Materialna kultura je svet stvari, ki jih je ustvaril ali preoblikoval človek. Sem sodijo nove sorte rastlin, nove pasme živali, proizvodnja, potrošnja, vsakdanje življenje in človek sam v svojem materialnem, fizičnem bistvu. Že prvi koraki kulture na zemlji so povezani s stvarmi, orodji, s katerimi je človek vplival na svet okoli sebe. Živali lahko v procesu pridobivanja hrane uporabljajo tudi različne naravne predmete, vendar nobena od njih ni ustvarila ničesar, kar ne obstaja v naravi. Izkazalo se je, da je samo človek sposoben ustvarjati nove predmete, ki širijo njegove zmožnosti in sposobnosti za zadovoljevanje njegovih potreb.

Ta ustvarjalni proces je imel izjemno pomembne posledice. Po eni strani se je sočasno z nastajanjem in obvladovanjem orodja ter krotenjem narave (ogenj, živali) postopoma razvijala človeška zavest. Za nadaljnje aktivnosti Izkazalo se je, da zanj niso dovolj zgolj čutila, ki odsevajo le zunanjost stvari. Ravnanje s stvarmi je zahtevalo razumevanje njihovih notranjih lastnosti, odnosov med deli predmetov, vzrokov in možnih posledic lastnih dejanj in še veliko drugega, brez česar človekovo preživetje v svetu ni mogoče. Potreba po takem razumevanju postopoma razvija abstraktno-logično dejavnost zavesti, razmišljanje. Veliki nemški filozof Ludwig Feuerbach (1804-1872) je rekel, da živali odsevajo le potrebno svetlobo sonca neposredno za življenje, ljudje odsevajo sij oddaljenih zvezd; samo človeške oči spoznaj nesebične radosti, samo človek pozna duhovne pojedine. Človek pa je lahko prišel na duhovne pojedine šele, ko je začel spreminjati svet okoli sebe, ko je ustvaril delovna orodja in z njimi svojo zgodovino, v procesu katere jih je neskončno izpopolnjeval in izpopolnjeval sebe.

Po drugi strani pa so se z izboljševanjem orodij spreminjale tudi življenjske razmere, razvijalo se je poznavanje sveta, odnosi med ljudmi so postajali bolj zapleteni in materialna kultura vse bolj prepletala s prav tako razvijajočo se duhovno kulturo in tvorila sistemsko celovitost. Da bi bolje razumeli strukturo kulture, je treba to celovitost razčleniti in ločeno obravnavati njene glavne elemente.

Kultura proizvodnje je najpomembnejši element materialne kulture, saj določa kakovost življenja, v katerem se ta ali ona lokalna kultura razvija in nanjo vpliva. Ne glede na to, s katerega vidika obravnavamo oblike in metode človeški obstoj v svetu je treba priznati, da je le dejavnost pridobivanja in ustvarjanja materialnega bogastva osnova našega življenja. Človek se prehranjuje, da živi, ​​vendar potrebuje tudi druge predmete, brez katerih je življenje podobno živalskemu obstoju (dom, obleka, obutev), pa tudi tisto, iz česar se lahko ustvari. Prvič, v procesu človekove dejavnosti nastajajo različna delovna orodja. Prav oni so postavili temelje za oblikovanje človeka kot razumnega bitja (v nasprotju z živaljo) in postali glavni pogoj za njegov nadaljnji razvoj.

Zgodnje obdobje človekovega bivanja nam je zapustilo le primitivne predmete, povezane z najpomembnejšo nalogo tedanje družbe – nalogo preživetja. Na podlagi orodij, ki jih je naš prednik uporabljal, lahko sklepamo o njegovem splošnem razvoju, vrstah dejavnosti in posledično o veščinah, ki jih je imel. Toda ljudje so izdelovali tudi predmete, ki niso povezani z delom - posodo in okraske, kiparske podobe in risbe. Vse to je za njegovo izdelavo zahtevalo tudi posebne pripomočke ter določena znanja o uporabljenih materialih in pripadajoče veščine. Mnogi raziskovalci verjamejo, da so bile ogrlice iz naravnih materialov, figurice in risbe neposredno povezane z isto glavno nalogo. Vsak element ogrlice je pomenil praktični dosežek osebe, ki jo je nosila, figure ljudi in živali, risbe so imele magični pomen, vse je bilo podrejeno enemu samemu cilju - pridobitvi sredstev za preživetje. Lahko rečemo, da je proizvodna dejavnost osnova celotne svetovne kulture, vsekakor pa je služila kot motivacijska sila, ki je razkrila človeške zmožnosti, jih razvila in v svetu uveljavila »aktivnega človeka« (homo agens).

Že v najzgodnejših fazah materialne proizvodnje so se oblikovale in uveljavile tri njene glavne sestavine, ki so postale določeni pokazatelji kulture: tehnična oprema (orodja za delo, sredstva za delo in proizvodnjo itd.), delovni proces in rezultat delo.

