Nastali so Jakuti. Jakuti (splošne informacije). Vera in običaji Jakutov

26.04.2019

Jakuti(iz Evenki Yakolets), Sakha(samoime)- ljudje v Ruska federacija, avtohtono prebivalstvo Jakutije. Glavne skupine Jakutov so Amginsko-Lena (med Leno, spodnjim Aldanom in Amgo, pa tudi na sosednjem levem bregu Lene), Vilyui (v porečju Vilyui), Olekma (v porečju Olekma), severni ( v območju tundre v porečjih rek Anabar, Olenyok, Kolyma, Yana, Indigirka). Govorijo jakutski jezik turške skupine altajske družine, ki ima skupine narečij: osrednje, vilyui, severozahodno, tajmirsko. Verniki - pravoslavni.

Zgodovinski podatki

Tako tunguško prebivalstvo tajge Sibirije kot turško-mongolska plemena, ki so se naselila v Sibiriji v 10.–13. stoletju, so sodelovala pri etnogenezi Jakutov. in asimilirali lokalno prebivalstvo. Etnogeneza Jakutov je bila zaključena do 17. stoletja.

Na severovzhodu Sibirije, ko so tja prispeli ruski kozaki in industrialci, so bili Jakuti (Saha) najštevilčnejše ljudstvo, ki je v kulturnem razvoju zasedlo vidno mesto med drugimi narodi.

Predniki Jakutov so živeli precej južneje, na območju Bajkala. Po mnenju dopisnega člana Akademije znanosti A.P. Derevianko, se je gibanje prednikov Jakutov na sever očitno začelo v 8.-9. stoletju, ko so legendarni predniki Jakutov - Kurikani, turško govoreča ljudstva, informacije o katerih so nam ohranili runski orhonski napisi, naselili v regiji Baikal. Eksodus Jakutov, ki so jih na sever potiskali njihovi močnejši sosedje Mongoli - prišleki na reko Leno iz transbajkalskih step, se je v 12.-13. stoletju okrepil. in končal okoli XIV-XV stoletja.

Po legendah, zapisanih v začetku 18. stol. Član vladne ekspedicije za preučevanje Sibirije Jacob Lindenau, spremljevalec akademikov Millerja in Gmelina, zadnji naseljenci z juga, so prišli v Leno konec 16. stoletja. vodil ga je Badzhey, ded plemenskega vodje (toyona) Tygyna, znanega v legendah. A.P. Derevianko meni, da so s takšnim premikanjem plemen na sever tja prodrli tudi predstavniki različnih narodnosti, ne samo turških, ampak tudi mongolskih. In skozi stoletja je potekal kompleksen proces spajanja različnih kultur, ki so bile tudi lokalno obogatene z veščinami in sposobnostmi domorodnih plemen Tungus in Yukaghir. Tako so se postopoma oblikovali sodobni jakutski ljudje.

Do začetka stikov z Rusi (1620) so bili Jakuti razdeljeni na 35-40 eksogamnih "plemen" (Dyon, Aymakh, ruske "volosti"), največji - Kangalas in Namtsy na levem bregu Lene, Megintsy , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - med Leno in Amgo, ki štejejo do 2000-5000 ljudi.

Plemena so se pogosto bojevala med seboj in so bila razdeljena na manjše klanske skupine - "očetovske klane" (aga-uusa) in "materinske klane" (ie-uusa), torej očitno, ki segajo nazaj k različnim ženam prednika. Obstajali so običaji krvnega maščevanja, običajno nadomeščeni z odkupnino, vojaška iniciacija fantov, kolektivni ribolov (na severu - lovljenje gosi), gostoljubnost in izmenjava daril (beleh). Pojavila se je vojaška aristokracija – toyoni, ki so s pomočjo starešin vladali klanu in delovali kot vojskovodje. Imeli so sužnje (kulut, bokan), 1-3, redkeje do 20 ljudi v družini. Sužnji so imeli družine, pogosto so živeli v ločenih jurtah, moški so pogosto služili v vojaški enoti toyona. Pojavili so se profesionalni trgovci - tako imenovani gorodchiki (tj. Ljudje, ki so šli v mesto). Živina je bila v zasebni lasti, lovišča, pašniki, senožeti itd. so bili večinoma v skupni lasti. Ruska uprava je skušala upočasniti razvoj zasebnega zemljiškega lastništva. Pod rusko oblastjo so bili Jakuti razdeljeni na »klane« (aga-uusa), ki so jim vladali izvoljeni »knezi« (kinees) in združeni v naslege. Nasleg je vodil izvoljeni »veliki princ« (ulakhan kinees) in »plemenska uprava« plemenskih starešin. Člani skupnosti so se zbirali na srečanjih prednikov in dediščine (munnyakh). Naslegi so bili združeni v uluse, ki so jih vodili izvoljeni vodja ulusov in »tuji svet«. Ta združenja so se vrnila v druga plemena: Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, West - in East Kangalassky ulusi, Betyunski, Batulinsky, Ospetsky naslegs itd.

Življenje in gospodarstvo

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Jakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olekminske so močno akulturirali Rusi.

Majhna družina (kergen, yal). Do 19. stoletja Poligamija je ostala, žene pa so pogosto živele ločeno in vodile vsaka svoje gospodinjstvo. Kalym je običajno sestavljala živina, del (kurum) je bil namenjen za poročno pojedino. Za nevesto so dajali doto, katere vrednost je znašala približno polovico nevestine cene - predvsem oblačila in posode.

Glavni tradicionalni poklici so konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "ljudje s konji") in govedoreja. Moški so pazili na konje, ženske pa na govedo. Na severu so gojili jelene. Govedo so poleti hranili na paši, pozimi pa v hlevih (hotonih). Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov. Jakutske pasme goveda so se odlikovale po vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne.

Razvit je bil tudi ribištvo. Lovili smo predvsem poleti, pozimi pa tudi v luknji; Jeseni je bil organiziran skupni potegalko z delitvijo plena med vse udeležence. Za revne ljudi, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih iz 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revež"), nekatera plemena so se za to specializirala tudi - tako imenovani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, kjer je bil glavni vir hrane (polarne lisice, zajci, severni jeleni, losovi, perutnina). V tajgi je bil pred prihodom Rusov znan lov na meso in krzno (medveda, losa, veverico, lisico, zajca, ptiča itd.), kasneje pa je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen upadel . Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom), zasledovanje živali na konju po stezi, včasih s psi.

Bilo je nabiranje - zbiranje borovega in macesnovega lesa (notranja plast lubja), ki je bila shranjena v posušeni obliki za zimo, korenine (saran, meta itd.), Zelenje (divja čebula, hren, kislica); , ki so veljale za nečiste, niso uživali iz jagod.

Poljedelstvo (ječmen, v manjši meri pšenica) je bilo konec 17. stoletja izposojeno od Rusov, vse do sredine 19. stoletja. je bil zelo slabo razvit; njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, slikanje z decokcijo jelše), brezovega lubja, krzna, usnja; izdelovali so posodo iz usnja, preproge iz konjskih in govejih kož, šivanih v šahovnici, odeje iz zajčjega krzna itd.; vrvice so bile ročno zvite iz konjske žime, tkane in vezene. Ni bilo predenja, tkanja ali polstenja polsti. Ohranila se je proizvodnja oblikovane keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Od 19. stoletja je bilo razvito taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, pa tudi taljenje in kovanje srebra, bakra itd. – rezbarija na mamutovi kosti.

Premikali so se predvsem na konjih, tovore pa so prenašali v tovorih. Bile so smuči, obložene s konjskimi kamusi, sani (silis syarga, pozneje - sani ruskega lesa), običajno vprežene z voli, in na severu - sani severnih jelenov z ravnimi kopiti; vrste čolnov, ki so skupni Evenkom - brezovo lubje (tyy) ali ravno dno iz desk; jadrnice karbas so si izposodili od Rusov.

Ohišje

Zimska naselja (kystyk) so bila v bližini travnikov, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna naselja - v bližini pašnikov, ki so štela do 10 jurt. Zimska jurta (boat, diye) je imela poševne stene iz stoječih tankih brun na pravokotnem ogrodju iz brun in nizko dvokapno streho. Stene so bile od zunaj premazane z ilovico in gnojem, streha je bila prekrita z lubjem in zemljo na pod iz brun. Hiša je bila postavljena v kardinalnih smereh, vhod je bil na vzhodni strani, okna so bila na jugu in zahodu, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem vogalu ognjišče (osoh) - cev iz palic, premazanih z glino, ki je šla skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni vogal. Mojstrovo mesto se je nahajalo ob zahodni steni. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moški mladini in delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. V prednjem kotu so postavili mizo (ostuol) in stole. Na severni strani jurte je bil pritrjen hlev (khoton), pogosto pod isto streho kot bivalni prostor; vrata do njega iz jurte so bila nameščena za kaminom. Pred vhodom v jurto je bil nameščen nadstrešek ali nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizkim nasipom, pogosto z ograjo. V bližini hiše so postavili stebriček, pogosto okrašen z rezbarijami.

Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto hotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope itd. Na severu je bila stožčasta konstrukcija iz palic, prekrita z brezovim lubjem (urasa), na severu - s travo (kalyman, holuman). . Od konca 18. stol. poznane so poligonalne brunarice s piramidasto streho. Od 2 polovica XVIII V. Ruske koče se širijo.

Krpo

Tradicionalna moška in ženska oblačila - kratke usnjene hlače, krzneni trebuh, usnjene gamaše, kaftan z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z dlakami v notranjosti, za bogate - iz blaga. Kasneje so se pojavile srajce iz tkanine z zavihanim ovratnikom (yrbakhy). Moški so se opasali z usnjenim pasom z nožem in kremenom, bogati pa s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Tipičen ženski poročni krzneni kaftan (sangiyah), vezen z rdečim in zelenim suknom ter zlato kitko; eleganten ženski krzneni klobuk iz dragega krzna, ki se spušča na hrbet in ramena, z visokim platnenim, žametnim ali brokatnim vrhom s srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je pogost. Čevlji - zimski visoki škornji iz jelenje ali konjske kože z dlako obrnjeno navzven (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saars) s škornjem, prekritim s suknom, za ženske - z aplikacijo, dolge krznene nogavice.

hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumis, iz kravjega mleka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), maslo; pili so maslo stopljeno ali s kumisom; suorat je bil pripravljen zamrznjen za zimo (katran) z dodatkom jagod, korenin itd.; iz nje so pripravljali enolončnico (butugas) z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljavine itd. Ribja hrana je imela pomembno vlogo pri revnih, v severnih regijah, kjer ni bilo živine, pa so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju Uveljavila se je ječmenova moka: iz nje so pripravljali nekvašene kruhke, palačinke in enolončnico. Zelenjava je bila znana v okrožju Olekminsky.

vera

Pravoslavje se je razširilo v 18.-19. Krščanski kult je bil povezan z verovanjem v dobre in zle duhove, duhove pokojnih šamanov, mojstrske duhove itd. Ohranili so se elementi totemizma: klan je imel žival zavetnika, ki jo je bilo prepovedano ubijati, klicati po imenu itd. svet je bil sestavljen iz več stopenj, glava zgornje je veljala za Yuryung ayi toyon, spodnja - Ala buurai toyon itd. Pomemben je bil kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt. Konje so žrtvovali duhovom, ki živijo v zgornjem svetu, krave pa v spodnjem svetu. Glavni praznik je pomladno-poletni festival kumisa (Ysyakh), ki ga spremljajo žganje kumisa iz velikih lesenih skodelic (choroon), igre, športna tekmovanja itd.

