Kdo je oseba? Žival ali kaj drugega? Podobna vprašanja mučijo ljudi, verjetno že od pojava prvega Homo Sapiensa. Prej so znanstveniki trdili, da spadamo med najbolj inteligentne živali. Vendar pa danes obstaja drugo stališče, ki je trdno zasidrano v učbenikih, enciklopedijah in znanstvena dela, kjer je beseda »žival« nadomeščena z besedama »bitje« in »predmet«:
"Človek je živo, inteligentno družbeno bitje, subjekt družbenozgodovinske dejavnosti in kulture."
Imamo pa še eno temo, ki smo jo v tej formulaciji posebej izpostavili in poudarili: kultura. Bistri umi človeštva se še vedno prepirajo, ali njeni zametki (o kakšni razviti kulturi ni treba govoriti) obstajajo pri nekaterih vrstah živali. Toda s kateregakoli vidika je človeška kultura nekaj povsem posebnega in noben intelektualec iz živalskega sveta na planetu nima česa podobnega. Poleg tega ima človeška civilizacija dve vrsti kulture - duhovno in materialno. In kljub temu, da obe smeri združuje ena beseda, je njuno bistvo popolnoma različno, a hkrati globoko vpeto ena v drugo.
V tem članku bomo poskušali ugotoviti, v čem se duhovna kultura razlikuje od materialne. Mimogrede, oba koncepta vključujeta tako rekoč številne podvrste (umetniška, množična, tehnična itd. kultura), ki pa lahko sestavljajo na desetine subkultur. Toda naša naloga je, da se ukvarjamo z globalnimi vprašanji in se ne zatikamo v podrobnosti. Najprej opredelimo pomen te besede.
Kaj sploh je kultura?!
Res, kaj ta koncept pomeni? Zakaj je to eden glavnih in sestavnih znakov človeške civilizacije? Na to vprašanje je veliko dolgih odgovorov. Poskusimo odgovoriti tudi mi – le bolj preprosto in s svojimi besedami:
»Kultura je dejavnost družbe ljudi ali posameznika, ki vodi do duhovne in (ali) materialne spremembe v življenju tako določene človeške skupnosti kot celih narodov. Ustvarjene kulturne vrednote tako ali drugače vedno vplivajo na razvoj človeške skupnosti, pa naj se zdijo na prvi pogled še tako nepomembne.«
Nekateri bodo menili, da je naša definicija plitka in nepopolna, vendar ta članek ne predstavlja monografije. Tisti, ki želijo razumeti ta težava Temeljiteje ga pošiljamo v elektronske in navadne knjižnice, kjer je veliko resnih razprav na to temo.
Materialna kultura
Koncept sam materialna kultura zelo preprosto in celo nezapleteno. Lahko se izrazi z eno frazo:
»Vse, kar je človek ustvaril s svojimi rokami, lahko imenujemo materialna kultura».
Hladilnik, otroška igrala, Katedrala Notre Dame v Parizu, operacijski sistem Windows so vsi izdelki materialne kulture. Glavnih predstavnikov niti ne bomo opisovali te vrste kultura. Ta tema je ogromna in neizčrpna. Recimo samo, da se z razvojem človeštva seznam materialnih vrednot neprekinjeno povečuje. V njem so že stvari, ki se jih ne da dotakniti z rokami, a so še vedno uvrščene med materialne pojave. na primer tehnološki procesi, ki so nematerialni, a kot posledica njihove uporabe nastanejo zelo resnični fizični objekti. Naj na kratko povzamemo zgoraj navedeno.
- Stvari, predmeti, ki jih je ustvaril človek. Glavno in najstarejše področje materialne kulture. Kot že rečeno, vse, kar lahko vzamete v roke in občutite njegovo težo in gostoto, spada v to kroglo.
- Tehnična kultura. To se nanaša na naše veščine, sposobnosti, pridobljene izkušnje in spretnosti, ki jih potrebujemo pri ustvarjanju materialnih predmetov.
