Εισαγωγή
Το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι γνωστό σε όλο τον κόσμο. Ταινίες και τηλεοπτικές σειρές έχουν δημιουργηθεί με βάση την πλοκή του και πολλοί κινηματογράφοι θεωρούν τιμή να ανεβάζουν παραστάσεις βασισμένες σε αυτό το καταπληκτικό βιβλίο.
Η ιστορία της δημιουργίας του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» από τον Μπουλγκάκοφ είναι γεμάτη δυσκολίες και εμπειρίες. Αυτό το έργο είναι το κορυφαίο επίτευγμα του συγγραφέα, το κύκνειο άσμα και το μυθιστόρημα «ηλιοβασίλεμα», ίσως γι' αυτό ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ του έδωσε όλη τη δύναμη του ταλέντου, της δεξιοτεχνίας και της φαντασίας του.
Η ιδέα της δημιουργίας του έργου
Τώρα δεν είναι πλέον γνωστό πότε ακριβώς γεννήθηκε η ιδέα του έργου και των εικόνων του. Είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας αγαπούσε πολύ τον Φάουστ του Γκαίτε σε μια από τις πρώτες εκδοχές του μυθιστορήματος, αποκαλούσε τον κύριο Φάουστ. Ίσως ήταν το λαμπρό έργο του Γερμανού ποιητή που έδωσε τα πρώτα μικρόβια ιδεών για το όχι λιγότερο λαμπρό μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ.
Στην ιστορία της συγγραφής του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» υπάρχουν πολλά «κενά σημεία». Υπάρχουν ενδείξεις ότι σύντομες πρόχειρες σημειώσεις έγιναν από τον Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ το 1928-1929. Αλλά στο πρώτο μυθιστόρημα, και οι 160 σελίδες του χειρογράφου ήταν αφιερωμένες στην ιστορία του Χριστού και του εισαγγελέα και στην αστραφτερή διαμονή του Woland στη Μόσχα με τις ασυνήθιστες περιοδείες και τις αποκαλύψεις του άπληστου κοινού. Δεν υπήρχε θέση εδώ για τον κύριο και τη Μαργαρίτα, αν και χάρη σε αυτούς το μυθιστόρημα έγινε τόσο διαφορετικό και ανθρώπινο.
Μεταξύ των επιλογών για τον τίτλο του έργου ήταν «The Engineer’s Hoof» και «Woland’s Tour», «Prince of Darkness» και «Black Magician», αλλά λίγο πριν το θάνατό του, το 1937, ο Bulgakov ονόμασε το αθάνατο έργο«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Η επεξεργασία των γραπτών κεφαλαίων του μυθιστορήματος θα διαρκέσει όσο χτυπά η καρδιά του συγγραφέα. Στη συνέχεια το έργο θα συνεχίσει η σύζυγός του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, το σπουδαιότερο έργο του δεν θα ολοκληρωθεί ούτε θα δημοσιευτεί.
«Τα χειρόγραφα δεν καίγονται»
Η άνοιξη του 1930 ήταν σημείο καμπής για τον συγγραφέα και το έργο του. Σε μια κρίση δυσαρέσκειας για το έργο του και υπό την πίεση του κοινού, ο Μπουλγκάκοφ έκαψε την πρώτη εκδοχή του μυθιστορήματος. Αργότερα, στο ήδη γραμμένο έργο, ο απελπισμένος δάσκαλος θα κάψει και το χειρόγραφό του: «Έβγαλα τις βαριές λίστες του μυθιστορήματος και τα πρόχειρα σημειωματάρια από το συρτάρι του γραφείου και άρχισα να τα καίω». Ο πλοίαρχος θα σταματήσει με τον ερχομό της Μαργαρίτας και το χειρόγραφο του μυθιστορήματος θα επαναφέρει στη ζωή αργότερα ο Woland, προφέροντας τη φράση που έχει γίνει αφορισμός - «Τα χειρόγραφα δεν καίγονται»!
Δύο χρόνια αργότερα, έχοντας βρει τα σωζόμενα μέρη, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ θα αρχίσει να δημιουργεί ξανά το μυθιστόρημά του. Στα γράμματά του σε έναν φίλο, θα γράψει ότι «ο ίδιος δεν ξέρει γιατί το κάνει αυτό».
