Marija Lekareva-Bozenenkova
Tehnika se uporablja za proučevanje načina kontakta, pri delu sodelujeta dve osebi - psiholog in stranka, družinski člani ali člani skupine, razdeljeni v pare. Navodila za uporabo so naslednja:
"Ste dve osebi in imate en list papirja - to je prostor za komunikacijo. Vsak lahko dela na njem, kar se mu zdi prav. Ni standarda, ki bi ga morali doseči, sploh ni nujno, da dobite skupno ali skupno risbo. Risbe so lahko tako konkretne kot popolnoma abstraktne – tudi pike, tudi krogi. Ne dogovarjajte se o ničemer na začetku ali se pogajajte med postopkom žrebanja. Vse, kar se zgodi, lahko odražate na papirju. Priporočljivo je, da ste čim bolj pozorni nase in na dogajanje - kaj v partnerjevih dejanjih na papirju vzbuja vaša čustva - veselje, presenečenje, užaljenost, zmedenost, jezo? Kako se odzivate? Kaj pride v naslednjem koraku?«
Za risanje je na voljo 3-5 minut. Partnerja lahko nato drug z drugim razpravljata o tem, kaj sta čutila, kaj sta poskušala drug drugemu sporočiti – in kako uspešna sta bila. Voditelj lahko te pogovore prevede v individualno delo in postavlja vprašanja o tem, koliko je tisto, kar se je zgodilo v stiku s partnerjem na papirju, podobno načinu stika. ta oseba v njegovem resničnem življenju.
Vendar pa poleg odgovorov udeležencev obstaja še ena, statistična možnost analize. Vse risbe lahko razdelimo v 4 skupine, glede na načine organiziranja ali prekinitve stika.
1. Ohranjanje nevtralnega območja (izogibanje stiku).
Oba udeleženca sta v svoj kot ali na svojo polovico lista narisala nekaj svojega. Običajno list ni posebej razmejen - vendar je med obema risbama trak belega papirja, ki ga nihče od udeležencev ni motil. Najpogosteje so avtorjeve razlage za ta način stika povezane s strahom pred stikom ali nepripravljenostjo, da bi kogarkoli spustili na svoje ozemlje. Zelo pogost primer je, ko imata oba udeleženca idejo, da drugi partner ne želi kršitev svojega vzorca ali prodora na njegovo ozemlje (presenečenje obeh udeležencev, da je vsak od partnerjev čakal na pobudo ali povabilo drugega, se lahko izkaže za biti medsebojna).
2. Dokončanje elementov risbe nekoga drugega (preverjanje kontakta).
Oba udeleženca rišeta predvsem na svojem ozemlju, pojavljajo pa se bolj ali manj sramežljivi poskusi dokončanja elementa ali barvanja majhnega fragmenta tuje risbe. Začetna stopnja stika, s postopnim zmanjševanjem tesnobe zaradi nepričakovane reakcije ali nezadovoljstva partnerja.
3. Skupno risanje (medsebojni stik), uživanje v možnosti interakcije ali medsebojnega razumevanja. Na papirju se lahko pojavi skupna tematska risba ali več ločenih, a med seboj povezanih partnerskih risb.
4. Osvojitev ozemlja (prekinitev stika). Manj pogosta oblika organizacije stika je, ko eden od partnerjev (še redkeje oba) začne risati na cel list papirja, na partnerjeve risbe, jih prečrtati ali uporabiti kot podrobnosti svoje risbe in popolnoma ignorirati partnerjevo reakcijo. Prevladujoč, ki se spremeni v agresiven slog komuniciranja, ki ga v resničnem življenju običajno spremljajo številni konflikti.
Uporaba te tehnike je zelo učinkovita tako v skupini, kjer ponazarja način vzpostavljanja ali prekinitve stika s tujci ali neznanimi ljudmi, kot v ustaljenih odnosih – zakonskih, otroško-starševskih, poslovnih. Vendar pa je za psihoterapevtsko uporabo potrebno zelo podrobno spraševati o mislih in občutkih vsakega od udeležencev, še posebej v primeru, ko je rezultat na papirju videti kot »skupna risba«, saj je dejansko za enega od udeležencev risba lahko odraža neko obliko motečega stika, vendar bo to postalo jasno le z besednimi komentarji.
"Rožni grm"
(Iz izkušenj otroškega psihologa, ki dela s slikamina primeru usmerjene vizualizacije)
Elena Klimova
Otrokove fantazije jemljem resno in jih imam za izraz njegovih čustev.
V. Oklander "Okna v otroški svet"
Baobabe je nujno izločiti vsak dan, takoj ko jih je mogoče ločiti od grmov vrtnic. Njihovi mladi poganjki so skoraj enaki.
Antoine Saint Exupéry "Mali princ"
Članek je izpadel enak – brez jasne delitve na podteme, z spodrsljaji in pogostimi vračanji k že povedanemu, prepreden s citiranjem klasikov in ne vedno upravičenih primerov – kar je naravno. Poleg tega je glavna vsebina članka - v neskrajšani obliki za objavo - sestavljena iz otroških risb in zgodb - to je glavna stvar, tukaj in zdaj pa na ogled postavljam samo svoje misli in občutke o tej glavni stvari.
Pred približno desetimi leti, ko sem začel delati kot otroški psiholog praktik, sem z velikim veseljem, čeprav na slepo, brez posebnega usposabljanja, »razširil kanal« dela s fantazijo, razvojem domišljije, gibom ob glasbi in raznimi. "čarobne preobrazbe." Na tej poti sem pogosto naletel na podobe Rastočega, ki so jih spontano »izdelali« otroci: bodisi drevo, ki zraste iz želoda, ali cvet ali bilka, ki zraste iz semena, ali brst, ki svoja lička izpostavi soncu, ali cvetoča, raztegljiva vrtnica...
Otroci, triletni ali šestletni, so se z veseljem in pripravljenostjo odzvali na oba moja predloga »preobraziti« oziroma »biti list, roža, drevo v gozdu ali na jasi itd.«. , ter veselo in neutrudno ponujali svoje podobe: »Igrajmo se, kot da bi…« Kako so otroci »živeli in delali« v podobah nečesa, kar raste – raste iz zrna ali semena, cveti, se upogiba v vetru ali greje na soncu, ki razpira popke in veje ali, nasprotno, odvrže liste - vedno sem bila na lastne oči priča spoznanju živeče otroške potrebe po izražanju, želje po »zrasti v svet« in hkrati čas »rasti v sebi« - komunicirati s seboj, s svojimi občutki in izkušnjami.
Že z najmlajšimi, triletnimi otroki, smo se ukvarjali z nekakšno psihofizično gimnastiko - stiskanje in ravnanje, raztezanje in sproščanje tako celega telesa kot njegovih posameznih delov - nekakšna masaža »telesnega čuta«.
Otroci so na primer s stiskanjem pesti ali tesnim stiskanjem rok na prsih in nagibanjem naprej prikazovali stanje nezrele ledvice, ki je, čeprav trda na otip, kot je rekla neka deklica, občutila in spoznala svoje telo. skozi to sliko, "še vedno toplo." Nato se je počasi ali hitro - vsak raste na svoj način - a še vedno postopoma poravnava z rokami, glavo ali celim telesom narisane cvetne liste-listke čudež rasti začutil skozi otroška telesa.
