N. A. Nekrasov v svoji pesmi ustvarja podobe "novih ljudi", ki so izšli iz ljudskega okolja in postali aktivni borci za dobro ljudi. To je Ermil Girin. V katerem koli položaju je, karkoli počne, si prizadeva biti kmetu koristen, mu pomagati, ga varovati. Čast in ljubezen si je pridobil »s strogo resnico, inteligenco in prijaznostjo«.
Pesnik nenadoma prekine zgodbo o Ermilu, ki je bil zaprt v trenutku upora vasi Stolbnyaki v okrožju Nedykhanev. Pomirjevalci upora, vedoč, da bodo ljudje prisluhnili Jermilu, so ga poklicali, naj spodbudi uporne kmete. Da, očitno ljudski priprošnjik kmetom ni govoril o ponižnosti.
Tip demokratičnega intelektualca, rojenega ljudstva, je utelešen v podobi Griše Dobrosklonova, sina kmečkega delavca in napol obubožanega meščana. Če ne bi bilo prijaznosti in radodarnosti kmetov, bi Grisha in njegov brat Savva lahko umrla od lakote. In mladeniči odgovarjajo kmetom z ljubeznijo. Ta ljubezen z zgodnja leta napolnila Grišino srce in mu določila pot:
... približno petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
Rodni kotiček
Za Nekrasova je pomembno, da bralcu posreduje misel, da Dobrosklonov ni sam, da je iz kohorte pogumnih v duhu in čistega srca, tistih, ki se borijo za srečo ljudi:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh
Veliko sem jih objokoval...
Če so v dobi decembristov vstali v bran ljudem najboljši ljudje iz plemičev, pošilja zdaj ljudstvo samo svoje najboljše sinove izmed sebe v boj, to pa je posebno pomembno, ker priča o prebujanju narodne samozavesti:
Ne glede na to, kako temna je vahlačina,
Ne glede na to, kako natrpan z corvée
In suženjstvo - in ona,
Ker sem bil blagoslovljen, sem postavil
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
Griševa pot je tipična pot navadnega demokrata: lačno otroštvo, semenišče, »kjer je bilo temno, mrzlo, turobno, strogo, lačno«, a kjer je veliko bral in veliko razmišljal ...
Kaj pa potem? Nadalje znano:
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
In vendar pesnik slika podobo Dobrosklonova v veselih, svetlih barvah. Grisha je našel pravo srečo in država, katere ljudje blagoslovijo "takšnega glasnika" za boj, bi morala postati srečna.
Podoba Grishe ne vsebuje le značilnosti voditeljev revolucionarne demokracije, ki jih je Nekrasov tako ljubil in častil, ampak tudi lastnosti avtorja pesmi samega. Navsezadnje je Grigorij Dobrosklonov pesnik in pesnik gibanja Nekrasov, pesnik-državljan.
Poglavje »Praznik za ves svet« vključuje pesmi, ki jih je ustvaril Grisha. To so vesele pesmi, polne upanja, kmetje jih pojejo kot svoje. Revolucionarni optimizem zveni v pesmi "Rus":
Vstaja vojska - nešteta,
Moč v njej bo neuničljiva!
V pesmi je podoba drugega ljudski zagovornik– avtor. V prvih delih pesmi njegovega glasu še ne slišimo neposredno. Toda v poglavju »Praznik za ves svet« avtor neposredno nagovarja bralce lirične digresije. V tem poglavju jezik dobi posebno barvo: poleg ljudskega besedišča je veliko besed, ki so knjižne, slovesne, romantično optimistične (»sijoče«, »pompozno«, »kaznovalni meč«, »utelešenje ljudske sreče«). , "hudo suženjstvo", "oživljanje Rusije").
Avtorjeve neposredne izjave v pesmi so prežete s svetlim občutkom, ki je značilen tudi za Grishine pesmi. Vse avtorjeve misli so o ljudeh, vse njegove sanje so o sreči ljudi. Avtor, tako kot Grisha, trdno verjame v "moč ljudstva - mogočno silo", v zlato srce ljudi, v slavno prihodnost ljudi:
Za rusko ljudstvo še niso postavljene meje: Pred njimi je široka pot!
Pesnik želi to vero vcepiti drugim, navdušiti svoje sodobnike za revolucionarni podvig:
Takšna tla so dobra - . Duša ruskega ljudstva ... O sejalec! pridi!