Το 1940, ο συγγραφέας ήταν σοβαρά εξασθενημένος από ασθένεια. Μη έχοντας τη δύναμη να σηκωθεί, υπαγόρευσε τροποποιήσεις στο μυθιστόρημα στη σύζυγό του, η οποία, όπως η Μαργαρίτα, ήταν εντελώς απορροφημένη στη δουλειά τελευταία δουλειάσύζυγος
Μετά το θάνατο του συγγραφέα, η χήρα του Έλενα Σεργκέεβνα θα επιμεληθεί το μυθιστόρημα για περίπου δύο δεκαετίες και θα κάνει προσπάθειες να το εκδώσει. Η ιστορία του αφέντη και της Μαργαρίτας θα γίνει για εκείνη η τελευταία διαθήκη του συζύγου της και το νόημα της ζωής της.
Η μοίρα του μυθιστορήματος
Έχοντας επενδύσει πολλή προσπάθεια για την επεξεργασία του μυθιστορήματος, η Έλενα Σεργκέεβνα δεν μπορούσε να βρει θέση για αυτό στους εκδοτικούς οίκους. Την αρνήθηκαν, την έστειλαν σε άλλα γραφεία και σε ανώτερες αρχές, «από φόβο μήπως λάβει απόφαση για την εκτύπωση μόνη της».
Ένας εκδοτικός οίκος της απάντησε με τη λακωνική φράση «Όχι η ώρα». Πράγματι, το μυθιστόρημα ήταν πολύ προοδευτικό για την αρχέγονη και υπερβολικά παραδοσιακή του εποχή.
Μόλις τρεις δεκαετίες μετά το θάνατο του Μπουλγκάκοφ, το μυθιστόρημα θα γίνει δεκτό για δημοσίευση και θα δημοσιευτεί από το περιοδικό της Μόσχας. Αυτό θα συμβεί το 1967-1968, αλλά η έκδοση θα επεξεργαστεί και θα συντομευτεί πολύ. Πολλοί από τους μονολόγους του Woland, καθώς και η περιγραφή της μπάλας του διαβόλου και της Margarita, θα κοπούν.
Για πρώτη φορά, η πρωτότυπη έκδοση του μυθιστορήματος χωρίς περιορισμούς λογοκρισίας θα εκδοθεί από τον εκδοτικό οίκο Posev. Αυτό θα συμβεί το 1969 στη Γερμανία, και Σοβιετική Ένωσημαθαίνει για την τύχη του πλοιάρχου και της Μαργαρίτας το 1973, χάρη στην άδεια των αρχών να δημοσιεύσει έργα που είχαν απαγορευτεί στο παρελθόν.
«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» σήμερα
Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ενδιαφέρουσα, όπως και το ίδιο το μυθιστόρημα. Παρά τις διώξεις από τις αρχές, την απογοήτευση και την ασθένεια του συγγραφέα, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε και διαβάστηκε. Τώρα αυτό το έργο περιλαμβάνεται στους καταλόγους των σχολικών προγραμμάτων και μελετάται σε λογοτεχνικά σχολεία. Υπάρχει πραγματικά ένα ιδιαίτερο, λεπτό υποκείμενο κρυμμένο σε αυτό. Εδώ η ειρωνεία και η σάτιρα μπλέκονται με την τραγωδία, τις βιβλικές ιστορίες με τις καθημερινές λεπτομέρειες, τα αιώνια βάσανα με την ίδια αιώνια, αθάνατη αγάπη. Το μυθιστόρημα δεν είναι μονοσήμαντο, κάτι που ενισχύεται από την ειδική δομή του «Ιστορίες μέσα στην Ιστορία»: τα γεγονότα διαδραματίζονται τόσο στον αρχαίο βιβλικό πρόγονο της Ιερουσαλήμ όσο και στη σύγχρονη Μόσχα. Ένα πράγμα παραμένει αμετάβλητο, οι πνευματικές αξίες που δοξάζονται από τον συγγραφέα: αγάπη και έλεος, η αψίδα του πνεύματος και η συγχώρεση. Και όσο ζουν μέσα στους ανθρώπους, θα ζει το μυθιστόρημα και μαζί του η μνήμη του λαμπρού συγγραφέα.
