Analiza lastnikov divjih zemljišč. Analiza eseja pravljice Divji posestnik Saltykov-Shchedrin. Analiza Divjega posestnika

« Divji posestnik» analiza dela - tema, ideja, žanr, zaplet, kompozicija, liki, vprašanja in druga vprašanja so obravnavana v tem članku.

Pravljica »Divji posestnik« (1869), ki se je pojavila hkrati z »Zgodbo o tem, kako ...«, je odražala poreformni položaj začasno zavezanih kmetov. Njegov začetek spominja uvodni del"Zgodbe...". V revijalni različici je imela pravljica »Divji posestnik« tudi podnaslov: »Napisano po besedah ​​posestnika Svet-lookova.« Začetek pravljice v njem, tako kot v »Zgodbi«, nadomesti izjava o »neumnosti« posestnika (primerjajte z »lahkoumnostjo« generalov). Če so generali brali Moskovskie Vedomosti, potem je veleposestnik bral časopis Vest. V komični obliki je s pomočjo hiperbole prikazan resničen odnos med posestnikom in kmetom v poreformni Rusiji. Osvoboditev kmetov je videti le kot izmišljotina, posestnik jih je »zmanjšal ... tako, da nimajo kam vtakniti nosu«. A to mu ni dovolj, kliče Vsemogočnega, naj ga reši kmetov. Lastnik zemlje dobi, kar hoče, vendar ne zato, ker Bog izpolni njegovo prošnjo, ampak zato, ker je slišal molitev mož in jih osvobodil lastnika zemlje.

Lastnik se kmalu naveliča samote. S pravljično tehniko trojne ponovitve Ščedrin prikazuje srečanja pravljičnega junaka z igralcem Sadovskim (presek resničnega in fantastičnega časa), štirimi generali in policijskim kapitanom. Lastnik jim vsem pripoveduje o metamorfozah, ki se mu dogajajo, in vsi ga imajo za neumnega. Ščedrin ironično opiše misli lastnika zemljišča o tem, ali je njegova »neprilagodljivost« v resnici »neumnost in norost«. Toda junaku ni usojeno, da dobi odgovor na to vprašanje; proces njegove degradacije je že nepovraten.

Sprva nemočno prestraši miško, nato pa mu zrastejo lasje od glave do pet, začne hoditi po vseh štirih, izgubi sposobnost razločnega govora in se spoprijatelji z medvedom. Uporaba pretiravanja, tkanja resnična dejstva in fantastičnih situacijah ustvari Ščedrin groteskno podobo. Življenje lastnika zemljišča, njegovo vedenje je neverjetno, medtem ko je njegovo socialna funkcija(podložnik, nekdanji lastnik kmetov) je povsem resničen. Groteska v pravljici "Divji posestnik" pomaga prenesti nečlovečnost in nenaravnost tega, kar se dogaja. In če se moški, "ponovno naseljeni" v kraju bivanja, neboleče vrnejo v svoj običajen način življenja, potem lastnik zemljišča zdaj "hrepi po prejšnjem življenju v gozdovih." Ščedrin bralca spomni, da je njegov junak »živ do danes«. Posledično sistem odnosov med lastnikom zemlje in ljudmi, ki je bil predmet satirična podobaŠčedrin.

Satirična upodobitev resničnosti se je pojavila pri Saltikovu-Ščedrinu (skupaj z drugimi žanri) in v pravljicah. Tukaj, kot v ljudske pravljice, združuje domišljijo in resničnost. Tako so Saltikov-Ščedrinove živali pogosto počlovečene; poosebljajo slabosti ljudi.
Toda pisatelj ima cikel pravljic, kjer so junaki ljudje. Tukaj Saltykov-Shchedrin izbere druge tehnike zasmehovanja razvad. To je praviloma groteska, hiperbola, fantazija.

To je Ščedrinova pravljica "Divji posestnik". V njej je neumnost posestnika spravljena do meje. Pisatelj se posmehuje gospodarjevim »zaslugam«: »Možje vidijo: čeprav je njihov posestnik neumen, ima velik um. Skrajšal jih je tako, da nosu ni bilo kam vtakniti; Kamor koli pogledajo, vse je prepovedano, ni dovoljeno in ni tvoje! Živina gre na vodo - posestnik kriči: "Moja voda!" Piščanec gre izven obrobja - lastnik zemljišča kriči: "Moja dežela!" In zemlja, voda in zrak - vse je postalo njegovo!"