Esej o literaturi na temo: Podobe priprošnjikov ljudi v pesmi N. A. Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
Drugi zapisi:
- Za to vojno so kmetje potrebovali voditelje. Pesem prikazuje Ermila Girina in Grigorija Dobrosklonova kot ljudi, ki so sposobni postati kmečki voditelji. Yermil Girin je opisan v prvem poglavju pesmi. Pridobil si je čast "ne z denarjem ne s strahom: s strogo resnico, z razumom in prijaznostjo!" Biti Preberi Več......
- 1. Sedem potepuhov, ki iščejo srečna oseba. 2. Ermil Girin. 3. "Služkinja" Matryona Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Tema iskanja srečnega življenja in »matere resnice« zaseda pomembno mesto V folklorno izročilo, na katerega se je opiral N.A. Nekrasov pri ustvarjanju pesmi »Komu v Rusiji Preberi Več ......
- I. Podobe kmetov in kmetic v poeziji. 2. Junaki pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji." 3. Kolektivna slika ruski ljudje. Kmečka Rusija, grenka usoda ljudi, pa tudi moč in plemenitost ruskega ljudstva, njihova starodavna delovna navada je ena glavnih Preberi Več ......
- Ni stvar, da ženske iščejo nekaj srečnega. N. Nekrasov. Kdo dobro živi v Rusiji? Pomemben del dela N. A. Nekrasova je posvečen temi ruskega ljudstva. Pesnik je štel za svojo državljansko in človeško dolžnost, da izpostavi problem zatiranega položaja kmečkega ljudstva, osvetli težke, žalostne plati življenja Preberi Več ......
- Osnova pesmi je iskanje srečnega v Rusu. N. A. Nekrasov želi čim širše zajeti vse vidike življenja ruske vasi v obdobju takoj po odpravi tlačanstva. In zato pesnik ne more brez opisa življenja Read More......
- V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« je Nekra-sov, kot da bi v imenu milijonov kmetov, nastopil kot jezen razsodnik družbeno-političnega sistema Rusije in mu izrekel hudo obsodbo. Pesnik je boleče doživljal podrejenost ljudi, njihovo potrtost, temo. O lastnikih zemljišč Nekrasov Preberi Več ......
- V vseh svojih delih Nikolaj Aleksejevič Nekrasov nagovarja ljudi. In pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« ni izjema. Nekrasov je poezijo približal ljudem, pisal je o ljudeh in za ljudi. Edini sodnik za pesnika je ljudstvo. Slavi, Preberi Več......
- Tema " trpljenje ljudi” je avtor razvijal skozi vse svoje delo, je značilno za dela različna leta. Spomnite se samo klasičnih pesmi, kot so »Trojka«, »Pozabljena vas«, »Odsevi ob glavnem vhodu«, » Železnica" In vrhunec razvoja te teme je kot v delu Preberi Več......
Pesem »Komu v Rusiji dobro živi« je nastala sredi 70. let, v obdobju novega demokratičnega vzpona, ko je bila Rusija tik pred revolucijo. Narodnjaki, ki so pridigali revolucionarne ideje, so vse svoje upe polagali na kmečko ljudstvo. Z namenom revolucionarne propagande se je začelo množično gibanje inteligence med ljudmi. Vendar »hod v ljudstvo« ni bil uspešen. Kmečke množice so ostale ravnodušne do revolucionarnega pridiganja narodnjakov. Vprašanje, kako uvesti revolucionarno zavest v množice in jih usmeriti na pot aktivnega boja, je v sedanjih razmerah še posebej pereče. V tedanjem narodnjaškem okolju so potekali spori o oblikah in metodah propagande na podeželju. V podobi Griše Dobrosklonova se tej razpravi pridruži tudi avtor. Nekrasov ni dvomil o potrebi po živi povezavi med inteligenco in ljudstvom ter o učinkovitosti revolucionarne propagande med kmeti tudi takrat, ko »hod v ljudstvo« ni uspel. Takšen borec-agitator, ki gre skupaj z ljudmi in vpliva na zavest kmetov, je Grisha Dobrosklonov. Je sin meščana, ki je živel »revnejše od zadnjega zanikrnega kmeta« in »nesojene kmečke delavke«, ki ji je s solzami solila kruh. Lačno otroštvo in trda mladost sta ga zbližala z ljudmi, odločnega življenjska pot Gregory.