- Tehnološki procesi. Tako kot prejšnja točka se tehnologije ne nanašajo na materializirane izdelke. To so sistemi, faze ustvarjanja stvari, pa tudi njihove uporabe.
Duhovna kultura
Kaj je "duhovna kultura"? Odgovor se skriva v sami besedni zvezi:
"Vse, kar je ustvaril človek, a se ga ne more dotakniti z rokami, je duhovno."
In to je glavna razlika med duhovno kulturo in materialno kulturo. Lahko citirate velik znesek primeri takšne kulture: pesmi, znanost, jeziki, poezija, moralne vrednote, visoki občutki in čustva... In spet, in spet...
Duhovna kultura je kompleksna snov, sestavljena iz stotin in tisočerih gradnikov. Na taki kulturi temeljita ideologija in mentaliteta celih narodov. Človekov pogled na svet, odnos do sebe, do drugih, do življenja je povezan prav z duhovno kulturo. Ta tema je neskončna tako po širini kot po globini. Zato predstavljamo več splošno sprejetih postulatov, lahko bi rekli temeljev, na katerih je zgrajena večnadstropna stavba.
- Univerzalna človeška duhovna kultura. Vključuje znanost, splošna moralna načela, bogastvo jezika itd. Ta kultura ni odvisna od posameznika ali skupnosti ljudi. Tudi ena sama država ne bo mogla spremeniti bistva občečloveških vrednot. Nov primer (po zgodovinskih standardih) je Nemčija v času Hitlerja. Ena vodilnih držav, ki je ogromno prispevala k svetovne kulture, je čez noč zavrnila pomemben del duhovnih tradicij in bogastva, ki si ga je nabralo človeštvo. Rezultat je znan vsem - je žalosten, a logičen.
- Duhovnost posameznika. Izobrazba znanje, pridobljeno v izobraževalne ustanove, samoizobraževanje itd. - vse to lahko pripišemo sredstvom individualne duhovne obogatitve. Na podlagi teh komponent se oblikuje specifična osebnost s svojimi pogledi na življenje, ljubezen, družino, obnašanje v različnih situacijah ... Večina zrelih (ne govorimo o starosti, ampak o duhovni komponenti) ljudi ima svoje svetovni nazor, na podlagi katerega živijo.
- Skupni kulturni format. Združuje prejšnji dve točki. Duhovnost posameznika je nemogoča brez skupnega človeška kultura. Vezni elementi med kulturo enega posameznika in skupna kultura kup. To je religija, filozofija in znanstvena spoznanja, ki jih nadarjeni znanstvenik uporablja pri svojih raziskavah.
Dajmo hipotetični primer. Briljantni farmacevt, čigar odkritje v medicini je rešilo milijone ljudi, se ni rodil z že pripravljeno formulo, receptom v glavi. Študiral je dolgo in trdo, razumel je izkušnje, ki jih je nabrala več kot ena generacija znanih in neznanih zdravnikov. Rezultat je bilo ustvarjanje čudežnega zdravila, ki je prej premagalo neozdravljiva bolezen. Skoraj vsa naša zgodovina je sestavljena iz takih primerov (ne le v znanosti).
Primerjava
Tabele razlik med obema vrstama pridelkov ne bi bilo treba sestavljati, saj je ta razlika v glavnem le ena. Vendar je tako pomemben, da smo se vseeno odločili, da ga prikažemo bolj jasno.
Zaključek
Odkar obstaja človeštvo, se razvija njegovo kulturno bogastvo, zdaj pa govorimo o kulturi kot celoti. In ne glede na to, koliko se strokovnjaki, kulturniki in najrazličnejši ideologi prepirajo o razliki med duhovno in materialno kulturo, je treba jasno razumeti, da gre za dve entiteti, ki sta se skozi tisočletja človeške civilizacije tako tesno prepletli in zlili, da ni si jih več mogoče predstavljati ločeno od splošnega razvoja človeške zgodovine.
