak zato, ker je laskala svojemu ljubimcu, češ da se z njim dobro počuti.

Naslednji jarek (tretja votlina) je obložen s kamnom, posutim z okroglimi luknjami, iz katerih štrlijo goreče noge visokih duhovnikov, ki so trgovali s cerkvenimi položaji. Njihove glave in trupi so stisnjeni z luknjami v kamnitem zidu. Tudi njihovi nasledniki bodo, ko bodo umrli, brcnili svoje goreče noge na njihovo mesto in svoje predhodnike popolnoma potisnili v kamen. Tako mi je razložil papež Orsini, ki me je najprej zamenjal za svojega naslednika.

Peti jarek je napolnjen z vrelim katranom, v katerega vržejo hudiči Gripe, črni, krilati, podkupljivce in pazijo, da ne štrlijo ven, sicer bodo grešnika zataknili in ga na najbolj okruten način pokončali. Hudiči imajo vzdevke: Evil-Tail, Crooked-Winged itd. Del nadaljnje poti bomo morali prehoditi v njihovi srhljivi družbi. Delajo grimase, kažejo jezike, njihov šef je s svojo zadnjo platjo spuščal oglušujoče nespodobne zvoke. Česa takega še nisem slišal! Hodimo z njimi po jarku, grešniki se potopijo v katran in se skrijejo, eden pa je okleval in so ga takoj potegnili ven s kavlji, da bi ga mučili, a so nam najprej dovolili, da se z njim pogovarjamo. Revež je z zvitostjo uspaval budnost Grudgerjev in se potopil nazaj - niso ga imeli časa ujeti. Razdraženi hudiči so se stepli med seboj, dva sta padla v katran. V zmedi smo hiteli oditi, a ni bilo! Za nami letijo. Virgil, ki me je dvignil, je komaj zbežal do šestega sinusa, kjer niso gospodarji. Tukaj hinavci tarnajo pod težo svinčenih in pozlačenih oblačil. In tukaj je križani (pribit na tla s koli) judovski veliki duhovnik, ki je vztrajal pri Kristusovi usmrtitvi. Teptajo ga s svincem obteženi hinavci.

Prehod je bil težak: po kamniti poti – v sedmi sinus. Tu živijo tatovi, ki jih pičijo pošastne strupene kače. Od teh ugrizov se zrušijo v prah, vendar se takoj povrnejo v svoj videz. Med njimi je tudi Vanni Fucci, ki je oropal zakristijo in za to okrivil drugega. Nesramen in bogokleten človek: Boga je poslal »v pekel« tako, da je v zrak dvignil dve figi. Takoj so ga napadle kače (ljubim jih zaradi tega). Potem sem opazoval, kako se je neka kača združila z enim od tatov, nakar je prevzela njegov videz in se postavila na noge, tat pa se je odplazil in postal plazilec. Čudeži! Tudi pri Ovidu ne boste našli takšnih metamorfoz,

Veseli se, Florence: ti tatovi so tvoj potomec! Škoda ... In v osmem jarku živijo zahrbtni svetovalci. Med njimi je ULISEJ (Odisej), njegova duša je zaprta v plamenu, ki lahko govori! Tako smo slišali Uliksesovo zgodbo o njegovi smrti: v želji po spoznavanju neznanega je s peščico pogumnežev odplul na drugi konec sveta, doživel brodolom in se skupaj s prijatelji utopil daleč od sveta, ki ga naseljujejo ljudje. ,

Tukaj so, pobudniki krvavih spopadov in verskih nemirov. Hudič jih bo pohabil s težkim mečem, jim odrezal nosove in ušesa ter jim zdrobil lobanje. Tu sta Mohamed in Curio, ki je Cezarja spodbudil k državljanski vojni, in obezglavljeni bojevnik-trubadur Bertrand de Born (glavo nosi v roki kot svetilko, ona pa vzklikne: »Gorje!«).

Potem sem srečal svojega sorodnika, ki je bil jezen name, ker je njegova nasilna smrt ostala neopravljena. Nato smo se preselili v deseti jarek, kjer alkimiste muči večna srbečica. Eden od njih je bil opečen, ker se je v šali hvalil, da zna leteti - postal je žrtev obtožbe. V peklu ni končal zaradi tega, ampak kot alkimist. Tukaj so usmrtjeni tisti, ki so se predstavljali za druge ljudi, ponarejevalci in sploh lažnivci. Dva sta se med seboj stepla in nato dolgo prepirala (mojster Adam, ki je mešal baker v zlatnike, in starogrški Sinon, ki je prevaral Trojance). Virgil mi je očital radovednost, s katero sem jih poslušal.

V središču zemlje vladar pekla Lucifer, zmrznjen v led, vržen z neba in v svojem padcu izdolbel brezno podzemlja, iznakažen, triličen. Juda mu štrli iz prvih ust, Brut iz drugih, Kasij iz tretjih, Žveči jih in muči s kremplji. Najslabši od vseh je najbolj podli izdajalec - Juda. Od Luciferja se razteza vodnjak, ki vodi do površja nasprotne zemeljske poloble. Prerinili smo se skozi, se dvignili na površje in zagledali zvezde.

ČIŠČIŠČE

Čoln, ki ga vodi angel, pluje proti nam iz morske daljave. Vsebuje duše pokojnikov, ki so imeli to srečo, da niso šli v pekel. Pristali so, šli na obalo in angel je odplaval. Okoli nas so se gnetle sence prispelih in v eni sem prepoznal svojo prijateljico, pevko Cosello. Hotela sem ga objeti, a je senca nebistvena - objela sem se. Cosella je na mojo prošnjo začela peti o ljubezni, vsi so poslušali, potem pa se je pojavil Cato, zakričal na vse (niso bili zaposleni!) in pohiteli smo na goro Purgatory.

Torej, pohitimo k vznožju gore čiščenja. A se vsem mudi, so vsi tako nestrpni? Tam, blizu velikega kamna, je skupina ljudi, ki se jim ne mudi, da bi se povzpeli: pravijo, da bodo imeli čas; plezati tisti, ki ga srbi. Med temi lenuhi sem prepoznal svojega prijatelja Belakva. Lepo je videti, da je on, tudi v življenju sovražnik vsake naglice, zvest samemu sebi.

"Oče naš ..." - to molitev so peli upognjeni in ponosni ljudje. Med njimi je tudi miniaturist Oderiz, ki se je za časa svojega življenja ponašal z veliko slavo. Zdaj, pravi, je spoznal, da se ni s čim hvaliti: pred smrtjo so vsi enaki - tako onemogli starec kot dojenček, ki je blebetal "njam-njam", slava pa pride in gre. Prej ko to razumeš in najdeš moč, da brzdaš svoj ponos in se ponižaš, tem bolje.

Pod našimi nogami so reliefi, ki prikazujejo prizore kaznovanega ponosa: Lucifer in Briarej, vržena z neba, kralj Savel, Holofernes in drugi. Naše bivanje v prvem krogu se konča. Angel, ki se je prikazal, je izbrisal eno od sedmih črk z mojega čela – v znak, da sem premagal greh ponosa. Virgil se mi je nasmehnil

Tukaj so, zaslepljeni grešniki, katerih kri je nekoč žgala zavist. V tišini so gromko zvenele besede prvega zavistneža Kajna: »Kdor me sreča, me bo ubil!« V strahu sem se oklepal Virgila in modri vodja mi je rekel grenke besede, da je najvišja večna luč nedostopna zavistnim ljudem, ki jih odnesejo zemeljske vabe.

Tudi v temi pekla ni bilo tako črne teme kot v tem krogu, kjer je bes jeznih ukroten. Eden izmed njih, Lombardec Marco, se je zapletel z menoj v pogovor in izrazil misel, da vsega, kar se dogaja na svetu, ni mogoče razumeti kot posledice delovanja višjih nebeških sil: to bi pomenilo zanikanje svobode človekove volje in odpuščanje odgovoren človek za to, kar je storil.

Lenivci morajo tukaj hitro teči in ne dovoliti, da bi se popustili svojemu življenjskemu grehu. Naj jih navdihujejo zgledi Blažene Device Marije, ki je, kot vemo, morala hiteti, ali Cezarja s svojo neverjetno učinkovitostjo. Stekli so mimo nas in izginili. Hočem spati. spim in sanjam...

Sanjal sem o gnusni ženski, ki se je pred mojimi očmi spremenila v lepotico, ki se je takoj osramotila in spremenila v še hujšo grdo žensko (tukaj je, namišljena privlačnost razvade!). Še ena črka je izginila iz mojega čela: to pomeni, da sem premagal takšno razvado, kot je lenoba. Dvignemo se v peti krog – do skopuhov in zapravljivcev.

Nekdanjim požrešnikom je usojeno, da trpijo zaradi lakote: shujšani so, koža in kosti. Med njimi sem odkril svojega pokojnega prijatelja in sovaščana Foreseja. Govorili so o svojih stvareh, grajali Florence, Forese je obsojal o razuzdanih damah tega mesta. Prijatelju sem povedal o Virgilu in o svojih upih, da bom videl svojo ljubljeno Beatrice v posmrtnem življenju.

In zdaj moramo sami skozi ognjeni zid. Strah me je bilo, a moj mentor je rekel, da je to pot do Beatrice (v zemeljski raj, ki se nahaja na vrhu gore čiščenja). In tako mi trije (Statsius z nami) gremo, ožgani od plamenov. Šla sva mimo, šla sva naprej, mračilo se je, ustavila sva se spočiti, jaz sem spal; in ko sem se zbudil, se je Virgil obrnil k meni z zadnjo besedo poslovilnih besed in odobravanja, To je to, od zdaj naprej bo tiho ...