... približno petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
Rodni kotiček.
V mnogih značajskih lastnostih je Grisha podoben Dobrolyubovu. Tako kot Dobroljubov je tudi Dobrosklonov borec za kmečke interese, za vse »užaljene« in »ponižane«. Tam želi biti prvi, »...kjer se težko diha, kjer se žalost sliši«. Ne potrebuje bogastva in mu je tuja skrb za osebno dobro počutje. Revolucionar Nekrasovski se pripravlja dati svoje življenje za "da bi lahko vsak kmet živel svobodno in veselo po vsej sveti Rusiji!"
Gregory ni sam. Na stotine ljudi, kot je on, je že stopilo na »pošteno« pot. Kot vsi revolucionarji,
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Toda Gregory se ne boji prihajajočih preizkušenj, saj verjame v zmagoslavje stvari, ki ji je posvetil vse svoje življenje. Vidi, da se sami milijonski ljudje prebujajo za boj.
Vojska se dviguje
Nešteto,
Moč v njej bo vplivala
Neuničljiv!
Ta misel mu napolni dušo z veseljem in zaupanjem v zmago. Pesem kaže, kako močan učinek imajo Gregorijeve besede na kmete Vakhlak in sedem potepuhov, kako jih okužijo z vero v prihodnost, v srečo za vso Rusijo.
Grigorij Dobrosklonov je bodoči vodja kmetov, eksponent njihove jeze in razuma. Njegova pot je težka, a tudi veličastna, nanjo se podajo »samo močne, ljubeče duše«; na njej človeka čaka prava sreča, saj je največja sreča po Nekrasovu v boju za svobodo zatiranih. Na glavno vprašanje: "Kdo lahko dobro živi v Rusiji?" - Nekrasov odgovori: borci za srečo ljudi. To je pomen pesmi.
Ko bi le bili naši potepuhi pod svojo streho,
Ko bi le vedeli, kaj se dogaja z Grišo.
V prsih je slišal neizmerno moč,
Zvoki milosti so razveselili njegova ušesa,
Sijajni zvoki plemenite himne -
Opeval je utelešenje ljudske sreče.
Usodo ljudstva pesnik povezuje z uspešno združitvijo kmečkega ljudstva in inteligence ter ponuja svojo rešitev vprašanja, kako vzpostaviti stik in medsebojno razumevanje, kako premostiti prepad med njima. Samo skupni napori revolucionarjev in ljudstva lahko popeljejo kmečko ljudstvo na široko pot svobode in sreče. Medtem pa so ruski ljudje še vedno samo na poti do »praznika za ves svet«.
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je ruski pesnik, katerega glavna tema dela bo tema ljudi. Že v "Elegiji" N.A. Nekrasov bo rekel: "Liro sem posvetil svojim ljudem." Pesnik pa se teme ljudstva loteva drugače; v svojem delu izraža ideale demokracije. Da, Nekrasov sočustvuje z zatiranimi ljudmi, vendar jih ne idealizira in jih celo obtožuje pokornosti. Pesnik poskuša najti ljudski način na srečo. To postane glavni problem v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«, kjer je junak celotno številno »kmečko kraljestvo«, ki prej ni bilo znano v ruski literaturi.
Vendar pa v pesmi ljudska tema razvija in dvigne do teme iskanja »ljudskega zaščitnika«. Junaki, ki so sposobni voditi druge, so potrebni, da bi našli srečo za vse. Takšni liki N.A. Nekrasov je risal podobe Yakima Nagogoja, Ermile Girin, Savelyja Korchagina in seveda Grishe Dobrosklonova.
Yakim Nagoy je ljudski resnicoljub, je berač, kot vsi kmetje, vendar je v njem upor, nepripravljenost, da bi se sprijaznil s krivico. Ta junak je sposoben braniti svoje pravice.
Druga slika je Ermila Girin. Je ljubljenec ljudi, ki o njem govorijo takole:
... bo svetoval
In poizvedel bo;
Kjer je dovolj moči, bo pomagalo,
Ne zahteva hvaležnosti
In če ga daš, ga ne bo vzel!
