Večplastna Afrika, na velikem ozemlju v 61 državah, z več kot milijardo prebivalcev, obkrožena z mesti civiliziranih držav, v samotnih kotičkih te celine še vedno živi več kot 5 milijonov ljudi skoraj popolnoma divjih afriških plemen.
Pripadniki teh plemen ne priznavajo dosežkov civiliziranega sveta in so zadovoljni s skromnimi ugodnostmi, ki so jih prejeli od svojih prednikov. Ustrezajo jim revne koče, skromna hrana in minimalna količina oblačil in tega načina življenja ne bodo spremenili.
Afriški b...
V Afriki je približno 3 tisoč različnih plemen in narodnosti, vendar je težko navesti njihovo natančno število, saj so najpogosteje bodisi gosto pomešani bodisi, nasprotno, radikalno ločeni. Prebivalstvo nekaterih plemen je le nekaj tisoč ali celo sto ljudi in pogosto naseljujejo le 1-2 vasi. Zaradi tega na ozemlju afriške celine obstajajo prislovi in narečja, ki jih včasih razumejo le predstavniki določenega plemena. Raznolikost ritualov, kulturnih sistemov, plesov, običajev in žrtvovanja je ogromna in neverjetna. Poleg tega je videz ljudi nekaterih plemen preprosto neverjeten.
Ker pa vsi živijo na istem kontinentu, imajo vsa afriška plemena vseeno nekaj skupnega. Nekateri kulturni elementi so značilni za vse narodnosti, ki živijo na tem ozemlju. Ena glavnih značilnosti afriških plemen je njihova usmerjenost v preteklost, to je kult kulture in življenja njihovih prednikov.
Večina afriška ljudstva zanika vse novo in moderno, se umakne vase. Predvsem pa so vezani na stalnost in nespremenljivost, tudi v vsem, kar zadeva vsakdanje življenje, tradicije in običaje, ki izvirajo od njihovih pradedov.
Težko si je predstavljati, a med njimi praktično ni ljudi, ki se ne ukvarjajo s samooskrbnim kmetijstvom ali govedorejo. Lov, ribolov ali nabiralništvo so zanje povsem normalne dejavnosti. Tako kot pred mnogimi stoletji se afriška plemena bojujejo med seboj, poroke se najpogosteje sklenejo znotraj enega plemena, medplemenske poroke so med njimi zelo redke. Seveda več kot ena generacija živi tako življenje; vsak nov otrok od rojstva bo moral živeti enako usodo.
Plemena se med seboj razlikujejo po svojem edinstvenem sistemu življenja, običajih in obredih, verovanjih in prepovedih. Večina plemen izumlja svojo modo, pogosto osupljivo barvito, katere izvirnost je pogosto preprosto neverjetna.
Med najbolj znanimi in številnimi plemeni danes so Masaji, Bantuji, Zuluji, Samburuji in Bušmani.
Masajski
Eno najbolj znanih afriških plemen. Živijo v Keniji in Tanzaniji. Število predstavnikov doseže 100 tisoč ljudi. Najpogosteje jih najdemo na pobočju gore, ki je vidna v masajski mitologiji. Morda je velikost te gore vplivala na pogled na svet članov plemena - menijo, da so ljubljenci bogov, najvišji ljudje in so iskreno prepričani, da v Afriki ni lepših ljudi od njih.
To mnenje o sebi je botrovalo prezirljivemu, pogosto celo zaničevalnemu odnosu do drugih plemen, kar je postalo vzrok za pogoste vojne med plemeni. Poleg tega je navada Masajev, da kradejo živali drugim plemenom, kar prav tako ne izboljša njihovega ugleda.
Masajsko bivališče je zgrajeno iz vej, prevlečenih z gnojem. To počnejo predvsem ženske, ki po potrebi prevzamejo tudi naloge tovornih živali. Glavni delež prehrane je mleko ali živalska kri, manj pogosto meso. Značilen znak lepote tega plemena so njihove podolgovate ušesne mečice. Trenutno je pleme skoraj popolnoma iztrebljeno ali razpršeno; le v odročnih koncih države, v Tanzaniji, so še ohranjeni nekateri masajski nomadi.
Bantu
Pleme Bantu živi v osrednji, južni in vzhodni Afriki. V resnici Bantu niti niso pleme, ampak celoten narod, ki vključuje številna ljudstva, na primer Ruando, Šono, Kongo in druge. Vsi imajo podobne jezike in navade, zato so bili združeni v eno veliko pleme. Večina ljudi Bantu govori dva ali več jezikov, od katerih je najpogosteje govorjen svahili. Število pripadnikov ljudstva Bantu doseže 200 milijonov. Po mnenju raziskovalcev so bili Bantu, skupaj z Bušmani in Hotentoti, tisti, ki so postali predniki južnoafriške obarvane rase.
Bantusi imajo nenavaden videz. Imajo zelo temno kožo in neverjetno strukturo las – vsak las je zavit v spiralo. Široki in krilati nosovi, nizek nosni most in visoka postava - pogosto nad 180 cm - so tudi značilne lastnosti ljudi iz plemena Bantu. Za razliko od Masajev se Bantuji ne izogibajo civilizaciji in radi vabijo turiste na poučne sprehode po svojih vaseh.
Kot vsako afriško pleme, velik del življenja Bantuja zavzema religija, in sicer tradicionalna afriška animistična prepričanja, pa tudi islam in krščanstvo. Bantu dom je podoben Masajski hiši - enake okrogle oblike, z okvirjem iz vej, prevlečenih z glino. Res je, da so na nekaterih območjih bantujske hiše pravokotne, poslikane, z dvokapnimi, nagnjenimi ali ravnimi strehami. Člani plemena se ukvarjajo predvsem s kmetijstvom. Posebnost Bantuja je povečana spodnja ustnica, v katero so vstavljeni majhni diski.
Zuluji
Ljudstvo Zulu, nekoč največja etnična skupina, danes šteje le še 10 milijonov. Zuluji uživajo svoj jezik- Zulu, ki prihaja iz družine Bantu in je najpogostejši v Južni Afriki. Poleg tega so med pripadniki ljudstva v obtoku angleščina, portugalščina, sesoto in drugi afriški jeziki.
Pleme Zulu je preživelo težko obdobje v času apartheida v Južni Afriki, ko je bilo najbolj številni ljudje, je bil opredeljen kot drugorazredno prebivalstvo.
Kar zadeva prepričanja plemena, je večina Zulujev ostala zvesta nacionalnim prepričanjem, vendar so med njimi tudi kristjani. Zulu religija temelji na veri v boga stvarnika, ki je najvišji in ločen od vsakdanje rutine. Predstavniki plemena verjamejo, da lahko z duhovi stopijo v stik prek vedeževalcev. Vse negativne manifestacije v svetu, vključno z boleznijo ali smrtjo, veljajo za spletke zlih duhov ali za posledico zlega čarovništva. V veri Zulu glavno mesto zavzema čistoča, pogosto kopanje je običaj med predstavniki ljudstva.
Samburu
Pleme Samburu živi v severnih regijah Kenije, na meji vznožja in severne puščave. Pred približno petsto leti se je na tem ozemlju naselilo ljudstvo Samburu in hitro naselilo nižino. To pleme je veliko bolj neodvisno in prepričano v svoj elitizem kot Masaji. Življenje plemena je odvisno od živine, vendar za razliko od Masajev Samburu sami gojijo živino in se z njo premikajo iz kraja v kraj. Običaji in obredi zavzemajo pomembno mesto v življenju plemena in se odlikujejo po sijaju barv in oblik.