Stopnja razvoja tehnologije in vseh njenih elementov v družbi kaže na stopnjo znanja, ki ga je zbrala v zvezi z zagotavljanjem življenjskega prostora, zadovoljevanjem potreb vsakega človeka in značilnosti samih potreb. Vsako delovno orodje ni le objektivizirano znanje, ampak tudi nujen pogoj za človeško dejavnost. Posledično od tistih, ki ga uporabljajo, zahteva ustrezne veščine in sposobnosti. Tako pojav nove tehnologije in novih tehnologij dviguje družbo na novo stopnjo razvoja. Delovna dejavnost ustvarja dvojno povezavo med ljudmi in proizvodnjo: človek ustvari orodje za delo, orodje za delo pa ustvarja, spreminja in v določeni meri izboljšuje človeka. Vendar je razmerje med človekom in orodjem protislovno. Vsako novo orodje v eni ali drugi meri poveča naravne sposobnosti človeka (razširi obseg njegove dejavnosti, zmanjša porabo mišične energije, deluje kot manipulator, kjer je okolje za človeka nevarno, prevzame rutinsko delo), vendar s tem omejuje manifestacijo svojih sposobnosti, saj vse več dejanj preneha od njega zahtevati, da se v celoti posveti lastni moči. To povečuje produktivnost dela, izboljšuje individualne sposobnosti in spretnosti delavca, vendar vse druge človeške podatke otopli, jih "prekliče" kot nepotrebne. Skupaj z delitvijo dela človek postane "delna" oseba, njegove univerzalne sposobnosti ne najdejo uporabe. Specializira se, razvija samo eno ali nekaj svojih sposobnosti, druge sposobnosti pa se morda nikoli ne razkrijejo. Z razvojem strojne proizvodnje se to protislovje poglablja: proizvodnja je potrebovala človeka le kot privesek k stroju. Delo na tekočem traku je dolgočasno, saj delavec nima niti potrebe niti možnosti razmišljati o tem, katera dejanja izvaja; vse to je treba pripeljati do avtomatizma. Te »zahteve« tehnologije za človeka so zaznamovale začetek procesa odtujevanja, v katerem se tako tehnologija kot rezultati dela začnejo soočati s človekom kot nekakšnim zunanja sila. Nastanek avtomatizirane proizvodnje je okrepil procese odtujevanja in prinesel številne nove probleme. V središču njih je problem človekove izgube individualnosti. Merilo kulture družbe in proizvodnje je v veliki meri povezano s tem, ali bo mogoče premagati proces odtujenosti in človeka vrniti k njegovemu osebnemu začetku. Nekaj ​​je jasno: bolj ko je tehnologija razvita, višja je določena splošna, abstraktna raven spretnosti in sposobnosti, širši je nabor poklicev, ki jih družba potrebuje, bogatejši je nabor blaga in storitev. Vse to naj bi zagotovilo visok razvoj kulture. Ampak to ni res. Še vedno ni stroge povezave med tehnično opremo proizvodnje in stopnjo splošne kulture družbe. Razvoj tehnologije ni pogoj za enako visok razvoj duhovne kulture in obratno. Ozka specializacija je nasprotje univerzalnosti in celovitosti osebe, kultura družbe, ki temelji na visoko razviti proizvodnji in visoki tehnologiji, pa človeka prisili, da ta napredek »plača«. Zaposleni v takšni proizvodnji in ljudje, ki jih ta generira, predstavljajo brezlično maso, množico, s katero manipulirajo popularna kultura. Zato sodobni znanstveniki iščejo načine za rešitev tovrstnih protislovij, pri čemer menijo, da kultura družbe in sama proizvodnja postaneta polna kultura le, če družba človeku nadomesti njegove duhovne izgube. Tako kultura proizvodnje podira meje svojega obstoja in se izkaže za medsebojno povezano z vsemi vidiki družbe, njenimi cilji, načeli, ideali in vrednotami.

Kultura proizvodnje se začne z medsebojnim odnosom med človekom in tehniko, ki je sestavljen iz stopnje človekovega obvladovanja tehnologije. Toda med človekom in tehnologijo se pojavi še eno protislovje: tehnologijo je mogoče neskončno izboljševati, a človek ni neskončen. Zato razvoj kulture tehničnih odnosov zahteva humanizacijo tehnologije. To pomeni, da je pri ustvarjanju nove tehnologije pomembno upoštevati fizične in duševne lastnosti človeka samega. Razvoj in oblikovanje delovnih orodij, opreme in tehnični sistemi ergonomija je vpletena v čim večjo zadovoljitev potreb človeka.

Delovni proces je osrednji člen proizvodne kulture. Povezuje vse faze nastajanja izdelka, zato vključuje različne elemente delovna dejavnost- od sposobnosti, spretnosti, mojstrstva izvajalcev do problemov vodenja. Sodobni ameriški strokovnjak za vprašanja vodenja Stephen R. Covey meni, da je učinkovitost vsake dejavnosti (imenuje jo veščina, ki jo človek razvije v procesu delovanja) na presečišču znanja, spretnosti in želje. Lahko rečemo, da iste lastnosti temeljijo na kulturi delovnega procesa. Če so vključeni vsi elementi delovnega procesa, ki smo jih navedli različne ravni razvoja in izpopolnjevanja (npr.: znanje je višje od veščin; znanje in veščine so, želja ni; želja in znanje so, veščin ni itd.), ni mogoče govoriti o kulturi proizvodnje kot celota. Če na področju tehnike glavna vloga pripada tehničnim odnosom, potem so za delovni proces pomembnejši odnosi med tehnologijo in tehnologijo (tehnološki odnosi) ter med človekom in človekom (proizvodni odnosi). Visoke tehnologije vključujejo in visoki ravni znanja, praktičnega in teoretičnega ter višjo stopnjo usposobljenosti specialistov. Ker visoke tehnologije najbolj vplivajo na ekonomske, okoljske in moralne odnose v družbi, mora usposabljanje strokovnjakov za takšno proizvodnjo vključevati razvoj ne le proizvodnih veščin, temveč tudi osebne lastnosti, povezana z odgovornostjo, sposobnostjo videnja, oblikovanja in reševanja problemov različnih težavnostnih stopenj ter z ustvarjalnim potencialom.

