Vse o Jakutih. Tokarev S.L. Izvor jakutskega ljudstva. Zanimive tradicije in običaji prebivalcev Jakutije

04.05.2019

To objavo posvečam spominu na jakutskega šahista
Sergeja Nikolajeva, ki so ga ubili skinheadi v Moskvi 29. oktobra 2007, nedaleč od moje hiše.

Morilci jakutskega šahista so prejeli od 3 do 10 let
Od 13 obtožencev je le eden v času storitve kaznivega dejanja postal polnoleten.

Jakuti sodijo med ljudstva s kompleksno etnično tvorbo, ki je nastala kot posledica interakcije dveh procesov, ki sta se zgodila "v nenehni enotnosti" - diferenciacije različnih etničnih kultur in njihove integracije.
Glede na predstavljeno gradivo se etnogeneza Jakutov začne z dobo zgodnjih nomadov, ko so se na zahodu Srednje Azije in južne Sibirije razvile kulture skitsko-sibirskega tipa, ki so po izvoru povezane z iranskimi plemeni. Nekateri predpogoji za to preobrazbo na ozemlju južne Sibirije segajo v globine 2. tisočletja pr. Začetke etnogeneze Jakutov in drugih turško govorečih ljudstev Sajan-Altaja je mogoče najjasneje izslediti v kulturi Pazyryk v gorovju Altaj. Njegovi nosilci so bili blizu Sakov v Srednji Aziji in Kazahstanu. Iransko govorečnost ljudstva Pazyryk potrjujejo tudi toponomatični podatki Altaja in sosednjih regij južne Sibirije. Ta predturški substrat v kulturi ljudstev Sajan-Altaja in Jakutov se kaže v njihovem gospodarstvu, v stvareh, razvitih v obdobju zgodnjega nomadizma, kot so železne tegle, žični uhani, bakrene in srebrne grivne, usnjeni čevlji, itd. lesene skodelice chorona. Te starodavne izvore lahko zasledimo tudi v dekorativni in uporabni umetnosti Altajcev, Tuvancev in Jakutov ter ohranjenem vplivu »živalskega sloga«.

Starodavni altajski substrat najdemo pri Jakutih v pogrebnih obredih. To je poosebitev konja s smrtjo, navada za namestitev na grob lesen steber- simbol "drevesa življenja", pa tudi kibe, posebni ljudje, ki so sodelovali pri pokopih. Ti so, tako kot zoroastrijski »služabniki mrtvih«, ostali zunaj naselij. Ta kompleks vključuje kult konja in dualistični koncept - nasprotje božanstev aiyy, ki poosebljajo dobra ustvarjalna načela, in abaay, zli demoni.

Predturški kompleks v duhovni kulturi se kaže v olonkhu, mitologiji in kultu aiyy. Na čelu božanstev aiyy je bil Urun Aap-toyon »bel sveti gospodar stvarnik«. Njegovi svečeniki - beli šamani, tako kot služabniki Ahura Mazde, so nosili bela oblačila in med molitvijo so uporabljali brezovo vejo, tako kot duhovniki - baresma, šopek tankih vej. Jakuti so svoj "mitološki začetek" povezovali z božanstvi aiyy. Zato se v epu imenujejo »ayyy aimaha« (dobesedno: ustvarila so jih božanstva ayyy). Poleg tega imajo glavna imena in izrazi, povezani s kultom ayyy in mitologijo, indoiranske vzporednice, med katerimi je več podobnosti z indoarijskimi. To stališče na primer ponazarja boginja poroda Ayyylisht, ki je verjetno blizu podobi vedske boginje Li, ali pa besede, kot sta jakutski kyraman »prekletstvo« in indijska karma »maščevanje«. Vzporednice je mogoče zaslediti tudi v vsakdanjem besedišču (na primer drugi ind. vis "klan", "pleme", jak. biis v istem pomenu itd.). Ti materiali so skladni z imunogenetskimi podatki. Tako je v krvi 29,1% Jakutov, ki jih je pregledal V.V. Fefelova v različnih regijah republike so odkrili antigen HLA-AI, ki ga najdemo le pri belcih. Pri Jakutih ga pogosto najdemo v kombinaciji z drugim antigenom - HLA-BI7. In skupaj jih je mogoče zaslediti v krvi dveh ljudstev - Jakutov in Hindi Indijancev. Prisotnost skritega starodavnega kavkaškega genskega sklada med Jakuti potrjujejo tudi psihološki podatki: odkritje t.i. »medhemisferični tip mišljenja«. Vse to vodi do ideje, da so nekatere starodavne turkizirane skupine indoiranskega izvora sodelovale pri etnogenezi Jakutov. Morda so bili klani, povezani z ljudstvom Pazyryk na Altaju. Fizični tip slednjih se je razlikoval od okoliškega kavkaškega prebivalstva z opaznejšo mongoloidno primesjo. Poleg tega so za mitologijo Saka, ki je imela velik vpliv na ljudstvo Pazyryk, značilne vzporednice v v večji meri iz vedskega.

Skitsko-hunski izvor v etnogenezi Jakutov se je nato razvijal v dveh smereh. Prvo imenujem "zahodna" ali južnosibirska. Temeljilo je na izvoru, ki se je razvil pod vplivom indo-iranske etnokulture. Drugi je "vzhodni" ali "srednjeazijski". Predstavlja ga nekaj jakutsko-hunskih vzporednic v kulturi. Hunsko okolje je bilo nosilec prvotne srednjeazijske kulture. To »srednjeazijsko« tradicijo lahko zasledimo v antropologiji Jakutov in v verskih predstavah, povezanih s praznikom kumys yyyakh in ostanki kulta neba - tanara.

Na podlagi leksikalno-fonetičnih značilnosti in slovnične zgradbe se jakutski jezik uvršča med starodavna turška narečja. Toda že v VI-VII stoletju. turška osnova jezika se je bistveno razlikovala od starodavnega Oguza: po S.E. Malov, jakutski jezik po svoji zasnovi velja za predpismen jezik. Posledično ali osnova jakutskega jezika ni bila prvotno turška ali pa se je ločila od turščine v starih časih, ko je slednja doživela obdobje ogromnega kulturnega in jezikovnega vpliva indoiranskih plemen in se nato razvila ločeno. Primerjava kulture Jakutov s starodavno turško kulturo je pokazala, da so se v jakutskem panteonu in mitologiji dosledneje ohranili ravno tisti vidiki starodavne turške vere, ki so se razvili pod vplivom prejšnje skitsko-sibirske dobe. Toda hkrati so Jakuti ohranili veliko v svojih verovanjih in pogrebnih obredih. Zlasti Jakuti so namesto starodavnih turških balbalnih kamnov namestili lesene palice.

Če pa je pri Tugjuju število kamnov na grobu pokojnika odvisno od ljudi, ki jih je ubil v vojni, potem je pri Jakutih število nameščenih stebrov odvisno od števila konj, pokopanih s pokojnikom in pojedenih na njegovem pogrebu. praznik. Jurto, v kateri je umrla oseba, so podrli do tal in ustvarili štirikotno zemeljsko ograjo, podobno staroturškim ograjam, ki so bile zgrajene ob grobu. Na mestu, kjer je ležal pokojnik, so Jakuti postavili balbachov idol, težak zmrznjen blok gnoja, razredčenega z glino. V starodavni turški dobi so se razvili novi kulturni standardi, ki so spremenili zgodnje nomadske tradicije. Isti vzorci so značilni za materialno kulturo Jakutov, ki se na splošno šteje za turško.

Turške prednike Jakutov uvrščamo med plemena “Gaogyu Dinlins” – Teles, med katerimi je eno glavnih mest pripadalo starim Ujgurom. IN Jakutska kultura Ohranjenih je nekaj vzporednic, povezanih z njim: kultni obredi, uporaba konja za dogovarjanje v zakonih; nekaj izrazov, povezanih z verovanji in načini orientacije na tem območju.
Plemena Teles so vključevala tudi Kurykane iz pokrajine Baikal, ki so igrali znana vloga pri oblikovanju lenskih pastirjev. Izvor Kurykanov je vključeval lokalne, po vsej verjetnosti, mongolsko govoreče pastirje, povezane s kulturo grobov s ploščami ali Šiveji in morda starodavnimi Tungusi. Toda v tem procesu vodilna vrednost pripadal tujim turško govorečim plemenom, povezanim s starimi Ujguri in Kirgizi. Kultura Kurykan se je razvila v tesnem stiku z regijo Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod vplivom lokalnega mongolsko govorečega substrata se je turško nomadsko gospodarstvo oblikovalo v polsedečo živinorejo z živinorejo v hlevih. Kasneje so Jakuti preko svojih bajkalskih prednikov razširili govedorejo, nekatere gospodinjske predmete, oblike stanovanj, glinene posode na srednjo Leno in verjetno podedovali njihov osnovni fizični tip.

V X-XI stoletju. Mongolsko govoreča plemena so se pojavila v regiji Baikal, na zgornji Leni. Začeli so živeti skupaj s potomci Kurykanov. Pozneje se je del tega prebivalstva (potomci Kurykanov in drugih turško govorečih skupin, ki so doživele močan jezikovni vpliv Mongolov) spustil navzdol po Leni in postal jedro pri oblikovanju Jakutov.

V etnogenezi Jakutov je mogoče zaslediti sodelovanje druge turško govoreče skupine s kipčaško dediščino. To potrjuje prisotnost več sto jakutsko-kipčaških leksikalnih vzporednic v jakutskem jeziku. Kipčaška dediščina se, kot se nam zdi, kaže v etnonimih Khanala in Sakha. Prvi od njih je bil verjetno povezan s starodavnim etnonimom Khanly, katerega nosilci so kasneje postali del številnih srednjeveških turških ljudstev. Še posebej velika je njihova vloga pri nastanku Kazahstancev. To bi moralo pojasniti prisotnost številnih pogostih jakutsko-kazahstanskih etnonimov: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. V 11. stoletju Kangly-Pechenegs so postali del Kipčakov. Vez, ki povezuje Jakute s Kipčaki, je etnonim Saka, s številnimi glasovnimi različicami, ki jih najdemo med turškimi ljudstvi: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Sprva je ta etnonim očitno pripadal krogu teleških plemen. Mednje, poleg Ujgurov in Kurykanov, kitajski viri uvrščajo pleme Seike. Med temi plemeni so se potepali tudi siri, ki so po S. G. Klyashtornyju od 8. st. začeli imenovati Kibčaki.
Hkrati se je treba strinjati z mnenjem S.M. Akhinzhanov, da je bilo prvotno prebivališče Kipčakov južna pobočja Sayaya-Altai gora in stepe. Mali sirski kaganat v 7. stoletju. v svojo sestavo vključil Jenisejske Kirgize. V 8. stol Po porazu Tugjujev in Sirov se je preživeli del Sirov pomaknil proti zahodu in zavzel severni Altaj in zgornji tok Irtiša. Očitno so z njimi odšli tudi nosilci etnonima Seike-Saka. V 9. stoletju. skupaj s Kimaki so se oblikovali Kipčaki nova zveza. V 11. stoletju Kipčaki so vključevali Kanglije in na splošno se je v 11.-12. stoletju oblikoval kipčaški etnografski kompleks.

