Materialna kultura je svet stvari, ki jih je ustvaril ali preoblikoval človek. Sem sodijo nove sorte rastlin, nove pasme živali, proizvodnja, potrošnja, vsakdanje življenje in človek sam v svojem materialnem, fizičnem bistvu. Že prvi koraki kulture na zemlji so povezani s stvarmi, orodji, s katerimi je človek vplival na svet okoli sebe. Živali lahko v procesu pridobivanja hrane uporabljajo tudi različne naravne predmete, vendar nobena od njih ni ustvarila ničesar, kar ne obstaja v naravi. Izkazalo se je, da je samo človek sposoben ustvarjati nove predmete, ki širijo njegove zmožnosti in sposobnosti za zadovoljevanje njegovih potreb.
Ta ustvarjalni proces je imel izjemno pomembne posledice. Po eni strani se je sočasno z nastajanjem in obvladovanjem orodja ter krotenjem narave (ogenj, živali) postopoma razvijala človeška zavest. Za nadaljnje aktivnosti Izkazalo se je, da zanj niso dovolj zgolj čutila, ki odsevajo le zunanjost stvari. Ravnanje s stvarmi je zahtevalo razumevanje njihovih notranjih lastnosti, odnosov med deli predmetov, vzrokov in možnih posledic lastnih dejanj in še veliko drugega, brez česar človekovo preživetje v svetu ni mogoče. Potreba po takem razumevanju postopoma razvija abstraktno-logično dejavnost zavesti, razmišljanje. Veliki nemški filozof Ludwig Feuerbach (1804-1872) je rekel, da živali odsevajo le potrebno svetlobo sonca neposredno za življenje, ljudje odsevajo sij oddaljenih zvezd; samo človeške oči spoznaj nesebične radosti, samo človek pozna duhovne pojedine. Človek pa je lahko prišel na duhovne pojedine šele, ko je začel spreminjati svet okoli sebe, ko je ustvaril delovna orodja in z njimi svojo zgodovino, v procesu katere jih je neskončno izpopolnjeval in izpopolnjeval sebe.
Po drugi strani pa so se z izboljševanjem orodij spreminjale tudi življenjske razmere, razvijalo se je poznavanje sveta, vse bolj so postajali odnosi med ljudmi, materialna kultura pa se je vse bolj prepletala s prav tako razvijajočo se duhovno kulturo in tvorila sistemsko celovitost. Da bi bolje razumeli strukturo kulture, je treba to celovitost razčleniti in ločeno obravnavati njene glavne elemente.
Kultura proizvodnje je najpomembnejši element materialne kulture, saj določa kakovost življenja, v katerem se ta ali ona lokalna kultura razvija in nanjo vpliva. Ne glede na to, s katerega vidika obravnavamo oblike in metode človeški obstoj v svetu je treba priznati, da je le dejavnost pridobivanja in ustvarjanja materialnega bogastva osnova našega življenja. Človek se prehranjuje, da živi, vendar potrebuje tudi druge predmete, brez katerih je življenje podobno živalskemu obstoju (dom, obleka, obutev), pa tudi tisto, iz česar se lahko ustvari. Prvič, v procesu človekove dejavnosti nastajajo različna delovna orodja. Prav oni so postavili temelje za oblikovanje človeka kot razumnega bitja (v nasprotju z živaljo) in postali glavni pogoj za njegov nadaljnji razvoj.
Zgodnje obdobje človekovega bivanja nam je zapustilo le primitivne predmete, povezane z najpomembnejšo nalogo tedanje družbe – nalogo preživetja. Na podlagi orodij, ki jih je naš prednik uporabljal, lahko sklepamo o njegovem splošnem razvoju, vrstah dejavnosti in posledično o veščinah, ki jih je imel. Toda ljudje so izdelovali tudi predmete, ki niso povezani z delom - posodo in okraske, kiparske podobe in risbe. Vse to je za njegovo izdelavo zahtevalo tudi posebne pripomočke ter določena znanja o uporabljenih materialih in pripadajoče veščine. Mnogi raziskovalci verjamejo, da so bile ogrlice iz naravnih materialov, figurice in risbe neposredno povezane z isto glavno nalogo. Vsak element ogrlice je pomenil praktični dosežek osebe, ki jo je nosila, figure ljudi in živali, risbe so imele magični pomen, vse je bilo podrejeno enemu samemu cilju - pridobitvi sredstev za preživetje. Lahko rečemo, da je proizvodna dejavnost osnova celotne svetovne kulture, vsekakor pa je služila kot motivacijska sila, ki je razkrila človeške zmožnosti, jih razvila in v svetu uveljavila »aktivnega človeka« (homo agens).
Že v najzgodnejših fazah materialne proizvodnje so se oblikovale in uveljavile tri njene glavne sestavine, ki so postale določeni pokazatelji kulture: tehnična oprema (orodja za delo, sredstva za delo in proizvodnjo itd.), delovni proces in rezultat delo.