Proizvodni sistem in vsa razmerja, ki se v njem razvijajo, so protislovna. Kultura proizvodnje je v veliki meri odvisna od tega, kako in v kolikšni meri se ta nasprotja razrešujejo v družbi. Torej, če je stopnja tehničnega razvoja visoka, vendar ljudje nimajo znanja za delo s to tehnologijo, potem je nemogoče govoriti o proizvodni kulturi. Drug primer: delavci imajo potrebno stopnjo razvoja, vendar je tehnologija primitivna, zato v tem primeru ne moremo govoriti o proizvodni kulturi. Kultura proizvodnje v polnem pomenu besede je mogoča le ob harmoniji interakcije med človekom in tehnologijo. Izpopolnjevanje tehnologije naj bi prineslo dvig ravni strokovne usposobljenosti ljudi, višja stopnja strokovnosti pa je pogoj za nadaljnje izboljšave tehnologije.

Ker je del proizvodne kulture povezan z odnosi med ljudmi, odlično mesto osredotoča se na kulturo upravljanja. V starih civilizacijah je upravljanje proizvodnje vključevalo prisilo. V prvinski družbi ni bilo mesta za prisilo kot obliko odnosov med ljudmi: življenje samo, njegovi pogoji so vsakodnevno in vsako uro silili ljudi, da so zaradi preživetja črpali in ustvarjali materialno bogastvo. Sodobna visoko razvita proizvodnja ne more uporabljati neposredne prisile. Orodja dela so postala pretežka za uporabo, njihovo strokovno obvladovanje pa se je izkazalo za nemogoče brez notranje discipline, odgovornosti, energije in pobude delavca. Ker postaja delo vse bolj zapleteno, je vedno manj možnosti za učinkovit neposredni nadzor in prisilo: »konja lahko pripelješ do vode, ne moreš pa ga prisiliti, da pije.« zato dejavnosti upravljanja je v racionalizaciji povezav v družbi kot celoti, v proizvodnji kot njeni glavni sestavini in vse bolj nadomešča prisilo. Kultura upravljanja je na eni strani povezana z ekonomsko, politično in pravno kulturo, na drugi pa vključuje proizvodno etiko, moralo, moralo, poznavanje bontona, sposobnost umestitve ljudi v proizvodni proces na način, da se upoštevajo individualne značilnosti in proizvodne potrebe. V nasprotnem primeru delovni proces neizogibno pride do kriz ali konfliktov. Vse navedeno se nanaša na posebno raven človeške kulture, ki jo imenujemo poklicna kultura.

Profesionalna kultura je kompleksna sistemska enota, ki združuje praktične veščine in sposobnosti na področju določenih dejavnosti, posedovanje opreme, potrebne v določeni proizvodni panogi, posebna teoretična znanja, neposredno ali posredno povezana s proizvodnimi dejavnostmi, pa tudi moralne norme in pravila. , potrebne v proizvodnem sistemu. Poklicna kultura je na presečišču človekove splošne kulture in njegove posebne usposobljenosti, zato vključuje tiste kriterije, ki določajo razmerja v proizvodnem procesu in zahteve, ki obstajajo v družbi zunaj proizvodnje. Kultura proizvodnje se kaže v ustvarjanju predmetov in stvari, ki zadovoljujejo potrebe družbe. To pomeni, da morajo biti proizvedeni artikli raznoliki, funkcionalni, ekonomični, imeti visoke kakovosti zmogljivost in estetski videz. Vsak izdelan predmet, ki predstavlja objektivizirano znanje, izkazuje specifičnost kulturni ravni družbe, industrije ali podjetja. Poleg tega odraža tehnologijo njegove izvedbe, uporabljeni materiali zgovorno govorijo: vse to so pokazatelji kulture te produkcije. Seveda je mogoče izdelati unikate z zastarelo opremo, ročno delo, množična uporaba nekvalificirane delovne sile, vendar postane takšna proizvodnja nerentabilna. Torej so učinkovitost proizvodnje, optimalno razmerje med stroški in dobičkom v njej tudi kazalniki kulture podjetja. Proizvedeni izdelki lahko vplivajo na celoten življenjski slog družbe, oblikujejo njen okus, potrebe in povpraševanje. Stvari, ustvarjene v proizvodnji, zavzemajo osrednje mesto v vsakdanji kulturi.