Oh Eva! Tukaj je bilo tako dobro, da si vse pokvaril s svojo drznostjo! Mimo nas plujejo žive luči, pod njimi se sprehajajo pravični starešine v snežno belih oblačilih, okronani z vrtnicami in lilijami, in plešejo čudovite lepote. Nisem mogel nehati gledati te čudovite slike. In nenadoma sem jo zagledal - tisto, ki jo ljubim. Pretresena sem naredila nehoten gib, kot da bi se hotela stisniti bližje Virgilu. Toda izginil je, moj oče in rešitelj! planila sem v jok. "Dante, Virgil se ne bo vrnil za njim, poglej me, kako si prišla sem?" - je jezno vprašala. Nato jo je nek glas vprašal, zakaj je tako stroga do mene. Odgovorila mi je, da sem ji bil, zaveden z vabo užitka, po njeni smrti nezvest. Ali priznam svojo krivdo? O ja, solze sramu in kesanja me dušijo, glavo sem spustila. "Dvigni brado!" - rekla je ostro, ne da bi mu ukazala, naj umakne oči z nje. Izgubil sem zavest in se zbudil potopljen v Lethe - reko, ki daje pozabo na storjene grehe. Beatrice, poglej zdaj tistega, ki ti je tako vdan in tako hrepeni po tebi. Po desetih letih ločitve sem se zazrl v njene oči in moj vid je bil začasno zamegljen zaradi njihovega bleščečega sijaja. Ko sem povrnil vid, sem videl veliko lepote v zemeljskem raju, a nenadoma so vse to nadomestile krute vizije: pošasti, skrunitev svetinje, razuzdanost.

Prijatelji, ločimo se tukaj - ne berite naprej: izginili boste v prostranosti nedoumljivega! Če pa imate nenasitno lakoto po duhovni hrani, potem kar naprej, sledite mi! Smo na prvem nebu raja – na nebu lune, ki jo je Beatrice imenovala prva zvezda; potopil v njene globine, čeprav si je težko predstavljati silo, ki bi lahko postavila eno zaprto telo (kar sem jaz) v drugo zaprto telo (Luna),

Neizpolnitev zaobljube, trdi Beatrice, je praktično nepopravljiva z dobrimi deli (preveč jih je treba storiti, da se odkupimo za krivdo). Poleteli smo v druga nebesa raja – na Merkur. Tu živijo duše ambicioznih pravičnih ljudi. To niso več sence, za razliko od prejšnjih prebivalcev podzemlja, ampak luči: svetijo in žarijo. Eden od njih je še posebej žarel in se veselil komunikacije z menoj. Izkazalo se je, da je bil to rimski cesar, zakonodajalec Justinijan. Zaveda se, da je biti v sferi Merkurja (in ne višje) zanj meja, kajti ambiciozni ljudje, ki delajo dobra dela zaradi lastne slave (to je, da ljubijo sebe najprej), so zgrešili žarek resničnega ljubezen do božanstva.

Justinijanova svetloba se je zlila s plesom luči – drugih pravičnih duš Začel sem razmišljati in tok mojih misli me je pripeljal do vprašanja: zakaj je Bog Oče daroval svojega sina? Možno je bilo kar tako, z najvišjo voljo, odpustiti ljudem Adamov greh! Beatrice je pojasnila: najvišja pravičnost je zahtevala, da se človeštvo samo odkupi za svojo krivdo. Tega ni sposoben in bilo je treba oploditi zemeljsko žensko, da bi sin (Kristus), ki združuje človeško z božanskim, to lahko storil.

Sladek je sijaj drugih ljubečih duš. Koliko blažene svetlobe in nebeškega smeha je tukaj! In spodaj (v peklu) so sence pustile in mračne ... Ena od luči mi je spregovorila (trubadur Folko) - obsodil je cerkvene oblasti, sebične papeže in kardinale. Firence so hudičevo mesto. A nič, verjame, ne bo kmalu bolje.

In Thomas je spet prevzel besedo. Govori o velikih zaslugah kralja Salomona: od Boga je prosil razuma in modrosti – ne za reševanje teoloških vprašanj, ampak za umno vladanje ljudstva, torej kraljevsko modrost, ki mu je bila podeljena. Ljudje, ne sodite drug drugega na hitro! Ta se ukvarja z dobrim delom, drugi s hudobnim, a kaj ko prvi pade in drugi vstane?

Od njega, jasnovidca, želim izvedeti svojo prihodnjo usodo. Kaj me čaka? Odgovoril je, da me bodo izgnali iz Firenc, v brezradnih tavanjih bom spoznal grenkobo tujega kruha in strmino tujih stopnic. Vsa čast, ne bom se povezoval z nečistimi političnimi skupinami, ampak bom postal svoja stranka. Na koncu se bodo moji nasprotniki osramotili, mene pa bo čakalo zmagoslavje.

Ta veličastni orel je stopil v pogovor z menoj. On se imenuje "jaz", vendar slišim "mi" (poštena moč je kolegialna!). Razume, česar sam ne razumem: zakaj je raj odprt samo za kristjane? Kaj je narobe s krepostnim hindujcem, ki Kristusa sploh ne pozna? Še vedno ne razumem. In res je,« priznava orel, »da je slab kristjan hujši od dobrega Perzijca ali Etiopijeca,

Angeli, mi je povedala Beatrice, so iste starosti kot vesolje. Njihovo hitro vrtenje je vir vseh gibanj, ki se dogajajo v vesolju. Tisti, ki so hiteli odpasti od svojega gostitelja, so bili vrženi v pekel, tisti, ki so ostali, pa še vedno ekstatično krožijo v raju in jim ni treba razmišljati, želeti, spominjati se: popolnoma so zadovoljni!

Ko sem razmišljal o vrtnici in razumel splošni načrt raja, sem želel o nečem vprašati Beatrice, vendar nisem videl nje, ampak bistrega starca v belem. Pokazal je navzgor. Pogledal sem - sijala je v nedosegljivi višini in zaklical sem ji: "O donna, ki si pustila pečat v peklu, ki mi je pomagala! V vsem, kar vidim, prepoznam tvojo dobroto, sledila sem ti iz suženjstva v svobodo ... Varuj me v prihodnje, da bo moj duh, vreden tebe, osvobojen mesa!« Z nasmehom me je pogledala in se obrnila k večni svetinji. Vse.

Bernard je zame molil Devico Marijo – naj mi pomaga. Nato mi je dal znak, naj pogledam gor. Ko pogledam od blizu, vidim vrhunsko in najsvetlejšo svetlobo. Ob tem pa ni oslepel, ampak pridobil najvišjo resnico. Kontempliram božanstvo v njegovi svetleči trojici. In k njemu me vleče Ljubezen, ki premika sonce in zvezde.