Sorodnost Jakutov s Kipčaki je določena s prisotnostjo kulturnih elementov, ki so jim skupni - pogrebni ritual z okostjem konja, izdelava nagačenega konja, leseni kultni antropomorfni stebri, predmeti nakita, ki so temeljno povezani s kulturo Pazyryk. (uhani v obliki vprašaja, grivna), pogosti okrasni motivi . Staro »zahodno« (južnosibirsko) smer v etnogenezi Jakutov v srednjem veku so nadaljevali Kipčaki. In končno, te iste povezave pojasnjujejo vzporednice zapletov, ki jih najdemo v dastanih volških Tatarov in jakutskem ciklu zgodovinskih legend "Elleida", ker Na oblikovanje Tatarov so močno vplivali srednjeveški Kumani.

Po "kipčaški plasti" so Jakuti bližje južnim Altajcem, Tobolskim, Barabinskim in Čulimskim Tatarom, Kumandincem, Teleutom, Kačinom in Kizilskim skupinam Hakasov. Očitno majhni dodatki samojedskega izvora prodirajo v jakutski jezik vzdolž te črte (na primer jak. oton "jagoda" - samojed: oda "jagodica"; jak. kytysh "brin" - ugrofinski kataya "brin"). Poleg tega so izposoje iz ugrofinskih in samojedskih jezikov v turške jezike precej pogoste za označevanje številnih drevesnih in grmovnih vrst. Posledično so ti stiki povezani predvsem z gozdno prisvojitveno (»nabiralsko«) kulturo.

Po naših podatkih se je prodor prvih pastoralnih skupin v porečje Srednje Lene, ki je postal osnova za oblikovanje jakutskega ljudstva, začel v 14. stoletju. (mogoče ob koncu 13. stoletja). V splošnem videzu materialna kultura Ljudstvo Kulun-Atakh je izsledilo nekatere lokalne izvore, povezane z zgodnjo železno dobo, s prevladujočim klanom južnih temeljev.

Prišleki, ki so obvladovali osrednjo Jakutijo, so korenito spremenili gospodarsko življenje regije - s seboj so pripeljali krave in konje ter organizirali seno in pašništvo. Gradivo iz arheoloških najdišč 17.-18. zabeležili stalno povezavo s kulturo ljudstva Kulun-Atakh. Zbirka predmetov iz jakutskih pokopov in naselij 17.-18. najde svoje najbližje analoge v južni Sibiriji, večinoma pokriva regije Altaj in Zgornji Jenisej v X-XTV stoletjih. Zdelo se je, da so vzporednice, opažene med kulturama Kurykan in Kulun-Atakh, v tem času prikrite. Toda kipčak-jakutske povezave razkriva podobnost značilnosti materialne kulture in pogrebnih obredov.

Vpliv mongolsko govorečega okolja v arheoloških spomenikih XIV-XVIII stoletja. praktično ne zaznati. Vendar se kaže v jezikovnem materialu, v gospodarstvu pa tvori samostojno močno plast. Ob tem je zanimivo, da so se Jakuti, tako kot mongolsko govoreči Šiveji, vozili na saneh, ki so jih vlekli biki, in se ukvarjali z ribolovom na ledu. Kot je znano, etnogeneza temelji na treh glavnih komponentah - zgodovinsko-kulturni, jezikovni in antropološki. S tega vidika ima naseljena živinoreja v kombinaciji z ribolovom in lovom, bivališča in gospodinjske stavbe, oblačila, obutev, okrasna umetnost, verski in mitološki pogledi Jakutov južnosibirsko, v bistvu turško platformo. Oralno ljudska umetnost, ljudsko znanje, običajno pravo, ki ima turško-mongolsko osnovo, se je dokončno oblikovalo v srednjem porečju Lene.

Zgodovinske legende Jakutov, v popolnem soglasju s podatki arheologije in etnografije, povezujejo izvor ljudi s procesi ponovne naselitve. Po teh podatkih je skupine na obisku, ki so ga vodili Omogoy, Elley in Uluu-Khoro, so tvorili glavno hrbtenico jakutskega ljudstva.
V osebi Omogoya lahko vidimo potomce Kurykanov, ki so po jeziku pripadali skupini Oguzov. Toda na njihov jezik je očitno vplivalo starodavno bajkalsko in tuje srednjeveško mongolsko govoreče okolje. Potomci Omogoija so zasedli celoten sever osrednje Jakutije (Namekni, Djupsjuno-Borogonski in Bajagantajski, tako imenovani »zadihani« ulusi). Zanimivo je, da so po gradivu hipologa I.P. Guryeva najbolj podobni konji iz regije Namsky z mongolsko in ahaltekinsko pasmo.
Elley je poosebljal skupino južnosibirskih Kipčakov, ki so jo predstavljali predvsem Kangali. Kipčaške besede v jakutskem jeziku, kot jih je opredelil G.V. Popov, predstavljajo predvsem redko uporabljene besede. Iz tega sledi, da ta skupina ni imela opaznega vpliva na fonetične in slovnična struktura jezik staroturškega jedra Jakutov.
Legende o Uluu-Khoro so odražale prihod mongolskih skupin v srednjo Leno. To je skladno s predpostavko jezikoslovcev o prebivališču mongolsko govorečega prebivalstva na ozemlju sodobnih regij »Ak« v osrednji Jakutiji. Tako jakutski jezik po svoji slovnični strukturi spada v oguzsko skupino, po besedišču pa v oguzsko-ujgursko in delno kipčaksko. Razkriva starodavno »podzemno« plast besedišča indoiranskega izvora. Mongolske izposojenke v jakutskem jeziku imajo očitno dvo- ali troslojni izvor. Dodatnih besed Evenki (Tungus-Manchu) je relativno malo.

Po naših podatkih se je oblikovanje sodobne fizične vrste Jakutov končalo šele sredi 2. tisočletja našega štetja. v srednji Leni, ki temelji na mešanici prišlekov in domorodnih skupin. Nekateri Jakuti, figurativno imenovani »paleoazijci v srednjeazijskih maskah«, so se ljudem postopoma pridružili prek tunguškega (»bajkalskega«) substrata, ker Južni prišleki tukaj niso mogli najti Korjakov ali drugih paleoazijskih prebivalcev. V južni antropološki plasti Jakutov je mogoče razlikovati dva tipa - precej močan srednjeazijski, ki ga predstavlja bajkalsko jedro, na katerega so vplivala mongolska plemena, in južnosibirski antropološki tip s starodavnim kavkaškim genom. Kasneje sta se ti dve vrsti združili v eno in tvorili južno hrbtenico sodobnih Jakutov. Hkrati pa zaradi udeležbe ljudstva Khorin prevladuje srednjeazijski tip.

Posledično so se gospodarstvo, kultura in antropološki tip Jakutov dokončno oblikovali v Srednji Leni. Prilagoditev gospodarstva in kulture južnih prišlekov novim naravnim in podnebnim razmeram severa se je zgodila z nadaljnjim izboljšanjem njihove prvotne tradicije. Toda razvoj kulture, naraven za nove razmere, je razvil mnoge posebne lastnosti, ki je lastna samo jakutski kulturi.

Splošno sprejeto je, da se proces etnogeneze zaključi v trenutku nastanka izrazitega etničnega samozavedanja, katerega zunanja manifestacija je skupno samopoimenovanje. V slovesnih govorih, zlasti v folklornih obredih, se uporablja izraz "uraankhai-sakha". Po G.V. Ksenofontova, je bilo v Uraankhaiu mogoče videti oznako tungusko govorečega ljudstva, ki je bilo del nastajajoče Sahe. Toda najverjetneje so v starih časih v to besedo vnesli pojem "človek" - jakutski človek (prvotni jakut), tj. uraankhai-sakha.

Sakha Dyono - "jakutski ljudje" pred prihodom Rusov so predstavljali "primarno" ali "postplemensko narodnost", ki je nastala v razmerah zgodnjerazredne družbe neposredno na podlagi plemenskih odnosov. Zato se je dokončanje etnogeneze in oblikovanje temeljev tradicionalne kulture Jakutov zgodilo v 16. stoletju.

Odlomek iz knjige raziskovalca A.I. Gogolev. - [Gogolev A.I. "Jakuti: problemi etnogeneze in oblikovanja kulture." - Yakutsk: Založba YSU, 1993. - 200 str.]
Na podlagi gradiva V.V. Fefelova, kombinacijo teh antigenov najdemo med zahodnimi Burjati, ki so genetsko povezani z Jakuti. Toda njihova pogostost haplotipov AI in BI7 je bistveno nižja kot pri Jakutih.
D.E. Eremeev predlaga iranski izvor etnonima »Turki«: iransko govoreče Ture »s hitrimi konji« so asimilirala turško govoreča plemena, vendar so ohranila nekdanji etnonim (Tur>Tur>Turk). (Glej: Eremeev D.E. "Turk" - etnonim iranskega izvora? - Str. 132).
Raziskovanje zadnja leta je pokazala veliko genetsko podobnost jakutskih konj s konji južne stepe. (Glej Guryev I.P. Imunogenetske in kraniološke značilnosti ekotipov jakutskega konja. Povzetek kandidatove disertacije - M., 1990).
Konji iz regije Megino-Kangalassky, razvrščeni kot vzhodna skupina, so podobni kazahstanskemu konju tipa Jabe in deloma kirgiškim in o. Jeju (Japonska). (Glej: Guryev I.P. Op. op. str. 19).
V zvezi s tem večina Vilyui Yakutov zaseda izoliran položaj. Ti so kljub genetski heterogenosti združeni v skupino paleo-sibirskih mongoloidov, tj. ta skupina (z izjemo suntarskih jakutov, ki pripadajo predstavnikom jakutskega prebivalstva osrednje Jakutije) vsebuje starodavno paleo-sibirsko komponento. (Glej: Spitsyn V.A. Biokemijski polimorfizem. Str. 115).
Etnonim Uriankhai-Uriankhit nazaj v 1. tisočletju našega štetja. je bil razširjen med altajsko govorečimi ljudmi, paleoazijskimi Jeniseji in Samojedi.

