(1) Φαίνεται: η ομορφιά είναι μια ευρεία έννοια και δεν είναι πάντα σαφές τι ακριβώς σημαίνει.
(2) Πότε μεγάλος FedorΟ Μιχαήλοβιτς είπε ότι αυτή ακριβώς η ομορφιά θα έσωζε τον κόσμο, μάλλον εννοούσε το λιγότερο όμορφους ανθρώπουςΚαι όμορφη θέα. (3) Επρόκειτο για την ομορφιά της δράσης, την ομορφιά του θάρρους και της θηλυκότητας, την ομορφιά της πίστης, διάφανη και ειλικρινή.
(4) Η καλοσύνη είναι όμορφη, το έλεος είναι όμορφο, το κατόρθωμα είναι όμορφο. (5) Η προσευχή είναι όμορφη, η ειλικρίνεια είναι όμορφη, η τρυφερότητα είναι όμορφη.
(6) Ο κόσμος είναι γεμάτος ομορφιά σαν ευτυχία. (7) Ένα άλλο ερώτημα είναι ότι η ομορφιά πιθανότατα δεν θα σώσει κανέναν.
(8) Από τον προηγούμενο αιώνα, έχουμε μάθει να χρησιμοποιούμε την ομορφιά με τρόπο που μας ταιριάζει.
(9) Γυρίστε την κακία και τη χυδαιότητα από μέσα προς τα έξω, κάνοντας όμορφες τις αδυναμίες και τις αισχρότητες.
(10) Κάποτε, η ομορφιά ήταν το απείρως μακρινό κέντρο του σύμπαντος - και κάθε παθιασμένη και τίμια καρδιά αγωνιζόταν για αυτό το κέντρο. (έντεκα) Το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟΗ ομορφιά, η εστίασή της, θα μπορούσε να ονομαστεί αρμονία. (12) Ο κόσμος αναζητούσε την αρμονία.
(13) Σήμερα, η ομορφιά έχει γίνει υπηρέτης του ανθρώπου με την ατελείωτη επιθυμία του να προικίσει οποιαδήποτε από τις αντιαισθητικές πράξεις του με αρχοντιά και νόημα.
(14) Η αρμονική ύπαρξη, η αρμονική θεώρηση των πραγμάτων, η αρμονική ύπαρξη συχνά αντικαθίστανται από κάτι άλλο. (15)Για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣη αρμονία είναι άνεση. (16) Η τρέχουσα αρμονική θεώρηση των πραγμάτων είναι μια σταθερή συνήθεια να βλέπεις και να γνωρίζεις αυτό που θέλεις να δεις και να μάθεις και μια άρνηση να μάθεις πράγματα που είναι δύσκολα, περίπλοκα και ακατάστατα. (17) Η αυθεντικότητα, η οποία, φυσικά, είναι το κύριο περιεχόμενο και το αγγειακό σύστημα της ομορφιάς, έχει γίνει κάπως άσεμνη, επαίσχυντη και παράξενη.
(18) Το γνήσιο έλεος δεν ακούγεται σχεδόν, έχει σχεδόν χαθεί ανάμεσα στις πομπώδεις και χυδαίες χειρονομίες ανθρώπων που είναι προφανώς και εντελώς ανελέητοι. (19) Είναι πιο εύκολο για ένα άτομο που έχει επιτύχει ένα αληθινό κατόρθωμα να πεθάνει τρεις φορές στη σειρά παρά να κερδίσει την προσοχή των ανθρώπων που του είναι ευγνώμονες. (20) Δεν υπάρχει άλλο κατόρθωμα. (21) Έχει γίνει, στην πραγματικότητα, πολιτικά λανθασμένος - επειδή προσβάλλει ένα άτομο που δεν έχει τάση για ηρωικές πράξεις. (22) Φυσικά, δεν υπάρχουν εθνικοί ήρωες. (23) Ή μάλλον, ανάμεσα στους εθνικούς ήρωες υπάρχουν σπάνιοι απατεώνες που δεν ξέρουν ακόμη πού είναι η θέση τους.
(24) Όπως η αρμονία με την εξαγόμενη ουσία έγινε άνεση, έτσι και η αυθεντικότητα αντικαταστάθηκε από την εικόνα. (25) Η εικόνα είναι αυθεντικότητα με κομμένα την καρδιά και τους πνεύμονες. (26) Αυτό που μένει είναι ένα μανεκέν - με ένα κολλημένο χαμόγελο, με άδεια γυάλινα μάτια... (27) Αλλά αν τον κοιτάξετε προσεκτικά, θα παρατηρήσετε αμέσως ότι τα μάτια του δεν αναβοσβήνουν.
(28) Ο κόσμος γίνεται ολοένα και περισσότερο τριαδικός και η σημερινή μας τριάδα είναι η εικόνα, η άνεση, η αίγλη. (29) Είναι αχώριστα και αλληλένδετα. (Z0) Η εικόνα και η άνεση δημιουργούν αίγλη. (31)Η γοητεία και η άνεση δημιουργούν μια εικόνα. (32) Πού εδώ, σε αυτά τα αδιέξοδα, κάτω από τους ουρανούς βαμμένους με γαλάκτωμα, μπορεί να στριμωχτεί η ομορφιά, πώς μπορεί να εκδηλωθεί στο φως του Θεού;
(33) Η ομορφιά ακόμα δεν έρχεται, ακόμα δεν έρχεται. (34) Πώς μπορεί να στριμωχτεί στον νέο, υπέροχο κόσμο μας; (35) Έχουμε ήδη πολλά πράγματα εδώ γύρω που είναι ευχάριστα και ομαλά στην αφή.
(36) Και οι αφηρημένες έννοιες καταλαμβάνουν πολύ χώρο. (37) Οι αφηρημένες έννοιες καταλαμβάνουν πολύ μεγάλο μέρος της καρδιάς. (38) Οι αφηρημένες έννοιες σε αναγκάζουν να αναπνέεις πολύ συχνά και την ίδια στιγμή ακόμα μερικές φορές ασφυκτιούν από το ακατανόητο της ύπαρξης. (39) Τους διώξαμε. (40) Θέλουμε να ζήσουμε συγκεκριμένα. (41) Για συγκεκριμένες έννοιες.