Ker je odraščal na jasi z gobami, rožami, čarobnimi rastlinami, je bil vsak otrok drugačen, poseben, poslušal je samega sebe in je potem, če je želel, znal povedati, kakšen je: po barvi, velikosti, kako mu je ime. Pri vsaki »rastlini« smo se ustavili na jasi, se zazrli v podrobnosti, značilnosti vsake: kakšne kretnje ima, kakšen vonj ima, kakšen je njen glas. Seveda bi naše »rastline« lahko govorile, saj so otroci blizu in razumejo to pravljičnost, sposobnost videti nevidno, komunicirati z drevesi in živalmi.
Potem sem od L. Krola izvedel za tehniko »podrobnega zaznavanja« - miselno gibanje od splošnega k podrobnostim, od abstraktnega k konkretnemu, od figure do ozadja - ki jo uporabljajo hipnoterapevti za induciranje transa, od V Oklanderja pa, da otroci (zlasti z nizka samopodoba) »potrebujejo številne oblike dejavnosti, vključno s pridobivanjem izkušenj pri analiziranju podobnosti med seboj in drugimi predmeti ... S prepoznavanjem pomena razlik se lahko začnejo drugače vrednotiti, pa tudi druge vidijo v novem. svetlobo in se z njo bolje povezati.«
»Občutite, kakšne korenine imate, kako se po njih premika voda in hrana za vaše liste, kakšno steblo (deblo) imate, liste. Kako rasteš? Kako se počutite glede sončna svetloba in toplina? Morda se obračate proti sončni svetlobi? Se morda obračate stran od njega? Kaj ti dela veter? Se upogibate v vetru? Ali svoje liste izpostavljate toplemu vetru? Se gugate kot na gugalnici? itd.,« sem rahlo usmerjala in podpirala »tok«, ki je prihajal iz otrok, otroku pa vedno pustila pravico izbire »kam in kako rasti«.
Teme cvetočega travnika, gozda, reke, dežja in sonca, pa tudi izleta v goro ali jamo, so nenehno zvenele v našem delu. Z velikim užitkom sem »plavala« v njih z otroki, plavala vedno dlje od meni neljubega diagnostičnega dela in priprav na šolo »spuščenega od zgoraj«. Zame je bila prava »priprava na šolo« pri otrocih razvoj sposobnosti igranja domišljije, ki izboljša tako njihove prilagoditvene sposobnosti kot tudi učni proces ...
Nato pa sem ob vse bolj obvladovanju in s tem krepitvi (poglabljanju ali širitvi?) bregov svojega delovnega kanala odkrila novo, terapevtsko plat svojega dela. Konec koncev, proces fantazije - način razmišljanja in delovanja otroka v svojem domišljijskem, izmišljenem svetu, odraža njegovo vedenje in razmišljanje v resničnem, "resničnem" svetu. In lahko prodremo notranji svet otrok skozi svoje fantazije, skozi njih nam otrok razkrije tisto, česar ne bo povedal v golem besedilu: česa se izogiba, kaj se skriva v njem, kaj pričakuje od okolja. In v zvezi s tem je mogoče ustvariti pogoje, ki spodbujajo domišljijo, in uporabiti fantazijo kot terapevtsko orodje.
Čez nekaj časa sem se želela »nahraniti« s tujimi izkušnjami, pridobljenimi v tej smeri, še posebej, ker me je vedno bolj zanimal študij gestalt terapije in psihodrame. Nisem uspel veliko brati, saj sem dobro bral - žal! – samo v ruščini. Toda tisto, kar sem uspel najti, me je podprlo in osrečilo. Kako sem se razveselila »koles in drugih prevoznih sredstev«, ki sem si jih izmislila v sodelovanju s »mojimi« otroki, saj sem njihove popolne začetne različice odkrila v knjigah znanih psihologov in psihoterapevtov, ki so končno začele izhajati.
Najprej seveda V. Oklander. Če vas začne zanimati, se izkaže, da obstaja! – tehniko »Rose Bush«, sem začel iskati njen opis pri drugih avtorjih. Našel sem različne modifikacije od V. Stewarda, D. Allana, H. Leinerja.
William Steward v knjigi »Delo s slikami in simboli v psihološko svetovanje” čudovito pravi, da “domišljijsko delo ... pomaga spreminjati negativno v pozitivno”, da je “to, kar stranke povedo s pomočjo podob in simbolov, pogosto bližje čustveni resnici kot tisto, kar je povedano skozi Ego... Eden od fascinantnih značilne lastnosti image travel je, da so stranke vsi igralci v internem gledališču - avtor predstave, režiser, producent in izvajalci ... Pomembno si je zapomniti, da naročnik v svoji domišljiji ustvari tisto, kar mu je na nek način pomembno.«
Steward identificira tri ravni dela z vodenimi slikami, od katerih ima vsaka šest "osrednjih" tem, ki jih imenuje "vodniki, ki se prilagajajo situaciji in stranki." V prvi stopnji sem našla tudi temo »Rose Bush«, ki me je zanimala.
Takole piše W. Steward o tej temi: »Vrtnica se tako kot lotos pogosto uporablja za poosebljanje jedra človeškega obstoja in vrtnica, ki se odpira, pogosto simbolizira duševnost, ki se odvija ... Če rožni grm vzamemo kot poosebitev osebnosti, je lažje videti, kako je mogoče temo uporabiti ... Rožni grm v polnem razcvetu pove eno, vrtnica pozimi nekaj drugega, grm, na katerem so se vse rože ovenele in povesile, pa nekaj drugega.«
Toda V. Steward opisuje svoje delo le z odraslimi strankami, ne da bi omenil otroke.
Toda »najbolj otroška« od vseh psihoterapevtk, Violet Oaklander, je v »Okna v otroški svet« tehniki »Rosebush« posvetila cel razdelek v poglavju »Risba in fantazija«. Projektivni testi kot diagnostične tehnike me niso zanimali; veliko bolj me je zanimala njihova uporaba v terapevtske namene. Vedno sem v njih najprej videl material, ki sprošča in spodbuja izražanje tistega, kar je v človeku. In »na prvi pogled« sem se zaljubila v Violet Oaklander, ki s testnimi materiali dela na enak način kot z »zgodbami, risbami, peskovnikom ali sanjami«.
»Pogosto uporabljam fantazijo z rožnim grmom,« piše V. Oaklander (in pri svojem delu uporabljam besede njenih »navodil«; najbolj mi je všeč, čeprav Allan ponuja svoje, po mojem mnenju manj žive) , »Otroke prosim, naj zaprejo oči, vstopijo v svoj prostor in se predstavljajo kot rožni grm. Ko delam s tovrstnimi fantazijami, dam veliko namigov in predlogov. možne možnosti. Otroci z izrazito psihološko obrambo, pogosto v stanju napetosti, potrebujejo takšne predloge, da se razkrijejo v ustvarjalnih združenjih. Izberejo ponudbe, ki jim najbolj ustrezajo, ali se zavedajo, da lahko razmislijo o drugih možnostih. Zato pravim:
»Kakšen rožni grm si?