Dajmo preprost primer. Knjiga je eden največjih izumov v zgodovini naše civilizacije. Knjiga sama je predmet materialne kulture. Vsekakor pa se tisto, kar je v njej zapisano, nanaša na duhovni svet človeka. Med branjem drži v rokah povsem materialen predmet, ki ima težo, velikost, gostoto. In hkrati lahko oseba doživi močna čustva od prebranega - trpi in sočustvuje z virtualnimi liki knjige. To je najbolj jasen pokazatelj povezave, zdelo bi se popolnoma različni tipi pridelki
Duhovna kultura je znanost, morala, etika, pravo, vera, umetnost, izobraževanje. Material pomeni orodja in delovna sredstva, opremo in strukture, proizvodnjo (kmetijska in industrijska), poti in komunikacijska sredstva, prevoz, gospodinjske predmete.
Materialna kultura je eden od delov celostne človeške kulture, rezultatov ustvarjalna dejavnost, v katerem naravni objekt in njen material so utelešeni v predmetih, lastnostih in kvalitetah, ki zagotavljajo človekov obstoj. Materialna kultura vključuje različna produkcijska sredstva: vire energije in surovin, orodja, proizvodno tehnologijo in infrastrukturo človekovega okolja, komunikacijska in prometna sredstva, zgradbe in objekte za gospodinjske, storitvene in zabavne namene, različna potrošna sredstva, material in objektni odnosi na področju tehnologije ali ekonomije.
Duhovna kultura je eden od delov celovite človeške kulture, skupna duhovna izkušnja človeštva, intelektualna in duhovna dejavnost ter njeni rezultati, ki zagotavljajo razvoj človeka kot posameznika. Duhovna kultura obstaja v različne oblike. Običaji, norme, vzorci obnašanja, vrednote, ideali, ideje, znanja, ki so se razvili v specifičnih zgodovinskih družbenih razmerah, so oblike kulture. V razviti kulturi se te komponente spremenijo v relativno neodvisne sfere dejavnosti in pridobijo status neodvisnih socialne institucije: morala, religija, umetnost, politika, filozofija, znanost itd.
Materialna in duhovna kultura obstajata v tesni enotnosti. Pravzaprav se vse materialno očitno izkaže za realizacijo duhovnega, to duhovno pa je nemogoče brez neke materialne lupine. Obenem obstaja bistvena razlika med materialno in duhovno kulturo. Najprej je razlika v vsebini. Jasno je npr., da orodja in npr. glasbena dela se bistveno razlikujejo med seboj in služijo različnim namenom. Enako lahko rečemo o naravi dejavnosti na področju materialne in duhovne kulture. V sferi materialne kulture so za človeško dejavnost značilne spremembe v materialnem svetu, človek se ukvarja z materialnimi predmeti. Dejavnosti na področju duhovne kulture vključujejo določeno delo s sistemom duhovnih vrednot. To pomeni tudi razliko v sredstvih delovanja in njihovih rezultatih na obeh področjih.
V ruskem družboslovju je dolgo časa prevladovalo stališče, da je materialna kultura primarna, duhovna kultura pa ima sekundarni, odvisni, "nadstrukturni" značaj. Ta pristop predpostavlja, da mora oseba najprej zadovoljiti svoje tako imenovane "materialne" potrebe, da bi lahko nato prešla na zadovoljevanje "duhovnih" potreb. Toda tudi najosnovnejše »materialne« potrebe ljudi, na primer hrana in pijača, so bistveno drugačne od na videz popolnoma enakih bioloških potreb živali. Žival z vsrkavanjem hrane in vode v resnici zadovoljuje samo svoje biološke potrebe. Pri ljudeh, za razliko od živali, ta dejanja opravljajo tudi funkcijo znakov. Obstajajo prestižne, obredne, žalne in praznične jedi in pijače itd. To pomeni, da ustreznih dejanj ni več mogoče šteti za zadovoljevanje čisto bioloških (materialnih) potreb. So element sociokulturne simbolike in so zato povezani s sistemom družbene vrednote in norme, tj. na duhovno kulturo.