Koče Samburu so narejene iz gline in kož; zunanjost doma je obdana s trnovo ograjo, ki jo ščiti pred divjimi živalmi. Predstavniki plemena vzamejo svoje hiše s seboj in jih na vsakem mestu znova sestavijo.
Med Samburujem je običajno deliti delo med moškimi in ženskami, to velja tudi za otroke. Zadolžitve žensk so nabiranje, molža krav in prinašanje vode, pa tudi spravilo drv, kuhanje in varstvo otrok. Za splošni red in stabilnost je seveda zadolžena ženska polovica plemena. Samburu moški so odgovorni za pašo živine, ki je njihovo glavno sredstvo za preživetje.
Najpomembnejša podrobnost v življenju ljudi je porod; neplodne ženske so podvržene hudemu preganjanju in ustrahovanju. Za pleme je normalno čaščenje duhov prednikov, pa tudi čarovništvo. Samburuji verjamejo v čare, uroke in obrede ter jih uporabljajo za povečanje plodnosti in zaščito.
Bušmani
Najbolj znano afriško pleme med Evropejci že od antičnih časov so Bušmani. Ime plemena je sestavljeno iz angleških "bush" - "bush" in "man" - "človek", vendar je klicanje članov plemena na ta način nevarno - velja za žaljivo. Pravilneje bi jih imenovali »san«, kar v hotentotskem jeziku pomeni »tujec«. Navzven se Bušmani nekoliko razlikujejo od drugih afriških plemen, imajo svetlejšo kožo in tanjše ustnice. Poleg tega so edini, ki jedo ličinke mravelj. Njihove jedi veljajo za posebnost narodna kuhinja tega ljudstva. Tudi družbeni način Bušmanov se razlikuje od tistega, ki je splošno sprejet med divjimi plemeni. Namesto poglavarjev in čarovnikov vrste izberejo starešine izmed najbolj izkušenih in spoštovanih članov plemena. Starešine vodijo življenja ljudi, ne da bi se okoriščali na račun drugih. Vedeti je treba, da tudi Bušmani verjamejo v posmrtno življenje, tako kot druga afriška plemena, vendar nimajo kulta prednikov, ki bi ga prevzela druga plemena.
Med drugim imajo Sansi redek talent za zgodbe, pesmi in plese. Glasbilo naredijo jih lahko skoraj vse. Na primer, tu so loki, napeti z živalsko dlako, ali zapestnice iz posušenih zapredkov žuželk s kamenčki v notranjosti, s katerimi utripajo ritem med plesom. Skoraj vsak, ki ima priložnost opazovati glasbene poskuse Bušmanov, jih poskuša posneti, da bi jih posredoval prihodnjim generacijam. Glede na to je to še toliko bolj relevantno današnje stoletje narekuje svoja pravila in mnogi Bušmani morajo odstopati od stoletnih tradicij in delati kot delavci kmetije zaradi preskrbe družine in plemena.
To je zelo majhno število plemen, ki živijo v Afriki. Toliko jih je, da bi potrebovali kar nekaj knjig, da bi jih opisali vse, a vsaka se ponaša z edinstvenim vrednostnim sistemom in načinom življenja, da o obredih, šegah in nošah niti ne govorimo.
Video: Divja plemena Afrike:...
V našem času postaja vse težje najti kotiček sveta, ki ga civilizacija ne bi dotaknila. Seveda ponekod tako imenovani nacionalni pridih še vedno ostaja glavna atrakcija za turiste. A vse to je večinoma navidezna in umetna eksotika. Vzemimo za primer mogočne Masaje - vizitko Kenija. Ko zaslišijo zvok bližajočega se avtobusnega motorja, predstavniki tega plemena skrijejo svoje televizorje, telefone in kavbojke ter si nujno dajo primitiven videz. Gre za čisto drugo zadevo Himba- majhen pleme v severni Namibiji. Tradicijo kamene dobe v vsakdanjem življenju ohranjajo ne zaradi turistov, ampak zato, ker ne želijo živeti drugače.
Podnebja province Kunene, kjer plezajo Himbe, ni mogoče imenovati milo. Čez dan se termometer neizprosno nagiba k oznaki +60 °, včasih pade mraz. Dih najstarejše puščave na planetu – Namib – zahteva svoj davek.
Himba se je v severno Namibijo preselila pred približno nekaj sto leti iz vzhodne Afrike. Nekoč je bilo to veliko pleme, a v sredi 19. stoletja stoletja je bila razdeljena. Večina se je preselila proti jugu, na območje, bogatejše z vodo. Ljudje, ki so se odcepili od Himbe, so postali znani kot Herero. Prišli so v stik z Evropejci, kar jih je na koncu ubilo.
Pred nekaj desetletji so v Namibiji ugotovili, da je ostalo le še nekaj staroselcev, ki so ohranili način življenja in verovanja svojih prednikov. Na splošno so se odločili, da bodo Himbe pustili pri miru in jih pustili živeti, kot hočejo. Vsi zakoni Namibije na njihovem ozemlju začnejo veljati šele po odobritvi plemenskega vodje, ki se imenuje kralj.
Tako kot pred več sto leti pleme živi napol nomadsko življenje. Glavna dejavnost je reja krav, koz in ovac. Število krav določa socialni status, Burenki služijo tudi kot plačilno sredstvo. Himba praktično ne zanima denar, saj v vsakdanjem življenju ne uporabljajo nobenega industrijskega blaga. Izjema so plastični kanistri za shranjevanje in prenašanje vode ter razne drobnarije, ki vam slučajno padejo v roke.
Himbe živijo v kraalih, ki imajo krožno postavitev. V sredini je hlev, obdan s pleteno ograjo. Okoli so okrogle ali kvadratne koče. Zgrajeni so iz drogov, vkopanih v zemljo in sklenjenih skupaj usnjeni trakovi. Ogrodje je premazano z glino, streha pa je krita s slamo ali trstiko. Koče imajo zemeljska tla in nimajo pohištva. Himbe spijo na vzmetnicah, polnjenih s slamo. Ob vhodu v kočo je kurišče, ki ga kurimo na črno.
Ko se pašniki izčrpajo, razstavijo koče in se selijo. Himbe so črpale vodo s kopanjem globokih lukenj v pesek in primerne kraje za to našli na znan način. Kraala nikoli ne postavijo blizu izvira, tako da zunanji ljudje ne vidijo, od kod prihaja voda. Nedolgo nazaj so po ukazu vlade vzdolž nomadskih poti izkopali arteške vodnjake. Toda domorodci te vode ne pijejo, razen da z njo nahranijo svoje črede.
Živilno vlago je na staromoden način mogoče pridobiti samo za lastno uporabo, pa še to v primanjkljaju. O pranju ni govora. Pomaga čarobno mazilo, ki mu Himbe dolgujejo svoj rdeč odtenek kože. To je mešanica masla, stepenega iz kravjega mleka, različnih rastlinskih eliksirjev in živo rdečega vulkanskega plovca, zdrobljenega v najfinejši prah. Kopljejo ga na enem in edinem mestu - na gori na meji planote, ki jo zaseda Himba. Gora seveda velja za sveto, recepta za mazilo pa ne razkrijejo nikomur.
Himba ženske to mešanico nanesejo na celotno telo in lase večkrat na dan. Mazilo ščiti pred sončnimi opeklinami in piki žuželk. Poleg tega, ko mazilo zvečer postrgamo, se z njim odstrani tudi umazanija, kar je nenavadno, a učinkovita sredstva osebna higiena. Presenetljivo je, da imajo ženske Himba popolno kožo. Z istim mazilom naredijo tradicionalno pričesko: lase nekoga drugega - običajno moškega, najpogosteje očeta družine - vpletajo v svoje, kar na glavi ustvari "dreadlocks".
