Glavna junakinja zgodbe, dvajsetletna Maria Naryshkina, prihaja iz oddaljenega s peskom pokritega mesta v provinci Astrahan. Ko je dopolnila 16 let, jo je oče učitelj odpeljal v Astrahan na pedagoške tečaje. In po 4 letih je bila študentka Maria Nikiforovna imenovana za učiteljico v oddaljeni regiji - vasi Khoshutovo na meji z mrtvo srednjeazijsko puščavo.
Peščeni viharji so bili katastrofa za vas. Kmečka moč je bila zlomljena v boju s puščavo. Kmetje je »žalostila« revščina. Novemu učitelju je bilo hudo, da otroci niso hodili v šolo, pozimi pa so te povsem prenehale, saj so bile pogosto snežne nevihte, otroci pa niso imeli kaj obleči ali obuti, zato je bila šola pogosto popolnoma prazna. Proti koncu zime je zmanjkalo kruha, otroci so se redili in izgubili zanimanje tudi za pravljice.
Do novega leta sta umrla 2 od 20 študentov. Kaj storiti v vasi, obsojeni na izumrtje?
A mlada učiteljica se ni vdala in ni padla v obup. Odločila se je, da bo boj s peskom postal glavni predmet v šoli, poučevanje umetnosti spreminjanja puščave v živa zemlja.
Maria Nikiforovna je šla po nasvet in pomoč na okrožni oddelek za javno šolstvo, vendar je ugotovila, da se mora zanašati samo na lastno moč. Kmete je prepričala, da morajo posaditi grmičevje, da bodo zadržali pesek. Vaščani so hodili na družbenokoristno delo za en mesec spomladi in en mesec jeseni. Po 2 letih so nasadi školjk ozeleneli v zaščitnih pasovih okoli namakanih zelenjavnih vrtov. V bližini šole so zasadili drevesnico borovcev, da bodo drevesa ohranjala snežno vlago in varovala rastline pred izčrpavanjem vročega vetra. In kmetje so začeli tkati košare, škatle in pohištvo iz palic školjk in zaslužili dva tisoč rubljev.
V tretjem letu so prišle težave. Enkrat na 15 let so skozi te kraje šli nomadi s tisoč konji, po treh dneh v vasi ni bilo ničesar več - ne školjke, ne bora, ne vode.
Toda Maria Nikiforovna je vaščane že usposobila za boj s peskom in po odhodu nomadov bodo znova posadili šeljugo. In vodja okrona (okrožni oddelek za javno šolstvo) je mladega učitelja premestil v vas Safutu, kjer so živeli naseljeni nomadi, da bi jih naučil kulture peska. Maria Nikiforovna se je soočila s težavo moralna izbira. Pomislila je: »Ali boš res moral pokopati svojo mladost v peščeni puščavi med divjimi nomadi in umreti v grmu šelug, saj boš imel to napol mrtvo drevo v puščavi za svoj najboljši spomenik in najvišjo slavo življenja?« Navsezadnje njeno osebno življenje ni urejeno, nima življenjskega partnerja - moža. Toda spomnila se je pogovora z vodjo nomadov, kompleksnega in globokega življenja puščavskih plemen in razumela brezupno usodo dveh ljudstev, stisnjenih v peščene sipine. Privolila je, da gre k Safuti, v šali je rekla, da bo v RONO prišla čez 50 let kot stara ženska, ne po pesku, ampak po gozdni cesti. Presenečena glava je opazila, da lahko Marija Nikiforovna upravlja ne samo šolo, ampak tudi cel narod.
1. Problem človek in narava.
2. Problem enega samega navdušenca, ki se poskuša upreti naravnim elementom.
3. Problem soočanja z okoliščinami.
4. Problem sreče.
5. Problem pravih vrednot.
6. Problem služenja ljudem
7. Problem smisla življenja.
8. Problem življenjskih dosežkov.
9. Problem poguma, vztrajnosti, trdnosti značaja, odločnosti.
10. Problem vloge učitelja v življenju ljudi.
11. Problem dolga in odgovornosti.
12. Problem osebne sreče.
13. Problem samopožrtvovalnosti.
14. Problem moralne izbire.
Posodobljeno: 2017-09-24
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Zgodbo »Peščeni učitelj« je Platonov napisal leta 1926 in je bil objavljen v zbirki »Epifanijska vrata« (1927), pa tudi v časopisu »Literarna okolja« št. 21 za leto 1927. Prototip Marije Naryshkine je bila Platonova žena Marija Kašinceva. Leta 1921 je Platonova nevesta odpravila nepismenost v vasi 60 km od Voroneža in bežala od razmerja s svojim bodočim možem.