Ermila Girin ni brez greha: svojega mlajšega brata je z goljufijo oprostil vojaške službe, vojakov, a ljudje mu odpustijo, ker vidijo pravo kesanje. Junak ima povišano vest, ne najde miru in se zelo ostro sodi: zapusti župana, najame mlin in si prizadeva olajšati položaj kmetov. Toda kljub sočutju in usmiljenju do ljudi ni pripravljen na revolucionarno akcijo, junaku je dovolj, da ni nikomur kriv.
N.A. Nekrasov v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« nam pokaže drugo vrsto ruskega kmeta, »ljudskega branilca«. To je podoba Savelyja - "junaka svete Rusije". Že deluje. Kljub temu, da je bil poslan na težko delo, se ni sprijaznil s svojo usodo: »žigosan, a ne suženj«. Ta junak je dirigent in nosilec tega najboljše lastnosti značaj ruskega ljudstva, kot so pravičnost, samospoštovanje, ljubezen do domovine in ljudi, sovraštvo do zatiralcev. Savely je oseba, ki zna, če je treba, zbrati svoje tovariše in jih očarati z idejo. Takšni, kot je on, bodo zagotovo sodelovali, če bo treba, v kmečkih nemirih in nemirih.
Človek, ki pozna njihove potrebe, je pripravljen vse svoje življenje posvetiti boju ljudstva. To je Grisha Dobrosklonov - najbolj zavestni "ljudski zagovornik". To je za nekoga, kot je Dobrosklonov, po mnenju N.A. Nekrasov, prihodnost Rusije. Ni zaman, da je usoda junaku pripravila "slavno pot, veliko ime za priprošnjika ljudi, potrošnjo in Sibirijo." Življenjski cilji in pesnik je izrazil ideale tega junaka v pesmih, ki jih poje Grisha. Resnično so revolucionarni; že vsebujejo idejo o osvoboditvi ljudi iz suženjstva. Podoba Grishe Dobrosklonova je primer dejstva, da so lahko resnično srečni le tisti, ki si izberejo pot časti in resnice.
Tako je v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« N.A. Nekrasov pokaže, da lahko odgovor na vprašanje, kako najti srečo, dajo ljudje, ki imajo moč voditi množice. Yakim Nagoy, Ermila Girin, Savely so liki, ki vidijo krivico do kmeta, vso kmečko bolečino, vendar niso pripravljeni iti proti usodi, medtem ko Grisha Dobrosklonov - nova vrsta Ruska oseba je po mojem mnenju utelešenje avtorjevega ideala. Takšen junak je sposoben »sejati razumno, dobro, večno«. On je pravi “ljudski branilec”!
N. A. Nekrasov v svoji pesmi ustvarja podobe "novih ljudi", ki so izšli iz ljudskega okolja in postali aktivni borci za dobro ljudi. To je Ermil Girin. V katerem koli položaju je, karkoli počne, si prizadeva biti kmetu koristen, mu pomagati, ga varovati. Čast in ljubezen si je pridobil s »strogo resnico, inteligenco in prijaznostjo«.
Pesnik nenadoma prekine zgodbo o Ermilu, ki je bil zaprt v trenutku upora vasi Stolbnyaki v okrožju Nedykhanev. Pomirjevalci upora, vedoč, da bodo ljudje prisluhnili Jermilu, so ga poklicali, naj spodbudi uporne kmete. Da, očitno ljudski priprošnjik kmetom ni govoril o ponižnosti.
Tip demokratičnega intelektualca, rojenega ljudstva, je utelešen v podobi Griše Dobrosklonova, sina kmečkega delavca in napol obubožanega meščana. Če ne bi bilo prijaznosti in radodarnosti kmetov, bi Grisha in njegov brat Savva lahko umrla od lakote. In mladeniči odgovarjajo kmetom z ljubeznijo. Ta ljubezen je že od malih nog napolnila Grišino srce in določila njegovo pot:
Star okoli petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
Rodni kotiček
Za Nekrasova je pomembno, da bralcu posreduje misel, da Dobrosklonov ni sam, da je iz kohorte pogumnih v duhu in čistega srca, tistih, ki se borijo za srečo ljudi:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh
Jokala sem zaradi mnogih ...