(42) Αλλά διώχνοντας τις αφηρημένες έννοιες, χωρίσαμε τον εαυτό μας από την ομορφιά.
(43) Η ομορφιά δεν είναι συγκεκριμένη. (44) Δεν μπορεί να διαμορφωθεί, να συσκευαστεί και στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί όπως απαιτείται.
(45) Πρέπει να αφαιρέσουμε τον εαυτό μας από συγκεκριμένες έννοιες. (46) Υπάρχουν πάρα πολλοί σοβαροί άνθρωποι τριγύρω. (47) Πολύ λίγες όμορφες.
(Σύμφωνα με 3. Prilepin *)
* Zakhar Prilepin (πραγματικό όνομα Evgeniy Nikolaevich Prilepin, γεννημένος το 1975) - Ρώσος συγγραφέας, φιλόλογος, δημοσιογράφος, πολιτικός, επιχειρηματίας, ηθοποιός, μουσικός. Πολλαπλός Νικητής λογοτεχνικά βραβεία, όπως το «Russian Booker of the Decade» (2011), το «Super National Best», «Bronze Snail» για το καλύτερο μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας της χρονιάς - «Black Monkey» (2012) κ.λπ. Το μυθιστόρημά του «Sin» είναι που ονομάζεται καλύτερο βιβλίοδεκαετίες (2011).
Το κείμενο του Zakhar Prilepin, ενός Ρώσου συγγραφέα, φιλολόγου, δημοσιογράφου, θέτει το σημαντικό πρόβλημα του καθορισμού σύγχρονη έννοιαομορφιά.
Ο συγγραφέας αφιερώνει το κείμενό του σε αυτό το θέμα λόγω της επικαιρότητας και της κοινωνικής του σημασίας. Αρχικά, στις πρώτες παραγράφους ο συγγραφέας δίνει έναν αληθινό ορισμό της έννοιας της ομορφιάς: «Η καλοσύνη είναι ωραία, η ευσπλαχνία είναι όμορφη...» (προτάσεις 3-5). Πέσαμε στα ταρταράρια... Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι στο σύγχρονη κοινωνίαη ομορφιά στην αληθινή της μορφή δεν υπάρχει πια: έχει συμβεί μια αντικατάσταση των εννοιών. Οι αντιαισθητικές πράξεις είναι προικισμένες με αρχοντιά, οι αδυναμίες και η αισχρότητα φαίνονται με καλό φως. Η αυθεντικότητα και η αρμονία, τα συστατικά της ομορφιάς, έχουν αντικατασταθεί από την άνεση, την εικόνα και την αίγλη. Και τώρα «μάλλον η ομορφιά δεν θα σώσει κανέναν». Τα συμπεράσματα του συγγραφέα δεν είναι καθησυχαστικά.
Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι στη σύγχρονη κοινωνία η έννοια της ομορφιάς έχει παραμορφωθεί, έχει γίνει αντικατάστασή της, επειδή οι άνθρωποι θέλουν συγκεκριμένες και αφηρημένες έννοιες όπως ευγένεια, τιμή, αξιοπρέπεια, έλεος, καλοσύνη, κατόρθωμα έχουν αρχίσει επίσης να καταλαμβάνονται πολύ χώρο στις καρδιές τους.
Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα. Πράγματι, στο δικό μας σύγχρονος κόσμοςη έννοια της ομορφιάς έχει παραμορφωθεί. Η πνευματική του βάση έχει ξεχαστεί. Για τον σύγχρονο άνθρωπο, η ομορφιά έχει αντικατασταθεί από την άνεση, την εικόνα και την αίγλη. Για να επιβεβαιώσω την ορθότητα της γνώμης μου, θα δώσω αρκετά παραδείγματα.
Πολλοί συγγραφείς από την πατρίδα μας έχουν γράψει για τον ορισμό της ομορφιάς. Για παράδειγμα, στο επικό μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» βλέπουμε εκδηλώσεις τόσο αληθινής (πνευματικής) όσο και ψευδούς ομορφιάς. Εκπρόσωποι της πρώτης κατηγορίας είναι η Marya Bolkonskaya και η Natasha Rostova και η δεύτερη είναι η Helen. Σχεδιάζοντας τις εικόνες του ήρωα, ο Τολστόι πείθει τους αναγνώστες ότι η αληθινή ομορφιά είναι πνευματική ομορφιά.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι το έργο του Ι.Α. Ο «Κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» του Μπούνιν, που, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να χρησιμεύσει ως πρόδρομος σύγχρονες πραγματικότητες. Με τη θλιβερή έκβαση της μοίρας του κύριου χαρακτήρα (θάνατος), ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει όλη την άσκοπη, το κενό και την αναξιότητα της ζωής αυτού του τύπου ανθρώπου που κυνήγησε μόνο «εξωτερικές» (ψευδείς) εκδηλώσεις ομορφιάς. Δυστυχώς, στη σύγχρονη κοινωνία αυτός ο τύπος προσωπικότητας είναι πολύ κοινός.
Καταλήγω στο συμπέρασμα ότι ο συγγραφέας είχε δίκιο. Πρέπει να σταματήσουμε να ακολουθούμε τον ψεύτικο θεό και επιτέλους να απελευθερωθούμε αληθινή ομορφιάαπό τα δεσμά που τη δένουν!
Σύνθεση 22 . Συλλογή Ενιαίων Κρατικών Εξετάσεων-2019. Τσιμπούλκο. 36 επιλογές| Δικαστήριο
Ολοκληρωμένη συλλογήΟλοι επιλογές δοκίμιαΕνιαία Κρατική Εξέταση στη Ρωσική Γλώσσα 2019. Πηγή Tsybulko κείμενο V πλήρη έκδοσηΓια δοκίμια Unified State Exam 2019 από τη συλλογή του Tsybulko.
Relasko.ru > Δοκίμιο 22. Συλλογή
Κοιτάξτε πίσω και μην κλάψετε. Ζαχάρ Prilepin... - Politikus.ru
Ζαχάρ Prilepin Οη χθεσινή μόδα και η σημερινή τάση Ναι και κείμενα, αν τα συγκρίνετε με τα χάλια της σημερινής ποπ μουσικής, ήταν αρκετά αποδεκτά. Ειλικρινά, αυτές οι δύο μπάντες είναι ακόμα στο αυτοκίνητό μου σε μια μονάδα flash, μαζί με, για παράδειγμα, τους Magomayev, τους Scorpions...