Stopnja razvoja tehnologije in vseh njenih elementov v družbi kaže na stopnjo znanja, ki ga je zbrala v zvezi z zagotavljanjem življenjskega prostora, zadovoljevanjem potreb vsakega človeka in značilnosti samih potreb. Vsako delovno orodje ni le objektivizirano znanje, ampak tudi nujen pogoj za človeško dejavnost. Posledično od tistih, ki ga uporabljajo, zahteva ustrezne veščine in sposobnosti. Tako pojav nove tehnologije in novih tehnologij dviguje družbo na novo stopnjo razvoja. Delovna dejavnost ustvarja dvojno povezavo med ljudmi in proizvodnjo: človek ustvari orodje za delo, orodje za delo pa ustvarja, spreminja in v določeni meri izboljšuje človeka. Vendar je razmerje med človekom in orodjem protislovno. Vsako novo orodje v eni ali drugi meri poveča naravne sposobnosti človeka (razširi obseg njegove dejavnosti, zmanjša porabo mišične energije, deluje kot manipulator, kjer je okolje za človeka nevarno, prevzame rutinsko delo), vendar s tem omejuje manifestacijo svojih sposobnosti, saj vse več dejanj preneha od njega zahtevati, da se v celoti posveti lastni moči. To povečuje produktivnost dela, izboljšuje individualne sposobnosti in spretnosti delavca, vendar vse druge človeške podatke otopli, jih "prekliče" kot nepotrebne. Skupaj z delitvijo dela človek postane "delna" oseba, njegove univerzalne sposobnosti ne najdejo uporabe. Specializira se, razvija samo eno ali nekaj svojih sposobnosti, druge sposobnosti pa se morda nikoli ne razkrijejo. Z razvojem strojne proizvodnje se to protislovje poglablja: proizvodnja je potrebovala človeka le kot privesek k stroju. Delo na tekočem traku je dolgočasno, saj delavec nima niti potrebe niti možnosti razmišljati o tem, katera dejanja izvaja; vse to je treba pripeljati do avtomatizma. Te »zahteve« tehnologije za človeka so zaznamovale začetek procesa odtujevanja, v katerem se tako tehnologija kot rezultati dela začnejo soočati s človekom kot nekakšnim zunanja sila. Nastanek avtomatizirane proizvodnje je okrepil procese odtujevanja in prinesel številne nove probleme. V središču njih je problem človekove izgube individualnosti. Merilo kulture družbe in proizvodnje je v veliki meri povezano s tem, ali bo mogoče premagati proces odtujenosti in človeka vrniti k njegovemu osebnemu začetku. Nekaj je jasno: bolj ko je tehnologija razvita, višja je določena splošna, abstraktna raven spretnosti in sposobnosti, širši je nabor poklicev, ki jih družba potrebuje, bogatejši je nabor blaga in storitev. Vse to naj bi zagotovilo visok razvoj kulture. Ampak to ni res. Obstaja stroga povezava med tehnično opremo proizvodnje in nivojem splošna kultura Družbe še vedno ni. Razvoj tehnologije ni pogoj za enako visok razvoj duhovne kulture in obratno. Ozka specializacija je nasprotje univerzalnosti in celovitosti osebe, kultura družbe, ki temelji na visoko razviti proizvodnji in visoki tehnologiji, pa človeka prisili, da ta napredek »plača«. Zaposleni v takšni proizvodnji in ljudje, ki jih ta generira, predstavljajo brezlično maso, množico, s katero manipulirajo popularna kultura. Zato sodobni znanstveniki iščejo načine za rešitev tovrstnih protislovij, pri čemer menijo, da kultura družbe in sama proizvodnja postaneta polna kultura le, če družba človeku nadomesti njegove duhovne izgube. Tako kultura proizvodnje podira meje svojega obstoja in se izkaže za medsebojno povezano z vsemi vidiki družbe, njenimi cilji, načeli, ideali in vrednotami.
Kultura proizvodnje se začne z medsebojnim odnosom med človekom in tehniko, ki je sestavljen iz stopnje človekovega obvladovanja tehnologije. Toda med človekom in tehnologijo se pojavi še eno protislovje: tehnologijo je mogoče neskončno izboljševati, a človek ni neskončen. Zato razvoj kulture tehničnih odnosov zahteva humanizacijo tehnologije. To pomeni, da je pri ustvarjanju nove tehnologije pomembno upoštevati fizične in duševne lastnosti človeka samega. Razvoj in oblikovanje delovnih orodij, opreme in tehnični sistemi ergonomija je vpletena v čim večjo zadovoljitev potreb človeka.