Dante Alighieri 1265-1321
Božanska komedija (La Divina Commedia) – pesem (1307-1321)
PEKEL
Na polovici življenja sem se jaz – Dante – izgubil v gostem gozdu. Strašljivo je, vsepovsod so divje živali – alegorije pregreh; nikamor iti. In potem se pojavi duh, za katerega se izkaže, da je senca mojega ljubljenega starorimskega pesnika Vergilija. Prosim ga za pomoč. Obljubi, da me bo peljal od tu na potepanje po onstranstvu, da bom lahko videl pekel, vice in raj. Pripravljen sem mu slediti.
Ja, ampak ali sem sposoben takega potovanja? Postala sem plašna in oklevala. Virgil mi je očital, da se je sama Beatrice (moja pokojna ljubljena) spustila k njemu iz nebes v pekel in ga prosila, naj bo moj vodnik na mojih potepanjih v posmrtnem življenju. Če je tako, potem ne morete oklevati, potrebujete odločnost. Vodi me, moj učitelj in mentor!
Nad vhodom v pekel je napis, ki vstopajočim jemlje vsako upanje. Vstopili smo. Tukaj, takoj za vhodom, ječi usmiljene duše tistih, ki v življenju niso storili ne dobrega ne zla. Sledi reka Acheron, po kateri divji Haron v čolnu prevaža mrtve. Za nas – z njimi. "Ampak nisi mrtev!" - Charon jezno kriči vame. Virgil ga je pomiril. Zaplavajmo. Od daleč se je slišalo rjovenje, pihal je veter in švigali so plameni. Izgubil sem razum ...
Prvi krog pekla je Limbo. Tu umirajo duše nekrščenih dojenčkov in slavnih poganov - bojevnikov, modrecev, pesnikov (vključno z Vergilijem). Ne trpijo, ampak samo žalujejo, da kot nekristjani nimajo mesta v raju. Z Virgilijem sva se pridružila velikim pesnikom antike, med katerimi je bil prvi Homer. Umirjeno sta hodila in se pogovarjala o nezemeljskih rečeh.
Ob spustu v drugi krog podzemlja demon Minos določi, kateri grešnik naj bo vržen v kateri kraj pekla. Name je odreagiral na enak način kot Charon in Vergil ga je pomiril na enak način. Videli smo duše sladostrastnic (Kleopatra, Helena Lepa itd.), ki jih je odnesel peklenski vihar. Med njimi je tudi Francesca, in tu je neločljiva od svojega ljubimca. Neizmerna medsebojna strast ju je pripeljala do tragične smrti. Z globokim sočutjem do njih sem spet omedlela.
V tretjem krogu besni živalski pes Cerberus. Začel je lajati na nas, a je Virgil tudi njega pomiril. Tu ležijo duše tistih, ki so grešili s požrešnostjo, v blatu, pod močnim nalivom. Med njimi je moj rojak, Firenčan Ciacco. Pogovarjali smo se o usodi domačega kraja. Chacko me je prosil, naj žive ljudi spomnim nanj, ko se vrnem na zemljo.
Demon, ki varuje četrti krog, kjer se usmrtijo zapravljivci in skopuhi (med slednjimi je veliko duhovščine - papeži, kardinali) - Plutos. Vergilij ga je moral tudi oblegati, da se ga je znebil. Iz četrtega smo se spustili v peti krog, kjer trpijo jezni in leni, zabredli v močvirje Štajerske nižine. Približali smo se nekemu stolpu.
To je cela trdnjava, okoli nje je ogromen rezervoar, v kanuju je veslač, demon Flegij. Po novem prepiru smo se usedli k njemu in odpluli. Neki grešnik se je skušal držati ob strani, preklinjal sem ga, Virgil pa ga je odrinil. Pred nami je peklensko mesto Deet. Morebitni mrtvi zli duhovi nam preprečujejo vstop vanj. Virgil me je zapustil (oh, strašno je biti sam!), šel ugotovit, kaj je narobe, in se vrnil zaskrbljen, a poln upanja.
In potem so se pred nami pojavile peklenske furije, grozeče. Na pomoč je prišel nebeški glasnik, ki se je nenadoma pojavil in zajezil njihovo jezo. Vstopili smo v Deet. Povsod so v plamenih zajeti grobovi, iz katerih se sliši ječanje krivovercev. Prebijamo se po ozki cesti med grobovi.
Iz ene od grobnic se je nenadoma pojavila mogočna postava. To je Farinata, moji predniki so bili njegovi politični nasprotniki. V meni, ko je slišal moj pogovor z Virgilom, je po narečju uganil rojaka. Bil je ponosen, zdelo se je, da prezira celotno brezno pekla, nato pa je iz sosednje grobnice pomolila še ena glava: ja, to je oče mojega prijatelja Guida! Zdelo se mu je, da sem jaz mrtev in da je mrtev tudi njegov sin, in je obupan padel na obraz. Farinata, pomiri ga; Guido je živ!
V bližini spusta iz šestega kroga v sedmega, nad grobom heretičnega mojstra Anastazija, mi je Virgil razložil strukturo preostalih treh krogov pekla, ki se zožujejo navzdol (proti središču zemlje), in kateri grehi se kaznujejo v kateri coni katerega kroga.
Sedmi krog je stisnjen z gorami in ga varuje polbik demon Minotaver, ki je grozeče rjovel na nas. je zavpil Virgil in pohiteli smo, da se odmaknemo. Videli so potok, ki je vrel od krvi, v katerem so vreli tirani in roparji, z obale pa so kentavri streljali nanje z loki. Kentaver Nessus je postal naš vodnik, nam je pripovedoval o usmrčenih posiljevalcih in nam pomagal prebroditi vrelo reko.
Vse naokoli je trnato goščavo brez zelenja. Zlomil sem vejo in iz nje je pritekla črna kri in deblo je zaječalo. Izkazalo se je, da so ti grmi duše samomorilcev (kršilci lastnega mesa). Kljuvajo jih peklenske ptice Harpije, teptajo jih bežeči mrliči in jim povzročajo neznosne bolečine. En poteptan grm me je prosil, naj poberem polomljene veje in mu jih vrnem. Izkazalo se je, da je nesrečnež moj sovaščan. Ustregel sem njegovi prošnji in šla sva naprej. Vidimo pesek, nanj letijo ognjeni kosmi, pekoče grešnike, ki kričijo in stokajo - vsi razen enega: on leži tiho. Kdo je to? Kralj Kapanei, ponosen in mračen ateist, ki so ga bogovi udarili zaradi svoje trmoglavosti. Še vedno je zvest samemu sebi: ali molči ali pa glasno preklinja bogove. "Ti si sam svoj mučitelj!" - Virgil je kričal nad njim ...
Toda duše novih grešnikov se pomikajo proti nam, ki jih muči ogenj. Med njimi sem komaj prepoznal svojega častitljivega učitelja Brunetta Latinija. Je med tistimi, ki so krivi za istospolno ljubezen. Začela sva se pogovarjati. Brunetto je napovedal, da me čaka slava v svetu živih, vendar bo tudi veliko stisk, ki se jim je treba upreti. Učitelj mi je zapustil, da skrbim za njegovo glavno delo, v katerem je živ - "Zaklad".
In še trije grešniki (isti greh) plešejo v ognju. Vsi Firenčani, nekdanji spoštovani državljani. Z njimi sem se pogovarjal o nesrečah našega domačega kraja. Prosili so me, naj še živečim sovaščanom povem, da sem jih videl. Nato me je Virgil pripeljal do globoke luknje v osmem krogu. Tja dol nas bo pripeljala peklenska zver. Od tam že pleza k nam.
To je lisasto repi Geryon. Medtem ko se pripravlja na sestop, je še vedno čas za ogled zadnjih mučencev sedmega kroga - dninarjev, ki se premetavajo v vrtincu gorečega prahu. Z vratu jim visijo pisane denarnice z različnimi grbi. Nisem govoril z njimi. Gremo na pot! Sedimo z Virgilom na Geryonu in - o groza! - postopoma letimo v neuspeh, v nove muke. Spustili smo se. Geryon je takoj odletel.
Osmi krog je razdeljen na deset jarkov, imenovanih Zlopazuchi. V prvem jarku so usmrčeni zvodniki in zapeljivci žensk, v drugem - laskavci. Zvodnike brutalno bičajo rogati demoni, laskavci sedijo v tekoči gmoti smrdljivih iztrebkov – smrad je neznosen. Mimogrede, ena kurba je bila tukaj kaznovana ne zaradi nečistovanja, ampak zato, ker je laskala svojemu ljubimcu, češ da se z njim dobro počuti.
Naslednji jarek (tretja votlina) je obložen s kamnom, posutim z okroglimi luknjami, iz katerih štrlijo goreče noge visokih duhovnikov, ki so trgovali s cerkvenimi položaji. Njihove glave in trupi so stisnjeni z luknjami v kamnitem zidu. Tudi njihovi nasledniki bodo, ko bodo umrli, brcnili svoje goreče noge na njihovo mesto in svoje predhodnike popolnoma potisnili v kamen. Tako mi je razložil papež Orsini, ki me je najprej zamenjal za svojega naslednika.
V četrtem sinusu trpijo vedeževalci, astrologi in čarovnice. Njihovi vratovi so tako zviti, da si, ko vpijejo, s solzami zmočijo hrbet, ne prsi. Sam sem planil v jok, ko sem videl tako norčevanje iz ljudi, in Virgil me je osramotil; Greh je smiliti se grešnikom! A tudi on mi je s sočutjem pripovedoval o svoji rojakinji, vedeževalki Manto, po kateri je dobila ime Mantova, domovina mojega slavnega mentorja.
Peti jarek je napolnjen z vrelim katranom, v katerega vržejo hudiči Gripe, črni, krilati, podkupljivce in pazijo, da ne štrlijo ven, sicer bodo grešnika zataknili in ga na najbolj okruten način pokončali. Hudiči imajo vzdevke: Evil-Tail, Crooked-Winged itd. Del nadaljnje poti bomo morali prehoditi v njihovi srhljivi družbi. Delajo grimase, kažejo jezike, njihov šef je s svojo zadnjo platjo spuščal oglušujoče nespodobne zvoke. Česa takega še nisem slišal! Hodimo z njimi po jarku, grešniki se potopijo v katran - skrijejo se, eden pa je okleval in so ga takoj potegnili ven s kavlji, da bi ga mučili, a so nam najprej dovolili, da se z njim pogovarjamo. Revež je z zvitostjo uspaval budnost Grudgerjev in se potopil nazaj - ni bilo časa, da bi ga ujeli. Razdraženi hudiči so se stepli med seboj, dva sta padla v katran. V zmedi smo hiteli oditi, a ni bilo! Za nami letijo. Virgil, ki me je dvignil, je komaj zbežal do šestega sinusa, kjer niso gospodarji. Tukaj hinavci tarnajo pod težo svinčenih in pozlačenih oblačil. In tukaj je križani (pribit na tla s koli) judovski veliki duhovnik, ki je vztrajal pri Kristusovi usmrtitvi. Teptajo ga s svincem obteženi hinavci.