Leta 1931 je bil po zgodbi ustvarjen film "Aina".
Literarna smer in zvrst
Delo sodi v smer realizma. V drugi izdaji je Platonov delal prav na realistični razlagi, kako so se Rusi pojavili v Hošutovu. Imenuje jih naseljenci, kar nakazuje, da bi se tam lahko naselili v Stolipinovem obdobju. agrarna reforma. Zaradi realizma Platonov spremeni interval pojavljanja nomadov s 5 let na 15, vendar naselje komajda nastane in ostane na poti nomadov.
Druga stvar je zgodba o krotenju peska. Dejansko so znani primeri, ko so vasi in vasi preselili zaradi napredovanja peska. Platonov v svojem belem avtogramu opredeljuje žanr dela kot esej, saj prenaša praktično znanje za boj proti pesku. Zgodba tvori zaplet celotnega izobraževalnega romana, ki govori o oblikovanju junaka.
Tema in vprašanja
Tema zgodbe je oblikovanje osebnosti, problem izbire. Glavna ideja je, da za dosego življenjskih ciljev ne potrebujete le odločnosti, temveč tudi modrost in ponižnost pred življenjskimi okoliščinami. Poleg tega Platonov v 5. poglavju rešuje filozofsko vprašanje soobstoja dveh načinov življenja - sedečega in nomadskega. Junakinja razume načrt sovjetskega uslužbenca in prostovoljno, celo z veseljem, sprejme vseživljenjsko vlogo peščene učiteljice.
Tudi dvignejo se socialne težave, povezano s prezirom oblasti do ljudi (Marijo vljudno poslušajo, se rokujejo v znak konca pogovora, a pomagajo le z nasveti). Vendar vas prosijo, da vse svoje življenje posvetite javnemu cilju. Relevantno v zgodbi filozofske problemežrtvovanje in maščevanje, hvaležnost, navdih, modrost in kratkovidnost.
Zaplet in kompozicija
Kratka zgodba je sestavljena iz 5 poglavij. Prvo poglavje retrospektivno omenja otroštvo in študij glavni lik, ki jo je označil njen oče. Sedanjost v zgodbi se začne z dejstvom, da je mlada učiteljica Maria Nikiforovna Naryshkina poslana v oddaljeno vas Khoshutovo na meji s srednjeazijsko puščavo. Drugi del govori o tem, kako se je Maria Naryshkina tri dni kasneje, ko je prispela v majhno vas, soočila z nesmiselnim trdim delom kmetov, ki so čistili dvorišča, ki so bila spet prekrita s peskom.
Tretji del pa govori o poskusu opismenjevanja otrok. Kmetje so bili tako revni, da otroci niso imeli kaj obleči; Ko sta pozimi umrla dva otroka, je učitelj uganil, da kmetje ne potrebujejo nobene druge znanosti, razen znanosti o boju s peskom in osvajanju puščave.
Maria Nikiforovna se je obrnila na okrožje s prošnjo, naj pošlje učitelja znanosti o pesku. A svetovali so ji, naj kmete sama poučuje s pomočjo knjig.
Četrti del pripoveduje, kako se je vas spremenila v 2 letih. Šele šest mesecev pozneje so se kmetje strinjali, da bodo dvakrat letno po en mesec opravljali javna dela za urejanje okolice Khoshutov. Po 2 letih je šeljuga (pol metra visok grm sekvoje) že varovala zelenjavne vrtove in vodnjake, v vasi pa so rasli borovci.
