§ 12. Jezik kot družbeni pojav, kot najpomembnejše sredstvo človeško komunikacijo opravlja številne družbene funkcije v življenju ljudi.

Beseda "funkcija" (iz lat. . funkcijo– »izvršitev«) ima več pomenov. V splošni rabi lahko označuje naslednje pojme: pomen, namen, vloga; dolžnost, mandat; delo, vrsta dejavnosti; določen pojav, ki je odvisen od drugega, osnovnega pojava in služi kot oblika njegove manifestacije, izvajanja. Beseda se na različne načine uporablja kot znanstveni izraz, tj. ima vrsto posebnih pomenov. Kot jezikovni pojem se uporablja tudi dvoumno. Po mnenju nekaterih jezikoslovcev je v v zadnjem času v znanosti o jeziku je ta izraz (poleg pojma »struktura«) postal najbolj dvoumen in stereotipen.

Sestavljeno jezikovni izraz»funkcija jezika« ali »jezikovna funkcija« označuje namen, smoter ali »namenskost, potencialno usmerjenost jezikovnega sistema za zadovoljevanje potreb komunikacije (komunikacije) in potreb miselna dejavnost". Po V. A. Avrorinu lahko koncept jezikovne funkcije opredelimo kot "praktično manifestacijo bistva jezika, izvajanje njegovega namena v sistemu družbenih pojavov, specifično dejanje jezika, ki ga določa njegova narava, nekaj, brez česar jezik ne more obstajati, tako kot materija ne obstaja brez gibanja."

Ko govorimo o jezikovnih funkcijah v splošnem teoretičnem smislu, mislimo najprej na funkcije jezika nasploh, jezika kot univerzalnega pojava, tj. inherentne funkcije različnih jezikih. Z njimi ne smemo zamenjevati posebnih funkcij posameznih jezikov, povezanih s posebnimi pogoji njihovega delovanja. Lahko primerjate funkcije ruskega jezika, kot je na primer: biti sredstvo medetnične komunikacije med narodi Rusije ali Sovjetske zveze (v nekdanja ZSSR), deluje kot eden od mednarodnih jezikov itd. V splošnem jezikoslovju, vključno s predmetom "Uvod v jezikoslovje", se običajno upoštevajo tiste funkcije, ki se kažejo v katerem koli jeziku, jih izvaja ali jih lahko izvaja vsak jezik.

Včasih se različice jezika, ki služijo različnim področjem človeške dejavnosti, obravnavajo kot jezikovne funkcije, tj. govori o jeziku, ki opravlja funkcije ljudskega govorjenega jezika, ustne oblike knjižni jezik, jezik znanosti in tehnologije, jezik kulture, umetnosti, jezik družbenega in političnega življenja ali funkcija jezika, ki se uporablja v različna področja družbenem in političnem življenju, o funkciji učnega jezika v osnovnih, srednjih šolah in na univerzah itd. podobnih primerih Bolj pravilno bi bilo govoriti ne o funkcijah jezika, temveč o področjih njegove uporabe.

Ko govorimo o jezikovnih funkcijah, je treba razlikovati med funkcijami jezika kot sredstva človeške komunikacije, kot celovitega sistema, in funkcijami elementov tega sistema - različnih jezikovnih enot, njihovih vrst, na primer funkcije besede. , stavek, govorni zvok, besedni poudarek itd. Tukaj bomo govorili samo o jezikovnih funkcijah samih.

Glavna, najpomembnejša funkcija jezika se šteje za komunikacijska funkcija, oz komunikativen(iz lat. komunikacija– »komunikacija, sporočilo«). Ta funkcija se nanaša na namen, namen jezika, da služi kot sredstvo komunikacije med ljudmi, prenos sporočil in izmenjava informacij. V procesu komuniciranja z jezikom ljudje drug drugemu posredujemo svoje misli, občutke, želje, razpoloženja, čustvena doživetja itd.

Prisotnost komunikacijske funkcije v jeziku je posledica same narave jezika; to funkcijo najde svoj izraz v splošno sprejetem razumevanju jezika kot najpomembnejšega sredstva medčloveške komunikacije. Komunikativna funkcija je »tista prvotna, primarna, zaradi katere se je pojavil človeški jezik«; Ta ideja je izražena v zgornji izjavi K. Marxa in F. Engelsa, da "jezik nastane le iz potrebe, iz nujne potrebe po komunikaciji z drugimi ljudmi."

Jezik obstaja in deluje, kolikor uresničuje svoj namen – služiti kot sredstvo komunikacije med ljudmi. Če zaradi določenih pogojev jezik preneha izpolnjevati ta namen, preneha obstajati ali (če je pisni jezik na voljo) ostane v obliki mrtvega jezika, kot je obravnavano zgoraj.

Za izmenjavo informacij in misli o resničnosti okoli nas, o določenih predmetih in pojavih je potrebno ustvariti, oblikovati, zgraditi ustrezne misli, ki ne obstajajo v pripravljeni obliki, ampak se pojavijo le kot rezultat človekove miselne dejavnosti. , izvedeno (večinoma ali samo) z uporabo jezika, kot je bilo obravnavano v prejšnjem razdelku. Spomnimo se, da so enote mišljenja (pojmi, sodbe) izražene z jezikovnimi sredstvi (besedami in stavki). Na tej podlagi je identificirana posebna funkcija jezika - funkcijo oblikovanja misli, oz konstruktiven(iz lat. constructio"konstrukcija"), včasih imenovana mentalna ali funkcija instrumenta mišljenja. Te funkcije jezika, za razliko od sporazumevalne, ne priznavajo vsi jezikoslovci. Po mnenju nekaterih jezikoslovcev konstruktivna funkcija ne pripada jeziku, ampak mišljenju.

Običajno misli človek oblikuje, konstruira z namenom, da jih posreduje drugim, to pa je mogoče le, če imajo materialni izraz, zvočno lupino, tj. izraženo z jezikovnimi sredstvi. »Da bi se misel posredovala drugemu, je potrebno to misel izraziti v zaznavni obliki; potrebno je, da misel dobi materialno utelešenje človeški jezik." Jezik, ki je tesno povezan z abstraktnim mišljenjem, omogoča "prenos kakršnih koli informacij, vključno s splošnimi sodbami, posplošitvami o predmetih, ki niso prisotni v govorni situaciji, o preteklosti in prihodnosti, o fantastičnih ali preprosto neresničnih situacijah." Zato je treba priznati, da poleg zgoraj obravnavanih funkcij opravlja tudi jezik funkcijo izražanja misli ali, bolj preprosto, ekspresivno funkcijo, ki se imenuje tudi ekspresivno(iz lat. expressio- "izraz"), oz razlagalno(iz lat. explicatio– »razlaga, razporeditev«).

Z izražanjem svojih misli, sodb o svetu okoli sebe, o različnih predmetih in pojavih resničnosti lahko govorec hkrati izrazi svoj odnos do vsebine govora, do sporočenih dejstev, dogodkov itd., Svoje občutke, čustva, izkušnje ali empatijo. v zvezi s sporočenimi informacijami. To se najbolj jasno kaže v umetniškem, pesniškem govoru in se razume s posebnim izborom, namensko uporabo različnih sredstev nacionalnega jezika, »posebnega umetniška organizacija jezikovno gradivo". V te namene se uporabljajo takšna jezikovna sredstva, kot so: uvodne besede in besedne zveze, modalni delci, medmeti, pomembne besede s čustvenimi, ekspresivnimi, slogovnimi prizvoki, figurativni pomeni besed, besedotvorne priloge z vrednotenjskim pomenom, besedni red v stavku , intonacija (npr. intonacija veselja, občudovanja, jeze ipd.) Pri tem je izpostavljena posebna funkcija jezika - funkcija izražanja čustev, občutkov, doživetij in razpoloženj oz. preprosto "funkcija izražanja občutkov in volje govorca", ki se v strokovni literaturi običajno imenuje umetniško, poetično, estetsko, čustveno, oz čustveno. To funkcijo jezika lahko opredelimo kot »sposobnost jezika, da deluje kot oblika umetnosti, da postane utelešenje umetniškega koncepta«, »da služi kot sredstvo za utelešenje umetniškega koncepta, sredstvo za ustvarjanje. umetniško delo"; njeno bistvo je, da "jezik, ki deluje kot oblika besedne umetnosti, postane utelešenje umetniškega koncepta, sredstvo figurativni odsev resničnost, prelomljena v umu umetnika."

Jezik ni le sredstvo za odsev realnosti, predmetov in pojavov okoliškega sveta, sredstvo za izražanje človeških misli, občutkov, čustev itd., ampak tudi glavno sredstvo in najpomembnejši vir znanja o svetu, procesih in pojavov, ki se v njem dogajajo. Z drugimi besedami, jezik deluje kognitivna funkcija, ali drugače, gnostično, epistemološko(iz grščine gnoza»znanje, spoznavanje« in logotipi– »beseda, nauk«), kognitivne(prim. lat. cognoscere- "vedeti, vedeti" cognitum– »vedeti, vedeti«).

Najenostavnejši način, da veste zunanji svet je čutno zaznavanje, vendar vsi predmeti, njihovi znaki, lastnosti ipd. niso zaznani in spoznani s čutili. Zlasti abstraktni pojmi, kot so prostor, gibanje, hitrost itd., so popolnoma nedostopni čutnemu zaznavanju in s pomočjo čutil lahko dobimo le zelo površinsko predstavo. Globoko in celovito poznavanje sveta okoli nas je možno le s pomočjo jezika.

Sodelovanje jezika pri poznavanju realnosti se kaže, kot je znano, v procesu razmišljanja, pri oblikovanju pojmov in sodb, ki so izražene z besedami in stavki. Brez sodelovanja jezika in jezikovnih sredstev so znanstvene in raziskovalne dejavnosti ljudi nepredstavljive, zaradi česar se naše znanje nenehno bogati. nove informacije, nove informacije o svetu okoli nas, o preučevanih pojavih.

V procesu spoznavanja ima izjemno pomembno vlogo komunikacija med ljudmi z namenom izmenjave informacij in izkušenj. Takšna izmenjava je mogoča ne samo z neposredno ustno komunikacijo, temveč tudi ob branju knjig, časopisov, revij, ob poslušanju radijskih programov, gledanju televizijskih oddaj, filmov, gledališke produkcije itd. Proces spoznavanja poteka še posebej intenzivno med študijem, med treningi. Vse to je mogoče s sodelovanjem jezika.

Kot že omenjeno, jezik ni le sredstvo, ampak tudi vir znanja o svetu okoli nas. "Jezik sam nosi informacije, vgrajene v njegove znake." Vse pomembne enote jezika - morfemi, besede, besedne zveze, stavki - vsebujejo nekaj informacij. »Vsebinska plat pomenskih enot jezika, to je pomenov besed in besednih sestavin, pomenov besednih zvez, semantike stavčnih struktur, je slika sveta, ki jo obdela človeška misel (v vsakem jeziku na nek način) ki se je razvilo kot rezultat dolgotrajnih analitičnih, kognitivnih dejavnosti mnogih prejšnjih generacij."

Vir človeškega znanja niso samo določene jezikovne enote, temveč tudi nekatere jezikovne kategorije, zlasti slovnične. Tako na primer samostalnik kot del govora označuje predmet (v v širšem smislu), ali predmetnost, pridevnik - znak predmeta, števnik - število, število predmetov, glagol - dejanje, postopek. Enako lahko rečemo o leksikološko-slovničnih kategorijah samostalnikov, pridevnikov in drugih delov govora, o kategorijah števila, spola, animacije, stopnje primerjave, časa, razpoloženja itd.

Opozoriti je treba, da kognitivne funkcije jezika (pa tudi konstruktivne) ne priznavajo vsi znanstveniki. Nekateri jezikoslovci menijo, da je "ta funkcija značilna za človeško mišljenje, jezik pa je le orodje, ki se uporablja v procesu njegovega izvajanja", da jezik ne opravlja kognitivne funkcije, temveč le funkcijo sredstva spoznavanja. Zdi pa se, da ta razlika ni bistvena. Navsezadnje jezik ni samo izobraževalno orodje ampak tudi sredstvo komunikacije. Splošno sprejeto je, da jezik opravlja komunikacijsko oziroma sporazumevalno funkcijo prav zaradi dejstva, da je pomeni komunikacija med ljudmi; prav tako lahko trdimo, da jezik kot sredstvo spoznavanja opravlja spoznavno funkcijo.

Tesno povezana s kognitivno funkcijo jezika akumulativna funkcija(prim. lat. akumulacija– »kopičenje, odlaganje na kup«), tj. funkcija kopičenja, utrjevanja in prenašanja družbenih izkušenj ali »sredstvo za utrjevanje in prenašanje dosežkov človeškega mišljenja, človeškega znanja«. Bistvo te funkcije je v tem, da »jezik v določenem smislu akumulira v sebi družbene izkušnje človeštva in znanja, pridobljena v procesu življenja«, ki so »odložena predvsem v pomembnem besedišču, do neke mere pa tudi v slovnici. , ki v večji ali manjši meri odraža najmanj posredno povezavo in razmerje realnosti." S pomočjo jezika se pridobljeno znanje in izkušnje porazdelijo med ljudi in postanejo skupna last. različni narodi, prenašajo iz roda v rod, kar zagotavlja kopičenje in nenehno bogatenje izkušenj in znanj, razvoj znanosti, tehnologije itd. »Če jezik ne bi omogočal takšnega prenosa znanja, bi morala vsaka generacija začeti v razvoju znanja iz nič in potem ne bi bilo napredka v znanosti, tehnologiji ali kulturi.«

Nekateri jezikoslovci poleg poimenovanih funkcij jezika prepoznavajo in opisujejo tudi takšne funkcije kot regulativne, tj. »funkcija, ki ureja odnose med ljudmi v procesu komunikacije«; fatični (oz. kontaktni, kontaktno vzpostavljajoči), nominativni (nominativ) in nekateri drugi, ki po našem mnenju niso posebej zanimivi.