"Srednjeazijski zgodovinski strežnik"
Avtorske pravice © 1999-2007 Abdumanapov Rustam

Stoletja in tisočletja tonejo v pozabo, ena generacija menja drugo, hkrati pa tonejo v pozabo mnoga starodavna znanja in nauke. Za meglami stoletij ni več mogoče razbrati dogodkov preteklih stoletij. Vse, kar je pozabljeno, postane za naslednje generacije nerazrešena skrivnost, odeta v mite in legende. Miti in legende, tradicije in zgodbe - to je kronika preteklih časov.

V starodavni zgodovini ljudstva Saha je veliko nerazrešenih skrivnosti, praznih lis. Tudi izvor sahe je zavit v tančico skrivnosti. Ne v znanstvenih krogih soglasje o prednikih-pradomovinah in pradomovini, o verska prepričanja Ljudje Sakha. Nekaj pa je znano: Sahi so eno najstarejših ljudstev na svetu, ki je ohranilo skrivno znanje človeštva in kozmične kulture.

Sodeč po legendah, so Sakhi imeli svojo duhovščino, duhovnike "vere" Aar Aiyy, bili so Beli šamani– nosilci starodavnih skrivnih znanj, ki ohranjajo stik z višjimi silami, s kozmičnim umom, torej Stvarnikom – Yuryung Aar Ayyy Toyon, Tangara.

Eden od verskih praznikov, ki so ga praznovali od 21. do 23. decembra, je dan zimskega solsticija, to je rojstni dan ali dan izpustitve Yuryung Aar Aiyy Toyon ljudem. Od tega dne začne prenovljeno Sonce svoj nov cikel. To so časi miru in tišine, miru in harmonije. Starodavni Sahi so pozdravili prenovljeno Belo Sonce, prižgali sveti ogenj in izvajali svete zakramente v znak čaščenja Božanskega svetila. V teh solsticijskih dneh so naši predniki gojili čut za harmonijo in srečo, sanjali o vsem lepem in govorili le o pozitivnih stvareh.

V teh svetli dnevi voda je pridobila zdravilno moč. Ogenj doma je bil napolnjen s čarobno močjo. To so bili dnevi velikih magičnih dejanj, povezanih z univerzalnim ritmom gibanja močnih energij. Izvajali so se najstarejši obredi Aiyy Namyyn Udaganov– svečenice Belega blaženega sonca.

Naslednji obredni praznik je bil od 21. do 23. marca; to je bil praznik preporoda in prebujanja narave, praznik moškosti. Običajno je bil posvečen božanstvu Dөһөгөй, ki pooseblja moški princip vesolja. Podoba tega božanstva je zelo edinstvena; odraža tudi kult sonca. V mitih in legendah je ohranjenih nekaj informacij, da je v tem času v starih časih potekal poseben kultni obred "Kyydaahynyyyaka", ko so plemiške družine Sakha posvetile čredo snežno belih konj Božanstva bele svetlobe. To čredo so gnali proti vzhodu, kjer vzhaja božansko sonce, trije jezdeci v snežno belih oblačilih na mlečnih konjih. Ta ritual so izvajali trije beli šamani.

Prebivalci Sakhe so praznovali nekakšno novo leto v stoletjih, ki so potonila v pozabo na sveti dan - 22. maja. V tem času je mati narava oživela, vse je zacvetelo. Poklonili so se dobrim zemeljskim energijam – duhovom. Izveden je bil obred združitve z naravo.

Na dan so praznovali najlepši, najdaljši, največji verski in kultni praznik poletni solsticij od 21. do 23. junija. Ta obredni praznik je bil posvečen bogu Yuryung Aar Aiyy Toyonu in vsem belim božanstvom. Starodavni Sakhi so srečali sončni vzhod - simbol Tangare (Boga), njegovi življenjski žarki so očistili ljudi, jim dali vitalnost, v tem času je sama mati narava pridobila zdravilno moč; voda, zrak, zelišča, drevesa bi danes lahko zdravili ljudi.

Jesenski kultni obred je potekal od 21. do 23. septembra, na dan jesenskega solsticija, ko se je začela nova zima, ki jo je bilo treba varno preživeti. Narava je bledela, kot da bi zaspala, Mati Zemlja je počivala pod snežnim pokrovom. Starodavni Sakhi so izvajali obred blagoslova za vsa božanstva in nebesna bitja, zemeljske duhove in podzemne demone, prosili za dobro počutje v prihajajočem letu od Yuryung Aar Aiyy Toyona, sedeli do polnoči, ko je eno leto minilo za drugim, želje izrečene v tisto brezčasno obdobje se je uresničilo. Sahi so verjeli, da obstaja trenutek, ko ni časa in prostora, ko se odprejo portali vesolja in v tem trenutku lahko človek pošlje svoje zahteve višjim silam, si zaželi želje in zagotovo se bodo uresničile. Ti sveti časi so dnevi solsticija. Ohranjene so legende, da je med jesenskim zakramentom "Tayylkaygyakha" devet šamanov izvajalo obred spoštovanja vseh univerzalnih energij. Svetlim silam so dali snežno belega konja, temnim silam pa govedo temne barve.

Sveti simbol starodavnih Sakhov, ki je poosebljal cikel življenja, menjavo letnih časov in štiri kardinalne smeri, je bil križ. Vse človeško življenje na Zemlji temelji na štirih ključnih konceptih: štiri starosti človeka, štirje časi dneva, štirje letni časi, štiri kardinalne smeri.

Sakha verovanja so religija dobrega in luči, ki poveličuje življenje. Tako kot starodavna iranska religija tudi »religija« Belega Aiyyja pridiga zmagoslavje življenja, zmago dobrega začetka. Zato so starodavni Sakhi, ki so imeli zemljo, nebo, vodo, ogenj za svete elemente, pokopali pokojnike v nadzemnih strukturah, kjer mrtva energija ni prišla v stik s svetimi predmeti. Nekateri Sakha klani so uredili pogrebne grmade, kjer je čistilna moč ognja pregnala vso umazanijo. Sakhi se nikoli niso vrnili na grobove mrtvih, da ne bi povzročili negativnosti od zunaj temne sile in ne moti miru duš, ki so odšle na drug svet, ki bi se po volji Višjih sil lahko ponovno rodile na tem svetu. Po pogrebnem obredu so jih očistili z ognjem in vodo, oblačila pa pustili zunaj devet dni, da so vetrovi odnesli umazanijo, kamor je bilo treba. Nosečnice in tisti z majhnimi otroki, bolniki in mladoletni otroci se niso udeležili pogreba. To se je ves čas strogo upoštevalo. To je bila neke vrste duševna zaščita pred šoki; starodavni Sahi so ščitili svoj duševni mir in notranjo harmonijo.

Globoko v svojih mislih mi, potomci starodavni ljudje, držimo se starodavnih zapovedi, poskušamo živeti po kanonih napol pozabljenih, a že oživljajočih se svetih verovanj, ki so pridigala o življenju v sozvočju s svetom okoli nas in samim seboj, v spoštovanju narave in vesoljnega reda.

Varvara KORYAKINA.

Jakuti (izgovorjava s poudarkom na zadnjem zlogu je pogosta med lokalnim prebivalstvom) - domorodci Republika Saha (Jakutija). Samoime: "sakha", množina "sakhalar".

Po rezultatih popisa prebivalstva leta 2010 je v Rusiji živelo 478 tisoč Jakutov, predvsem v Jakutiji (466,5 tisoč), pa tudi v regijah Irkutsk, Magadan, na ozemlju Habarovsk in Krasnoyarsk. Jakuti so največje (skoraj 50 % prebivalstva) ljudstvo v Jakutiji in največje med avtohtonimi ljudstvi Sibirije znotraj meja Rusije.

Antropološki videz

Čistokrvni Jakuti so po videzu bolj podobni Kirgizom kot Mongolom.

Imajo ovalno obliko obraza, ne visoko, ampak široko in gladko čelo s črnimi, precej velikimi očmi in rahlo nagnjenimi vekami, zmerno izraženimi ličnicami. Značilna značilnost jakutskega obraza je nesorazmeren razvoj srednjega dela obraza v škodo čela in brade. Polt je temna, rumeno-siva ali bronasta. Nos je raven, pogosto z grbo. Usta so velika, zobje veliki in rumenkaste barve. Dlaka je črna, ravna, groba; na obrazu ali drugih delih telesa ni poraščenosti.

Višina je nizka, 160-165 centimetrov. Jakuti se ne razlikujejo po mišični moči. Imajo dolge in tanke roke, kratke in krive noge.

Njihovi gibi so počasni in težki.

Od čutil je najbolje razvit organ sluha. Jakuti sploh ne ločijo nekaterih barv med seboj (na primer odtenkov modre: vijolična, modra, modra), za katere njihov jezik niti nima posebnih oznak.

Jezik

Jakutski jezik spada v turško skupino altajske družine, ki ima skupine narečij: osrednje, viljujsko, severozahodno, tajmirsko. V jakutskem jeziku je veliko besed Mongolsko poreklo(okoli 30 % besed), je tudi približno 10 % besed neznanega izvora, ki nimajo analogij v drugih jezikih.

Na podlagi leksikalno-fonetičnih značilnosti in slovnične zgradbe lahko jakutski jezik uvrščamo med starodavna turška narečja. Po mnenju S.E. Malova se jakutski jezik v svoji konstrukciji šteje za predpismen. Posledično bodisi osnova jakutskega jezika ni bila prvotno turška, ali pa se je ločil od lastnega turškega jezika v starih časih, ko je slednji doživel obdobje ogromnega jezikovnega vpliva indoiranskih plemen in se nato razvil ločeno.