Si zelo majhen? si velik Ste z oblinami? si visok
Ali nosiš rože? Če da, katere? (Ni nujno, da so vrtnice.)
Kakšne barve so tvoje rože? Jih imate veliko ali le nekaj?
So vaše rože popolnoma odcvetele ali ste šele v popkih?
Ali imate liste? Kaj so? Kako izgledajo vaše steblo in veje?
Kako izgledajo vaše korenine?.. Ali pa jih morda nimate?
Če je tako, ali so dolgi in ravni ali zaobljeni? So globoki?
Imate trne?
kje si Na dvorišču? V parku? V puščavi? V mestu? Zunaj mesta? Sredi oceana?
Ste v kakšni posodi ali rastete v zemlji ali se prebijate po asfaltu?
Ste zunaj ali znotraj nečesa? Kaj vas obdaja?
So tam še druge rože ali si sam?
Ali so tam drevesa? Živali? Ptice?
Je okoli vas kaj podobnega živi meji?
Če da, kako izgleda? Ali pa ste na odprtem?
Kako je biti rožni grm?
Kako preživljate svoj obstoj? Ali kdo pazi nate?
Kakšno je vreme zdaj: ugodno ali ne?"
Nato otroke prosim, naj odprejo oči in, ko so pripravljeni, narišejo svoje grme vrtnic. Praviloma dodajam: "Ne skrbite, ali dobro rišete; glavno je, da mi lahko razložite, kaj ste narisali." Potem, ko mi otrok opiše svojo risbo, si opis zapišem. Prosim ga, naj rožni grm opiše v sedanjiku, kot da je zdaj on grm. Včasih med opisom postavim dodatna vprašanja. Po končanem opisu vsako trditev preberem in otroka vprašam, koliko njegove izjave o rožnem grmu ustrezajo njegovemu lastnemu življenju ...«
Nato sem v knjigi Johna Allana »Pokrajina otroške duše« našel dodatni materiali do uporabe "Rose Bush" in več podroben opis tehnike. V njegovem opisu je vse skupaj zvenelo bolj strogo in akademsko v primerjavi z »letečo hojo« V. Oklanderja, vendar sem mu hvaležen za čisto praktičen pristop ter jasnost in podrobnost njegove predstavitve.
Allan v zvezi s specifičnim delom o uporabi »strategije vizualizacije rožnega grma za prepoznavanje morebitnega trpinčenja otrok« ugotavlja, da uspešni otroci projicirajo samozavestno samopodobo, razmerje med pozitivnimi asociacijami in ganljivimi izkušnjami, sposobnost, da se postavijo zase in nagnjenost k temu, da je vaša okolica prijetna in prijazna. V nasprotju s tem so prikrajšani otroci z besedami opisovali negativno samopodobo, odnos med bolečimi asociacijami in ganljivimi izkušnjami ter najvišja stopnja agresivno, sovražno okolje.
Veselilo in podpiralo me je dejstvo, da sem tako kot Allan otrokom po predhodni sprostitvi »podarila« »Rosebush«. In včasih se je izkazalo, da je že sam proces predstavljanja sebe v vlogi rožnega grma v naših razredih sprostitvena vaja, ki otroke pripravlja na nadaljnje delo, pogosto neposredno in ni povezano z »Grmom«.
V istem delu Allana sem našla značilnosti - oznake, ki mi pomagajo pri opazovanju ne le otroške risbe, ampak tudi otrokovega gibanja kot celote. Tukaj so:
Svoboda, prožnost gibov in linij, prijetna sorazmernost ali njihova mehaničnost, togost, neenakomernost.
Popolnost in podrobnosti risbe ali njena pomanjkljivost.
Občutek prostora, odprtosti v risbi ali občutek »skrupulozne malenkosti in utesnjenosti«.
Občutek celote, v kateri vsi predmeti zavzamejo svoje mesto, kar daje zaupanje, da je otrok sposoben vzpostaviti odnose, združevati in organizirati, ali malomarnost in razdvojenost podrobnosti risbe, ki »podirajo tla« izpod občutka enotnost.
V takšni smeri psihoterapevtskega vpliva, kot je simboldrama ali "čustveno pogojena izkušnja podob", je značilna lastnost, da pacientu predlaga določeno temo za kristalizacijo njegove figurativne fantazije - tako imenovani motiv predstavitve slike. Izmed številnih možnih motivov, ki se najpogosteje spontano porajajo pri bolnikih, so bili izbrani tisti, ki z diagnostičnega vidika najbolj relevantno odražajo notranje psihodinamično stanje in imajo hkrati najmočnejši psihoterapevtski učinek. Utemeljitelj simboldrame, nemški psihoterapevt H. Leiner, med glavnimi motivi simboldrame za otroke in mladostnike ponuja motiv »rože«. »Rožo,« piše, »je treba orisati do potankosti, opisati njeno barvo, velikost, obliko, opisati, kaj se vidi, če pogledaš v cvetno čašo. Pomembno je tudi opisati čustveni ton, ki izvira neposredno iz rože. Otroka prosite, naj si poskuša predstavljati, kako se s konico prsta dotika skodelice rože in opiše svoje tipne občutke. Najpogosteje zastopane rože so rdeči ali rumeni tulipan, rdeča vrtnica, sončnica in kamilica. Pomembno je, da otroka povabite, da po steblu navzdol zasledi, kje je roža: ali raste v zemlji, stoji v vazi ali se pojavi v odrezani obliki, visi na nekem nedoločenem ozadju. Nato bi morali vprašati, kaj je naokoli, kakšno je nebo, kakšno je vreme, kateri letni čas, kako se počuti otrok na sliki in pri kateri starosti se počuti.«
Tako W. Oaklander kot D. Allan opisujeta uporabo tehnike Rosebush pri šoloobveznih in srednješolskih otrocih.
To tehniko sem uporabila in jo »priredila« z gestalt terapevtskimi in psihodramatskimi elementi, v skupini in individualno delo s predšolskimi otroki od treh do šestih do sedmih let. Zelo pomembna točka pri delu s tako majhnimi otroki, ki so iskreno in popolnoma vključeni (v polnem pomenu besede) v delovno igro, ki jim jo ponuja psiholog, je po mojem mnenju zanašanje na celostni pristop, pri čemer mislim na povezava med vizualizacijami in gibanjem, domišljijo in telesnimi občutki ter zanašanje na t.i. sinestetične občutke: odnos in medsebojna podpora slušnih, vidnih, kinestetičnih, tipnih in okusnih občutkov.
Pogosto, ko sem otroke prosila, naj si predstavljajo sebe v obliki rožnih grmov, niso sedeli, niso bili nepremični, ampak nasprotno, gibali so se - vsak v »svojem prostoru« in v svojem ritmu - ob glasbi, ki je bila bodisi namišljeno in »lastno« za vsakega otroka bodisi »podarjeno« od mene. Pokrili so si oči ali jih poljubno pustili odprte.