Politikus.ru > Κοιτάξτε πίσω και όχι
Σύνθεση Με κείμενο №22 . Τσιμπούλκο. Ενιαία Κρατική Εξέταση 2019
Σύνθεση Με κείμενο №22 . Συλλογή Ι.Π. Τσιμπούλκο «36 επιλογές. Ενιαία Κρατική Εξέταση 2019». Σύνθεσηγραμμένο αυστηρά σύμφωνα με τα νέα κριτήρια αξιολόγησης για την εργασία 27. Κάποτε με έστειλαν από τη Βρέστη στη Μόσχα για ιατρική. Οι γιατροί, οι νοσοκόμες και οι φροντιστές μου έδωσαν...
Zadacha.pro > Δοκίμιο βασισμένο στο κείμενο Νο 22.
Ρωσική γλώσσα Ενιαία Κρατική Εξέταση-2016. γενικός κατάλογος θεμάτων δοκίμια...
Ας συζητήσουμε επιλογέςπου είχες. Παρακαλώ γράψτε την περιοχή σας, συντάκτη κείμενοΓια δοκίμια, για τι κείμενο(υπέροχο αν θυμάστε την πρώτη γραμμή ή βρείτε αυτό κείμενοστο διαδίκτυο). Για κάθε κείμενοθα γίνει ξεχωριστή συζήτηση.
Vk.com > Ρωσική γλώσσα Ενιαία Κρατική Εξέταση-2016. γενικός
Το πρόβλημα της πίστης σε ομορφιάμελλοντική ζωή (Σύμφωνα με τον A.I. Kuprin)...
Ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Alexander Ivanovich Kuprin εγείρει το πρόβλημα της πίστης ομορφιάμελλοντική ζωή. Το πρόβλημα που εγείρεται αποκαλύπτεται από τον συγγραφέα με τη βοήθεια μιας περιγραφής της ζωής του μεγάλου συγγραφέα Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ.
Sochinyashka.ru > Το πρόβλημα της πίστης στην ομορφιά
Παράδειγμα δοκίμιαγια την Ενιαία Κρατική Εξέταση στα Ρωσικά Με κείμενο...
Περισσότερα παραδείγματα δοκίμιαστην Ενιαία Κρατική Εξέταση στα Ρωσικά.( 22 )Πρόκειται φυσικά για ένα σχήμα λόγου εμπνευσμένο από την ιστορία και τον καπνό της Πατρίδας, στο οποίο οι πνευματικοί και πολιτιστική έξαρση, η μαζική επιθυμία για ανοικοδόμηση είναι πάντα* Ζαχάρ Prilepin(γεννήθηκε το 1975) – Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος.
Samarus-school.ru > Ένα παράδειγμα δοκιμίου για την Ενιαία Κρατική Εξέταση
Τσιμπούλκο Επιλογή 22 Ενιαία Κρατική Εξέταση 2018-Ρωσικά.
Multiurok.ru > Tsybulko Επιλογή 22
Υλικό για την προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (GIA) στη ρωσική γλώσσα...
Σύνθεση(Ενιαία κρατική εξέταση στη ρωσική γλώσσα) Maykova Y.A., καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Γυμνάσιο Νο. 4 Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Νο. 4 MR Meleuzovsky της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν δοκίμια- συλλογισμός μέσα Μορφή Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης Με κείμενοΖ. Prilepina ΟΠαιδική ηλικία...
Nsportal.ru > Υλικό για προετοιμασία για
Όλοι ζούμε όσο καλύτερα μπορούμε: ονειρευόμαστε αγάπη και ευτυχία, προσπαθούμε να πετύχουμε κάτι στη ζωή, μαθαίνουμε νέα πράγματα, αποκτάμε ενδιαφέροντα, υψηλά αμειβόμενο επάγγελμα... Αλλά δεν ζούμε στην έρημο, αλλά σε μια κοινωνία, είμαστε συνδεδεμένοι με πολλούς άλλους ανθρώπους. Πώς μπορείτε να συσχετίσετε τη μοίρα σας και τη μοίρα των άλλων ανθρώπων; Ή μπορείτε να ζήσετε χωρίς να το σκεφτείτε καθόλου;
Είναι ακριβώς το πρόβλημα της επικοινωνίας μεταξύ των προσωπικών μονοπάτι ζωήςΟ συγγραφέας αφιερώνει το κείμενό του στον άνθρωπο και την ύπαρξη ολόκληρης της χώρας, ολόκληρης της κοινωνίας. Αυτό το πρόβλημα, που είναι πολύ επίκαιρο σήμερα, αποκαλύπτεται από τον Z. Prilepin χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των παρατηρήσεών του για τους ανθρώπους και την κοινωνική κατάσταση στη χώρα (προτάσεις 1-6, 14, 17-19), καθώς και σε συλλογισμούς εμπνευσμένους από η πονεμένη φράση «Δεν είμαι τίποτα για κανέναν».
Το πιο απλό πράγμα είναι να πεις ότι τίποτα δεν εξαρτάται από το άτομο και συνέχισε με ηρεμία να κάνεις ό,τι θέλεις: να ρίχνεις νερό μάταια, να πετάς σκουπίδια στα πόδια σου, να βρίζεις, να μην δίνεις σημασία στο παιδί που βασανίζει μια αδέσποτη γάτα και στους κακοποιούς. χτυπώντας κάποιους άλλους απόκληρους. Αλλά τότε δεν θα είναι δυνατό να αλλάξει τίποτα. Το κύριο κακό στον κόσμο δεν είναι το κακό. Το κύριο κακό είναι η αδιαφορία. Αυτό είναι που επιτρέπει στο κακό να συμβεί.
Ο καθένας από εμάς είναι πολίτης της χώρας του και αυτά δεν είναι δυνατά λόγια, αλλά απλώς γεγονός. Οποιαδήποτε ενέργεια κάνουμε κάνει τους ανθρώπους και τη ζωή είτε καλύτερα είτε χειρότερα. Μου φαίνεται ότι τα λόγια της Marina Tsvetaeva, η οποία έγραψε στα παιδιά να μην ρίχνουν νερό μάταια, επειδή εκείνη τη στιγμή στην έρημο ένας άνθρωπος πεθαίνει από δίψα, είναι σχετικά: «Αλλά αυτό δεν θα του κάνει διαθέσιμο νερό. ! «Δεν θα φανεί, αλλά θα υπάρξει ένα λιγότερο παράλογο έγκλημα στον κόσμο!»