Je bil razvit. Šamanski bobni (dyungyur) so blizu Evenki.

Kultura in izobraževanje

V folklori se je razvil junaški ep (olonkho), ki so ga v recitativu izvajali posebni pripovedovalci (olonkhosut) pred veliko množico ljudi; zgodovinske legende, pravljice, zlasti pripovedke o živalih, pregovori, pesmi. Tradicionalna glasbila - harfa (khomus), violina (kyryimpa), tolkala. Med plesi so pogosti krožni ples osuokhai, igralni plesi itd.

Šolstvo se izvaja že od 18. stoletja. v ruščini. Pisanje v jakutskem jeziku od sredine 19. stoletja. V začetku 20. stol. nastaja inteligenca.

Povezave

V.N. Ivanov Jakuti // Narodi Rusije: spletna stran.
Starodavna zgodovina Jakutov // Dixon: spletna stran.

številka– 381.922 ljudi (stanje 2001).
Jezik- turška skupina altajske družine jezikov.
Poravnava– Republika Saha (Jakutija).

samoime - Sakha. Glede na poselitveno območje jih delimo na Amginsko-Lena (med rekama Lena, Nižni Aldan in Amga, pa tudi na levem bregu Lene), Vilyui (v porečju reke Vilyuya), Olekma (v Olekmi). porečje) in severni (v območju tundre, porečja rek Anabar, Olenek, Kolyma, Yana in Indigirka).

Narečja so združena v osrednjo, vilyuijsko, severozahodno in tajmirsko skupino. 65 % Jakutov govori rusko, še 6 % pa meni, da je to njihov materni jezik. Leta 1858 je na pobudo znanstvenika in misijonarja I.E. Veniaminov je objavil prvo "Kratko slovnico jakutskega jezika".

Pri oblikovanju ljudstva so sodelovala tako lokalna tungusko govoreča plemena kot turško-mongoli, ki so prišli iz območja Bajkala in se v 10. do 13. stoletju naselili v Sibiriji. in se asimilirali z lokalnim prebivalstvom. Etnična skupina se je dokončno izoblikovala konec 16. stoletja. Do takrat Jakuti so bili razdeljeni na 35-40 eksogamnih »plemen«. Največji je štel do 2-5 tisoč ljudi. Plemena so bila razdeljena na klanske skupine - "očetovske klane" (aga-usa) in manjše "materine klane" (ie-usa). Zaradi pogostih medplemenskih vojn, popularno znanih kot dogodki Kyrgys Yuyete - »stoletje bitk, bitk«, je bilo vojaško usposabljanje fantov nujno. Do 18. leta se je končalo z iniciacijskim obredom s sodelovanjem šamana, ki je v mladeniča »vlil« duha vojne (ilbis).

Tradicionalna kultura je najbolj zastopana med Amga-Lena in Vilyui Yakuti. Severni so bližje Evenkom in Jukagirjem, med Olekminskimi je zelo opazen vpliv Rusov.

V 17. stoletju Jakute so imenovali "konjski ljudje"

Tradicionalna dejavnost je reja goveda in konj. Vzrejene so bile posebne pasme teh živali, prilagojene težkim podnebnim razmeram na severu: odporne in nezahtevne, a neproduktivne (molzli so jih le poleti). V ruskih virih 17. st. Jakute so imenovali "konjski ljudje". Moški so pazili na konje, ženske pa na krave. Poleti so govedo hranili na pašniku, pozimi - v hlevih. Kosili so že pred prihodom Rusov. Živali so v kulturi Jakutov zavzemale posebno mesto, posvečeni so jim posebni obredi. Posebno mesto je imela podoba konja; znani so celo njegovi pokopi skupaj z osebo.

Lovili so losa, divjega jelena, medveda, divjega prašiča, kožuharje - lisico, lisico, sobolja, veverico, hermelina, pižmovko, kuno, rosomaha - in druge živali. Hkrati so uporabljali zelo specifične tehnike, na primer lov z bikom (ko se je lovec prikradel plenu in se skril za bika, ki ga je gnal pred seboj), preganjanje konja po vohu, včasih s psi. . Lovili so z lokom in puščico, sulico, od 17. st. - s strelnim orožjem. Uporabljali so abatise, ograje, lovilne jame, zanke, pasti, samostrele in usta.

Ribištvo je imelo posebno vlogo v gospodarstvu. Za Jakute, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavna gospodarska dejavnost. V dokumentih 17. stol. beseda balysyt - "ribič" je bila uporabljena v pomenu "revež". Na rekah so lovili jesetra, belo ribo, muksun, nelmo, belo ribo, lipana, tuguna, na jezerih pa minnow, karasa, ščuko in druge ribe. Ribiško orodje je vključevalo vrhove, kljuke, mreže in potegalke iz konjske žime; velike ribe so tepli s sulico. Jeseni so organizirali skupni ribolov s potegalkami, ulov pa so razdelili po enakih delih. Pozimi so se ukvarjali z ribolovom na ledu.

Širjenje kmetijstva (zlasti v okrožjih Amginsky in Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci. Pridelovali so posebne sorte pšenice, rži in ječmena, ki so uspele dozoreti v kratkem in vročem poletju. Gojili so tudi vrtne kulture.

Po lunarno-sončnem koledarju se je leto (leto) začelo maja in je bilo razdeljeno na 12 mesecev, vsak po 30 dni: januar - tohsunnyu - "deveti", februar - olunnyu - "deseti", marec - kulun tutar - "mesec". krmljenja žrebet«, april - muus ustar - »mesec ledu«, maj - yam yya - »mesec molže krav«, junij - bes yya - »mesec spravila borovega lesa«, julij - od yya - »mesec senoženja", avgust - atyrdyakh yya - " mesec baliranja sena", september - kabina yya - "mesec selitve s poletnih cest na zimske ceste", oktober - altynnyi - "šesti", november - setinnyi - "sedmi", december - akhsynnyi - "osmi".

Med obrtmi so bili razviti kovaštvo, izdelovanje nakita, obdelava lesa, brezovega lubja, kosti, usnja, krzna in proizvodnja oblikovane keramike. Iz usnja so izdelovali posodo, iz konjske žime pa tkali in zvijali vrvice za vezenje. Železo so talili v sirarskih pečeh; iz zlata, srebra in bakra (s taljenjem ruskih kovancev) so izdelovali ženski nakit, konjsko opravo, nabožne predmete.

Jakuti so živeli v sezonskih naseljih. V bližini so bile zimske 1-3 jurte, poletne (do 10 jurt) pa v bližini pašnikov.

Živeli so v zimskem stanovanju (kypynny die - kabina) od septembra do aprila. Imela je poševne stene iz tankih brun na brunarici in nizko poševno dvokapno streho. Stene so bile premazane z ilovico in gnojem, streha je bila prekrita z lubjem in zemljo na pod iz brun. Od 18. stoletja poligonalne brunarice s piramidasto streho. Vhod je bil v vzhodni steni, okna so bila v južni in zahodni steni, streha pa je bila usmerjena od severa proti jugu. V severovzhodnem vogalu, desno od vhoda, je bilo nameščeno kurišče tipa čuval, ob stenah pa so bili nameščeni pogradi iz desk. Pograd, ki je potekal od sredine južne stene do zahodnega vogala, je veljal za častnega. Skupaj z delom zahodnega pograda, ki meji nanj, je tvoril časten vogal. Nadalje proti "severu" je bil lastnikov prostor. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni mladeničem in delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. V sprednjem kotu so bili postavljeni miza in stoli, ostalo pohištvo pa so bile skrinje in razne škatle. K jurti je bil na severni strani prizidan hlev. Vhod vanjo je bil za ognjiščem. Pred vrati v jurto so zgradili nadstrešek ali nadstrešek. Bivališče je bilo obdano z nizkim nasipom, pogosto z ograjo. V bližini jurte je bil nameščen steber (serge), okrašen z bogatimi rezbarijami. Od druge polovice 18. stol. Za zimo so začeli graditi ruske koče s pečjo.

Poletno bivališče (urasa), v katerem so živeli od maja do avgusta, je bila cilindrično-stožčasta konstrukcija iz palic s streho iz brezovega lubja. Na severu so bile znane s travo pokrite okvirne zgradbe tipa Evenk golomo (holuman). V vaseh so zgradili hleve (ampaar), ledenice (buluus), kleti za shranjevanje mlečnih izdelkov (tar iine), kadilnice in mline. V oddaljenosti od poletnega bivališča so postavili hlev za teleta in zgradili lope.

Premikali so se predvsem na konjih, tovore pa so prenašali v tovorih. Pozimi so hodili na smučeh, podloženih s konjskimi kožami, vozili so se na saneh s tekači iz lesa s korenikami, ki so imele naravno ukrivljenost; kasneje - na saneh iz ruskega lesa, ki so jih običajno vpregli voli. Severni Jakuti so uporabljali sani severnih jelenov z ravnimi kopiti. Po vodi so lebdeli na splavih, čolnih, ladjah in čolnih iz brezovega lubja.

Uživali so mleko, meso divjih živali, konjsko meso, govedino, divjačino, ribe in užitne rastline. Najpogosteje so kuhali meso, ocvrli jetrca, pripravljali zraze, enolončnico iz drobovine, juho s prsmi, juho iz krakovih rib (moja sobo), polnjene krase, palačinke s kaviarjem, stroganino. Ribe so bile tudi zamrznjene in fermentirane v jamah za zimo. Mlečne jedi - kumis iz kobiljega mleka, mlečna pena, stepena smetana, kislo mleko, maslo. Kremo so pripravljali za zimo z zamrzovanjem v velikih sodih iz brezovega lubja z dodatkom jagod, korenin in kosti. Iz moke so pripravljali enolončnico (salamat), pecivo (leppieskate), palačinke (baakhyla) itd. Nabirali so gobe, jagodičevje, travniško in primorsko čebulo, divji česen, korenine šarane, medvejke, bora in macesna. V regiji Olekminsky je zelenjava že dolgo znana.

Tradicionalni leseni pripomočki - sklede, žlice, vijuge, metlice za stepanje smetane, posode iz brezovega lubja za jagode, maslo, razsute izdelke itd. Izrezljane lesene skodelice za kumis (chorons) so imele pomembno vlogo v obredih praznika Ysyakh in so bile dveh vrst - na stožčasti podlagi in na treh nogah v obliki konjskih kopit.