Lastnik zemljišča se nima za človeka, ampak za nekakšno božanstvo. Ali vsaj oseba najvišjega ranga. Zanj je normalno, da uživa sadove dela drugih ljudi in na to niti ne pomisli.

Možje »divjega posestnika« so izčrpani od trdega dela in krute potrebe. Mučeni od zatiranja so kmetje končno molili: »Gospod! Lažje nam je poginiti že z majhnimi otroki, kot pa vse življenje tako trpeti!« Bog jih je slišal in »v vsej posesti neumnega posestnika ni bilo človeka«.

Gospodaru se je sprva zdelo, da bo zdaj dobro živel brez kmetov. In vsi plemiški gostje posestnika so odobravali njegovo odločitev: »Oh, kako je dobro! - generali hvalijo posestnika, - torej zdaj sploh ne boste imeli tistega suženjskega vonja? "Sploh ne," odgovori lastnik zemljišča.

Zdi se, da se junak ne zaveda obžalovanja vrednega položaja. Veleposestnik se le prepušča sanjam, praznim v bistvu:»in tako hodi, hodi iz sobe v sobo, pa sede in sedi. In misli vse. Razmišlja, kakšne avtomobile bo naročil iz Anglije, da bo vse para in para in da sploh ne bo hlapčevskega duha; misli, kakšen rodoviten vrt bo zasadil: tu bodo hruške, slive ...« Brez svojih kmetov je »divji posestnik« le božal svoje »ohlapno, belo, drobljivo telo«.

V tem trenutku se začne vrhunec zgodbe. Brez svojih kmetov začne divjati posestnik, ki brez kmeta ne more migniti s prstom. V Ščedrinovem pravljičnem ciklu je dan poln prostor za razvoj motiva reinkarnacije. Prav groteska v opisu procesa posestniškega divjanja je pisatelju pomagala z vso jasnostjo pokazati, kako se lahko pohlepni predstavniki »dirigentskega razreda« spremenijo v prave divje živali.

Če pa v ljudskih pravljicah sam proces preobrazbe ni upodobljen, ga Saltykov reproducira v vseh podrobnostih. To je edinstven umetniški izum satirika. Lahko bi ga imenovali groteskni portret: veleposestnik, popolnoma podivjan po fantastičnem izginotju kmetov, se spremeni v primitivni človek. »Bil je ves poraščen z lasmi, od glave do pet, kot stari Ezav ... in njegovi nohti so postali kot železo,« počasi pripoveduje Saltikov-Ščedrin. - Že zdavnaj je prenehal vihati nos, vse več je hodil po vseh štirih in bil celo presenečen, da prej ni opazil, da je ta način hoje najbolj spodoben in najbolj priročen. Izgubil je celo sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov in sprejel nekakšen poseben zmagovalni krik, mešanico med žvižganjem, sikanjem in rjovenjem.«

V novih razmerah je vsa resnost posestnika izgubila svojo moč. Postal je nemočen, kot majhen otrok. Zdaj je bila tudi »mala miška pametna in je razumela, da mu posestnik brez Senka ne more storiti nič žalega. Na lastnikov grozeči vzklik je le pomahal z repom in hip zatem ga je že gledal izpod zofe, kot da bi rekel: počakaj malo, neumni posestnik! ali pa jih bo več! Ne bom pojedel samo kart, ampak tudi tvojo haljo, takoj ko jo dobro naoljiš!«

Tako pravljica "Divji posestnik" prikazuje degradacijo človeka, njegovo osiromašenje duhovni svet(je bil sploh noter v tem primeru?!), usihanje vseh človeških lastnosti.
To je razloženo zelo preprosto. V svojih pravljicah, tako kot v satirah, z vso njihovo tragično mračnostjo in obtožujočo resnostjo je Saltykov ostal moralist in vzgojitelj. Prikazoval je grozo človeškega padca in njegovih najhujših razvad, vendar je verjel, da bo v prihodnosti prišlo do moralnega preporoda družbe in da bodo nastopili časi družbene in duhovne harmonije.