En kraal praviloma zaseda ena družina, obstajajo pa tudi večja naselja. Skoraj vsi Himbe znajo brati, šteti, napisati svoje ime in poznajo nekaj fraz v angleščini. Za to so zaslužne mobilne šole, ki jih obiskujejo skoraj vsi otroci plemena. A le redki diplomirajo iz več kot dveh ali treh razredov, morajo iti v mesto.
V kraalih delajo samo ženske. Nosijo vodo, skrbijo za živino, pečejo maslo, šivajo in popravljajo preprosta oblačila. Poleg tega se šibkejši spol ukvarja z nabiralništvom, tako da prehrana plemena ni sestavljena samo iz mlečnih izdelkov. Pri vzgoji otrok seveda sodelujejo tudi ženske. Mimogrede, otroci se ne delijo na prijatelje in neznance.
Starejši in najstniki pasejo živino. Himba moški se ne preobremenjujejo. Sestavljanje in razstavljanje kraala - to je na splošno vse, kar počnejo. Lov ni redna dejavnost plemena, temveč hobi moških Himba. Stalna naloga predstavnikov močnejšega spola je pridobivanje tiste zelo rdečkaste kamnine, ki se uporablja za pripravo barve za telo. Vendar pa kompozicijo ustvarjajo tudi ženske.
Šibkejši spol je tudi nekakšen motor napredka. Če želijo turisti kupiti kakšen spominek iz plemena, morajo le barantati z ženskami. IN zadnja leta Svetle plastične vrečke so začele uživati izjemno priljubljenost med ljudmi plemena. Himbe so zanje pripravljene dati vse od sebe. Navsezadnje so te torbe tako priročne za shranjevanje vaših skromnih stvari, nakita in seveda pokrovač. S pomočjo slednjega je zelo priročno ustvariti fantastične pričeske, po katerih slovijo ženske Himba. Mimogrede, veljajo za standard lepote na afriški celini.
Do starosti 12-14 let vsakemu Himbi manjkajo štirje spodnji zobje. To je posledica iniciacijskega obreda. Zobe izbijejo s kamnom. Če želite biti odrasli, bodite potrpežljivi. Do starosti 14 let se lahko Himba poroči, vendar poroke niso pogoste, saj je treba za nevesto plačati veliko ceno.
Poročni obred je zelo izviren. Mladoporočenca prenočita v koči nevestine družine. Zjutraj v spremstvu prijateljev svoje bodoče žene zapustijo hišo staršev in gredo na ulico brez izjeme na vseh štirih. Nato se vsi dvignejo na noge in se, primejoč za ramena, odpravijo proti »svetemu ognju«, kjer voditelj že čaka na mladoporočenca, da izvedeta obred. Če se kdo iz sprevoda spotakne, bo treba obred ponoviti, vendar ne prej kot čez nekaj tednov.
Udeleženci obreda sedijo okoli ognja, vodja pa dobi tri posode z mlekom - po eno iz koč ženina, neveste in samega voditelja. Vzame vzorec, nato pa ga ostali člani plemena izmenično nanašajo na posode. Po tem se vsi prisotni odpravijo do voditeljeve koče, kjer bosta mladoporočenca preživela tri dni. Da bi bila prva poročna noč uspešna, se ženin in nevesta pred kočo spet postavita na vse štiri in hodita po hiši v nasprotni smeri urinega kazalca.
Tudi če sta moški in ženska Himba poročena, nista dolžna spoštovati zakonske zvestobe. Vsak Himba ima lahko toliko žena, kolikor jih lahko preživlja. Lahko zamenjaš ženo in če gre moški k dolgo potovanje, nato pa poskrbi, da njegova žena živi pri nekom, ki ga pozna.
Takšna svoboda morale je moteča lokalne oblasti. Več kot 20 % namibijskega prebivalstva ima aids, zato so Himbe nekakšna rizična skupina. Vendar ima pleme filozofski pristop do zdravstvenih težav. Bogovi dajejo življenje, lahko pa ga tudi vzamejo, pravi Himba. Na splošno so dolgoživci: skoraj vsi živijo do 70 let, nekateri pa do sto.
Zanimiv je tudi pravosodni sistem Himba. Če na primer mož ubije svojo ženo ali katerega od njenih sorodnikov, mora plačati odškodnino v višini 45 krav. Če žena ali eden od njenih sorodnikov ubije svojega moža, potem ni zagotovljena odkupnina. Namibijske oblasti nikakor ne kaznujejo Himbe, saj menijo, da je vse to njihova notranja zadeva.
Himbe verjamejo, da njihovo pleme izvira iz prednika Mukuruja, ki je skupaj s svojo ženo izšel iz svetega drevesa Omumborombongo. Mukuru je ustvaril vse stvari in obdaril duše umrlih prednikov Himba z nadnaravnimi močmi. Toda potem so sovražniki pregnali pleme iz njegovih pradedov in ujeli drevo. Nekega dne se bo Himba vrnil tja. Mimogrede, brez pojma o geografiji, bo vsak vodja klana z roko pokazal v smeri iskanja Omumborombonga.
Sredi 19. stoletja je Himba skoraj izginila z obličja zemlje. Napadlo jih je največje in najmočnejše pleme Namibije - Nama. Zaradi brutalnih napadov so Himbe izgubile vse svoje črede in pobegnile v gore. Tam so morali loviti, vendar jim takšno življenje ni bilo všeč in so odšli na sever v Angolo.
Nekaj časa je veljalo, da so Himbe izumrle ali se pomešale z drugimi plemeni, ko so se nenadoma spet pojavile na svojem starem mestu. To se je zgodilo leta 1903, ko so se Nama uprli nemškim kolonialistom. Evropske čete so hitro premagale zaveznike Nama in Herero, nakar so zagrešile pravi genocid. Posledično sta obe plemeni praktično prenehali obstajati. Nemci in Himba jih niso prezrli. Skoraj vsi Himbe so bili pobiti ali ujeti in poslani v taborišča za črnce. Na srečo so bile po prvi svetovni vojni kolonije odvzete Nemčiji. In če si Herero in Nama nikoli nista opomogla od udarca, je Himba »vstal« kot feniks iz pepela.
Tretjič so jih imeli za izumrle sredi osemdesetih let prejšnjega stoletja. Strašna večletna suša je uničila 90% živine, leta 1988 pa je ugasnil zadnji izbruh v zadnjem kraalu Himba. Preostali ljudje iz plemena so bili kot begunci preseljeni v mesto Opuwo. Toda v zgodnjih devetdesetih so se Himbasi vrnili. Zdaj jih je nekaj manj kot 50 tisoč, število prebivalcev pa narašča. Hkrati pa živijo povsem enako kot njihovi predniki pred več sto leti.
Fotograf Jimmy Nelson potuje po svetu in fotografira divja in napol divja plemena, ki uspejo ohraniti svoj tradicionalni način življenja v sodobni svet. Vsako leto je tem ljudstvom vse težje, vendar se ne predajo in ne zapustijo ozemlja svojih prednikov, temveč živijo tako, kot so živeli.
pleme Asaro
Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Asaro Mudmen ("z blatom pokriti ljudje reke Asaro") so se z zahodnim svetom prvič srečali sredi 20. stoletja. Že od nekdaj so se ti ljudje mazali z blatom in nosili maske, da bi v drugi vasi vzbujali strah.
"Posamezno so vsi zelo prijazni, toda ker je njihova kultura ogrožena, so se prisiljeni znajti sami" - Jimmy Nelson.