Ko so jim ponudili »The Bush«, so otroci že poznali pojem »svoj prostor«. Tako so se triletniki, ko sem jim predlagala, naj si vsak najde »svoj prostor«, z užitkom in zbranostjo razkropili, razkropili, lezli v različne smeri, kamor se jim je zljubilo: v kot ali na sredino sobe, še vedno. obdržati pred očmi tiste, ki so bili poleg njih, ki jim je najbolj všeč. Nato so se začeli vrteti z rokami, iztegnjenimi vstran, kot bi označevali »svoje« mesto v prostoru, kjer se dobro počutiš in nikogar ne motiš in ne potiskaš. Šele ko so bili v »svojem prostoru«, so majhni otroci lažje in svobodneje sprejeli ponujeno igro odraslih, se sprostili in »preobrazili«. Najpogosteje so risali na istem mestu, priročnem in izbranem sami.
Če je delo potekalo s skupino otrok, sem se spotoma usedla (ali »nagnila«) k otroku, ki je bil pripravljen govoriti o svoji risbi, in se z njim pogovarjala. Pogosto so se potem drugi, že »poslušani« otroci, ki so jih zanimale zgodbe ali podobe sosedov, usedli z menoj k naslednjemu otroku. Ob koncu učne ure, ki bi lahko vključevala ne samo delo z »grmom«, so otroci izrazili željo, da bi narisali ali kaj popravili na svoji risbi.
Včasih se je zgodilo, da je bilo izraženo in narisano neposredno utelešeno s psihodramatskimi sredstvi in je rezultiralo v psihodramski vinjeti. Se pravi, že sama vizualizacija in risanje svoje fantazije na temo »rožnega grma« je bilo v psihodramski terminologiji neke vrste ogrevanje. Nato je v razvojni fazi otrok, ki je za nekaj časa postal protagonist, svojo risbo »revitaliziral« s pomočjo drugih otrok ter z uporabo okoliškega prostora in razpoložljivih sredstev: kosov blaga, kartona itd.
Otroški protagonisti so vdihavali vonj svoje vrtnice, tipali »na otip in od znotraj« njene cvetove in stebla, se pogovarjali in menjavali vloge z liki, ki so zanje skrbeli ali jim grozili, gojili trnje in jih, če je bilo treba, odpravljali, krepili. svoje korenine, vezali steblo, postavili ali porušili zaščitne zidove okoli sebe, grma, občutili oporo stebel rastlin, ki rastejo v bližini, na lastni koži občutili, kako je zaspati in zaspati jeseni ter se zbuditi. spet spomladi ... Ob koncu so otroci med deljenjem delili svoje izkušnje in občutke, prizadete in izražene med » glavni oder"drame.
Tako so se otroci naučili zanimanja in pozitivnega doživljanja svojega notranjega sveta in notranjega sveta drugih, saj so skozi izražanje svojih čustev in refleksijo čustev v drugih te občutke začeli prepoznavati in sprejemati.
»V procesu terapije ima terapevt možnost, da otroku povrne občutek sebe, ga osvobodi vsakodnevno delovanje o sebi, ki nastane kot posledica izgube tega občutka ... obstaja možnost, da otroku damo občutek lastnega potenciala, da se počuti domače v svetu okoli sebe.«
Te besede V. Oklanderja lahko upravičeno imenujem tudi svoje, njihovo pravilnost in popolnost sem začutil predvsem ob vzgoji lastnega »Rožnega grma« in komuniciranja z »Rožnim grmom« v starosti od treh do šestih let.
Umaknila se bom vase in to je to. Vseeno mi je za svet. - In Polž je zlezel v svojo lupino in se vanjo zaprl.
Kako žalostno! - je rekel rožni grm. "In rad bi, a se ne morem umakniti vase." Vse mi poči, poka kot rožice...
G. H. Andersen “Polž in vrtnice”
Zaradi obsežnosti prispevka, ki me omejuje pri prikazovanju resničnih otroških del, sem z veliko težavo (vse zanimivo!) izbrala le nekaj primerov ilustracij in jih pospremila s komentarji... Žal je specifika dela znotraj ogrodje izobraževalna ustanova mi ni vedno dalo možnosti nadaljevanja dejanskega terapevtskega dela procesa. S poševnim tiskom sem izpostavila po mojem mnenju pomembne ključne besede oziroma izraze v izjavah otrok o svojih risbah, ki so bile na nek način uporabljene ali bi jih lahko uporabili pri nadaljnjem delu.
Že sama po sebi je zanimiva in potrebno delo premišljena in »znanstvena« analiza vsebine in izvedbe otroških risb bi zahtevala »pisno delo« povsem drugačnega reda, zdaj si ne zastavljam takšne naloge in prikazujem le »surovi material«, iz katerega bi lahko gradil vsak praktikant psiholog na svoj način.
Z delitvijo pogledov gestalt terapevtov sem naredil (ali bi jih naredil, če bi se ponudila priložnost ali potreba po nadaljevanju dela) korake, ki so vodili k otrokovemu samoizražanju in manifestaciji njegovih čustev. Otroka sem prosila (ali bi lahko zahtevala), da je ta ali oni del risbe, določena črta ali barva, ki mu pomaga rešiti problem ponovne vzpostavitve stikov s svojimi občutki, telesom, občutki, mislimi. Predlagala je (ali bi lahko predlagala), da bi govorila v imenu delov slike - dotikajočih se ali oddaljenih drug od drugega - da bi vodila dialog med njimi. Številka za nas so bile (bi) pomembne stvari, ki jih je v ospredje postavil otrok sam ali »po mojem«. Starejše otroke sem skrbno spraševala, da so si »pripisali«, kaj je povedal v imenu upodobljenega rožnega grma. Sam proces risanja je zame vedno pomemben in neločljiv od »rezultata«: v kakšni pozi, s kakšnim izrazom na obrazu, tiho ali s komentarji, hitro ali počasi itd.
Pogosto je projekcija edini način, da se otrok izrazi ...
V.Oklander
Olja - pravo Palčico, zelo majhno in suhljato tudi za svoja nekaj več kot tri leta - so v razrede pripeljali njeni starši - srednjih let in “čudni” ne le po načinu oblačenja, ampak tudi po načinu komuniciranja oz. raje ne komunicirajo. Postopoma, od srečanja do srečanja, iz posameznih besed, s katerimi me je počastila Olyina mama, sem izvedel, da svojo hčerko še vedno hrani samo s kefirjem in belim kruhom, občasno pa ji daje sadje: "Konec koncev je odrasla!" Sicer boš ti kuhal, izgubljal boš čas in hrano, ona pa ne bo jedla«; zelo malo hodi z njo: "Bolj koristno je brati knjige, v peskovniku pa le žalijo." Deklica, razen staršev in včasih babice, ne komunicira z nikomer. Mama, ki se je še vedno zavedala »napačnosti« trenutne situacije, je zbrala vse moči in hčerko pripeljala k »delanju z drugimi«: »Sicer bo ista kot midva z možem, bolje, da ne.«
Več razredov je Olečka sedela stisnjena na stolu v kotu, nikoli ni vstala z njega in z živo grozo v očeh gledala otroke, ki so se ji približevali. Pogosto sem jo moral dvigniti in voditi takšne ure, na srečo je imela težo perja. Počasi je začela govoriti, a samo z mano, začela je vstajati in stopati okoli stola, nato pa jemati igrače iz rok drugih otrok. Olyin govor se je izkazal za zelo bogatega in čustvenega, čeprav s knjižnim besediščem.