Zadnji del je vrhunec. Po 3 letih so bili uničeni vsi sadovi dela učiteljev in kmetov. Ko so nomadi šli skozi vas (kar se je zgodilo vsakih 15 let), so njihove živali grizle in teptale rastline, pile vodo iz vodnjakov, učitelj je šel k vodji nomadov, nato v okrožje s poročilom. Zavokrono je predlagal, da bi Marija Nikiforovna odšla v še bolj oddaljeno vas Safutu, kjer so živeli naseljeni nomadi, da bi jih naučila, kako se boriti s peskom. Maria Nikiforovna se je odpovedala in se strinjala.
Tako je kompozicijsko zgodba razdeljena na več stopenj v procesu oblikovanja osebnosti: študij in sanje o prihodnji uporabi svojih veščin, težaven začetek dejavnosti, uspeh, razočaranje in razočaranje, zavedanje skozi žrtvovanje svoje resnične usode in ponižnosti. sprejemanje lastne usode.
Junaki in slike
Glavna junakinja je Maria Naryshkina, ki je opisana v drugem stavku v moški: "Bil je mlad, zdrav človek." Videz junakinje poudarja njeno podobnost z mladeničem, močne mišice in čvrste noge. To pomeni, da je junakinja močna in vzdržljiva. Zdi se, kot da jo avtor posebej pripravlja na telesne preizkušnje.
Maria doživlja duševno trpljenje med študijem na pedagoških tečajih, od 16. do 20. leta, ko sta se v njenem življenju zgodila »tako ljubezen kot žeja po samomoru«. Ti šoki so jo pripravili samostojno življenje v oddaljeni vasi na meji s puščavo. Samozavest in miren značaj mi je vzgojil oče, ki ni razlagal dogodkov revolucije in državljanske vojne.
Tudi Maria je že od otroštva vzljubila svojo puščavsko domovino in se naučila videti njeno poezijo, podobno zgodbam iz Arabskih noči: zagorele trgovce, karavane kamel, daljno Perzijo in pamirske planote, od koder je letel pesek.
Maria se je prvič srečala z elementi morilske puščave na cesti v Khoshutovo, potem ko je preživela peščeno nevihto. Puščavske sile mladega učitelja niso zlomile tako kot kmete. Smrt dveh od 20 študentov zaradi lakote in bolezni je Naryshkina spodbudila k razmišljanju. Njena "močna, vesela in pogumna narava" je našla izhod: sama se je naučila posla s peskom in učila druge.
Za kmete je postal učitelj skoraj bog. Imela je celo »preroke nove vere« in veliko prijateljev.
Prva žalost v učiteljičinem življenju je bila povezana s propadom njene nove vere v zmago nad elementi. Nov element - lakota nomadskih plemen - tudi ni zlomil dekleta. Zna objektivno presojati ljudi. Tako odgovor voditelja kot odgovor sta se izkazala za modra, kar se je deklici sprva zdelo nerazumno.
Odločitev Marije Nariškine, da odide v še večjo divjino, ni žrtev, zaradi katere se je Marija pustila pokopati v pesku, ampak zavesten življenjski cilj.
Vodja nomadov v zgodbi je v nasprotju z Zavokronom. Vodja je moder, razume brezupnost boja nomadov s sedečimi Rusi za travo. Zavokrono se Mariji najprej zdi ozkogled, potem pa ujame njegov natančen izračun: ko bodo nomadi prešli na sedeč način življenja, bodo nehali uničevati zelenje v vaseh.
Zgodba prikazuje, kako mit in pravljica oblikujeta človekovo osebnost, človek pa nato spreminja prostor in ga spreminja v pravljico. Geografija, zgodba o daljnih deželah, je bila junakinjina poezija. Žeja po osvajanju vesolja, pomešana z ljubeznijo do domovine, je Mario spodbudila, da se je odpravila v oddaljene vasi, da bi uresničila mit o zelenih površinah nekdanje puščave.
Umetniška izvirnost
Zgodba kontrastira mrtvilo srednjeazijske puščave in živahnost same junakinje ter njenih idej o krajinskem oblikovanju, »umetnosti spreminjanja puščave v živo zemljo«. Mrtvi se prenašajo z metaforičnimi epiteti in metaforami zapuščen pesek, peščeni premikajoči se grobovi, vroč veter za mrtve otroke, stepa se je izčrpala, stepa je že zdavnaj umrla, napol mrtvo drevo.