Delovni proces je osrednji člen proizvodne kulture. Povezuje vse faze nastajanja izdelka, zato vključuje različne elemente delovna dejavnost- od sposobnosti, spretnosti, mojstrstva izvajalcev do problemov vodenja. Sodobni ameriški strokovnjak za vprašanja vodenja Stephen R. Covey meni, da je učinkovitost vsake dejavnosti (imenuje jo veščina, ki jo človek razvije v procesu delovanja) na presečišču znanja, spretnosti in želje. Lahko rečemo, da iste lastnosti temeljijo na kulturi delovnega procesa. Če so vključeni vsi elementi delovnega procesa, ki smo jih navedli različne ravni razvoja in izpopolnjevanja (npr.: znanje je višje od veščin; znanje in veščine so, želja ni; želja in znanje so, veščin ni itd.), ni mogoče govoriti o kulturi proizvodnje kot celota. Če na področju tehnike glavna vloga pripada tehničnim odnosom, potem so za delovni proces pomembnejši odnosi med tehnologijo in tehnologijo (tehnološki odnosi) ter med človekom in človekom (proizvodni odnosi). Visoke tehnologije zahtevajo visoko raven znanja, praktičnega in teoretičnega, ter višjo stopnjo usposobljenosti strokovnjakov. Ker visoke tehnologije najbolj vplivajo na ekonomske, okoljske in moralne odnose v družbi, mora usposabljanje strokovnjakov za takšno proizvodnjo vključevati razvoj ne le proizvodnih veščin, temveč tudi osebne lastnosti, povezana z odgovornostjo, sposobnostjo videnja, oblikovanja in reševanja problemov različnih težavnostnih stopenj ter z ustvarjalnim potencialom.
Proizvodni sistem in vsa razmerja, ki se v njem razvijajo, so protislovna. Kultura proizvodnje je v veliki meri odvisna od tega, kako in v kolikšni meri se ta nasprotja razrešujejo v družbi. Torej, če je stopnja tehničnega razvoja visoka, vendar ljudje nimajo znanja za delo s to tehnologijo, potem je nemogoče govoriti o proizvodni kulturi. Drug primer: delavci imajo potrebno stopnjo razvoja, vendar je tehnologija primitivna, zato v tem primeru ne moremo govoriti o proizvodni kulturi. Kultura proizvodnje v polnem pomenu besede je mogoča le ob harmoniji interakcije med človekom in tehnologijo. Izpopolnjevanje tehnologije naj bi prineslo dvig ravni strokovne usposobljenosti ljudi, višja stopnja strokovnosti pa je pogoj za nadaljnje izboljšave tehnologije.
Ker je del proizvodne kulture povezan z odnosi med ljudmi, odlično mesto osredotoča se na kulturo upravljanja. V starih civilizacijah je upravljanje proizvodnje vključevalo prisilo. V prvinski družbi ni bilo mesta za prisilo kot obliko odnosov med ljudmi: življenje samo, njegovi pogoji so vsakodnevno in vsako uro silili ljudi, da so zaradi preživetja črpali in ustvarjali materialno bogastvo. Sodobna visoko razvita proizvodnja ne more uporabljati neposredne prisile. Orodja dela so postala pretežka za uporabo, njihovo strokovno obvladovanje pa se je izkazalo za nemogoče brez notranje discipline, odgovornosti, energije in pobude delavca. Ker postaja delo vse bolj zapleteno, je vedno manj možnosti za učinkovit neposredni nadzor in prisilo: »konja lahko pripelješ do vode, ne moreš pa ga prisiliti, da pije.« zato dejavnosti upravljanja je v racionalizaciji povezav v družbi kot celoti, v proizvodnji kot njeni glavni sestavini in vse bolj nadomešča prisilo. Kultura upravljanja je na eni strani povezana z ekonomsko, politično in pravno kulturo, na drugi pa vključuje proizvodno etiko, moralo, moralo, poznavanje bontona, sposobnost umestitve ljudi v proizvodni proces na način, da se upoštevajo individualne značilnosti in proizvodne potrebe. V nasprotnem primeru delovni proces neizogibno pride do kriz ali konfliktov. Vse navedeno se nanaša na posebno raven človeške kulture, ki jo imenujemo poklicna kultura.
Profesionalna kultura je kompleksna sistemska enota, ki združuje praktične veščine in sposobnosti na področju določenih dejavnosti, posedovanje opreme, potrebne v določeni proizvodni panogi, posebna teoretična znanja, neposredno ali posredno povezana s proizvodnimi dejavnostmi, pa tudi moralne norme in pravila. , potrebne v proizvodnem sistemu. Poklicna kultura je na presečišču človekove splošne kulture in njegove posebne usposobljenosti, zato vključuje tiste kriterije, ki določajo razmerja v proizvodnem procesu in zahteve, ki obstajajo v družbi zunaj proizvodnje. Kultura proizvodnje se kaže v ustvarjanju predmetov in stvari, ki zadovoljujejo potrebe družbe. To pomeni, da morajo biti proizvedeni artikli raznoliki, funkcionalni, ekonomični, imeti visoke kakovosti zmogljivost in estetski videz. Vsak izdelan predmet, ki predstavlja objektivizirano znanje, izkazuje specifičnost kulturni ravni družbe, industrije ali podjetja. Poleg tega odraža tehnologijo njegove izvedbe, uporabljeni materiali zgovorno govorijo: vse to so pokazatelji kulture te produkcije. Seveda je mogoče izdelati unikate z zastarelo opremo, ročno delo, množična uporaba nekvalificirane delovne sile, vendar postane takšna proizvodnja nerentabilna. Torej so učinkovitost proizvodnje, optimalno razmerje med stroški in dobičkom v njej tudi kazalniki kulture podjetja. Proizvedeni izdelki lahko vplivajo na celoten življenjski slog družbe, oblikujejo njen okus, potrebe in povpraševanje. Stvari, ustvarjene v proizvodnji, zavzemajo osrednje mesto v vsakdanji kulturi.