• Cm.: Jacobson R. Razvoj ciljnega modela jezika v evropskem jezikoslovju v obdobju med obema vojnama // Novo v jezikoslovju. 1965. Izd. 4. Str. 377.
• Kiseleva L. A. Komunikativne jezikovne funkcije in pomenska struktura verbalnega pomena // Problemi semantike. M., 1974. Str. 67.
• Avrorin V. A. Funkcije jezika. Str. 354; Svojega. O predmet sociolingvistike. Str. 34.
• Cm.: Kostomarov V. G. Problem socialnih funkcij jezika in koncept "svetovnega jezika" // Sociolingvistični problemi držav v razvoju. M., 1975. S. 241–242.

Nadaljevanje. Začetek v št. 42/2001. Tiskano v okrajšavi

11. KOMUNIKACIJSKA FUNKCIJA

Najpomembnejša funkcija jezika je sporazumevalna. Komunikacija pomeni komunikacijo, izmenjavo informacij. Z drugimi besedami, jezik je nastal in obstaja predvsem zato, da se ljudje sporazumevajo.

Spomnimo se na dve zgornji definiciji jezika: kot sistem znakov in kot sredstvo sporazumevanja. Nesmiselno jih je soočiti drug z drugim: to sta, lahko bi rekli, dve plati istega kovanca. Jezik opravlja svojo komunikacijsko funkcijo zaradi dejstva, da je sistem znakov: preprosto je nemogoče komunicirati na kakršen koli drug način. In znaki so namenjeni prenosu informacij od osebe do osebe.

Kaj pravzaprav pomeni informacija? Ali kakšno besedilo (ne pozabite: to je implementacija jezikovnega sistema v obliki zaporedja znakov) nosi informacijo?

Očitno ne. Tukaj sem, grem mimo ljudi v belih plaščih in slučajno slišim: "Tlak je padel na tri atmosfere." kaj torej? Tri atmosfere – je to veliko ali malo? Naj se veselimo ali recimo tečemo v hribe?

Še en primer. Ko odpremo knjigo, naletimo, recimo, na naslednji odlomek: »Uničenje hipotalamusa in zgornjega dela stebla hipofize kot posledica neoplastične ali granulomatozne infiltracije lahko povzroči razvoj klinične slike ND. V patološki študiji je bila insuficienca v razvoju supraoptičnih nevronov hipotalamusa manj pogosta kot paraventrikularna; odkrita je bila tudi zmanjšana nevrohipofiza." To je kot tuji jezik, kajne? Morda edina stvar, ki jo bomo odvzeli iz tega besedila, je, da ta knjiga ni za nas, ampak za strokovnjake na ustreznem področju znanja. Ne daje nam nobenih informacij.

Tretji primer. Ali je izjava "Volga teče v Kaspijsko morje" informativna zame, odraslega? št. To dobro poznam. To vsi dobro vedo. O tem nihče ne dvomi. Ni naključje, da ta izjava služi kot primer banalnih, trivialnih, otrcanih resnic: nikogar ne zanima. Ni informativno.

Informacije se prenašajo v prostoru in času. V prostoru - to pomeni od mene k tebi, od osebe do osebe, od enega naroda do drugega ... V času - to pomeni od včeraj na danes, od danes na jutri ... In "dan" tukaj ne bi smeli jemati dobesedno , ampak figurativno, na splošno: informacije se shranjujejo in prenašajo iz stoletja v stoletje, iz tisočletja v tisočletje. (Izum pisanja, tiskanja in zdaj računalnika je naredil revolucijo v tej zadevi.) Zahvaljujoč jeziku se izvaja kontinuiteta človeške kulture, pride do kopičenja in asimilacije izkušenj, ki so jih razvile prejšnje generacije. Toda o tem bomo razpravljali spodaj. Zaenkrat naj opozorimo: človek lahko komunicira pravočasno in ... sam s seboj. Res: zakaj potrebujete zvezek z imeni, naslovi, rojstnimi dnevi? Ti si bil »včeraj« tisti, ki si »danes« poslal sporočilo za jutri. Kaj pa zapiski in dnevniki? Ne da bi se zanašal na svoj spomin, človek daje informacije "v ohranitev" jeziku, natančneje, njegovemu predstavniku - besedilu. Sčasoma komunicira sam s seboj. Naj poudarim: da bi človek ohranil sebe kot posameznika, mora komunicirati – to je oblika njegove samopotrditve. In v skrajnem primeru mora ob odsotnosti sogovornikov komunicirati vsaj sam s seboj. ( Ta situacija poznajo ljudje, ki so se dolgo časa znašli odrezani od družbe: zaporniki, popotniki, puščavniki.) Robinson v slavni roman D. Defoe, dokler ne sreča petka, se začne pogovarjati s papigo - to je bolje kot znoreti od osamljenosti ...

Rekli smo že: beseda je v nekem smislu tudi dejanje. Zdaj, v zvezi s komunikacijsko funkcijo jezika, je to idejo mogoče razjasniti. Vzemimo najpreprostejši primer - elementarno dejanje komunikacije. Eden drugemu nekaj reče: ga vpraša, mu naroči, mu svetuje, ga opozori ... Kaj narekuje ta govorna dejanja? Skrbite za dobro bližnjega? Ne samo to. Ali pa vsaj ne vedno. Običajno ima govorec v mislih nekakšen lasten interes in to je povsem naravno, takšna je človeška narava. Na primer, drugo osebo prosi, naj nekaj stori, namesto da bi to naredil sam. Zanj se dejanje tako rekoč spremeni v besedo, v govor. Nevropsihologi pravijo: govoreči človek mora najprej zatreti, upočasniti vzbujanje nekaterih centrov v njegovih možganih, ki so odgovorni za gibe in dejanja (B. F. Porshnev). Izkazalo se je namestnik dejanja. No, ali je druga oseba sogovornik (oz. poslušalec, naslovnik)? On sam morda ne potrebuje tega, kar bo storil na zahtevo govorca (ali razlogi in razlogi za to dejanje niso povsem jasni), kljub temu pa bo to zahtevo izpolnil, besedo prevedel v resnično dejanje. Toda v tem lahko vidite zametke delitve dela, temeljnih principov človeške družbe! Tako rabo jezika označuje največji ameriški jezikoslovec Leonard Bloomfield. Jezik, je dejal, omogoča eni osebi, da izvede dejanje (akcija, reakcija), kjer druga oseba izkusi potrebo po tem dejanju (stimulus).

Torej se je vredno strinjati z idejo: komunikacija, komunikacija skozi jezik, je eden najpomembnejših dejavnikov, ki so "ustvarili" človeštvo.

12. MISELNA FUNKCIJA

Toda oseba, ki govori, je oseba, ki razmišlja. In druga funkcija jezika, tesno povezana s komunikacijsko, je funkcija razmišljanje(na drug način - kognitivno, iz lat. spoznanje– 'spoznanje'). Pogosto se celo sprašujejo: kaj je bolj pomembno, kaj je na prvem mestu – komunikacija ali razmišljanje? Verjetno vprašanja ni mogoče postaviti tako: ti dve funkciji jezika določata druga drugo. Govoriti pomeni izražati svoje misli. Toda po drugi strani se te misli same oblikujejo v naših glavah s pomočjo jezika. In če se spomnimo, da se pri živalih jezik »že« uporablja za sporazumevanje, mišljenje kot tako pa tu »še« ne, potem lahko sklepamo o primatu sporazumevalne funkcije. Ampak bolje je reči tole: komunikacijska funkcija vzgaja, »neguje« duševno. Kako naj bi to razumeli?

Neka punčka je to povedala takole: »Kako naj vem Kaj jaz Misliš? Povedal vam bom, potem bom izvedel." Res, skozi otroška usta govori resnica. Tu pridemo v stik z najpomembnejšim problemom oblikovanja (in oblikovanja) misli. Še enkrat velja ponoviti: človekova misel ob rojstvu ne temelji le na univerzalnih vsebinskih kategorijah in strukturah, temveč tudi na kategorijah določene jezikovne enote. To seveda ne pomeni, da poleg verbalnega mišljenja ne obstajajo druge oblike inteligentnega delovanja. Obstaja tudi figurativno mišljenje, ki ga pozna vsak človek, vendar je še posebej razvito med strokovnjaki: umetniki, glasbeniki, izvajalci ... obstaja tehnično mišljenje - poklicno dostojanstvo oblikovalcev, mehanikov, risarjev in spet, v eni ali drugi meri, ne tuj nam vsem. Končno je tu še objektivno razmišljanje – po njem se vsi vodimo v številnih vsakdanjih situacijah, od zavezovanja vezalk do odklepanja vhodnih vrat … Toda glavna oblika razmišljanja, ki združuje vse ljudi v veliki večini, je življenjske situacije, je seveda jezikovno, besedno mišljenje.

Druga stvar je, da se besede in druge jezikovne enote pojavljajo med miselno dejavnostjo v nekakšni »nesvoji« obliki, jih je težko dojeti in izolirati (seveda: mislimo veliko hitreje kot govorimo!) in naš "notranji govor" (to je izraz, ki ga je v znanost uvedel čudoviti ruski psiholog L. S. Vigotski) je fragmentaren in asociativen. To pomeni, da so besede tu predstavljene z nekimi svojimi »koščki« in so med seboj povezane drugače kot v običajnem »zunanjem« govoru, poleg tega pa so podobe vmešane v jezikovno tkivo misli – vidno, slušno, taktilni itd. str. Izkazalo se je, da je struktura "notranjega" govora veliko bolj zapletena od strukture "zunanjega" govora, ki je dostopen opazovanju. Ja, to je res. Pa vendar je nedvomno dejstvo, da temelji na kategorijah in enotah določenega jezika.

Potrditev tega je bila najdena v različnih poskusih, še posebej aktivno izvajanih sredi našega stoletja. Preiskovanec je bil posebej »začuden« in medtem, ko je sam zase razmišljal o nekem problemu, so njegov govorni aparat pregledali z različnih zornih kotov. Ali so mu z rentgenskim aparatom skenirali grlo in ustno votlino ali pa so mu z breztežnostnimi senzorji vzeli električni potencial z ustnic in jezika ... Rezultat je bil enak: med mentalno (»tiho!«) aktivnostjo je človek govorni aparat je bil v stanju aktivnosti. V njem so se dogajali neki premiki in spremembe - z eno besedo, delo je potekalo!

Še bolj značilna v tem smislu so pričevanja poliglotov, torej ljudi, ki tekoče govorijo več jezikov. Običajno zlahka v danem trenutku ugotovijo, v katerem jeziku razmišljajo. (Poleg tega je izbira ali sprememba jezika, na katerem temelji misel, odvisna od okolja, v katerem se poliglot nahaja, od samega subjekta misli itd.)

Slavni bolgarski pevec Boris Hristov, že mnogo letživeč v tujini, je štel za svojo dolžnost peti arije v izvirnem jeziku. To je pojasnil takole: »Ko govorim italijansko, mislim v italijanščini. Ko govorim bolgarsko, mislim v bolgarščini.” Toda nekega dne je pevec na predstavi "Boris Godunov" - Christov je seveda pel v ruščini - prišel na idejo v italijanščini. In nepričakovano je nadaljeval arijo ... v italijanščini. Dirigent je okamenel. In javnost (bilo je v Londonu), hvala bogu, ni opazila ničesar ...

Zanimivo je, da med pisci, ki govorijo več jezikov, redko najdemo avtorje, ki sami prevajajo. Dejstvo je, da za pravega ustvarjalca prevesti, recimo, roman v drug jezik ne pomeni le prepisati, ampak premisli si, podoživljati, pisati na novo, v skladu z drugo kulturo, z drugačnim »pogledom na svet«. Irski dramatik Samuel Beckett, Nobelov nagrajenec, eden od utemeljiteljev gledališča absurda, je vsako svoje delo ustvaril dvakrat, najprej v francoščini, nato v angleščini. Toda hkrati je vztrajal, da bi morali govoriti o dveh različnih delih. Podobne argumente na to temo najdemo tudi pri Vladimirju Nabokovu, ki je pisal v ruščini in angleščini, ter pri drugih »dvojezičnih« piscih. In Yu.N. Tynyanov se je nekoč upravičil glede težkega sloga nekaterih svojih člankov v knjigi »Arhaisti in inovatorji«: »Jezik ne le prenaša koncepte, ampak je tudi proces njihove konstrukcije. Zato je na primer ponavljanje misli nekoga drugega običajno bolj jasno kot pripovedovanje svojih.« In zato bolj ko je misel izvirna, težje jo je izraziti ...

Toda seveda se postavlja vprašanje: če je misel v svojem oblikovanju in razvoju povezana z gradivom določenega jezika, ali potem ne izgubi svoje specifičnosti, svoje globine, ko se prenaša s sredstvi drugega jezika? Je potem prevajanje iz jezika v jezik in sporazumevanje med ljudmi sploh možno? Odgovoril bom takole: vedenje in razmišljanje ljudi z vso njihovo nacionalno obarvanostjo je podvrženo nekim univerzalnim, univerzalnim zakonom. In jeziki z vso svojo raznolikostjo temeljijo tudi na nekaterih splošnih načelih (nekatera smo že opazili v poglavju o lastnostih znaka). Torej na splošno je prevajanje iz jezika v jezik seveda možno in potrebno. No, nekatere izgube so neizogibne. Prav tako prevzemi. Shakespeare v Pasternakovem prevodu ni le Shakespeare, ampak tudi Pasternak. Prevajanje je po znanem aforizmu umetnost kompromisa.

Vse povedano nas pripelje do zaključka: jezik ni le oblika, lupina za mišljenje, ni niti pomeni razmišljanje, temveč ga način. Sama narava oblikovanja miselnih enot in njihovo delovanje je v veliki meri odvisno od jezika.

13. KOGNITIVNA FUNKCIJA

Tretja funkcija jezika je izobraževalni(njegovo drugo ime je akumulativno, to je kumulativno). Večina tega, kar odrasel ve o svetu, je do njega prišlo z jezikom, skozi medij jezika. Morda ni bil nikoli v Afriki, a ve, da so tam puščave in savane, žirafe in nosorogi, reka Nil in jezero Čad ... Nikoli ni bil v metalurškem obratu, a ima predstavo o tem, kako železo se tali, morda pa tudi o tem, kako iz železa nastane jeklo. Človek lahko miselno potuje skozi čas, dostopa do skrivnosti zvezd ali mikrokozmosa - in vse to dolguje jeziku. Njegove lastne izkušnje, pridobljene s čutili, predstavljajo nepomemben del njegovega znanja.