Hkrati jakutski jezik jasno dokazuje svojo podobnost z jeziki turško-tatarskih ljudstev. Tatarom in Baškirjem, izgnanim v jakutsko regijo, je bilo dovolj nekaj mesecev, da so se naučili jezika, medtem ko so Rusi za to potrebovali leta. Glavna težava je, da se jakutska fonetika popolnoma razlikuje od ruske. Obstajajo zvoki, ki jih evropsko uho začne razlikovati šele po dolgem obdobju prilagajanja, evropski grk pa jih ne more popolnoma pravilno reproducirati (na primer zvok "ng").

Preučevanje jakutskega jezika otežuje veliko število sinonimnih izrazov in negotovost slovničnih oblik: na primer, za samostalnike ni spolov in pridevniki se z njimi ne ujemajo.

Izvor

Izvor Jakutov je mogoče zanesljivo slediti šele približno od sredine 2. tisočletja našega štetja. Ni mogoče natančno ugotoviti, kdo so bili predniki Jakutov, prav tako še ni mogoče ugotoviti časa njihove naselitve v državi, kjer so zdaj prevladujoča rasa, ali njihove lokacije pred preselitvijo. Izvor Jakutov je mogoče izslediti le na podlagi jezikovne analize in podobnosti podrobnosti življenja in verskih tradicij.

Etnogeneza Jakutov naj bi se očitno začela z obdobjem zgodnjih nomadov, ko so se na zahodu Srednje Azije in Južne Sibirije razvile kulture skitsko-sibirskega tipa. Nekateri predpogoji za to preobrazbo na ozemlju južne Sibirije segajo v 2. tisočletje pr. Začetke etnogeneze Jakutov lahko najbolj jasno zasledimo v kulturi Pazyryk v gorovju Altaj. Njegovi nosilci so bili blizu Sakov v Srednji Aziji in Kazahstanu. Ta predturški substrat v kulturi ljudstev Sajan-Altaja in Jakutov se kaže v njihovem gospodarstvu, v stvareh, razvitih v obdobju zgodnjega nomadizma, kot so železne tegle, žični uhani, bakrene in srebrne grivne, usnjeni čevlji, itd. lesene skodelice chorona. Te starodavne izvore lahko zasledimo tudi v dekorativni in uporabni umetnosti Altajcev, Tuvancev in Jakutov, ki so ohranili vpliv »živalskega sloga«.

Starodavni altajski substrat najdemo tudi pri Jakutih v pogrebnih obredih. To je najprej poosebitev konja s smrtjo, navada namestitve lesenega stebra na grob - simbol "drevesa življenja", pa tudi prisotnost kibov - posebnih ljudi, ki sodelujejo pri pokopih, ki so bili tako kot zoroastrski »služabniki mrtvih« zadrževani zunaj naselij. Ta kompleks vključuje kult konja in dualistični koncept - nasprotje božanstev aiyy, ki poosebljajo dobra ustvarjalna načela, in abaay, zli demoni.

Ti materiali so skladni z imunogenetskimi podatki. Tako so v krvi 29% Jakutov, ki jih je pregledala V.V.Fefelova v različnih regijah republike, našli antigen HLA-AI, ki ga najdemo samo v populacijah belcev. Pri Jakutih ga pogosto najdemo v kombinaciji z drugim antigenom HLA-BI7, ki ga lahko zasledimo v krvi le dveh ljudstev - Jakutov in Hindi Indijancev. Vse to vodi k ideji, da so nekatere starodavne turške skupine sodelovale pri etnogenezi Jakutov, morda ne neposredno Pazyryk ljudstva, a zagotovo povezane z Pazyryk ljudstvom na Altaju, katerih fizični tip se je razlikoval od okoliškega kavkaškega prebivalstva z bolj opazno mongoloidnostjo. primes.

Skitsko-hunski izvor v etnogenezi Jakutov se je nato razvijal v dveh smereh. Prvo lahko konvencionalno imenujemo "zahodna" ali južnosibirska; temeljila je na izvoru, ki se je razvil pod vplivom indoiranske etnokulture. Drugi je "vzhodni" ali "srednjeazijski". Predstavljajo ga, čeprav maloštevilne, jakutsko-hunske vzporednice v kulturi. To »srednjeazijsko« tradicijo lahko zasledimo v antropologiji Jakutov in v verskih predstavah, povezanih s praznikom kumys yyyakh in ostanki kulta neba - tanara.

Starodavna turška doba, ki se je začela v 6. stoletju, po svojem ozemeljskem obsegu in obsegu kulturnega in političnega odmeva nikakor ni bila slabša od prejšnjega obdobja. S tem obdobjem je povezano oblikovanje turških temeljev jakutskega jezika in kulture, kar je povzročilo na splošno enotno kulturo. Primerjava kulture Jakutov s starodavno turško kulturo je pokazala, da so se v jakutskem panteonu in mitologiji dosledneje ohranili ravno tisti vidiki starodavne turške vere, ki so se razvili pod vplivom prejšnje skitsko-sibirske dobe. Jakuti so ohranili veliko v svojih verovanjih in pogrebnih obredih; zlasti po analogiji s staroturškimi balbalskimi kamni so Jakuti postavljali lesene palice.

Toda če je pri starih Turkih število kamnov na grobu pokojnika odvisno od ljudi, ki jih je ubil v vojni, potem je pri Jakutih število nameščenih stebrov odvisno od števila konjev, pokopanih s pokojnikom in pojedenih pri njegovem pogrebna pojedina. Jurto, v kateri je umrla oseba, so podrli do tal in ustvarili štirikotno zemeljsko ograjo, podobno starim turškim ograjam, ki obdajajo grob. Na mestu, kjer je ležal pokojnik, so Jakuti postavili balbalskega idola. V starodavni turški dobi so se razvili novi kulturni standardi, ki so preoblikovali tradicijo zgodnjih nomadov. Enaki vzorci so značilni za materialno kulturo Jakutov, ki se zato lahko šteje za splošno turško.

Turške prednike Jakutov lahko v širšem smislu uvrstimo med plemena “Gaogyu Dinlins” – Teles, med katerimi je eno glavnih mest pripadalo starim Ujgurom. V jakutski kulturi je ohranjenih veliko vzporednic, ki nakazujejo na to: kultni obredi, uporaba konja za dogovarjanje v porokah, nekateri izrazi, povezani z verovanji. Plemena Teles iz Bajkala so vključevala tudi plemena skupine Kurykan, ki so vključevali tudi Merkite, ki so imeli dobro znano vlogo pri oblikovanju lenskih govedorejcev. Izvor Kurykanov je vključeval lokalne, po vsej verjetnosti, mongolsko govoreče pastirje, povezane s kulturo grobov s ploščami ali Šiveji in morda starodavnimi Tungusi. Vendar so v tem procesu vodilni pomen imeli tuja turško govoreča plemena, povezana s starimi Ujguri in Kirgizi. Kultura Kurykan se je razvila v tesnem stiku z regijo Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod vplivom lokalnega mongolsko govorečega substrata se je turško nomadsko gospodarstvo oblikovalo v polsedečo živinorejo. Kasneje so Jakuti preko svojih bajkalskih prednikov razširili govedorejo, nekatere gospodinjske predmete, oblike stanovanj, glinene posode na srednjo Leno in verjetno podedovali njihov osnovni fizični tip.

V 10.-11. stoletju so se na območju Bajkala, na zgornji Leni, pojavila mongolsko govoreča plemena. Začeli so živeti skupaj s potomci Kurykanov. Pozneje se je del tega prebivalstva (potomci Kurykanov in drugih turško govorečih skupin, ki so doživele močan jezikovni vpliv Mongolov) spustil navzdol po Leni in postal jedro pri oblikovanju Jakutov.

V etnogenezi Jakutov je mogoče zaslediti tudi sodelovanje druge turško govoreče skupine s kipčaško dediščino. To potrjuje prisotnost več sto jakutsko-kipčaških leksikalnih vzporednic v jakutskem jeziku. Zdi se, da se kipčaška dediščina kaže v etnonimih Khanalas in Sakha. Prvi od njih je bil verjetno povezan s starodavnim etnonimom Khanly, katerega nosilci so kasneje postali del številnih srednjeveških turških ljudstev, njihova vloga pri izvoru Kazahstancev je bila še posebej velika. To bi moralo pojasniti prisotnost številnih pogostih jakutsko-kazahstanskih etnonimov: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Vez, ki povezuje Jakute s Kipčaki, je etnonim Saka, s številnimi glasovnimi različicami, ki jih najdemo med turškimi ljudstvi: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Sprva je ta etnonim očitno pripadal krogu teleških plemen. Mednje kitajski viri poleg Ujgurov in Kurykanov umeščajo tudi pleme Seike.

Ti sklepi so bili v glavnem potrjeni na podlagi primerjalne študije tradicionalne kulture Jakutov in kultur turških ljudstev Sajan-Altaja. Na splošno te kulturne vezi spadajo v dve glavni plasti - starodavno turško in srednjeveško kipčaksko. V bolj konvencionalnem kontekstu so Jakuti v prvi plasti blizu preko oguzsko-ujgurske »jezikovne komponente« s skupinami Sagai, Beltir v Hakasih, s Tuvanci in nekaterimi plemeni severnih Altajcev. Vsa ta ljudstva imajo poleg glavne pastirske kulture tudi gorsko-tajgo kulturo, ki je povezana z ribiškimi in lovskimi veščinami in tehnikami ter gradnjo stalnih bivališč. Po »kipčaški plasti« so Jakuti bližje južnim Altajcem, Tobolskim, Baraba in Čulimskim Tatarom, Kumandincem, Teleutom, Kačinom in Kizilskim skupinam Hakasov. Očitno elementi samojedskega izvora prodirajo v jakutski jezik po tej liniji, izposoje iz ugrofinskih in samojedskih jezikov v turške jezike pa so precej pogoste za označevanje številnih drevesnih in grmovnih vrst. Posledično so ti stiki povezani predvsem z gozdno »nabiralsko« kulturo.