Prehod je bil težak: po kamniti poti – v sedmo nedrje. Tu živijo tatovi, ki jih pičijo pošastne strupene kače. Od teh ugrizov se zrušijo v prah, vendar se takoj povrnejo v svoj videz. Med njimi je tudi Vanni Fucci, ki je oropal zakristijo in za to okrivil drugega. Nesramen in bogokleten človek: Boga je poslal »v pekel«, dvignil dve figi v zrak. Takoj so ga napadle kače (ljubim jih zaradi tega). Potem sem opazoval, kako se je neka kača združila z enim od tatov, nakar je prevzela njegov videz in se postavila na noge, tat pa se je odplazil in postal plazilec. Čudeži! Tudi pri Ovidu ne boste našli takšnih metamorfoz,
Veseli se, Florence: ti tatovi so tvoj potomec! Škoda ... In v osmem jarku živijo zahrbtni svetovalci. Med njimi je ULISEJ (Odisej), njegova duša je zaprta v plamenu, ki lahko govori! Tako smo slišali Uliksesovo zgodbo o njegovi smrti: v želji po spoznavanju neznanega je s peščico pogumnežev odplul na drugi konec sveta, doživel brodolom in se skupaj s prijatelji utopil daleč od sveta, ki ga naseljujejo ljudje. ,
Drugi govoreči plamen, v katerem je skrita duša hudobnega svetovalca, ki se ni imenoval po imenu, mi je povedal o njegovem grehu: ta svetovalec je papežu pomagal pri enem nepravičnem dejanju - računajoč, da mu bo papež odpustil greh. Nebesa so bolj tolerantna do preprostega grešnika kot do tistih, ki upajo, da bodo rešeni s kesanjem. Premaknili smo se v deveti jarek, kjer se usmrtijo sejalci nemira.
Tukaj so, pobudniki krvavih spopadov in verskih nemirov. Hudič jih bo pohabil s težkim mečem, jim odrezal nosove in ušesa ter jim zdrobil lobanje. Tu sta Mohamed in Curio, ki je Cezarja spodbudil k državljanski vojni, in obglavljeni trubadurski bojevnik Bertrand de Born (glavo nosi v roki kot svetilko, ona pa vzklikne: »Gorje!«).
Potem sem srečal svojega sorodnika, ki je bil jezen name, ker je njegova nasilna smrt ostala neopravljena. Nato smo se preselili v deseti jarek, kjer alkimiste muči večna srbečica. Eden od njih je bil opečen, ker se je v šali hvalil, da zna leteti - postal je žrtev obtožbe. V peklu ni končal zaradi tega, ampak kot alkimist. Tukaj so usmrtjeni tisti, ki so se predstavljali za druge ljudi, ponarejevalci in sploh lažnivci. Dva sta se med seboj stepla in nato dolgo prepirala (mojster Adam, ki je mešal baker v zlatnike, in starogrški Sinon, ki je prevaral Trojance). Virgil mi je očital radovednost, s katero sem jih poslušal.
Naše potovanje skozi Sinisterje se konča. Približali smo se vodnjaku, ki vodi iz osmega kroga pekla v devetega. Obstajajo starodavni velikani, titani. Med njimi sta bila Nimrod, ki nam je jezno nekaj zavpil v nerazumljivem jeziku, in Antej, ki nas je na Virgilijevo prošnjo na svoji ogromni dlani spustil na dno vodnjaka in se takoj zravnal.
Torej smo na dnu vesolja, blizu središča sveta. Pred nami je ledeno jezero, vanj so zmrznili tisti, ki so izdali svoje najdražje. Enega sem pomotoma udaril z nogo po glavi, zakričal je in se ni hotel identificirati. Nato sem ga zgrabil za lase, nato pa je nekdo poklical njegovo ime. Nepridiprav, zdaj vem, kdo si, in povedal bom ljudem o tebi! On pa: "Lažite, kar hočete, o meni in o drugih!" In tukaj je ledena jama, v kateri en mrtev človek gloda lobanjo drugega. Vprašam: za kaj? Dvignil je pogled od svoje žrtve in mi odgovoril. On, grof Ugolino, se maščuje svojemu nekdanjemu somišljeniku, nadškofu Ruggieriju, ki ga je izdal, ki je izstradal njega in njegove otroke tako, da jih je zaprl v poševni stolp v Pisi. Njihovo trpljenje je bilo neznosno, otroci so umirali očetu pred očmi, on je bil zadnji. Sramota za Piso! Gremo naprej. Kdo je to pred nami? Alberigo? Ampak, kolikor vem, ni umrl, kako je torej končal v peklu? Zgodi se tudi: hudobčevo telo še živi, njegova duša pa je že v podzemlju.
V središču zemlje vladar pekla Lucifer, zmrznjen v led, vržen z neba in v svojem padcu izdolbel brezno podzemlja, iznakažen, triličen. Juda mu štrli iz prvih ust, Brut iz drugih, Kasij iz tretjih, Žveči jih in muči s kremplji. Najslabši od vseh je najbolj podli izdajalec - Juda. Od Luciferja se razteza vodnjak, ki vodi do površja nasprotne zemeljske poloble. Prerinili smo se skozi, se dvignili na površje in zagledali zvezde.
ČIŠČIŠČE
Naj mi muze pomagajo opevati drugo kraljestvo! Njegov stražar, starešina Katon, nas je sprejel neprijazno: kdo so? Kako si drzneš priti sem? Virgil je pojasnil in, ker je želel pomiriti Cato, je toplo govoril o svoji ženi Marciji. Kaj ima Marcia s tem? Pojdi na morsko obalo, moraš se umiti! Mi gremo. Tukaj je, daljava morja. In v primorskih travah je obilna rosa. Z njim je Virgil z mojega obraza opral saje zapuščenega pekla.
Čoln, ki ga vodi angel, pluje proti nam iz morske daljave. Vsebuje duše pokojnikov, ki so imeli to srečo, da niso šli v pekel. Pristali so, šli na obalo in angel je odplaval. Okoli nas so se gnetle sence prispelih in v eni sem prepoznal svojo prijateljico, pevko Cosello. Hotela sem ga objeti, a je senca nebistvena - objela sem se. Cosella je na mojo prošnjo začela peti o ljubezni, vsi so poslušali, potem pa se je pojavil Cato, zakričal na vse (niso bili zaposleni!) in pohiteli smo na goro Purgatory.
Virgil je bil nezadovoljen sam s seboj: dal je razlog, da kriči nase ... Zdaj moramo izvideti prihajajočo pot. Poglejmo, kam se bodo premaknile prihajajoče sence. In sami so šele opazili, da nisem senca: ne pustim svetlobe skozi sebe. Bili smo presenečeni. Virgil jim je vse razložil. »Pridi z nami,« so vabili.
Torej, pohitimo k vznožju gore čiščenja. A se vsem mudi, so vsi tako nestrpni? Tam, blizu velikega kamna, je skupina ljudi, ki se jim ne mudi, da bi se povzpeli: pravijo, da bodo imeli čas; plezati tisti, ki ga srbi. Med temi lenuhi sem prepoznal svojega prijatelja Belakva. Lepo je videti, da je on, tudi v življenju sovražnik vsake naglice, zvest samemu sebi.
V vznožju čiščenja sem imela priložnost komunicirati s sencami žrtev nasilne smrti. Mnogi med njimi so bili resni grešniki, a ko so se poslovili od življenja, so se uspeli iskreno pokesati in zato niso končali v peklu. Kakšna sramota za hudiča, ki je izgubil svoj plen! Vendar je našel način, da se povrne: ker ni pridobil oblasti nad dušo skesanega mrtvega grešnika, je osramotil njegovo umorjeno telo.
Nedaleč od vsega tega smo zagledali kraljevsko in veličastno senco Sordella. Z Vergilijem, ki sta se spoznala za rojaka pesnika (Mantuanca), sta se bratsko objela. Tukaj je primer za vas, Italija, umazan bordel, kjer so bratske vezi popolnoma pretrgane! Še posebej ti, moja Florence, si dobra, nič ne moreš reči ... Zbudi se, poglej se ...
Sordello se strinja, da bo naš vodnik po čiščenju. V veliko čast mu je pomagati častitemu Virgilu. Med umirjenim pogovorom smo se približali cvetoči, dišeči dolini, kjer so se, pripravljajoč se na noč, naselile sence visokih oseb - evropskih vladarjev. Opazovali smo jih od daleč in poslušali njihovo ubrano petje.
Prišla je večerna ura, ko želje vlečejo tiste, ki so nazaj odpluli k svojim dragim, in se spomniš bridkega trenutka slovesa; ko žalost objame romarja in zasliši, kako daljni zvon bridko joče o nepreklicnem dnevu ... Zahrbtna kača skušnjave je priplazila v dolino počitka zemeljskih vladarjev, a prispeli angeli so jo pregnali.
Ulegla sem se na travo, zaspala in v sanjah me pripeljala do vrat čiščenja. Angel, ki jih je varoval, je sedemkrat vpisal isto črko na moje čelo - prvo v besedi "greh" (sedem smrtnih grehov; te črke bodo eno za drugo izbrisane z mojega čela, ko se bom povzpel na goro čiščenja). Vstopili smo v drugo kraljestvo onstranstva, vrata so se za nami zaprla.
Začel se je vzpon. Smo v prvem krogu čiščenja, kjer se ponosni odkupijo za svoj greh. V sramoti ponosa so tukaj postavili kipe, ki utelešajo idejo o visokih dosežkih - ponižnosti. In tukaj so sence očiščevalnega ponosa: neupogljivi med življenjem, tukaj se, kot kazen za svoj greh, upognejo pod težo kamnitih blokov, naloženih na njih.
"Oče naš ..." - to molitev so peli upognjeni in ponosni ljudje. Med njimi je tudi miniaturist Oderiz, ki se je za časa svojega življenja ponašal z veliko slavo. Zdaj, pravi, je spoznal, da se ni s čim hvaliti: pred smrtjo so vsi enaki - tako starec kot dojenček, ki je brbljal "njam-njam", slava pa pride in gre. Prej ko to razumeš in najdeš moč, da brzdaš svoj ponos in se ponižaš, tem bolje.
Pod našimi nogami so reliefi, ki prikazujejo prizore kaznovanega ponosa: Lucifer in Briarej, vržena z neba, kralj Savel, Holofernes in drugi. Naše bivanje v prvem krogu se konča. Angel, ki se je prikazal, je izbrisal eno od sedmih črk z mojega čela – v znak, da sem premagal greh ponosa. Virgil se mi je nasmehnil
Prešli smo v drugi krog. Tu so zavistneži, ki so začasno oslepeli, njihove prej »zavistne« oči ne vidijo ničesar. Tukaj je žena, ki je iz zavisti želela škodo sovaščanom in se veselila njihovih neuspehov ... V tem krogu se po smrti ne bom dolgo čistila, ker sem redko in malo komu zavidala. Toda v preteklosti krog ponosnih ljudi - verjetno za dolgo časa.