Είμαστε όλοι συνδεδεμένοι με όλους τους άλλους. Είτε το θέλουμε είτε όχι, ό,τι κάνουμε αντανακλάται σε όλους τους ανθρώπους και στη συνέχεια, με ρισχέτ, σε εμάς. Στο σκεπτικό μου, θα ήθελα να αναφερθώ στην ιστορία του Β. Ρασπούτιν «Η κόρη του Ιβάν, η μητέρα του Ιβάν». Σε αυτό, ο συγγραφέας μιλά για το τι μπορεί να κάνει ο κάθε άνθρωπος για ολόκληρη την κοινωνία και για το τι οδηγεί η αδιαφορία. Για παράδειγμα, η ηρωίδα της ιστορίας, η Σβέτκα, περπατά υπάκουα με τον εγκληματία, συνειδητοποιώντας ότι αν καλέσει σε βοήθεια, ούτε ένας περαστικός δεν θα ανταποκριθεί. Υπάρχει όμως και το αντίθετο παράδειγμα. Ο αδερφός της Σβέτκα, Ιβάν, προσπαθεί να κάνει κάτι για να αντιμετωπίσει την αποθαρρυντική επιρροή στην κοινωνία. Αποφασίζει να μελετήσει την ιστορία της ρωσικής γλώσσας, βέβαιος ότι η γνώση και η αγάπη για τη μητρική του παράδοση είναι Ο καλύτερος τρόποςκαταπολεμήσει τις επιταγές της ανηθικότητας.
Είμαι σίγουρος ότι ο καθένας μας μπορεί και πρέπει να κάνει κάτι για τη χώρα του και την κοινωνία στην οποία ζούμε.
Το υλικό προετοιμάστηκε από την Elena Valerievna Safonova, δασκάλα της ανώτερης κατηγορίας προσόντων, Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα SKOSHI No. 31, Μόσχα
Πρωτότυπο κείμενο:
(1)Β ΠρόσφαταΣυχνά ακούτε κατηγορηματικές δηλώσεις, για παράδειγμα: «Δεν χρωστάω τίποτα σε κανέναν». (2) Επαναλαμβάνονται, θεωρώντας ότι είναι καλή μορφή, από σημαντικό αριθμό ανθρώπων. διαφορετικών ηλικιών, ιδιαίτερα τους νέους. (3) Δεν είναι τυχαίο ότι η θέση του ακραίου ατομικισμού σήμερα είναι σχεδόν σημάδι καλούς τρόπους. (4) Πρώτα απ' όλα όμως είμαστε κοινωνικά όντα και ζούμε σύμφωνα με τους νόμους και τις παραδόσεις της κοινωνίας.
(5) Ωστόσο, σήμερα υπάρχουν συχνά νέοι που αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους όχι ως έναν κρίκο μιας αδιάσπαστης αλυσίδας γενεών, αλλά ως τίποτα λιγότερο από το στέμμα της δημιουργίας. (6) Αλλά υπάρχουν προφανή πράγματα: η ίδια η ζωή και η ύπαρξη της Γης στην οποία περπατάμε είναι δυνατά μόνο επειδή οι πρόγονοί μας αντιμετώπιζαν τα πάντα διαφορετικά.
(7) Υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να διαφυλάξουμε τη γη που μας δόθηκε και την ελευθερία του λαού - να απαλλαγούμε σταδιακά και επίμονα από τον μαζικό ατομικισμό, έτσι ώστε οι δημόσιες δηλώσεις για ανεξαρτησία από το παρελθόν και μη ανάμειξη στο μέλλον του Η πατρίδα γίνεται τουλάχιστον ένα σημάδι κακογουστιάς.
(8) Τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: ποιος και τι πρέπει να γίνει με τους ανθρώπους ώστε να μην ασχολούνται μόνο με τη μοίρα τους, αλλά και με κάτι περισσότερο;
(9) Στις μέρες μας γίνεται πολύς λόγος για την αφύπνιση της αστικής συνείδησης. (10) Και σε αυτή τη διαδικασία, όπως είμαστε πεπεισμένοι, το κύριο πράγμα είναι να «ξεκινήσετε από τον εαυτό σας». (11) Προσωπικά ξεκίνησα: Βίδωσα μια λάμπα στην είσοδο, πλήρωσα φόρους, βελτίωσα τη δημογραφική κατάσταση, παρείχα δουλειά για πολλά άτομα. (12) Λοιπόν; (13) Και πού είναι το αποτέλεσμα; (14) Μου φαίνεται ότι ενώ είμαι απασχολημένος με μικρά πράγματα, κάποιος κάνει τα δικά του, μεγάλα, και ο φορέας εφαρμογής των δυνάμεών μας είναι εντελώς διαφορετικός.
(15) Εν τω μεταξύ, όλα όσα έχουμε: από τη γη που περπατάμε μέχρι τα ιδανικά στα οποία πιστεύουμε, δεν είναι αποτέλεσμα «μικρών πράξεων» και προσεκτικών βημάτων, αλλά παγκόσμιων έργων, τεράστιων επιτευγμάτων, ανιδιοτελούς ασκητισμού. (16) Οι άνθρωποι μεταμορφώνονται μόνο όταν ξεσπούν στον κόσμο με όλη τους τη δύναμη. (17) Ο άνθρωπος γίνεται άνθρωπος στην αναζήτηση, στο κατόρθωμα, στη δουλειά, και όχι στη μικροψυχοαναζήτηση που γυρίζει την ψυχή μέσα προς τα έξω.