Δοκιμή εργασίας
«
Από όλους τους συγγραφείς των δεκαετιών 20 - 30. Του αιώνα μας, που τώρα πλησιάζει στο τέλος, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ διατηρείται πιθανώς στο μέγιστο βαθμό στη ρωσική κοινή συνείδηση. Σώζεται όχι τόσο από τη βιογραφία του, από την οποία συνήθως θυμούνται τα γράμματά του προς τον Στάλιν και τη μοναδική τηλεφωνική συνομιλίαμε τον τύραννο, καθώς και με τα λαμπρά έργα του, το κυριότερο από τα οποία είναι «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Το μυθιστόρημα αποκαλύπτει νέες πτυχές σε κάθε επόμενη γενιά αναγνωστών. Ας θυμηθούμε απλώς τον «οξυρρύγγχο της δεύτερης φρεσκάδας» και θα έρθει στο μυαλό η θλιβερή σκέψη ότι τα πάντα στη Ρωσία είναι για πάντα δεύτερη φρεσκάδα, τα πάντα εκτός από τη λογοτεχνία. Ο Μπουλγκάκοφ το απέδειξε περίφημα». - Έτσι, με λίγα λόγια, ο Boris Sokolov, ένας διάσημος ερευνητής του έργου του Bulgakov, μπόρεσε να δείξει τι απτή συνεισφορά είχε ο συγγραφέας στα ρωσικά και παγκόσμια λογοτεχνία. Εξαιρετικά δημιουργικά μυαλά αναγνωρίζουν το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ως μια από τις μεγαλύτερες δημιουργίες του εικοστού αιώνα. ΣΕ Σοβιετική εποχήΟ Chingiz Aitmatov έβαλε αυτό το μυθιστόρημα δίπλα στο " Ήσυχο Ντον«Μ. Σολόχοφ, ξεχωρίζοντάς τους από τον βαθμό προσβασιμότητας στον γενικό αναγνώστη. Δεν είναι όλοι ικανοί να κατανοήσουν το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» στο ιδεολογικό φιλοσοφικό κλειδί που προσφέρει ο συγγραφέας. Φυσικά, για να εμβαθύνει και να κατανοήσει όλες τις λεπτομέρειες του μυθιστορήματος, ένα άτομο πρέπει να έχει υψηλή πολιτιστική ετοιμότητα και ιστορική συνείδηση σε πολλά θέματα, αλλά το φαινόμενο της αντίληψης του έργου είναι ότι «Οι Δάσκαλοι...» είναι επίσης εκ νέου -Διαβάζεται από νέους, βρίσκοντας σε αυτό κάτι υπέροχο και μυστηριώδες για τον εαυτό τους, που βοηθά την τρυφερή παιδική τους φαντασία να λειτουργήσει.
ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟΥ.
Το μυθιστόρημα του Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" δεν ολοκληρώθηκε και δεν δημοσιεύτηκε όσο ζούσε ο συγγραφέας. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά μόνο το 1966, 26 χρόνια μετά το θάνατο του Μπουλγκάκοφ, και στη συνέχεια σε μια συνοπτική έκδοση περιοδικού. Το γεγονός ότι αυτό το σπουδαιότερο λογοτεχνικό έργο έφτασε στον αναγνώστη το οφείλουμε στη σύζυγο του συγγραφέα, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, η οποία κατάφερε να διατηρήσει το χειρόγραφο του μυθιστορήματος στους δύσκολους σταλινικούς καιρούς.
Ο Μπουλγκάκοφ χρονολόγησε την έναρξη των εργασιών για το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» σε διαφορετικά χειρόγραφα ως το 1928 ή το 1929. Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα είχε τίτλους παραλλαγής «Μαύρος Μάγος», «Οπλή του Μηχανικού», «Ζογκλέρ με οπλή», « Γιος του V.» «Τουρ». Η πρώτη έκδοση του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» καταστράφηκε από τον συγγραφέα στις 18 Μαρτίου 1930 μετά την είδηση της απαγόρευσης του έργου «The Cabal of the Holy One». Ο Μπουλγκάκοφ ανέφερε αυτό σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση: «Και εγώ προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα ένα προσχέδιο ενός μυθιστορήματος για τον διάβολο στη σόμπα...»