Saltikov-Ščedrinove pravljice, namenjene odraslim, bolje predstavijo posebnosti ruske družbe. zgodovinska dela. Zgodba o divjem posestniku je podobna navadni pravljici, vendar združuje resničnost s fikcijo. Lastnik zemljišča, ki postane junak zgodbe, pogosto bere dejansko obstoječi reakcionarni časopis "Vest".

Ko ostane sam, se posestnik najprej veseli, da se mu je želja izpolnila. Kasneje pride spoznanje o lastni neumnosti. Arogantni gostje mu ne oklevajo povedati o njegovi neumnosti, saj se zavedajo, da lastniku zemljišča od priboljškov ostanejo le sladkarije. To je tudi uradno mnenje davkarja, ki razume neločljivost kmečkih davkov od stabilnosti države.

Toda lastnik zemljišča ne upošteva glasu razuma in ne posluša nasvetov drugih ljudi. Ostaja močne volje in sanja o fantastičnih tujih avtomobilih, ki bodo nadomestili moške. Naivni sanjač se ne zaveda, da se v resnici ne more umiti. Popolnoma je nemočen, ker ne ve, kako narediti ničesar.

Pravljica se konča žalostno: trmoglavec si požene dlako, se postavi na vse štiri in se začne metati na ljudi. Izkazalo se je, da ima gospod, plemenit na zunaj, esenco preprostega bitja. Ostal je človek, dokler so mu servirali hrano na krožniku in ga oblekli v čista oblačila.

Višje oblasti so se odločile kmete vrniti na posestvo, da bi delali, plačevali davke v zakladnico in proizvajali hrano za svoje lastnike.

Toda posestnik je za vedno ostal divji. Bil je ujet in očiščen, vendar še vedno teži k gozdnemu življenju in se ne mara umivati. To je junak: vladar v podložniškem svetu, a pod oskrbo preprostega kmeta Senka.

Avtor se smeji morali Ruska družba. Sočustvuje s kmeti in jim očita, da so preveč potrpežljivi in ​​pokorni. Hkrati pisatelj izkazuje nemoč veleposestnikov, ki ne morejo živeti brez služabnikov. Zgodbe Saltikova-Ščedrina pozivajo k spoštovanju ljudi, ki so osnova, ki podpira blaginjo takšnih posestnikov.

Možnost 2

Saltikov-Ščedrin je napisal svoje znano delo, ki se je leta 1869 imenovala "Divji posestnik". Tam preučuje precej aktualna vprašanja, ki so pomembna tako v tistem času kot danes. Zanj je osrednji žanr pravljic, ki jih piše še zdaleč ni za otroke. Avtor v svojem delu postavlja sopostavitev tragičnega s komičnim, pri čemer uporablja tehnike, kot so groteska in hiperbola, ter ezopski jezik. Tako se posmehuje avtokraciji in tlačanstvo, ki še obstajajo v državi.

V središču dogajanja je navaden posestnik, ki je še posebej ponosen, da se v njegovih žilah pretaka plemenita kri. Njegov cilj je preprosto razvajati telo, se sprostiti in biti to, kar si. Pravzaprav počiva in tak način življenja si lahko privošči le po zaslugi moških, s katerimi ravna zelo okrutno, ne prenese niti duha običajnih moških.

In tako se izpolni želja posestnika in ostane sam, medtem ko Bog ni izpolnil želje posestnika, ampak željo kmetov, ki so popolnoma izčrpani od nenehnega nadzora in nadzora.

Tako se Ščedrin posmehuje usodi ruskega naroda, ki je precej težka. Šele čez nekaj časa se junak zave, da je storil pravo neumnost.

In na koncu je lastnik zemljišča popolnoma podivjal, v najvišjem bitju človeka se skriva najbolj običajna žival, ki živi le za izpolnjevanje svojih želja.

Junak je bil vrnjen v podložniško družbo in zanj bo skrbela preprosta ruska kmetica Senka.

Pravljica "Divji posestnik" je eno od sijajnih del pisatelja, ki deluje v žanru satire. Osmešiti mora družbeno-politični sistem, razkrinkati mora obstoječo moralo in tipe družbe, v kateri vlada neka precej čudna morala, ki ni podvržena dojemanju. Kaže, kako nemočni so posestniki, za katere nenehno skrbijo preprosti podložniki. Vse to se s strani avtorja, ki je prisiljen živeti v takšni družbi, težko sooča z obstoječo situacijo, zato skuša prikazati njeno absurdnost in obsoditi dogajanje v družbi.