IN vrhunec Ko se odloča, Maria Naryshkina vidi svojo mladost pokopano v peščeni puščavi, sebe pa mrtvo v grmovju. A to mrtvo sliko nadomesti z živo sliko, pri čemer si predstavlja sebe kot starko, ki se vozi po gozdni cesti iz nekdanje puščave.
Pokrajine v zgodbi tvorijo pomemben del ideje, saj uresničujejo antitezo živega in mrtvega.
Kratka zgodba je polna aforizmov: »Nekoč mladost ne bo brez obrambe«, »Nekdo umre in priseže«, »Kdor je lačen in jé travo svoje domovine, ni zločinec.«
Sestava
Andrej Platonov je postal bralcem znan leta 1927, ko je izšla njegova prva zbirka zgodb in novel Epiphanian Gateways. Pred tem se je Platonov preizkusil v poeziji in se pojavljal na straneh časopisov in revij z eseji in članki. Toda njegova prva knjiga literarna proza pokazala, da se je pojavila v literaturi ustvarjalna individualnost, svetlo in nenavadno. Nenavaden je bil pisateljev slog, njegov svet in seveda njegov junak.
Platonov je imel zelo rad vse svoje like: strojnika, delavca, vojaka ali starca. Vsaka mu je lepa na svoj način. Ni zaman rekel eden od Platonovih junakov: »Samo od zgoraj se zdi, le od zgoraj se vidi, da je spodaj množica, v resnici pa spodaj živijo posamezni ljudje, imajo svoja nagnjenja in eden je pametnejši od drugi."
In iz vse te množice ne bi rad izpostavil niti junaka, ampak eno junakinjo zgodbe "Peščeni učitelj".
Ta zgodba je bila napisana leta 1927, v času, ki še ni tako daleč od vročih revolucionarnih časov. Spomini na ta čas so še živi, njegovi odmevi v Peščenem učitelju so še živi.
Toda same Marije Nikiforovne Naryshkine te spremembe obdobja niso prizadele. Tako njen oče kot domači kraj, »mrtev, zapuščen v pesku province Astrahan«, ki stoji »stran od pohodnih cest rdeče in bele armade«. Marijo je že od otroštva zelo zanimala geografija. Ta ljubezen jo je definirala bodoči poklic.
Celotno prvo poglavje zgodbe je posvečeno njenim sanjam, idejam in njenemu odraščanju v času študija. Toda v tem času Maria ni bila tako zaščitena pred življenjskimi težavami kot v otroštvu. Beremo avtorjevo digresijo o tej zadevi: "Čudno je, da pri tej starosti nihče nikoli ne pomaga mladenič premagati tesnobe, ki ga mučijo; nihče ne bo podpiral tankega debla, ki ga trga veter dvoma in stresa potres rasti.« V figurativni, metaforični obliki pisatelj razmišlja o mladosti in njeni nemoči. Nedvomna je povezava z zgodovinskim, sodobnim časom, ki človeku, ki vstopa v življenje, ni sposoben pomagati. Platonovo upanje na spremembe položaja je povezano z mislimi o prihodnosti: "Nekega dne mladost ne bo brez obrambe."
Tako ljubezen kot mladostno trpljenje Mariji nista bila tuja. Vendar menimo, da bo vse v življenju tega dekleta popolnoma drugačno, kot je videla v svoji mladosti.
Z eno besedo, Maria Naryshkina ni mogla niti ugibati o svoji usodi. Da, vse ji ni bilo lahko: ureditev šole, samo delo z otroki, ki so na koncu šolo povsem opustili, saj v lačni zimi zanjo ni bilo časa. "Naryshkina močna, vesela, pogumna narava se je začela izgubljati in ugasniti." Mraz, lakota in žalost niso mogli prinesti drugih rezultatov. Toda um je Marijo Naryshkino izvlekel iz omame. Spoznala je, da je treba ljudem pomagati v boju proti puščavi. In ta ženska, navadna podeželska učiteljica, gre na okrožni oddelek za javno šolstvo, da bi jo naučili, kako poučevati »vedo o pesku«. Toda dajali so ji samo knjige, z njo ravnali sočutno in ji svetovali, naj poišče pomoč pri lokalnem agronomu, ki je »živel sto in pol milj stran in nikoli ni bil v Hošutovu«. To so storili.