Enako lahko rečemo za vse druge elemente materialne kulture. Oblačila na primer ne le ščitijo telesa pred neugodnimi vremenskimi vplivi, ampak nakazujejo tudi starostne in spolne značilnosti ter mesto osebe v skupnosti. Obstajajo tudi delovna, vsakdanja in obredna oblačila. Človeški dom ima večnivojsko simboliko. Seznam je mogoče nadaljevati, a navedeni primeri so povsem dovolj za sklep, da je v človeškem svetu nemogoče ločiti čisto biološke (materialne) potrebe. Vsako človeško dejanje je že družbeni simbol, ki ima pomen, ki se razkrije šele v sferi kulture.
In to pomeni, da stališča o primatu materialne kulture ni mogoče šteti za upravičeno iz preprostega razloga, ker materialne kulture v " čista oblika"preprosto ne obstaja.
Tako sta materialni in duhovni sestavni del kulture med seboj neločljivo povezani.
Navsezadnje človek pri ustvarjanju objektivnega sveta kulture tega ne more storiti, ne da bi se sam spremenil in preoblikoval, tj. ne da bi se ustvaril v procesu lastne dejavnosti.
Izkazalo se je, da kultura ni le dejavnost kot taka, ampak način organiziranja dejavnosti.
Vse, kar človek naredi, naredi navsezadnje zaradi rešitve določenega problema.
V tem primeru se človekov razvoj kaže kot izboljšanje njegovih ustvarjalnih moči, sposobnosti, oblik komunikacije itd.
Kultura, gledano širše, vključuje tako materialna kot duhovna sredstva človekovega življenja, ki jih ustvarja človek sam.
Materialne in duhovne stvari, ustvarjene s človekovim ustvarjalnim delom, imenujemo artefakti.
Ta pristop omogoča uporabo kognitivnih zmožnosti najrazličnejših raziskovalnih metod, ki so jih ustvarili predstavniki znanosti, ki preučujejo kulturo in imajo visoko hevristiko.
Kultura, gledano širše, vključuje tako materialna kot duhovna sredstva človekovega življenja, ki jih ustvarja človek sam. Materialne in duhovne realnosti, ustvarjene s človeškim ustvarjalnim delom, imenujemo artefakti, torej umetno ustvarjene. Artefakti, ki so materialne ali duhovne vrednote, torej nimajo naravnega izvora, ampak si jih je zamislil in ustvaril človek kot ustvarjalec, čeprav seveda kot izvorne materiale uporablja predmete, energijo ali surovine narave in deluje v skladu s tem. z zakoni narave. Po natančnejšem pregledu se izkaže, da oseba sama spada v razred artefaktov. Po eni strani je nastal kot rezultat evolucije narave, ima naravni izvor, živi in deluje kot materialno bitje, po drugi strani pa je duhovno in družbeno bitje, živi in deluje kot ustvarjalec, nosilec in uživalec duhovnih vrednot. Človek torej ni le otrok narave, ampak tudi kulture, ne toliko biološko kot družbeno bitje, njegova narava pa ni toliko materialna kot duhovna. Bistvo osebe vključuje lastnosti in lastnosti, tako naravne, materialne, predvsem biološke in fiziološke, kot duhovne, nematerialne, proizvedene s kulturo in intelektualnim delom, umetniško in znanstveno ustvarjalnostjo. Ker je človek po naravi duhovno-materialno bitje, uživa tako materialne kot duhovne artefakte.