Kultura vsakdanjega življenja je materialno okolje (stanovanje, hiša, proizvodnja) in hkrati odnos do njega. Vključuje tudi organizacijo tega okolja, v katerem se manifestirajo estetski okusi, ideali in norme človeka in družbe. Materialni svet je skozi zgodovino »vsrkal« vse značilnosti ekonomske, socialne in umetniške stopnje razvoja družbe. Na primer v pogojih samooskrbno kmetovanječlovek sam je opravljal vsa dela: bil je poljedelec, živinorejec, tkalec, usnjar in gradbenik, zato je izdeloval stvari, namenjene dolgotrajni uporabi. "Hiša, orodje, posoda in celo oblačila so služili več kot eni generaciji." Vse stvari, ki jih je naredila ena oseba, so odražale njegovo predstavo o njihovi praktični uporabi, pa tudi značilnosti njegovih umetniških pogledov, odnosa in pogleda na svet. Najpogosteje so te ročne obrti unikatne, vendar ne vedno spretne. Ko so stvari začeli izdelovati profesionalci – rokodelci, so postale spretnejše in dekorativno – okrašene, nekatere bolj kompleksne. Družbena neenakost med ljudmi v tem času določa neenakost v oblikovanju materialne sfere. Ohranjeni gospodinjski predmeti jasno prikazujejo življenjski slog določenega družbenega sloja. Vsaka kulturna doba pusti svoj pečat v svetu stvari in v njih razkrije svoje slogovne značilnosti. Te značilnosti se ne nanašajo le na arhitekturo, dekoracijo doma, pohištvo, ampak tudi na oblačila, pričeske in čevlje. Materialno okolje "reproducira" celoten sistem kulturnih norm, estetskih pogledov in vseh posebnosti določene dobe. Na primeru dveh risb, ki primerjata glavne prvine življenja gotike (srednji vek) in rokokoja (XVIII. stoletje), je dovolj hiter pogled, da vidimo, kako se povezujejo arhitekturna načela, dekorativni elementi, pohištvo in oblačila ljudi vsakega obdobja. drug drugemu.
Gotski stil. Rokoko.
Pojav industrijske proizvodnje je ustvaril svet standardnih stvari. V njih so bile razlike v družbenih lastnostih nekoliko zglajene. Vendar so neskončno ponavljali podobne oblike, sloge, sorte, osiromašili in depersonalizirali " okolju. Zato se v najrazličnejših družbenih slojih pojavlja želja po pogostejših spremembah okolja, nato pa po iskanju individualnega sloga pri reševanju materialnega okolja.
Kultura vsakdanjega življenja predpostavlja funkcionalnost, estetsko urejenost - dizajn (angleško design »načrt, projekt, risba, risba«) in ekonomičnost materialnega okolja. Dejavnosti sodobnih oblikovalcev so posvečene nalogi organiziranja vsakdanje sfere, odpravljanja "objektivnega kaosa" v njej. Težko je reči, da količina ali cena stvari na kakršen koli način določa kulturo prostora, vendar lahko z gotovostjo trdimo, da jo dokazujejo. Glede na to, kako je organizirana notranjost podjetja, je mogoče oceniti odnos do zaposlenih ali obiskovalcev, pa tudi življenjski slog in dejavnosti ekipe. Če parafraziramo izjavo K. S. Stanislavskega (1863-1938), da se gledališče začne z obešalnikom, potem lahko za vsako sobo rečemo, da je pomembno vse, kar je v njej: od obešalnika do pomožnih prostorov. Enako lahko velja za notranjost doma.
Druga stran vsakdanje kulture je odnos do okolja. Na primer, tudi v najbolj nezahtevnih videih, če želijo prikazati negativno socialno okolje, pokažejo počrkane stene, nepospravljeno, polomljeno pohištvo, umazane, nepočiščene sobe. Veliki filmski režiser Federico Fellini (1920-1993) v filmu »Vaja orkestra« tak vandalizem nad ljudmi povezuje s simbolično sliko konca sveta, saj meni, da je njegov glavni simptom izguba kulture v odnosu do vsega, kar obdaja človeka. Lahko pa je odnos do stvari tudi pretiran, ekscesiven, ko se stvari dojemajo kot edina vrednota v življenju. Nekoč je bila zelo razširjena beseda »materializem«, ki je označevala ljudi, ki so med vsemi človeškimi vrednotami na prvo mesto postavili posedovanje prestižnih stvari. Pravzaprav prava kultura vsakdanjega življenja stvari obravnava tako, kot si jih zaslužijo: kot predmete, ki okrasijo ali olajšajo naše dejavnosti ali jih naredijo bolj »človeške« ter vanje vnašajo toplino, udobje in dobre občutke.