Tukaj so, zaslepljeni grešniki, katerih kri je nekoč žgala zavist. V tišini so gromko zvenele besede prvega zavistneža Kajna: »Kdor me sreča, me bo ubil!« V strahu sem se oklepal Virgila in modri vodja mi je rekel grenke besede, da je najvišja večna luč nedostopna zavistnim ljudem, ki jih odnesejo zemeljske vabe.
Šli smo čez drugi krog. Spet se nam je prikazal angel in zdaj je na mojem čelu ostalo le še pet črk, ki se jih moramo v prihodnje znebiti. Smo v tretjem krogu. Pred našimi očmi se je zabliskala okrutna vizija človeškega besa (množica je kamenjala krotkega mladeniča). V tem krogu se prečistijo tisti, ki jih obsede jeza.
Tudi v temi pekla ni bilo tako črne teme kot v tem krogu, kjer je bes jeznih ukroten. Eden izmed njih, Lombardec Marco, se je zapletel z menoj v pogovor in izrazil misel, da vsega, kar se dogaja na svetu, ni mogoče razumeti kot posledice delovanja višjih nebeških sil: to bi pomenilo zanikanje svobode človekove volje in odpuščanje odgovoren človek za to, kar je storil.
Bralec, ali si se kdaj potepal po gorah v meglenem večeru, ko skoraj ne vidiš sonca? Takšni smo... Na čelu sem začutila dotik angelskega krila – še ena črka je bila izbrisana. Povzpeli smo se do četrtega kroga, obsijanega z zadnjim sončnim žarkom. Tu so očiščeni leni, katerih ljubezen do dobrega je bila počasna.
Lenivci morajo tukaj hitro teči in ne dovoliti, da bi se popustili svojemu življenjskemu grehu. Naj jih navdihujejo zgledi Blažene Device Marije, ki je, kot vemo, morala hiteti, ali Cezarja s svojo neverjetno učinkovitostjo. Stekli so mimo nas in izginili. Hočem spati. spim in sanjam...
Sanjal sem o gnusni ženski, ki se je pred mojimi očmi spremenila v lepotico, ki se je takoj osramotila in spremenila v še hujšo grdo žensko (tukaj je, namišljena privlačnost razvade!). Še ena črka je izginila iz mojega čela: to pomeni, da sem premagal takšno razvado, kot je lenoba. Dvignemo se v peti krog – do skopuhov in zapravljivcev.
Škrtost, pohlep, pohlep po zlatu so gnusne razvade. Staljeno zlato so nekoč zlili v grlo od pohlepa obsedenega: pij na svoje zdravje! Neprijetno se počutim obkrožen s skopuhi, potem pa je bil potres. Od česa? V svoji nevednosti ne vem ...
Izkazalo se je, da je tresenje gore povzročilo veselje, da je ena od duš očiščena in pripravljena na vzpon: to je rimski pesnik Stacij, Vergilijev občudovalec, vesel, da nas bo od zdaj naprej spremljal na poti. na čistilni vrh.
Še ena črka je bila izbrisana z mojega čela, ki označuje greh skopuha. Mimogrede, je bil Statius, ki je v petem krogu omagal, skop? Nasprotno, zapravljiv je, vendar sta ti dve skrajnosti kaznovani skupaj. Sedaj smo v šestem krogu, kjer se požrešneži čistijo. Pri tem bi bilo dobro spomniti, da požrešnost ni bila značilnost krščanskih asketov.
Nekdanjim požrešnikom je usojeno, da trpijo zaradi lakote: shujšani so, koža in kosti. Med njimi sem odkril svojega pokojnega prijatelja in sovaščana Foreseja. Govorili so o svojih stvareh, grajali Florence, Forese je obsojal o razuzdanih damah tega mesta. Prijatelju sem povedal o Virgilu in o svojih upih, da bom videl svojo ljubljeno Beatrice v posmrtnem življenju.
Z enim od požrešnikov, nekdanjim pesnikom stare šole, sem se pogovarjal o literaturi. Priznal je, da so moji somišljeniki, privrženci »novega sladkega sloga«, v ljubezenski poeziji dosegli veliko več kot on sam in mojstri, ki so mu blizu. Medtem je predzadnja črka izbrisana z mojega čela in odprta mi je pot v najvišji, sedmi krog čiščenja.
In kar naprej se spominjam suhih, lačnih požrešnikov: kako so se tako shujšali? Navsezadnje so to sence, ne telesa, in ne bi se spodobilo, da stradajo. Virgil je pojasnil: sence, čeprav breztelesne, natančno ponavljajo obrise implicitnih teles (ki bi brez hrane postala tanka). Tukaj, v sedmem krogu, se prečiščevajo z ognjem ožgani sladostrasti. Kurijo, pojejo in hvalijo zglede vzdržnosti in čednosti.
Pohotneže, ki jih je zajel ogenj, so razdelili v dve skupini: tiste, ki so se predajali istospolni ljubezni, in tiste, ki pri biseksualnem občevanju niso poznali meja. Med slednjimi sta pesnika Guido Guinizelli in Provansalec Arnald, ki nas je izvrstno pozdravil v svojem narečju.
In zdaj moramo sami skozi ognjeni zid. Strah me je bilo, a moj mentor je rekel, da je to pot do Beatrice (v zemeljski raj, ki se nahaja na vrhu gore čiščenja). In tako mi trije (Statsius z nami) gremo, ožgani od plamenov. Šla sva mimo, šla sva naprej, mračilo se je, ustavila sva se spočiti, jaz sem spal; in ko sem se zbudil, se je Virgil obrnil k meni z zadnjo besedo poslovilnih besed in odobravanja, To je to, od zdaj naprej bo tiho ...
Smo v zemeljskem raju, v cvetočem gozdičku, v katerem odmeva ptičje žvrgolenje. Videla sem prelepo donno, kako poje in nabira rože. Povedala je, da je bila tu zlata doba, cvetela je nedolžnost, potem pa je med temi cvetovi in sadeži v grehu uničena sreča prvih ljudi. Ko sem to slišal, sem pogledal Virgila in Stacija: oba sta se blaženo smehljala.
Oh Eva! Tukaj je bilo tako dobro, da si vse pokvaril s svojo drznostjo! Mimo nas plujejo žive luči, pod njimi se sprehajajo pravični starešine v snežno belih oblačilih, okronani z vrtnicami in lilijami, in plešejo čudovite lepote. Nisem mogel nehati gledati te čudovite slike. In nenadoma sem jo zagledal - tisto, ki jo ljubim. Pretresena sem naredila nehoten gib, kot da bi se hotela stisniti bližje Virgilu. Toda izginil je, moj oče in rešitelj! planila sem v jok. »Dante, Virgil se ne bo vrnil. Ampak ne bo ti treba jokati za njim. Poglej me, jaz sem, Beatrice! Kako si prišel sem?" – je jezno vprašala. Nato jo je nek glas vprašal, zakaj je tako stroga do mene. Odgovorila mi je, da sem ji bil, zaveden z vabo užitka, po njeni smrti nezvest. Ali priznam svojo krivdo? O ja, solze sramu in kesanja me dušijo, glavo sem spustila. "Dvigni brado!" – je rekla ostro, ne da bi mu ukazala, naj umakne oči z nje. Izgubil sem zavest in se zbudil potopljen v Lethe - reko, ki daje pozabo na storjene grehe. Beatrice, poglej zdaj tistega, ki ti je tako vdan in tako hrepeni po tebi. Po desetih letih ločitve sem se zazrl v njene oči in moj vid je bil začasno zamegljen zaradi njihovega bleščečega sijaja. Ko sem povrnil vid, sem videl veliko lepote v zemeljskem raju, a nenadoma so vse to nadomestile krute vizije: pošasti, skrunitev svetinje, razuzdanost.
Beatrice je bila globoko užaloščena, zavedajoč se, koliko zla se skriva v teh videnjih, ki so nam bila razkrita, vendar je izrazila prepričanje, da bodo sile dobrega na koncu premagale zlo. Približali smo se reki Evnoe, pitje iz katere krepi spomin na dobro, ki ste ga storili. Statius in jaz sva se umila v tej reki. Požirek njene najslajše vode mi je vlil novih moči. Zdaj sem čist in vreden, da se dvignem do zvezd.
RAJ
Iz zemeljskega raja bova z Beatrice skupaj poletela v nebeški raj, v višave, ki jih smrtniki ne morejo razumeti. Sploh nisem opazil, kako so vzleteli, gledajoč v sonce. Ali sem res sposoben tega početi, ko sem še živ? Vendar Beatrice to ni presenetilo: očiščena oseba je duhovna, duh, ki ni obremenjen z grehi, pa je lažji od etra.
Prijatelji, ločimo se tukaj - ne berite naprej: izginili boste v prostranosti nedoumljivega! Če pa imate nenasitno lakoto po duhovni hrani, potem kar naprej, sledite mi! Smo na prvem nebu raja – na nebu lune, ki jo je Beatrice imenovala prva zvezda; potopil v njene globine, čeprav si je težko predstavljati silo, ki bi lahko postavila eno zaprto telo (kar sem jaz) v drugo zaprto telo (Luna),
V luninih globinah smo naleteli na duše nun, ugrabljenih iz samostanov in na silo poročenih. Ne po lastni krivdi, ampak se niso držale zaobljube devištva, dane ob tonzuri, zato so jim višja nebesa nedostopna. Ali obžalujejo? Oh ne! Obžalovati bi pomenilo nestrinjanje z najvišjo pravično voljo.
Ampak še vedno sem zmeden: zakaj so krivi, da so podvrženi nasilju? Zakaj se ne dvignejo nad Lunino kroglo? Ne bi smela biti kriva žrtev, ampak posiljevalec! Toda Beatrice je pojasnila, da žrtev nosi tudi določeno odgovornost za nasilje, ki je bilo nad njo storjeno, če pri upiranju ni pokazala junaške trdnosti.
Neizpolnitev zaobljube, trdi Beatrice, je praktično nepopravljiva z dobrimi deli (preveč jih je treba storiti, da se odkupimo za krivdo). Poleteli smo na drugo nebo raja – na Merkur. Tu živijo duše ambicioznih pravičnih ljudi. To niso več sence, za razliko od prejšnjih prebivalcev podzemlja, ampak luči: svetijo in žarijo. Eden od njih je še posebej žarel in se veselil komunikacije z menoj. Izkazalo se je, da je bil to rimski cesar, zakonodajalec Justinijan. Zaveda se, da je biti v sferi Merkurja (in ne višje) zanj meja, kajti ambiciozni ljudje, ki delajo dobra dela zaradi lastne slave (to je, da ljubijo sebe najprej), so zgrešili žarek resničnega ljubezen do božanstva.
Justinijanova svetloba se je zlila s plesom luči – drugih pravičnih duš Začel sem razmišljati in tok mojih misli me je pripeljal do vprašanja: zakaj je Bog Oče daroval svojega sina? Možno je bilo kar tako, z najvišjo voljo, odpustiti ljudem Adamov greh! Beatrice je pojasnila: najvišja pravičnost je zahtevala, da se človeštvo samo odkupi za svojo krivdo. Tega ni sposoben in bilo je treba oploditi zemeljsko žensko, da bi sin (Kristus), ki združuje človeško z božanskim, to lahko storil.