Tukaj vidimo, da tudi v resničnih težavah vlada dvajsetih ni storila ničesar, da bi pomagala ljudem, tudi takšnim pobudnikom in aktivistom, kot je bila Marija Nikiforovna.
Toda ta ženska ni izgubila vse svoje moči in odpornosti in je še vedno sama dosegla svoj cilj. Res je, imela je tudi prijatelje v vasi - Nikita Gavkin, Ermolai Kobzev in mnogi drugi. Vendar pa je obnova življenja v Hošutovu v celoti zasluga "peščenega" učitelja. Rodila se je v puščavi, a se je morala z njo tudi boriti. In vse se je poklopilo: »Naseljenci ... so postali bolj mirni in siti«, »šola je bila vedno polna ne samo otrok, ampak tudi odraslih«, tudi »puščava je postopoma ozelenela in postala bolj gostoljubna«.
Toda glavni preizkus Marije Nikiforovne je bil pred nami. Žalostno in boleče ji je bilo spoznanje, da bodo nomadi prispeli, čeprav še ni vedela, kaj naj od njih pričakuje. Stari ljudje so rekli: "Težave bodo." In tako se je zgodilo. Horde nomadov so prišle 25. avgusta in popile vso vodo v vodnjakih, poteptale vse zelenje, vse poglodale. To je bila "prva, prava žalost v življenju Marije Nikiforovne." In spet poskuša popraviti situacijo. Tokrat gre k vodji nomadov. Z »mlado jezo« v duši obtožuje voditelja nečlovečnosti in zla. Je pa moder in inteligenten, kar pri sebi opazi Maria. In ima popolnoma drugačno mnenje o Zavukronu, ki je predlagal, da zapusti Khoshutovo in odide v drug kraj, Safuta.
to pametna ženska odločila žrtvovati sebe, svoje življenje za rešitev svoje vasi. Ali ni moč značaja posvetiti ne samo mladosti, ampak vse življenje služenju ljudem in se prostovoljno odpovedati izjemni sreči? Ali ni moč značaja pomagati tistim, ki so uničili vaše dosežke in zmage?
Celo ta kratkovidni šef je prepoznal njen neverjeten pogum: "Vi, Marija Nikiforovna, bi lahko vodili celotno ljudstvo in ne šole." Ali je ženska naloga, da "vodi ljudi"? Toda izkazalo se je, da ona, preprosta učiteljica, to zmore, in kar je najpomembneje, močna ženska.
Koliko je že dosegla! A koliko zmag ji mora še priti ... Zdi se veliko. Nehote verjameš v takšno osebo. Človek je lahko samo ponosen nanj.
In mislim, da sama Marija Nikiforovna Nariškina nikoli ne bo morala povedati o sebi, kot je rekel Zavokrono: "Iz nekega razloga me je sram." On, človek, v svojem življenju še ni dosegel takega podviga, kot ga je dosegel in ga še dosega preprost »peščeni učitelj«.
Lekcija književnosti na temo: Zgodba A.P. Platonova "Peščeni učitelj." Analiza eseja. Problem je v zgodbi.
Cilj lekcije: ustvariti pogoje, da učenci razvijejo celostno vizijo problemov v zgodbi »Peščeni učitelj«.
Izobraževalni: uvajati študente v problematiko, kompozicijsko in značilnosti parcele zgodba;
Razvojni: razvoj logičnega in domiselno razmišljanje; oblikovanje dialoških veščin;
Izobraževalni: na primeru podobe glavnega junaka oblikovati aktivno življenjski položaj, državljanski pogum.
Vrsta lekcije: lekcija novega znanja.
Oblika lekcije: dialoška lekcija z uporabo računalniških diapozitivov.
Metode in tehnike: delno iskanje; vizualno, verbalno.
Vizualni materiali: portret A. P. Platonova, besedilo zgodbe »Peščeni učitelj«, predstavitev diapozitivov, reprodukcija slike »Kristus v puščavi«.