Po dostopnih podatkih se je v 14. stoletju (verjetno konec 13. stoletja) začel prodor prvih pastoralnih skupin v porečje Srednje Lene, ki je postal osnova za oblikovanje jakutskega ljudstva. V splošnem videzu materialne kulture je mogoče zaslediti nekatere lokalne izvore, povezane z zgodnjo železno dobo, s prevladujočo vlogo južnih temeljev.

Prišleki, ki so obvladovali osrednjo Jakutijo, so korenito spremenili gospodarsko življenje regije - s seboj so pripeljali krave in konje ter organizirali seno in pašništvo. Materiali iz arheoloških spomenikov 17.-18. stoletja so zabeležili stalno povezavo s kulturo ljudstva Kulun-Atakh. Kompleks artefaktov iz jakutskih pokopov in naselij iz 17. do 18. stoletja najde svoje najbližje analoge v južni Sibiriji, v glavnem pokriva območja Altaja in Zgornjega Jeniseja v 10. do 14. stoletju. Zdelo se je, da so vzporednice, opažene med kulturama Kurykan in Kulun-Atakh, v tem času prikrite. Toda kipčak-jakutske povezave razkriva podobnost značilnosti materialne kulture in pogrebnih obredov.

Vpliva mongolsko govorečega okolja v arheoloških spomenikih 14.–18. stoletja praktično ni zaslediti. Vendar se kaže v jezikovnem materialu, v gospodarstvu pa tvori samostojno močno plast.

S tega vidika naseljena živinoreja v kombinaciji z ribolovom in lovom, bivališča in gospodinjske zgradbe, oblačila, obutev, okrasna umetnost, verski in mitološki pogledi Jakutov temeljijo na južnosibirski, turški platformi. Ustna ljudska umetnost in ljudsko znanje sta se dokončno oblikovala v porečju srednje Lene pod vplivom mongolsko govoreče komponente.

Zgodovinske legende Jakutov, ki se popolnoma ujemajo z arheološkimi in etnografskimi podatki, povezujejo izvor ljudi s procesom ponovne naselitve. Po teh podatkih so skupine prišlekov, ki so jih vodili Omogoy, Elley in Uluu-Khoro, tvorile glavno hrbtenico jakutskega ljudstva. V osebi Omogoya je mogoče videti potomce Kurykanov, ki so po jeziku pripadali skupini Oguz. Toda na njihov jezik je očitno vplivalo starodavno bajkalsko in tuje srednjeveško mongolsko govoreče okolje. Elley je poosebljal skupino južnosibirskih Kipčakov, ki so jo predstavljali predvsem Kangali. Kipčaške besede v jakutskem jeziku po definiciji G.V. Popova predstavljajo predvsem redko uporabljene besede. Iz tega izhaja, da ta skupina ni imela opaznega vpliva na fonetično in slovnično strukturo jezika staroturškega jedra Jakutov. Legende o Uluu-Khoro so odražale prihod mongolskih skupin v srednjo Leno. To je skladno s predpostavko jezikoslovcev o prebivališču mongolsko govorečega prebivalstva na ozemlju sodobnih regij »Ak« v osrednji Jakutiji.

Po razpoložljivih podatkih se je oblikovanje sodobnega fizičnega videza Jakutov končalo šele sredi 2. tisočletja našega štetja. v srednji Leni, ki temelji na mešanici prišlekov in domorodnih skupin. V antropološki podobi Jakutov je mogoče razlikovati dva tipa - precej močan srednjeazijski tip, ki ga predstavlja bajkalsko jedro, na katerega so vplivala mongolska plemena, in južnosibirski antropološki tip s starodavnim kavkaškim genom. Kasneje sta se ti dve vrsti združili v eno in tvorili južno hrbtenico sodobnih Jakutov. Hkrati pa zaradi udeležbe ljudstva Khorin prevladuje srednjeazijski tip.

Življenje in gospodarstvo

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Jakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olekminske so Rusi močno akulturirali.

Glavni tradicionalni poklici so konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "ljudje s konji") in govedoreja. Moški so pazili na konje, ženske pa na govedo. Na severu so gojili jelene. Govedo so poleti hranili na paši, pozimi pa v hlevih (hotonih). Jakutske pasme goveda so se odlikovale po vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne. Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov.

Razvit je bil tudi ribištvo. Lovili so predvsem poleti, pozimi so lovili ribe v luknjo, jeseni pa so organizirali skupinsko potegalko z delitvijo ulova med vse udeležence. Za revne ljudi, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih iz 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revež"), nekatera plemena so se za to specializirala tudi - tako imenovani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikijci, Kirgidijci, Orgoti in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, kjer je bil glavni vir hrane (polarne lisice, zajci, severni jeleni, losovi, perutnina). V tajgi je bil pred prihodom Rusov znan tako lov na meso kot krzno (medved, los, veverica, lisica, zajec), kasneje pa je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen upadel. Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom), konji lovijo žival po sledi, včasih s psi.

Bilo je tudi nabiranje - zbiranje beljavine bora in macesna (notranja plast lubja), shranjenih za zimo v posušeni obliki, korenin (saran, meta itd.), zelenjave (divje čebule, hrena, kislice); jagode, ki niso bile zaužite, so bile maline, ki so veljale za nečiste.

Kmetijstvo (ječmen, v manjši meri pšenica) je bilo izposojeno od Rusov konec 17. stoletja in je bilo do srede 19. stoletja zelo slabo razvito. Njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, slikanje z jelševim decoktom), brezovega lubja, krzna, usnja; posode so izdelovali iz usnja, preproge iz konjskih in govejih kož, šivanih v šahovnici, odeje iz zajčjega krzna itd.; vrvice so bile ročno zvite iz konjske žime, tkane in vezene. Ni bilo predenja, tkanja ali polstenja polsti. Ohranila se je proizvodnja oblikovane keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Razvito je bilo taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, pa tudi taljenje in kovanje srebra in bakra, od 19. stoletja pa rezbarstvo mamutove slonovine.

Premikali so se predvsem na konjih, tovore pa so prenašali v tovorih. Znane so bile smuči, podložene s konjskim camusom, sani (silis syarga, pozneje - sani ruskega lesa), običajno vprežene z voli, in na severu - sani severnih jelenov z ravnimi kopiti. Čolni, tako kot Evenki, so bili izdelani iz brezovega lubja (tyy) ali z ravnim dnom iz desk, kasneje so si jadrnice iz karbasa izposodili Rusi.

Ohišje

Zimska naselja (kystyk) so bila v bližini travnikov, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna naselja - v bližini pašnikov, ki so štela do 10 jurt. Zimska jurta (separe, diie) je imela poševne stene iz stoječih tankih brun na pravokotnem lesenem okvirju in nizko dvokapno streho. Stene so bile od zunaj premazane z ilovico in gnojem, streha je bila prekrita z lubjem in zemljo na pod iz brun. Hiša je bila postavljena v kardinalnih smereh, vhod je bil na vzhodu, okna so bila na jugu in zahodu, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem vogalu ognjišče (osoh) - cev iz palic, premazanih z glino, ki je šla skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni vogal. Mojstrovo mesto se je nahajalo ob zahodni steni. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moški mladini, delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. V prednjem kotu so postavili mizo (ostuol) in stole. Na severni strani jurte je bil pritrjen hlev (khoton), pogosto pod isto streho kot stanovanje; vrata v jurto so bila za kaminom. Pred vhodom v jurto je bil nameščen nadstrešek ali nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizkim nasipom, pogosto z ograjo. V bližini hiše so postavili stebriček, pogosto okrašen z rezbarijami.

Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto hotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope itd. Na severu je bila stožčasta konstrukcija iz palic, prekrita z brezovim lubjem (urasa), na severu - s travo (kalyman, holuman). . Od konca 18. stoletja so znane poligonalne jurte iz brun s piramidasto streho. Od 2 polovica XVIII Ruske koče so se širile skozi stoletja.

Krpo

Tradicionalni moški in ženska oblačila- kratke usnjene hlače, krzneni trebuh, usnjene gamaše, kaftan z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z dlakami v notranjosti, za bogate - iz blaga. Kasneje so se pojavile srajce iz tkanine z zavihanim ovratnikom (yrbakhy). Moški so se opasali z usnjenim pasom z nožem in kremenom, bogati pa s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Tipičen ženski poročni krzneni kaftan (sangiyakh), vezen z rdečim in zelenim suknom ter zlato kitko; eleganten ženski krzneni klobuk iz dragega krzna, ki se spušča na hrbet in ramena, z visokim platnenim, žametnim ali brokatnim vrhom s srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je pogost. Obutev - zimski visoki škornji iz jelenov ali konjskih kož z dlako obrnjeno navzven (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saars) s škornjem, prekritim s suknom, za ženske - z aplikacijo, dolge krznene nogavice.

hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumys, iz kravjega mleka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), maslo; pili so maslo stopljeno ali s kumisom; suorat je bil pripravljen zamrznjen za zimo (katran) z dodatkom jagod, korenin itd.; iz nje so z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljavine itd. pripravljali enolončnico (butugas). Ribja hrana je imela pomembno vlogo pri revnih, v severnih regijah, kjer ni bilo živine, pa so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju je prišla v uporabo ječmenova moka: iz nje so pripravljali nekvašene kruhke, palačinke in enolončnico. Zelenjava je bila znana v okrožju Olekminsky.

vera

Tradicionalna verovanja so temeljila na šamanizmu. Svet je bil sestavljen iz več stopenj, glava zgornje je veljala za Yuryung ayi toyon, spodnja - Ala buurai toyon itd. Pomemben je bil kult ženskega božanstva plodnosti Aiyysyt. Konje so žrtvovali duhovom, ki živijo v zgornjem svetu, krave pa v spodnjem svetu. Glavni praznik je pomladno-poletni festival kumisa (Ysyakh), ki ga spremljajo žganje kumisa iz velikih lesenih skodelic (choroon), igre, športna tekmovanja itd.

Pravoslavje se je razširilo v 18.-19. Toda krščanski kult je bil združen z vero v dobre in zle duhove, duhove mrtvih šamanov in mojstrske duhove. Ohranili so se tudi elementi totemizma: klan je imel pokroviteljsko žival, ki jo je bilo prepovedano ubiti ali poklicati po imenu.