Za Jakute so značilne majhne družine. Do 19. stoletja Obstajala je poligamija in žene so pogosto živele ločeno, vsaka je vodila svoje gospodinjstvo. Ljudje so sklepali zakonsko zvezo med 16. in 25. letom starosti in vanjo vstopali s snubitvijo s plačilom dote. Med revnimi so bile pogoste »pobegle« poroke z ugrabitvijo neveste in delom za ženo. Zgodil se je levirat in sororat.

Obstajali so običaji krvnega maščevanja (pogosteje nadomeščenega z odkupnino), gostoljubja in izmenjave daril. Izstopala je aristokracija – toyons. Rodu so vladali s pomočjo starešin in delovali kot vojskovodje. Toyoni so imeli v lasti velike črede (do nekaj sto glav), imeli sužnje, oni in njihova gospodinjstva so živeli v ločenih jurtah. Pojavili so se običaji dajanja živine revežem na pašo in hrano za zimo, izročanja obubožanih družin in sirot bogatemu sorodniku (kumalanizem), prodaje otrok in kasneje najemanja delavcev. Živina je bila zasebna last, lov, pašniki in senožeti pa skupna last.

Porodniški obredi so bili povezani s kultom boginje plodnosti Aiyy-syt, zavetnice otrok. Po legendi živi na vzhodni strani neba in daje novorojenčku dušo. Porod je potekal v levi polovici jurte, na tleh. Rojstni kraj je bil ograjen z zaveso. Poleti so skotile v hlevu, včasih (med spravilom sena) na polju. Porodnici je pomagala babica. Štirideseti dan po porodu je žena odšla v cerkev, kjer je opravila cerkveni obred očiščevanja. Otroka so krstili in mu dali ime tujec, prva po rojstvu vstopi v hišo. Ta človek bi novorojenčka lahko poimenoval sam. Nekatera imena so bila povezana z okoliščinami rojstva otroka: Sayynngy - "letnik", Bulumdyu - "najden", tj. rojen izven zakona. Obstajala so imena amuletov: Bere ("volk"), ki je prestrašil zle duhove, Kusagan ("slab") - zli duhovi niso pozorni nanj, pa tudi imena ocenjevalne narave, na primer Kyrynaas ("hermelin") , tj. hiter, okreten.

V starih časih so Jakuti svoje mrtve pokopavali po zraku, od 18. st. Začeli so jih pokopavati in jih položiti z glavo proti zahodu. Mrtve so oblekli v najboljša oblačila, obesili z nakitom, v grob so položili orožje in orodje, zaloge mesne in mlečne hrane. Znani so pokopi s konji.

Po zamislih starodavnih Jakutov je v Zgornjem svetu živel Yuryung Aiyy Toyon (Beli bog Stvarnik) - vrhovno božanstvo, Ieykhsit - pokroviteljica in priprošnjica človeške rase, Ayyy-syt - boginja plodnosti in rojstva otrok, Kyun Dzhesegey Toyon - bog konj in drugih bogov. V Srednjem svetu so skupaj z ljudmi živeli Baai Bayanai - duh gozda, Aan Alahchin Khotun - boginja zemlje, Khatan Temieriye - duh ognja in drugi duhovi. Pomiriti jih je bilo treba z žrtvami. Spodnji svet je bivališče strašnih pošasti.

Šamani so bili razdeljeni na bele in črne. Prvi je služil nebesnikom z različnimi darovi, uroki in vodil praznik Ysyakh. Slednji so se morali boriti proti zlim duhovom, ki so povzročali naravne katastrofe, pogin živine in bolezni. Pravica postati šaman je bila podedovana. Iniciacijo je spremljal kompleksen ritual. Vsak šaman je imel duha pokrovitelja (emeget), katerega podoba v obliki bakrene plošče je bila prišita na prsni koš njegovih oblačil, in dvojno žival (tj.-kyyl - "mati-zver"). Šamanski tamburini (durgur) so ovalni, s širokim robom, podobni eventskim.

Zdravilci (otosuti) so imeli specializacijo: nekateri so se ukvarjali s puščanjem krvi, drugi z masažo ali kiropraktiko, zdravili so očesne bolezni, ženske bolezni itd.

Narodna oblačila sestavljajo kaftan z enim zapenjanjem (pozimi - krzno, poleti - iz kravje ali konjske kože z dlakami v notranjosti, za bogate - iz blaga), ki je bil sešit iz štirih klinov z dodatnimi klini v pasu in širok. rokavi, nabrani na ramenih, kratke usnjene hlače (syaya), usnjene gamaše (sotoro) in krznene nogavice (keenche). Kasneje so se pojavile srajce iz blaga z ovratnikom. Moški so nosili pasove, bogati srebrne in bakrene ploščice. Ženski poročni krzneni plašči (sangiyah) - dolgi do prstov, spodaj razširjeni, z jarmom, z všitimi rokavi in ovratnikom s krznenim šalom - so bili okrašeni s širokimi črtami rdečega in zelenega blaga, pletenicami, srebrnimi detajli, ploščicami, perle in resice. Bili so zelo cenjeni in so se prenašali iz roda v rod. Žensko poročno pokrivalo (diabakka) iz soboljevega ali bobrovega krzna je bilo videti kot kapa z visokim vrhom iz rdečega ali črnega sukna, žameta ali brokata, gosto okrašena s perlami, pletenico in vsekakor z veliko srebrno ploščico v obliki srca zgoraj. čelo. Starodavna pokrivala so okrašena s perjem ptičjega perja. Ženska oblačila so dopolnjevali pas, okraski za prsi, hrbet in vrat, srebrni, pogosto zlati uhani z graviranjem, zapestnice, zapestnice in prstani. Za zimo so bili visoki škornji narejeni iz jelenjih ali konjskih kož s krznom navzven, za poletje so bili škornji iz semiša, pokriti s suknom, za ženske pa z našitki.

V jakutski folklori zavzema osrednje mesto junaški ep Olonho, ki velja za glavno pesniško zvrst in zaradi narave uprizoritvene umetnosti osnovo ljudske opere. Vodilna tema Olonkha je zgodba o starodavnih junakih-prvih prednikih, prebivalcih Srednjega sveta, ki se čutijo del močnega plemena Ayyy Aimag, ki so ga ustvarila in zanj skrbela božanstva Ayyy. Ustvarjalci in čuvaji ustnega izročila epske uprizoritvene umetnosti so Olonhosuti. Po legendi so imeli božanski dar. Ti ljudje so bili vedno obdani s častmi in uživali veliko spoštovanje.

Pri severnih Jakutih izraz olonho združuje junaški ep in pravljice o živalih, magiji in vsakdanjem življenju. Predmeti in slike vsakdanje pravljice so zgrajeni na podlagi vsakdanjem življenju, odražajo moralne ideale ljudi. Njihovi liki so bogati in revni, trgovci in berači, duhovniki in tatovi, pametni in nespametni. Zgodovinske legende- ustna kronika ljud.

Majhni žanri folklore so globoki in raznoliki po vsebini: pregovori, reki, uganke, nenavadni jezikovni zvijači (chabyrgah).

Obstajajo kultne, obredne, neobredne in lirične pesmi: cestne pesmi, ki so jih izvajali z jahanjem bika, popotne pesmi - na konju, zabavne pesmi; »nočna«, »žalobna« itd. Na vseh družinskih in plemenskih praznikih so peli pesmi-hvalnice - obsežne pesmi z baladnimi zapleti mitološke, legendarne in zgodovinske vsebine.

Šamani so peli solo v imenu duhov pokroviteljev, ki so jih naselili.

Osnovno glasbilo khomus - ločna kovinska harfa z veliko okroglo zanko. Po izročilu so nanjo igrale predvsem ženske, ki so artikulirale (»izgovarjale«) govorne izreke ali znane melodije.

Najpogostejši ples pri Jakutih je osuokhai, ki ga spremlja zborovska pesem ob spremljavi improvizatorja. Izvaja ga poljubno število udeležencev, včasih se v krogu zbere do 200 ali več ljudi. Organizatorji plesov so največkrat moški. Pesem, kot da bi spremljala zabavo, poveličuje prebujanje narave, srečanje s soncem, veselje do dela, odnose ljudi v družbi, družini in nekatere pomembne dogodke.

Ruske družbeno-ekonomske transformacije v 90-ih. je povzročilo odliv prebivalstva iz Republike Saha (Jakutija), zlasti iz industrijskih in severnih ulusov, kjer so koncentrirana rudarska podjetja. Iskanje dela in želja mladih po izobrazbi sili ljudi v selitev v mesta. Večina Jakutov dela na državnih kmetijah in kmetijskih zadrugah, specializiranih za živinorejo in zelenjadarstvo. Na severu republike so ohranjeni glavni tradicionalni poklici: vzreja severnih jelenov, ribolov, lov; pojavila so se podjetja za predelavo kmetijskih proizvodov in nabiranje divjih rastlin.

Od leta 1992 so se izboljšale dejavnosti skupnosti, ustvarjen je bil enoten sistem za nakup mesa, rib, krzna, oblikovan je bil prodajni trg itd. Razvijajo se obrtna obdelava lesa, krzna, usnja, umetniško rezbarjenje lesa in mamutove kosti, izdelovanje igrač, pa tudi tkanje iz konjske žime.

Izobraževalni sistem se razvija. Knjižna založba Bichik izdaja učbenike in učne pripomočke o jakutskem in ruskem jeziku in literaturi. Nastala je mreža visokošolskih ustanov in znanstvene ustanove. Edini ruski Inštitut za probleme malih ljudstev severa SB RAS, ki ga vodi akademik V. Robbek, je pridobil svetovno slavo.

Oživitev nacionalne kulture spodbujajo poklicna gledališča, muzeji, Višja glasbena šola in deški zbor nacionalne fundacije "Bargary" ("Renesansa"). Program “Nova imena” je namenjen podpori mladih glasbenikov, umetnikov, znanstvenikov, umetnikov in športa.

Znani so častni umetniki, umetniki in umetniki A. Munkhalov, N. Zasimov, E. Stepanova, N. Chigireva, T. Tishina, S. Osipov in drugi, pisatelji in pesniki I. Gogolev, D. Sivtsev, N. Kharlampyeva , M. Djačkovski (Kelbe).

Časopisa "Kyym" in "Sakha Sire" izhajata v jakutskem jeziku, pa tudi revija "Cholbon" ("Polar Star") in približno 80% programov nacionalne radiotelevizije. Podjetje "Gevan" ("Zarya") proizvaja televizijske in radijske programe v jezikih avtohtonih ljudstev severa, ki živijo na ozemlju republike.