Poleteli smo v tretje nebo - na Venero, kjer so duše ljubečih blažene, ki sijejo v ognjenih globinah te zvezde. Eden od teh duhovnih luči je madžarski kralj Karel Martel, ki je v pogovoru z menoj izrazil misel, da lahko človek uresniči svoje sposobnosti le z delovanjem na področju, ki ustreza potrebam njegove narave: slabo je, če je rojen bojevnik. postane duhovnik...
Sladek je sijaj drugih ljubečih duš. Koliko blažene svetlobe in nebeškega smeha je tukaj! In spodaj (v peklu) so sence žalostne in mračne ... Ena od luči me je spregovorila (trubadur Folko) - obsodil je cerkvene oblasti, sebične papeže in kardinale. Firence so hudičevo mesto. A nič, verjame, ne bo kmalu bolje.
Četrta zvezda je Sonce, bivališče modrecev. Tu sije duh velikega teologa Tomaža Akvinskega. Veselo me je pozdravil in mi pokazal druge modrece. Njihovo soglasno petje me je spominjalo na cerkveni evangelij.
Tomaž mi je povedal o Frančišku Asiškem, drugi (po Kristusu) ženi Uboštva. Po njegovem zgledu so menihi, vključno z njegovimi najbližjimi učenci, začeli hoditi bosi. Živel je sveto življenje in umrl – gol na golih tleh – v naročju revščine.
Ne samo jaz, tudi luči – duhovi modrecev – so poslušali Tomažev govor, nehali peti in se zavrteli v plesu. Nato je besedo prevzel frančiškan Bonaventura. Kot odgovor na pohvalo, ki jo je svojemu učitelju izrekel dominikanec Tomaž, je poveličal Tomaževega učitelja Dominika, kmeta in Kristusovega služabnika. Kdo je zdaj nadaljeval njegovo delo? Vrednih ni.
In Thomas je spet prevzel besedo. Govori o velikih zaslugah kralja Salomona: od Boga je prosil razum in modrost – ne za reševanje teoloških vprašanj, ampak za modro vladanje ljudstva, torej kraljevsko modrost, ki mu je bila podeljena. Ljudje, ne sodite drug drugega na hitro! Ta se ukvarja z dobrim delom, drugi s hudobnim, a kaj ko prvi pade in drugi vstane?
Kaj se bo zgodilo s prebivalci Sonca na sodni dan, ko se duhovi učlovečijo? So tako svetli in duhovni, da si jih je težko predstavljati materializirane. Naše bivanje tukaj je končano, odleteli smo v peta nebesa - na Mars, kjer se iskrivi duhovi bojevnikov za vero razvrstijo v obliki križa in zveni sladka himna.
Ena od luči, ki tvorijo ta čudoviti križ, se je pomaknila navzdol, bližje meni, ne da bi presegla njegove meje. To je duh mojega hrabrega prapradedka, bojevnika Kachchagvide. Pozdravil me je in hvalil slavni čas, v katerem je živel na zemlji in ki - ojej! – je minilo, nadomestili so ga slabši časi.
Ponosen sem na svojega prednika, na svoj izvor (izkazalo se je, da lahko tak občutek doživiš ne le na nečimrni zemlji, ampak tudi v raju!). Cacciaguida mi je pripovedoval o sebi in o svojih prednikih, rojenih v Firencah, katerih grb - bela lilija - je zdaj umazana s krvjo.
Od njega, jasnovidca, želim izvedeti svojo prihodnjo usodo. Kaj me čaka? Odgovoril je, da me bodo izgnali iz Firenc, v brezradnih tavanjih bom spoznal grenkobo tujega kruha in strmino tujih stopnic. Vsa čast, ne bom se povezoval z nečistimi političnimi skupinami, ampak bom postal svoja stranka. Na koncu se bodo moji nasprotniki osramotili, mene pa bo čakalo zmagoslavje.
Cacciaguida in Beatrice sta me spodbujali. Vašega bivanja na Marsu je konec. Zdaj - iz petega nebesa v šesto, od rdečega Marsa do belega Jupitra, kjer lebdijo duše pravičnih. Njihove luči oblikujejo črke, črke - najprej v klic po pravici, potem pa v lik orla, simbola pravične cesarske oblasti, neznane, grešne, trpinčene zemlje, a utrjene v nebesih.
Ta veličastni orel je stopil v pogovor z menoj. On se imenuje "jaz", vendar slišim "mi" (poštena moč je kolegialna!). Razume, česar sam ne razumem: zakaj je raj odprt samo za kristjane? Kaj je narobe s krepostnim hindujcem, ki Kristusa sploh ne pozna? Še vedno ne razumem. In res je,« priznava orel, »da je slab kristjan hujši od dobrega Perzijca ali Etiopijeca,
Orel pooseblja idejo pravičnosti, njegova glavna stvar pa niso njegovi kremplji ali kljun, temveč njegovo vsevidno oko, sestavljeno iz najbolj vrednih svetlobnih duhov. Zenica je duša kralja in psalmista Davida, v trepalnicah se svetijo duše predkrščanskih pravičnikov (in ali nisem pomotoma govoril o raju »samo za kristjane«? Tako je treba dati duška dvomom! ).
Povzpeli smo se v sedma nebesa – na Saturn. To je dom kontemplativcev. Beatrice je postala še lepša in svetlejša. Ni se mi nasmehnila - drugače bi me popolnoma sežgala in oslepela. Blaženi duhovi kontemplatorjev so molčali in niso peli – sicer bi me oglušili. O tem mi je povedal sveti svetovalec, teolog Pietro Damiano.
Duh Benedikta, po katerem se imenuje eden od meniških redov, je jezno obsodil sodobne sebične menihe. Po njegovem poslušanju sva odhitela v osma nebesa, v ozvezdje Dvojčka, pod katerim sem se rodila, prvič videla sonce in zadihala zrak Toskane. Z njene višine sem pogledal navzdol in moj pogled, ki je šel skozi sedem nebesnih krogel, ki smo jih obiskali, je padel na smešno majhno zemeljsko kroglo, to prgišče prahu z vsemi svojimi rekami in gorskimi strminami.
Na osmem nebu gori na tisoče luči - to so zmagoslavni duhovi velikih pravičnih. Omamljen z njimi se je moj vid okrepil in zdaj me ne bo zaslepil niti Beatricin nasmeh. Čudovito se mi je nasmehnila in me ponovno nagovorila, da usmerim pogled na svetleče duhove, ki so peli hvalnico nebeški Kraljici – Sveti Devici Mariji.
Beatrice je prosila apostole, naj govorijo z menoj. Kako daleč sem prodrl v skrivnosti svetih resnic? Apostol Peter me je spraševal o bistvu vere. Moj odgovor: vera je argument za nevidno; smrtniki ne morejo z lastnimi očmi videti, kaj je razkrito tukaj v raju, vendar lahko verjamejo v čudež, ne da bi imeli vizualni dokaz njegove resnice. Peter je bil z mojim odgovorom zadovoljen.
Ali bom jaz, avtor svete pesmi, videl svojo domovino? Bom ovenčan z lovorikami tam, kjer sem bil krščen? Apostol Jakob me je vprašal o bistvu upanja. Moj odgovor: upanje je pričakovanje prihodnje zaslužene in od Boga dane slave. Navdušen Jakob je bil razsvetljen.
Naslednje je vprašanje ljubezni. Apostol Janez me je vprašal. V odgovoru nisem pozabil povedati, da nas ljubezen obrača k Bogu, k besedi resnice. Vsi so se veselili. Izpit (kaj je Vera, upanje, ljubezen?) je bil uspešno opravljen. Videl sem sijočo dušo našega praočeta Adama, ki je na kratko živel v zemeljskem raju, izgnano od tam na zemljo; po smrti tistega, ki je dolgo obležal v limbu; potem sem se preselil.
Pred menoj žarijo štiri luči: trije apostoli in Adam. Peter je nenadoma postal vijoličen in vzkliknil: »Moj zemeljski prestol je zajet, moj prestol, moj prestol!« Peter sovraži svojega naslednika, papeža. In čas je, da se ločimo od osmih nebes in se povzpnemo v deveta, najvišja in kristalna. Z nezemeljskim veseljem in smehom me je Beatrice vrgla v hitro vrtečo se kroglo in se sama povzpela.
Prva stvar, ki sem jo zagledal v krogli devetih nebes, je bila bleščeča točka, simbol božanstva. Okoli nje se vrtijo luči – devet koncentričnih angelskih krogov. Tisti, ki so najbližje božanstvu in zato manjši, so serafi in kerubi, najbolj oddaljeni in obsežni pa so nadangeli in preprosto angeli. Na zemlji smo navajeni misliti, da je veliko večje od malega, pri nas pa je, kot vidite, ravno nasprotno.
Angeli, mi je povedala Beatrice, so iste starosti kot vesolje. Njihovo hitro vrtenje je vir vseh gibanj, ki se dogajajo v vesolju. Tisti, ki so hiteli odpasti od svojega gostitelja, so bili vrženi v pekel, tisti, ki so ostali, pa še vedno ekstatično krožijo v raju in jim ni treba razmišljati, želeti, spominjati se: popolnoma so zadovoljni!
Vzpon v Empirej – najvišjo regijo vesolja – je zadnji. Spet sem pogledal tisto, katere rastoča lepota v Raju me je dvigala iz višave v višave. Čista svetloba nas obdaja. Povsod so iskrice in rože – to so angeli in blažene duše. Zlijejo se v nekakšno sijočo reko, nato pa dobijo obliko ogromne rajske vrtnice.
Ko sem razmišljal o vrtnici in razumel splošni načrt raja, sem želel o nečem vprašati Beatrice, vendar nisem videl nje, ampak bistrega starca v belem. Pokazal je navzgor. Pogledal sem - zasijala je v nedosegljivi višini in zaklical sem ji: »O donna, ki si pustila pečat v peklu in mi dala pomoč! V vsem, kar vidim, prepoznam tvojo dobroto. Sledil sem ti iz suženjstva v svobodo. Varuj me tudi v prihodnje, da bo moj duh, tebe vreden, osvobojen mesa!« Z nasmehom me je pogledala in se obrnila k večni svetinji. Vse.
Starec v belem je sveti Bernard. Od zdaj naprej je moj mentor. Še naprej razmišljamo o vrtnici Empyrean. V njej sijejo tudi duše deviških dojenčkov. To je razumljivo, toda zakaj so bile tu in tam v peklu duše dojenčkov - za razliko od teh niso mogle biti zlobne? Bog najbolje ve, kakšni potenciali – dobri ali slabi – so vgrajeni v katero otroško dušo. Tako je Bernard pojasnil in začel moliti.
Bernard je zame molil Devico Marijo – naj mi pomaga. Nato mi je dal znak, naj pogledam gor. Ko pogledam od blizu, vidim vrhunsko in najsvetlejšo svetlobo. Ob tem pa ni oslepel, ampak pridobil najvišjo resnico. Kontempliram božanstvo v njegovi svetleči trojici. In k njemu me vleče Ljubezen, ki premika sonce in zvezde.