Kitajsko ribiško pleme
Lokacija: Guangxi, Kitajska. Posneto leta 2010. Ribolov s kormoranom je eden najstarejših načinov ribolova ribolov s pomočjo vodnih ptic. Da ne bi pogoltnili ulova, jim ribiči zavežejo vratove. Kormorani zlahka pogoltnejo majhne ribe, velike pa prinesejo svojim lastnikom.
Masajski
Lokacija: Kenija in Tanzanija. Posneto leta 2010. To je eno najbolj znanih afriških plemen. Mladi Masaji gredo skozi vrsto ritualov, da razvijejo odgovornost, postanejo možje in bojevniki, se naučijo zaščititi živino pred plenilci in zagotoviti varnost svojim družinam. Zahvaljujoč ritualom, obredom in navodilom starejših odrastejo v prave pogumneže.
Živina je osrednjega pomena za masajsko kulturo.
Nenci
Lokacija: Sibirija – Jamal. Posneto leta 2011. Tradicionalni poklic Nenetov je reja severnih jelenov. Vodijo nomadski življenjski slog, prečkajo polotok Yamal. Več kot tisočletje so preživeli pri temperaturah do minus 50°C. 1.000 km dolga letna selitvena pot poteka čez zmrznjeno reko Ob.
"Če ne piješ tople krvi in ne ješ svežega mesa, potem si obsojen na smrt v tundri."
Korowai
Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Korowai so eno redkih papuanskih plemen, ki ne nosijo koteke, vrste ovoja za penis. Moški plemena skrijejo svoje penise tako, da jih tesno zavežejo z listi skupaj z mošnjo. Korowai so lovci-nabiralci, ki živijo v drevesnih hišicah. To ljudstvo strogo razdeljuje pravice in odgovornosti med moške in ženske. Njihovo število je ocenjeno na približno 3000 ljudi. Do sedemdesetih let prejšnjega stoletja so bili Korowai prepričani, da drugih ljudstev na svetu ni.
pleme Yali
Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Yali živijo v pragozdovih visokogorja in so uradno priznani kot pigmeji, saj so moški visoki le 150 centimetrov. Kot del služi koteka (bučna ovojnica za penis). tradicionalna oblačila. Z njim je mogoče ugotoviti, ali oseba pripada plemenu. Yali raje dolge tanke mačke.
Pleme Karo
Lokacija: Etiopija. Posneto leta 2011. Dolina Omo, ki se nahaja v afriški Veliki razpočni dolini, je dom približno 200.000 avtohtonih ljudstev, ki jo naseljujejo tisoče let.
Tu so plemena med seboj trgovala že od antičnih časov in si ponujala bisere, hrano, živino in tkanine. Nedolgo nazaj so se začele uporabljati puške in strelivo.
Pleme Dasanech
Lokacija: Etiopija. Posneto leta 2011. Za to pleme je značilna odsotnost strogo določene etnične pripadnosti. Oseba skoraj katerega koli izvora je lahko sprejeta v Dasanech.
gvarani
Lokacija: Argentina in Ekvador. Posneto leta 2011. Več tisoč let so bili amazonski deževni gozdovi Ekvadorja dom ljudstva Guaraní. Imajo se za najpogumnejšo staroselsko skupino v Amazoniji.
Pleme Vanuatu
Lokacija: otok Ra Lava (skupina Banks Islands), provinca Torba. Posneto leta 2011. Mnogi prebivalci Vanuatuja verjamejo, da je bogastvo mogoče doseči z obredi. Ples je pomemben del njihove kulture, zato imajo številne vasi plesišča, imenovana nasara.
pleme Ladakhi
Lokacija: Indija. Posneto leta 2012. Ladaki delijo prepričanja svojih tibetanskih sosedov. Tibetanski budizem, pomešan s podobami divjih demonov iz predbudistične religije Bon, že več kot tisoč let podpira verovanja Ladakhija. Ljudje živijo v dolini Inda, ukvarjajo se predvsem s kmetijstvom in izvajajo poliandrijo.
pleme Mursi
Lokacija: Etiopija. Posneto leta 2011. "Bolje je umreti kot živeti brez ubijanja." Mursi so pastirji, kmetje in uspešni bojevniki. Moške odlikujejo brazgotine na telesu v obliki podkve. Ženske izvajajo tudi brazgotinjenje in tudi vstavljanje ploščice v spodnjo ustnico.
Pleme Rabari
Lokacija: Indija. Posneto leta 2012. Pred 1000 leti so se predstavniki plemena Rabari že potikali po puščavah in planjavah, ki danes pripadajo Zahodni Indiji. Ženske tega ljudstva dolge ure posvetijo vezenju. Upravljajo tudi kmetije in odločajo o vseh finančnih vprašanjih, medtem ko moški pasejo črede.
Pleme Samburu
Lokacija: Kenija in Tanzanija. Posneto leta 2010. Samburu je polnomadsko ljudstvo, ki se seli iz kraja v kraj vsakih 5-6 tednov, da zagotovi pašo za svojo živino. So neodvisni in veliko bolj tradicionalni kot Masaji. V družbi Samburu vlada enakost.
Pleme Mustang
Lokacija: Nepal. Posneto leta 2011. Večina Mustangov še vedno verjame, da je svet ploščat. So zelo verni. Molitve in prazniki so sestavni del njihovega življenja. Pleme izstopa kot ena zadnjih trdnjav tibetanske kulture, ki je preživela do danes. Do leta 1991 v svojo sredino niso spustili tujcev.
pleme Maori
Lokacija: Nova Zelandija. Posneto leta 2011. Maori so privrženci politeizma in častijo številne bogove, boginje in duhove. Verjamejo, da duhovi prednikov in nadnaravna bitja vseprisoten in pomagati plemenu v težkih časih. V izvira iz oddaljeni časi Maorski miti in legende so odražali njihove ideje o nastanku vesolja, izvoru bogov in ljudi.
"Moj jezik je moje prebujenje, moj jezik je okno moje duše."
pleme Goroka
Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2011. Življenje v visokogorskih vaseh je preprosto. Prebivalci imajo dovolj hrane, družine so prijazne, ljudje častijo čudeže narave. Živijo z lovom, nabiralništvom in pridelavo poljščin. Tu so medsebojni spopadi pogosti. Za ustrahovanje sovražnika bojevniki Goroka uporabljajo bojne barve in nakit.
"Znanje so le govorice, medtem ko so v mišicah."
pleme Huli
Lokacija: Indonezija in Papua Nova Gvineja. Posneto leta 2010. Ti staroselci se borijo za zemljo, prašiče in ženske. Prav tako porabijo veliko truda, da bi naredili vtis na nasprotnika. Huli si barvajo obraze z rumeno, rdečo in belo barvo, imajo pa tudi znano tradicijo izdelovanja modnih lasulj iz lastnih las.
pleme Himba
Lokacija: Namibija. Posneto leta 2011. Vsak član plemena pripada dvema klanoma, očetu in materi. Poroke so dogovorjene z namenom povečanja bogastva. Videz je tu ključnega pomena. Govori o mestu posameznika v skupini in njegovem življenjskem obdobju. Za pravila v skupini je odgovoren starešina.
Kazahstansko pleme
Lokacija: Mongolija. Posneto leta 2011. Kazahstanski nomadi so potomci turške, mongolske, indoiranske skupine in Hunov, ki so poseljevali ozemlje Evrazije od Sibirije do Črnega morja.