Οι εργασίες για το "The Master and Margarita" ξανάρχισαν το 1931. Έγιναν πρόχειρα σκίτσα για το μυθιστόρημα και η Μαργαρίτα και ο ανώνυμος σύντροφός της, ο μελλοντικός Δάσκαλος, εμφανίστηκαν ήδη εδώ και ο Woland απέκτησε τη δική του ταραχώδη ακολουθία. Η δεύτερη έκδοση, που δημιουργήθηκε πριν από το 1936, είχε τον υπότιτλο «Φανταστικό μυθιστόρημα» και τίτλους παραλλαγής «Μεγάλη Καγκελάριος», «Σατανάς», «Εδώ είμαι», «Μαύρος Μάγος», «Η Οπλή του Συμβούλου».
Η τρίτη έκδοση, που ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 1936, ονομαζόταν αρχικά "The Prince of Darkness", αλλά ήδη το 1937 εμφανίστηκε ο γνωστός πλέον τίτλος "The Master and Margarita". Τον Μάιο - Ιούνιο του 1938 πλήρες κείμενοανατυπώθηκε για πρώτη φορά. Οι επεξεργασίες του συγγραφέα συνεχίστηκαν σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα το σταμάτησε με τη φράση της Μαργαρίτας: «Αυτό σημαίνει ότι οι συγγραφείς κυνηγούν το φέρετρο;»...
Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» για συνολικά περισσότερα από 10 χρόνια. Ταυτόχρονα με τη συγγραφή του μυθιστορήματος, γίνονταν εργασίες για θεατρικά έργα, δραματοποιήσεις, λιμπρέτα, αλλά αυτό το μυθιστόρημα ήταν ένα βιβλίο που δεν μπόρεσε να αποχωριστεί, ένα μυθιστόρημα-μοίρα, ένα μυθιστόρημα-διαθήκη. Το μυθιστόρημα απορρόφησε σχεδόν όλα τα έργα που έγραψε ο Μπουλγκάκοφ: Η ζωή της Μόσχας, που αποτυπώθηκε στα δοκίμια "Την παραμονή", σατιρική μυθοπλασία και μυστικισμός, δοκιμασμένη στις ιστορίες της δεκαετίας του '20, κίνητρα ιπποτικής τιμής και ταραγμένη συνείδηση στο μυθιστόρημα " Λευκή Φρουρά", το δραματικό θέμα της μοίρας ενός διωκόμενου καλλιτέχνη, που αναπτύχθηκε στο "Μολιέρος", ένα έργο για τον Πούσκιν και " Θεατρικό μυθιστόρημα«... Επιπλέον, η εικόνα της ζωής ενός ξένου ανατολική πόλη, που αποτυπώθηκε στο "Running", ετοίμαζε μια περιγραφή του Yershalaim. Και η ίδια η μέθοδος της επιστροφής στον χρόνο - στον πρώτο αιώνα της ιστορίας του Χριστιανισμού και προς τα εμπρός - στο ουτοπικό όνειρο της «ειρήνης» θύμιζε την πλοκή του «Ivan Vasilyevich».
Από την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος, βλέπουμε ότι επινοήθηκε και δημιουργήθηκε ως «μυθιστόρημα για τον διάβολο». Μερικοί ερευνητές βλέπουν σε αυτό μια συγγνώμη για τον διάβολο, θαυμασμό της σκοτεινής δύναμης, συνθηκολόγηση με τον κόσμο του κακού. Στην πραγματικότητα, ο Μπουλγκάκοφ αποκαλούσε τον εαυτό του «μυστικιστή συγγραφέα», αλλά αυτός ο μυστικισμός δεν θόλωσε το μυαλό και δεν πτόησε τον αναγνώστη...
Μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
Πρέπει να ειπωθεί ότι κατά τη συγγραφή του μυθιστορήματος, ο Μπουλγκάκοφ χρησιμοποίησε πολλά φιλοσοφικές θεωρίες: σε αυτές βασίστηκαν ορισμένες συνθετικές στιγμές, καθώς και μυστικιστικά επεισόδια και επεισόδια των κεφαλαίων Yershalaim. Έτσι, στο μυθιστόρημα υπάρχει μια αλληλεπίδραση μεταξύ τριών κόσμων: του ανθρώπινου (όλοι οι άνθρωποι του μυθιστορήματος), του βιβλικού (βιβλικοί χαρακτήρες) και του κοσμικού (Woland και η ακολουθία του). Πλέον κύριος κόσμος- κοσμικός, σύμπαν, μακρόκοσμος που καλύπτει τα πάντα. Οι άλλοι δύο κόσμοι είναι ιδιωτικοί. Ένα από αυτά είναι ο άνθρωπος, ο μικρόκοσμος. το άλλο είναι συμβολικό, δηλ. βιβλικό κόσμο. Καθένας από τους τρεις κόσμους έχει δύο «φύσεις»: ορατή και αόρατη. Και οι τρεις κόσμοι υφαίνονται από το καλό και το κακό και ο βιβλικός κόσμος λειτουργεί ως συνδετικός κρίκος μεταξύ της ορατής και της αόρατης φύσης του μακρόκοσμου και του μικρόκοσμου. Ο άνθρωπος έχει δύο σώματα και δύο καρδιές: φθαρτό και αιώνιο, γήινο και πνευματικό, και αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος είναι «εξωτερικός» και «εσωτερικός». Και ο τελευταίος δεν πεθαίνει ποτέ: πεθαίνοντας, χάνει μόνο το γήινο σώμα του. Στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» η δυαδικότητα εκφράζεται στη διαλεκτική αλληλεπίδραση και την πάλη μεταξύ καλού και κακού (αυτό είναι κύριο πρόβλημαμυθιστόρημα). Το καλό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το κακό, οι άνθρωποι απλά δεν θα ξέρουν ότι είναι καλό. Όπως είπε ο Woland στον Levi Matthew: «Τι θα έκανε το καλό σου αν δεν υπήρχε το κακό, και πώς θα έμοιαζε η γη αν εξαφανίζονταν όλες οι σκιές από πάνω της;» Πρέπει να υπάρχει κάποιο είδος ισορροπίας μεταξύ καλού και κακού, η οποία διαταράχθηκε στη Μόσχα: η ζυγαριά έγειρε απότομα προς το τελευταίο και ο Woland ήρθε ως ο κύριος τιμωρός για να το αποκαταστήσει.
Κεφάλαιο 2 - "Πόντιος Πιλάτος"
Οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες στα κεφάλαια Yershalaim του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» επιστρέφουν στα Ευαγγελικά. Αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί πλήρως για τον Πόντιο Πιλάτο, τον πέμπτο εισαγγελέα της Ιουδαίας. Είχε τη φήμη ενός «θηριώδους τέρατος». Ωστόσο, ο Πόντιος Πιλάτος του Μπουλγκάκοφ είναι πολύ βελτιωμένος σε σύγκριση με το πρωτότυπο. Στην εικόνα του, ο συγγραφέας απεικονίζει έναν άνθρωπο που βασανίζεται από τους πόνους της συνείδησης επειδή έστειλε έναν αθώο στον θάνατο, και στο φινάλε του μυθιστορήματος ο Πόντιος Πιλάτος λαμβάνει συγχώρεση.
Ο Πιλάτος βρίσκεται αντιμέτωπος με ένα δίλημμα: να σώσει την καριέρα του και ίσως τη ζωή του, πάνω από την οποία κρέμεται η σκιά της εξαθλιωμένης αυτοκρατορίας του Τιβερίου, ή να σώσει τον φιλόσοφο Yeshua Ha-Nozri. Ο Μπουλγκάκοφ αποκαλεί επίμονα (πέντε φορές!) τον εισαγγελέα ιππέα, προφανώς λόγω του ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη τάξη.