Jakuti (samoime Sakha; pl. h. sladkor) - turško govoreči ljudje, avtohtono prebivalstvo Jakutije. Jakutski jezik spada v turško skupino jezikov. Po rezultatih vseruskega popisa prebivalstva leta 2010 je v Rusiji živelo 478,1 tisoč Jakutov, predvsem v Jakutiji (466,5 tisoč), pa tudi v regijah Irkutsk, Magadan, na ozemlju Habarovsk in Krasnoyarsk. Jakuti so najštevilčnejše (49,9 % prebivalstva) ljudstvo v Jakutiji in največje med avtohtonimi ljudstvi Sibirije znotraj meja Ruske federacije.

Območje distribucije

Porazdelitev Jakutov po ozemlju republike je zelo neenakomerna. Približno devet jih je skoncentriranih v osrednjih regijah - v nekdanjih okrožjih Yakut in Vilyui. To sta dve glavni skupini jakutskega ljudstva: prva je po številu nekoliko večja od druge. Jakuti "Jakuti" (ali Amga-Lena) zasedajo štirikotnik med Leno, spodnjim Aldanom in Amgo, planoto tajge, pa tudi sosednji levi breg Lene. Jakuti "Vilyui" zasedajo porečje Vilyui. V teh avtohtonih jakutskih območjih se je razvil najbolj značilen, čisto jakutski način življenja; tukaj je hkrati, zlasti na planoti Amga-Lena, najbolje raziskana. Tretja, veliko manjša skupina Jakutov je naseljena v regiji Olekminsk. Jakuti iz te skupine so se po svojem načinu življenja (ne pa tudi po jeziku) bolj zbližali z Rusi. In končno, zadnja, najmanjša, a široko naseljena skupina Jakutov je prebivalstvo severnih regij Jakutije, to je porečja. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Severne Jakute odlikuje povsem edinstven kulturni in vsakdanji način življenja: v zvezi z njim so bolj podobni lovskim in ribiškim majhnim ljudstvom severa, Tungusom, Jukagirjem, kot njihovim južnim soplemenikom. Te severne Jakute ponekod celo imenujejo Tungusi (na primer v zgornjem toku Olenka in Anabare), čeprav so po jeziku Jakuti in se imenujejo Saha.

Zgodovina in izvor

Po splošni hipotezi so predniki sodobnih Jakutov nomadsko pleme Kurikanov, ki so živeli v Transbaikaliji do 14. stoletja. Po drugi strani pa so Kurykani prišli na območje Bajkalskega jezera preko reke Jenisej.

Večina znanstvenikov meni, da je v XII-XIV stoletju našega štetja. e. Jakuti so se v več valovih selili z območja Bajkalskega jezera v porečje Lene, Aldana in Viljuja, kjer so delno asimilirali in delno izpodrinili Evenke (Tunguse) in Jukagirje (Odule), ki so tu živeli prej. Jakuti so se tradicionalno ukvarjali z živinorejo (jakutska krava), saj so pridobili edinstvene izkušnje z vzrejo goveda v ostrem celinskem podnebju na severnih zemljepisnih širinah, konjerejo (jakutski konj), ribolovom, lovom in razvito trgovino, kovaštvo in vojaške zadeve.

Po jakutskih legendah so predniki Jakutov splavarjali po reki Leni z živino, gospodinjskimi imetji in ljudmi, dokler niso odkrili doline Tuymaada, primerne za vzrejo goveda. Zdaj je to mesto, kjer se nahaja sodobni Jakutsk. Po istih legendah sta prednike Jakutov vodila dva voditelja Elley Bootur in Omogoi Baai.

Po arheoloških in etnografskih podatkih so Jakuti nastali kot posledica absorpcije lokalnih plemen iz srednjega toka Lene s strani južnih turško govorečih priseljencev. Menijo, da je zadnji val južnih prednikov Jakutov prodrl v srednjo Leno v 14.–15. stoletju. Rasno pripadajo Jakuti srednjeazijskemu antropološkemu tipu severnoazijske rase. V primerjavi z drugimi turško govorečimi ljudstvi Sibirije je zanje značilna najmočnejša manifestacija mongoloidnega kompleksa, katerega končna tvorba je potekala sredi drugega tisočletja našega štetja že na Leni.

Domneva se, da so nekatere skupine Jakutov, na primer pastirji severnih jelenov na severozahodu, nastale relativno nedavno kot posledica mešanja posameznih skupin Evenkov z Jakuti, priseljenci iz osrednjih regij Jakutije. V procesu ponovne naselitve v vzhodno Sibirijo so Jakuti obvladali porečja severnih rek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka in Kolyma. Jakuti so spremenili tunguško rejo severnih jelenov in ustvarili tunguško-jakutski tip vprežne reje severnih jelenov.

Vključitev Jakutov v rusko državo v 1620–1630 letih je pospešila njihov socialno-ekonomski in kulturni razvoj. V 17.–19. stoletju je bila glavna dejavnost Jakutov živinoreja (vzreja goveda in konj, od druge polovice 19. stoletja se je pomemben del začel ukvarjati s kmetijstvom); lov in ribolov sta imela stransko vlogo. Glavna vrsta stanovanja je bila stojnica, poleti - urasa iz palic. Oblačila so izdelovali iz kož in krzna. V drugi polovici 18. stoletja se je večina Jakutov pokristjanila, ohranila pa so se tudi tradicionalna verovanja.

Pod ruskim vplivom se je med Jakuti razširila krščanska onomastika, ki je skoraj v celoti nadomestila predkrščanska jakutska imena. Trenutno Jakuti nosijo imena grškega in latinskega izvora (krščanska) ter jakutska imena.

Jakuti in Rusi

Natančni zgodovinski podatki o Jakutih so na voljo šele od njihovega prvega stika z Rusi, to je od leta 1620, in njihove priključitve k ruski državi. Jakuti takrat niso predstavljali enotne politične celote, ampak so bili razdeljeni na cela serija plemena, neodvisna drug od drugega. Vendar so plemenski odnosi že razpadali, prišlo je do precej ostrega razrednega razslojevanja. Carski guvernerji in vojaki so uporabili medplemenske spore, da bi zlomili odpor dela jakutskega prebivalstva; Izkoristili so tudi razredna nasprotja znotraj nje in vodili politiko sistematične podpore prevladujočega aristokratskega sloja - knezov (toyons), ki so jih spremenili v svoje zastopnike za vladanje regije Yakut. Od takrat naprej so se razredna nasprotja med Jakuti vse bolj zaostrovala.

Položaj množice jakutskega prebivalstva je bil težak. Jakuti so plačevali jasak v soboljevem in lisičjem krznu ter opravljali številne druge dajatve, pri čemer so bili predmet izsiljevanja od carjevih služabnikov, ruskih trgovcev in njihovih igrač. Po neuspešnih poskusih uporov (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642), potem ko so Toyoni prešli na stran guvernerjev, se je jakutska masa lahko odzvala na zatiranje le z razpršenimi, izoliranimi poskusi upora in bega pred avtohtonih ulusov na obrobje. Do konca 18. stoletja se je zaradi grabežljivega upravljanja carskih oblasti razkrilo izčrpavanje bogastva krzna v jakutski regiji in njeno delno opustošenje. Hkrati se je jakutsko prebivalstvo, ki se je iz različnih razlogov preselilo iz regije Lena-Vilyui, pojavilo na obrobju Jakutije, kjer ga prej ni bilo: na Kolimi, Indigirki, Oleneku, Anabarju, vse do Spodnje Tunguske. bazen.

Toda tudi v teh prvih desetletjih je bil stik z ruskim ljudstvom ugoden vpliv o gospodarstvu in kulturi Jakutov. Rusi so prinesli s seboj višjo kulturo; že od srede 17. stol. kmetovanje se pojavi na Leni; Ruski tip zgradb, ruska oblačila iz tkanin, nove vrste obrti, nova oprema in gospodinjski predmeti so postopoma začeli prodirati v okolje jakutskega prebivalstva.

Izjemno pomembno je bilo, da so se z vzpostavitvijo ruske oblasti v Jakutiji končale medplemenske vojne in plenilski pohodi Tojonov, ki so prej predstavljali veliko katastrofo za jakutsko prebivalstvo. Prav tako je bila zatrta svojeglavost ruskih uslužbencev, ki so se med seboj pogosto prepirali in v svoje spore vlekli Jakute. Red, ki je bil že vzpostavljen v jakutski deželi od leta 1640, je bil boljši od prejšnjega stanja kronične anarhije in nenehnih sporov.

V 18. stoletju je v povezavi z nadaljnjim napredovanjem Rusov na vzhod (priključitev Kamčatke, Čukotke, Aleutskih otokov in Aljaske) Jakutija igrala vlogo tranzitne poti in baze za nove pohode in razvoj daljnih dežel. Pritok ruskega kmečkega prebivalstva (zlasti po dolini reke Lene, v povezavi z izgradnjo poštne poti leta 1773) je ustvaril pogoje za kulturni medsebojni vpliv ruskih in jakutskih elementov. Že ob koncu 17. in 18. st. Med Jakuti se začne širiti poljedelstvo, čeprav sprva zelo počasi, in pojavijo se hiše v ruskem slogu. Število ruskih naseljencev pa je ostalo tudi v 19. stoletju. razmeroma majhna. Ob kmečki kolonizaciji v 19. st. velika vrednost poslal izgnane naseljence v Jakutijo. Skupaj s kriminalnimi izgnanci, ki so negativno vplivali na Jakute, so v drugi polovici 19. st. V Jakutiji so se pojavili politični izgnanci, najprej narodnjaki, v devetdesetih letih 19. stoletja pa marksisti, ki so imeli veliko vlogo pri kulturnem in političnem razvoju jakutskih množic.

Do začetka 20. stol. V gospodarski razvoj Jakutija, vsaj njene osrednje regije (okrožja Jakutski, Viljujski, Olekminski), je dosegla velik uspeh. Ustvaril se je domači trg. Rast gospodarskih vezi je pospešila razvoj nacionalne identitete.