Fizična kultura je kultura človekovega odnosa do lastnega telesa. Namenjena je ohranjanju telesnega in duhovnega zdravja ter vključuje sposobnost obvladovanja lastnega telesa. Očitno telesne kulture ne smemo povezovati le z uspehom v enem ali drugem športu. Seveda je šport lahko zagotovilo zdravja, vendar zdravje ni edino, kar sestavlja telesno kulturo. Raziskave strokovnjakov so pokazale, da igranje katerega koli športa, tudi lepega ali priljubljenega, človeka razvija preveč enostransko in zahteva nenehno povečevanje obremenitev, človek pa je kljub vsestranskosti svojih zmožnosti še vedno omejen. Vemo, kako cenjene so redke, a intenzivne minute športnih aktivnosti poslovneži po vsem svetu. Razpoložljivost fizična kultura Predpostavlja, da je glavni cilj človeka obvladati značilnosti svojega telesa, sposobnost njegove uporabe, nenehno ohranjanje učinkovitosti in ravnovesja, ustrezno odzivanje na hitro spreminjajoče se življenjske in delovne razmere. To daje resnično enotnost duševnega in fizično delo(telesno zdravje, vzdržljivost, sposobnost obvladovanja samega sebe, ohranjanje visoke zmogljivosti v duševni dejavnosti, ne glede na zunanji dejavniki, duševna dejavnost pa določa učinkovitost fizičnega dela). Telesno zdravje ni vedno pokazatelj telesne in splošne kulture. Svet pozna ljudi, ki ne samo da niso imeli Herkulovega zdravja, ampak so bili preprosto invalidi, ki so dosegli visoko stopnjo popolnosti v intelektualnem in kulturne dejavnosti. Na primer, ameriški predsednik Franklin Delano Roosevelt je bil priklenjen na invalidski voziček, kljub temu pa je lahko vodil državo tudi v najtežjih letih za ves svet - med drugo svetovno vojno. Iz tega izhaja, da samo sposobnost koncentracije zmogljivosti svojega telesa, popolno obvladovanje le-tega omogoča ljudem, da delujejo, in to je bistvo telesne kulture (kultura organizira fizične zmožnosti človeka). Takšna manifestacija človeške fizične kulture je zmaga ne le telesa, ampak tudi duha, saj le človek obstaja v enotnosti materialnega in duhovnega.
Duhovna in materialna kultura sta dva dela ene celote. Študij enega področja je skoraj nemogoč brez študija drugega. Materialna kultura pomeni vse materialne dosežke človeštva. Na primer tehnični izumi, arhitektura, gospodinjski predmeti. Predmeti materialne kulture so arheologom pri njihovem delu v veliko pomoč. Na podlagi materialnih najdb lahko rekonstruirajo življenje naših prednikov, njihov način življenja. Materialna kultura je najpomembnejši del življenja, ki se vsako leto spreminja in izboljšuje, skladno z razvojem človeštva.
Duhovna kultura je tudi glavni pokazatelj civilizacije ljudi. Kaj vključuje ta koncept? Najprej vse ideje, odkritja, koncepti. Na primer, duhovna kultura vključuje psihologijo, razna dela umetnost Ta definicija vključuje vse, kar je bilo doseženo z močjo človeške misli in talenta.
Materialna kultura je neločljivo povezana z duhovnim vidikom. Pred gradnjo katere koli zgradbe ali ustvarjanjem katerega koli drugega fizičnega predmeta je bila porabljena intelektualna moč ljudi in njihova domišljija. Hkrati se predmeti, povezani z duhovno kulturo, izražajo tudi skozi materialne predmete. Na primer, oseba je ustvarila filozofsko delo in ga s knjigo predstavila svojim bralcem.
Duhovni vidik, tako kot materialna kultura, pomaga razumeti, najprej je to zasluga arheologov, ki preučujejo starodavna umetniška dela in dosežke mišljenja. Vendar duhovne kulture ne preučujejo le zgodovinarji. Na primer, starodavna verovanja, pravljice in legende so v svojih delih natančno analizirali oče psihoanalize Sigmund Freud in njegovi privrženci. Duhovna kultura nam omogoča razumeti, kako so naši predniki videli svet, kakšna je bila njihova psihologija, kar je zelo dragoceno za globoko in premišljeno poznavanje zgodovine.
Kaj še lahko rečemo o teh dveh pojmih? Materialna in duhovna kultura je obstajala seveda v različne možnosti razvoj skoraj ves čas. Že starodavni ljudje so na stenah jam izrezovali risbe, ki simbolizirajo živali in nekatera vsakdanja dejanja, na primer lov.
Materialna kultura je tako kot duhovna kultura v zgodovini človeštva večkrat doživljala vzpone in padce. Spremenile so se tudi prioritete. To pomeni, da je ena kultura postala pomembnejša od druge. Zanimivo je razmisliti o zanimanju ljudi za duhovne in materialne vidike na primeru dobro znanega koncepta. Ta slavni koncept pomaga analizirati, zakaj en vidik kulture postane pomembnejši od drugega. Oseba, ki je prikrajšana za osnovne materialne dobrine, to je zatočišče, hrano in sredstva za zaščito, verjetno ne bo zanimala duhovne plati življenja. Človeka, ki je zadovoljil vse svoje osnovne potrebe, že privlačijo področja, kot so umetnost, filozofija in religija.