Kako nastane? notranji svet oseba? Kakšna je vloga jezika v tem procesu?

Glavno mentalno "orodje", s pomočjo katerega človek razume svet, je koncept. Koncept se oblikuje med človekovo praktično dejavnostjo zaradi sposobnosti njegovega uma, da abstrahira in posplošuje. (Vredno je poudariti: tudi živali imajo v zavesti nižje oblike odseva realnosti – kot so občutenje, zaznavanje, predstava. Pes ima npr. predstavo o lastniku, njegovem glasu, vonju, navadah, itd., ampak posplošen. Pes nima pojma "gospodar", pa tudi "vonj", "navada" itd.) Koncept je ločen od vizualno-čutne podobe predmeta. To je enota logičnega mišljenja, privilegij homo sapiensa.

Kako nastane koncept? Človek opazuje številne pojave objektivne resničnosti, jih primerja in v njih prepozna različne značilnosti. Nepomembne in naključne znake »odreže«, odvrne od njih, pomembne znake pa sešteje, povzame - in dobi se koncept. Na primer, če primerja različna drevesa - visoka in nizka, mlada in stara, z ravnim deblom in z ukrivljenim, listavcev in iglavcev, listnatih in zimzelenih itd., identificira naslednje značilnosti kot stalne in bistvene: a) te so rastline ( generični znak), b) trajnica,
c) s trdnim steblom (deblom) in d) z vejami, ki tvorijo krošnjo. Tako se v človekovi zavesti oblikuje pojem »drevo«, pod katerega je uvrščena vsa pestrost opazovanih specifičnih dreves; to je zapisano v ustrezni besedi: drevo. Beseda je tipična, normalna oblika obstoja pojma. (Živali nimajo besed - in pojmi, tudi če bi obstajali razlogi za njihov nastanek, se nimajo na kaj opreti, na kaj bi se lahko uveljavili ...)

Seveda je potrebnih nekaj miselnega napora in verjetno tudi veliko časa, da razumemo, da sta recimo kostanj pod oknom in ruševje v lončku, vejica jablane in tisočletnik sequoia nekje v ameriki so vse "drevo". A prav to je glavna pot človekovega spoznanja – od posameznega k splošnemu, od konkretnega k abstraktnemu.

Bodimo pozorni na naslednji niz ruskih besed: žalost, razburjenje, občudovanje, izobraževanje, strast, zdravljenje, razumeti, gnusno, odkrito, zadržano, sovražiti, zahrbtno, pravičnost, oboževati... Ali je v njihovih pomenih mogoče najti kaj skupnega? Težko je. Razen če vsi pomenijo neke abstraktne pojme: duševna stanja, občutke, odnose, znake ... Ja, res je. Imata pa tudi v nekem smislu isto zgodbo. Vse so sestavljene iz drugih besed z bolj specifičnimi – »materialnimi« – pomeni. In temu primerno tudi koncepti za njimi temeljijo na konceptih nižje stopnje posploševanja. žalost izhaja iz pečemo(navsezadnje žalost peče!); žalovati– od grenkoba, grenkoba; vzgoja– od hraniti, hrana; navdušenje– od privlačnost, vlečenje(to je "povleci s seboj"); pravičnost– od desno(tj. "nahaja se na desni strani") itd.

To je načeloma pot semantičnega razvoja vseh jezikov sveta: posplošeni, abstraktni pomeni rastejo v njih na podlagi bolj specifičnih ali, tako rekoč, vsakdanjih pomenov. Vendar so pri vsakem narodu nekatera področja realnosti razdeljena bolj podrobno kot druga. Splošno znano dejstvo je, da je v jezikih ljudstev, ki živijo na skrajnem severu (Laponci, Eskimi), na desetine imen za različne vrste sneg in led (čeprav morda sploh ne obstaja splošno ime za sneg). Beduinski Arabci imajo na desetine imen za različne vrste kamel – odvisno od njihove pasme, starosti, namena itd. Jasno je, da takšno raznolikost imen povzročajo same življenjske razmere. Takole je slavni francoski etnograf Lucien Lévy-Bruhl zapisal o jezikih staroselcev Afrike in Amerike v svoji knjigi "Primitivno mišljenje": "Vse je predstavljeno v obliki podob-konceptov, to je neke vrste. risb, kjer so najmanjše lastnosti fiksirane in označene (in to ne velja samo za vse predmete, kakršni koli že so, ampak tudi za vsa gibanja, vsa dejanja, vsa stanja, vse lastnosti, ki jih izraža jezik). Zato se mora besedišče teh "primitivnih" jezikov odlikovati s takim bogastvom, o katerem naši jeziki dajejo le zelo oddaljeno predstavo.

Samo ne mislite, da je vsa ta raznolikost razložena izključno z eksotičnimi življenjskimi razmerami ali neenakopravnim položajem ljudstev na lestvici človeškega napredka. In v jezikih, ki pripadajo isti civilizaciji, recimo evropski, lahko najdete poljubno število primerov različnih klasifikacij okoliško realnost. Torej, v situaciji, v kateri bo Rus preprosto rekel noga(»Doktor, poškodoval sem si nogo«), bo moral Anglež izbrati, ali bo besedo uporabil noga ali beseda noga- glede na to, o katerem delu noge govorimo: od kolka do gležnja ali stopala. Podobna razlika je das Bein in der Fu?– predstavljeno v nemščini. Naprej bomo rekli v ruščini prst ne glede na to, ali gre za prst na nogi ali roki. In za Angleža ali Nemca to "drugačen" prsti, vsak od njih pa ima svoje ime. Kako se v angleščini imenuje prst na nogi? prst na nogi, prst na roki - prst; v nemščini – ustrezno die Zehe in der Finger; vendar ima palec svoje posebno ime: palec v angleščini in der Daumen v nemščini. So te razlike med prsti res tako pomembne? Zdi se nam, Slovanom, da imamo še več skupnega ...

Toda v ruščini se razlikujejo modre in cian barve, za Nemca ali Angleža pa je ta razlika videti tako nepomembna, sekundarna, kot za nas, recimo, razlika med rdečo in bordo barva: modra v angleščini in blau v nemščini gre za en sam koncept "modro-modro" (glej § 3). In nima smisla postavljati vprašanja, kateri jezik je bližje resnici, resničnemu stanju stvari? Vsak jezik ima prav, ker ima pravico do lastne »vizije sveta«.

Celo jeziki, ki so si zelo blizu in sorodni, vsake toliko razkrijejo svojo »neodvisnost«. Na primer, Rus in Belorus sta si zelo podobna, sta krvna brata. Vendar pa v beloruščini ni natančnih korespondenc z ruskimi besedami komunikacije(prevedeno je kot adnosini, to je, strogo gledano, "odnosi", ali kako obraba, to je "spolno občevanje") in poznavalec(prevedeno je kot poznavalec ali kako amatar, to je "amaterski", in to ni povsem isto) ... Vendar je težko prevesti iz beloruščine v ruščino shchyry(to je hkrati 'iskreno' in 'resnično' in 'prijateljsko') oz ujetništvo('žetev'? 'uspeh'? 'rezultat'? 'učinkovitost'?) ... In takih besed je cel slovar.

Jezik se, kot vidimo, za človeka izkaže kot že pripravljen klasifikator objektivne resničnosti, in to je dobro: tako rekoč postavlja tirnice, po katerih se premika vlak človeškega znanja. Toda hkrati jezik vsiljuje svoj sistem klasifikacije vsem udeležencem te konvencije - temu je tudi težko nasprotovati. Če bi nam že od malih nog govorili, da je prst na roki eno, prst na nogi pa čisto nekaj drugega, bi se v zrelih letih verjetno že prepričali o veljavnosti prav takšne delitve realnosti. In če bi šlo le za prste ali okončine, se »brez pogleda« strinjamo z drugimi, pomembnejšimi točkami »konvencije«, ki jo podpisujemo.

Konec 60. let prejšnjega stoletja so na enem od otokov filipinskega arhipelaga (v Tihem oceanu) odkrili pleme, ki je živelo v kamenodobnih razmerah in v popolni izolaciji od preostalega sveta. Predstavniki tega plemena (so se imenovali tasaday) niso niti slutili, da so poleg njih na Zemlji še druga inteligentna bitja. Ko so znanstveniki in novinarji začeli natančno opisovati svet tasadajev, jih je presenetila ena značilnost: v jeziku plemena ni bilo besed, kot so vojna, sovražnik, sovraštvo... Tasadayi so se, kot je rekel neki novinar, »naučili živeti v harmoniji in harmoniji ne samo z naravo, ampak tudi drug z drugim«. Seveda je to dejstvo mogoče razložiti takole: prvotna prijaznost in dobronamernost tega plemena sta našla svoj naravni odsev v jeziku. Toda jezik ni stal ob strani javno življenje, je pustil pečat na oblikovanju moralnih norm te skupnosti: kako bi lahko novopečeni tasaday izvedel za vojne in umore? Mi in naši jeziki smo podpisali drugačno informacijsko "konvencijo" ...

Torej jezik vzgaja človeka, oblikuje njegov notranji svet - to je bistvo kognitivne funkcije jezika. Poleg tega se lahko ta funkcija manifestira v najbolj nepričakovanih specifičnih situacijah.

Ameriški jezikoslovec Benjamin Lee Whorf je navedel takšne primere iz svoje prakse (nekoč je delal kot inženir požarne varnosti). V skladišču, kjer so shranjeni rezervoarji bencina, se ljudje obnašajo previdno: ne zakurijo ognja, ne potikajo vžigalnikov ... Drugače pa se obnašajo isti ljudje v skladišču, ki je znano, da skladišči prazno (v angl. prazno) rezervoarji za bencin. Tukaj pokažejo malomarnost, morda prižgejo cigareto itd. Medtem pa so prazni rezervoarji za bencin veliko bolj eksplozivni kot polni: v njih ostajajo bencinski hlapi. Zakaj se ljudje obnašajo tako malomarno? – se je vprašal Whorf. In odgovoril je: ker jih beseda pomirja, zavaja prazno, ki ima več pomenov (na primer: 1) 'ne vsebuje ničesar (o vakuumu)', 2) 'ne vsebuje nekaj’...). In zdi se, da ljudje nezavedno zamenjajo en pomen z drugim. Iz takih dejstev je nastal cel jezikoslovni koncept - teorija jezikovne relativnosti, ki trdi, da človek ne živi toliko v svetu objektivne resničnosti, ampak v svetu jezika ...

Je torej jezik lahko vzrok za nesporazume, napake, napačne predstave? ja O konservativnosti kot izvorni lastnosti jezikovnega znaka smo že govorili. Oseba, ki je podpisala »konvencijo«, ni ravno naklonjena temu, da bi jo potem spreminjala. In zato se jezikoslovne klasifikacije pogosto razlikujejo od znanstvenih klasifikacij (kasneje in natančnejše). Celoten živi svet na primer delimo na živali in rastline, vendar sistematologi pravijo, da je taka delitev primitivna in napačna, saj še vedno obstajajo vsaj glive in mikroorganizmi, ki jih ne moremo uvrstiti ne med živali ne med rastline. Naše »vsakdanje« razumevanje o tem, kaj so minerali, žuželke in jagode, se ne ujema z znanstvenim; le poglejte v enciklopedični slovar. Zakaj obstajajo zasebne klasifikacije? Kopernik je že v 16. stoletju dokazal, da se Zemlja vrti okoli Sonca, jezik pa še vedno zagovarja prejšnje stališče. Pravimo: "Sonce vzhaja, sonce zahaja ..." - in tega anahronizma sploh ne opazimo.

Ne smemo pa misliti, da jezik samo ovira napredek človeškega znanja. Nasprotno, lahko aktivno prispeva k njegovemu razvoju. Eden največjih japonskih politikov našega časa Daisaku Ikeda meni, da je bil japonski jezik eden glavnih dejavnikov, ki so prispevali k hitremu oživljanju povojne Japonske: »V razvoju sodobnih znanstvenih in tehnoloških dosežkov, ki že dolgo prihajajo k nam iz evropskih držav in ZDA, velika vloga pripada japonskemu jeziku, fleksibilnemu mehanizmu tvorbe besed, ki ga vsebuje, kar nam omogoča, da takoj ustvarimo in zlahka obvladamo resnično ogromno število nove besede, ki smo jih potrebovali, da smo asimilirali množico konceptov, ki so pritekali od zunaj.« O istem je nekoč zapisal francoski jezikoslovec Joseph Vandries: »Prožen in mobilen jezik, v katerem je slovnica zmanjšana na minimum, kaže misel v vsej njeni jasnosti in ji omogoča svobodno gibanje; neprilagodljiv in težek jezik ovira misel.« Če pustimo ob strani kontroverzno vprašanje vloge slovnice v spoznavnih procesih (kaj v zgornjem citatu pomeni »slovnica je zreducirana na minimum«?), bralca hitim pomiriti: ne bi smeli skrbeti za to ali ono posebnost jezika ali pa dvomite o njegovih zmožnostih. V praksi vsako komunikacijsko sredstvo ustreza svojemu »pogledu na svet« in v zadostni meri zadovoljuje komunikacijske potrebe določenega ljudstva.

14. NOMINATIVNA FUNKCIJA

Druga izjemno pomembna funkcija jezika je nominativ ali nominativ. Pravzaprav smo se je že dotaknili, ko smo v prejšnjem odstavku razmišljali o kognitivni funkciji. Bistvo je v tem poimenovanje je sestavni del spoznavanja. Človek, ki posplošuje množico specifičnih pojavov, abstrahira od njihovih naključnih značilnosti in poudarja bistvene, čuti potrebo po utrditvi pridobljenega znanja z besedami. Tako se pojavi ime. Če ne bi bilo tega, bi koncept ostal eterična, špekulativna abstrakcija. In s pomočjo besede lahko človek tako rekoč "izloči" raziskani del okoliške resničnosti, si reče: "To že vem", obesi znak z imenom in gre naprej.