Kultura vsakdanjega življenja je materialno okolje (stanovanje, hiša, proizvodnja) in hkrati odnos do njega. Vključuje tudi organizacijo tega okolja, v katerem se manifestirajo estetski okusi, ideali in norme človeka in družbe. Materialni svet je skozi zgodovino »vsrkal« vse značilnosti ekonomske, socialne in umetniške stopnje razvoja družbe. Na primer v pogojih samooskrbno kmetovanječlovek sam je opravljal vsa dela: bil je poljedelec, živinorejec, tkalec, usnjar in gradbenik, zato je izdeloval stvari, namenjene dolgotrajni uporabi. "Hiša, orodje, posoda in celo oblačila so služili več kot eni generaciji." Vse stvari, ki jih je naredila ena oseba, so odražale njegovo predstavo o njihovi praktični uporabi, pa tudi značilnosti njegovih umetniških pogledov, odnosa in pogleda na svet. Najpogosteje so te ročne obrti unikatne, vendar ne vedno spretne. Ko so stvari začeli izdelovati profesionalci – rokodelci, so postale spretnejše in dekorativno – okrašene, nekatere bolj kompleksne. Družbena neenakost med ljudmi v tem času določa neenakost v oblikovanju materialne sfere. Ohranjeni gospodinjski predmeti jasno prikazujejo življenjski slog določenega družbenega sloja. Vsaka kulturna doba pusti svoj pečat v svetu stvari in v njih razkrije svoje slogovne značilnosti. Te značilnosti se ne nanašajo le na arhitekturo, dekoracijo doma, pohištvo, ampak tudi na oblačila, pričeske in čevlje. Materialno okolje "reproducira" celoten sistem kulturnih norm, estetskih pogledov in vseh posebnosti določene dobe. Na primeru dveh risb, ki primerjata glavne prvine življenja gotike (srednji vek) in rokokoja (XVIII. stoletje), je dovolj hiter pogled, da vidimo, kako se povezujejo arhitekturna načela, dekorativni elementi, pohištvo in oblačila ljudi vsakega obdobja. drug drugemu.

Gotski stil. Rokoko.

Pojav industrijske proizvodnje je ustvaril svet standardnih stvari. V njih so bile razlike v družbenih lastnostih nekoliko zglajene. Z neskončnim ponavljanjem podobnih oblik, stilov, variant pa so siromašili in razosebljali okolje, zato se v najrazličnejših družbenih slojih pojavlja želja po pogostejših spremembah okolja, nato pa po iskanju individualnega sloga pri reševanju gradiva. težave.

Kultura vsakdanjega življenja predpostavlja funkcionalnost, estetsko urejenost - dizajn (angleško design »načrt, projekt, risba, risba«) in ekonomičnost materialnega okolja. Dejavnosti sodobnih oblikovalcev so posvečene nalogi organiziranja vsakdanje sfere, odpravljanja "objektivnega kaosa" v njej. Težko je reči, da količina ali cena stvari na kakršen koli način določa kulturo prostora, vendar lahko z gotovostjo trdimo, da jo dokazujejo. Glede na to, kako je organizirana notranjost podjetja, je mogoče oceniti odnos do zaposlenih ali obiskovalcev, pa tudi življenjski slog in dejavnosti ekipe. Če parafraziramo izjavo K. S. Stanislavskega (1863-1938), da se gledališče začne z obešalnikom, potem lahko za vsako sobo rečemo, da je pomembno vse, kar je v njej: od obešalnika do pomožnih prostorov. Enako lahko velja za notranjost doma.

Druga stran vsakdanje kulture je odnos do okolja. Na primer, tudi v najbolj nezahtevnih videih, če želijo prikazati negativno socialno okolje, pokažejo počrkane stene, nepospravljeno, polomljeno pohištvo, umazane, nepočiščene sobe. Veliki filmski režiser Federico Fellini (1920-1993) v filmu »Vaja orkestra« tak vandalizem nad ljudmi povezuje s simbolično sliko konca sveta, saj meni, da je njegov glavni simptom izguba kulture v odnosu do vsega, kar obdaja človeka. Lahko pa je odnos do stvari tudi pretiran, ekscesiven, ko se stvari dojemajo kot edina vrednota v življenju. Nekoč je bila zelo razširjena beseda »materializem«, ki je označevala ljudi, ki so med vsemi človeškimi vrednotami na prvo mesto postavili posedovanje prestižnih stvari. Pravzaprav prava kultura vsakdanjega življenja stvari obravnava tako, kot si jih zaslužijo: kot predmete, ki okrasijo ali olajšajo naše dejavnosti ali jih naredijo bolj »človeške« ter vanje vnašajo toplino, udobje in dobre občutke.