Oživljanje tradicije, ohranjanje in razvoj kulturne dediščine ljudi omogoča javne organizacije in združenja - Center za varstvo materinstva in otroštva, vsedržavno gibanje "Dva tisoč dobrih dejanj leta 2000", Mednarodni sklad za otroke "Otroci Sakha - Azija". Interese domorodnih ljudstev severa brani Združenje malih ljudstev severa Jakutije.

enciklopedijski članek
"Arktika je moj dom"

Datum objave: 16.03.2019

KNJIGE O JAKUTIH

Aleksejev E.E. Glasbena kultura// Jakut. sove lit. in umetnost. Jakutsk, 1964.
Aleksejev N.A. Tradicionalna verska prepričanja Jakutov v 19. in zgodnjem 20. stoletju. Novosibirsk, 1975.
Arhipov N.D. Starodavne kulture Jakutije. Jakutsk, 1989.
Bravina R.I. Pogrebni obred Jakutov (XVII–XIX stoletja). Jakutsk, 1996.
Gurvič I.S. Kultura severnih jakutskih pastirjev severnih jelenov. M., 1977.
Zykov F.M. Naselja, stanovanja in gospodarska poslopja Jakutov (XIX - začetek XX stoletja). Novosibirsk, 1986.
Konstantinov I.V. Izvor jakutskega ljudstva in njihove kulture // Jakutija in njeni sosedje v starih časih. Jakutsk, 1975.
Makarov D.S. Ljudska modrost: znanje in ideje. Jakutsk, 1983.
Safronov F.G., Ivanov V.F. Jakutska pisava. Jakutsk, 1992.
Sleptsov P.A. Tradicionalni družinski obredi pri Jakutih. Jakutsk, 1989.
Tokarev S.A. Eseji o zgodovini jakutskega ljudstva. M., 1940.
Yakovlev V.F. Priključni post serge. Jakutsk, 1992.

Po arheoloških podatkih je jakutska narodnost nastala kot posledica združitve lokalnih plemen, ki so živela ob srednjem toku reke Lene, z južnimi turško govorečimi naseljenci. Sčasoma se je nastala nova narodnost razdelila na več skupin. Na primer, pastirji severnih jelenov na severozahodu itd.

Jakuti, opis ljudi

Jakuti veljajo za eno najštevilčnejših sibirskih ljudstev. Njihovo število presega 380 tisoč ljudi. Jakuti živijo v regijah Irkutsk, Habarovsk in Krasnoyarsk, vendar predvsem v republiki Sakha. Jakutski jezik spada med turška narečja, del altajske družine. Glavni poklici Jakutov so konjereja in govedoreja, ribolov in lov. IN sodobni časi Glavno bogastvo Jakutov so diamanti. Rudarska industrija je zelo razvita. Dom Jakutov so jurte, ki so lahko majhne in obratno, različne višine. Jurte so zgrajene iz lesa.

Koga so Jakuti častili že od antičnih časov?

Pri Jakutih spoštovanje narave še vedno zavzema pomembno mesto v njihovih prepričanjih. Vse tradicije in običaji Jakutov so tesno povezani z njim. Verjamejo, da je narava živa in da imajo vsi zemeljski predmeti svoje duhove in notranjo moč. Lastnik ceste je dolgo veljal za enega glavnih. Prej so mu celo darovali daritve, na razpotjih so puščali konjsko dlako, ostanke blaga, gumbe in bakrene kovance. Podobna dejanja so bila izvedena za lastnike rezervoarjev, gora itd.

Grom in strela po mnenju Jakutov preganjata zle duhove. Če se drevo med nevihto razcepi, naj bi imelo zdravilno moč. Veter ima po mnenju Jakutov štiri duhove, ki varujejo zemeljski mir. Zemlja ima žensko božanstvo - Aan. Spremlja rast in plodnost vseh živih bitij (rastlin, živali, ljudi). Spomladi so za Aana pripravljene posebne ponudbe.

Voda ima svojega lastnika. Jeseni in spomladi mu prinesejo darila v obliki čolna iz brezovega lubja, na katerem je izrezljana podoba osebe in priloženi kosi blaga. Padec ostrih predmetov v vodo velja za greh.

Lastnik ognja je sivolasi starec, ki izganja zle duhove. Ta element je bil vedno obravnavan z velikim spoštovanjem. Ogenj ni bil nikoli pogašen in nekoč so ga nosili s seboj v loncih. Verjame se, da je zavetnik družine in doma.

Jakuti imenujejo duha gozda Baai Bayanai. Pomaga pri ribolovu in lovu. V starih časih je bila izbrana takšna, ki je ni bilo mogoče ubiti ali jesti. Na primer, gos, labod, hermelin in nekateri drugi. Orel je veljal za glavo vseh ptic. Medved je bil vedno najbolj cenjen med vsemi skupinami Jakutov. Njegovi kremplji in drugi atributi se še vedno uporabljajo kot amuleti.

Prazniki

Jakutski prazniki so tesno povezani s tradicijo in obredi. Najpomembnejši je Ysyakh. Poteka enkrat letno in odraža svetovni nazor in sliko sveta. Praznuje se na samem začetku poletja. Po starodavnih tradicijah je na jasi, obdani z mladimi brezami, nameščen priklopni steber, ki simbolizira svetovno drevo in osi vesolja. V sodobnem času je postala tudi poosebitev prijateljstva narodov, ki živijo v Jakutiji. Ta praznik velja za družinski.

Ysyakh se vedno začne s škropljenjem kumisa na ogenj in štiri glavne smeri. Nato sledi prošnja Božanstvom, naj pošljejo milost. Med praznovanjem ljudje nosijo narodna oblačila in pripravljajo tradicionalne jedi in kumis. Obrok mora potekati za isto mizo z vsemi sorodniki. Nato začnejo plesati v krogih, potekajo športna tekmovanja, rokoborba, lokostrelstvo in vlečenje vrvi.

Jakuti: družine

Jakuti živijo v majhnih družinah. Čeprav je bila poligamija pogosta vse do 19. stol. Toda vsi so živeli ločeno in vsak je imel svoje gospodinjstvo. Jakuti se poročajo med 16. in 25. letom. Med ujemanjem se plača kupnina. Če je tako, lahko nevesto ugrabijo in nato služijo v zaporu.

Obredi in tradicije

Jakutski ljudje imajo veliko tradicij in obredov, iz opisa katerih celo ločena knjiga. Pogosto so povezani z magičnimi dejanji. Jakuti na primer za zaščito stanovanj in živine pred zlimi duhovi uporabljajo številne zarote. Pomembne komponente v tem primeru so ornamenti na oblačilih, nakitu in posodah. Obredi se izvajajo tudi za dobro letino, zarod živine, rojstvo otrok itd.

Jakuti do danes ohranjajo številne tradicije in običaje. Na primer, kamen Sat velja za čarobnega in če ga ženska pogleda, izgubi svojo moč. Najdemo ga v želodcih ali jetrih živali in ptic. Ko ga odstranimo, ga zavijemo v brezovo lubje in ovijemo v konjsko žimo. Verjame se, da lahko z določenimi uroki povzroči dež, veter ali sneg s pomočjo Sat.

Številne tradicije in običaji Jakutov so se ohranili že od antičnih časov. Na primer, imajo Toda v sodobnem času je to nadomestila odkupnina. Jakuti so zelo gostoljubni in radi izmenjujejo darila. Obredi materinstva so povezani z boginjo Aiyy-syt, ki velja za zavetnico otrok.

Pripenjanje stebrov

Jakuti imajo veliko različnih pripenjalnikov. In to ni naključje, saj so že od antičnih časov ena glavnih sestavin kulture ljudi. Z njimi so povezana verovanja, številni obredi, tradicije in običaji. Vsi stebrički imajo različne vzorce, okraske, višine in oblike.

Skupaj obstajajo tri skupine takih stebrov. Prvi (zunanji) vključuje tiste, ki so nameščeni v bližini doma. Na njih so privezani konji. V drugo skupino spadajo stebri, ki se uporabljajo za različne verske obrede. In tretjič - priklopni stebri, ki so nameščeni na glavnem jakutskem prazniku Ysyakh.

Jakutske jurte

Jakutska naselja so sestavljena iz več hiš (jurt), ki se nahajajo na veliki razdalji druga od druge. Jakutsko stanovanje je ustvarjeno iz okroglih stoječih hlodov. Toda pri gradnji se uporabljajo le majhna drevesa, saj se sekanje velikih šteje za greh. Vrata se nahajajo na vzhodni strani, proti soncu. V notranjosti jurte je kamin, obložen z glino. Hiša ima veliko majhnih oken. Ob stenah so široki ležalniki različnih višin. Na vhodu - najnižji. Na visoki spi le lastnik jurte. Ležalniki so med seboj ločeni s pregradami.

Za gradnjo jurte izberite nizko mesto, zaščiteno pred vetrovi. Poleg tega Jakuti iščejo »srečno mesto«. Zato se ne naselijo med mogočna drevesa, saj so že prevzela vso oblast zemlje. Takšnih trenutkov je veliko več, kot v kitajski geomantiji. Pri izbiri kraja za gradnjo jurte se obrnejo na šamana. Pogosto so jurte zgrajene zložljive, tako da jih je mogoče prevažati med nomadskim načinom življenja.

Narodna oblačila

Sestavljen je iz kaftana z enim zapenjanjem. Prej je bil pozimi narejen iz krzna, poleti pa iz konjske ali kravje kože. Kaftan ima 4 dodatne kline in širok pas. Rokavi so široki. Na nogah se nosijo tudi krznene nogavice. V sodobnem času Jakuti uporabljajo tkanino za šivanje oblačil. Začeli so nositi srajce z ovratniki, opasane s pasom.

Poročni krzneni plašči za ženske so sešiti dolgi, segajo do pete. Proti dnu se širijo. Rokavi in ovratnik so okrašeni z brokatom, rdečim in zelenim blagom, srebrnim nakitom in gajtanom. Rob je podložen s soboljevim krznom. Ti poročni krzneni plašči se prenašajo iz generacije v generacijo. Na glavi namesto tančice nosijo visoke krznene klobuke iz črnega ali rdečega okrašenega blaga.

Folklora

Ko govorimo o tradiciji in običajih Jakutov, ne moremo ne omeniti njihove folklore, olonho epa, ki velja za vrsto poezije in je podoben operi. Ta umetnost se je ohranila že od antičnih časov. Olonkho vključuje številne tradicionalne zgodbe. In leta 2005 je bila ta umetnost priznana kot Unescova dediščina.

Pesmi, dolge od 10 do 15 tisoč vrstic, izvajajo ljudski pripovedovalci. Ne more vsak postati. Pripovedovalci morajo imeti oratorski dar, biti sposobni improvizirati in imeti igralski talent. Govor naj bo različnih tonov. Večji olonkhos se lahko izvaja v sedmih nočeh. Največji in znano delo obsega 36 tisoč pesniških vrstic.

To objavo posvečam spominu na jakutskega šahista
Sergeja Nikolajeva, ki so ga skinheadi ubili v Moskvi 29. oktobra 2007, nedaleč od moje hiše.