Napredek lekcije
I. Organizacijski trenutek.
1. Učiteljeva beseda.
Zgodba A. P. Platonova "Peščeni učitelj" pripoveduje zgodbo o življenju mladega učitelja, ki pripada generaciji poštenih, namenskih ljudi, ki verjamejo v svetlo prihodnost, pravih navdušencev nad svojim delom, ki si prizadevajo spremeniti svet in se posvetiti graditi novo življenje, nove odnose med ljudmi, med ljudstvi v dobi pismenosti.
II. Opredelitev teme, zastavljanje cilja.
1 . 1) Zakaj se zgodba imenuje »Peščeni učitelj«?
2) Katere težave so izpostavljene v delu?
3) Oblikujmo cilje lekcije. (diapozitiv 2)
4) Delo z epigrafom: Težko vam bo
Ja, imaš srce
In prišlo bo do srca in misli,
In z razumom bo tudi težko postalo lahko.
(Iz zbirke pravljic A. Platonova)
III. Kviz – preverjanje znanja besedila (diapozitiv 4)
1). Koliko je bila stara Marija Nikiforovna, ko je začela poučevati?
2). Zakaj otroci na vasi niso hodili v šolo?
3). Katera nov element moral učiti učitelj?
4). Je Maria Nikiforovna lahko pomagala prebivalcem puščave?
5). Je za vedno ostala v Hošutovu?
IV. Besedilno raziskovalno delo.
Dogodki zgodbe "Peščeni učitelj" se odvijajo v puščavi. Po mnenju zahodnoevropskega znanstvenika, strokovnjaka za simbole Carol, v puščavi človek pokaže svoje najmočnejše lastnosti. Jezus Kristus je po svetopisemskem izročilu odšel v puščavo štirideset dni brez hrane in pijače, da bi okrepil svojega duha.
Slika "Kristus v puščavi" (diapozitiv 5)
Liričnemu junaku V pesmi A. S. Puškina "Prerok" se navdih v podobi Serafima pojavlja tudi v puščavi: Muči nas duhovna žeja,
Vlekel sem se v temno puščavo,
In serafin s šestimi krili
Prikazal se mi je na razpotju. (diapozitiv 6)
V. Podoba puščave. (Delo po besedilu)(diapozitiv 7)
2. Zakaj se strašna slika uničujočega neurja v mrtvi srednjeazijski puščavi konča z opisom druge dežele, »napolnjene z zvonjenjem življenja«, ki se je popotniku zdela onkraj morja sipin?
3. Kaj je puščava pomenila vaščanom?
4. Poiščite opis puščave, spremenjene s prizadevanji vaščanov in mladega učitelja.
5. Kaj je Heroinina akcija? (diapozitiv 8)
(Dajte svojo mladost in svoje življenje služenju ljudem, prostovoljno se odpovejte osebni sreči).
Poudarjanje »vrednot« – služenje ljudem (diapozitiv 9).
Učenci izpostavijo svoje (sodobno) razumevanje dane vrednote, pa tudi tisto drugo razumevanje.
6. Kaj je smisel služenja ljudem?
Hipoteza : Če se človek popolnoma posveti služenju ljudem, ima njegovo življenje smisel.
Maria je spoznala, da je treba ljudem pomagati v boju proti puščavi
Ni izgubila vse svoje moči in vzdržljivosti in je še vedno sama dosegla svoj cilj.
Odločila se je žrtvovati sebe, da bi rešila svojo vas.
odgovor: Smisel služenja ljudem je nesebično opravljanje dela, ki izboljšuje življenja drugih.
Zaključek: Ljudje, kot je Maria, so potrebni. Spominjam se besed N. A. Nekrasova: (diapozitiv 10)
mati narava! Če le takšni ljudje
Včasih nisi poslal v svet -
Življenje bi zamrlo...
7. Junakinja dosega rezultate, a za kakšno ceno?
»Pri 70 letih sem se vrnila kot starka, a ...
VI. Regionalna komponenta.
1. Do 70. let 20. stoletja so v šolah na našem območju delovale gostujoče učiteljice. Tako kot »peščenega učitelja« so bili poslani k nam. Njihova zasluga je izobraževanje in usposabljanje lokalnega kadra, seznanjanje s kulturo itd.