Materialna kultura jasno kaže, kako se je človek znal prilagoditi naravne razmere. Brez tega vidika je obstoj države in celo osebe praktično nemogoč. Duhovna kultura pa je zelo pomembna tudi za celotno družbo. Brez tega bi človek ostal barbar. Kompleti duhovne kulture določene standarde vedenje, oblikuje ideale, razvija čut za lepoto. Brez tega si ni mogoče predstavljati nobene civilizacije. Vendar pa duhovna kultura ni zabava za elito, saj vključuje izobraževanje, kino in različne knjige. Usklajenost materialnih objektov in dosežkov človeške inteligence pomaga dosegati visoko raven obstoja tako celotne države kot posameznika.
Materialna kultura - to so dosežki človeškega uma v razvoju produktivnih sil in proizvodnih odnosov družbe . Je tudi niz tistih vrednot, ki so usmerjene v zadovoljevanje potrošniških, materialnih potreb in interesov ljudi.. Predvsem potrebe po hrani, obleki, stanovanju, prevoznih sredstvih, fizičnem zdravju, toploti, svetlobi, gospodinjskih predmetih itd. To je proces in rezultat človekove materialne dejavnosti. Materialna kultura je kultura dela in materialne proizvodnje, kultura vsakdanjega življenja, kultura odnosa do lastnega telesa in telesna kultura.
Ob analizi notranje strukture materialne kulture, v okviru materialne dejavnosti, je treba najprej izpostaviti gospodarska (gospodarska) dejavnost usmerjena v ustvarjanje materialnih pogojev za življenje človeka kot ustvarjalca »druge narave«. Vključuje proizvodna sredstva, metode praktične dejavnosti(proizvodni odnosi), pa tudi ustvarjalni trenutki vsakdanje gospodarske dejavnosti osebe.
Značilnosti materialne (tehnološke) kulture:
1) Ne ukvarja se z »vrednostno dimenzijo« dejavnosti. Njegovi pomeni so osredotočeni na KAJ in KAKO storiti, ZAKAJ TO NAREDITI.
2) Vrednosti: učinkovitost, natančnost, moč, utilitarnost(uporabnost);
3) Racionalizem. Evolucija od mistike do racionalnosti.
4) V odnosu do duhovne kulture igra podrejeno vlogo, servisno vlogo. Cilje razvoja znanosti in tehnike določajo potrebe razvoja duhovne in družbene kulture.
5) Opravljanje storitvene vloge se izkaže za nepogrešljiv pogoj vsake kulturne dejavnosti. Strokovna odličnost.
Duhovna kultura je niz norm in vrednot, povezanih z zadovoljevanjem intelektualnih potreb ljudi in prispevajo k oblikovanju razumnih moralnih, psiholoških lastnosti in sposobnosti v njih. Duhovna kultura je proces in rezultat duhovne produkcije (religija, filozofija, morala, umetnost, znanost itd.). To področje kulture je zelo obsežno. Predstavljena je najbogatejši svet znanost in umetnost, morala in pravo, politika in vera. Seveda so vse vrednote duhovne kulture zapisane, ohranjene, prenesene iz roda v rod le v materialna sfera, posredno: jezik, ideologija, vrednote, običaji itd. Elementov, vključenih v duhovno kulturo, se ne moremo dotakniti z rokami, vendar obstajajo v naši zavesti in se nenehno ohranjajo v procesu interakcije. Duhovna kultura je zastopana in deluje veliko bogateje, obsežneje objektivni svet in norme odnosov kot material.
Torej, Duhovna kultura deluje kot dejavnost, namenjena duhovnemu razvoju človeka in družbe, ustvarjanju idej, znanja, duhovnih vrednot - podob javne zavesti. Predmetne oblike duhovne kulture so rezultati duhovne dejavnosti in odnosov med ljudmi, razvoj in uresničevanje človekovih sposobnosti.
Glavne oblike duhovne kulture: mit, religija, morala, umetnost, filozofija, znanost. Duhovna kultura zajema ustvarjalno plat, inovativnost, dosežke, produktivno, ne reproduktivno stran.
Značilnosti duhovne kulture:
1) N utilitarizem. Ona je v bistvu nesebično. Njegov temelj ni korist, ne dobiček, ampak "radosti duha" - lepota, znanje, modrost. Ljudje jo potrebujejo zaradi nje same.
2) Največji z svoboda ustvarjalnosti. Človeški um, ki ni povezan z utilitarnimi premisleki in praktično nujnostjo, se je sposoben odtrgati od resničnosti in odleteti od nje na krilih fantazije.
3) ustvarjalna dejavnost postane poseben duhovni svet, ustvarjen z močjo človeške misli. Ta svet je neprimerljivo bogatejši od realnega sveta.