Trenutno berete: Povzetek Božanske komedije - Dante Alighieri

PEKEL

Na polovici življenja sem se jaz - Dante - izgubil v gostem gozdu. Strašljivo je, vsepovsod so divje živali - alegorije pregreh; nikamor iti. In potem se pojavi duh, za katerega se izkaže, da je senca mojega ljubljenega starorimskega pesnika Vergilija. Prosim ga za pomoč. Obljubi, da me bo peljal od tu na potepanje po onstranstvu, da bom lahko videl pekel, vice in raj. Pripravljen sem mu slediti.
Ja, ampak ali sem sposoben takega potovanja? Postala sem plašna in oklevala. Virgil mi je očital, da se je sama Beatrice (moja pokojna ljubljena) spustila k njemu iz nebes v pekel in ga prosila, naj bo moj vodnik na mojih potepanjih v posmrtnem življenju. Če je tako, potem ne morete oklevati, potrebujete odločnost. Vodi me, moj učitelj in mentor!
Nad vhodom v pekel je napis, ki vstopajočim jemlje vsako upanje. Vstopili smo. Tukaj, takoj za vhodom, ječi usmiljene duše tistih, ki v življenju niso storili ne dobrega ne zla. Sledi reka Acheron, po kateri divji Haron v čolnu prevaža mrtve. Nam – z njimi. "Ampak nisi mrtev!" - Charon jezno kriči vame. Virgil ga je pomiril. Zaplavajmo. Od daleč se je slišalo rjovenje, pihal je veter in švigali so plameni. Izgubil sem razum ...
Prvi krog pekla je Limbo. Tu umirajo duše nekrščenih dojenčkov in slavnih poganov - bojevnikov, modrecev, pesnikov (vključno z Vergilijem). Ne trpijo, ampak samo žalujejo, da kot nekristjani nimajo mesta v raju. Z Virgilijem sva se pridružila velikim pesnikom antike, med katerimi je bil prvi Homer. Umirjeno sta hodila in se pogovarjala o nezemeljskih rečeh.
Ob spustu v drugi krog podzemlja demon Minos določi, kateri grešnik naj bo vržen v kateri kraj pekla. Name je odreagiral na enak način kot Charon in Vergil ga je pomiril na enak način. Videli smo duše sladostrastnic (Kleopatra, Helena Lepa itd.), ki jih je odnesel peklenski vihar. Med njimi je tudi Francesca, in tu je neločljiva od svojega ljubimca. Neizmerna medsebojna strast ju je pripeljala do tragične smrti. Z globokim sočutjem do njih sem spet omedlela.
V tretjem krogu besni živalski pes Cerberus. Začel je lajati na nas, a je Virgil tudi njega pomiril. Tu ležijo duše tistih, ki so grešili s požrešnostjo, v blatu, pod močnim nalivom. Med njimi je moj rojak, Firenčan Ciacco. Pogovarjali smo se o usodi domačega kraja. Chacko me je prosil, naj žive ljudi spomnim nanj, ko se vrnem na zemljo.
Demon, ki varuje četrti krog, kjer se usmrtijo zapravljivci in skopuhi (med slednjimi je veliko duhovščine - papeži, kardinali) - Plutos. Vergilij ga je moral tudi oblegati, da se ga je znebil. Iz četrtega smo se spustili v peti krog, kjer trpijo jezni in leni, zabredli v močvirje Štajerske nižine. Približali smo se nekemu stolpu.
To je cela trdnjava, okoli nje je ogromen rezervoar, v kanuju je veslač, demon Flegij. Po novem prepiru smo se usedli k njemu in odpluli. Neki grešnik se je skušal držati ob strani, preklinjal sem ga, Virgil pa ga je odrinil. Pred nami je peklensko mesto Deet. Morebitni mrtvi zli duhovi nam preprečujejo vstop vanj. Virgil me je zapustil (oh, strašno je biti sam!), šel ugotovit, kaj je narobe, in se vrnil zaskrbljen, a poln upanja.
In potem so se pred nami pojavile peklenske furije, grozeče. Na pomoč je prišel nebeški glasnik, ki se je nenadoma pojavil in zajezil njihovo jezo. Vstopili smo v Deet. Povsod so v plamenih zajeti grobovi, iz katerih se sliši ječanje krivovercev. Prebijamo se po ozki cesti med grobovi.
Iz ene od grobnic se je nenadoma pojavila mogočna postava. To je Farinata, moji predniki so bili njegovi politični nasprotniki. V meni, ko je slišal moj pogovor z Virgilom, je po narečju uganil rojaka. Bil je ponosen, zdelo se je, da prezira celotno brezno pekla, nato pa je iz sosednje grobnice pomolila še ena glava: ja, to je oče mojega prijatelja Guida! Zdelo se mu je, da sem jaz mrtev in da je mrtev tudi njegov sin, in je obupan padel na obraz. Farinata, pomiri ga; Guido je živ!
V bližini spusta iz šestega kroga v sedmega, nad grobom heretičnega mojstra Anastazija, mi je Virgil razložil strukturo preostalih treh krogov pekla, ki se zožujejo navzdol (proti središču zemlje), in kateri grehi se kaznujejo v kateri coni katerega kroga.
Sedmi krog je stisnjen z gorami in ga varuje polbik demon Minotaver, ki je grozeče rjovel na nas. je zavpil Virgil in pohiteli smo, da se odmaknemo. Videli so potok, ki je vrel od krvi, v katerem so vreli tirani in roparji, z obale pa so kentavri streljali nanje z loki. Kentaver Nessus je postal naš vodnik, nam je pripovedoval o usmrčenih posiljevalcih in nam pomagal prebroditi vrelo reko.
Vse naokoli je trnato goščavo brez zelenja. Zlomil sem vejo in iz nje je pritekla črna kri in deblo je zaječalo. Izkazalo se je, da so ti grmi duše samomorilcev (kršilci lastnega mesa). Kljuvajo jih peklenske ptice Harpije, teptajo jih bežeči mrliči in jim povzročajo neznosne bolečine. En poteptan grm me je prosil, naj poberem polomljene veje in mu jih vrnem. Izkazalo se je, da je nesrečnež moj sovaščan. Ustregel sem njegovi prošnji in šla sva naprej. Vidimo pesek, nanj letijo ognjeni kosmi, pekoče grešnike, ki kričijo in stokajo - vsi razen enega: on leži tiho. Kdo je to? Kralj Kapanei, ponosen in mračen ateist, ki so ga bogovi udarili zaradi svoje trmoglavosti. Še vedno je zvest samemu sebi: ali molči ali pa glasno preklinja bogove. "Ti si sam svoj mučitelj!" - Virgil je kričal nad njim ...
Toda duše novih grešnikov se pomikajo proti nam, ki jih muči ogenj. Med njimi sem komaj prepoznal svojega častitljivega učitelja Brunetta Latinija. Je med tistimi, ki so krivi za istospolno ljubezen. Začela sva se pogovarjati. Brunetto je napovedal, da me čaka slava v svetu živih, vendar bo tudi veliko stisk, ki se jim je treba upreti. Učitelj mi je zapustil, da skrbim za njegovo glavno delo, v katerem je živ - "Zaklad".
In še trije grešniki (isti greh) plešejo v ognju. Vsi Firenčani, nekdanji spoštovani državljani. Z njimi sem se pogovarjal o nesrečah našega domačega kraja. Prosili so me, naj še živečim sovaščanom povem, da sem jih videl. Nato me je Virgil pripeljal do globoke luknje v osmem krogu. Tja dol nas bo pripeljala peklenska zver. Od tam že pleza k nam.
To je lisasto repi Geryon. Medtem ko se pripravlja na sestop, je še vedno čas za ogled zadnjih mučencev sedmega kroga - dninarjev, ki se premetavajo v vrtincu gorečega prahu. Z vratu jim visijo pisane denarnice z različnimi grbi. Nisem govoril z njimi. Gremo na pot! Sedimo z Virgilom na Geryonu in - o groza! - postopoma letimo v neuspeh, v nove muke. Spustili smo se. Geryon je takoj odletel.