Fizična kultura je kultura človekovega odnosa do lastnega telesa. Namenjena je ohranjanju telesnega in duhovnega zdravja ter vključuje sposobnost obvladovanja lastnega telesa. Očitno telesne kulture ne smemo povezovati le z uspehom v enem ali drugem športu. Seveda je šport lahko zagotovilo zdravja, vendar zdravje ni edino, kar sestavlja telesno kulturo. Raziskave strokovnjakov so pokazale, da igranje katerega koli športa, tudi lepega ali priljubljenega, človeka razvija preveč enostransko in zahteva nenehno povečevanje obremenitev, človek pa je kljub vsestranskosti svojih zmožnosti še vedno omejen. Vemo, kako cenjene so redke, a intenzivne minute športnih aktivnosti poslovneži po vsem svetu. Prisotnost telesne vzgoje predpostavlja, da je glavni cilj človeka obvladati značilnosti svojega telesa, sposobnost njegove uporabe, stalno ohranjanje učinkovitosti in ravnotežja, ustrezno odzivanje na hitro spreminjajoče se življenjske in delovne razmere. To daje resnično enotnost duševnega in fizično delo(telesno zdravje, vzdržljivost, sposobnost obvladovanja samega sebe, ohranjanje visoke zmogljivosti v duševni dejavnosti, ne glede na zunanji dejavniki, duševna dejavnost pa določa učinkovitost fizičnega dela). Telesno zdravje ni vedno pokazatelj telesne in splošne kulture. Svet pozna ljudi, ki ne samo da niso imeli Herkulovega zdravja, ampak so bili preprosto invalidi, ki so dosegli visoko stopnjo popolnosti v intelektualnem in kulturne dejavnosti. Na primer, ameriški predsednik Franklin Delano Roosevelt je bil priklenjen na invalidski voziček, kljub temu pa je lahko vodil državo tudi v najtežjih letih za ves svet - med drugo svetovno vojno. Iz tega izhaja, da samo sposobnost koncentracije zmogljivosti svojega telesa, popolno obvladovanje le-tega omogoča ljudem, da delujejo, in to je bistvo telesne kulture (kultura organizira fizične zmožnosti človeka). Takšna manifestacija človeške fizične kulture je zmaga ne le telesa, ampak tudi duha, saj le človek obstaja v enotnosti materialnega in duhovnega.

Duhovna kultura je znanost, morala, etika, pravo, vera, umetnost, izobraževanje. Material pomeni orodja in delovna sredstva, opremo in strukture, proizvodnjo (kmetijska in industrijska), poti in komunikacijska sredstva, prevoz, gospodinjske predmete.

Materialna kultura je eden od delov celostne človeške kulture, rezultatov ustvarjalna dejavnost, v katerem naravni objekt in njen material so utelešeni v predmetih, lastnostih in kvalitetah, ki zagotavljajo človekov obstoj. Materialna kultura vključuje različna produkcijska sredstva: vire energije in surovin, orodja, proizvodno tehnologijo in infrastrukturo človekovega okolja, komunikacijska in prometna sredstva, zgradbe in objekte za gospodinjske, storitvene in zabavne namene, različna potrošna sredstva, material in objektni odnosi na področju tehnologije ali ekonomije.

Duhovna kultura je eden od delov celovite človeške kulture, skupna duhovna izkušnja človeštva, intelektualna in duhovna dejavnost ter njeni rezultati, ki zagotavljajo razvoj človeka kot posameznika. Duhovna kultura obstaja v različne oblike. Običaji, norme, vzorci obnašanja, vrednote, ideali, ideje, znanja, ki so se razvili v specifičnih zgodovinskih družbenih razmerah, so oblike kulture. V razviti kulturi se te komponente spremenijo v relativno neodvisne sfere dejavnosti in pridobijo status neodvisnih socialne institucije: morala, religija, umetnost, politika, filozofija, znanost itd.

Materialna in duhovna kultura obstajata v tesni enotnosti. Pravzaprav se vse materialno očitno izkaže za realizacijo duhovnega, to duhovno pa je nemogoče brez neke materialne lupine. Obenem obstaja bistvena razlika med materialno in duhovno kulturo. Najprej je razlika v vsebini. Jasno je npr., da orodja in npr. glasbena dela se bistveno razlikujejo med seboj in služijo različnim namenom. Enako lahko rečemo o naravi dejavnosti na področju materialne in duhovne kulture. V sferi materialne kulture so za človeško dejavnost značilne spremembe v materialnem svetu, človek se ukvarja z materialnimi predmeti. Dejavnosti na področju duhovne kulture vključujejo določeno delo s sistemom duhovnih vrednot. To pomeni tudi razliko v sredstvih delovanja in njihovih rezultatih na obeh področjih.

V ruskem družboslovju je dolgo časa prevladovalo stališče, da je materialna kultura primarna, duhovna kultura pa ima sekundarni, odvisni, "nadstrukturni" značaj. Ta pristop predpostavlja, da mora oseba najprej zadovoljiti svoje tako imenovane "materialne" potrebe, da bi lahko nato prešla na zadovoljevanje "duhovnih" potreb. Toda tudi najosnovnejše »materialne« potrebe ljudi, na primer hrana in pijača, so bistveno drugačne od na videz popolnoma enakih bioloških potreb živali. Žival z vsrkavanjem hrane in vode v resnici zadovoljuje samo svoje biološke potrebe. Pri ljudeh, za razliko od živali, ta dejanja opravljajo tudi funkcijo znakov. Obstajajo prestižne, obredne, žalne in praznične jedi in pijače itd. To pomeni, da ustreznih dejanj ni več mogoče šteti za zadovoljevanje čisto bioloških (materialnih) potreb. So element sociokulturne simbolike in so zato povezani s sistemom družbenih vrednot in norm, tj. na duhovno kulturo.