Filimonova Lyudmila Arkadyevna je prišla na delo v domačo šolo in dela še danes. Njene pedagoške izkušnje so ___ let.
VII. Branje eseja.
VIII. Prikaži predstavitev. Zasliši se pesem "učitelj".
IX. Bottom line. Ocene
X. Domača naloga.
Napišite mini esej na temo »Vloga učitelja na vasi« (diapozitiv 11).
Analiza zgodbe "Peščeni učitelj" A. Platonova
Dogajanje zgodbe Andreja Platonova "Peščeni učitelj" se odvija v dvajsetih letih prejšnjega stoletja v majhni srednjeazijski vasici Khoshutovo. Zunaj vasi se začne prava puščava - neusmiljena in hladna do ljudi.
Ideja o vrednosti znanja za ljudi in celotne narode je glavna ideja zgodbe "Peščeni učitelj". Poslanstvo glavne junakinje, učiteljice Marije Nariškine, je prinašati znanje. V razmerah, v katerih je živela Naryshkina, se je izkazalo, da sta znanje in sposobnost ustvarjanja gozdnih pasov, ohranjanja zelenih površin in gojenja rastlin ključna.
Slog zgodbe "Peščeni učitelj" je zelo lakoničen. Junaki govorijo malo - v Khoshutovu vedno govorijo malo, varčujejo z besedami in močjo, saj bodo še vedno potrebni v boju proti invaziji peska. Celotno zgodbo o Mariji, preden se je usodno odločila oditi na delo med nomade, med tuje ljudstvo, je avtorica strnila v več deset kratkih odstavkov. Slog zgodbe bi celo imenoval blizu reportaže. Delo vsebuje malo opisov območja, več pripovedovanja in dogajanja.
Ampak posebna pozornost Avtor posveča pozornost občutkom in čustvom likov. Bolje kot opisi pokrajin pojasnjujejo situacijo, v kateri so se znašli prebivalci s peskom pokritega Hošutova. "Stari stražar, nor od tišine in samote, se je je razveselil, kot da ji je vrnil hčer." "Žalosten, počasen občutek je prevzel popotnico Marijo Nikiforovno, ko se je znašla med zapuščenimi peski na poti v Hošutovo."
Platonovljev zlog je zelo metaforičen, figurativen: "krhko rastoče srce", "življenje, ki se izliva v puščavi." Življenje v Khoshutovu se res komaj premika, kot bi se voda filtrirala po kapljicah. Tu je kapljica vode središče življenja samega.
Eno osrednjih mest v delu zavzema tudi tema kulturne izmenjave in medsebojnega razumevanja med ljudmi, Prijaznost in želja po iskanju. skupni jezik z različnimi osebnostmi – to so vrednote, ki jih v zgodbi oznanja avtor. Po pojavu in pravzaprav napadu nomadov Maria Naryshkina odide k vodji plemena, da bi mu izrazila vse svoje pritožbe, da bi ga odvrnila od uničenja njihove vasi in kvarjenja zelenih površin. Vodja nomadov po pogovoru z mlado žensko postane prežet z naklonjenostjo do nje. Tudi ona gre k njemu.
Vendar to ne daje rešitve glavni problem zgodba - kako ohraniti sadove svojega dela? Kako ohraniti življenja ljudi in blaginjo vasi, ko ni vode in trave ni dovolj za vse? "Nekdo umre in preklinja," pravi plemenski vodja. Naryshkina šefica jo povabi, da postane učiteljica v nomadski naselbini: da bi jih naučila spoštovati delo drugih in ozelenjevati. Marija postane tista roka pomoči, ki jo eno ljudstvo poda drugemu.
Delo se dotika tudi teme odrekanja osebnemu življenju v korist javnega dobrega. »Boš res moral svojo mladost pokopati v peščeni puščavi med divjimi nomadi?...« razmišlja mladi učitelj. Toda ob spominu na »brezupno usodo dveh ljudstev, stisnjenih v primežu puščave«, se Maria brez obotavljanja odloči, da bo šla učiti nomade.