Za zadovoljevanje materialnih potreb ustvarja in porablja hrano, oblačila, stanovanja, ustvarja opremo, materiale, zgradbe, strukture, ceste itd. Za zadovoljevanje duhovnih potreb ustvarja umetniške vrednosti, moralni in estetski ideali, politični, ideološki in verski ideali, znanost in umetnost. Zato se človekova dejavnost širi po vseh kanalih tako materialne kot duhovne kulture. Zato lahko človeka obravnavamo kot začetni sistemotvorni dejavnik v razvoju kulture. Človek ustvarja in uporablja svet stvari in svet idej, ki se vrtijo okoli njega; in njegova vloga je vloga demiurga, vloga ustvarjalca, in njegovo mesto v kulturi je mesto središča univerzuma artefaktov, torej središča kulture. Človek ustvarja kulturo, jo reproducira in uporablja kot sredstvo za svoj razvoj. Je arhitekt, graditelj in prebivalec tistega naravnega sveta, ki se imenuje kultura sveta, »druga narava«, »umetno ustvarjeno« bivališče človeštva. Kultura deluje kot živ sistem vrednot, kot živ organizem, dokler človek aktivno deluje kot ustvarjalno, ustvarjalno in dejavno delujoče bitje. Človek organizira tokove vrednot po kanalih kulture, jih izmenjuje in distribuira, ohranja, proizvaja in porablja tako materialne kot duhovne produkte kulture in se s tem delom ustvarja kot subjekt kulture, kot družbeno bitje.
Vendar pa je celovitost kulture, s katero se človek sreča v Vsakdanje življenje- to je celovitost človekovega materialnega in duhovnega življenja, celovitost vseh tistih materialnih in duhovnih sredstev, ki jih vsak dan uporablja v svojem življenju, to je celovitost materialnih in duhovnih kultur. Materialno kulturo bolj neposredno in neposredno določajo kvalitete in lastnosti naravnih predmetov, tista raznolikost oblik materije, energije in informacij, ki jih človek uporablja kot začetne materiale ali surovine pri ustvarjanju materialnih predmetov, materialnih izdelkov in materiala. sredstva za človekov obstoj. Materialna kultura vključuje artefakte različnih vrst in oblik, kjer se naravni predmet in njegov material preoblikujeta tako, da se predmet spremeni v stvar, torej v predmet, katerega lastnosti in značilnosti določajo in proizvajajo človekove ustvarjalne sposobnosti, tako da bolj natančno ali bolj popolno zadovoljiti človeške potrebe kot " homo sapiens”, zato je imela kulturno primeren namen. Materialna kultura, v drugem pomenu besede, je človeški »jaz«, preoblečen v stvar; to je duhovnost človeka, utelešena v obliki stvari; to je človeška duša, uresničena v stvareh; je materializiran in objektiviziran duh človeštva.
Materialna kultura vključuje predvsem različna sredstva materialne proizvodnje. To so energetski in surovinski viri anorganskega ali organskega izvora, geološke, hidrološke ali atmosferske komponente materialne proizvodne tehnologije. To so delovna orodja - od najpreprostejših orodnih oblik do kompleksnih strojnih kompleksov. To so različna potrošna sredstva in produkti materialne proizvodnje. to različne vrste material in predmet, praktične dejavnosti oseba. To so materialno-predmetna razmerja človeka na področju proizvodne tehnologije ali na področju menjave, to je produkcijska razmerja. Vendar je treba poudariti, da je materialna kultura človeštva vedno širša od obstoječe materialne produkcije. Vključuje vse vrste materialnih dobrin: arhitekturne vrednote, zgradbe in objekte, komunikacijska in prometna sredstva, parke in urejene pokrajine itd.