Enako lahko rečemo za vse druge elemente materialne kulture. Oblačila na primer ne le ščitijo telesa pred neugodnimi vremenskimi vplivi, ampak nakazujejo tudi starostne in spolne značilnosti ter mesto osebe v skupnosti. Obstajajo tudi delovna, vsakdanja in obredna oblačila. Človeški dom ima večnivojsko simboliko. Seznam je mogoče nadaljevati, a navedeni primeri so povsem dovolj za sklep, da je v človeškem svetu nemogoče ločiti čisto biološke (materialne) potrebe. Vsako človeško dejanje je že družbeni simbol, ki ima pomen, ki se razkrije šele v sferi kulture.

In to pomeni, da stališča o primatu materialne kulture ni mogoče šteti za upravičeno iz preprostega razloga, ker materialne kulture v " čista oblika"preprosto ne obstaja.

Tako sta materialni in duhovni sestavni del kulture med seboj neločljivo povezani.

Konec koncev ustvarjanje objektivni svet kulture, človek tega ne zmore, ne da bi se sam spremenil in transformiral, tj. ne da bi se ustvaril v procesu lastne dejavnosti.

Izkazalo se je, da kultura ni le dejavnost kot taka, ampak način organiziranja dejavnosti.

Vse, kar človek naredi, naredi navsezadnje zaradi rešitve določenega problema.

V tem primeru se človekov razvoj kaže kot izboljšanje njegovih ustvarjalnih moči, sposobnosti, oblik komunikacije itd.

Kultura, gledano širše, vključuje tako materialna kot duhovna sredstva človekovega življenja, ki jih ustvarja človek sam.

Materialne in duhovne stvari, ustvarjene s človekovim ustvarjalnim delom, imenujemo artefakti.

Ta pristop omogoča uporabo kognitivnih zmožnosti najrazličnejših raziskovalnih metod, ki so jih ustvarili predstavniki znanosti, ki preučujejo kulturo in imajo visoko hevristiko.

Duhovne in materialne kulture, njihove značilnosti

Vsaka kultura je večplastna in večplastna, njena vsebina se izraža v različne oblike. Morfologija kulture je del kulturnih študij, katerega predmet je preučevanje značilnih oblik kulture, ki jo označujejo. notranja struktura kot celovitost.

Pri analizi morfologije kulture se pojavi potreba po razjasnitvi pojmovnega aparata na to temo. Vključuje koncepta tipa kulture in oblike kulture.

V okviru antropološkega koncepta je kulturo mogoče strukturirati na podlagi glavnih vrst človekovih dejavnosti v družbi, ki so značilne za vse kulture, včasih imenovane sfere kulturne ustvarjalnosti.

Vrsta kulture - To so področja človekove kulturne ustvarjalnosti, ki jih določa raznolikost človekove dejavnosti same in so varietete splošnejše kulture.

Kultura obstaja v objektivnih in osebnih oblikah – to so značilnosti kulture glede na njeno zunanjo in notranjo vsebino. Objektna oblika kulture je njen zunanji videz, srečanje s kulturo. Osebne vrste kulture so ljudje kot subjekti dejavnosti, nosilci in ustvarjalci kulturnih vrednot.

Kulturno dejavnost ljudi lahko uporabimo v odnosu do narave, družbe in posameznika.

1. Zvrsti kulture v odnosu do narave : kmetijska kultura, vrtnarska kultura, melioracija, specialna pridelava posameznih rastlin (žita, stročnice) – človekova dejavnost v odnosu do narave, njeno preoblikovanje ali obnova naravnega okolja.

2. Vrste kulturnih dejavnosti v odnosu do družbe: polivariantnost in multidimenzionalnost kulture je v veliki meri upoštevana natančno v družbi:

- kultura kot presek družbenega življenja: antična kultura, srednjeveška kultura;

- kultura kot družbena institucija: politična kultura, verska kultura;

- kultura kot sistem družbenih regulativnih norm: moralna kultura, pravna kultura.

Pojem "kultura" se uporablja tudi za nekatera področja človekove dejavnosti: umetniška kultura, kultura življenja, fizična kultura. V zvezi z vrstami umetnosti: glasbena kultura, gledališka kultura.

3. Tipi kulture v povezavi z osebnostjo : kultura govora posameznika, kultura sporazumevanja, kultura vedenja.

S tega vidika je mogoče predstaviti formalno strukturo kulture enotnost dveh vrst kulture - duhovne in materialne. Delitev kulture na duhovno in materialno je seveda relativna. Neprimerno je razlikovati in nasprotovati duhovni in materialni kulturi: navsezadnje je po eni strani vsa kultura kot celota duhovna, ker je svet pomenov, po drugi strani pa zato, ker je materializirana v določenih znakih. in besedila. Duhovna in materialna kultura se dopolnjujeta, vsak element kulture vsebuje tako duhovno kot materialno. Navsezadnje vse materialno deluje kot realizacija duhovnega .