Starodavna umetnost lova na orle je ena od tradicij, ki so jo Kazahstanci uspeli ohraniti do danes. Zaupajo svojemu rodu, računajo na svoje črede, verjamejo v predislamski kult neba, prednikov, ognja ter v nadnaravne moči dobrih in zlih duhov.
Živi na bregovih reke Meikhi divje pleme Pirahu, ki šteje okoli tristo ljudi. Staroselci se preživljajo z lovom in nabiralništvom. Posebnost tega plemena je njihov edinstven jezik: ni besed, ki bi označevale odtenke barv, ni posrednega govora in tudi zanimivo dejstvo, ne vsebuje števnikov (Indijanci štejejo - ena, dve in veliko). Nimajo nobenih legend o stvarjenju sveta, nobenega koledarja, a kljub vsemu temu ljudstvu Pirahu niso odkrili lastnosti zmanjšane inteligence.
Video: Amazonova koda. V globoki džungli reke Amazonke živi divje pleme Pirahã. Krščanski misijonar Daniel Everett je prišel k njim, da bi prinesel božjo besedo, a je zaradi seznanjanja z njihovo kulturo postal ateist. Toda veliko bolj zanimivo od tega je odkritje, povezano z jezikom plemena Piraha.
Drugo znano divje brazilsko pleme je Sinta Larga, ki šteje približno tisoč in pol ljudi. Prej je to pleme živelo v gumijasti džungli, vendar je zaradi krčenja gozdov Sinta Larga postalo nomadsko pleme. Indijanci se ukvarjajo z ribolovom, lovom in kmetijstvom. V plemenu vlada patriarhat, tj. moški ima lahko več žena. Tudi Cinta Larga človek skozi življenje prejme več imen, odvisno od posamezne značilnosti ali določene dogodke v njegovem življenju, vendar obstaja eno posebno ime, ki je tajno in ga poznajo samo njegovi najbližji.
In v zahodnem delu doline reke Amazonke živi zelo agresivno pleme Korubo. Glavna dejavnost Indijancev tega plemena je lov in napadi na sosednja naselja. Poleg tega v racijah sodelujejo moški in ženske, oboroženi z zastrupljenimi puščicami in palicami. Obstajajo dokazi, da se v plemenu Korubo pojavljajo primeri kanibalizma.
Video: Leonid Kruglov: GEO: Neznani svet: Zemlja. Skrivnosti novega sveta. " Velika reka Amazonke." "Incident Korubo".
Vsa ta plemena predstavljajo edinstveno najdbo za antropologe in evolucioniste. S preučevanjem njihovega življenja in kulture, jezika in verovanj lahko bolje razumemo vse stopnje človekovega razvoja. In zelo pomembno je, da to dediščino zgodovine ohranite v svojem v izvirni obliki. V Braziliji je bila ustanovljena posebna vladna organizacija (National Indian Foundation), ki se ukvarja z zadevami takih plemen. Glavna naloga te organizacije je zaščititi ta plemena pred kakršnim koli vmešavanjem sodobne civilizacije.
Pustolovska magija - Yanomami.
Film: Amazonija / IMAX - Amazon HD.
V naši družbi prehod iz stanja otroka v stanje odraslosti ni nič posebej označen. Vendar pa med mnogimi ljudstvi sveta deček postane moški, deklica pa ženska le, če prestane vrsto hudih preizkušenj.
Za dečke je to iniciacija; pri mnogih narodih je bila obrezovanje najpomembnejši del tega. Poleg tega se to seveda ni izvajalo v otroštvu, kot pri sodobnih Judih. Najpogosteje so bili temu izpostavljeni fantje, stari 13-15 let. V afriškem plemenu Kipsigi, ki živi v Keniji, fante enega za drugim pripeljejo k starešini, ki jim na kožici označi mesto, kjer bodo naredili rez.
Nato se fantje usedejo na tla. Pred vsako osebo stoji oče ali starejši brat s palico v roki in zahteva, da fant gleda naravnost. Obred opravi starešina, ki na označenem mestu odreže kožico.
Med celotno operacijo deček nima pravice ne samo jokati, ampak tudi pokazati, da ga boli. To je zelo pomembno. Navsezadnje je pred obredom prejel poseben amulet od dekleta, s katerim je bil zaročen. Če zdaj kriči od bolečine ali se zdrzne, bo moral ta amulet vreči v grmovje - nobeno dekle se ne bo poročilo s takim moškim. Do konca življenja bo v svoji vasi v posmeh, saj ga bodo vsi imeli za strahopetca.
Pri avstralskih Aboriginih je obrezovanje kompleksna, večstopenjska operacija. Najprej se izvede klasična cirkumcizija - posvečenec se uleže na hrbet, nato pa mu eden od starostnikov čim bolj potegne kožico, drugi pa s hitrim zamahom ostrega noža na kresilni kamen odreže odvečno kožo. Ko deček okreva, sledi naslednja glavna operacija.
Običajno poteka ob sončnem zahodu. Hkrati pa fant ni seznanjen s podrobnostmi o tem, kaj se bo zgodilo. Deček je postavljen na nekakšno mizo, narejeno iz hrbtov dveh odraslih moških. Nato eden od tistih, ki izvajajo operacijo, potegne fantov penis po trebuhu, drugi pa ... ga raztrga po sečevodu. Šele zdaj se fant lahko šteje za pravega moškega. Preden se rana zaceli, bo moral deček spati na hrbtu.
Tako odprti penisi avstralskih staroselcev med erekcijo dobijo povsem drugačno obliko - postanejo ravni in široki. Niso pa primerne za uriniranje, avstralski moški pa se olajšajo med počepi.
Toda najbolj nenavadna metoda je pogosta med nekaterimi ljudstvi Indonezije in Papue, kot sta Batak in Kiwai. Sestoji iz tega, da se z ostrim kosom lesa naredi luknja čez penis, v katero se naknadno vstavijo različni predmeti, na primer kovinske – srebrne ali za tiste bogatejše zlate paličice s kroglicami ob straneh. Tukaj verjamejo, da med kopulacijo to ženski ustvari dodatno zadovoljstvo.
Nedaleč od obale Nove Gvineje, med prebivalci otoka Waigeo, je ritual iniciacije v moške povezan z obilnim krvavitvijo, katerega pomen je "očiščenje umazanije". A najprej se je treba naučiti ... igrati na sveto piščal, nato pa si z brusnim papirjem očistiti jezik do krvi, saj je mladenič v globokem otroštvu sesal materino mleko in si s tem "omazal" jezik.
In kar je najpomembnejše, potrebno je "očiščenje" po prvem spolnem odnosu, ki zahteva globok rez v glavico penisa, ki ga spremlja obilno krvavitev, tako imenovana "moška menstruacija". A to še ni konec muk!
Med moškimi iz plemena Kagaba obstaja navada, po kateri med spolnim odnosom semenčice nikakor ne smejo pasti na tla, kar velja za hudo žalitev bogov in zato lahko privede do smrti celega. svetu. Po besedah očividcev »Kagabiniti« ne najdejo nič boljšega, da bi se izognili razlitju sperme po tleh, »kot bi človeku pod penis postavili kamen«.
Toda mladeniči iz plemena Kababa iz severne Kolumbije so po navadi prisiljeni imeti prvi spolni odnos z najgršo, brezzobo in staro starko. Ni čudno, da moški tega plemena do konca življenja doživljajo vztrajen odpor do seksa in živijo slabo s svojimi zakonitimi ženami.
Pri enem od avstralskih plemen je še bolj eksotičen običaj iniciacije v moške, ki se izvaja s 14-letnimi dečki. Da bi najstnik vsem dokazal svojo zrelost, mora spati s svojo materjo. Ta obred pomeni vrnitev mladeniča v maternico, kar simbolizira smrt, orgazem pa ponovno rojstvo.