Posledično celoten sistem konceptov, ki ima sodobni človek, temelji na sistemu poimenovanja. To najlažje pokažemo na primeru lastnih imen. Poskusimo vreči vsa lastna imena iz predmetov zgodovine, geografije, književnosti - vse antroponime (to pomeni imena ljudi: Aleksander Veliki, Kolumb, Peter I, Moliere, Afanasij Nikitin, Saint-Exupery, Don Kihot, Tom Sawyer, Stric Vanja ...) in vsi toponimi (to so imena krajev: Galaksija, Severni tečaj, Troja, Mesto sonca, Vatikan, Volga, Auschwitz, Kapitolski grič, Črna reka...), – kaj bo ostalo od teh znanosti? Očitno bodo besedila postala nesmiselna in oseba, ki jih bere, bo takoj izgubila orientacijo v prostoru in času.

A imena niso le lastna, ampak tudi občna imena. Terminologija vseh ved – fizike, kemije, biologije itd. - vse to so imena. Atomska bomba ne bi mogla biti ustvarjena, če starodavni koncept "atoma"* ne bi nadomestili novi koncepti - nevtron, proton in drugi osnovni delci, jedrska fisija, verižna reakcija itd. - in vsi so bili določeni z besedami !

Znana je značilna izpoved ameriškega znanstvenika Norberta Wienerja o tem, kako je znanstveno dejavnost njegovega laboratorija oviralo pomanjkanje ustreznega imena za tej smeri iskanje: ni bilo jasno, kaj delajo zaposleni v tem laboratoriju. In šele ko je leta 1947 izšla Wienerjeva knjiga "Kibernetika" (znanstvenik si je izmislil to ime, vzel za osnovo grško besedo, ki pomeni "krmar, krmar"), je nova znanost hitela naprej z velikimi koraki.

Nominativna funkcija jezika torej ne služi le orientaciji človeka v prostoru in času, ampak gre z roko v roki s kognitivno funkcijo, sodeluje v procesu razumevanja sveta.

Toda človek je po naravi pragmatik; od svojih zadev išče predvsem praktične koristi. To pomeni, da ne bo poimenoval vseh okoliških predmetov zaporedoma v upanju, da mu bodo ta imena nekoč prišla prav. Ne, nominativno funkcijo uporablja premišljeno, selektivno, pri čemer imenuje najprej tisto, kar mu je najbližje, najpogosteje in najpomembnejše.

Spomnimo se na primer imen gob v ruščini: koliko jih poznamo? Bela goba (jurček), jurček(v Belorusiji se pogosto imenuje babica), jurček, mlečna goba, žafranik, oljnica, lisička, medena goba, ruševka, trobentica... – vsaj ducat jih bo. Toda vse to so zdrave, užitne gobe. Kaj pa neužitne? Morda ločimo samo dve vrsti: muharice in krastače(no, če ne štejemo nekaterih drugih lažnih sort: lažne medene gobe itd.). Medtem pa biologi trdijo, da obstaja veliko več vrst neužitnih gob kot užitnih! Ljudje jih preprosto ne potrebujejo, so nezanimivi (razen za ozke strokovnjake na tem področju) - zakaj bi torej zapravljali imena in se trudili?

Iz tega sledi en vzorec. Vsak jezik mora imeti vrzeli, torej luknje, prazna mesta v sliki sveta. Z drugimi besedami, nekaj mora biti ni imenovan– kar človeku (še) ni pomembno, ni potrebno...

Poglejmo v ogledalo svoj znani obraz in se vprašajmo: kaj je to? Nos. In to? Lip. Kaj je med nosom in ustnico? Brki. No, če ni brkov, kako se imenuje ta kraj? Odgovor je skomign z rameni (ali pretkano "mesto med nosom in ustnico"). V redu, še eno vprašanje. kaj je to Čelo. In to? Zadnji del glave. Kaj je med čelom in zadnjim delom glave? V odgovor: glavo. Ne, glava je cela, ampak kako se imenuje ta del glave, med čelom in zatiljem? Malo ljudi se spomni imena krona, najpogosteje bo odgovor isti skomign z rameni ... Ja, nekaj ne bi smelo imeti imena.

In še ena posledica sledi iz povedanega. Da predmet dobi ime, mora vstopiti v javno uporabo in preseči določen »prag pomembnosti«. Do nekaj časa se je bilo še mogoče prebiti z naključnim ali opisnim imenom, odslej pa ni več mogoče – potrebujete ločeno ime.

V tej luči je zanimivo na primer opazovati razvoj pisnih sredstev (orodij). Zgodovina slov pero, pero, nalivno pero, svinčnik itd. odraža razvoj "delka" človeške kulture, oblikovanje ustreznih konceptov v glavah maternega ruskega govorca. Spomnim se, kako so se v 60. letih v ZSSR pojavili prvi flomastri. Takrat so bili še redki, prinašali so jih iz tujine in možnosti njihove uporabe še niso bile povsem jasne. Postopoma so se ti predmeti začeli posploševati v poseben koncept, vendar dolgo časa niso dobili svojega jasnega imena. (Bila so imena, kot so "plakar", "svinčnik iz vlaken", in obstajale so razlike v črkovanju: flomaster oz marker?) Danes je flomaster že "uveljavljen" koncept, ki je trdno zasidran v ustreznem imenu. Toda pred kratkim, v poznih 80-ih, so se pojavila nova, nekoliko drugačna orodja za pisanje. To je predvsem avtomatski svinčnik z ultratanko (0,5 mm) svinčnikom, ki se s kliki podaljša na določeno dolžino, nato kemični svinčnik (spet z ultra tanko konico), ki ne piše s pasto, temveč z črnilo itd. Kako se imenujejo? Da, zaenkrat - v ruščini - nikakor. Lahko jih označimo le opisno: približno tako, kot je to storjeno v tem besedilu. Niso še široko vstopili v vsakdanje življenje, niso postali dejstvo množične zavesti, kar pomeni, da zaenkrat lahko brez posebnega imena.

Človekov odnos do imena na splošno ni preprost.

Po eni strani se ime sčasoma prilepi, »prilepi« na predmet, v glavi maternega govorca pa se pojavi iluzija o izvirnosti, »naravnosti« imena. Ime postane reprezentant, celo nadomestek subjekta. (Že starodavni ljudje so verjeli, da je človekovo ime notranje povezano s samim seboj in je del njega. Če se recimo imenu škoduje, potem trpi človek sam. Tu je prepoved, t.i. tabu, o uporabi imen bližnjih sorodnikov.)

Po drugi strani pa sodelovanje imena v procesu spoznavanja vodi v drugo iluzijo: »če poznaš ime, poznaš predmet«. Recimo, da poznam besedo sočno- torej vem, kaj je. Isti J. Vandries je dobro zapisal o tej svojevrstni čarobnosti izraza: »Poznavanje imen stvari pomeni imeti moč nad njimi ... Poznavanje imena bolezni je že polovica zdravljenja. Ne smemo se smejati temu primitivnemu prepričanju. Še vedno živi v našem času, saj pripisujemo pomen obliki diagnoze. "Glavoboli me, doktor." - "To je cefalalgija." "Moj želodec ne deluje dobro." - "To je dispepsija" ... In bolniki se počutijo bolje samo zato, ker predstavnik znanosti pozna ime njihovega skrivnega sovražnika.

V znanstvenih razpravah smo namreč pogosto priča, kako spore o bistvu neke teme zamenjata vojna imen in soočenje terminologij. Dialog poteka po načelu: povej mi, katere izraze uporabljaš, in povedal ti bom, kateri šoli (znanstveni smeri) pripadaš.

Na splošno je prepričanje o obstoju enega samega pravilnega imena bolj razširjeno, kot si predstavljamo. To je rekel pesnik:

Ko razčistimo jezik
In poimenujmo kamen, kot se spodobi,
On sam vam bo povedal, kako je nastal,
Kaj je njegov namen in kje je nagrada.

Ko najdemo zvezdo
Njeno edino ime je
Ona s svojimi planeti,
Bo stopil iz tišine in teme...

(A. Aronov)

Ali ni res, to me spomni na besede starega čudaka iz šale: »Vse si lahko predstavljam, vse razumem. Celo razumem, kako so ljudje odkrili planete tako daleč od nas. Samo ene stvari ne morem razumeti: kako so vedeli njihova imena?«

Seveda ne gre precenjevati moči imena. Še več, stvari ne moremo enačiti z njenim imenom. Sicer pa ne bo trajalo dolgo, da pridemo do zaključka, da vse naše težave izvirajo iz napačnih imen in če le imena spremenimo, bo takoj vse bolje. Takšna napačna predstava, žal, tudi človeku ne more uiti. Želja po obsežnem preimenovanju je še posebej opazna v obdobjih družbenih pretresov. Mesta in ulice se preimenujejo, namesto enih vojaških činov se uvedejo drugi, policija postane policija (ali v drugih državah obratno!), tehnične šole in inštituti se kot bi mignil prekrstijo v visoke šole in akademije. .. To pomeni nominativna funkcija jezika, to je vera oseba v naslovu!

15. REGULACIJSKA FUNKCIJA

Regulativni funkcija združuje tiste primere jezikovne rabe, ko želi govorec neposredno vplivati ​​na naslovnika: ga spodbuditi k dejanju ali mu nekaj prepovedati, ga prisiliti, da odgovori na vprašanje itd. Sre izjave, kot so: koliko je ura Hočeš mleko? Prosim, pokliči me jutri. Vsi na shod! Naj tega nikoli več ne slišim! S seboj boš vzel mojo torbo. Ni potrebe po nepotrebnih besedah. Kot je razvidno iz navedenih primerov, ima regulativna funkcija na voljo različna leksikalna sredstva in morfološke oblike ( posebno vlogo tu igra kategorija razpoloženja), pa tudi intonacija, besedni red, skladenjske konstrukcije itd.

Opažam, da različne vrste spodbud - kot so prošnja, ukaz, opozorilo, prepoved, nasvet, obsodba itd. - niso vedno formalizirane kot take, izražene z "lastnimi" jezikovnimi sredstvi. Včasih se pojavijo v podobi nekoga drugega, pri čemer uporabljajo jezikovne enote, ki običajno služijo drugim namenom. Tako lahko mati sinu izrazi prošnjo, naj ne pride domov pozno, neposredno, z velelno obliko (»Danes ne zamujaj, prosim!«) ali pa jo prikrije kot vprašanje (»Koliko je ura). se boš vrnil?«), pa tudi pod očitkom, opozorilom, izjavo o dejstvih itd.; primerjajmo izjave, kot so: "Včeraj si spet prišel pozno ..." (s posebno intonacijo), "Poglej - zdaj se zgodaj mrači", "Metro je odprt do ene ure, ne pozabi", "Zelo me bo skrbelo" itd.

Navsezadnje je regulativna funkcija usmerjena v ustvarjanje, vzdrževanje in urejanje odnosov v človeških mikrokolektivih, torej v realnem okolju, v katerem domači govorec živi. Osredotočenost na naslovnika je podobna komunikacijski funkciji (glej § 11). Včasih se poleg regulativne funkcije upošteva tudi funkcija fatični* ali nastavitev stika. To pomeni, da mora človek vedno vstopiti v pogovor na določen način (poklicati sogovornika, ga pozdraviti, spomniti nase ipd.) in zapustiti pogovor (posloviti se, zahvaliti ipd.). Toda ali se vzpostavitev stika res zmanjša na izmenjavo fraz, kot sta "Živjo" in "Adijo"? Fatična funkcija je po svojem obsegu veliko širša, zato ne preseneča, da jo je težko ločiti od regulatorne funkcije.

Poskusimo se spomniti: o čem se čez dan pogovarjamo z drugimi? So vse te informacije bistvenega pomena za naše dobro počutje ali neposredno vplivajo na vedenje sogovornika? Ne, večinoma so to pogovori, na videz "o ničemer", o malenkostih, o tem, kar sogovornik že ve: o vremenu in o skupnih znancih, o politiki in o nogometu za moške, o oblačilih in otrocih za moški, ženske; zdaj pa so jih dopolnili še komentarji televizijskih serij... Takih monologov in dialogov ni treba obravnavati ironično in arogantno. Pravzaprav ti pogovori niso o vremenu in ne o "cunjah", ampak drug o drugem, o tebi in meni, o ljudeh. Da bi človek zasedel in nato ohranil določeno mesto v mikrotimu (in to vključuje družino, krog prijateljev, produkcijsko ekipo, sostanovalce, celo spremljevalce v kupeju itd.), se mora pogovarjati z drugimi člani ta skupina.

Tudi če se slučajno znajdete z nekom v premikajočem se dvigalu, se lahko počutite nekoliko nerodno in obrnete hrbet: razdalja med vami in vašim sopotnikom je premajhna, da bi se pretvarjali, da drug drugega ne opazite, in tudi za začetek pogovora. na splošno nima smisla - ni o čem govoriti in vožnja je prekratka ... Tukaj je subtilna opazka v zgodbi sodobnega ruskega prozaista V. Popova: "Zjutraj smo vsi šli gor skupaj v dvigalu... Dvigalo je zaškripalo, se dvignilo in vsi v njem so bili tiho. Vsi so razumeli, da tako ne morejo zdržati, da morajo nekaj povedati, povedati na hitro, da se ta tišina razbremeni. A o delu je bilo še prezgodaj govoriti in nihče ni vedel, o čem bi govoril. In v tem dvigalu je bila taka tišina, tudi če si med hojo skočil ven.”