Morilci jakutskega šahista so prejeli od 3 do 10 let
Od 13 obtožencev je le eden v času storitve kaznivega dejanja postal polnoleten.

Jakuti sodijo med ljudstva s kompleksno etnično tvorbo, ki je nastala kot posledica interakcije dveh procesov, ki sta se zgodila "v nenehni enotnosti" - diferenciacije različnih etničnih kultur in njihove integracije.
Glede na predstavljeno gradivo se etnogeneza Jakutov začne z dobo zgodnjih nomadov, ko so se na zahodu Srednje Azije in južne Sibirije razvile kulture skitsko-sibirskega tipa, ki so po izvoru povezane z iranskimi plemeni. Nekateri predpogoji za to preobrazbo na ozemlju južne Sibirije segajo v globine 2. tisočletja pr. Začetke etnogeneze Jakutov in drugih turško govorečih ljudstev Sajan-Altaja je mogoče najjasneje izslediti v kulturi Pazyryk v gorovju Altaj. Njegovi nosilci so bili blizu Sakov v Srednji Aziji in Kazahstanu. Iransko govorečnost ljudstva Pazyryk potrjujejo tudi toponomatični podatki Altaja in sosednjih regij južne Sibirije. Ta predturški substrat v kulturi ljudstev Sajan-Altaja in Jakutov se kaže v njihovem gospodarstvu, v stvareh, razvitih v obdobju zgodnjega nomadizma, kot so železne tegle, žični uhani, bakrene in srebrne grivne, usnjeni čevlji, itd. lesene skodelice chorona. Te starodavne izvore lahko zasledimo tudi v dekorativni in uporabni umetnosti Altajcev, Tuvancev in Jakutov ter ohranjenem vplivu »živalskega sloga«.

Starodavni altajski substrat najdemo pri Jakutih v pogrebnih obredih. To je poosebitev konja s smrtjo, navada za namestitev na grob lesen steber- simbol "drevesa življenja", pa tudi kibe, posebni ljudje, ki so sodelovali pri pokopih. Ti so, tako kot zoroastrijski »služabniki mrtvih«, ostali zunaj naselij. Ta kompleks vključuje kult konja in dualistični koncept - nasprotje božanstev aiyy, ki poosebljajo dobra ustvarjalna načela, in abaay, zli demoni.

Predturški kompleks v duhovni kulturi se kaže v olonkhu, mitologiji in kultu aiyy. Na čelu božanstev aiyy je bil Urun Aap-toyon »bel sveti gospodar stvarnik«. Njegovi svečeniki - beli šamani, tako kot služabniki Ahura Mazde, so nosili bela oblačila in med molitvijo so uporabljali brezovo vejo, tako kot duhovniki - baresma, šopek tankih vej. Jakuti so svoj "mitološki začetek" povezovali z božanstvi aiyy. Zato se v epu imenujejo »ayyy aimaha« (dobesedno: ustvarila so jih božanstva ayyy). Poleg tega imajo glavna imena in izrazi, povezani s kultom ayyy in mitologijo, indoiranske vzporednice, med katerimi je več podobnosti z indoarijskimi. To stališče na primer ponazarja boginja poroda Ayyylisht, ki je verjetno blizu podobi vedske boginje Li, ali pa besede, kot sta jakutski kyraman »prekletstvo« in indijska karma »maščevanje«. Vzporednice je mogoče zaslediti tudi v vsakdanjem besedišču (na primer drugi ind. vis "klan", "pleme", jak. biis v istem pomenu itd.). Ti materiali so skladni z imunogenetskimi podatki. Tako je v krvi 29,1% Jakutov, ki jih je pregledal V.V. Fefelova v različnih regijah republike so odkrili antigen HLA-AI, ki ga najdemo le pri belcih. Pri Jakutih ga pogosto najdemo v kombinaciji z drugim antigenom - HLA-BI7. In skupaj jih je mogoče zaslediti v krvi dveh ljudstev - Jakutov in Hindi Indijancev. Prisotnost skritega starodavnega kavkaškega genskega sklada med Jakuti potrjujejo tudi psihološki podatki: odkritje t.i. »medhemisferični tip mišljenja«. Vse to vodi do ideje, da so nekatere starodavne turkizirane skupine indoiranskega izvora sodelovale pri etnogenezi Jakutov. Morda so bili klani, povezani z ljudstvom Pazyryk na Altaju. Fizični tip slednjih se je od okoliškega kavkaškega prebivalstva razlikoval z opaznejšo mongoloidno primesjo. Poleg tega je za mitologijo Saka, ki je imela velik vpliv na ljudstvo Pazyryk, značilne vzporednice v večji meri z vedsko mitologijo.

Skitsko-hunski izvor v etnogenezi Jakutov se je nato razvijal v dveh smereh. Prvo imenujem "zahodna" ali južnosibirska. Temeljilo je na izvoru, ki se je razvil pod vplivom indo-iranske etnokulture. Drugi je "vzhodni" ali "srednjeazijski". Predstavlja ga nekaj jakutsko-hunskih vzporednic v kulturi. Hunsko okolje je bilo nosilec prvotne srednjeazijske kulture. To »srednjeazijsko« tradicijo lahko zasledimo v antropologiji Jakutov in v verskih predstavah, povezanih s praznikom kumys yyyakh in ostanki kulta neba - tanara.

Na podlagi svojih leksikalno-fonetičnih značilnosti in slovnične strukture se jakutski jezik uvršča med starodavna turška narečja. Toda že v VI-VII stoletju. turška osnova jezika se je bistveno razlikovala od starodavnega Oguza: po S.E. Malov, jakutski jezik po svoji zasnovi velja za predpismen jezik. Posledično ali osnova jakutskega jezika ni bila prvotno turška ali pa se je ločila od turščine v starih časih, ko je slednja doživela obdobje ogromnega kulturnega in jezikovnega vpliva indoiranskih plemen in se nato razvila ločeno. Primerjava kulture Jakutov s starodavno turško kulturo je pokazala, da so se v jakutskem panteonu in mitologiji dosledneje ohranili ravno tisti vidiki starodavne turške vere, ki so se razvili pod vplivom prejšnje skitsko-sibirske dobe. Toda hkrati so Jakuti ohranili veliko v svojih verovanjih in pogrebnih obredih. Zlasti Jakuti so namesto starodavnih turških balbalnih kamnov namestili lesene palice.

Če pa je pri Tugjuju število kamnov na grobu pokojnika odvisno od ljudi, ki jih je ubil v vojni, potem je pri Jakutih število nameščenih stebrov odvisno od števila konj, pokopanih s pokojnikom in pojedenih na njegovem pogrebu. praznik. Jurto, v kateri je umrla oseba, so podrli do tal in ustvarili štirikotno zemeljsko ograjo, podobno starim turškim ograjam, ki so jih zgradili ob grobu. Na mestu, kjer je ležal pokojnik, so Jakuti postavili balbachov idol, težak zmrznjen blok gnoja, razredčenega z glino. V starodavni turški dobi so se razvili novi kulturni standardi, ki so spremenili zgodnje nomadske tradicije. Isti vzorci so značilni za materialno kulturo Jakutov, ki se na splošno šteje za turško.

Turške prednike Jakutov uvrščamo med plemena “Gaogyu Dinlins” – Teles, med katerimi je eno glavnih mest pripadalo starim Ujgurom. V jakutski kulturi se je ohranilo nekaj vzporednic, povezanih z njo: kultni obredi, uporaba konja za dogovarjanje v zakonih; nekaj izrazov, povezanih z verovanji in načini orientacije na tem območju.
Plemena Teles so vključevala tudi Kurykane iz pokrajine Baikal, ki so igrali znana vloga pri oblikovanju lenskih pastirjev. Izvor Kurykanov je vključeval lokalne, po vsej verjetnosti, mongolsko govoreče pastirje, povezane s kulturo grobov s ploščami ali Šiveji in morda starodavnimi Tungusi. Toda v tem procesu vodilna vrednost pripadal tujim turško govorečim plemenom, povezanim s starimi Ujguri in Kirgizi. Kultura Kurykan se je razvila v tesnem stiku z regijo Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod vplivom lokalnega mongolsko govorečega substrata se je turško nomadsko gospodarstvo oblikovalo v polsedečo živinorejo z živinorejo v hlevih. Kasneje so Jakuti preko svojih bajkalskih prednikov razširili govedorejo, nekatere gospodinjske predmete, oblike stanovanj, glinene posode na srednjo Leno in verjetno podedovali njihov osnovni fizični tip.

V X-XI stoletju. Mongolsko govoreča plemena so se pojavila v regiji Baikal, na zgornji Leni. Začeli so živeti skupaj s potomci Kurykanov. Pozneje se je del tega prebivalstva (potomci Kurykanov in drugih turško govorečih skupin, ki so doživele močan jezikovni vpliv Mongolov) spustil navzdol po Leni in postal jedro pri oblikovanju Jakutov.

V etnogenezi Jakutov je mogoče zaslediti sodelovanje druge turško govoreče skupine s kipčaško dediščino. To potrjuje prisotnost več sto jakutsko-kipčaških leksikalnih vzporednic v jakutskem jeziku. Kipčaška dediščina se, kot se nam zdi, kaže v etnonimih Khanala in Sakha. Prvi od njih je bil verjetno povezan s starodavnim etnonimom Khanly, katerega nosilci so kasneje postali del številnih srednjeveških turških ljudstev. Še posebej velika je njihova vloga pri nastanku Kazahstancev. To bi moralo pojasniti prisotnost številnih pogostih jakutsko-kazahstanskih etnonimov: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. V 11. stoletju Kangly-Pechenegs so postali del Kipčakov. Vez, ki povezuje Jakute s Kipčaki, je etnonim Saka, s številnimi glasovnimi različicami, ki jih najdemo med turškimi ljudstvi: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Sprva je ta etnonim očitno pripadal krogu teleških plemen. Mednje, poleg Ujgurov in Kurykanov, kitajski viri uvrščajo pleme Seike. Med temi plemeni so se potepali tudi siri, ki so po S. G. Klyashtornyju od 8. st. začeli imenovati Kibčaki.
Hkrati se je treba strinjati z mnenjem S.M. Akhinzhanov, da je bilo prvotno prebivališče Kipčakov južna pobočja Sayaya-Altai gora in stepe. Mali sirski kaganat v 7. stoletju. v svojo sestavo vključil Jenisejske Kirgize. V 8. stol Po porazu Tuguja in Sirov se je preživeli del Sirov pomaknil proti zahodu in zasedel severni Altaj in zgornji tok Irtiša. Očitno so z njimi odšli tudi nosilci etnonima Seike-Saka. V 9. stoletju. Skupaj s Kimaki so Kipčaki oblikovali novo zvezo. V 11. stoletju Kipčaki so vključevali Kanglije in na splošno se je v 11.-12. stoletju oblikoval kipčaški etnografski kompleks.