Če so v dobi decembristov najboljši ljudje iz plemstva vstali v bran ljudstvu, zdaj ljudstvo samo pošilja svoje najboljše sinove izmed sebe v boj, kar je še posebej pomembno, ker priča o prebujanju narodne samozavesti. :
Ne glede na to, kako temna je vahlačina,
Ne glede na to, kako natrpan z corvée
In suženjstvo - in ona,
Ker sem bil blagoslovljen, sem postavil
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
Griševa pot je tipična pot navadnega demokrata: lačno otroštvo, semenišče, »kjer je bilo temno, mrzlo, turobno, strogo, lačno«, a kjer je veliko bral in veliko razmišljal ...
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
In vendar pesnik slika podobo Dobrosklonova v veselih, svetlih barvah. Grisha je našel pravo srečo in država, katere ljudje blagoslovijo "takšnega glasnika" za boj, bi morala postati srečna.
Podoba Grishe ne vsebuje le značilnosti voditeljev revolucionarne demokracije, ki jih je Nekrasov tako ljubil in častil, ampak tudi lastnosti avtorja pesmi samega. Navsezadnje je Grigorij Dobrosklonov pesnik in pesnik gibanja Nekrasov, pesnik-državljan.
Poglavje »Praznik za ves svet« vključuje pesmi, ki jih je ustvaril Grisha. To so vesele pesmi, polne upanja, kmetje jih pojejo kot svoje. Revolucionarni optimizem zveni v pesmi "Rus":
Vstaja vojska - nešteta,
Moč v njej bo neuničljiva!
Pesem vsebuje podobo drugega ljudskega branilca - avtorja. V prvih delih pesmi njegovega glasu še ne slišimo neposredno. Toda v poglavju »Praznik za ves svet« avtor neposredno nagovarja bralce v lirskih digresijah. V tem poglavju dobi jezik posebno barvo: poleg ljudskega besedišča je veliko besed, ki so knjižne, slovesne in romantično privzdignjene (»sijajni«, »vzvišen«, »kaznujoči meč«, »utelešenje ljudskega sreča«, »hudo suženjstvo«, »oživljanje Rusije«).
Avtorjeve neposredne izjave v pesmi so prežete s svetlim občutkom, ki je značilen tudi za Grishine pesmi. Vse avtorjeve misli so o ljudeh, vse njegove sanje so o sreči ljudi. Avtor, tako kot Grisha, trdno verjame v "moč ljudstva - mogočno silo", v zlato srce ljudstva, v veličastno prihodnost ljudstva:
Za rusko ljudstvo še niso postavljene meje: Pred njimi je široka pot!
Pesnik želi to vero vcepiti drugim, navdušiti svoje sodobnike za revolucionarni podvig:
Takšna tla so dobra - . Duša ruskega ljudstva ... O sejalec! pridi!..
mati narava! kdaj bi takšni ljudje
Včasih nisi poslal v svet,
Polje življenja bi izumrlo ...
N. A. Nekrasov. V spomin na Dobroljubova
Pesem N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« upravičeno velja za pesnikovo glavno knjigo, njegov najvišji dosežek. In ne samo zato, ker imamo enciklopedično pokritost ruske stvarnosti, ki prikazuje predstavnike skoraj vseh slojev družbe, kar je značilno za prelomnico v zgodovini države, ki jo osvetljuje pesniški genij Nekrasova. Delo je večplastno in večplastno. Pesnik je ustvaril svoje glavna knjiga za ljudi in v imenu ljudi, ki jih izražajo negovane sanje in aspiracije. "Kdo dobro živi v Rusiji" zveni kot obtožnica proti moderni pesnik državni ustroj.
Hkrati je pesem hvalnica pogumu in trdnosti ruskega ljudstva. Med galerijo podob trpečih in delavcev, lopov in upornikov nam Nekrasov pokaže tudi ljudskega priprošnjika - tistega, ki bo, izhajajoč iz samega ljudstva, vplival na njegove poglede in prepričanja ter jih bo lahko vodil.
To je prva podoba v ruski literaturi borca, ki je prišel iz svojega ljudstva, iz mesa njegovega mesa. Grigorij Dobrosklonov, sin podeželskega meščana in semenišča, ne spada v duhovniški razred, saj ta kategorija v Rusiji od leta 1868 ni uživala privilegijev duhovščine, ampak je živela od sadov svojega dela, to je izživljala skromen kmečki obstoj. V pesmi se večkrat ponovi motiv Gregorjevega lačnega otroštva, hranjenega s pol-pol kruhom z materinimi solzami;
Kjer je bilo temno, hladno,
Mračen, strog, lačen,
kjer so se prebujali pred svetlobo in čakali »pohlepno na juriša«, kjer je bil »varčni grabitelj podhranjen«.