Po urah z "Rose Bush" in drugimi podobnimi se je deklica opazno sprostila, se začela smehljati, odgovarjati na vprašanja otrok in se več gibati. Tukaj je njena zgodba.
»Sem grm rdeče vrtnice. In to je krpa spodaj.
To so črke, ki so moje ime.
In to je tak sonček. To so pike, zaradi katerih sem videti lepa.
Takole sem se oblekla.
To je igrača, namenjena igranju.
In to spodaj so žuželke, kot bi bilo poletje.
To so lastovke, kot da pridejo poleti. So prijatelji z grmom.
To jim rečem: "Pozdravljeni!"
In poleg mene je tak otrok, tudi jaz mu rečem: "Pozdravljeni!"
Vsak si želi, da mu rečejo "zdravo!"
(Imate trne?) Ja. (Pokaži mi, kje so!) Ne. (Bi radi imeli trnje?) Da! - žrebanje. –
Potrebujem konice, da se bolje obnašam!«
Violetta , štiri leta - "muhasta hči bogatih staršev" - "novih Rusov" iz province, ki so se pred kratkim naselili v Moskvi in ji kupovali, kar je želela - kljub mladosti je bilo videti, da je sita življenja, letargična in vse, kar smo počeli pri pouku, je dojemala brez zanimanja; In to dekle, ki se spremeni v »rožni grm«, nenadoma izda takšno gestaltistično frazo: »Jaz sem vse skupaj in ne nekaj ločenega« in odpre novo plat »razumevanja vloge trnja«:
"Potrebujem trnje, da postanem lepa." Hura!
»To sta vrtnica in tulipan. Jaz sem vse skupaj, ne nekaj ločenega.
Potrebujem trnje, da postanem lepa. Nad mano so oblaki! Pod njimi se dobro počutim.
Rečem jim: »Oblaki! Zakloni sonce!" Oblaki me varujejo pred soncem.
Nihče ne skrbi zame.”
Rita - eden tistih otrok, po katerih obrazih je težko uganiti njihovo starost. Zdi se mi, da je bila pred dvema letoma enaka: z resnim, šepljajočim, zmedenim govorom in strogimi potezami obraza, kar pa ji ni preprečilo, da bi se v naših razredih včasih nasmejala in smejala. Mama ni mlada močna ženska, zelo zaskrbljena, če bo njena Rita nenadoma na nek način izstopala iz skupine otrok. Rita se kljub svojemu zunanjemu aktivnemu in celo pokroviteljskemu položaju do drugih otrok pogosto počuti zelo osamljeno in brez obrambe. Iz njene risbe in opisa lahko sklepamo, kako dojema svet okoli nas. Upam, da se je po naših urah, ko je deklica imela priložnost odkrito izraziti svoja čustva, ko sem njenim čustvom prisluhnila in jih sprejela ne le jaz, ampak tudi otroci, njeno dojemanje sveta spremenilo – postalo je bolj prijazno do njega. njo in zime bo konec in njene rože bodo končno zacvetele.
Jaz sem rožni grm, bil sem napaden - črvi so prilezli noter. In vsi moji bratje - oni so okoli mene.
Vsi moji bratje imajo na sebi rože, jaz pa imam na njih trnje.
Moje steblo je tako dobro, a so se nanj tudi nalezli črvi.
Čutim, da me nekako grizejo po celem telesu. In to je njihov Gospodar.
Pod zemljo, tukaj, ko sem začel risati, je bila najprej Mati rožnega grma.
Potem so ji zaprli vrata, so jo hoteli ... Puhali so toliko dima, da ni pobegnila.
Hotela je pobegniti v gozd k drugim ljudem, a ji ni uspelo!
Mama pravi: "Počutim se zlo, kot da kuhajo zlo juho!"
Ker ne maram hudobnih stvari in hudobnih juh!
Jezen sem na tega lastnika, rečem mu: "Nehaj!" Mojstru iz las izhajajo črvi.
Jaz, rožni grm, pravim: "Ne!" Zdaj bo sonce vzšlo,
in vsi tvoji črvi se bodo vrnili k tebi!"
Na meni ni rožic, ker bodo zrasle kasneje, ko bo poletje.
In zdaj je zima ..."
Risba štiriletnika Yuli izvedeno s tankimi črtami svinčnika, brez kakršnega koli pritiska. Če si postavim nalogo resne interpretacije in globoke psihološka analiza otroške risbe, bi lahko rekli: »Tako se otrok dotakne sveta!« Stavim. Pogledam na risbo in vidim, da je bolj poudarjena samo »tla«.
»Živim v gozdu. In okoli mene - nič! Temni gozd...
Moje veje so modre. Ni trnja - niso potrebni, listi pa tudi niso potrebni.
Rastem v zemlji, tam so korenine. Vrh moje glave je tako barvit, ker mi je tako všeč!
Imam močno steblo. Moja mama skrbi zame.”
»Če mi otrok zaupa, si dovoli, da se malo odpre, postane malo bolj ranljiv. In pristopiti mu moram nežno, lahkotno, mehko. Kadarkoli pri otroku pridemo do situacije, ko reče: »nehaj, tukaj se moram ustaviti, to je preveč zame ...«, napredujemo. Vsakič, ko se pojavi odpor, se zavemo, da nismo pred trdo mejo, temveč pred situacijo, onkraj katere se začne nova rast.«
V.Oklander
Vase zaprt, molčeč, previden petletnik Dima , ki je vedno z nezaupanjem in strahom »filtriral skozi sebe« vse, kar smo počeli, se me je tokrat s svojo pripravljenostjo na »delati« globoko dotaknil. Ko je prišel s svojim kosom papirja in začel govoriti, sem tako močno začutila njegovo zaupanje, krhkost in svojo odgovornost do njega, da se tega trenutka, ko gre za odgovornost terapevta, vedno spomnim »s telesom«.
« (Tiho, tiho šepetanje). To je tisto, kar imam notri ... (Slika je črn krog z majhnim "zelenim" v sredini).
Ne vem kaj, ampak kaj je v meni. Vsepovsod naokoli je črnina in tema.
Zelena stvar je neke vrste živo bitje. Nekako se premika.
(Bodi) Živim... (Kako živiš med črnino?) Dobro.
Gibam se počasi, zelo ... Ne morem se premikati hitro, nimam nog.
Okoli mene je temno, črno - Brez življenja ...
(Kaj praviš tej temi?)…Da se težko premikam tja.
Tema ne odgovori na nič ... To je vse ...«
Večbarvne zvezde (okrog črne krogle) Dima po po volji risal na naslednji lekciji, risal je z navdušenjem, z mirnim, enakomernim dihanjem: "Če bom imel čas, bom vse naokoli napolnil z zvezdami!"