(18) Υπάρχει μια ησυχία, σαν φαγούρα, η αίσθηση ότι το κράτος σε αυτή τη γη δεν χρωστάει τίποτα σε κανέναν. (19) Ίσως γι' αυτό τον τελευταίο καιρό ακούμε τόσο συχνά από ανθρώπους ότι και εγώ δεν χρωστάω τίποτα σε κανέναν. (20) Και τώρα δεν καταλαβαίνω: ποιος θα υπερασπιστεί τη χώρα;
(21) Δεν μπορείτε να εγκαταλείψετε τη θέση σας χωρίς καν να προσπαθήσετε να υπερασπιστείτε το σπίτι σας. (22) Αυτό, φυσικά, είναι ένα σχήμα λόγου εμπνευσμένο από την ιστορία και τον καπνό της Πατρίδας, στην οποία η πνευματική και πολιτιστική έξαρση, η μαζική επιθυμία για ανοικοδόμηση συνδέονταν πάντα με μεγάλες ανατροπές και πολέμους. (23) Αλλά στέφθηκαν με Νίκες που κανείς δεν μπορούσε να πετύχει. (24) Και πρέπει να κερδίσουμε το δικαίωμα να είμαστε οι κληρονόμοι αυτών των Νικών!
(Κατά τον Ζ. Πρίλεπιν*)
* Zakhar Prilepin (γεννημένος το 1975) – Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος.
(1) Φαίνεται: η ομορφιά είναι μια ευρεία έννοια και δεν είναι πάντα σαφές τι ακριβώς σημαίνει.
(2) Όταν ο μεγάλος Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς είπε ότι αυτή ακριβώς η ομορφιά θα έσωζε τον κόσμο, πιθανότατα λιγότερο από όλα είχε στο μυαλό του όμορφους ανθρώπους και όμορφες απόψεις. (3) Επρόκειτο για την ομορφιά της δράσης, την ομορφιά του θάρρους και της θηλυκότητας, την ομορφιά της πίστης, διάφανη και ειλικρινή.
(4) Η καλοσύνη είναι όμορφη, το έλεος είναι όμορφο, το κατόρθωμα είναι όμορφο. (5) Η προσευχή είναι όμορφη, η ειλικρίνεια είναι όμορφη, η τρυφερότητα είναι όμορφη.
(6) Ο κόσμος είναι γεμάτος ομορφιά σαν ευτυχία. (7) Ένα άλλο ερώτημα είναι ότι η ομορφιά πιθανότατα δεν θα σώσει κανέναν.
(8) Από τον προηγούμενο αιώνα, έχουμε μάθει να χρησιμοποιούμε την ομορφιά με τρόπο που μας ταιριάζει. (9) Γυρίστε την κακία και τη χυδαιότητα από μέσα προς τα έξω, κάνοντας όμορφες τις αδυναμίες και τις αισχρότητες.
(10) Κάποτε, η ομορφιά ήταν το απείρως μακρινό κέντρο του σύμπαντος - και κάθε παθιασμένη και τίμια καρδιά φιλοδοξούσε σε αυτό το κέντρο. (11) Το υψηλότερο σημείο ομορφιάς, η εστίασή του, θα μπορούσε να ονομαστεί αρμονία. (12) Ο κόσμος αναζητούσε την αρμονία.
(13) Σήμερα, η ομορφιά έχει γίνει υπηρέτης του ανθρώπου με την ατελείωτη επιθυμία του να προικίσει οποιαδήποτε από τις αντιαισθητικές πράξεις του με αρχοντιά και νόημα.
(14) Η αρμονική ύπαρξη, η αρμονική θεώρηση των πραγμάτων, η αρμονική ύπαρξη συχνά αντικαθίστανται από κάτι άλλο. (15) Για ένα σύγχρονο άτομο, η αρμονία είναι άνεση. (16) Η τρέχουσα αρμονική θεώρηση των πραγμάτων είναι μια σταθερή συνήθεια να βλέπεις και να γνωρίζεις αυτό που θέλεις να δεις και να μάθεις και μια άρνηση να μάθεις πράγματα που είναι δύσκολα, περίπλοκα και ακατάστατα.
(17) Η αυθεντικότητα, η οποία, φυσικά, είναι το κύριο περιεχόμενο και το αγγειακό σύστημα της ομορφιάς, έχει γίνει κάπως άσεμνη, επαίσχυντη, παράξενη.
(18) Το γνήσιο έλεος δεν ακούγεται σχεδόν, έχει σχεδόν χαθεί ανάμεσα στις πομπώδεις και χυδαίες χειρονομίες ανθρώπων που είναι προφανώς και εντελώς ανελέητοι. (19) Είναι πιο εύκολο για ένα άτομο που έχει επιτύχει ένα αληθινό κατόρθωμα να πεθάνει τρεις φορές στη σειρά παρά να κερδίσει την προσοχή των ανθρώπων που του είναι ευγνώμονες.
(20) Δεν υπάρχει άλλο κατόρθωμα. (21) Έχει γίνει, στην πραγματικότητα, πολιτικά λανθασμένος - επειδή προσβάλλει ένα άτομο που δεν έχει τάση για ηρωικές πράξεις. (22) Φυσικά, δεν υπάρχουν εθνικοί ήρωες. (23) Ή μάλλον, ανάμεσα στους εθνικούς ήρωες υπάρχουν σπάνιοι απατεώνες που δεν ξέρουν ακόμα πού είναι η θέση τους.
(24) Όπως η αρμονία με την εξαγόμενη ουσία έγινε άνεση, έτσι και η αυθεντικότητα αντικαταστάθηκε από την εικόνα. (25) Η εικόνα είναι αυθεντικότητα με την καρδιά και τους πνεύμονες κομμένους. (26) Αυτό που μένει είναι ένα μανεκέν - με ένα χαμόγελο κολλημένο, με άδεια γυάλινα μάτια... (27) Αλλά αν τον κοιτάξετε προσεκτικά, θα παρατηρήσετε αμέσως ότι τα μάτια του δεν αναβοσβήνουν.
(28) Ο κόσμος γίνεται ολοένα και περισσότερο τριαδικός και η σημερινή μας τριάδα είναι η εικόνα, η άνεση, η αίγλη. (29) Είναι αχώριστα και αλληλένδετα. (30) Η εικόνα και η άνεση δημιουργούν αίγλη. (31) Η αίγλη και η άνεση δημιουργούν μια εικόνα. (32) Πού εδώ, σε αυτά τα αδιέξοδα, κάτω από τους ουρανούς βαμμένους με γαλάκτωμα, μπορεί να στριμωχτεί η ομορφιά, πώς μπορεί να εκδηλωθεί στο φως του Θεού;
(ZZ) Η ομορφιά ακόμα δεν έρχεται, ακόμα δεν έρχεται. (34) Πώς μπορεί να στριμωχτεί στον νέο, υπέροχο κόσμο μας; (35) Έχουμε ήδη πολλά πράγματα εδώ γύρω που είναι ευχάριστα και ομαλά στην αφή.