Sorodnost Jakutov s Kipčaki je določena s prisotnostjo kulturnih elementov, ki so jim skupni - pogrebni ritual z okostjem konja, izdelava nagačenega konja, leseni kultni antropomorfni stebri, predmeti nakita, ki so temeljno povezani s kulturo Pazyryk. (uhani v obliki vprašaja, grivna), pogosti okrasni motivi . Staro »zahodno« (južnosibirsko) smer v etnogenezi Jakutov v srednjem veku so nadaljevali Kipčaki. In končno, te iste povezave pojasnjujejo vzporednice zapletov, ki jih najdemo v dastanih volških Tatarov in jakutskem ciklu zgodovinskih legend "Elleida", ker Na oblikovanje Tatarov so močno vplivali srednjeveški Kumani.

Po "kipčaški plasti" so Jakuti bližje južnim Altajcem, Tobolskim, Baraba in Čulimskim Tatarom, Kumandincem, Teleutom, Kačinom in Kizilskim skupinam Hakasov. Očitno majhni dodatki samojedskega izvora prodirajo v jakutski jezik vzdolž te črte (na primer jak. oton "jagoda" - samojed: oda "jagodica"; jak. kytysh "brin" - ugrofinski kataya "brin"). Poleg tega so izposoje iz ugrofinskih in samojedskih jezikov v turške jezike precej pogoste za označevanje številnih drevesnih in grmovnih vrst. Posledično so ti stiki povezani predvsem z gozdno prisvojitveno (»nabiralsko«) kulturo.

Po naših podatkih je prodor prvih pastirskih skupin v porečje Srednje Lene, ki je postal osnova za oblikovanje Jakutski ljudje, se je začelo v 14. stoletju. (mogoče ob koncu 13. stoletja). V splošnem videzu materialna kultura Ljudstvo Kulun-Atakh je izsledilo nekatere lokalne izvore, povezane z zgodnjo železno dobo, s prevladujočim klanom južnih temeljev.

Prišleki, ki so obvladovali osrednjo Jakutijo, so korenito spremenili gospodarsko življenje regije - s seboj so pripeljali krave in konje ter organizirali seno in pašništvo. Gradivo iz arheoloških najdišč 17.-18. zabeležili stalno povezavo s kulturo ljudstva Kulun-Atakh. Zbirka predmetov iz jakutskih pokopov in naselij 17.-18. najde svoje najbližje analoge v južni Sibiriji, večinoma pokriva regije Altaj in Zgornji Jenisej v X-XTV stoletjih. Zdelo se je, da so bile vzporednice, opažene med kurykansko in kulun-atakhsko kulturo, v tem času prikrite. Toda kipčak-jakutske povezave razkriva podobnost značilnosti materialne kulture in pogrebnih obredov.

Vpliv mongolsko govorečega okolja v arheoloških spomenikih XIV-XVIII stoletja. praktično ne zaznati. Vendar se kaže v jezikovnem materialu, v gospodarstvu pa tvori samostojno močno plast. Ob tem je zanimivo, da so se Jakuti, tako kot mongolsko govoreči Šiveji, vozili na saneh, ki so jih vlekli biki, in se ukvarjali z ribolovom na ledu. Kot je znano, etnogeneza temelji na treh glavnih komponentah - zgodovinsko-kulturni, jezikovni in antropološki. S tega vidika ima naseljena živinoreja v kombinaciji z ribolovom in lovom, bivališča in gospodinjske stavbe, oblačila, obutev, okrasna umetnost, verski in mitološki pogledi Jakutov južnosibirsko, v bistvu turško platformo. Oralno ljudska umetnost, ljudsko znanje, običajno pravo, ki ima turško-mongolsko osnovo, se je dokončno oblikovalo v srednjem porečju Lene.

Zgodovinske legende Jakutov, v popolnem soglasju s podatki arheologije in etnografije, povezujejo izvor ljudi s procesi ponovne naselitve. Po teh podatkih so skupine prišlekov, ki so jih vodili Omogoy, Elley in Uluu-Khoro, tvorile glavno hrbtenico jakutskega ljudstva.
V osebi Omogoya lahko vidimo potomce Kurykanov, ki so po jeziku pripadali skupini Oghuz. Toda na njihov jezik je očitno vplivalo starodavno bajkalsko in tuje srednjeveško mongolsko govoreče okolje. Potomci Omogoija so zasedli celoten sever osrednje Jakutije (Namekni, Djupsjuno-Borogonski in Bajagantajski, tako imenovani »zadihani« ulusi). Zanimivo je, da so po gradivu hipologa I.P. Guryeva najbolj podobni konji iz regije Namsky z mongolsko in ahaltekejsko pasmo.
Elley je poosebljal skupino južnosibirskih Kipčakov, ki so jo predstavljali predvsem Kangali. Kipčaške besede v jakutskem jeziku, kot jih je opredelil G.V. Popov, predstavljajo predvsem redko uporabljene besede. Iz tega sledi, da ta skupina ni imela opaznega vpliva na fonetične in slovnična struktura jezik staroturškega jedra Jakutov.
Legende o Uluu-Khoro so odražale prihod mongolskih skupin v srednjo Leno. To je skladno s predpostavko jezikoslovcev o prebivališču mongolsko govorečega prebivalstva na ozemlju sodobnih regij »Ak« v osrednji Jakutiji. Tako jakutski jezik po svoji slovnični strukturi spada v oguzsko skupino, po besedišču pa v oguzsko-ujgursko in delno kipčaksko. Razkriva starodavno »podzemno« plast besedišča indoiranskega izvora. Mongolske izposojenke v jakutskem jeziku imajo očitno dvo- ali troslojni izvor. Dodatnih besed Evenki (Tungus-Manchu) je relativno malo.

Po naših podatkih se je oblikovanje sodobne fizične vrste Jakutov končalo šele sredi 2. tisočletja našega štetja. v srednji Leni, ki temelji na mešanici prišlekov in domorodnih skupin. Nekateri Jakuti, figurativno imenovani »paleoazijci v srednjeazijskih maskah«, so se ljudem postopoma pridružili prek tunguškega (»bajkalskega«) substrata, ker Južni prišleki tukaj niso mogli najti Korjakov ali drugih paleoazijskih prebivalcev. V južni antropološki plasti Jakutov je mogoče razlikovati dve vrsti - precej močno srednjeazijsko, ki jo predstavlja bajkalsko jedro, na katerega so vplivala mongolska plemena, in južnosibirsko antropološki tip s starodavnim kavkaškim genom. Kasneje sta se ti dve vrsti združili v eno in tvorili južno hrbtenico sodobnih Jakutov. Hkrati pa zaradi udeležbe ljudstva Khorin prevladuje srednjeazijski tip.

Posledično so se gospodarstvo, kultura in antropološki tip Jakutov dokončno oblikovali v Srednji Leni. Prilagoditev gospodarstva in kulture južnih prišlekov novim naravnim in podnebnim razmeram severa se je zgodila z nadaljnjim izboljšanjem njihove prvotne tradicije. Toda razvoj kulture, naraven za nove razmere, je razvil mnoge posebne lastnosti, ki je lastna samo jakutski kulturi.

Splošno sprejeto je, da se proces etnogeneze zaključi v trenutku nastanka izrazitega etničnega samozavedanja, katerega zunanja manifestacija je skupno samopoimenovanje. V slovesnih govorih, zlasti v folklornih obredih, se uporablja izraz "uraankhai-sakha". Po G.V. Ksenofontova, je bilo v Uraankhaiu mogoče videti oznako tungusko govorečega ljudstva, ki je bilo del nastajajoče Sahe. Toda najverjetneje so v starih časih v to besedo vnesli pojem "človek" - jakutski človek (prvotni jakut), tj. uraankhai-sakha.

Sakha Dyono - "jakutski ljudje" pred prihodom Rusov so predstavljali "primarno" ali "postplemensko narodnost", ki je nastala v razmerah zgodnjerazredne družbe neposredno na podlagi plemenskih odnosov. Zato se je dokončanje etnogeneze in oblikovanje temeljev tradicionalne kulture Jakutov zgodilo v 16. stoletju.

Odlomek iz knjige raziskovalca A.I. Gogolev. - [Gogolev A.I. "Jakuti: problemi etnogeneze in oblikovanja kulture." - Yakutsk: Založba YSU, 1993. - 200 str.]
Na podlagi gradiva V.V. Fefelova, kombinacijo teh antigenov najdemo med zahodnimi Burjati, ki so genetsko povezani z Jakuti. Toda njihova pogostost haplotipov AI in BI7 je bistveno nižja kot pri Jakutih.
D.E. Eremeev predlaga iranski izvor etnonima »Turki«: iransko govoreče Ture »s hitrimi konji« so asimilirala turško govoreča plemena, vendar so ohranila nekdanji etnonim (Tur>Tur>Turk). (Glej: Eremeev D.E. "Turk" - etnonim iranskega izvora? - Str. 132).
Raziskave zadnjih let so pokazale veliko genetsko podobnost med jakutskimi konji in konji južne stepe. (Glej Guryev I.P. Imunogenetske in kraniološke značilnosti ekotipov jakutskega konja. Povzetek kandidatove disertacije - M., 1990).
Konji iz regije Megino-Kangalassky, ki jih uvrščamo v vzhodno skupino, so podobni kazaškemu konju tipa Jabe in deloma kirgiškim in O. konjem. Jeju (Japonska). (Glej: Guryev I.P. Op. op. str. 19).
V zvezi s tem večina Vilyui Yakutov zaseda izoliran položaj. Ti so kljub genetski heterogenosti združeni v skupino paleo-sibirskih mongoloidov, tj. ta skupina (z izjemo suntarskih jakutov, ki pripadajo predstavnikom jakutskega prebivalstva osrednje Jakutije) vsebuje starodavno paleo-sibirsko komponento. (Glej: Spitsyn V.A. Biokemijski polimorfizem. Str. 115).
Etnonim Uriankhai-Uriankhit nazaj v 1. tisočletju našega štetja. je bil razširjen med altajsko govorečimi ljudmi, paleoazijskimi Jeniseji in Samojedi.

Jakuti (pri lokalnem prebivalstvu je pogosta izgovorjava s poudarkom na zadnjem zlogu) so avtohtono prebivalstvo Republike Saha (Jakutija). Samoime: "sakha", množina "sakhalar".

Po rezultatih popisa prebivalstva leta 2010 je v Rusiji živelo 478 tisoč Jakutov, predvsem v Jakutiji (466,5 tisoč), pa tudi v regijah Irkutsk, Magadan, na ozemlju Habarovsk in Krasnoyarsk. Jakuti so največje (skoraj 50 % prebivalstva) ljudstvo v Jakutiji in največje med avtohtonimi ljudstvi Sibirije znotraj meja Rusije.

Antropološki videz

Čistokrvni Jakuti so po videzu bolj podobni Kirgizom kot Mongolom.