Ο Χα-Νόζρι δεν παρέκκλινε ποτέ από την Αλήθεια, από το ιδανικό, και γι' αυτό άξιζε το φως. Ο ίδιος είναι ένα ιδανικό - η προσωποποιημένη συνείδηση της ανθρωπότητας. Η τραγωδία του ήρωα είναι ο σωματικός του θάνατος, αλλά ηθικά κερδίζει. Ο Πιλάτος, που τον έστειλε στο θάνατό του, υποφέρει σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, «δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια». Η συνείδηση δεν δίνει ησυχία στον εισαγγελέα...
Της δύσκολης απόφασης του Πιλάτου, της μακροεπιλογής που έκανε στο επίπεδο της συνείδησης, προηγείται μια μικροεπιλογή στο υποσυνείδητο επίπεδο. Αυτή η ασυνείδητη επιλογή προβλέπει τις ενέργειες του εισαγγελέα, που επηρέασαν όχι μόνο τη μετέπειτα ζωή του, αλλά και τη μοίρα όλων των ηρώων του μυθιστορήματος.
Βγαίνοντας στην κιονοστοιχία του παλατιού, ο εισαγγελέας αισθάνεται ότι «η μυρωδιά του δέρματος και της συνοδείας αναμειγνύεται με ένα καταραμένο ροζ ρυάκι», μια μυρωδιά που ο εισαγγελέας «μισούσε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο». Ούτε η μυρωδιά των αλόγων ούτε η μυρωδιά του πικρού καπνού που αναδύεται από τους αιώνες δεν ερεθίζουν τον Πιλάτο ούτε του προκαλούν τέτοια ταλαιπωρία όπως το «παχύ ροζ πνεύμα», το οποίο επίσης προμηνύει μια «κακή μέρα». Τι κρύβεται πίσω από αυτό; Γιατί ο εισαγγελέας μισεί το άρωμα των λουλουδιών, η μυρωδιά των οποίων η πλειοψηφία της ανθρωπότητας βρίσκει ευχάριστη;
Μπορεί να υποτεθεί ότι το θέμα έχει ως εξής. Από την αρχαιότητα, τα τριαντάφυλλα θεωρούνταν ένα από τα σύμβολα του Χριστού και του Χριστιανισμού. Για τη γενιά του Μπουλγκάκοφ, τα τριαντάφυλλα συνδέονταν με τις διδασκαλίες του Χριστού. Και ο Blok στο "The Twelve" έχει παρόμοιο συμβολισμό:
Σε μια λευκή στεφάνη από τριαντάφυλλα -
Μπροστά είναι ο Ιησούς Χριστός.
Αν μια συγκεκριμένη μυρωδιά είναι ευχάριστη ή όχι, ένα άτομο αποφασίζει όχι σε συνειδητό επίπεδο, αλλά σε υποσυνείδητο επίπεδο. Τι θα επιλέξει; Θα ακολουθήσει την κατεύθυνση των μυρωδιών του αλόγου ή θα κατευθυνθεί προς την κατεύθυνση από όπου έρχεται το άρωμα των τριαντάφυλλων; Προτιμώντας τη μυρωδιά του «δέρματος και της συνοδείας», ο ειδωλολάτρης Πιλάτος προσδοκά τη μοιραία επιλογή που θα κάνει στο επίπεδο της συνείδησης.