S srcem, polnim ljubezni do lastne matere in hvaležnosti do zemlje, ki ga je vzgojila in mu v težkih časih podala roko pomoči, junak izbere svojo življenjsko pot. V njem ni nobenega izračuna, nobene želje po "visoki cesti":
Večno vre tam,
Nečloveško
Feud-vojna
Za smrtne blagoslove ...
Grisha izbere "pošteno pot":
Hodijo po njej
Samo močne duše
ljubeč,
Boriti se, delati.
Za obhodne, za zatirane...
To je zavestna izbira od petnajstega leta, ljubezen do domovine se je v njegovem srcu zlila z ljubeznijo do uboge matere - in ni več iskrene naklonjenosti, iskrenega domoljubja, zato so besede "domovina" tako naravne. v njegovih ustih. Gregory je že zagotovo vedel
Komu bo dal vse življenje?
In za koga bo umrl.
Zavrača osebne koristi in ugodnosti, na univerzo ne hodi zaradi sebe, ne zaradi prihodnje kariere, ampak zato, da bi prinesel več koristi domači ljudje.
Ne potrebujem srebra
Brez zlata, a božja volja,
Tako da moji sodržavljani
In vsak kmet
Živeli svobodno - zabavno
Po vsej sveti Rusiji!
Kako nas to spominja na Dobroljubova, čigar priimek je tako enostavno uganiti v junakovem imenu, in Rahmetova, junaka romana N. G. Černiševskega »Kaj je storiti?« - čigar ime je bilo med pisanjem pesmi na ustih bralcev. Tole pravi pesem o njih:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh
Veliko sem jih objokoval
(Med padajočo zvezdo
Hitijo mimo!).
V tej kohorti borcev za Rusove sinove je mogoče razbrati figure N. G. Černiševskega, V. G. Belinskega, T. G. Ševčenka. sreča ljudi Nekrasov pripelje svojega junaka.
Ne glede na to, kako temna je vahlačina,
Ne glede na to, kako natrpan z corvée
In suženjstvo - in ona,
Ker sem bil blagoslovljen, sem postavil
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Ni zaman, da je Nekrasov svojega junaka naredil tudi za pesnika - svojega soborca v boju. Njegove pesmi »iz samega srca« niso le dokaz krvne povezanosti z ruskim ljudstvom, duhovne enotnosti z njihovim svetom, ampak tudi poskus razumevanja dogajanja, spoznanja lastnega življenjski credo. Po pesmih »Lačen« in »Slan«, ki poustvarjata mračne, brezupne slike življenja ljudi, se pojavijo druge vrstice, ki označujejo temeljne spremembe v družbi, rast samozavedanja ljudi:
dovolj! Končano s preteklo poravnavo.
Obračun z mojstrom je končan!
Rusko ljudstvo zbira moč
In se uči biti državljan ...
Grigorij Dobrosklonov, ki razvija temo rasti ljudskega ogorčenja, oblikovanja državljana, sestavi svojo glavno pesem - "Rus".
Poje o »svobodnem srcu, rešenem v suženjstvu«, o mogočni moči ljudstva, pri čemer ustvari živo, edinstveno metaforo, ki prikazuje rast ljudskega ogorčenja in revolucionarnega vzpona:
Rus se ne premakne,
Rus je kot mrtev!
In je zagorela
Skrita iskra -
Vstali so - neranjeni,
Prišli so ven - nepovabljeni,
Živeti z žitom
Gore so poškodovane!
Vojska se dviguje -
Nešteto,
Moč v njej bo vplivala
Neuničljiv!
Nekrasov meni, da je edini med junaki pesmi srečen, saj je po mnenju pesnika-borca srečen le borec za ljudsko stvar. Nekrasov konča zgodbo o Griši optimistično, obdari junaka z neuničljivo močjo in, kar je najpomembneje, vero v svetlo prihodnost, pripravljenostjo in željo dati življenje za svojo domovino:
V prsih je slišal neizmerne zvoke,
Zvoki milosti so razveselili njegova ušesa,
Sijajni zvoki plemenite himne -
Opeval je utelešenje ljudske sreče!..