V razmeroma stalnih, dolgotrajnih timih je vzpostavljanje in vzdrževanje verbalnih stikov najpomembnejše sredstvo za urejanje odnosov. Na primer, srečate sosedo Marijo Ivanovno na podestu in ji rečete: "Dobro jutro, Marija Ivanna, danes si zgodnja ...". Ta fraza ima dvojno dno. Za njegovim "zunanjim" pomenom lahko preberemo: "Spominjam vas, Marija Ivanovna, da sem vaša soseda in bi rad še naprej ostal v dobrih odnosih z vami." V takšnih pozdravih ni nič hinavskega ali lažnega; to so pravila komunikacije. In vse to so zelo pomembne, preprosto potrebne fraze. Figurativno lahko rečemo takole: če danes ne pohvališ novih kroglic svoji prijateljici, ona pa jutri ne vpraša, kako se razvija tvoj odnos z določenim skupnim prijateljem, potem čez nekaj dni rahlo med vama lahko zavlada mrzlica, čez mesec dni pa lahko celo izgubite dekle ... Bi radi poskusili? Verjemite mi na besedo.

Naj poudarim: komunikacija s sorodniki, prijatelji, sosedi, spremljevalci in sodelavci je potrebna ne le za vzdrževanje določenih odnosov v mikrotimih. Pomembna je tudi za človeka samega – za njegovo samopotrditev, za njegovo uresničitev kot posameznika. Dejstvo je, da posameznik v družbi ne igra le neke stalne družbene vloge (na primer »gospodinja«, »študent«, »znanstvenik«, »rudar« itd.), ampak tudi nenehno preizkuša različne družbene »maske«, na primer: "gost", "potnik", "pacient", "svetovalec" itd. In celotno "gledališče" obstaja predvsem zaradi jezika: za vsako vlogo, za vsako masko obstaja svoje govorno sredstvo.

Regulativne in fatične funkcije jezika seveda niso usmerjene le v izboljšanje odnosov med člani mikrokolektiva. Včasih se človek, nasprotno, zateče k njim v "represivne" namene - da bi odtujil, odrinil svojega sogovornika. Z drugimi besedami, jezik se uporablja ne samo za medsebojno "božanje" (to je izraz, sprejet v psihologiji), ampak tudi za "zbadanje" in "pihanje". V slednjem primeru imamo opravka z izrazi groženj, zmerljivk, psovk, kletvic ipd. In še enkrat: družbena konvencija je tista, ki določa, kaj za sogovornika velja za nesramno, žaljivo, ponižujoče. V rusko govorečem kriminalnem svetu je ena najmočnejših, smrtonosnih žaljivk "koza!" In v aristokratski družbi prejšnjega stoletja so slov podlež je bilo dovolj, da so storilca izzvali na dvoboj. Danes se jezikovna norma »mehča« in letvica represivne funkcije dviguje precej visoko. To pomeni, da oseba dojema le zelo močna sredstva kot žaljiva ...

Poleg zgoraj obravnavanih jezikovnih funkcij - sporazumevalne, miselne, kognitivne, nominativne in regulativne (ki smo jim »dodali« še fatično) lahko ločimo še druge družbeno pomembne vloge jezika. zlasti etnično funkcija pomeni, da jezik združuje etnično skupino (ljudstvo), pomaga pri oblikovanju nacionalne identitete. Estetsko funkcija besedilo spremeni v umetniško delo: to je sfera ustvarjalnosti, fikcija– o tem je že bilo govora. Čustveno ekspresivno funkcija omogoča človeku, da v jeziku izrazi svoje občutke, občutke, doživetja... Čarobno(ali inkantatorska) funkcija se uresničuje v posebnih situacijah, ko je jezik obdarjen z nekakšno nadčloveško, »onajsvetno« močjo. Primeri vključujejo zarote, bogove, prisege, kletve in nekatere druge obredne vrste besedil.

In vse to še ni celoten »nabor odgovornosti« jezika v človeški družbi.

Naloge in vaje

1. Ugotovite, katere funkcije jezika so implementirane v naslednjih izjavah.

a) Kryzhovka (tabla na stavbi železniške postaje).
b) Ponovni popust (znak na vratih trgovine).
c) Pozdravljeni. Moje ime je Sergej Aleksandrovič (učitelj vstopa v razred).
d) Enakostranični pravokotnik imenujemo kvadrat (iz učbenika).
e) "V sredo ne bom prišel na trening, ne bom mogel." - "Moramo, Fedya, moramo." (iz pogovora na ulici).
f) Naj ti spodleti, prekleti pijanec! (Iz stanovanjskega prepira).
g) Študiral sem znanost ločitve V preprostolasih pritožbah noči (O. Mandeljštam).

2. V enem filmu "iz življenja v tujini" junak vpraša služkinjo:

- Ali je gospa Mayons doma?
In dobi odgovor:
- Tvoja mama je v dnevni sobi.

Zakaj spraševalec kliče svojo mamo tako uradno: "gospa Mayons"? In zakaj služkinja v odgovoru izbere drugo ime? Katere jezikovne funkcije se izvajajo v tem dialogu?

3. Katere jezikovne funkcije se izvajajo v naslednjem dialogu iz zgodbe V. Voinovicha »Življenje in izjemne dogodivščine vojak Ivan Čonkin"?

Bili smo tiho. Potem je Čonkin pogledal v jasno nebo in rekel:
– Danes bo očitno vedro.
"Če ne bo dežja, bo vedro," je rekel Lesha.
"Ni dežja brez oblakov," je opozoril Chonkin. - In zgodi se, da so oblaki, vendar še vedno ni dežja.
"Tako se zgodi," se je strinjal Lesha.
Na tem so se razšli.

4. Komentirajte naslednji dialog med dvema likoma v romanu M. Twaina »Pustolovščine Huckleberryja Finna«.

-...Če pa nekdo pride do vas in vpraša: "Parle vous France?" – kaj misliš?
"Ničesar ne bom pomislil, vzel ga bom in ga udaril po glavi ...

V katerih jezikovnih funkcijah »ne delujejo«. v tem primeru?

5. Zelo pogosto oseba začne pogovor z besedami, kot so poslušaj, ali veš (ali veš) ali z naslavljanjem sogovornika po imenu, čeprav ob njem ni nikogar, zato ta apel tudi nima velikega smisla. Zakaj govornik to počne?

6. Fizika uči: glavne barve sončnega spektra sedem: rdeča, oranžna, rumena, zelena, modra, indigo, vijolična. Medtem so najenostavnejši kompleti barv ali svinčnikov šest barve, to pa so druge komponente: črna, rjava, rdeča, rumena, zelena, modra. (Ko niz »razširimo«, se pojavijo modra, oranžna, vijolična, limona in celo bela ...) Katera od teh slik sveta v v večji meri ki se odraža v jeziku – »fizičnem« ali »vsakdanjem«? Katera jezikovna dejstva lahko to potrdijo?

7. Naštejte imena prstov na roki. Vam vsa imena enako hitro pridejo na misel? S čim je to povezano? Zdaj naštejte imena prstov na nogah. Kakšen je zaključek? Kako se to ujema z nominativno funkcijo jezika?

8. Pokažite si, kje se nahaja golen, gleženj, gleženj, zapestje osebe. Je bila ta naloga za vas lahka? Kakšen sklep sledi iz tega o razmerju med svetom besed in svetom stvari?

9. V jeziku velja naslednja zakonitost: pogosteje kot se beseda uporablja v govoru, širši je njen pomen (oz. z drugimi besedami, več pomenov ima). Kako je to pravilo mogoče upravičiti? Pokažite njegov učinek na primeru naslednjih ruskih samostalnikov za dele telesa.

Glava, čelo, peta, rama, zapestje, lice, ključnica, roka, stopalo, noga, spodnji del hrbta, tempelj.

10. Visoko in veliko osebo v ruščini lahko imenujemo nekako takole: atlas, velikan, velikan, junak, velikan, kolos, Gulliver, Hercules, Antaeus, divjad, velik človek, velik človek, slon, omara... Predstavljajte si, da ste zadolženi za izbiro imena za novo trgovino s konfekcijo velike velikosti(od 52. dalje). Katere naslove boste izbrali in zakaj?

11. Poskusite ugotoviti, kateri koncepti so zgodovinsko podlaga za pomene naslednjih ruskih besed: jamstvo, predpotopno, dobesedno, razglasiti, gnusno, zadržano, osvobojeno, primerjati, distribucija, nedostopno, pokroviteljstvo, potrditev. Kakšen vzorec je mogoče opaziti v pomenskem razvoju teh besed?

12. Spodaj je nekaj beloruskih samostalnikov, ki nimajo enobesednih korespondenc v ruskem jeziku (v skladu s slovarjem "Izvirne besede" I. Shkraba). Prevedite te besede v ruščino. Kako pojasniti njihovo »izvirnost«? S katero funkcijo jezika (ali s katerimi funkcijami) je prisotnost takšnih neenakovrednih besed povezana?

Vyrai, barva, klek, grutsa, kaliva, vyaselnik, garbarnya.

13. Ali lahko natančno določite pomen besed v ruščini kot svak, svak, svakinja, svakinja? Če ne, zakaj ne?

14. V knjigi "Divje rastoče uporabne rastline ZSSR" (M., 1976) je mogoče najti veliko primerov, kako znanstvena (botanična) klasifikacija ne sovpada z vsakdanjo ("naivno") klasifikacijo. Tako kostanj in hrast spadata v družino bukev. Borovnice in marelice pripadajo isti družini, Rosaceae. Oreh (lešnik) spada v družino brezov. Plodovi hruške, jerebike in gloga spadajo v isti razred in se imenujejo jabolka.
Kako razložiti ta odstopanja?

15. Zakaj ima človek poleg lastnega imena tudi različna »srednja imena«: vzdevke, vzdevke, psevdonime? Zakaj bi se moral človek, ko postane menih, odpovedati svojemu posvetnemu imenu in sprejeti novo – duhovno? Katere jezikovne funkcije se izvajajo v vseh teh primerih?

16. Obstaja nenapisano pravilo, ki se ga študentje držijo pri pripravah na izpite: "Če sam ne znaš, razloži prijatelju." Kako lahko razložimo učinek tega pravila v zvezi z osnovnimi funkcijami jezika?

* V stari grščini a-tomos dobesedno pomenilo 'nedeljivo'.

(nadaljevanje)

Funkcije jezika - pojem in vrste. Klasifikacija in značilnosti kategorije "Jezikovne funkcije" 2017, 2018.

Naš običajni jezik, ki ga govorimo, je polni soavtor naših misli in dejanj. In poleg tega je soavtor pogosto večji od nas samih. Kot je pravilno ugotovil naš rojak F. Tyutchev: »Ni nam mogoče predvideti, kako se bo odzvala naša beseda ...« Klasični indijski ep pravi: ... [preberi več].

ZNANOST O JEZIKU

Kot rezultat interakcije jezikoslovja z drugimi vedami nastajajo sorodne vede, znanstvene smeri in ustrezne znanstvene discipline, ki proučujejo jezik v njegovih povezavah in razmerjih z drugimi družbenimi ali naravnimi pojavi, kot so lingvistična filozofija (filozofija jezika, filozofija »običajnega«). jezik«), sociolingvistika (socialna lingvistika), etnolingvistika, ekstralingvistika (zunanja lingvistika), psiholingvistika (metalingvistika, eksolingvistika), nevrolingvistika, matematična lingvistika, računalniška (računalniška, inženirska) lingvistika, jezikoslovna statistika (jezikovna statistika) itd. Nastala je lingvistična filozofija. na stičišču jezikoslovja in filozofije. Kot integralna znanstvena smer se je oblikovala v Veliki Britaniji sredi 20. stoletja. Glavna naloga ustrezne znanstvene discipline je »preučevanje splošne filozofske osnove jezika in govora«, da bi opredelili filozofsko pomembne koncepte (kot so »dobro«, »zlo«, »dolžnost«, »znanje«, »pomen«). «, ipd.), »na podlagi kontekstov rabe ustreznih besed v vsakdanjem govoru«, pa tudi za ugotavljanje posebnih pravil za »delovanje jezika v vsakdanji komunikaciji«. Sociolingvistika se razvija na stičišču jezikoslovja, sociologije, socialne psihologije in nekaterih drugih ved. Proučuje probleme javne rabe jezika in družbene pogoje njegovega razvoja, vzročne povezave med jeziki in drugimi pojavi družbenega življenja, kot so proizvodnja, znanost, kultura, ekonomija, politika, ideologija, država, pravo itd. Sociolingvistika rešuje številna specifična vprašanja, ki so neposredno povezana z družbeno naravo jezika: vlogo jezika v življenju družbe, socialne funkcije jezik, socialna diferenciacija jezika, vpliv različ socialni dejavniki o spreminjanju in razvoju jezika, družbenih vidikih dvojezičnosti in večjezičnosti, jezikovni politiki, to je ukrepih države, javnosti in drugih organizacij, ki se nanašajo na ohranjanje ali spreminjanje jezikovnih norm itd. Etnolingvistika združuje jezikoslovje z zgodovino ljudstva , etnografija . Kot samostojna znanstvena smer se je pojavila na prelomu 19. in 20. stoletja. iz narodopisja. Proučuje »odnos med jezikom in ljudmi ter interakcijo jezikovnih in etničnih dejavnikov v delovanju in razvoju jezika«, »jezik v njegovem odnosu do kulture«, vsebino (»vsebinski načrt«) kulture, ljudsko psihologijo in mitologije z uporabo lingvističnih metod. Znani sta dve različici etnolingvistike - ameriška in nemška. Ameriška etnolingvistika proučuje probleme odnosa jezika s kulturo, načinom življenja, običaji in verovanjem ljudstev, nemška etnolingvistika proučuje odnos jezika s psihologijo ljudi, ki določa ustvarjalno moč in duha jezika. Etnolingvistika je v ameriški znanosti močno razvita od 70. let 19. stoletja. v povezavi z intenzivnim proučevanjem življenja indijanskih plemen. Ekstralingvistika je znanstvena smer, veja jezikoslovja, ki preučuje »celoto etničnih, družbenozgodovinskih, socialnih, geografskih in drugih dejavnikov, ki so neločljivo povezani z razvojem in delovanjem jezika.« Psiholingvistika se je kot posebna znanstvena smer oblikovala v 50. leta 20. stoletja. kot rezultat uporabe psiholoških metod, psiholoških eksperimentov v zvezi s človekovo govorno dejavnostjo. Po predmetu raziskovanja je blizu jezikoslovju, po raziskovalnih metodah pa psihologiji. Ta znanstvena smer je nastala v ZDA, nato pa se je razširila v številne druge države, vključno z ZSSR. Psiholingvistika proučuje govorno dejavnost človeka; Natančneje lahko predmet te znanstvene discipline opredelimo kot »govorni proces z vidika vsebine, sporočilne vrednosti, ustreznosti govornega dejanja danemu komunikacijskemu namenu« ali kot »značilnosti vsebinske strani jezika«. v povezavi z mišljenjem in družbenim življenjem govoreče skupine.« Psiholingvistika rešuje tako specifična jezikovna vprašanja kot taka, kot so: vzorci usvajanja jezika (razvoj govora pri otrocih, dvojezičnost itd.), Problemi vpliva govora (zlasti pri propagandnem delu, v dejavnostih medijev) itd. Nevrolingvistika kot znanstvena smer in znanstvena disciplina je nastala na stičišču jezikoslovja in nevroznanosti. Na podlagi jezikovnih podatkov preučuje jezikovni sistem v povezavi z delovanjem človeških možganov ter z jezikom povezana področja in funkcije centralnega živčnega sistema. Povezavo med jezikoslovjem in literarno kritiko do neke mere najdemo v filoloških disciplinah, kot sta stilistika in besedilna kritika. Naloge teh disciplin vključujejo preučevanje literature (v širšem pomenu besede) in jezikovnih sredstev, ki se uporabljajo v besedilih različnih slogov in žanrov. Uporabno jezikoslovje imenujemo »smer v jezikoslovju, ki se ukvarja z razvojem metod za reševanje praktičnih problemov, povezanih z uporabo jezika«. Takšne naloge so: ustvarjanje pisnega jezika za določen jezik; izboljšanje pisnih sistemov različnih jezikov; izdelava pisalnih sistemov za slepe; ustvarjanje sistemov fonetične transkripcije (transkripcije ustni govor, tuje besede itd.); Izdelava sistemov za stenografsko snemanje govora; poučevanje pisanja in branja; poučevanje tujega jezika; razvoj metod poučevanja jezikov; sestavljanje slovarjev različne vrste; racionalizacija, poenotenje in standardizacija znanstvene in strokovne terminologije; avtomatska obdelava besedil, zlasti za strojno prevajanje; avtomatizacija informacijskega dela, izdelava avtomatiziranih sistemov za iskanje informacij; jezikovna podpora za avtomatizirane nadzorne sisteme (ACS); ustvarjanje sistemov, ki zagotavljajo komunikacijo človek-stroj v naravnem jeziku; označevanje in povzemanje znanstvenih in drugih informacij; jezikovno dešifriranje neznanih pisav in pisnih besedil.