V nekaterih plemenih mora posvečenec skozi "zobato maternico". Mama si na glavo nadene masko strašne pošasti, v svojo nožnico pa vstavi čeljust nekega plenilca. Kri iz rane na zobeh velja za sveto, z njo namažejo obraz in genitalije mladeniča.
Veliko več sreče so imeli mladeniči iz plemena Vandu. Moški lahko postanejo šele, ko končajo posebno spolno šolo, kjer spolna inštruktorica fantom nudi obsežno teoretično in kasneje praktično izobraževanje. Diplomanti takšne šole, posvečeni v skrivnosti spolnega življenja, razveseljujejo svoje žene z vso močjo spolnih zmožnosti, ki jim jih daje narava.
EXCORIATION
V mnogih beduinskih plemenih na zahodu in jugu Arabije se je kljub uradni prepovedi ohranila navada trganja kože s penisa. Ta postopek je sestavljen iz razreza kože penisa po vsej dolžini in njenega luščenja, tako kot bi jeguljo odirali med rezanjem.
Dečki, stari od deset do petnajst let, menijo, da je stvar časti, da med to operacijo ne zajokajo niti enega. Udeleženec je izpostavljen in suženj manipulira z njegovim penisom, dokler ne pride do erekcije, nato pa se izvede operacija.
KDAJ NOSITI KLOBUK?
Mladi plemena Kabiri v sodobni Oceaniji, ko so dosegli zrelost in prestali hude preizkušnje, dobijo pravico, da si na glavo postavijo koničasto kapo, prevlečeno z apnom, okrašeno s perjem in rožami; Prilepijo si ga na glavo in gredo v njem celo spat.
TEČAJ ZA MLADEGA BORCA
Tako kot pri mnogih drugih plemenih se tudi pri Bušmanih iniciacija dečka izvede po njegovem predhodnem usposabljanju v lovskih in vsakdanjih veščinah. In najpogosteje mladi spoznajo to znanost življenja v gozdu.
Po končanem »tečaju za mladega borca« se nad mostom dečkovega nosu naredijo globoki zarezi, kamor se vtre pepel zgorelih kit predhodno ubite antilope. In seveda mora ves ta boleč postopek prestati v tišini, kot se za pravega moškega spodobi.
BITKA GRADI POGUM
V afriškem plemenu Fulani so med obredom iniciacije moškega, imenovanim "soro", vsakega najstnika s težko palico večkrat udarili po hrbtu ali prsih. Subjekt je moral to usmrtitev prenašati v tišini, ne da bi izdal bolečino. Kasneje, dlje kot so sledi udarcev ostajale na njegovem telesu in bolj grozen je bil videti, več spoštovanja med soplemeniki je pridobival kot človek in bojevnik.
ŽRTVANJE VELIKEMU DUHU
Pri Mandanih je bil obred iniciacije mladeničev v moške, da so posvečenca zavili v vrvi, kot kokon, in na njih viseli, dokler ni izgubil zavesti.
V tem nezavestnem (ali brez življenja, kot pravijo) stanju so ga položili na tla in ko je prišel k sebi, se je po vseh štirih plazil do starega Indijanca, ki je sedel v zdravnikovi kolibi s sekiro v njegove roke in bivolja lobanja pred njim. Mladenič je dvignil mezinec leve roke kot žrtev velikemu duhu in ta je bil odrezan (včasih skupaj s kazalcem).
APNO ZAČETEK
Pri Malezijcih je bil ritual vstopa v tajno moško zvezo Ingiet naslednji: med iniciacijo gol starec, od glave do pet namazan z apnom, držal konec podloge in dal drugi konec predmetu. Vsak izmed njih je izmenično vlekel podlogo k sebi, dokler ni starec padel na prišleka in z njim spolno občeval.
INICIACIJA PRI ARANDI
Pri Arandi je bila iniciacija razdeljena na štiri obdobja s postopno naraščajočo kompleksnostjo obredov. Prvo obdobje je sestavljeno iz relativno neškodljivih in preprostih manipulacij, ki se izvajajo na dečku. Glavni postopek je bil vreči v zrak.
Pred tem so ga premazali z maščobo in nato pobarvali. Takrat je deček dobil določena navodila: na primer, naj se ne igra več z ženskami in dekleti in naj se pripravi na resnejše izzive. Hkrati so fantku izvrtali nosni pretin.
Drugo obdobje je obred obrezovanja. Izvedena je bila na enem ali dveh fantih. V tej akciji so sodelovali vsi člani klana, ne da bi povabili tujce. Obred je trajal približno deset dni, ves ta čas pa so člani plemena pred posvečenci plesali in izvajali različna obredna dejanja, katerih pomen so jim takoj pojasnili.
Nekatere obrede so izvajali v prisotnosti žensk, ko pa so začele z obrezovanjem, so pobegnile. Ob koncu akcije so dečku pokazali svetinjo - leseno tablico na vrvici, ki je nepoučeni niso mogli videti, in razložili njen pomen z opozorilom, naj jo skriva pred ženskami in otroki.
Iniciant je nekaj časa po operaciji preživel stran od taborišča, v gozdni goščavi. Tu je prejel celo vrsto navodil voditeljev. Vcepljali so mu moralna pravila: ne delati slabih stvari, ne hoditi po »ženski poti« in upoštevati prepovedi hrane. Te prepovedi so bile precej številne in boleče: prepovedano je bilo jesti meso oposuma, meso kengurujevih podgan, rep in zadnjico kenguruja, drobovje emuja, kače, vodne ptice, mlado divjad itd.
Ni mu bilo treba zlomiti kosti, da bi izvlekel možgane, in ni mu bilo treba pojesti malo mehkega mesa. Z eno besedo, najbolj okusna in hranljiva hrana je bila posvečenemu prepovedana. V tem času, ko je živel v grmovju, se je naučil posebnega tajnega jezika, s katerim je govoril z moškimi. Ženske se mu niso mogle približati.
Čez nekaj časa, še pred vrnitvijo v taborišče, so dečka izvedli precej bolečo operacijo: več moških ga je izmenično grizlo za glavo; verjeli so, da bodo po tem lasje bolje rasli.
Tretja stopnja je začetnikov izstop iz materinske oskrbe. To je storil tako, da je vrgel bumerang proti lokaciji materinega "totemskega središča".
Zadnja, najtežja in slovesna stopnja iniciacije je slovesnost engvur. Osrednje mesto v njem je zavzemal preizkus z ognjem. Za razliko od prejšnjih stopenj je tukaj sodelovalo celotno pleme in celo gostje iz sosednjih plemen, a le moški: zbralo se je od dvesto do tristo ljudi. Seveda takšen dogodek ni bil organiziran za enega ali dva pobudnika, ampak za veliko skupino njih. Praznovanja so trajala zelo dolgo, več mesecev, običajno med septembrom in januarjem.
Skozi celotno obdobje so se v neprekinjenem nizu izvajali verski tematski obredi, predvsem za poučevanje posvečencev. Poleg tega so potekali različni drugi obredi, ki so delno simbolizirali ločitev posvečencev od žensk in njihov prehod v skupino polnopravnih moških. Eden od obredov je bil na primer sestavljen iz prehoda posvečenk mimo ženskega taborišča; ob tem so žene metale vanje goreče žige, posvečenci pa so se branili z vejami. Po tem je bil izveden lažni napad na ženski tabor.