Poleg tega materialna kultura hrani materialne vrednote preteklosti - spomenike, arheološka najdišča, opremljene naravne spomenike itd. Posledično je obseg materialnih vrednosti kulture širši od obsega materialne produkcije in zato ni identiteta med materialno kulturo na splošno in materialno produkcijo posebej. Poleg tega je mogoče samo materialno proizvodnjo označiti v smislu kulturnih študij, to je govoriti o kulturi materialne proizvodnje, stopnji njene popolnosti, stopnji njene racionalnosti in civilizacije, estetiki in okolju prijaznosti oblik in metod. v kateri se izvaja, o moralnosti in pravičnosti tistih razdelitvenih razmerij, ki se v njej razvijajo. V tem smislu govorijo o kulturi proizvodne tehnologije, kulturi upravljanja in njegove organizacije, kulturi delovnih pogojev, kulturi menjave in distribucije.
Človeška dejavnost se izvaja v družbenozgodovinskih oblikah materialne in duhovne produkcije. V skladu s tem se materialna in duhovna produkcija pojavljata kot dve glavni sferi kulturnega razvoja. Na podlagi tega se vsa kultura naravno deli na materialno in duhovno.
Razlike v materialni in duhovni kulturi so zgodovinsko določene s posebnimi pogoji delitve dela. So relativne: prvič, materialna in duhovna kultura sta sestavini celovitega kulturnega sistema; drugič, njihova integracija se povečuje.
Tako se v času znanstvene in tehnološke revolucije (NTP) povečujeta vloga in pomen materialne plati duhovne kulture (razvoj medijske tehnologije – radio, televizija, računalniški sistemi ipd.), na drugi strani pa vloga njegova duhovna plat narašča v materialni kulturi (stalno »učenje« produkcije, postopno preoblikovanje znanosti v neposredno produktivno silo družbe, vse večja vloga industrijske estetike itd.); končno na »stičišču« materialne in duhovne kulture nastajajo pojavi, ki jih ni mogoče pripisati le materialni ali samo duhovni kulturi v njeni »čisti obliki« (na primer oblikovanje - umetniško konstruiranje in likovno oblikovalska ustvarjalnost, ki prispeva k estetskemu nastanek okolju oseba).
Toda kljub relativnosti razlik med materialno in duhovno kulturo te razlike obstajajo, kar nam omogoča, da vsako od teh vrst kulture obravnavamo kot relativno neodvisen sistem. Razvodni temelj teh sistemov je dragocen. V samem splošna definicija vrednota je vse, kar ima za človeka tak ali drugačen pomen (zanj smiselno) in je zato tako rekoč »počlovečeno«. Po drugi strani pa prispeva k "kultivaciji" (kultivaciji) osebe same.
Vrednote delimo na naravne (vse, kar obstaja v naravnem okolju in je pomembno za človeka - to so mineralne surovine in dragulji, in čist zrak, in čista voda, gozd itd. itd.) in kulturni (to je vse, kar je človek ustvaril, kar je rezultat njegove dejavnosti). Po drugi strani pa se kulturne vrednote delijo na materialne in duhovne, ki na koncu določajo materialno in duhovno kulturo.
Materialna kultura vključuje celoten sklop kulturnih vrednot, pa tudi proces njihovega ustvarjanja, distribucije in porabe, ki so namenjeni zadovoljevanju tako imenovanih materialnih potreb človeka. Materialne potrebe oziroma njihovo zadovoljevanje zagotavljajo preživetje ljudi, ustvarjajo potrebne pogoje za njihov obstoj - to je potreba po hrani, oblačilih, stanovanju, prevoznih sredstvih, komunikacijah itd. In da bi jih zadovoljili, ljudje (družba) proizvajajo hrano, šivajo oblačila, gradijo hiše in druge objekte, izdelujejo avtomobile, letala, ladje, računalnike, televizorje, telefone itd. in tako naprej. In vse to kot materialne vrednote je področje materialne kulture.
Opozoriti je treba, da materialne kulture ne razumemo toliko kot ustvarjanje objektivni svet ljudi, koliko dejavnosti za ustvarjanje »pogojev človeški obstoj" Bistvo materialne kulture je utelešenje različnih človeških potreb, ki ljudem omogočajo prilagajanje biološkim in družbenim pogojem življenja.