Jezikoslovje in družboslovje

Jezikoslovje je ena izmed družboslovnih ved. Jasno je, da je tesno povezana z družbenimi vedami, kot so zgodovina, ekonomska geografija, psihologija in pedagoške vede. Povezava med jezikoslovjem in zgodovino (vedo o razvoju človeške družbe) je razumljiva, saj je zgodovina jezika del zgodovine ljudstva. Še posebej jasno so vidne povezave z zgodovino družbe v besedišču jezika, sferi in naravi delovanja jezika, predvsem knjižnega. Povezava med jezikoslovjem in zgodovino je dvosmerna: zgodovinski podatki dajejo specifično zgodovinsko obravnavo jezikovnih sprememb, jezikovni podatki so eden od virov pri preučevanju teh zgodovinski problemi, kot so izvor (etnogeneza) ljudstva, razvoj kulture ljudstva in njegove družbe na različnih stopnjah zgodovine, stiki med ljudstvi. Jezikoslovje je povezano zlasti s takšnimi zgodovinskimi disciplinami, kot sta arheologija, ki preučuje zgodovino iz materialnih virov - orodja, orožja, nakita, posode itd., In etnografija - veda o življenju in kulturi ljudstev. Jezikoslovje se z etnografijo najtesneje sreča pri proučevanju narečnega besedišča – imen kmečkih poslopij, posode in oblačil, predmetov in orodja. kmetijstvo, obrti. Povezava med jezikoslovjem in etnografijo se ne kaže le v preučevanju materialne kulture, ampak tudi v klasifikaciji jezikov in ljudstev, v preučevanju odseva nacionalne identitete v jeziku. Jezikoslovje je tesno povezano z literarno vedo (literarna teorija, literarna zgodovina in literarna kritika). Povezava med jezikoslovjem in literarno kritiko je še posebej opazna v disciplinah, kot sta stilistika in zgodovina knjižnega jezika, pa tudi pri razvoju problematike leposlovja. Obstaja pa bistvena razlika med lingvističnim in lingvističnim pristopom ter metodami preučevanja književnega besedila. Literarni kritik preučuje jezik kot sestavino umetniške oblike, kot prvino literature, kot besedno umetnost. Jezikoslovne študije literarno besedilo kot manifestacija avtorjeve govorne dejavnosti, kot dejstvo jezikovna norma in funkcionalni slog. Funkcionalna stilistika preučuje izbiro in uporabo jezikovnih sredstev v umetniških delih. Jezik kot dejstvo posameznikove govorne dejavnosti je predmet proučevanja psihologije in jezikoslovja.

Jezikoslovje in naravoslovje

Od naravoslovnih ved se jezikoslovje stika predvsem s človekovo fiziologijo in antropologijo. Za jezikoslovje je še posebej pomembna teorija govorne dejavnosti, ki so jo ustvarili ruski fiziologi I.M. Sechenov in I.P. Pavlov. Besede, ki jih človek sliši in vidi, predstavljajo drugi signalni sistem - specifično človeško obliko odseva realnosti. Drugi signalni sistem so signalni signali. Interesi jezikoslovcev in antropologov se zbližujejo v dveh primerih: prvič, pri klasifikaciji ras in jezikov in, drugič, pri preučevanju vprašanja izvora govora.

Osnovne funkcije jezika

Komunikativna funkcija Najpomembnejše sredstvo človeške komunikacije je jezik. Deluje kot instrument komuniciranja in tako opravlja komunikacijsko funkcijo. Med komunikacijo ljudje prenašajo svoje misli, izraze volje, občutke in čustvena doživetja, vplivajo drug na drugega v določeni smeri in dosegajo skupno medsebojno razumevanje. Jezik daje ljudem možnost, da se razumejo in vzpostavijo skupno delo na vseh področjih človekovega delovanja. Jezik je bil in ostaja ena od sil, ki zagotavljajo obstoj in razvoj človeške družbe. Jezik deluje kot sredstvo sporazumevanja tako, ko govori ena oseba (monološki govor) kot tudi, ko govorita dve ali več oseb (dialoški in skupinski govor). Komunikacija je lahko ne le ustna, ampak tudi pisna. Kognitivne in akumulativne funkcije Namen jezika, da je sredstvo za izražanje, prenašanje in shranjevanje vsebine, imenujemo njegova kognitivna funkcija. Kognitivna funkcija se ne kaže le v komunikaciji posameznikov, razkriva se v jezikovni izkušnji ljudi, ki potomcem zagotavlja ohranjanje najrazličnejših znanj - o družbi in naravi, o mišljenju in jeziku. Funkcija jezika, da odraža in ohranja znanje, se imenuje akumulativna. Komunikativna, kognitivna in akumulativna funkcija so glavne družbene funkcije jezika kot najpomembnejšega komunikacijskega sredstva. Preostale funkcije so neobvezne; ne pripadajo jeziku kot celoti, temveč njegovim različicam in slogom.

ZNAČILNOSTI VERBALNE KOMUNIKACIJE

Komunikacija med ljudmi in živalmi: ključne razlike

Za razumevanje človeške narave so še posebej pomembne razlike med jezikom in komunikacijo ljudi ter jeziki in komunikacijskimi dejavnostmi živali. Glavne od teh razlik so naslednje: 1. Jezikovna komunikacija med ljudmi je biološko nepomembna, to je biološko nepomembna. Značilno je, da evolucija ni ustvarila posebnega govornega organa, ampak ta funkcija uporablja organe, katerih prvotni namen je bil drugačen. Če so govorni zvoki nastali zaradi fiziološke potrebe, to je biološko motivirani, potem vsebina govora ne bi mogla preseči meja informacij o biološkem stanju posameznika. Biološka nepomembnost zvenečega govora je ljudem omogočila razvoj sekundarnih sredstev za kodiranje jezikovnih informacij - kot so pisava, Morsejeva abeceda, abeceda mornariške zastave, abeceda z reliefnimi pikami za pisanje in branje Braillove pisave za slepe itd., kar povečuje možnosti in zanesljivost jezikovne komunikacije. 2. Jezikovna komunikacija ljudi je za razliko od komunikacije živali tesno povezana z kognitivni procesi . Pri živalih so orientacijski (kognitivni) procesi ločeni od tistih mehanizmov in organov, s pomočjo katerih nastajajo znaki-sporočila v komunikaciji živali. Orientacija nastane kot posledica delovanja čutil, brez sodelovanja komunikacijskih sistemov. Poseben znak-sporočilo živali nastane kot reakcija posameznika na dogodek, ki se je že zgodil, čutno že zaznal (»prepoznal«), in hkrati kot dražljaj za podobno reakcijo (oz. podobno čustveno stanje) pri drugih posameznikih (ki jim je sporočilo namenjeno). V takem sporočilu ni nobenih informacij o tem, kaj je povzročilo ta signal; L. S. Vigotski je rekel, da prestrašeni gusar, ko vidi nevarnost in dvigne celotno jato s krikom, ne poroča toliko o tem, kar vidi, kot okuži s svojim strahom (Vygotsky 1982). , 18). V tem primeru bo na primer v čredi opic »zvok nevarnosti enak za kačo, želvo, šumenje v grmovju na enak način, zvok dobrega počutja ostaja enak, pa naj gre za pojav sonca, hrano ali vrnitev enega v čredo svojih članov« (Tich 1970, 230-231). Drugačna slika je opažena v človekovi kognitivni dejavnosti. Že zaznavanje, torej ena prvih stopenj čutnega spoznavanja, je pri človeku posredovano z jezikom: »...jezik je tako rekoč nekakšna prizma, skozi katero človek »vidi« realnost ... in jo projicira z pomoč jezika izkušnje družbene prakse.« (Leontyev 1972, 153). Spomin, domišljija in pozornost delujejo predvsem na podlagi jezika. Vloga jezika v procesih mišljenja je izjemno pomembna. Oblikovanje misli je neprekinjen verbalni in mentalni proces, v katerega so vključeni možganski mehanizmi tako mišljenja kot govora. 3. Za jezikovno sporazumevanje ljudi je v nasprotju s sporazumevalnim vedenjem živali značilno izjemno vsebinsko bogastvo. Tu načeloma ni nobenih omejitev glede semantike možnih sporočil. Brezčasna, večna in trenutna, splošna in posamična, abstraktna in konkretna, racionalna in čustvena, zgolj informativna in naslovnika spodbuja k dejanjem – jeziku so dostopne vse možne vsebine. »Jezik je zmožnost povedati vse« (A. Martinet). V nasprotju s kvalitativno in kvantitativno neomejenostjo vsebine jezikovne komunikacije so živalski komunikaciji na voljo le ekspresivne informacije (t.j. informacije o notranjem – fizičnem, fiziološkem – stanju pošiljatelja sporočila) in informacije, ki neposredno vplivajo na prejemnika sporočila. sporočilo (klic, motivacija, grožnja itd.) . str.). V vsakem primeru je to vedno »trenutna« informacija: tisto, kar se poroča, se zgodi v trenutku komunikacije. Tako je vsebina živalske komunikacije omejena na operativne in izključno ekspresivne informacije – o tem, kaj se dogaja samo z udeleženci komunikacije in samo med komunikacijo. Kar zadeva različne in vitalne informacije brezčasne ali dolgoročne narave (na primer informacije, ki omogočajo razlikovanje nevarnih stvari, iskanje užitnih stvari itd.), se takšne informacije v živalih prenašajo genetsko. S tem dosežemo na eni strani informacijsko podporo normalnemu stanju populacije, na drugi pa informacijsko komunikacijo med generacijami živali. Dedna asimilacija izkušenj prejšnjih generacij je izjemno zanesljiva, vendar je to povezano tudi s pomanjkanjem in rutino genetsko prenesenih informacij. Za človeško družbo je značilno drugačno razmerje bioloških in socialnih informacij. Genetsko zaznane informacije so pomembne tudi v človeškem vedenju, vendar odločilno vlogo - tako v dejavnostih posameznika kot v življenju družbe - igrajo informacije, ki se prenašajo v procesu jezikovne komunikacije. 4. Številne značilnosti v njegovi strukturi so povezane z bogastvom človeškega jezika (v primerjavi z živalskimi komunikacijskimi sistemi). Glavna strukturna razlika med človeškim jezikom in živalskimi jeziki je njegova struktura ravni: deli besed (morfemi) so sestavljeni iz zvokov, besede so sestavljene iz morfemov in stavki so sestavljeni iz besed. Zaradi tega je govor ljudi artikuliran, jezik pa pomensko prostoren in hkrati kompakten semiotik. Zahvaljujoč zmožnosti kombiniranja besed na različne načine jezik ljudem zagotavlja neizčrpne vire za izražanje novih pomenov. Za razliko od človeškega jezika v biološki semiotiki ni znakov različnih ravni, to je preprostih in zapletenih, sestavljenih iz preprostih. Tako po zoopsihologiji jeziki opičjih čred uporabljajo približno 30 zvočnih signalov, ki ustrezajo 30 standardnim situacijam (pomenom), medtem ko vsi znaki niso razgradljivi na pomembne komponente. Z jezikovnega vidika lahko rečemo, da je v živalski komunikaciji ločeno sporočilo hkrati »beseda« in »stavek«, to pomeni, da sporočilo ni razdeljeno na smiselne sestavine, je neartikulirano. Enostopenjska struktura biološke semiotike omejuje njihovo vsebino na niz začetnih vrednosti, saj zapleteni znaki(tj. sestavljeni iz preprostih) so nemogoči.