Končno je prišel čas za glavno preizkušnjo. Zakurili so velik ogenj, ga pokrili z vlažnimi vejami, mladeniči, ki so bili posvečeni, pa so se ulegli nanje. Tam so morali ležati popolnoma goli, v vročini in dimu, brez premikanja, brez kričanja in stoka štiri do pet minut.
Jasno je, da je ognjevita preizkušnja od mladeniča zahtevala ogromno vzdržljivosti, volje, a tudi nepopustljive poslušnosti. A na vse to so se pripravljali z dolgim predhodnim treningom. Ta test je bil ponovljen dvakrat. Eden od raziskovalcev, ki opisuje to dejanje, dodaja, da ko je poskušal poklekniti na ista zelena tla nad ognjem za eksperiment, je bil prisiljen takoj skočiti.
Od kasnejših obredov je zanimiva posmehljiva poimenka med posvečenci in ženami, ki je bila dogovorjena v temi, pri tem besednem dvoboju pa niso bile upoštevane niti običajne omejitve in pravila spodobnosti. Nato so jim na hrbte narisali simbolične podobe. Nato so preizkus ognja ponovili v skrajšani obliki: v ženskem taboru so zakurili majhne ognje, mladeniči pa so na teh ognjih klečali pol minute.
Pred koncem festivala so spet potekali plesi, menjave žena in na koncu obredna ponudba hrane tistim, ki so bili posvečeni svojim voditeljem. Po tem so se udeleženci in gostje postopoma razšli po svojih taboriščih in s tem je bilo vsega konec: s tem dnem so bile odpravljene vse prepovedi in omejitve za posvečene.
POTOVANJA… ZOB
Med obredi iniciacije imajo nekatera plemena navado, da dečku odstranijo enega ali več sprednjih zob. Poleg tega se s temi zobmi naknadno izvajajo tudi nekatera magična dejanja. Tako so med nekaterimi plemeni na območju reke Darling izbit zob polnili pod lubjem drevesa, ki raste blizu reke ali luknje z vodo.
Če je zob prerasel z lubjem ali padel v vodo, ni razloga za skrb. Če pa je štrlel ven in so se po njem podili mravljinci, potem je mladeniču po besedah domačinov grozila bolezen ustne votline.
Murring in druga plemena Novega Južnega Walesa so najprej zaupala v skrbništvo izbit zob enemu od starcev, ta ga je dal drugemu, ta pa tretjemu in tako naprej, dokler ni obšel celega skupnosti, je zob vrnil mladeničevemu očetu in nazadnje njemu samemu. mladenič. Hkrati pa nihče od tistih, ki so hranili zob, tega ni smel dati v vrečko z "magičnimi" predmeti, saj je veljalo, da bo sicer lastnik zoba v veliki nevarnosti.
MLADINSKI VAMPIRIZEM
Nekatera avstralska plemena iz reke Darling so imela običaj, po katerem mladenič po obredu ob polnoletnosti prva dva dni ni jedel ničesar, ampak je pil samo kri iz žil, ki so mu bile odprte na rokah. prijatelji, ki so mu prostovoljno ponudili to hrano.
Po namestitvi ligature na ramo so odprli veno na notranji strani podlakti in spustili kri v leseno posodo ali v kos lubja v obliki posode. Mladenič, ki je klečal na svoji postelji iz vej fuksije, se je nagnil naprej, držal roke za seboj in z jezikom, kot pes, lizal kri iz posode, postavljene pred njim. Kasneje sme jesti meso in piti račjo kri.
ZRAČNI ZAČETEK
Med plemenom Mandan, ki pripada skupini Severnoameriški Indijanci, je obred prehoda verjetno najbolj okruten. To se zgodi na naslednji način.
Začetnik se najprej postavi na vse štiri. Po tem je bil eden od moških velik in kazalci leva roka potegne nazaj približno en centimeter mesa na njegovih ramenih ali prsih in ga stisne desna roka z nožem, na katerega dvoreznem rezilu so za okrepitev bolečine, ki jo povzroča drug nož, nanešene zareze in zareze, prebada potegnjeno kožo. Njegov pomočnik, ki stoji poleg njega, v rano vstavi klin ali žebljiček, katerega zalogo ima pripravljeno v levi roki.
Potem se več moških iz plemena, ki so se vnaprej povzpeli na streho sobe, v kateri poteka obred, spusti dve tanki vrvi skozi luknje v stropu, ki sta privezani na te zatiče, in začneta vleči iniciatorja navzgor. To se nadaljuje, dokler se njegovo telo ne dvigne nad tlemi.
Po tem se z nožem prebode koža na vsaki roki pod rameni in na nogah pod koleni, v nastale rane pa se vtaknejo tudi žebljički in nanje privežejo vrvi. Zanje iniciante vleče še višje. Nato opazovalci na pete na stiletu, ki štrlijo iz krvavečih udov, obesijo lok, ščit, tulec itd., ki pripada mladeniču, ki je podvržen obredu.
Nato žrtev spet vlečejo navzgor, dokler ne obvisi v zraku, tako da ne le njegova lastna teža, ampak tudi teža orožja, ki visi na njegovih udih, pade na tiste dele telesa, na katere so pritrjene vrvi.
In tako so posvečenci, premagujući neizmerno bolečino, prekriti s posušeno krvjo, obviseli v zraku, grizli svoje jezike in ustnice, da ne bi niti najmanj zastokali in zmagoslavno prestali ta najvišji preizkus moči značaja in poguma.
Ko so plemenski starešine, ki so vodili iniciacijo, menili, da sta mladeniča ta del obreda ustrezno prestala, so njuni telesi ukazali spustiti na tla, kjer sta brez vidnih znakov življenja obležala in počasi prihajala k sebi.
Toda muke posvečencev se tu niso končale. Morali so opraviti še en preizkus: "zadnji tek" ali v jeziku plemena - "eh-ke-nah-ka-nah-pik".
Vsakemu od mladeničev sta bila dodeljena dva starejša in fizično močna moža. Postavili so se na obe strani posvečenega in zgrabili proste konce širokih usnjenih trakov, privezanih na njegova zapestja. In težke uteži so bile obešene na zatiče, ki so prebadali različne dele mladeničevega telesa.
Na ukaz so spremljevalci začeli teči v širokih krogih in s seboj vleče svojega varovanca. Postopek se je nadaljeval, dokler žrtev zaradi izgube krvi in izčrpanosti ni izgubila zavesti.
MRAVLJE DOLOČAJO...
V amazonskem plemenu Mandruku je obstajala tudi nekakšna prefinjena mučilna iniciacija. Na prvi pogled so bila orodja, uporabljena za izvedbo, videti precej neškodljiva. Videti sta bili kot dva valja, na enem koncu slepa, narejena iz lubja palme in sta bila dolga približno trideset centimetrov. Tako so bili podobni paru ogromnih, surovo izdelanih palčnikov.
Iniciat se je vtaknil v te primere in v spremstvu opazovalcev, ki so bili običajno sestavljeni iz članov celotnega plemena, začel dolg sprehod po naselju, se ustavil pri vhodu v vsak wigwam in izvedel neke vrste ples.
Vendar te rokavice pravzaprav niso bile tako neškodljive, kot se morda zdi. Kajti v vsakem od njih je bila cela zbirka mravelj in drugih žuželk, izbranih glede na največjo bolečino, ki jo povzročajo njihovi ugrizi.
Druga plemena med iniciacijo uporabljajo tudi bučno steklenico, napolnjeno z mravljami. Toda kandidat za članstvo v družbi odraslih moških ne hodi po naselju, ampak stoji pri miru, dokler se ne odvijajo divji plesi plemena ob spremljavi divjih krikov. Ko je mladenič prestal obredno "mučenje", so njegova ramena okrašena s perjem.