(36) Και οι αφηρημένες έννοιες καταλαμβάνουν πολύ χώρο.
(37) Οι αφηρημένες έννοιες καταλαμβάνουν πολύ μεγάλο μέρος της καρδιάς. (38) Οι αφηρημένες έννοιες σε αναγκάζουν να αναπνέεις πολύ συχνά και την ίδια στιγμή ακόμα μερικές φορές ασφυκτιούν από το ακατανόητο της ύπαρξης. (39) Τους διώξαμε. (40) Θέλουμε να ζήσουμε συγκεκριμένα. (41) Για συγκεκριμένες έννοιες.
(42) Αλλά διώχνοντας τις αφηρημένες έννοιες, έχουμε διαχωριστεί από την ομορφιά.
(43) Η ομορφιά δεν είναι συγκεκριμένη. (44) Δεν μπορεί να διαμορφωθεί, να συσκευαστεί και στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί όπως απαιτείται.
(45) Πρέπει να αφαιρέσουμε τον εαυτό μας από συγκεκριμένες έννοιες. (46) Υπάρχουν πάρα πολλοί σοβαροί άνθρωποι τριγύρω. (47) Υπάρχουν πολύ λίγες όμορφες.
(Σύμφωνα με 3. Prilepin*)
* Ο Zakhar Prilepin (πραγματικό όνομα Evgeniy Nikolaevich Prilepin, γεννημένος το 1975) είναι Ρώσος συγγραφέας, φιλόλογος, δημοσιογράφος, πολιτικός, επιχειρηματίας, ηθοποιός, μουσικός. Νικητής πολλών λογοτεχνικών βραβείων, όπως «Russian Booker of the Decade» (2011), «Super National Best», «Bronze Snail» για το καλύτερο μυθιστόρημα φαντασίας της χρονιάς - «Black Monkey» (2012) κ.λπ. Το μυθιστόρημά του Το «Sin» αναδείχθηκε το καλύτερο βιβλίο της δεκαετίας (2011).
Έτσι, στην αρχή του δοκιμίου, διατυπώσαμε ένα από τα προβλήματα που σκεφτόταν ο συγγραφέας του κειμένου. Στη συνέχεια, στο σχόλιο δείξαμε πώς ακριβώς αποκαλύπτεται αυτό το πρόβλημα στο κείμενο πηγής. Το επόμενο στάδιο είναι να προσδιοριστεί η θέση του συγγραφέα.
Θυμηθείτε ότι εάν το πρόβλημα του κειμένου είναι μια συγκεκριμένη ερώτηση, τότε η θέση του συγγραφέα είναι η απάντηση στην ερώτηση που τίθεται στο κείμενο, αυτό που ο συγγραφέας βλέπει ως λύση στο πρόβλημα.
Αν αυτό δεν συμβεί, η λογική της παρουσίασης των σκέψεων στο δοκίμιο σπάει.
Η θέση του συγγραφέα εκδηλώνεται, πρώτα απ' όλα, στη στάση του συγγραφέα απέναντι στα εικονιζόμενα φαινόμενα, γεγονότα, χαρακτήρες και τις πράξεις τους. Επομένως, κατά την ανάγνωση του κειμένου, προσέξτε τα γλωσσικά μέσα που εκφράζουν τη στάση του συγγραφέα απέναντι στο θέμα της εικόνας (βλ. πίνακα στην επόμενη σελίδα).
Κατά τον προσδιορισμό της θέσης του συγγραφέα, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι το κείμενο μπορεί να χρησιμοποιεί μια τεχνική όπως η ειρωνεία - η χρήση μιας λέξης ή μιας έκφρασης σε ένα πλαίσιο που δίνει στη λέξη (έκφραση) το ακριβώς αντίθετο νόημα. Κατά κανόνα, η ειρωνεία είναι η καταδίκη υπό το πρόσχημα του επαίνου: Θεέ μου, τι υπέροχες θέσεις και υπηρεσίες υπάρχουν! Πόσο εξυψώνουν και ευφραίνουν την ψυχή! Αλλά, αλίμονο! Δεν υπηρετώ και στερούμαι την ευχαρίστηση να βλέπω την λεπτή μεταχείριση των ανωτέρων μου(Ν. Γκόγκολ). Η κυριολεκτική ανάγνωση ειρωνικών δηλώσεων οδηγεί σε διαστρεβλωμένη κατανόηση του περιεχομένου του κειμένου και της πρόθεσης του συγγραφέα.
Επιπλέον, όταν αποδεικνύουν την άποψή τους, πολλοί συγγραφείς ξεκινούν από διάφορες δηλώσεις των πραγματικών ή πιθανών αντιπάλων τους, δηλαδή αναφέρουν δηλώσεις με τις οποίες δεν συμφωνούν: «Φροντίστε την τιμή σας από νεαρή ηλικία», κληροδότησε ο Πούσκιν. στο δικό του " Η κόρη του καπετάνιου" "Για ποιο λόγο;" - θα ρωτήσει ένας άλλος σύγχρονος «ιδεολόγος» της αγοραίας ζωής μας. Γιατί να φροντίσω ένα προϊόν που είναι σε ζήτηση: αν με πληρώσουν καλά για αυτήν ακριβώς την «τιμή», τότε θα το πουλήσω (S. Kudryashov). Δυστυχώς, οι μαθητές συχνά αποδίδουν τέτοιες δηλώσεις στον ίδιο τον συγγραφέα, γεγονός που οδηγεί σε παρανόηση της θέσης του συγγραφέα.
Για παράδειγμα, στο παρακάτω κείμενο του V. Belov, η θέση του συγγραφέα δεν εκφράζεται λεκτικά και μπορεί να εντοπιστεί μόνο με προσεκτική ανάγνωση του αποσπάσματος και συγκριτική αξιολόγησηόλα τα μέρη του.