Analiza Divjega posestnika

Eden od najboljša dela Saltikova-Ščedrin je izšla leta 1869 in se imenuje pravljica "Divji posestnik". To delo lahko uvrstimo med satire. Zakaj pravljica? Avtor se je za ta žanr odločil z razlogom; na ta način je zaobšel cenzuro. Junaki dela nimajo imen. Nekakšen namig avtorja, da je posestnik sestavljena podoba in ustreza številnim posestnikom v Rusiji v 19. stoletju. No, vzemite ostale junake, može in Senka, to so kmetje. Avtor dviguje zelo zanimiva tema. Za avtorja je glavno, da so kmečki, pošteni in delavni ljudje vedno v vsem višji od plemičev.

Zahvaljujoč pravljičnemu žanru je avtorjevo delo zelo preprosto ter polno ironije in različnih likovnih podrobnosti. S pomočjo podrobnosti lahko avtor zelo jasno prenese podobe likov. Na primer, lastnika zemljišča imenuje neumnega in mehkužnega. Ki ni poznal žalosti in je užival življenje.

Glavna težava tega dela je težko življenje navadni ljudje. V avtorjevi pravljici posestnik nastopa kot brezdušna in okrutna pošast, vse kar počne je, da ponižuje uboge kmete in jim skuša vzeti še zadnje. Kmetje so molili, drugega jim ni preostalo, kot ljudje so želeli normalno življenje. Lastnik se jih je želel znebiti in na koncu je Bog izpolnil željo kmetov, da bi bolje živeli, in željo posestnika, da bi se znebil kmetov. Po tem postane jasno, da celotno razkošno življenje posestnika zagotavljajo kmetje. Z izginotjem "sužnjev" se je življenje spremenilo, zdaj je lastnik zemlje postal kot žival. Spremenil se je na videz, postal bolj strašen, zarasel in nehal je normalno jesti. Moški so izginili in življenje se je iz svetlih barv spremenilo v sivo in dolgočasno. Čeprav preživlja čas kot prej, v zabavi, lastnik zemljišča čuti, da še vedno ni isto. Avtor razkriva pravi pomen dela, ki se nanaša na resnično življenje. Bojarji in posestniki zatirajo kmete in jih ne smatrajo za ljudi. Toda brez "sužnjev" ne morejo živeti normalno življenje, navsezadnje so kmetje in delavci tisti, ki dajejo vse dobro njim osebno in državi. In višji sloji družbe ne prinašajo nič drugega kot težave in nesreče.

Ljudje v to delo, namreč kmetje so pošteni ljudje, odprt in rad dela. S pomočjo njihovega dela je posestnik živel srečno do konca svojih dni. Mimogrede, avtor prikazuje kmete ne le kot nepremišljeno množico, ampak kot pametne in pronicljive ljudi. Pri tem delu je za kmete zelo pomembna pravica. Tak odnos do sebe so imeli za nepoštenega in so zato Boga prosili za pomoč.

Sam Saltykov-Shchedrin zelo spoštuje kmete, kar kaže v delu. To se zelo jasno vidi, ko je posestnik izginil in živel brez kmetov in takrat, ko se je vrnil. Posledično se izkaže, da avtor bralca vodi do enega resničnega mnenja. O usodi države in vsakega posestnika ne odločajo visoki uradniki, ne uradniki, ampak kmetje. Na njih sloni vsa blaginja in vse koristi bogatih ljudi. To je to glavna ideja dela.

Kratka analiza pravljice Saltikova-Ščedrina "Divji posestnik": ideja, problemi, teme, podoba ljudi

Pravljico "Divji posestnik" je leta 1869 izdal M. E. Saltykov-Shchedrin. To delo je satira na ruskega posestnika in navadne ruske ljudi. Da bi se izognil cenzuri, je pisatelj izbral poseben žanr, »pravljico«, znotraj katere je opisana premišljena basnina. V delu avtor ne daje imen svojih likov, kot da namiguje, da je lastnik zemljišča kolektivna podoba vsi posestniki v Rusiji v 19. stoletju. In Senka in ostali moški so tipični predstavniki kmečkega stanu. Tema dela je preprosta: alegorično izražena premoč pridnih in potrpežljivih ljudi nad povprečnimi in neumnimi plemiči.