TKIVO RASTI
Južnoameriško pleme Ouna uporablja tudi »test mravelj« ali »test os«. Da bi to naredili, se mravlje ali ose zataknejo v posebno mrežasto tkanino, ki pogosto prikazuje nekaj fantastičnih štirinožcev, rib ali ptic.
Celotno telo mladeniča je ovito v to tkanino. Od tega mučenja mladenič omedli in v nezavestnem stanju ga odnesejo v visečo mrežo, na katero je privezan z vrvmi; in šibek ogenj gori pod visečo mrežo.
V tem položaju ostane en ali dva tedna in se lahko prehranjuje samo s kruhom iz kasave in majhnimi vrstami prekajenih rib. Tudi pri uporabi vode obstajajo omejitve.
To mučenje je pred veličastnim plesnim slavjem, ki traja več dni. Gostje prihajajo z maskami in ogromnimi pokrivali s čudovitimi mozaiki iz perja ter različnimi okraski. Med tem karnevalom je mladenič pretepen.
BIVALNA MREŽA
Številna karibska plemena so za iniciacijo dečkov uporabljala tudi mravlje. Pred tem pa so si mladi z merjasčevim oklom ali tukanovim kljunom do krvi praskali prsi in kožo na rokah.
In šele po tem so začeli mučiti z mravljami. Duhovnik, ki je izvajal ta postopek, je imel posebno napravo, podobno mreži, v ozke zanke katere je bilo nameščenih 60-80 velikih mravelj. Postavljeni so bili tako, da so bile njihove glave, oborožene z dolgimi ostrimi želi, na eni strani mreže.
V trenutku iniciacije so mrežo z mravljami pritisnili na dečkovo telo in jo držali v tem položaju, dokler se žuželke niso prilepile na kožo nesrečne žrtve.
Med tem obredom je duhovnik pritrdil mrežo na prsi, roke, spodnji del trebuha, hrbet, zadnji del stegen in meča nemočnega dečka, ki nikakor ni smel izražati svojega trpljenja.
Treba je opozoriti, da so v teh plemenih tudi dekleta podvržena podobnemu postopku. Mirno morajo prenašati tudi ugrize jeznih mravelj. Najmanjši stok ali boleča izkrivljenost obraza nesrečni žrtvi odvzame priložnost za komunikacijo s starejšimi. Poleg tega je podvržena isti operaciji, dokler je pogumno ne zdrži, ne da bi pokazala najmanjši znak bolečine.
STEBER POGUMA
Mladi iz severnoameriškega plemena Cheyenne so morali prestati nič manj kruto preizkušnjo. Ko je deček dosegel starost, ko je lahko postal bojevnik, ga je oče privezal na drog, ki je stal blizu ceste, po kateri so dekleta hodila po vodo.
Toda mladeniča so privezali na poseben način: v prsnih mišicah so naredili vzporedne reze in vzdolž njih potegnili trakove iz surovega usnja. S temi pasovi je bil mladenič privezan na steber. In niso ga le zvezali, ampak so ga pustili pri miru in se je moral osvoboditi sam.
Večina fantov se je nagnila nazaj in s težo svojih teles potegnila pasove, zaradi česar so se zarezali v meso. Po dveh dneh je napetost pasov oslabela in mladenič je bil osvobojen.
Pogumnejši so z obema rokama prijeli za pasove in jih premikali sem in tja, zaradi česar so bili v nekaj urah izpuščeni. Tako osvobojenega mladeniča so vsi hvalili in nanj gledali kot na bodočega voditelja v vojni. Ko se je mladenič osvobodil, so ga z veliko častjo odpeljali v kočo in skrbno skrbeli zanj.
Nasprotno, medtem ko je ostal privezan, ženske, ki so hodile mimo njega z vodo, niso govorile z njim, mu niso ponudile, da bi ga odžejale, in mu niso ponudile nobene pomoči.
Vendar je imel mladenič pravico prositi za pomoč. Poleg tega je vedel, da mu bo takoj dano: takoj se bodo pogovorili z njim in ga osvobodili. Toda hkrati se je spomnil, da bo to zanj dosmrtna kazen, saj bo odslej veljal za »žensko«, oblečen v žensko obleko in prisiljen opravljati ženska dela; ne bo imel pravice loviti, nositi orožja ali biti bojevnik. In seveda se nobena ženska ne bi hotela poročiti z njim. Zato velika večina čejenskih mladih prenaša to kruto mučenje kot Špartanci.
RANJENA LOBANJA
V nekaterih afriška plemena Med iniciacijo, po ritualu obrezovanja, se izvede operacija, s katero se naredijo majhne rane po celotni površini lobanje, dokler se ne pojavi kri. Prvotni namen te operacije je bil očitno narediti luknje v lobanjski kosti.
IGRE VLOG ASMATS
Če na primer plemena Mandruku in Ouna za iniciacijo uporabljajo mravlje, potem Asmati iz Irian Jaya ne morejo brez človeških lobanj pri obredu iniciacije dečkov v moške.
Na začetku obreda na poseben način naslikana lobanja je postavljena med noge mladeniča na iniciaciji, ki gol sedi na golih tleh posebne koče. Hkrati mora lobanjo nenehno pritiskati na svoje genitalije, ne da bi tri dni odmaknil pogled od nje. Menijo, da se v tem obdobju vsa spolna energija lastnika lobanje prenese na kandidata.
Ko je prvi obred opravljen, mladeniča odpeljejo do morja, kjer ga čaka jadralni kanu. V spremstvu in pod vodstvom svojega strica in enega od bližnjih sorodnikov se mladenič odpravi v smeri sonca, kjer po legendi živijo predniki Asmatov. Lobanja v tem trenutku leži pred njim na dnu kanuja.
Med potovanje po morju mladenič naj bi odigral več vlog. Najprej se mora znati obnašati kot star človek, tako šibek, da ni sposoben niti sam stati na nogah in nenehno pada na dno čolna. Odrasel, ki spremlja mladeniča, ga vsakič dvigne, nato pa ga na koncu obreda skupaj z lobanjo vrže v morje. To dejanje simbolizira smrt starega in rojstvo novega človeka.
Subjekt se mora spopasti tudi z vlogo dojenčka, ki ne zna hoditi ali govoriti. S to vlogo mladenič pokaže, kako hvaležen je svojemu bližnjemu sorodniku, ker mu je pomagal prestati test. Ko bo čoln dosegel obalo, se bo mladenič že obnašal kot odrasel moški in nosil dve imeni: svoje in ime lastnika lobanje.
Zato je bilo za Asmate, ki so pridobili neslavno popularnost neusmiljenih »lovcev na lobanje«, zelo pomembno vedeti ime osebe, ki so jo ubili. Lobanja, katere ime lastnika ni bilo znano, je postala neuporabna in je ni bilo mogoče uporabiti v obredih iniciacije.
Naslednji dogodek, ki se je zgodil leta 1954, lahko služi kot ilustracija zgornje izjave. V isti vasi Asmat gostovali trije tujci, ki lokalni prebivalci povabil na kosilo. Čeprav so bili Asmati gostoljubni ljudje, so kljub temu gledali na goste predvsem kot na "nosilce lobanj", ki so se nameravali ukvarjati z njimi med počitnicami.
Najprej so gostitelji gostom v čast zapeli slovesno pesem, nato pa so jih prosili, naj povedo svoja imena, da bi jih domnevno vstavili v besedilo tradicionalnega napeva. A takoj ko so se identificirali, so takoj izgubili glavo.