Med buržoazno-demokratično revolucijo leta 1917 se je gibanje jakutskih množic za njihovo osvoboditev razvilo globlje in širše. Sprva je bilo (zlasti v Jakutsku) pod prevladujočim vodstvom boljševikov. Toda po odhodu (maja 1917) večine političnih izgnancev v Rusijo v Jakutiji so protirevolucionarne sile toyonizma, ki so sklenile zavezništvo s socialistično-revolucionarno-buržoaznim delom ruskega mestnega prebivalstva, pridobile vrh roko. Boj za sovjetsko oblast v Jakutiji se je vlekel dolgo časa. Šele 30. junija 1918 je bila v Jakutsku prvič razglašena oblast sovjetov in šele decembra 1919, po likvidaciji Kolčakovega režima po vsej Sibiriji, je bila v Jakutiji dokončno vzpostavljena sovjetska oblast.

vera

Njihovo življenje je povezano s šamanizmom. Gradnja hiše, rojstvo otrok in številni drugi vidiki življenja ne potekajo brez sodelovanja šamana. Po drugi strani pa pomemben del polmilijonskega jakutskega prebivalstva izpoveduje pravoslavno krščanstvo ali se celo drži agnostičnih prepričanj.

To ljudstvo ima svojo tradicijo; preden so se pridružili ruski državi, so izpovedovali "Aar Aiyy". Ta vera predpostavlja prepričanje, da so Jakuti otroci Tanarja - Boga in sorodnikov dvanajstih belih Aiyy. Že od spočetja je otrok obkrožen z duhovi ali, kot jih imenujejo Jakuti, "Ičči", obstajajo pa tudi nebesna bitja, ki prav tako obkrožajo novorojenega otroka. Religija je dokumentirana v oddelku Ministrstva za pravosodje Ruske federacije za Republiko Jakutijo. V 18. stoletju je Jakutija doživela univerzalno krščanstvo, vendar so ljudje pristopili k temu z upanjem na nekatere religije iz ruske države.

Ohišje

Jakuti izhajajo iz nomadskih plemen. Zato živijo v jurtah. Vendar pa je za razliko od mongolskih jurt iz klobučevine okroglo bivališče Jakutov zgrajeno iz debel majhnih dreves s stožčasto jekleno streho. V stenah je veliko oken, pod katerimi so na različnih višinah ležalniki. Med njimi so nameščene predelne stene, ki tvorijo podobo sob, v sredini pa je potrojeno ognjišče za bris. Poleti se lahko postavijo začasne jurte iz brezovega lubja - ure. In od 20. stoletja se nekateri Jakuti naselijo v kočah.

Zimska naselja (kystyk) so bila v bližini travnikov, sestavljena iz 1-3 jurt, poletna naselja - v bližini pašnikov, ki so štela do 10 jurt. Zimska jurta (boat, diye) je imela poševne stene iz stoječih tankih brun na pravokotnem lesenem okvirju in nizko dvokapno streho. Stene so bile od zunaj premazane z ilovico in gnojem, streha je bila prekrita z lubjem in zemljo na pod iz brun. Hiša je bila postavljena v kardinalnih smereh, vhod je bil na vzhodu, okna so bila na jugu in zahodu, streha je bila usmerjena od severa proti jugu. Desno od vhoda je bilo v severovzhodnem vogalu ognjišče (osoh) - cev iz palic, premazanih z glino, ki je šla skozi streho. Ob stenah so bili razporejeni pogradi (oron). Najbolj časten je bil jugozahodni vogal. Mojstrovo mesto se je nahajalo ob zahodni steni. Pogradi levo od vhoda so bili namenjeni moški mladini in delavcem, desno ob ognjišču pa ženskam. V prednjem kotu so postavili mizo (ostuol) in stole. Na severni strani jurte je bil pritrjen hlev (khoton), pogosto pod isto streho kot bivalni prostor; vrata do njega iz jurte so bila nameščena za kaminom. Pred vhodom v jurto je bil nameščen nadstrešek ali nadstrešek. Jurta je bila obdana z nizkim nasipom, pogosto z ograjo. V bližini hiše so postavili stebriček, pogosto okrašen z rezbarijami. Poletne jurte so se malo razlikovale od zimskih. Namesto hotona so na daljavo postavili hlev za teleta (titik), lope itd., Na severu pa je bila stožčasta konstrukcija iz palic, prekrita z brezovim lubjem (urasa), na severu pa s travo (kalyman, holuman). ). Od konca 18. stoletja so znane poligonalne jurte iz brun s piramidasto streho. Od 2. polovice 18. stoletja so se razširile ruske koče.

Krpo

Tradicionalna moška in ženska oblačila - kratke usnjene hlače, krzneni trebuh, usnjene gamaše, kaftan z enim zapenjanjem (spanje), pozimi - krzno, poleti - iz konjske ali kravje kože z dlakami v notranjosti, za bogate - iz blaga. Kasneje so se pojavile srajce iz tkanine z zavihanim ovratnikom (yrbakhy). Moški so se opasali z usnjenim pasom z nožem in kremenom, bogati pa s srebrnimi in bakrenimi ploščicami. Tipičen ženski poročni krzneni kaftan (sangiyakh), vezen z rdečim in zelenim suknom ter zlato kitko; eleganten ženski krzneni klobuk iz dragega krzna, ki se spušča na hrbet in ramena, z visokim platnenim, žametnim ali brokatnim vrhom s srebrno ploščico (tuosakhta) in drugimi okraski. Ženski srebrni in zlati nakit je pogost. Čevlji - zimski visoki škornji iz jelenje ali konjske kože z dlako obrnjeno navzven (eterbes), poletni škornji iz mehkega usnja (saars) s škornjem, prekritim s suknom, za ženske - z aplikacijo, dolge krznene nogavice.

hrana

Glavna hrana je mlečna, zlasti poleti: iz kobiljega mleka - kumis, iz kravjega mleka - jogurt (suorat, sora), smetana (kuerchekh), maslo; pili so maslo stopljeno ali s kumisom; suorat je bil pripravljen zamrznjen za zimo (katran) z dodatkom jagod, korenin itd.; iz nje so pripravljali enolončnico (butugas) z dodatkom vode, moke, korenin, borove beljavine itd. Ribja hrana je imela pomembno vlogo pri revnih, v severnih regijah, kjer ni bilo živine, pa so meso uživali predvsem bogati. Posebno cenjeno je bilo konjsko meso. V 19. stoletju je prišla v uporabo ječmenova moka: iz nje so pripravljali nekvašene kruhke, palačinke in enolončnico. Zelenjava je bila znana v okrožju Olekminsky.

Trgovine

Glavni tradicionalni poklici so konjereja (v ruskih dokumentih iz 17. stoletja so Jakute imenovali "ljudje s konji") in govedoreja. Moški so pazili na konje, ženske pa na govedo. Na severu so gojili jelene. Govedo so poleti hranili na paši, pozimi pa v hlevih (hotonih). Košenje sena je bilo znano že pred prihodom Rusov. Jakutske pasme goveda so se odlikovale po vzdržljivosti, vendar so bile neproduktivne.

Razvit je bil tudi ribištvo. Lovili smo predvsem poleti, pozimi pa tudi v luknji; Jeseni je bil organiziran skupni potegalko z delitvijo plena med vse udeležence. Za revne ljudi, ki niso imeli živine, je bil ribolov glavni poklic (v dokumentih iz 17. stoletja se izraz "ribič" - balyksyt - uporablja v pomenu "revež"), nekatera plemena so se za to specializirala tudi - tako imenovani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikijci, Kirgidijci, Orgoti in drugi.

Lov je bil še posebej razširjen na severu, kjer je bil glavni vir hrane (polarne lisice, zajci, severni jeleni, losovi, perutnina). V tajgi je bil pred prihodom Rusov znan lov na meso in krzno (medveda, losa, veverico, lisico, zajca, ptiča itd.), kasneje pa je zaradi zmanjšanja števila živali njegov pomen upadel . Značilne so posebne tehnike lova: z bikom (lovec se prikrade na plen, skriva se za bikom), zasledovanje živali na konju po stezi, včasih s psi.

Bilo je nabiranje - zbiranje borovega in macesnovega lesa (notranja plast lubja), ki je bila shranjena v posušeni obliki za zimo, korenine (saran, meta itd.), Zelenje (divja čebula, hren, kislica); , ki so veljale za nečiste, niso uživali iz jagod.

Poljedelstvo (ječmen, v manjši meri pšenica) je bilo konec 17. stoletja izposojeno od Rusov in je bilo do srede 19. stoletja zelo slabo razvito; njegovo širjenje (zlasti v okrožju Olekminsky) so olajšali ruski izgnani naseljenci.

Razvita je bila predelava lesa (umetniško rezbarjenje, slikanje z jelševim decoktom), brezovega lubja, krzna, usnja; posode so izdelovali iz usnja, preproge iz konjskih in govejih kož, šivanih v šahovnici, odeje iz zajčjega krzna itd.; vrvice so bile ročno zvite iz konjske žime, tkane in vezene. Ni bilo predenja, tkanja ali polstenja polsti. Ohranila se je proizvodnja oblikovane keramike, ki je Jakute razlikovala od drugih ljudstev Sibirije. Razvito je bilo taljenje in kovanje železa, ki je imelo komercialno vrednost, pa tudi taljenje in kovanje srebra, bakra ipd., od 19. stoletja pa se je razvilo rezbarjenje mamutove slonovine.

Jakutska kuhinja

Ima nekaj skupnih značilnosti s kuhinjo Burjatov, Mongolov, severna ljudstva(Evenki, Eveni, Čukči), pa tudi Rusi. Načinov priprave jedi v jakutski kuhinji je malo: bodisi vrenje (meso, ribe), bodisi fermentacija (kumys, suorat) ali zamrzovanje (meso, ribe).

Tradicionalno se kot hrana uživajo konjsko meso, govedina, divjačina, divjad, pa tudi drobovina in kri. Razširjene so jedi iz sibirskih rib (jeseter, bela riba, omul, muksun, peled, nelma, tajmen, lipan).

Posebnost jakutske kuhinje je popolna uporaba vseh sestavin izvirnega izdelka. Zelo tipičen primer je recept za kuhanje križevega krapa v jakutskem slogu. Pred kuhanjem očistimo luske, glave ne odrežemo ali zavržemo, ribi praktično ne odstranimo drobovja, naredimo stranski zarez, skozi katerega previdno odstranimo žolčnik, odrežemo del debelega črevesa in plavalni mehur je predrt. V tej obliki so ribe kuhane ali ocvrte. Podoben pristop se uporablja za skoraj vse druge izdelke: govedino, konjsko meso itd. Aktivno se uporabljajo skoraj vsi stranski proizvodi. Zelo priljubljene so predvsem drobovne juhe (is miine), krvave dobrote (khaan) itd. Očitno je tako varčen odnos do izdelkov posledica izkušenj ljudi s preživetjem v težkih polarnih razmerah.