Problemi, značilnosti in pomen pravljice "Divji posestnik"

Zgodbe Saltykova-Ščedrina vedno odlikujejo preprostost, ironija in umetniške podrobnosti, s katerim lahko avtor popolnoma natančno prenese značaj lika "In ta neumni posestnik je bral časopis" Vest "in njegovo telo je bilo mehko, belo in drobljivo", "živel je in gledal svetlobo in se veselil."

Glavni problem v pravljici "Divji posestnik" je problem težka usoda ljudi. Posestnik v delu nastopa kot surov in neusmiljen tiran, ki namerava svojim kmetom vzeti še zadnje. Toda po uslišanju molitev kmetov za boljše življenje in željo posestnika, da se jih znebi za vedno, Bog usliši njihove molitve. Nehajo nadlegovati lastnika zemljišča in »moški« se znebijo zatiranja. Avtor pokaže, da so bili v svetu veleposestnikov kmetje ustvarjalci vseh dobrin. Ko so izginili, se je sam spremenil v žival, se zarasel in prenehal jesti običajno hrano, saj je vsa hrana izginila s trga. Z izginotjem moških je odšlo svetlo, bogato življenje, svet je postal nezanimiv, dolgočasen, brez okusa. Tudi zabava, ki je prej prinašala užitek posestniku - igranje pulke ali gledanje predstave v gledališču - se ni več zdela tako mamljiva. Brez kmetov je svet prazen. Tako je v pravljici "Divji posestnik" pomen povsem resničen: zgornji sloji družbe zatirajo in teptajo nižje, hkrati pa brez njih ne morejo ostati na svojih iluzornih višinah, saj so "hlapci" ki skrbijo za državo, vendar njihov gospodar ni nič drugega kot težave, ki jih ne moremo zagotoviti.

Podoba ljudi v delih Saltykov-Shchedrin

Ljudje v delu M. E. Saltykov-Shchedrin so pridni ljudje, v katerih rokah se vsak posel »prepira«. Po njihovi zaslugi je lastnik zemljišča vedno živel v izobilju. Ljudje se pred nami ne pojavljajo le kot slabovoljna in nepremišljena množica, ampak kot pametni in pronicljivi ljudje: "Možje vidijo: čeprav je njihov posestnik neumen, mu je bila dana velika pamet." Kmetje so obdarjeni tudi s tako pomembno lastnostjo, kot je čut za pravičnost. Niso hoteli živeti pod jarmom veleposestnika, ki jim je nalagal nepravične in včasih nore omejitve, in prosili Boga za pomoč.

Avtor sam do ljudi ravna spoštljivo. To je razvidno iz kontrasta med tem, kako je posestnik živel po izginotju kmetov in med vrnitvijo: »In nenadoma je spet zadišalo po plevah in ovčjih kožah v tistem okolišu; hkrati pa se je pojavila na trgu moka, meso in vsakovrstna živina in toliko davkov je prispelo v enem dnevu, da je blagajnik, ko je videl tolikšen kup denarja, samo začudeno sklenil roke ...« je mogoče trditi, da so ljudje gonilna sila družbe, temelj, na katerem temelji obstoj takšnih »lastnikov zemlje«, svojo blaginjo pa seveda dolgujejo preprostemu ruskemu kmetu. To je pomen konca pravljice "Divji posestnik".

Satirična upodobitev resničnosti se je pojavila pri Saltikovu-Ščedrinu (skupaj z drugimi žanri) in v pravljicah. Tukaj, kot v ljudskih pravljicah, sta domišljija in resničnost združeni. Tako so Saltikov-Ščedrinove živali pogosto počlovečene; poosebljajo slabosti ljudi.
Toda pisatelj ima cikel pravljic, kjer so junaki ljudje. Tukaj Saltykov-Shchedrin izbere druge tehnike zasmehovanja razvad. To je praviloma groteska, hiperbola, fantazija.

To je Ščedrinova pravljica "Divji posestnik". V njej je neumnost posestnika spravljena do meje. Pisatelj se posmehuje gospodarjevim »zaslugam«: »Možje vidijo: čeprav je njihov posestnik neumen, ima velik um. Skrajšal jih je tako, da nosu ni bilo kam vtakniti; Kamorkoli pogledajo, vse je nemogoče, nedovoljeno in ni tvoje! Živina gre na vodo - posestnik kriči: "Moja voda!" Piščanec gre izven obrobja - lastnik zemljišča kriči: "Moja dežela!" In zemlja, voda in zrak - vse je postalo njegovo!"