Imajo ovalno obliko obraza, ne visoko, ampak široko in gladko čelo s črnimi, precej velikimi očmi in rahlo nagnjenimi vekami, zmerno izraženimi ličnicami. Značilna značilnost jakutskega obraza je nesorazmeren razvoj srednjega dela obraza v škodo čela in brade. Polt je temna, rumeno-siva ali bronasta. Nos je raven, pogosto z grbo. Usta so velika, zobje veliki in rumenkaste barve. Dlaka je črna, ravna, groba; na obrazu ali drugih delih telesa ni poraščenosti.

Višina je nizka, 160-165 centimetrov. Mišična moč Jakuti niso nič drugačni. Imajo dolge in tanke roke, kratke in krive noge.

Njihovi gibi so počasni in težki.

Od čutil je najbolje razvit organ sluha. Jakuti sploh ne ločijo določenih barv med seboj (na primer odtenkov modre: vijolična, modra, modra), za katere njihov jezik niti nima posebnih oznak.

Jezik

Jakutski jezik spada v turško skupino altajske družine, ki ima skupine narečij: osrednje, viljujsko, severozahodno, tajmirsko. Jakutski jezik ima veliko besed mongolskega izvora (približno 30% besed), poleg tega pa je približno 10% besed neznanega izvora, ki nimajo analogij v drugih jezikih.

Na podlagi leksikalno-fonetičnih značilnosti in slovnične zgradbe lahko jakutski jezik uvrščamo med starodavna turška narečja. Po mnenju S.E. Malova se jakutski jezik v svoji konstrukciji šteje za predpismen. Posledično bodisi osnova jakutskega jezika ni bila prvotno turška, ali pa se je ločil od lastnega turškega jezika v starih časih, ko je slednji doživel obdobje ogromnega jezikovnega vpliva indoiranskih plemen in se nato razvil ločeno.

Hkrati jakutski jezik jasno dokazuje svojo podobnost z jeziki turško-tatarskih ljudstev. Tatarom in Baškirjem, izgnanim v jakutsko regijo, je bilo dovolj nekaj mesecev, da so se naučili jezika, medtem ko so Rusi za to potrebovali leta. Glavna težava je, da se jakutska fonetika popolnoma razlikuje od ruske. Obstajajo zvoki, ki jih evropsko uho začne razlikovati šele po dolgem obdobju prilagajanja, evropski grk pa jih ne more popolnoma pravilno reproducirati (na primer zvok "ng").

Učenje jakutskega jezika je težko veliko število sinonimni izrazi in negotovost slovničnih oblik: samostalniki na primer nimajo spolov, pridevniki pa se z njimi ne ujemajo.

Izvor

Izvor Jakutov je mogoče zanesljivo izslediti šele približno od sredine 2. tisočletja našega štetja. Ni mogoče natančno ugotoviti, kdo so bili predniki Jakutov, prav tako še ni mogoče ugotoviti časa njihove naselitve v državi, kjer so zdaj prevladujoča rasa, ali njihove lokacije pred preselitvijo. Izvor Jakutov lahko izsledimo le na podlagi jezikoslovna analiza in podobnost podrobnosti vsakdanjega življenja in verskih tradicij.

Etnogeneza Jakutov naj bi se očitno začela z obdobjem zgodnjih nomadov, ko so se na zahodu Srednje Azije in Južne Sibirije razvile kulture skitsko-sibirskega tipa. Nekateri predpogoji za to preobrazbo na ozemlju južne Sibirije segajo v 2. tisočletje pr. Začetke etnogeneze Jakutov lahko najbolj jasno zasledimo v kulturi Pazyryk v gorovju Altaj. Njegovi nosilci so bili blizu Sakov v Srednji Aziji in Kazahstanu. Ta predturški substrat v kulturi ljudstev Sajan-Altaja in Jakutov se kaže v njihovem gospodarstvu, v stvareh, razvitih v obdobju zgodnjega nomadizma, kot so železne tegle, žični uhani, bakrene in srebrne grivne, usnjeni čevlji, itd. lesene skodelice chorona. Te starodavne izvore lahko zasledimo tudi v dekorativni in uporabni umetnosti Altajcev, Tuvancev in Jakutov, ki so ohranili vpliv »živalskega sloga«.

Starodavni altajski substrat najdemo tudi pri Jakutih v pogrebnih obredih. To je najprej poosebitev konja s smrtjo, navada namestitve lesenega stebra na grob - simbol "drevesa življenja", pa tudi prisotnost kibov - posebnih ljudi, ki sodelujejo pri pokopih, ki so bili tako kot zoroastrski »služabniki mrtvih« zadrževani zunaj naselij. Ta kompleks vključuje kult konja in dualistični koncept - nasprotje božanstev aiyy, ki poosebljajo dobra ustvarjalna načela, in abaay, zli demoni.

Ti materiali so skladni z imunogenetskimi podatki. Tako so v krvi 29% Jakutov, ki jih je pregledala V.V.Fefelova v različnih regijah republike, našli antigen HLA-AI, ki ga najdemo samo v populacijah belcev. Pri Jakutih ga pogosto najdemo v kombinaciji z drugim antigenom HLA-BI7, ki ga lahko zasledimo v krvi le dveh ljudstev - Jakutov in Hindi Indijancev. Vse to vodi k ideji, da so nekatere starodavne turške skupine sodelovale pri etnogenezi Jakutov, morda ne neposredno ljudstva Pazyryk, vsekakor pa povezane z ljudstvom Pazyryk na Altaju, katerega fizični tip se je razlikoval od okoliškega kavkaškega prebivalstva z bolj opaznim mongoloidnim primes.

Skitsko-hunski izvor v etnogenezi Jakutov se je nato razvijal v dveh smereh. Prvo lahko konvencionalno imenujemo "zahodna" ali južnosibirska; temeljila je na izvoru, ki se je razvil pod vplivom indoiranske etnokulture. Drugi je "vzhodni" ali "srednjeazijski". Predstavljajo ga, čeprav maloštevilne, jakutsko-hunske vzporednice v kulturi. To »srednjeazijsko« tradicijo lahko zasledimo v antropologiji Jakutov in v verskih predstavah, povezanih s praznikom kumys yyyakh in ostanki kulta neba - tanara.

Starodavna turška doba, ki se je začela v 6. stoletju, po svojem ozemeljskem obsegu in obsegu kulturnega in političnega odmeva nikakor ni bila slabša od prejšnjega obdobja. S tem obdobjem je povezano oblikovanje turških temeljev jakutskega jezika in kulture, kar je povzročilo na splošno enotno kulturo. Primerjava kulture Jakutov s starodavno turško kulturo je pokazala, da so se v jakutskem panteonu in mitologiji dosledneje ohranili ravno tisti vidiki starodavne turške vere, ki so se razvili pod vplivom prejšnje skitsko-sibirske dobe. Jakuti so ohranili veliko v svojih verovanjih in pogrebnih obredih; zlasti po analogiji s staroturškimi balbalskimi kamni so Jakuti postavljali lesene palice.

Toda če je pri starih Turkih število kamnov na grobu pokojnika odvisno od ljudi, ki jih je ubil v vojni, potem je pri Jakutih število nameščenih stebrov odvisno od števila konjev, pokopanih s pokojnikom in pojedenih pri njegovem pogrebna pojedina. Jurto, v kateri je umrla oseba, so podrli do tal in ustvarili štirikotno zemeljsko ograjo, podobno starim turškim ograjam, ki obdajajo grob. Na mestu, kjer je ležal pokojnik, so Jakuti postavili balbalskega idola. V starodavni turški dobi so se razvili novi kulturni standardi, ki so preoblikovali tradicijo zgodnjih nomadov. Enaki vzorci so značilni za materialno kulturo Jakutov, ki se zato lahko šteje za splošno turško.

Turške prednike Jakutov lahko v širšem smislu uvrstimo med plemena “Gaogyu Dinlins” – Teles, med katerimi je eno glavnih mest pripadalo starim Ujgurom. V jakutski kulturi je ohranjenih veliko vzporednic, ki nakazujejo na to: kultni obredi, uporaba konja za dogovarjanje v porokah, nekateri izrazi, povezani z verovanji. Plemena Teles iz Bajkala so vključevala tudi plemena skupine Kurykan, ki so vključevali tudi Merkite, ki so imeli dobro znano vlogo pri oblikovanju lenskih govedorejcev. Izvor Kurykanov je vključeval lokalne, po vsej verjetnosti, mongolsko govoreče pastirje, povezane s kulturo grobov s ploščami ali Šiveji in morda starodavnimi Tungusi. Vendar so v tem procesu vodilni pomen imeli tuja turško govoreča plemena, povezana s starimi Ujguri in Kirgizi. Kultura Kurykan se je razvila v tesnem stiku z regijo Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod vplivom lokalnega mongolsko govorečega substrata se je turško nomadsko gospodarstvo oblikovalo v polsedečo živinorejo. Kasneje so Jakuti preko svojih bajkalskih prednikov razširili govedorejo, nekatere gospodinjske predmete, oblike stanovanj, glinene posode na srednjo Leno in verjetno podedovali njihov osnovni fizični tip.

V 10.-11. stoletju so se na območju Bajkala, na zgornji Leni, pojavila mongolsko govoreča plemena. Začeli so živeti skupaj s potomci Kurykanov. Pozneje se je del tega prebivalstva (potomci Kurykanov in drugih turško govorečih skupin, ki so doživele močan jezikovni vpliv Mongolov) spustil po Leni in postal jedro pri oblikovanju Jakutov.

V etnogenezi Jakutov je mogoče zaslediti tudi sodelovanje druge turško govoreče skupine s kipčaško dediščino. To potrjuje prisotnost več sto jakutsko-kipčaških leksikalnih vzporednic v jakutskem jeziku. Zdi se, da se kipčaška dediščina kaže v etnonimih Khanalas in Sakha. Prvi od njih je bil verjetno povezan s starodavnim etnonimom Khanly, katerega nosilci so kasneje postali del mnogih srednjeveških turških ljudstev; njihova vloga je bila še posebej velika pri nastanku Kazahstanov. To bi moralo pojasniti prisotnost številnih pogostih jakutsko-kazahstanskih etnonimov: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Vez, ki povezuje Jakute s Kipčaki, je etnonim Saka, s številnimi glasovnimi različicami, ki jih najdemo med turškimi ljudstvi: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Sprva je ta etnonim očitno pripadal krogu teleških plemen. Mednje kitajski viri poleg Ujgurov in Kurykanov umeščajo tudi pleme Seike.