Osmi krog je razdeljen na deset jarkov, imenovanih Zlopazuchi. V prvem jarku so usmrčeni zvodniki in zapeljivci žensk, v drugem - laskavci. Zvodnike brutalno bičajo rogati demoni, laskavci sedijo v tekoči gmoti smrdljivih iztrebkov – smrad je neznosen. Mimogrede, ena kurba je bila tukaj kaznovana ne zaradi nečistovanja, ampak zato, ker je laskala svojemu ljubimcu, češ da se z njim dobro počuti.
Naslednji jarek (tretja votlina) je obložen s kamnom, posutim z okroglimi luknjami, iz katerih štrlijo goreče noge visokih duhovnikov, ki so trgovali s cerkvenimi položaji. Njihove glave in trupi so stisnjeni z luknjami v kamnitem zidu. Tudi njihovi nasledniki bodo, ko bodo umrli, brcnili svoje goreče noge na njihovo mesto in svoje predhodnike popolnoma potisnili v kamen. Tako mi je razložil papež Orsini, ki me je najprej zamenjal za svojega naslednika.
V četrtem sinusu trpijo vedeževalci, astrologi in čarovnice. Njihovi vratovi so tako zviti, da si, ko vpijejo, s solzami zmočijo hrbet, ne prsi. Sam sem planil v jok, ko sem videl tako norčevanje iz ljudi, in Virgil me je osramotil; Greh je smiliti se grešnikom! A tudi on mi je s sočutjem pripovedoval o svoji rojakinji, vedeževalki Manto, po kateri je dobila ime Mantova, domovina mojega slavnega mentorja.
Peti jarek je napolnjen z vrelim katranom, v katerega vržejo hudiči Gripe, črni, krilati, podkupljivce in pazijo, da ne štrlijo ven, sicer bodo grešnika zataknili in ga na najbolj okruten način pokončali. Hudiči imajo vzdevke: Evil-Tail, Crooked-Winged itd. Del nadaljnje poti bomo morali prehoditi v njihovi srhljivi družbi. Delajo grimase, kažejo jezike, njihov šef je s svojo zadnjo platjo spuščal oglušujoče nespodobne zvoke. Česa takega še nisem slišal! Hodimo z njimi po jarku, grešniki se potopijo v katran in se skrijejo, eden pa je okleval in so ga takoj potegnili ven s kavlji, da bi ga mučili, a so nam najprej dovolili, da se z njim pogovarjamo. Revež je z zvitostjo uspaval budnost Grudgerjev in se potopil nazaj - niso ga imeli časa ujeti. Razdraženi hudiči so se stepli med seboj, dva sta padla v katran. V zmedi smo hiteli oditi, a ni bilo! Za nami letijo. Virgil, ki me je dvignil, je komaj zbežal do šestega sinusa, kjer niso gospodarji. Tukaj hinavci tarnajo pod težo svinčenih in pozlačenih oblačil. In tukaj je križani (pribit na tla s koli) judovski veliki duhovnik, ki je vztrajal pri Kristusovi usmrtitvi. Teptajo ga s svincem obteženi hinavci.
Prehod je bil težak: po kamniti poti – v sedmi sinus. Tu živijo tatovi, ki jih pičijo pošastne strupene kače. Od teh ugrizov se zrušijo v prah, vendar se takoj povrnejo v svoj videz. Med njimi je tudi Vanni Fucci, ki je oropal zakristijo in za to okrivil drugega. Nesramen in bogokleten človek: Boga je poslal »v pekel« tako, da je v zrak dvignil dve figi. Takoj so ga napadle kače (ljubim jih zaradi tega). Potem sem opazoval, kako se je neka kača združila z enim od tatov, nakar je prevzela njegov videz in se postavila na noge, tat pa se je odplazil in postal plazilec. Čudeži! Tudi pri Ovidu ne boste našli takšnih metamorfoz,
Veseli se, Florence: ti tatovi so tvoj potomec! Škoda ... In v osmem jarku živijo zahrbtni svetovalci. Med njimi je ULISEJ (Odisej), njegova duša je zaprta v plamenu, ki lahko govori! Tako smo slišali Uliksesovo zgodbo o njegovi smrti: v želji po spoznavanju neznanega je s peščico pogumnežev odplul na drugi konec sveta, doživel brodolom in se skupaj s prijatelji utopil daleč od sveta, ki ga naseljujejo ljudje. ,
Drugi govoreči plamen, v katerem je skrita duša hudobnega svetovalca, ki se ni imenoval po imenu, mi je povedal o njegovem grehu: ta svetovalec je papežu pomagal pri enem nepravičnem dejanju - računajoč, da mu bo papež odpustil greh. Nebesa so bolj tolerantna do preprostega grešnika kot do tistih, ki upajo, da bodo rešeni s kesanjem. Premaknili smo se v deveti jarek, kjer se usmrtijo sejalci nemira.
Tukaj so, pobudniki krvavih spopadov in verskih nemirov. Hudič jih bo pohabil s težkim mečem, jim odrezal nosove in ušesa ter jim zdrobil lobanje. Tu sta Mohamed in Curio, ki je Cezarja spodbudil k državljanski vojni, in obezglavljeni bojevnik-trubadur Bertrand de Born (glavo nosi v roki kot svetilko, ona pa vzklikne: »Gorje!«).
Potem sem srečal svojega sorodnika, ki je bil jezen name, ker je njegova nasilna smrt ostala neopravljena. Nato smo se preselili v deseti jarek, kjer alkimiste muči večna srbečica. Eden od njih je bil opečen, ker se je v šali hvalil, da zna leteti - postal je žrtev obtožbe. V peklu ni končal zaradi tega, ampak kot alkimist. Tukaj so usmrtjeni tisti, ki so se predstavljali za druge ljudi, ponarejevalci in sploh lažnivci. Dva sta se med seboj stepla in nato dolgo prepirala (mojster Adam, ki je mešal baker v zlatnike, in starogrški Sinon, ki je prevaral Trojance). Virgil mi je očital radovednost, s katero sem jih poslušal.
Naše potovanje skozi Sinisterje se konča. Približali smo se vodnjaku, ki vodi iz osmega kroga pekla v devetega. Obstajajo starodavni velikani, titani. Med njimi sta bila Nimrod, ki nam je jezno nekaj zavpil v nerazumljivem jeziku, in Antej, ki nas je na Virgilijevo prošnjo na svoji ogromni dlani spustil na dno vodnjaka in se takoj zravnal.
Torej smo na dnu vesolja, blizu središča sveta. Pred nami je ledeno jezero, vanj so zmrznili tisti, ki so izdali svoje najdražje. Enega sem pomotoma udaril z nogo po glavi, zakričal je in se ni hotel identificirati. Nato sem ga zgrabil za lase, nato pa je nekdo poklical njegovo ime. Nepridiprav, zdaj vem, kdo si, in povedal bom ljudem o tebi! On pa: "Lažite, kar hočete, o meni in o drugih!" In tukaj je ledena jama, v kateri en mrtev človek gloda lobanjo drugega. Vprašam: za kaj? Dvignil je pogled od svoje žrtve in mi odgovoril. On, grof Ugolino, se maščuje svojemu nekdanjemu somišljeniku, nadškofu Ruggieriju, ki ga je izdal, ki je izstradal njega in njegove otroke tako, da jih je zaprl v poševni stolp v Pisi. Njihovo trpljenje je bilo neznosno, otroci so umirali očetu pred očmi, on je bil zadnji. Sramota za Piso! Gremo naprej. Kdo je to pred nami? Alberigo? Ampak, kolikor vem, ni umrl, kako je torej končal v peklu? Zgodi se tudi: hudobčevo telo še živi, njegova duša pa je že v podzemlju.
V središču zemlje vladar pekla Lucifer, zmrznjen v led, vržen z neba in v svojem padcu izdolbel brezno podzemlja, iznakažen, triličen. Juda mu štrli iz prvih ust, Brut iz drugih, Kasij iz tretjih, Žveči jih in muči s kremplji. Najslabši od vseh je najbolj podli izdajalec - Juda. Od Luciferja se razteza vodnjak, ki vodi do površja nasprotne zemeljske poloble. Prerinili smo se skozi, se dvignili na površje in zagledali zvezde.