Konjska ali goveja rebra v Jakutiji so znana kot oyogos. Stroganina je narejena iz zamrznjenega mesa in rib, ki se uživa s pikantnimi začimbami bučke (divji česen), žlice (podobno hrenu) in šaranke (čebula). Khaan, jakutska krvavica, je narejena iz goveje ali konjske krvi.

Nacionalna pijača je kumys, priljubljena med številnimi vzhodnimi narodi, pa tudi močnejša koonnyoruu kymys(oz koyuurgen). Iz kravjega mleka pripravljajo suorat (jogurt), kuerchekh (stepeno smetano), kober (z mlekom stepeno maslo v gosto kremo), chokhoon (oz. primeru– maslo, stopljeno z mlekom in jagodami), iedegey (skuta), suumekh (sir). Jakuti kuhajo gosto maso salamat iz moke in mlečnih izdelkov.

Zanimive tradicije in običaji prebivalcev Jakutije

Običaji in obredi Jakutov so tesno povezani z ljudskimi verovanji. Celo mnogi pravoslavci ali agnostiki jim sledijo. Struktura verovanj je zelo podobna šintoizmu - vsaka manifestacija narave ima svojega duha, šamani pa z njimi komunicirajo. Postavitev jurte in rojstvo otroka, poroka in pokop niso popolni brez ritualov. Omeniti velja, da so bile do nedavnega jakutske družine poligamne, vsaka žena enega moža je imela svoje gospodinjstvo in dom. Očitno so Jakuti pod vplivom asimilacije z Rusi kljub temu prešli na monogamne celice družbe.

Praznik kumis Ysyakh zavzema pomembno mesto v življenju vsakega Jakuta. Različni obredi so namenjeni pomiritvi bogov. Lovci poveličujejo Baya-Bayanaya, ženske - Aiyysyt. Praznik je okronan s splošnim sončnim plesom - osoukhai. Vsi udeleženci se primejo za roke in zaplešejo ogromen krog. Ogenj ima svete lastnosti kadar koli v letu. Zato se vsak obrok v jakutski hiši začne s postrežbo ognja - v ogenj vržejo hrano in jo poškropijo z mlekom. Podžiganje ognja je eden ključnih trenutkov vsakega dopusta ali posla.

Najbolj značilno kulturni fenomen- poetične zgodbe olonkho, ki lahko štejejo do 36 tisoč rimanih vrstic. Ep se prenaša iz roda v rod med mojstrskimi izvajalci, pred kratkim pa so te zgodbe uvrščene na seznam nematerialnih kulturne dediščine UNESCO. Dober spomin in visoka pričakovana življenjska doba so nekatere od značilne značilnosti Jakuti. V zvezi s to funkcijo je nastala navada, po kateri umirajoča oseba starec poziva enega od mlajša generacija in mu pove o vseh svojih družbenih povezavah – prijateljih, sovražnikih. Jakute odlikuje njihova družbena aktivnost, čeprav njihova naselja sestavljajo več jurt, ki se nahajajo na impresivni razdalji. Glavni družbeni odnosi se odvijajo med velikimi prazniki, med katerimi je glavni praznik kumisa - Ysyakh.

Tradicionalno kulturo najbolj v celoti predstavljajo Jakuti Amga-Lena in Vilyui. Severni Jakuti so po kulturi blizu Evenkov in Jukagirjev, Olekminske so močno akulturirali Rusi.

12 dejstev o Jakutih

V Jakutiji ni tako mrzlo, kot vsi mislijo. Skoraj na celotnem ozemlju Jakutije je najnižja temperatura v povprečju -40-45 stopinj, kar ni tako slabo, saj je zrak zelo suh. -20 stopinj v Sankt Peterburgu bo slabše od -50 v Jakutsku.
Jakuti jedo surovo meso - zamrznjeno žrebe, ostružke ali narezano na kocke. Jedo tudi meso odraslih konj, vendar ni tako okusno. Meso je izjemno okusno in zdravo, bogato z vitamini in druge koristne snovi, zlasti antioksidante.
V Jakutiji jedo tudi stroganino - meso rečnih rib, narezano na debele ostružke, predvsem širokolistne in omulove, najbolj cenjena je stroganina iz jesetra in nelme (vse te ribe, razen jesetra, so iz družine belih rib). Ves ta sijaj lahko zaužijete tako, da čips pomočite v sol in poper. Nekateri pripravljajo tudi različne omake.
V Jakutiji večina prebivalstva v nasprotju s splošnim prepričanjem še nikoli ni videla jelena. Jelen najdemo predvsem na skrajnem severu Jakutije in, nenavadno, v južni Jakutiji.
Legenda o tem, da lomi v močnem mrazu postanejo krhki kot steklo, drži. Če pri temperaturi pod 50-55 stopinj z lomilom iz litega železa udarite po trdem predmetu, se bo lomilo razletelo.
V Jakutiji skoraj vsa žita, zelenjava in tudi nekaj sadja dobro dozori čez poletje. Na primer, nedaleč od Jakutska gojijo lepe, okusne, rdeče, sladke lubenice.
Jakutski jezik spada v turško skupino jezikov. V jakutskem jeziku je veliko besed, ki se začnejo s črko "Y".
V Jakutiji tudi pri 40-stopinjski zmrzali otroci jedo sladoled kar na ulici.
Ko Jakuti jedo medvedje meso, pred jedjo izdajo zvok "Hook" ali posnemajo krik krokarja, s čimer se, kot da bi se prikrili pred duhom medveda - ne jemo vašega mesa mi, ampak vrane.
Jakutski konji so zelo starodavna pasma. Oni vse leto Pasejo se sami brez nadzora.
Jakuti so zelo delavni. Poleti na senožeti zlahka delajo 18 ur na dan brez odmora za kosilo, potem pa se zvečer dobro napijejo in se po 2 urah spanja vrnejo na delo. Delajo lahko 24 ur, potem pa za volanom splužijo 300 km in tam delajo še 10 ur.
Jakuti ne marajo, da jih imenujejo Jakuti, in jim raje rečejo "Sakha".

V skladu z arheološkimi podatki se je jakutska narodnost pojavila kot posledica kombinacije več lokalnih plemen, ki so živela v bližini srednjega toka reke Lene, s tistimi, ki so živeli na jugu in so bili turško govoreči naseljenci. Nato je bil ustvarjeni narod razdeljen na več podskupin. Na primer pastirji severnih jelenov s severozahoda.

Ali so Jakuti številni?

Jakuti veljajo za eno najštevilčnejših sibirskih ljudstev. Njihovo število presega 380 tisoč ljudi. Nekaj podatkov o njihovi kulturi je vredno vedeti, čeprav le zato, ker naseljujejo zelo velika ozemlja. Jakuti so naseljevali regije Irkutsk, Habarovsk in Krasnoyarsk, vendar večinoma živijo v Republiki Saha.

Vera in običaji Jakutov

Pri Jakutih je spoštovanje matere narave zelo pomembno v njihovih prepričanjih in se nadaljuje še danes. Njihove tradicije in običaji so s tem zelo povezani. Jakuti verjamejo, da je narava, ki jih obdaja, živa, zato imajo vsi njeni predmeti lastne duhove, ki jih posedujejo notranja moč. Že od antičnih časov je eden glavnih veljal za »gospodarja ceste«. Prej so mu dali bogate daritve - na križišču so pustili konjsko žimo, kos blaga in gumbe z bakrenimi kovanci. Podobna dejanja so bila izvedena za lastnike rezervoarjev, gora itd.

Grom in strele v pogledih Jakutov vedno preganjajo zli duhovi. Če se torej zgodi, da se drevo med nevihto razcepi, so verjeli, da je obdarjeno z zdravilno močjo. Po Jakutih ima veter 4 duhove hkrati, ki tudi varujejo mir na zemlji. Zemlja ima žensko božanstvo, imenovano Aan. Nadzira rast in plodnost vseh stvari, pa naj bodo to rastline, živali ali ljudje. Spomladi so daritve narejene posebej za Aana. Voda pa ima svojega lastnika. Jeseni mu prinašajo darila, pa tudi spomladi. Podarijo čolne iz brezovega lubja z izrezljanimi podobami osebe in s pritrjenimi kosi blaga. Jakuti verjamejo, da je spuščanje ostrih predmetov v vodo greh. Po njihovem izročilu je lastnik ognja nek sivolasi starec, ki mimogrede zelo učinkovito odganja zle duhove. Ta element je bil vedno obravnavan z velikim spoštovanjem. Na primer, ognja niso ugasnili, včasih pa so ga nosili celo v loncu. Menijo, da je njegov element pokrovitelj družine in doma.

Jakuti imajo nekega Baai Bayanaija za duha gozda. Lahko pomaga pri ribolovu ali lovu. V starih časih so si ti ljudje izbrali sveto žival; ni je bilo mogoče niti ubiti niti jesti. Na primer gos ali labod, hermelin ali kateri drugi. Orel je bil cenjen kot glava vseh ptic. In medved je bil vedno najbolj cenjen med vsemi jakutskimi skupinami. Njegovi kremplji se tako kot drugi atributi še danes uporabljajo kot amuleti.

Praznični običaji Jakutov

Prazniki pri Jakutih so zelo tesno povezani z njihovimi tradicijami in obredi. Najpomembnejši je tako imenovani Ysyakh. To se zgodi enkrat na leto. Lahko rečemo, da je to odraz svetovnega nazora in slike sveta. Praznuje se v začetku poletja. Po starodavnih tradicijah je na jasi med mladimi brezami postavljen steber, ki bo simboliziral svetovno drevo in bo tako rekoč os vesolja. Danes je postala tudi poosebitev prijateljstva vseh ljudstev, ki živijo v Jakutiji. Ta praznik ima status družine. Ysyakh se je vedno začel s škropljenjem ognja, pa tudi 4 kardinalne smeri s kumyjem. Nato pride prošnja k Božanskemu za pošiljanje milosti. Za to praznovanje ljudje nosijo narodna oblačila, pripravijo pa tudi več tradicionalnih jedi in postrežejo kumis.