JEZIK ZNAK

Jezik kot sistem znakov

1. Jezik: »beseda« in »dejanje«

Jezik obdaja človeka v življenju, ga spremlja pri vseh njegovih opravkih, če to hoče ali noče, je prisoten v vseh njegovih mislih, sodeluje pri njegovih načrtih ... Pravzaprav, ko govorimo o tem, da je jezik spremljevalec vseh človekovih dejavnosti, pomislimo o stabilnem izrazu "beseda in dejanje": ali ju je sploh vredno primerjati? Navsezadnje je meja med "dejanjem" in "besedo" pogojna in zamegljena. Ni zaman, da obstajajo ljudje, za katere je "beseda". primeru, njihov poklic: to so pisatelji, novinarji, učitelji, vzgojitelji, nikoli ne veš, kdo še ... In iz svojih lastne izkušnje vemo: uspeh enega ali drugega podjetja je v veliki meri odvisen od sposobnosti govorjenja, prepričevanja in oblikovanja misli. Posledično je "beseda" tudi nekakšno "dejanje", govor je vključen v splošni sistem človekove dejavnosti.

Res je, da se odrasel človek tako navadi na jezik, da mu ni pozoren - kot pravijo, ga ne vidi naravnost. Poznavanje maternega jezika in govora se nam zdi tako naravno in brezpogojno kot na primer zmožnost namrščenosti ali vzpenjanja po stopnicah. Medtem pa jezik v človeku ne nastane sam od sebe, ampak je produkt posnemanja in učenja. Dovolj je, da si podrobneje ogledate, kako otrok, star dve ali tri leta, obvlada ta sistem: vsak teden, vsak mesec se v njegovem govoru pojavijo nove besede, nove konstrukcije - in vendar je še daleč od tega, da bi bil popolnoma kompetenten. .. In če ne bi bilo okoli odraslih ljudi, ki otroku zavestno ali nezavedno pomagajo obvladovati ta zanj novi svet, ali bi še vedno ostal brez jezika? Žal, ja. O tem obstaja veliko dokumentarnih dokazov - primeri, ko se otrok zaradi določenih tragičnih okoliščin znajde prikrajšan za človeško družbo (na primer, da se izgubi v gozdu in konča med živalmi). Hkrati je lahko preživel kot biološki posameznik, vendar je nepreklicno izgubil pravico imenovati se človek: kot razumno bitje ni mogel več uspeti. Zgodba z Mowglijem ali Tarzanom je torej lepa pravljica. Narava izvaja še bolj krute poskuse, včasih ustvari človeka brez vida in sluha. In ker je otrok gluh, se ne more razvijati zvočni govor- torej imamo v tem primeru opravka z gluhoslepimi bitji. In tako se izkaže, da je takšnega otroka mogoče oblikovati v človeško osebnost z dolgotrajnim in namenskim delom, vendar pod pogojem, da učitelji (in v Rusiji obstaja cela šola - profesor I.A. Sokolyansky) tega otroka učijo. jezik. kateri jezik? Praktično na edini zanj možni čutni osnovi - jeziku, ki temelji na dotiku. To je še ena potrditev ideje, da brez družbe jezik ne more nastati, brez jezika pa ni mogoče oblikovati polnopravne osebnosti.

Sodobni človek kot biološka vrsta se imenuje latinsko Homo sapiens, torej razumna oseba. Toda homo sapiens hkrati obstaja Homo loquens(homo lokvens) – govoreča oseba. Za nas to pomeni, da jezik ni le »udobje«, ki si ga je razumno bitje izmislilo, da bi si olajšalo življenje, temveč predpogoj za njegov obstoj. Jezik je sestavni del človekovega notranjega sveta, njegove duhovne kulture, je opora miselnih dejanj, eden od temeljev miselnih povezav (asociacij), pripomoček za spomin itd. Težko je preceniti vlogo jezika v zgodovini civilizacije. Lahko se spomnite tega slavni aforizem Nemški eksistencialistični filozof Martin Heidegger: “Jezik ustvarja človeka” - ali ponovite za ruskim znanstvenikom Mihailom Bahtinom: “Jezik, beseda je skoraj vse v človekovem življenju.”

Tako zapletenega in večplastnega pojava, kot je jezik, je seveda mogoče pristopiti z različnih zornih kotov in ga preučevati z različnih zornih kotov. Zato jezikoslovje (sinonim - lingvistika, iz latinščine lingua - "jezik") raste ne le "v globino", ampak tudi "v širino", zajema sosednja ozemlja, prihaja v stik z drugimi, sosednjimi znanostmi. Iz teh stikov se rojevajo nove, vmesne in zelo perspektivne discipline. Že sama njihova imena so vredna: matematična lingvistika in lingvostatistika, lingvogeografija in etnolingvistika, zgodovinska poetika in besedilna kritika ... Nekatere od teh pomožnih ved - kot so socio- in psiholingvistika - so že našle svoje mesto v strukturi (nomenklaturi) človeka. znanja, prejela priznanje družbe, druge - kot na primer nevrolingvistika - ohranjajo priokus novosti in eksotike... Vsekakor pa ne gre misliti, da jezikoslovje stoji na mestu, še več, da se ukvarja le s tem, da izumlja nova pravila, ki zakomplicirati življenje navadnemu človeku : kje, recimo, postaviti vejico in kje pomišljaj, kdaj napisati ne s pridevnikom skupaj, kdaj pa - ločeno ... Priznam, s tem se mora ukvarjati tudi jezikoslovje, vendar so njegove najpomembnejše naloge drugačne: preučevanje jezika v njegovem razmerju do objektivne stvarnosti in človeške družbe.

In čeprav se fenomen jezika zdi samoumeven, ga je treba že na samem začetku nekako opredeliti. Iz vse raznolikosti obstoječih definicij bomo za nadaljnjo razpravo izbrali dve najpogostejši in celoviti: jezik je sredstvo človeške komunikacije in jezik je sistem znakov. Te definicije si ne nasprotujejo, prej nasprotno, dopolnjujejo se. Prvi od njih govori o tem, za kaj se jezik uporablja, drugi - o tem, za kaj je. In naš pogovor bomo začeli ravno s tem drugim vidikom - s splošnimi načeli strukture jezika. In šele potem, ko se seznanimo z osnovnimi pravili za organizacijo tega pojava in spregovorimo o njegovih raznolikih vlogah v družbi, se bomo vrnili k vprašanju strukture jezika in delovanja njegovih posameznih delov.

Funkcije naravnega človeškega jezika so njihov namen in vloga v človeški družbi. Ideja o funkcijah jezika se zgodovinsko spreminja v skladu s spreminjajočimi se pogledi na naravo jezika, na njegov odnos do bitja in zavesti:

Jezik je bil prvotno viden kot sredstvo za označevanje stvari;

Potem, kot sredstvo za izražanje in prenos univerzalne misli;

Kot sredstvo za ustvarjanje idej;

Kot sredstvo delitve in dojemanja obstoja ima vsak narod svojega [Zubkova 2003, str.

Trenutno so vsi znanstveniki soglasni glede priznavanja večnamenskosti jezika, vendar obstaja enotnost glede vprašanja, katere funkcije je treba izpostaviti. Funkcije jezika pomenijo vse vrste delovanja jezikovnih pojavov.

Razumevanje funkcije kot predvidenega namena predmeta, ki ga uporablja subjekt, mnogi raziskovalci razlikujejo:

Funkcije jezika kot družbenega pojava;

Funkcije jezika kot sistema znakov;

Posebne funkcije v specifičnih komunikacijskih situacijah.

Izhajali bomo iz dejstva, da so funkcije nacionalnega (etničnega) jezika (jezika) ali njegovih različic (narečij, sociolektov itd.) In funkcije znakov jezikovnega sistema pojavi različnih vrst. Tako so za kateri koli etnični jezik pomembne funkcije:

Etnična, ki je sestavljena iz oblikovanja etnične samozavesti,

Narodno-kulturni (kopičenje, beleženje in prenašanje kulturnih izkušenj).

Lahko govorimo o delovanju določenega etničnega jezika kot sredstva mednarodne, medetnične komunikacije, o jeziku, ki opravlja funkcijo državnega jezika, o delovanju jezikov na različnih področjih človekovega delovanja - znanstvenem, vsakdanjem itd. ., pa tudi v zasebnih komunikacijskih situacijah - v situacijah poziva, prošnje, obljube itd.

Preučevanje bistva naravnega človeškega jezika je nemogoče brez upoštevanja njegovih funkcij, saj se v delovanju razkrije narava tako zapletenega pojava, kot je človeški jezik. Funkcije človeškega jezika so osnovne, bistvene univerzalne funkcije, ki so lastne vsakemu etničnemu jeziku.

Jezik je nujen pogoj za nastanek in razvoj človeške družbe in človeka samega, zato je Edward Sapir (1884 – 1939) kot glavno funkcijo jezika imenoval ustvarjalno funkcijo.

TO osnovne funkciječloveški jezik in beton etnične jezike funkcije običajno vključujejo:

Komunikativen (biti sredstvo komunikacije, izmenjave informacij),

Mentalno (služijo kot sredstvo za oblikovanje in izražanje misli, dejavnost zavesti);

Ekspresivno (izražajo občutke, čustva).

Osnovne funkcije najdejo svojo manifestacijo v zasebnih funkcijah.

Glavni namen človeškega jezika kot komunikacijskega sredstva je prenos informacij v prostoru in času. Ljudje komuniciramo in sodelujemo v vseh vrstah dejavnosti – praktičnih, kognitivnih, duhovnih. Komunikacija je družbeni proces. Služi oblikovanju družbe in opravlja povezovalno funkcijo. Komunikacijska dejavnost je najpomembnejši vidik človekovega družbenega vedenja. Komunikacija vključuje socializacijo, obvladovanje izkušenj in jezika. Zahvaljujoč jeziku se izvaja kontinuiteta človeške kulture, pride do kopičenja in asimilacije izkušenj, ki so jih razvile prejšnje generacije.

Posebne manifestacije komunikacijske funkcije so zasebne funkcije. Zasebne funkcije jezika vključujejo naslednje funkcije:

Phatic (vzpostavljanje stika),

Pritožba (pritožbe),

Prostovoljno (izjava volje),

Direktiva (vplivna funkcija),

Sugestivno (vpliv na psiho druge osebe),

Regulativni (ustvarjanje, vzdrževanje in urejanje odnosov v človeškem mikrotimu),

Interaktivno (uporaba jezikovnih sredstev v jezikovni interakciji komunikantov, da bi vplivali drug na drugega);

Magija (čarovništvo), uporaba jezikovnih sredstev v praksi šamanov, jasnovidcev itd.

Identificirati je mogoče druge zasebne komunikacijske funkcije.

Miselna funkcija jezika je povezana s tvorjenjem, izražanjem in posredovanjem duševne vsebine. Jezik ni le oblika, lupina za mišljenje, ampak tudi način človeškega mišljenja.

Kognitivna (kognitivna) funkcija je sestavljena iz uporabe jezikovnih izrazov za obdelavo in shranjevanje znanja v spominu posameznika in družbe, za oblikovanje slike sveta.

Jezik ima interpretativno (interpretativno) funkcijo, ki je sestavljena iz razkrivanja globokega pomena zaznanih jezikovnih izjav (besedil).

Obstaja tudi estetska (pesniška) funkcija, ki se uresničuje predvsem v likovni ustvarjalnosti, pri ustvarjanju umetniških del.

Metajezikovna (metagovorna) funkcija je posredovanje sporočil o dejstvih jezika in govornih dejanjih v njem.

Poleg zgoraj navedenih funkcij jezika lahko ločimo še funkcije jezikovnih enot kot sestavin jezikovnega sistema. Tako je glavna funkcija besede nominativna funkcija, funkcija poimenovanja predmetov objektivnega in duhovnega sveta. Posploševalne, klasifikacijske funkcije nominativnih enot so povezane s kognitivno funkcijo.

A.A. Leontyev razlikuje med funkcijami jezika in funkcijami govora.

Regulativno (komunikativno), vsako komunikacijo lahko obravnavamo kot poskus urejanja vedenja drugih. Obstajajo tri različice regulativne funkcije: individualno-regulativna, kolektivno-regulativna in samoregulativna.

Kognitivni, ki ima dva vidika - individualno (sredstvo za obvladovanje družbenozgodovinskih izkušenj in družbeno (konstrukcija, kopičenje in organizacija družbenozgodovinskih izkušenj človeštva);

Nacionalno-kulturna funkcija, jezik beleži realnosti, značilne za določeno kulturo.

Funkcije govora, po A.A.Leontievu, vključujejo:

Čarobna funkcija;

Diakritika, povezana s skrajšanjem, stiskanjem sporočila v določeni komunikacijski situaciji;

Čustvena in estetska funkcija. Čustvena in estetska doživetja se pri naslovniku vzbujajo ne na ravni slovarja, temveč s kombinacijo teh sredstev v govornem delu.

3. IZ ZGODOVINE JEZIKOSLOVJA

Splošni jezikovni problemi se postopoma uresničujejo. Interesna središča jezikoslovne misli se spreminjajo.

Jezikoslovje, tako kot vsaka druga znanost, stoji na temeljih, postavljenih v daljni preteklosti. V zgodovini jezikoslovja je mogoče najti primere pravilnih ugibanj o jeziku, ki so postavili temelje sodobnemu jezikoslovju.