4) Občutljivost. Najbolj odziven do okoljskih sprememb. Sposobna je zaznati najmanjše spremembe v življenju ljudi in se nanje odzvati s spremembami v sebi. Najbolj krhko področje kulture, tisto, ki ob družbenih kataklizmah najbolj trpi, potrebuje podporo družbe.
Nemogoče pa je med seboj razlikovati in primerjati materialno in duhovno kot 2 posebni področji kulture. Sta kot različni strani istega kovanca. Kajti po eni strani je vsa kultura kot celota duhovna, saj je svet pomenov, tj. duhovne entitete. Po drugi strani pa povsem materialna, saj... predstavljeno v čutno zaznavnih kodah, znakih, besedilih. Zato je pod materialno kulturo smiselno razumeti ne neko posebno področje kulture, ki se razlikuje od duhovne kulture, temveč "znakovno lupino" katere koli kulture. Vsako umetniško delo je materialni pojav, saj je vedno utelešeno v nečem. Toda hkrati je vsako umetniško delo izraz določene pomene, ki odraža vrednote in ideologijo družbe in obdobja. Ta delitev omogoča, da se kateri koli kulturni fenomen je objektiviziran rezultat idealne, duhovne vsebine človekove dejavnosti. Tako so arhitekturne zgradbe hkrati umetniška dela in služijo praktičnim namenom.
Vsaka kultura je večplastna in večplastna. Toda pogojno ga lahko razdelimo na dve sferi delovanja, na dve obliki. To sta materialna in duhovna sfera kulture.
TO materialna kultura vključuje celotno področje človeškega materiala in proizvodne dejavnosti ter njene rezultate - orodja, domove, vsakdanje predmete, oblačila, vozila, metode praktične dejavnosti za ustvarjanje proizvodnih in potrošnih sredstev itd.
Duhovna kultura vključuje sfero duhovne produkcije (proizvodnja idej, znanja, duhovnih vrednot) in njenih rezultatov, utelešenih v znanosti, filozofiji, umetnosti, veri, morali itd.
Osnova obstoja materialna kultura stvari so rezultat človeške materialne in ustvarjalne dejavnosti. Stvari v svoji celoti ustvarjajo kompleksno in razvejano strukturo materialne kulture. Vsebuje več pomembnih regije.
Kmetijstvo (žlahtnjenje, sorte rastlin, pasme živali, obdelana tla). Človeško preživetje je neposredno povezano s temi področji materialne kulture, saj zagotavljajo hrano in tudi surovine za industrijsko proizvodnjo.
Zgradbe in objekti (stanovanja, pisarne, mesta za zabavo, izobraževalne dejavnosti; delavnice, doki, mostovi, jezovi itd.).
Orodja, naprave in oprema za podporo vsem vrstam človeškega fizičnega in duševnega dela.
Promet in komunikacije.
Komunikacije (pošta, telegraf, telefon, radio, računalniška omrežja)
Tehnologije - znanja in veščine na vseh naštetih področjih delovanja.
Duhovna kultura je večplastna tvorba. Njegova osnova znanje, ki so produkti človekove kognitivne dejavnosti, beležijo informacije, ki jih prejema o svetu okoli sebe in o sebi, njegovih pogledih na življenje in obnašanje. Znanje zadovoljuje določene človekove potrebe, povezane predvsem s potrebo po zagotavljanju življenja ljudi v družbi. Za iste namene, različne vrednostni sistemi, ki človeku omogoča uresničitev, izbiro ali ustvarjanje oblik vedenja, ki jih družba odobrava. Kultura je način in področje ustvarjanja kulturnih vrednot. Prvič je bil oblikovan koncept vrednot kot pomembnega, temeljnega elementa kulture I. KANTOM. Eden od utemeljiteljev teorije vrednot, v kateri so te predstavljene kot kulturni pojavi, je G. RICKERT.
Pod vrednosti razumemo kot življenjsko vodilo, ki človeka spodbuja k dejanjem in dejanjem določene vrste. Kulturne vrednote- skupek zgodovinsko in nacionalno določenih predmetov, pojavov, idej, ki imajo družbeni in kulturni pomen za človeka in družbo. Vrednost ni sam predmet, ampak posebna vrsta pomen, ki ga oseba vidi v tem. Ko človek o predmetu ne ve ničesar, zanj nima vrednosti. Pojem "vrednost" ni enak pojmu "uporabnost" (vrednost je lahko neuporabna in obratno), razlikuje se od pojma "strošek" (vrednost je denarni izraz vrednosti; drobiž lahko biti dragocen).
Izbira vrednot v družbi se pojavi v procesu praktične dejavnosti.
Svet vrednot je zelo raznolik. Med to sorto je mogoče razlikovati naslednje: VRSTE VREDNOSTI:
Končne vrednosti(tesen koncept vitalne vrednote, iz latinskega pojma življenja) – najvišje vrednote in ideali, od katerih ni nič pomembnejšega.