Ο M. Bulgakov αναφέρει επίσης επανειλημμένα ότι η δίκη του Yeshua γίνεται κοντά στον «ιππόδρομο Yershalaim», «λίστες». Η εγγύτητα των αλόγων γίνεται συνεχώς αισθητή. Ας συγκρίνουμε δύο αποσπάσματα:
«... ο εισαγγελέας κοίταξε τον συλληφθέντα, μετά τον ήλιο, που υψωνόταν σταθερά πάνω από τα ιππικά αγάλματα του ιππόδρομου, και ξαφνικά, σε κάποιο άρρωστο μαρτύριο, σκέφτηκε ότι ο ευκολότερος τρόπος θα ήταν να διώξει αυτόν τον παράξενο ληστή από το μπαλκόνι, λέγοντας μόνο δύο λέξεις: «Κρέμασέ τον»
«...όλοι οι παρόντες κατέβηκαν τη φαρδιά μαρμάρινη σκάλα ανάμεσα στους τοίχους των τριαντάφυλλων, αναπνέοντας ένα μεθυστικό άρωμα, κατεβαίνοντας όλο και πιο κάτω στον τοίχο του παλατιού, στην πύλη που οδηγεί σε μια μεγάλη, ομαλά πλακόστρωτη πλατεία, στο τέλος του όπου φαίνονται οι στήλες και τα αγάλματα των καταλόγων Yershalaim "
Ταυτόχρονα με τη σκέψη της εκτέλεσης του Ιεσιούα, ιππικά αγάλματα εμφανίζονται μπροστά στα μάτια του Πιλάτου. μέλη του Σανχεντρίν, έχοντας καταδικάσει σε θάνατο, περνούν από τους θάμνους των τριαντάφυλλων προς τα ίδια άλογα. Τα συμβολικά άλογα τονίζουν κάθε φορά την επιλογή που κάνουν οι ήρωες. Επιπλέον, η πιθανή απόφαση του εισαγγελέα αντιστοιχεί μόνο σε μια ματιά προς το μέρος όπου μαίνονται τα πάθη, και η πραγματική απόφαση του Σανχεντρίν, που μόλις έχει καταδικαστεί σε θάνατο, αντιστοιχεί στη φυσική κίνηση των μελών του προς την ίδια κατεύθυνση.
Στα κεφάλαια του ευαγγελίου του μυθιστορήματος, λαμβάνει χώρα μια ορισμένη μάχη μεταξύ του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους. Το μαρτύριο του Πιλάτου διαρκεί δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια, του είναι δύσκολο με μια άρρωστη συνείδηση και στο φινάλε, συγχωρεμένος, τρέχει γρήγορα κατά μήκος του σεληνιακού δρόμου για να «μιλήσει με τον φυλακισμένο Χα-Νόζρι». Και αυτή τη φορά επιλέγει τον σωστό δρόμο - τον δίκαιο.
1928-1929 ήταν δύσκολα χρόνια για τον Μ. Α. Μπουλγκάκοφ. Ήταν εκείνη την εποχή που άρχισε να δημιουργεί τρία έργα: ένα μυθιστόρημα για τον διάβολο, ένα έργο που ονομάζεται «The Cabal of the Holy One» και μια κωμωδία, που σύντομα καταστράφηκε μαζί με το μυθιστόρημα που είχε ξεκινήσει.
Οι πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος γράφτηκαν το 1928-1929, αλλά για άγνωστο λόγο κάηκαν από τον συγγραφέα. Έτσι, σε επιστολή του προς την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ με ημερομηνία 28 Μαρτίου 1930, γράφει: «Δεν χάθηκαν μόνο τα προηγούμενα έργα μου, αλλά και τα σημερινά μου και όλα τα μελλοντικά.
Και προσωπικά, με τα ίδια μου τα χέρια, πέταξα στη σόμπα ένα προσχέδιο ενός μυθιστορήματος για τον διάβολο...» Ευτυχώς, έχουν διατηρηθεί δύο τετράδια με προσχέδια και περιγράμματα μερικών κεφαλαίων. Για πολύ καιρό, πέρασα μια επίπονη αναζήτηση για έναν τίτλο για το μυθιστόρημά μου ο Μπουλγκάκοφ άλλαξε επανειλημμένα τον έναν τίτλο με τον άλλο: «Τουρ…», «Γιε...
», «Ζογκλέρ με οπλή», «Οπλή του μηχανικού», «Οπλή του συμβούλου», «Εμφανίστηκε» κ.λπ. Αλλά το πιο συνηθισμένο είναι ο «Μαύρος Μάγος».
Οι εργασίες για το μυθιστόρημα ξανάρχισαν το 1930-1931, αλλά η σοβαρή σωματική και ψυχική κόπωση παρενέβη. Στις 30 Μαΐου 1931, ο Μπουλγκάκοφ γράφει μια επιστολή στον Στάλιν, όπου προσπαθεί να εξηγήσει την κατάστασή του: «Από τα τέλη του 1930.