Ste se že kdaj vprašali: zakaj cvetite? In kako se to zgodi? Zakaj je tako in ne drugače?
ne! - je rekel rožni grm. »Enostavno sem zacvetel od veselja in drugače nisem mogel. Sonce je tako toplo, zrak je tako osvežujoč, pil sem čisto roso in obilen dež. Dihal sem, živel! Moč se vame dvignila iz tal, vlila iz zraka. Vedno sem bila vesela nove, večje sreče in zato sem morala vedno cveteti. To je moje življenje, ne bi mogel drugače.
G. H. Andersen “Polž in vrtnice”
Zanimivo je, da tri- in štiriletni otroci, ko sebe opisujejo kot rožni grm, le redko omenijo »raste v bližini«. »Drugega« omenjajo le v vlogi Skrbnika (Mama, Metulj, Škrat, Stric, Teta, Račka) ali Grožnje (Gospodar črvov, ki žrejo vrtnico). Poleg tega lahko ob pogledu na risbe teh majhnih otrok pogosto opazite in občutite "zlitje" z okoljem.
Skoraj vsi otroci te starosti se počutijo nerazvite zrel cvet, in v stanju rasti in zorenja - brst ali z listi, ki še niso razcveteli: "Nimam listov, samo vejice," "Nimam še cvetov, samo brsti."
Opisi stanja grma, ki jih pogosto podajajo otroci, so zelo oprijemljivi, »fizični«, živi: »da mi ne odtrgajo lubja!«, »Čutim, da zanimivo in okusno diši!«, »lahko se mi zlomi deblo«, »ugriznejo me, slabo mi je«, »ugriznejo mi lahko steblo pomaranče«, »počutim se, kot da bi me nekako ugriznili po celem telesu«, »če mi trni zbodejo popke, popke se bo razpršilo,« »Počutim se toplo.«
V vlogi rožnega grma skoraj vsi otroci, ne glede na starost, omenjajo sonce, nebo, vodo. Pogosto so njihovi izrazi zelo poetični ... Otroci z veseljem uporabljajo slike svojih izvornih stanj: nekdo zavoha svežino ali zelenje, drugi dobesedno vidi vse svoje liste, tretji čuti njegovo moč ali prožnost s celim telesom, tretji sliši šelestenje listje, pokanje popkov ali žvrgolenje ptic nad vami.
»Ostati v podobi rožnega grma« je dodatna vaja za fleksibilno uporabo stanj virov, ohranjanje virov v bližini, da jih lahko izvlečete, se obrnete nanje, ko »se počutite nelagodno«.
Opisi petletnih otrok nazorno potrjujejo nastajajočo in pridobivajočo »socialno orientacijo« v njih, željo in potrebo po tem, da so z drugimi, enako starimi kot oni: »Tu sedim tretji z leve. ,” “tukaj je moj brat in vsi ostali prijatelji.” odraščajo v bližini,” “jaz sem v sredini, zraven mene pa so moje prijateljice ... S svojimi puncami se počutim zelo dobro!”, “ Preprosto se prepuščam. To je moj pozdrav (drugim rožam, ki rastejo v bližini)”, “Fant prinese nove rože in jih posadi poleg mene. Zaradi tega sem bolj zabaven,« »Moj brat raste poleg mene«, »Počutim se dobro, ker so moji bratje in sestre z menoj.«
Triletniki v svojih zgodbah korenin sploh ne omenjajo, štiriletni bolj: »Rastem v zemlji, tam so korenine«, »To spodaj so moje velike korenine.« In že petletni otroci posvečajo dovolj pozornosti svojim koreninam. Od risbe do risbe, od opisa do opisa je opaziti vse večjo »asimilacijo«, postopno prisvajanje in prebavo metafore »moje korenine«: »Moje korenine so čiste, močne, lepe«, »Imam korenine. Včasih so mehke, včasih trde, ker sem velik.”
"Močne korenine v zemlji" pomeni stabilnost, zaupanje in zrelost. Povezava z nečim globokim, preteklostjo. »Korenine v zemlji«, kot pravi L. Krol, so kot korenine v času, ki poosebljajo zanašanje na epizode svoje preteklosti. Petletni otroci si morajo veliko zapomniti ... In veliko, česar si želijo, da se nikoli ne spomnijo ...
Minilo je poletje, minila je jesen, rožni grm je pognal popke in cvetel z vrtnicami, dokler ni zapadel sneg. Postalo je vlažno in hladno; rožni grm se je sklonil do tal ... Spet je prišla pomlad, pojavile so se vrtnice!..
G. H. Andersen “Polž in vrtnice”
Prisotno v skoraj vsaki risarski zgodbi petletnih in starejših otrok je omemba in »občutenje« teme menjave letnih časov, možnosti spreminjanja svojega stanja, fizičnega videza in razpoloženja zame pokazatelj širjenja. obseg lastnih občutkov odraščajočega otroka, izkoriščanje priložnosti za občutenje drugačnosti, »povečanje števila življenjskih vidikov« (po L. Krolu).
Na podlagi številnih opisov počutja - "kako je spremeniti sebe, ko se spremenijo letni časi" - lahko sodimo o naraščajoči "eksistencialnosti" dojemanja sebe v svetu okoli nas v tej starosti. Pomlad je začetek, prebujenje. Poletje - svetlo cvetenje in zorenje. Jesen – sušenje, priprava na zimo. Zima je spanje, zmrzovanje, nabiranje moči za naslednjo pomlad ... Letni cikel, menjava štirih letnih časov je ena najbolj razumljivih, osnovnih prispodob razvojnega procesa za otroka. Celo tako majhni otroci lahko »vsiljujejo« »sezonsko metaforo« v človekovem življenju kot celoti: v otroštvu, otroštvu, adolescenci, odraslosti. Pogosto smo se po takšnih »domišljijskih« urah pogovarjali o tako resnih stvareh, kot sta starost in smrt.
Grm je pognal popke in zacvetel z vrtnicami, vsakič svežimi, vsakič novimi.
G. H. Andersen “Polž in vrtnice”
Otrok se ne bi smel bati svoje raznolikosti, dejstva, da se lahko v njem spreminja na desetine različnih stanj in vlog, ampak ravno nasprotno, kot pri vaji »Rožni grm« in podobnih, je treba otroku pomagati opisati sebe, najti besede in slike za svojo raznolikost. Otroku, ki pogosto hodi sem in tja skozi vrata, ki ločujejo resnični svet od sveta domišljije, je mogoče pomagati pri razumevanju samega sebe, prehajanju iz enega stanja v drugega in sposobnosti, da ostane sam s seboj.
Otroci, kot je razvidno iz primerov, imajo ta občutek, da so kompleksni in raznoliki. Potrebujejo le pomoč: napolniti in nahraniti ta občutek sebe, ki usiha pod vplivom krutega sveta odraslih, otroke sili, da se obračajo v svoja različna stanja, da potujejo skozi svoja stanja.