To je življenje, zdravje, sreča, ljubezen, prijateljstvo, čast, dostojanstvo, zakonitost, humanizem ... Ti C-ji so nujni sami po sebi. Gospodarske vrednosti –
podjetništvo, prisotnost enakih pogojev za proizvajalce blaga, ugodni pogoji za proizvodnjo itd. Družbene vrednote – socialni status
, trdo delo, družina, strpnost, enakost spolov, osebna neodvisnost itd. Politične vrednote –
domoljubje, državljanska angažiranost, legitimnost, državljanske svoboščine itd. Moralne vrednote –
dobrota, dobrota, ljubezen, dolžnost, nesebičnost, zvestoba, poštenost, pravičnost, spodobnost, spoštovanje starejših itd. verski –
Bog, vera, odrešenje, milost, Sveto pismo itd. Estetske vrednosti –
lepota, harmonija, slog itd. Na podlagi vrednot se oblikujejo danes obstoječe različne duhovne kulture
: 1) morala, 2) politika, 3) pravo, 4) umetnost, 5) vera, 6) znanost, 7) filozofija. Duhovna materialna kultura je vedno medsebojno povezana, saj ne more obstajati popolnoma ločeno druga od druge. Materialna kultura je vedno utelešenje določenega dela duhovne kulture. In duhovna kultura lahko obstaja le, če je popredmetena, objektivizirana in prejme eno ali drugo materialno utelešenje. Primer: vsaka knjiga, slika, glasbena skladba, tako kot druga umetniška dela, potrebuje materialni nosilec - papir, platno, barve, glasbila
Pogosto je zelo težko razumeti, kateri vrsti kulture - materialni ali duhovni - pripada določen predmet ali pojav. Tako bomo najverjetneje kateri koli kos pohištva uvrstili med materialno kulturo. Če pa govorimo o tristo let starem predalniku, ki je razstavljen v muzeju, lahko govorimo o njem kot o predmetu duhovne kulture. In s knjigo, nespornim predmetom duhovne kulture, lahko namesto drv zakurimo peč. Kulturni predmeti lahko spremenijo namembnost. Kako jih potem razlikovati? Kriterij je lahko ocena pomena in namena predmeta – če predmet ali pojav zadovoljuje primarne (biološke) potrebe človeka, ga uvrščamo med materialno kulturo, če pa zadovoljuje sekundarne potrebe, povezane z razvojem človeka. sposobnosti, nanaša se na duhovno kulturo.
Poleg tega obstaja med materialno in duhovno kulturo prehodne oblike – znaki - materialni predmeti, ki predstavljajo nekaj drugega kot to, kar sami so. Najbolj znana oblika znaka je denar, ki ga ljudje uporabljajo za označevanje vseh vrst storitev. Denar je univerzalni tržni ekvivalent, ki ga lahko porabimo za nakup hrane ali oblačil (materialna kultura) ali pa z njim kupimo vstopnico za gledališče ali muzej (duhovna kultura). Denar je univerzalni posrednik med predmeti materialne in duhovne kulture. To je njihova resna nevarnost, saj te predmete enačijo med seboj in razosebljajo predmete duhovne kulture.
Pravzaprav je vprašanje precej zapleteno in v času študija sociologije sem preživel več kot eno noč, ko sem ga poskušal ugotoviti. Na splošno bom poskušal predstaviti, kar sem se naučil, in upam, da bo komu koristilo. :)
Kaj je materialna kultura
Ta koncept vključuje tiste predmete, ki so bili umetno ustvarjeni za zadovoljevanje družbenih in naravnih človeških potreb. To so lahko na primer oblačila ali orožje, nakit ali sam dom. Vse to je vključeno v koncept materialne kulture določenega ljudstva. IN v širšem smislu to vključuje naslednje elemente:
- objekti - naprave ali ceste, umetniški predmeti in domovi;
- tehnologije – ker so materialni odraz misli;
- tehnična kultura - sem spadajo veščine ali določene sposobnosti, ki se prenašajo na naslednje generacije.
Kaj je duhovna kultura
Ne odraža se v predmetih - niso mu podvržene stvari, ampak vse, kar je povezano z občutki in razumom. Ti vključujejo:
- popolne oblike- na primer jezik ali splošno sprejeta načela. Včasih to vključuje izobraževanje;
- subjektivne oblike - v tem primeru govorimo o znanju, ki ga imajo posamezni predstavniki ljudstva;
- integracijske oblike - ta koncept vključuje različne elemente osebnega značaja in družbene zavesti, na primer legende.
Razmerje med duhovnim in materialnim
Seveda si obe obliki ne moreta pomagati, poleg tega pa sta tesno prepleteni s številnimi medsebojnimi odnosi. Na primer, misel arhitekta, torej duhovna komponenta, najde svoj pečat v materialu - zgradbi. Ob istem času materialni predmet- lepa stavba, najde izraz v občutkih in čustvih - duhovno.
Posebno zanimivo je dejstvo odseva duhovnega v materialnem – stvareh, ki po predelavi dobijo status kulturnega predmeta. s človeškimi rokami. Poleg tega se nanašajo tako na materialno kot duhovno, saj imajo poleg praktičnih koristi tudi določen duhovni pomen. To je značilno za primitivna družba ko so stvari simbolizirale duhove ali hranile informacije v obliki vgraviranega besedila.