Όλα έχουν ήδη ανακαλυφθεί δύο εβδομάδες μετά την επιστροφή στο γενέθλιο χωριό, όλα πήγαν τριγύρω, μίλησαν σχεδόν με όλους. Και μόνο μόνος σου μητρική κατοικίαΠροσπαθώ να μην κοιτάζω και να περπατάω γύρω του. Σκέφτομαι: γιατί να αναφέρω το παρελθόν; Γιατί να θυμάμαι τι ξεχνούν ακόμα και οι συμπατριώτες μου; Όλα χάθηκαν για πάντα - καλά και άσχημα - δεν λυπάσαι για το κακό, αλλά δεν μπορείς να επαναφέρεις το καλό. Θα σβήσω αυτό το παρελθόν από την καρδιά μου, δεν θα επιστρέψω ποτέ ξανά σε αυτό.
Πρέπει να είσαι σύγχρονος.
Πρέπει να είμαστε ανελέητοι απέναντι στο παρελθόν.
Φτάνει να περπατήσεις μέσα από τις στάχτες του Τιμονίκα, να κάτσεις περιποιημένοι. Πρέπει να θυμόμαστε ότι μέρα και νύχτα στη γη - όπως είπε ο Χικμέτ - οι αντιδραστήρες και τα φασοτρόνια λειτουργούν. Αυτή η μηχανή μέτρησης λειτουργεί πιο γρήγορα από ένα εκατομμύριο λογιστές συλλογικών αγροκτημάτων, που...
Γενικά, δεν χρειάζεται να κοιτάξετε το σπίτι σας, δεν χρειάζεται να πάτε εκεί, δεν χρειάζεστε τίποτα.
Αλλά μια μέρα τσαλακώνω το γραπτό μου στη γροθιά μου και το πετάω στη γωνία. Ανεβαίνω τρέχοντας τις σκάλες. Στο δρομάκι κοιτάζω τριγύρω.
Το σπίτι μας προεξείχε από το προάστιο προς το ποτάμι. Σαν σε όνειρο πλησιάζω τη σημύδα μας. Γειά σου. Δεν με αναγνώρισε; Έγινε ψηλός. Ο φλοιός έσκασε σε πολλά σημεία. Τα μυρμήγκια τρέχουν κατά μήκος του κορμού. Τα κάτω κλαδιά κόπηκαν για να μην σκοτιστούν τα παράθυρα της χειμωνιάτικης καλύβας. Η κορυφή έγινε ψηλότερα από τον σωλήνα. Παρακαλώ μην λευκαίνεις το σακάκι σου. Όταν σε έψαχνα με τον αδερφό μου τη Γιούρκα, ήσουν αδύναμη και αδύνατη. Θυμάμαι ότι ήταν άνοιξη και τα φύλλα σου είχαν ήδη εκκολαφθεί. Τα μετρούσες, ήσουν τόσο μικρός τότε. Ο αδερφός μου και εγώ σας βρήκαμε σε ένα χωράφι με βοοειδή στο βουνό Vakhruninskaya. Θυμάμαι λάλησε ο κούκος. Σας κόψαμε δύο μεγάλες ρίζες. Σε κουβάλησαν μέσα από τη λάβα και ο αδερφός σου είπε ότι θα στεγνώσεις και δεν θα επιβιώσεις κάτω από το παράθυρο του χειμώνα. Το φύτεψαν και έριξαν δύο κουβάδες νερό. Είναι αλήθεια, μετά βίας επιβίωσες για δύο καλοκαίρια τα φύλλα ήταν μικρά και χλωμά. Ο αδερφός σου δεν ήταν πια στο σπίτι όταν γίνεσαι όλο και πιο δυνατός. Από πού βρήκες αυτή τη δύναμη κάτω από το παράθυρο του χειμώνα; Πρέπει να ταλαντεύεσαι έτσι! Ήδη ψηλότερα από το σπίτι του πατέρα μου.
Πρέπει να είσαι σύγχρονος. Και σπρώχνω μακριά από τη σημύδα σαν από δηλητηριώδες δέντρο. (Σύμφωνα με τον V. Belov)
Με την πρώτη ματιά, ο συγγραφέας ζητά την εγκατάλειψη του παρελθόντος υπέρ της νεωτερικότητας: «Πρέπει να είσαι σύγχρονος. Πρέπει να είμαστε ανελέητοι απέναντι στο παρελθόν». Ωστόσο, η αληθινή στάση του συγγραφέα στο παρελθόν εκδηλώνεται στα συγκινητικά του απομνημονεύματα για τη σημύδα, τα οποία ουσιαστικά αντιπροσωπεύουν έναν ζωντανό διάλογο με το δέντρο. Βλέπουμε ότι πίσω από την εξωτερική αδιαφορία («Πρέπει να είσαι μοντέρνος. Και απωθώ από τη σημύδα σαν από δηλητηριώδες δέντρο») κρύβεται μια αγάπη για την παιδική ηλικία, για το παρελθόν, που δεν μπορεί να διαγραφεί από την ανθρώπινη ζωή.
Για τη σωστή κατανόηση του κειμένου, είναι επίσης σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών του συγγραφέα και του αφηγητή (αφηγητής). Ο συγγραφέας ενός έργου μυθοπλασίας μπορεί να πει την ιστορία του για δικό του λογαριασμό ή για λογαριασμό ενός από τους χαρακτήρες. Αλλά το πρώτο πρόσωπο για λογαριασμό του οποίου γράφεται το έργο εξακολουθεί να είναι ο αφηγητής, ακόμα κι αν ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την αντωνυμία «εγώ»: τελικά, όταν ο συγγραφέας δημιουργεί εργο ΤΕΧΝΗΣ, περιγράφει τη ζωή, παρουσιάζοντας τη μυθοπλασία του, τις εκτιμήσεις του, τις προτιμήσεις, τις συμπάθειες και τις αντιπάθειές του. Σε κάθε περίπτωση, δεν πρέπει να ταυτίζει κανείς τον συγγραφέα με τον ήρωα-παραμυθητή.
Μια τέτοια ασυμφωνία μπορεί να βρεθεί, για παράδειγμα, στο παρακάτω κείμενο.