»Sem vse skupaj in ne nekaj ločenega«, »Sem rožni grm v ognjemetu«, »Sem vseh pet raznobarvnih sončkov marjetic«, »Vse sem različne rože: kamilica, vrtnica, tudi ta vrtnica .. In to je jagoda, ki raste na meni ...«, »vrh moje glave je tako pisan, ker mi je tako všeč!«, »rože poleti cvetijo zelene, notri pa - različne-različne barve: rdeča, modra, rumena - vse svetlo, svetlo!", "Spomladi cvetim - zelenkast bom. Potem pa bom poleti zelo lepa roža, jeseni pa bom bledo zelena«, »Spreminjam barvo, spreminjam. Ko je zima, grem kar pod zemljo. Spomladi postanem malo svetlejša. Poleti sem prekrit s svetlim perjem, jeseni pa postanem tako bled.”
Ali ni to ilustracija otroških glasov k besedam L. Krola o odraslih: »Občutek izkušenj v različnih delih tvojega bitja, sposobnost razumevanja, da si tako to, in ono, in tretje, in četrto, sestavljajo produktivno polifonijo, človeško celovitost.«
Leta so minevala ... Polž je postal prah iz prahu,
in rožni grm je postal prah iz prahu, razpadel
v knjigi je vrtnica spominov...
Toda na vrtu so cveteli novi grmi vrtnic,
rasli so novi polži. Zlezli so v svoje hiše
in pljuvali - ni jim bilo mar za svet ...
Naj začnemo to zgodbo od začetka?..
G. H. Andersen “Polž in vrtnice”
Literatura
Allan D. Pokrajina otroške duše. – SPb-Mn., 1997.
Andersen G.H. Pravljice in zgodbe. – L.: Hood. književnost, 1969.
Krol L. Podobe in metafore v integrativni hipnoterapiji. – M.: Neodvisno podjetje “Class”, 1999.
Obukhov Ya. Simbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
Oklander V. Okna v svet otroka. – M.: Neodvisno podjetje “Class”, 1997.
Steward V. Delo s podobami in simboli v psihološkem svetovanju. – M.: Neodvisno podjetje “Class”, 1998.
Risanje svojega notranjega otroka
Potrebovali boste list papirja A4, preproste svinčnike in barvne svinčnike. Sprostite se, zaprite oči in poskusite videti svojega notranjega otroka: kakšen je njegov izraz na obrazu, kakšne barve ima oči, koliko je star itd. Zadržite to sliko nekaj časa v domišljiji, nato pa se otroku v mislih zahvalite, da je z vami. ti . Če je to težko narediti, se začnite spominjati oblačil, ki ste jih nosili kot otrok, ali česa drugega. In na vizualnem zaslonu boste zagotovo videli svojega notranjega otroka. Zdaj vzemite preprost svinčnik in ga narišite. Najpomembnejša stvar je, da se ne bojite, da risba ne bo uspela. Vedi, da ne glede na to, kako narišeš, sta narisala ti in otrok na risbi, kakršna koli že je, tvoja je. Nato pobarvajte risbo z barvnimi svinčniki, gvaši ali akvareli, kot ste otroka videli v svoji domišljiji. Zdaj se je vaš notranji otrok popolnoma pojavil in ga lahko pogledate in vprašate, kaj bi radi naredili zanj?
Darilo vašemu notranjemu otroku
Vzemite list papirja A4, svinčnik in barve. Narišite, kaj bi radi dali svojemu notranjemu otroku. Lahko so rože, sonce, ljubezen in še veliko več. Na koncu dela napišite deset zahval za svoje otroštvo.
riž. 1. "Moj notranji otrok." Risba Marije, 55 let, med stresom (glej ilustracije).
riž. 2. "Moj notranji otrok." Risba Marije, stare 60 let, 5 let pozneje (glej ilustracije).
Popravek notranjega stanja
Kaj storiti, če se vaš notranji otrok na risbi izkaže za žalostnega, jokajočega itd.? Svoje stanje lahko poskusite spremeniti tako, da čim pogosteje rišete svojega notranjega otroka, komunicirate z njim in se spomnite, da je to del vaše duše. Videli boste, da se bo vaš notranji otrok na sliki razveselil in postal drugačen, saj ga ne pozabite, kar pomeni, da nima razloga za žalost. Po tem bo vaša duša toplejša.
riž. 3. "Moj notranji otrok." Risba Elene, 38 let
riž. 4. "Darilo notranjemu otroku." Risba Elene, 38 let
riž. 5. "Moj notranji otrok." Risba Tatjane, 43 let
riž. 6. "Darilo notranjemu otroku." Risba Tatjane, 43 let
Tehnika "Rožni grm".
Ta tehnika vam omogoča, da pridobite dragocene informacije o notranjem svetu osebe. Z risanjem rožnega grma pravzaprav rišete svoj notranji svet, rožni grm pa je metafora za vaše stanje. To tehniko je razvil psiholog John Alan.
Izvedba
Za izvedbo tehnike boste potrebovali list papirja A4, preproste svinčnike in barvne svinčnike, akvarelne barve ali markerji. Udobno se namestite, zaprite oči, sprostite se, enakomerno dihajte, osredotočite se na svoje telesne občutke. Uporabite svojo domišljijo in si predstavljajte, da ste se spremenili v rožni grm, ki ga natančno preglejte. Kakšen grm je to: majhen ali velik, visok ali nizek? Ali so na njem cvetovi in kakšne vrste so: v obliki popkov ali z odprtimi cvetovi, kakšne veje - s trni, z listi ali brez? Ali ima vaš namišljeni grm korenine, kako globoko segajo v zemljo. Kje raste grm: v mestu, v puščavi, na gredici ali v vazi? Ali je okoli grma ograja, drevesa ali druge rože? Kdo skrbi za grm? In ko pride mraz, kako se počuti? Poskusite si do potankosti predstavljati, kako bi bilo biti rožni grm. Odprite oči in narišite sebe kot rožni grm. Najprej naredite skico na kos papirja s preprostim svinčnikom, nato pa risbo pobarvajte tako, kot želite.
Tehnika "Rose Bush" pri delu z učitelji.
Že od antičnih časov so tako na vzhodu kot na zahodu določene rože veljale za simbole višjega človekovega jaza.
Na Kitajskem je bila ta roža "zlata roža", v Indiji in Tibetu - lotos, v Evropi in Perziji - vrtnica.
Pri V. Stewardu, D. Allanu, H. Leinerju sem našel različne modifikacije te tehnike.
William Steward v svoji knjigi »Delo s podobami in simboli v psihološkem svetovanju« čudovito pravi, da »delo z domišljijo ... pomaga spremeniti negativno v pozitivno«, da je »to, kar stranke pravijo z uporabo podob in simbolov, pogosto bližje čustvena resnica kot tisto, kar je povedano skozi Ego... Ena od fascinantnih značilnosti potovanja podob je, da so naročnik vsi igralci v notranjem gledališču - avtor igre, režiser, producent in izvajalci. . Pomembno si je zapomniti, da stranka v svoji domišljiji ustvari tisto, kar je zanjo na nek način pomembno.«
Steward identificira tri ravni dela z vodenimi slikami, od katerih ima vsaka šest "osrednjih" tem, ki jih imenuje "vodniki, ki se prilagajajo situaciji in stranki."