Lastnik zemljišča se nima za človeka, ampak za nekakšno božanstvo. Ali vsaj oseba najvišjega ranga. Zanj je normalno, da uživa sadove dela drugih ljudi in na to niti ne pomisli.

Možje »divjega posestnika« so izčrpani od trdega dela in krute potrebe. Mučeni od zatiranja so kmetje končno molili: »Gospod! Lažje nam je poginiti že z majhnimi otroki, kot pa vse življenje tako trpeti!« Bog jih je slišal in »v vsej posesti neumnega posestnika ni bilo človeka«.

Gospodaru se je sprva zdelo, da bo zdaj dobro živel brez kmetov. In vsi plemiški gostje posestnika so odobravali njegovo odločitev: »Oh, kako je dobro! - generali hvalijo posestnika, - torej zdaj sploh ne boste imeli tistega suženjskega vonja? "Sploh ne," odgovori lastnik zemljišča.

Zdi se, da se junak ne zaveda obžalovanja vrednega položaja. Veleposestnik se le prepušča sanjam, praznim v bistvu:»in tako hodi, hodi iz sobe v sobo, pa sede in sedi. In misli vse. Razmišlja, kakšne avtomobile bo naročil iz Anglije, da bo vse para in para in da sploh ne bo hlapčevskega duha; misli, kakšen rodoviten vrt bo zasadil: tu bodo hruške, slive ...« Brez svojih kmetov je »divji posestnik« le božal svoje »ohlapno, belo, drobljivo telo«.

V tem trenutku se začne vrhunec zgodbe. Brez svojih kmetov začne divjati posestnik, ki brez kmeta ne more migniti s prstom. V Ščedrinovem pravljičnem ciklu je dan poln prostor za razvoj motiva reinkarnacije. Prav groteska v opisu procesa posestniškega divjanja je pisatelju pomagala z vso jasnostjo pokazati, kako se lahko pohlepni predstavniki »dirigentskega razreda« spremenijo v prave divje živali.

Če pa v ljudskih pravljicah sam proces preobrazbe ni upodobljen, ga Saltykov reproducira v vseh podrobnostih. To je edinstven umetniški izum satirika. Lahko ga imenujemo groteskni portret: posestnik, popolnoma divji po fantastičnem izginotju kmetov, se spremeni v primitivca. »Bil je ves poraščen z lasmi, od glave do pet, kot stari Ezav ... in njegovi nohti so postali kot železo,« počasi pripoveduje Saltikov-Ščedrin. »Že zdavnaj je prenehal vihati nos, vse več je hodil po vseh štirih in bil celo presenečen, da prej ni opazil, da je ta način hoje najbolj spodoben in najbolj priročen. Izgubil je celo sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov in sprejel nekakšen poseben zmagovalni krik, mešanico med žvižganjem, sikanjem in rjovenjem.«

V novih razmerah je vsa resnost posestnika izgubila svojo moč. Postal je nemočen, kot majhen otrok. Zdaj je bila tudi »mala miška pametna in je razumela, da mu posestnik brez Senka ne more storiti nič žalega. Na lastnikov grozeči vzklik je le pomahal z repom in hip zatem ga je že gledal izpod zofe, kot da bi rekel: počakaj malo, neumni posestnik! ali pa jih bo več! Ne bom pojedel samo kart, ampak tudi tvojo haljo, takoj ko jo dobro naoljiš!«

Tako pravljica »Divji posestnik« prikazuje degradacijo človeka, osiromašenje njegovega duhovnega sveta (je v tem primeru sploh obstajal?!) in usihanje vseh človeških kvalitet.
To je razloženo zelo preprosto. V svojih pravljicah, tako kot v satirah, z vso njihovo tragično mračnostjo in obtožujočo resnostjo je Saltykov ostal moralist in vzgojitelj. Prikazoval je grozo človeškega padca in njegovih najhujših razvad, vendar je verjel, da bo v prihodnosti prišlo do moralnega preporoda družbe in da bodo nastopili časi družbene in duhovne harmonije.