Ta sfera kulture za človeka ni odločilna, tj. sama sebi namen njegovega obstoja in razvoja. Navsezadnje človek ne živi zato, da bi jedel, ampak jé zato, da bi živel, in človeško življenje ni preprost metabolizem, kot ga ima kakšna ameba. Človekovo življenje je njegov duhovni obstoj. Ker generični znak oseba, tj. kar je samo njemu lastno in kar ga razlikuje od drugih živih bitij, je um (zavest) ali drugače, kot pravijo, duhovni svet, potem od tu postane duhovna kultura odločilna sfera kulture.
Duhovna kultura je skupek duhovnih vrednot, pa tudi proces njihovega ustvarjanja, distribucije in porabe. Duhovne vrednote so namenjene zadovoljevanju duhovnih potreb osebe, tj. vse, kar prispeva k njenemu razvoju duhovni svet(svet njegove zavesti). In če so materialne vrednosti, z redkimi izjemami, minljive - hiše, stroji, mehanizmi, oblačila, vozila in tako naprej in tako naprej, potem so duhovne vrednote lahko večne, dokler obstaja človeštvo.
Recimo, da so filozofske sodbe starogrških filozofov Platona in Aristotela stare skoraj dva in pol tisoč let, a so še vedno enaka realnost kot v času svojega izražanja – le vzemite njihova dela iz knjižnice ali se informirajte prek internet.
Koncept duhovne kulture:
Vsebuje vsa področja duhovne produkcije (umetnost, filozofija, znanost itd.),
Prikazuje družbeno-politične procese, ki se dogajajo v družbi (govorimo o strukturah moči upravljanja, pravnih in moralnih normah, stilih vodenja itd.).
Stari Grki so oblikovali klasično triado duhovne kulture človeštva: resnica - dobrota - lepota. V skladu s tem so bili identificirani trije najpomembnejši vrednostni absoluti človeške duhovnosti:
Teoretizem, z usmerjenostjo k resnici in ustvarjanju posebnega bistvenega bitja, nasprotnega običajnim pojavom življenja;
Ta podreja vsa druga človekova stremljenja moralni vsebini življenja;
Estetizem, ki dosega največjo polnost življenja na podlagi čustvenega in čutnega doživljanja.
Tako je duhovna kultura sistem znanja in ideološke ideje neločljivo povezana z določeno kulturno in zgodovinsko enotnostjo ali človeštvom kot celoto.
Koncept "duhovne kulture" sega v zgodovinske in filozofske ideje Wilhelma von Humboldta. Po teoriji zgodovinskega znanja, ki jo je razvil, Svetovna zgodovina je rezultat delovanja duhovne sile, ki leži onstran znanja, ki se kaže skozi ustvarjalne sposobnosti in osebna prizadevanja posameznikov. Sadovi tega soustvarjanja sestavljajo duhovno kulturo človeštva.
Duhovna kultura nastane zaradi dejstva, da se človek ne omejuje le na čutno-zunanjo izkušnjo in ji ne pripisuje prvotnega pomena, temveč duhovno izkušnjo, iz katere živi, ljubi, verjame in ocenjuje vse stvari, priznava kot glavno in pomembno. vodilni. S to notranjo duhovno izkušnjo človek določi smisel in najvišji cilj zunanje, čutne izkušnje.
Človek lahko uresniči svoje sanje na različne načine. ustvarjalnost polnost svojega ustvarjalnega samoizražanja pa dosega z ustvarjanjem in uporabo različnih kulturnih oblik. Vsaka od teh oblik ima svojo »specializirano« semantiko in simbolni sistem. Naj na kratko označimo resnično univerzalne oblike duhovne kulture, ki jih je šest in v vsaki od njih je bistvo človeškega obstoja izraženo na svoj način)