Pravzaprav je vprašanje precej zapleteno in v času študija sociologije sem preživel več kot eno noč, ko sem ga poskušal ugotoviti. Na splošno bom poskušal povedati, kar sem se naučil, in upam, da bo komu koristilo. :)

Kaj je materialna kultura

Ta koncept vključuje tiste predmete, ki so bili umetno ustvarjeni za zadovoljevanje družbenih in naravnih človeških potreb. To so lahko na primer oblačila ali orožje, nakit ali sam dom. Vse to je vključeno v koncept materialne kulture določenega ljudstva. IN v širšem smislu to vključuje naslednje elemente:

• objekti - naprave ali ceste, umetniški predmeti in domovi;
• tehnologije – ker so materialni odraz misli;
• tehnična kultura - sem spadajo veščine ali določene sposobnosti, ki se prenašajo na naslednje generacije.

Kaj je duhovna kultura

Ne odraža se v predmetih - niso mu podvržene stvari, ampak vse, kar je povezano z občutki in razumom. Ti vključujejo:

• popolne oblike- na primer jezik ali splošno sprejeta načela. Včasih to vključuje izobraževanje;
• subjektivne oblike - v tem primeru govorimo o znanju, ki ga imajo posamezni predstavniki ljudstva;
• integracijske oblike - ta koncept vključuje različne elemente osebnega značaja in družbene zavesti, na primer legende.

Razmerje med duhovnim in materialnim

Seveda si obe obliki ne moreta pomagati, poleg tega pa sta tesno prepleteni s številnimi medsebojnimi odnosi. Na primer, misel arhitekta, torej duhovna komponenta, najde svoj pečat v materialu - zgradbi. Ob istem času materialni predmet- lepa stavba, najde izraz v občutkih in čustvih - duhovno.

Posebno zanimivo je dejstvo odseva duhovnega v materialnem – stvareh, ki po predelavi dobijo status kulturnega predmeta. s človeškimi rokami. Poleg tega se nanašajo tako na materialno kot duhovno, saj imajo poleg praktičnih koristi tudi določen duhovni pomen. To je značilno za primitivna družba ko so stvari simbolizirale duhove ali hranile informacije v obliki vgraviranega besedila.

Kdo je oseba? Žival ali kaj drugega? Podobna vprašanja mučijo ljudi, verjetno že od pojava prvega Homo sapiens. Prej so znanstveniki trdili, da spadamo med najbolj inteligentne živali. Vendar pa danes obstaja drugo stališče, ki je trdno zasidrano v učbenikih, enciklopedijah in znanstvena dela, kjer je beseda »žival« nadomeščena z besedama »bitje« in »predmet«:

"Človek je živo, inteligentno družbeno bitje, subjekt družbenozgodovinske dejavnosti in kulture."

Imamo pa še eno temo, ki smo jo v tej formulaciji posebej izpostavili in poudarili: kultura. Bistri umi človeštva se še vedno prepirajo, ali njeni zametki (o kakšni razviti kulturi ni treba govoriti) obstajajo pri nekaterih vrstah živali. Ampak iz kateregakoli zornega kota človeška kultura– to je nekaj povsem posebnega in nič podobnega nima noben intelektualec iz živalskega sveta planeta. Poleg tega ima človeška civilizacija dve vrsti kulture - duhovno in materialno. In kljub temu, da obe smeri združuje ena beseda, je njuno bistvo popolnoma različno, a hkrati globoko vpeto ena v drugo.

V tem članku bomo poskušali ugotoviti, v čem se duhovna kultura razlikuje od materialne. Mimogrede, oba koncepta vključujeta tako rekoč številne podvrste (umetniška, množična, tehnična itd. kultura), ki pa lahko sestavljajo na desetine subkultur. Toda naša naloga je, da se ukvarjamo z globalnimi vprašanji in se ne zatikamo v podrobnosti. Najprej opredelimo pomen te besede.

Kaj sploh je kultura?!

Res, kaj ta koncept pomeni? Zakaj je to eden glavnih in sestavnih znakov človeške civilizacije? Na to vprašanje je veliko dolgih odgovorov. Poskusimo odgovoriti tudi mi – le bolj preprosto in s svojimi besedami:

»Kultura je dejavnost družbe ljudi ali posameznika, ki vodi do duhovne in (ali) materialne spremembe v življenju tako določene človeške skupnosti kot celotnih narodov. Ustvarjene kulturne vrednote tako ali drugače vedno vplivajo na razvoj človeške skupnosti, pa naj se zdijo na prvi pogled še tako nepomembne.«

Nekateri bodo menili, da je naša definicija plitka in nepopolna, vendar ta članek ne predstavlja monografije. Tisti, ki želijo razumeti to vprašanje Temeljiteje ga pošiljamo v elektronske in navadne knjižnice, kjer je veliko resnih razprav na to temo.

Materialna kultura

Sam koncept materialne kulture je zelo preprost in celo nezapleten. Lahko se izrazi z eno frazo:

»Vse, kar je človek ustvaril s svojimi rokami, lahko imenujemo materialna kultura».