V antiki so se razvile tri tako imenovane »tradicije«: grško-rimska, indijska in kitajska. Evropska znanost ima svoj izvor v prvi tradiciji, idejah starogrških filozofov. Ti stari viri, ki so preživeli, nam omogočajo, da sledimo razvoju nauka o jeziku, začenši od Platona (428-348 pr. n. št.). Eno najpomembnejših vprašanj v grški filozofiji je bilo vprašanje, ali je jezik strukturiran »po naravi« ali »po navadi«. Ti pojavi so veljali za urejene »po naravi«, katerih bistvo, večno in nespremenljivo, leži zunaj človeka. Tisti pojavi, ki so bili sprejeti zaradi določenih običajev in tradicij, so veljali za urejene »po običajih«, tj. na podlagi implicitnega dogovora med člani družbe. V zvezi z jezikom je antinomija »po naravi« vs. »po navadi« se je zreduciralo na vprašanje o naravi imena, ali obstaja zveza med stvarjo, ki jo označuje beseda, in zvočno obliko besede. Privrženci »naravnega« pogleda na jezik so zagovarjali obstoj takšne povezave. Priznan je bil obstoj različnih metod »naravne« komunikacije: posnemanje zvokov živali z besedami, naravni pojavi itd. Veljalo je, da določeni zvoki izražajo določene lastnosti predmetov in pojavov. Med glasovi so izstopali nežni, ostri, tekoči, pogumni itd. Tako je glas [r] veljal za ostrega, od tod tudi prisotnost [r] v besedah, kot je npr cut, tear, roar, roar itd., je naravno (po naravi) razloženo (motivirano) s pojavi, ki jih označujejo te besede. Pravilna imena so dajali bogovi, bogovi pa niso mogli dajati napačnih imen, saj so poznali bistvo stvari, ki se imenuje. In če so ime dali ljudje (»z ustanovo«), potem so bila to naključna imena, ki niso odražala narave stvari, ki se imenuje.

V II stoletju. pr. n. št potekala je razprava o tem, kako "navaden" je jezik. V jeziku obstajajo številne izjeme, čeprav so spremembe večine besed predmet rednih pravil ali vzorcev. Rednost (prim.: tabela–mize, steber - stebri) so Grki imenovali analogija in nepravilnost (prim.: oseba - ljudje, otrok - otroci) – anomalija. Analogi so svoja prizadevanja usmerili v prepoznavanje različnih modelov, po katerih je mogoče razvrstiti besede. Anomalisti, ne da bi zanikali nekatere pravilnosti v tvorbi besed, so opozorili na številne primere nepravilnih besednih oblik.

Nauki Grkov so temeljili na pisnih besedilih. Ustni govor je veljal za odvisen od pisnega govora. Veljalo je, da pismeni ljudje ohranjajo čistost jezika, nepismeni pa jezik kvarijo. Ta ideja o jeziku je trajala več kot 2 tisoč let.

Poleg grško-latinske tradicije se je v antiki pojavila indijska tradicija. Tu so preučevali tudi klasična besedila, sestavljali slovarje zastarelih besed in komentarje k besedilom. Starodavni indijski slovničarji so preučevali starodavna sveta besedila – vedske himne, napisane v sanskrtu. Znanstveniki plačani velika pozornostštudij fonetike, saj je bilo treba ustvariti pravila za natančno ustno reprodukcijo vedskih hvalnic. Starodavna indijska klasifikacija govornih zvokov je bolj razvita in natančna od vseh nam znanih klasifikacij, ki so bile predlagane v Evropi do 18. stoletja. Paninijeva slovnica (IV. stoletje pr. n. št.) je po mnenju Lyona v svoji popolnosti, doslednosti in jedrnatosti veliko boljša od vseh slovnic, napisanih do danes. Ta slovnica je generativne narave. Upoštevanje slovničnih pravil v na predpisan način, je bilo mogoče ustvariti določene govorne izdelke.

Grška kultura je na Rimljane močno vplivala na vseh področjih znanosti, umetnosti in literature. Latinski slovničarji so skoraj v celoti prevzeli grške modele. Podobnost grškega in latinskega jezika je potrdila stališče, po katerem so slovnične kategorije po mnenju starih Grkov univerzalne za jezik na splošno. Latinski slovnici Donata in Priscijana sta bili do 17. stoletja uporabljeni kot latinski učbenik.

V srednjeveški Evropi je imela latinščina izjemno pomembno mesto v izobraževanju. Dobro znanje latinščine je bilo potrebno tako za posvetno kot za cerkveno kariero. Latinščina ni bila le jezik Svetega pisma in katoliške cerkve, ampak tudi mednarodni jezik diplomacije, znanosti in kulture.

Za renesanso je bilo značilno zanimanje za nacionalne jezike in literaturo. Literatura klasične antike je veljala za vir vseh kulturnih vrednot civilizacije. V tem obdobju so se pojavile slovnice nacionalnih jezikov. Klasični pouk se je prenesel v nove evropske jezike.

Znanstveno jezikoslovje sodobnega časa skuša na racionalen način razložiti zakonitosti gradnje jezika. Leta 1660 se je v Franciji pojavila "Splošna racionalna slovnica" (Grammar of Port-Royal) A. Arnaulda in C. Lanslota. Namen te slovnice je dokazati, da struktura jezika temelji na logičnih temeljih in različne jezike– to so variante enega logičnega racionalnega sistema.

Včasih se verjame, da raziskovanje Jezik je nastal šele v 19. stoletju. Šele v 19. stol. dejstva so postala predmet skrbnega in objektivnega premisleka [Lyons 1978]. Znanstvene hipoteze so se začele graditi na podlagi skrbno izbranih dejstev. Razvita je bila posebna metoda za preučevanje dejstev - primerjalnozgodovinska metoda.

Izpostavljanje zgodovinskih utemeljitev je bilo v tistem času značilno ne le za jezikoslovje, ampak tudi za druge vede, tako naravoslovne kot humanistične.

Ob koncu 18. stol. Dokazano je, da je sanskrt, sveti jezik Indije, soroden stari grščini, latinščini in drugim jezikom. Leta 1786 je W. Jones ugotovil, da sanskrt razkriva takšne podobnosti v koreninah in slovničnih oblikah z imenovanimi jeziki, ki jih ni mogoče razložiti z naključjem. Ta podobnost je tako osupljiva, da si ne moremo kaj, da ne bi prišli do zaključka, da imajo ti jeziki skupni vir, ki morda ne obstaja več. To odkritje je zahtevalo znanstveno razlago. Za ugotavljanje sorodnosti jezikov so bila potrebna zanesljiva metodološka načela.

Sorodni jeziki izvirajo iz istega skupnega osnovnega jezika in pripadajo isti družini jezikov. Bolj kot gremo v antiko, manj je razlik med primerjanima jezikoma

Komparativisti so se oprli predvsem na slovnična ujemanja. Upoštevali smo besede iz glavnega besedišča, saj so »kulturne« besede pogosto izposojene. Jeziki, ki so v geografskem ali kulturnem stiku, si zlahka izposojajo besede drug od drugega. Pogosto nekatere realnosti ali koncepti, ki jih je eno ljudstvo prevzelo od drugega, ohranijo svoja izvirna imena.

Primerjalni znanstveniki ne preučujejo le podobnosti jezikovnih elementov, temveč redna ujemanja. Redne korespondence med zvoki besed, ki so podobnega pomena v različnih jezikih, so oblikovane v obliki zvočnih zakonov.

Razvoj jezikoslovja je potekal v tesni povezavi s splošnim kognitivnim delom človeka. Oblikovanje predmeta znanosti o jeziku je šlo skozi mite, filozofijo, slovnico in racionalno slovnico. Mejnika v zgodovini jezikoslovne misli predstavljata koncepta V. von Humboldta in F. de Saussureja.

W. von Humboldt (1767 – 1835) je včasih priznan kot utemeljitelj splošne lingvistike, tvorec filozofije jezika v 19. stoletju je Humboldtov koncept prelomnica v razvoju teorije jezikoslovja. Na podlagi Humboldtovih zamisli so se v 20. stoletju razvili številni poznejši koncepti. Humboldt je podal plodne zamisli na številnih področjih teoretičnega jezikoslovja: jezik in ljudje, jezik in mišljenje, jezik in jeziki itd. Svaril je pred absolutizacijo svojih idej, a potomci tega niso vedno upoštevali.

Humboldt je ugotavljal, da ima zvočni jezik odločilno vlogo pri razvoju človeka kot novega biološke vrste in kot razmišljujoče družbeno bitje. Nastanek jezika je posledica notranjih potreb človeštva. Jezik ni le zunanje sredstvo sporazumevanja med ljudmi, ampak je del same človeške narave [Humboldt 1984, str. 51]. Jezik je zgolj pasivni instrument za predstavljanje misli, vendar sodeluje pri oblikovanju misli same. Predstava, spremenjena v besedo, preneha biti izključna last enega subjekta. Če se prenese na druge, postane last vseh človeška rasa. Po Humboldtu je struktura jezikov med človeško raso drugačna, ker so duhovne značilnosti ljudstev različne. Jezik se po Humboldtu spremeni v poseben svet, ki leži med svetom zunanjih pojavov in notranjim svetom človeka. Govorimo o sistemu pomenov, fiksiranih v jeziku. Humboldt poudarja enotnost vseh jezikov, obstoj splošni zakoni od razvoja in dejanskega delovanja. Ta enotnost je posledica vpliva univerzalnih značilnosti mišljenja. Humboldtovo idejo o univerzalnosti človeških jezikov dopolnjuje ideja o njihovi etnični determiniranosti.

Po Humboldtu mišljenje ni odvisno samo od jezika, temveč je do določene mere pogojeno z vsakim posameznim jezikom. Vsak jezik opisuje okrog ljudstvo, kateremu pripada, iz katerega je človeku dano izstopiti le toliko, kolikor vstopi na istem mestu v krog drugega jezika, str. 80]. Obvladovanje tujega jezika bi lahko primerjali s pridobitvijo novega položaja v prejšnji viziji sveta.

Humboldt je pri razkrivanju bistvenih značilnosti jezika uporabil dialektično metodo, ki jo je predstavil v obliki antinomij. Antinomija je protislovje med dvema medsebojno izključujočima se predmetoma ali kvalitetama, od katerih je vzorec vsakega racionalno dokazljiv. Tako zapletenega pojava, kot je jezik, ni mogoče opisati brez uporabe te metode. Tako se pri opisovanju jezika vzpostavijo naslednje antinomije: objektivno in subjektivno, individualno in kolektivno, socialno in psihološko, dejavnostno in statično, razumevanje in nerazumevanje itd.

V XIX–XX stoletju. v jezikoslovju je prevladoval scientistični model, ki ga je naravoslovje vneslo v jezikovno komparativistiko, strukturalizem in generativizem.

Za večino lingvističnih teorij 20. st. Značilno načelo je prednost sinhronega opisa jezika, ki predpostavlja, da zgodovinski vidiki niso bistveni za preučevanje določenega stanja jezika. Ta pristop k analizi jezika je razglasil F. de Saussure (1857-1913). Saussure potegne analogijo s šahovsko igro. V igri šaha se položaji na plošči nenehno spreminjajo. Vendar pa je v katerem koli trenutku položaj popolnoma opisan z navedbo mest, ki jih zasedajo šahovske figure. Kako so udeleženci partije prišli do tega položaja (konkretne poteze, njihovo število, vrstni red itd.), je za opis samega položaja popolnoma nepomembno. Lahko ga opišemo sinhrono, brez sklicevanja na prejšnje poteze. Enako po Saussureju velja za jezik.

Vsi jeziki se nenehno spreminjajo, vendar je stanje jezika mogoče opisati neodvisno drug od drugega. Vsako stanje jezika je mogoče in treba opisati samo po sebi, ne glede na to, iz česa se je razvilo ali kaj se iz njega lahko razvije.

Koncept zgodovinskega razvoja jezika (jezikovne spremembe) se najbolj plodno uporablja v makroskopskem merilu, tj. pri primerjavi začasnih stanj, ki so med seboj dovolj oddaljena [Lyons 1978]. Na mikroskopskem merilu, tj. Pri primerjavi dveh jezikovnih stanj jezika, ki sta si precej blizu, ni mogoče potegniti jasne meje med diahrono in sinhrono spremenljivostjo.

F. de Saussure je jezikoslovce opozoril na sistematičnost jezika. Vsak jezik je zbirka med seboj povezanih podsistemov, ki tvorijo sistem jezika, sistem odnosov. Elementi jezikovnega sistema - zvoki, besede itd. – imajo pomen samo toliko, kolikor so med seboj v razmerju enakovrednosti in nasprotja. Saussure je postavil nasprotje jezika in govora in jezikoslovce pozval, naj jezik najprej opišejo kot najstabilnejšo stvar v jezikovnem delovanju. To je bilo storjeno v okviru sistemsko-strukturne paradigme v dvajsetem stoletju.

Jezikoslovje, izhajajoč od Saussureja, si je zastavilo nalogo, da iz fluidne jezikovne izkušnje izbere nekaj stabilnega in urejenega. Sistemsko-strukturalno jezikoslovje je skušalo razkriti celovitost in diskretnost svojega predmeta. Cilj raziskave je bil iz besedila izluščiti virtualne jezikovne enote (foneme, morfeme itd.) na podlagi opozicijske metode in ob upoštevanju distribucije (okolje, kontekst).

V drugi polovici dvajsetega stoletja je prišlo do ekspanzije idej in pristopov ameriške lingvistike, predvsem ideje generativizma, ki se je razvila pod vplivom idej Noama Chomskega. N. Chomsky je v raziskavo jezikoslovca vključil opis jezikovne intuicije maternega govorca. Lingvistično teorijo so začeli razumeti kot preučevanje delovanja človeškega mišljenja in njegove povezave z jezikom. Izpostavljena je bila zamisel o prirojeni slovnici, globinskih in površinskih strukturah ter razvita tehnika generativne slovnice.

V zadnjih desetletjih prejšnjega stoletja se je zanimanje jezikoslovcev vse bolj osredotočalo na preučevanje vloge človeka v jeziku, na rabo jezika pri človeku (pragmalingvistični vidik).

Novejša postmoderna znanost v osnovi zavrača kakršna koli objektivna merila in razglaša neomejeno subjektivnost vsakega akta jezikovne interpretacije, neomejeno branje istega besedila. Iskati je treba vzorec v tekočem kontinuumu. Prizadevanja za zavrnitev tradicije in gradnjo »drugačnega jezikoslovja« pogosto nimajo temeljev. Analiza jezika nas sili k pozitivizmu. Jezikoslovje gre še naprej svojo pot. Posamezne »fluidne« asociacije so ostale zunaj jezikovne analize, ker ni znano, s kakšnimi metodami jih preučevati.