Ακόμα θυμάμαι εκείνο το βάζο με τη μάσκαρα. Το πρωί στεκόταν στο τραπέζι δίπλα στα σχέδια του πατέρα μου, και μέχρι το μεσημέρι, σε ένα φύλλο χαρτί whatman, από το πουθενά, εμφανίστηκε μια τεράστια μαύρη κηλίδα, μέσα από την οποία τα αποτελέσματα της επίπονης δουλειάς μιας εβδομάδας ήταν αόριστα ορατά...
Σεργκέι, πες μου ειλικρινά: χύσατε μάσκαρα; - ρώτησε αυστηρά ο πατέρας.
Οχι. Δεν είμαι εγώ.
Ποιος τότε;
Δεν ξέρω... Μάλλον γάτα.
Η γάτα Μάσα, η αγαπημένη της μητέρας μου, καθόταν στην άκρη του καναπέ και μας κοίταξε με κάποιο φόβο με τα κίτρινα μάτια της.
Λοιπόν, θα πρέπει να την τιμωρήσουμε. Από εκείνη τη στιγμή, της απαγορεύτηκε η είσοδος στο σπίτι. Θα μένει στην ντουλάπα. Ωστόσο, μήπως τελικά δεν φταίει αυτή; - Ο πατέρας με κοίταξε ψάχνοντας.
Τίμια! Δεν έχω καμία σχέση με αυτό! - Απάντησα κοιτάζοντάς τον κατευθείαν στα μάτια...
Λίγες μέρες αργότερα, η Μάσα εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, προφανώς ανίκανη να ανεχθεί την άδικη αποβολή από το σπίτι. Η μαμά στενοχωρήθηκε. Ο πατέρας μου δεν θυμήθηκε ποτέ ξανά αυτό το περιστατικό. Μάλλον ξέχασα. Αλλά εξακολουθούσα να πλένω την μπάλα ποδοσφαίρου μου από τα φανερά μαύρα στίγματα...
Τότε πείσθηκα αφελώς: οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι το πιο σημαντικό, το κύριο πράγμα είναι να μην στενοχωρήσεις τους γονείς σου. Όσο για τη γάτα... Είναι απλώς ένα ζώο, δεν μπορεί να μιλήσει ούτε να σκεφτεί. Και όμως ακόμα σε οποιαδήποτε μάτια γάταςΒλέπω μια σιωπηλή μομφή... (Γ. Αντρέεφ)
Η θέση του συγγραφέα δεν δηλώνεται ευθέως. Ωστόσο, στις σκέψεις του ήρωα για τη δράση του, ακούμε τη φωνή μιας άρρωστης συνείδησης. Δεν είναι τυχαίο ότι η τιμωρία της γάτας ονομάζεται άδικη και στα μάτια της γάτας ο Σεργκέι διαβάζει "μια σιωπηλή μομφή". Φυσικά, ο συγγραφέας καταδικάζει τον ήρωα, πείθοντάς μας ότι είναι ανέντιμο και χυδαίο να μετατοπίζει κανείς την ενοχή του σε έναν άλλο, ειδικά σε ένα ανυπεράσπιστο πλάσμα που δεν μπορεί να απαντήσει και να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Τυπικά σχέδια
Ο συγγραφέας πιστεύει ότι...
Ο συγγραφέας οδηγεί τον αναγνώστη στο συμπέρασμα ότι...
Διαφωνώντας για το πρόβλημα, ο συγγραφέας καταλήγει στο εξής συμπέρασμα...
Η θέση του συγγραφέα είναι...
Η θέση του συγγραφέα, μου φαίνεται, μπορεί να διατυπωθεί ως εξής...
Ο συγγραφέας μας καλεί (σε τι)
Ο συγγραφέας μας πείθει ότι...
Ο συγγραφέας καταδικάζει (ποιος/τι, για τι)
Η στάση του συγγραφέα στο πρόβλημα που τίθεται είναι διφορούμενη.
Βασικός στόχος του συγγραφέα είναι...
Αν και η θέση του συγγραφέα δεν εκφράζεται ρητά, η λογική του κειμένου πείθει ότι...
Τυπικά λάθη κατά τη διατύπωση της θέσης του συγγραφέα
Συμβουλή
1)
Συνήθως η θέση του συγγραφέα περιέχεται στο τελευταίο μέρος του κειμένου, όπου ο συγγραφέας συνοψίζει όσα έχουν ειπωθεί, αναλογίζεται τα παραπάνω γεγονότα, τις πράξεις των ηρώων κ.λπ.
2)
Προσέξτε το αξιολογικό λεξιλόγιο του κειμένου, τις λεξιλογικές επαναλήψεις, τις εισαγωγικές λέξεις, τις θαυμαστικές και ενθαρρυντικές προτάσεις - όλα αυτά είναι μέσα έκφρασης της θέσης του συγγραφέα.
3)
Φροντίστε να τονίσετε τη διατύπωση της θέσης του συγγραφέα σε ξεχωριστή παράγραφο του δοκιμίου σας.
4)
Προσπαθήστε να διατυπώσετε θέση του συγγραφέαμε τα δικά σας λόγια, αποφεύγοντας σύνθετες μεταφορές.
5)
Κατά την παράθεση, επιλέξτε προτάσεις στις οποίες οι σκέψεις του συγγραφέα εκφράζονται καθαρά και ξεκάθαρα, αν είναι δυνατόν. (Να θυμάστε ότι δεν περιέχει κάθε κείμενο αποσπάσματα που εκφράζουν με ακρίβεια τις απόψεις του συγγραφέα!)
Τι ελέγχει ο ειδικός;
Ο ειδικός ελέγχει την ικανότητα επαρκούς αντίληψης και σωστής διατύπωσης της θέσης του συγγραφέα: θετική, αρνητική, ουδέτερη, αμφιθυμική κ.λπ. στάση σε ό,τι λέγεται, την προτεινόμενη απάντηση του συγγραφέα στις ερωτήσεις που θέτει στο κείμενο.
1 βαθμός δίνεται από τον εμπειρογνώμονα εάν διατυπώσατε σωστά τη θέση του συντάκτη του κειμένου πηγής για το σχολιαζόμενο θέμα και δεν κάνατε πραγματικά λάθη που σχετίζονται με την κατανόηση της θέσης του συγγραφέα του κειμένου πηγής.
Πρακτική