Takole piše W. Steward o tej temi: »Vrtnica se tako kot lotos pogosto uporablja za poosebljanje jedra človeškega obstoja in vrtnica, ki se odpira, pogosto simbolizira duševnost, ki se odvija ... Če rožni grm vzamemo kot poosebitev osebnosti, je lažje videti, kako se da temo uporabiti ... Rožnat grm v polnem razcvetu pove eno, vrtnica pozimi nekaj drugega, grm, na katerem so se vse rože ovenele in povesile, pa nekaj drugega .”
Tehnika "rožni grm" simbolizira čustveno bistvo človeka.
Ta vaja je meditacija, s katero lahko dosežete neverjetno potovanje v lastno podzavest in odkrijte svoje notranje rezerve za bolj harmonično življenje.
»Pogosto uporabljam fantazijo z rožnim grmom,« piše V. Oaklander (in pri svojem delu uporabljam besede njenih »navodil«; najbolj mi je všeč, čeprav Allan ponuja svoje, po mojem mnenju manj žive) , »Prosim te, zapri oči, vstopi v svoj prostor in si predstavljaj sebe kot rožni grm. Ko delam s tovrstnimi fantazijami, dam veliko namigov in predlagam možne možnosti.
Navodila:
1. Udobno se namestite, zaprite oči, nekajkrat globoko vdihnite. Z eno besedo, sprostite se.
2. Nato si predstavljajte rožni grm s številnimi lepimi, cvetočimi cvetovi in še zelo majhnimi, zaprtimi popki ... Ustavite svoj pogled na enem od teh neodprtih popkov. Še vedno ga obdaja zelena čašica, vendar čisto na vrhu že opazite prvi pokukajoči rožnat cvetni list. Vso svojo pozornost usmerite na to rožo.
3. Zdaj se zelena skodelica začne postopoma odpirati. Postane jasno, da je sestavljen iz posameznih čašnih listov, ki se postopoma odmikajo drug od drugega in razkrivajo vedno več novih cvetnih listov.
4. Končno so se vsi cvetni listi odprli – cvet se je popolnoma razcvetel. Občutite njegovo čudovito aromo.
5. Nato si predstavljajte, da je sončni žarek padel na vrtnico. Svojo svetlobo in toplino daje nežni roži.
6. Poglejte v samo jedro vrtnice. Tam boste videli obraz določenega modrega bitja. Takoj boste začutili njegovo prijaznost, skrb in ljubezen – želi vam pomagati in ve, kako to storiti.
7. Pogovorite se z njim o tem, kaj vam je danes najpomembnejše. Zastavite vprašanje, ki vas v tem trenutku življenja najbolj skrbi. Morda boste prejeli kakšen predmet ali darilo. Ne obupaj nad tem. Poskusite razumeti namige in razodetja, ki jih prejmete, tudi če ne razumete popolnoma njihovega pomena. Morda bo razumevanje prišlo kasneje ...
8. Sedaj se identificirajte z vrtnico. Zavedajte se, da sta ona in modro bitje, ki živi v njej, vedno s tabo. Kadar koli jih lahko kontaktirate, prosite za podporo in izkoristite nekatere njihove vire in kvalitete. Ker si prav ta vrtnica. Sile, ki so tej roži vdahnile življenje, vam dajejo priložnost, da razkrijete svoje bistvo, svoj notranji potencial.
9. Nato si predstavljajte sebe kot rožni grm, katerega korenine gredo v zemljo in se hranijo z njegovimi sokovi, cvetovi in listi pa so usmerjeni proti soncu in se nastavljajo njegovim nežnim žarkom. Nato odpri oči.
Za zaključek lahko rečem, da je bilo učiteljem všeč ta vaja, je bilo marsikaj zanimivega in nenavadnega.
Zdaj v vseh bolj ali manj veliko mesto obstajajo šole ali centri, kjer poučujejo ženske prakse in tehnike za nadzor intimnih mišic. Preden pa se tega vprašanja lotite resno in se prijavite na takšen tečaj, priporočam, da začnete sami izvajati preproste vaje, ki bodo vaše telo pripravile na resnejše tehnike.
Tukaj sem jih zbral nekaj pomemben nasvet in preproste, a učinkovite prakse, ki ne zahtevajo poseben napor in dodatna "oprema". Torej,
- Najprej študiramo sprostite trebuh. Da bi bili videti vitkejši in privlačnejši, se vpijemo v trebuh, ne da bi se zavedali, da s tem škodujemo svojemu zdravju. Spodnji del trebuha je eden glavnih energetskih centrov, ki je odgovoren za našo spolnost, reproduktivno funkcijo, ustvarjalno energijo in nasploh pozitivna čustva. In z obremenitvijo želodca izzovemo težave na številnih področjih, saj si onemogočimo dostop do skladišča. ženska moč, poleg tega pa s pasom/pasom prevezan trebuh moti normalno kroženje energije po telesu. Vse to omejuje našo spolnost in lahko povzroči zastoje in ženske bolezni. Ves dan spremljajte stanje želodca, mora biti sproščen. Bolje je, da napnemo mišice presredka, da naša spolna energija ne pride ven.
- Naslednji nasvet: dihamo s trebuhom, to pomeni, da pri vdihu spustimo zrak pod prsni koš in diafragmo, medtem ko se trebuh napihne in izstopi; in ko izdihnemo, jo odpihnemo. Poskušamo spremljati globino "spuščanja" zraka.
- In zdaj preprosta vaja za intimne mišice "Bud - vrtnica": pri vdihu čim bolj stisnite močnejše mišice presredek (»pop«), med izdihom se sprostite (»cveti vrtnice«). To vajo lahko izvajate med uriniranjem, tako da napnete mišice, da se ustavi. Za začetek je priporočljivo narediti vsaj 50 ponovitev.
- telovadba "Mačka se je vrnila": Iz klečečega položaja se naslonite na roke. Hrbet je sproščen, brez pretiranega usločenja, glava, vrat in hrbtenica so v ravni liniji. Vdihnite, ob izdihu upognite hrbtenico navzgor, spustite glavo in močno napnite trebušne in zadnjične mišice. Postopoma se sprostite in se vrnite v začetni položaj (10-15 krat)
- "Dvig medenice": začetni položaj - ležanje na hrbtu, kolena pokrčena. Izdihnite in pritisnite hrbet na tla. Med vdihom dvignite medenico od tal in napnite mišice trebuha, bokov in presredka. Ko izdihnete, se sprostite, spustite medenico.
- Preproste vaje, poznane iz otroštva, prav tako pomagajo trenirati intimne mišice. "Škarje" in "kolo"". Mislim, da jih ni treba opisovati.
Po teh preprosti nasveti in redna vadba vam bo pomagala narediti korak k podaljšanju mladosti, obnovitvi vitalna energija in ohranjanju zdravja. Upam, da bodo te prakse prišle v vaše življenje kot dobre navade. Preberite več o prednostih in ugoden vpliv ženske prakse na telesu v članku