Ti sklepi so bili v glavnem potrjeni na podlagi primerjalne študije tradicionalne kulture Jakutov in kultur turških ljudstev Sajan-Altaja. Na splošno te kulturne vezi spadajo v dve glavni plasti - starodavno turško in srednjeveško kipčaksko. V bolj konvencionalnem kontekstu so Jakuti v prvi plasti blizu preko oguzsko-ujgurske »jezikovne komponente« s skupinami Sagai, Beltir v Hakasih, s Tuvanci in nekaterimi plemeni severnih Altajcev. Vsa ta ljudstva imajo poleg glavne pastirske kulture tudi gorsko-tajgo kulturo, ki je povezana z ribiškimi in lovskimi veščinami in tehnikami ter gradnjo stacionarnih bivališč. Po "kipčaški plasti" so Jakuti bližje južnim Altajcem, Tobolskim, Baraba in Čulimskim Tatarom, Kumandincem, Teleutom, Kačinom in Kizilskim skupinam Hakasov. Očitno elementi samojedskega izvora prodirajo v jakutski jezik po tej liniji, izposoje iz ugrofinskih in samojedskih jezikov v turške jezike pa so precej pogoste za označevanje številnih drevesnih in grmovnih vrst. Posledično so ti stiki povezani predvsem z gozdno »nabiralsko« kulturo.

Po dostopnih podatkih se je v 14. stoletju (verjetno konec 13. stoletja) začel prodor prvih pastoralnih skupin v porečje Srednje Lene, ki je postal osnova za oblikovanje jakutskega ljudstva. V splošnem videzu materialne kulture je mogoče zaslediti nekatere lokalne izvore, povezane z zgodnjo železno dobo, s prevladujočo vlogo južnih temeljev.

Prišleki, ki so obvladovali osrednjo Jakutijo, so korenito spremenili gospodarsko življenje regije - s seboj so pripeljali krave in konje ter organizirali seno in pašništvo. Materiali iz arheoloških spomenikov 17.-18. stoletja so zabeležili stalno povezavo s kulturo ljudstva Kulun-Atakh. Kompleks artefaktov iz jakutskih pokopov in naselij iz 17. do 18. stoletja najde svoje najbližje analoge v južni Sibiriji, v glavnem pokriva območja Altaja in Zgornjega Jeniseja v 10. do 14. stoletju. Zdelo se je, da so bile vzporednice, opažene med kurykansko in kulun-atakhsko kulturo, v tem času prikrite. Toda kipčak-jakutske povezave razkriva podobnost značilnosti materialne kulture in pogrebnih obredov.

Vpliv mongolsko govorečega okolja v arheoloških spomenikih 14.–18. stoletja praktično ni zaslediti. Vendar se kaže v jezikovnem materialu, v gospodarstvu pa tvori samostojno močno plast.

S tega vidika naseljena živinoreja v kombinaciji z ribolovom in lovom, bivališča in gospodinjske zgradbe, oblačila, obutev, okrasna umetnost, verski in mitološki pogledi Jakutov temeljijo na južnosibirski, turški platformi. Ustna ljudska umetnost in ljudsko znanje sta se dokončno oblikovala v porečju srednje Lene pod vplivom mongolsko govoreče komponente.

Zgodovinske legende Jakutov, ki se popolnoma ujemajo z arheološkimi in etnografskimi podatki, povezujejo izvor ljudi s procesom ponovne naselitve. Po teh podatkih so skupine prišlekov, ki so jih vodili Omogoy, Elley in Uluu-Khoro, tvorile glavno hrbtenico jakutskega ljudstva. V osebi Omogoya je mogoče videti potomce Kurykanov, ki so po jeziku pripadali skupini Oghuz. Toda na njihov jezik je očitno vplivalo starodavno bajkalsko in tuje srednjeveško mongolsko govoreče okolje. Elley je poosebljal skupino južnosibirskih Kipčakov, ki so jo predstavljali predvsem Kangali. Kipčaške besede v jakutskem jeziku so po definiciji G.V. Popova v glavnem predstavljene z redko uporabljenimi besedami. Iz tega izhaja, da ta skupina ni imela opaznega vpliva na fonetično in slovnično strukturo jezika staroturškega jedra Jakutov. Legende o Uluu-Khoro so odražale prihod mongolskih skupin v srednjo Leno. To je skladno s predpostavko jezikoslovcev o prebivališču mongolsko govorečega prebivalstva na ozemlju sodobnih regij »Ak« v osrednji Jakutiji.

Po razpoložljivih podatkih se je oblikovanje sodobnega fizičnega videza Jakutov končalo šele sredi 2. tisočletja našega štetja. v srednji Leni, ki temelji na mešanici prišlekov in domorodnih skupin. V antropološki podobi Jakutov je mogoče razlikovati dva tipa - precej močan srednjeazijski, ki ga predstavlja bajkalsko jedro, na katerega so vplivala mongolska plemena, in južnosibirski antropološki tip s starodavnim kavkaškim genom. Kasneje sta se ti dve vrsti združili v eno in tvorili južno hrbtenico sodobnih Jakutov. Hkrati pa zaradi udeležbe ljudstva Khorin prevladuje srednjeazijski tip.

Življenje in gospodarstvo

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Jakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olekminske so Rusi močno akulturirali.

Glavni tradicionalni poklici so konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "ljudje s konji") in govedoreja. Moški so pazili na konje, ženske pa na govedo. Na severu so gojili jelene. Govedo so poleti hranili na paši, pozimi pa v hlevih (hotonih). Jakutske pasme goveda so se odlikovale po vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne. Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov.

Razvit je bil tudi ribištvo. Lovili so predvsem poleti, pozimi so lovili ribe v luknjo, jeseni pa so organizirali skupinsko potegalko z delitvijo ulova med vse udeležence. Za revne ljudi, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih iz 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revež"), nekatera plemena so se za to specializirala tudi - tako imenovani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikijci, Kirgidijci, Orgoti in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, kjer je bil glavni vir hrane (polarne lisice, zajci, severni jeleni, losovi, perutnina). V tajgi je bil pred prihodom Rusov znan tako lov na meso kot krzno (medved, los, veverica, lisica, zajec), kasneje pa je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen upadel. Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom), konji lovijo žival po sledi, včasih s psi.

Bilo je tudi nabiranje - zbiranje beljavine bora in macesna (notranja plast lubja), shranjenih za zimo v posušeni obliki, korenin (saran, meta itd.), zelenjave (divje čebule, hrena, kislice); jagode, ki niso bile zaužite, so bile maline, ki so veljale za nečiste.

Kmetijstvo (ječmen, v manjši meri pšenica) je bilo izposojeno od Rusov konec 17. stoletja in je bilo do srede 19. stoletja zelo slabo razvito. Njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, slikanje z decokcijo jelše), brezovega lubja, krzna, usnja; izdelovali so posodo iz usnja, preproge iz konjskih in govejih kož, šivanih v šahovnici, odeje iz zajčjega krzna itd.; vrvice so bile ročno zvite iz konjske žime, tkane in vezene. Ni bilo predenja, tkanja ali polstenja polsti. Ohranila se je proizvodnja oblikovane keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Razvito je bilo taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, pa tudi taljenje in kovanje srebra, bakra, od 19. stoletja pa tudi rezbarjenje mamutove slonovine.

Premikali so se predvsem na konjih, tovore pa so prenašali v tovorih. Znane so bile smuči, podložene s konjskim camusom, sani (silis syarga, pozneje - sani ruskega lesa), običajno vprežene z voli, in na severu - sani severnih jelenov z ravnimi kopiti. Čolni, tako kot pri Huevenkih, so bili izdelani iz brezovega lubja (tyy) ali z ravnim dnom iz desk;

Ohišje

Zimska naselja (kystyk) so bila v bližini travnikov, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna naselja - v bližini pašnikov, ki so štela do 10 jurt. Zimska jurta (boat, diie) je imela poševne stene iz stoječih tankih brun na pravokotnem lesenem okvirju in nizko dvokapno streho. Stene so bile od zunaj premazane z ilovico in gnojem, streha je bila prekrita z lubjem in zemljo na pod iz brun. Hiša je bila postavljena v kardinalnih smereh, vhod je bil na vzhodu, okna so bila na jugu in zahodu, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem vogalu ognjišče (osoh) - cev iz palic, premazanih z glino, ki je šla skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni vogal. Mojstrovo mesto se je nahajalo ob zahodni steni. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moški mladini, delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. V prednjem kotu so postavili mizo (ostuol) in stole. Na severni strani jurte je bil pritrjen hlev (khoton), pogosto pod isto streho kot stanovanje; vrata do njega iz jurte so bila nameščena za kaminom. Pred vhodom v jurto je bil nameščen nadstrešek ali nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizkim nasipom, pogosto z ograjo. V bližini hiše so postavili stebriček, pogosto okrašen z rezbarijami.

Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto hotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope itd. Na severu je bila stožčasta konstrukcija iz palic, prekrita z brezovim lubjem (urasa), na severu - s travo (kalyman, holuman). . Od konca 18. stoletja so znane poligonalne jurte iz brun s piramidasto streho. Od 2. polovice 18. stoletja so se razširile ruske koče.

Krpo

Tradicionalna moška in ženska oblačila - kratke usnjene hlače, krzneni trebuh, usnjene gamaše, kaftan z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z dlakami v notranjosti, za bogate - iz blaga. Kasneje so se pojavile srajce iz tkanine z zavihanim ovratnikom (yrbakhy). Moški so se opasali z usnjenim pasom z nožem in kremenom, bogati pa s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Tipičen ženski poročni krzneni kaftan (sangiyakh), vezen z rdečim in zelenim suknom ter zlato kitko; eleganten ženski krzneni klobuk iz dragega krzna, ki se spušča na hrbet in ramena, z visokim platnenim, žametnim ali brokatnim vrhom s srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je pogost. Obutev - zimski visoki škornji iz jelenov ali konjskih kož z dlako obrnjeno navzven (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saars) s škornjem, prekritim s suknom, za ženske - z aplikacijo, dolge krznene nogavice.

hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumys, iz kravjega mleka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), maslo; pili so maslo stopljeno ali s kumisom; suorat je bil pripravljen zamrznjen za zimo (katran) z dodatkom jagod, korenin itd.; iz nje so z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljavine itd. pripravljali enolončnico (butugas). Ribja hrana je imela pomembno vlogo pri revnih, v severnih regijah, kjer ni bilo živine, pa so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju je prišla v uporabo ječmenova moka: iz nje so pripravljali nekvašene kruhke, palačinke in enolončnico. Zelenjava je bila znana v okrožju Olekminsky.

vera

Tradicionalna verovanja so temeljila na šamanizmu. Svet je bil sestavljen iz več stopenj, glava zgornje je veljala za Yuryung ayi toyon, spodnja - Ala buurai toyon itd. Pomemben je bil kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt. Konje so žrtvovali duhovom, ki živijo v zgornjem svetu, krave pa v spodnjem svetu. Glavni praznik je pomladno-poletni festival kumisa (Ysyakh), ki ga spremljajo žganje kumisa iz velikih lesenih skodelic (choroon), igre, športna tekmovanja itd.

Pravoslavje se je razširilo na XVIII-XIX stoletja. Toda krščanski kult je bil združen z vero v dobre in zle duhove, duhove mrtvih šamanov in mojstrske duhove. Ohranili so se tudi elementi totemizma: klan je imel pokroviteljsko žival, ki jo je bilo prepovedano ubiti ali poklicati po imenu.