Hladilnik, otroška igrala, Katedrala Notre Dame v Parizu, operacijski sistem Windows so vsi izdelki materialne kulture. Glavnih predstavnikov niti ne bomo opisovali te vrste kultura. Ta tema je ogromna in neizčrpna. Recimo samo, da se z razvojem človeštva seznam materialnih vrednot neprekinjeno povečuje. V njem so že stvari, ki se jih ne da dotakniti z rokami, a so vseeno uvrščene med materialne pojave. na primer tehnološki procesi, ki so nematerialni, a kot posledica njihove uporabe nastanejo zelo resnični fizični objekti. Naj na kratko povzamemo zgoraj navedeno.

• Stvari, predmeti, ki jih je ustvaril človek. Glavno in najstarejše področje materialne kulture. Kot že rečeno, vse, kar lahko vzamete v roke in občutite njegovo težo in gostoto, spada v to kroglo.

• Tehnična kultura. To se nanaša na naše veščine, sposobnosti, pridobljene izkušnje in spretnosti, ki jih potrebujemo pri ustvarjanju materialnih predmetov.

• Tehnološki procesi. Tako kot prejšnja točka se tehnologije ne nanašajo na materializirane izdelke. To so sistemi, faze ustvarjanja stvari, pa tudi njihove uporabe.

Duhovna kultura

Kaj je "duhovna kultura"? Odgovor se skriva v sami besedni zvezi:

"Vse, kar je ustvaril človek, a se ga ne more dotakniti z rokami, je duhovno."

In to je glavna razlika med duhovno kulturo in materialno kulturo. Lahko citirate ogromno primeri takšne kulture: pesmi, znanost, jeziki, poezija, moralne vrednote, visoki občutki in čustva ... In še, in še ...

Duhovna kultura je kompleksna snov, sestavljena iz stotin in tisočerih gradnikov. Na taki kulturi temeljita ideologija in mentaliteta celih narodov. Človekov pogled na svet, odnos do sebe, do drugih, do življenja je povezan prav z duhovno kulturo. Ta tema je neskončna tako po širini kot po globini. Zato predstavljamo več splošno sprejetih postulatov, lahko bi rekli temeljev, na katerih je zgrajena večnadstropna stavba.

• Univerzalna duhovna kultura. Vključuje znanost, splošna moralna načela, bogastvo jezika itd. Ta kultura ni odvisna od posameznika ali skupnosti ljudi. Tudi ena sama država ne bo mogla spremeniti bistva občečloveških vrednot. Nov primer (po zgodovinskih standardih) je Nemčija v času Hitlerja. Ena vodilnih držav, ki je ogromno prispevala k svetovne kulture, je čez noč zavrnila pomemben del duhovnih tradicij in bogastva, ki si ga je nabralo človeštvo. Rezultat je znan vsem - žalosten je, a naraven.

• Duhovnost posameznika. Izobrazba znanje, pridobljeno v izobraževalne ustanove, samoizobraževanje itd. - vse to lahko pripišemo sredstvom individualne duhovne obogatitve. Na podlagi teh komponent se oblikuje specifična osebnost s svojimi pogledi na življenje, ljubezen, družino, obnašanje v različnih situacijah ... Večina zrelih (ne govorimo o starosti, ampak o duhovni komponenti) ljudi ima svoje svetovni nazor, na podlagi katerega živijo.

• Skupni kulturni format. Združuje prejšnji dve točki. Duhovnost posameznika je nemogoča brez univerzalne človeške kulture. Vezni elementi med kulturo enega posameznika in skupna kultura množica. To je religija, filozofija in znanstveno spoznanje, ki jih nadarjeni znanstvenik uporablja pri svojih raziskavah.

Dajmo hipotetični primer. Briljantni farmacevt, čigar odkritje v medicini je rešilo milijone ljudi, se ni rodil z že pripravljeno formulo, receptom v glavi. Študiral je dolgo in trdo, razumel je izkušnje, ki jih je nabrala več kot ena generacija znanih in neznanih zdravnikov. Rezultat je bilo ustvarjanje čudežnega zdravila, ki je prej premagalo neozdravljiva bolezen. Skoraj vsa naša zgodovina je sestavljena iz takih primerov (ne le v znanosti).

Primerjava

Tabele razlik med obema vrstama pridelkov ne bi bilo treba sestavljati, saj je ta razlika v glavnem le ena. Vendar je tako pomemben, da smo se vseeno odločili, da ga prikažemo bolj jasno.

Zaključek

Odkar obstaja človeštvo, se razvija njegovo kulturno bogastvo, zdaj pa govorimo o kulturi kot celoti. In ne glede na to, koliko se strokovnjaki, kulturniki in najrazličnejši ideologi prepirajo o razliki med duhovno in materialno kulturo, je treba jasno razumeti, da gre za dve entiteti, ki sta se skozi tisočletja človeške civilizacije tako tesno prepletli in zlili, da ni si jih več mogoče predstavljati ločeno od splošnega razvoja človeške zgodovine.

Dajmo preprost primer. Knjiga je eden največjih izumov v zgodovini naše civilizacije. Knjiga sama je predmet materialne kulture. Vsekakor pa zapisano v njem velja za duhovni svet oseba. Med branjem drži v rokah povsem materialen predmet, ki ima težo, velikost, gostoto. In hkrati lahko oseba doživi močna čustva od prebranega - trpi in sočustvuje z virtualnimi liki knjige. To je najbolj jasen pokazatelj povezave, zdelo bi se popolnoma različne vrste pridelki