Υποφέρω από μια σοβαρή μορφή νευρασθένειας με κρίσεις φόβου και προκαρδιακής μελαγχολίας και προς το παρόν έχω τελειώσει. Έχω ιδέες, αλλά δεν έχω τη σωματική δύναμη, δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για να κάνω τη δουλειά. Η αιτία της ασθένειάς μου είναι ξεκάθαρα γνωστή σε μένα: στο ευρύ πεδίο της ρωσικής λογοτεχνίας στην ΕΣΣΔ, ήμουν ο μόνος λογοτεχνικός λύκος. Μου συμβούλεψαν να βάψω το δέρμα.
Γελοία συμβουλή. Είτε ένας λύκος είναι βαμμένος είτε κουρεμένος, και πάλι δεν μοιάζει με κανίς. Με αντιμετώπισαν σαν λύκο και για αρκετά χρόνια με κυνηγούσαν σύμφωνα με τους κανόνες ενός λογοτεχνικού κλουβιού σε μια περιφραγμένη αυλή... Η αιτία της ασθένειάς μου ήταν πολλά χρόνια δίωξης και μετά σιωπή.» Το φθινόπωρο του 1932 , Μ.Α.
Ο Μπουλγκάκοφ επιστρέφει ξανά στο σχέδιό του. Νέοι ήρωες εμφανίζονται στο μυθιστόρημα: πρώτα η Μαργαρίτα, μετά ο Δάσκαλος.
Πολλοί ερευνητές του έργου του Μπουλγκάκοφ συνδέουν την εμφάνιση της εικόνας της Μαργαρίτας και μαζί της τα θέματα των μεγάλων και αιώνια αγάπη, με τον γάμο του συγγραφέα με την Έλενα Σεργκέεβνα Σιλόφσκαγια. «Ήταν η μοίρα», θα έλεγε αργότερα για τη συνάντησή της.
Το 1933-1934. Ο Μπουλγκάκοφ εργάζεται εντατικά πάνω στο χειρόγραφο: κάνει «τη διάταξη των κεφαλαίων του μυθιστορήματος» και μετά «την τελική διάταξη των κεφαλαίων του μυθιστορήματος». Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας γνωρίζει ότι το μυθιστόρημά του είναι απίθανο να εκδοθεί, αλλά συνεχίζει να εργάζεται. Οι εργασίες για την τρίτη έκδοση ολοκληρώθηκαν τον Οκτώβριο του 1934.
Προφανώς, ακόμη και τότε ο συγγραφέας συνειδητοποίησε το τεράστιο μέγεθος της δημιουργίας του. Στις 30 Οκτωβρίου, ο Μπουλγκάκοφ ξεκινά τη δουλειά με το ξόρκι: «Τελειώστε πριν πεθάνετε».
Ως αποτέλεσμα, μέχρι το 1936, μετά από μια έντονη οκταετή δουλειά πάνω στο μυθιστόρημα, ετοίμασε την έκτη πλήρη προσχέδιο έκδοση. Αλλά αυτή δεν ήταν ακόμα η τελική έκδοση. Ο Μπουλγκάκοφ συνέχισε να κάνει προσθήκες και αλλαγές, αλλάζοντας τη σύνθεση και τους τίτλους των κεφαλαίων. Το 1937
Τελικά διαμορφώθηκε η δομή του μυθιστορήματος. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε το αθάνατο όνομα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Στις 22-23 Μαΐου 1938, ο Μπουλγκάκοφ επανέγραψε πλήρως το μυθιστόρημα με την εγκεκριμένη σειρά κεφαλαίων και άρχισε να το υπαγορεύει σε μια γραφομηχανή, κάνοντας στιλιστικές διορθώσεις στην πορεία. Ο συγγραφέας συνέχισε να επιμελείται το μυθιστόρημα μέχρι το πολύ τελευταιες μερεςζωή. Τροποποιήσεις στο κείμενο έγιναν από την Elena Sergeevna Bulgakova.
Μερικές φορές, λίγο πριν τον θάνατό του, ο ίδιος ο σχεδόν τυφλός συγγραφέας έπιανε ένα μολύβι και διόρθωνε το κείμενο. Ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ πέθανε στις 10 Μαρτίου 1940.
Δεν είδε ποτέ το δημιούργημά του τυπωμένο. Την έκδοση του μυθιστορήματος ανέλαβε η Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, η οποία επανεκτύπωσε το μυθιστόρημα δύο φορές - το 1940 και το 1963. Ήταν και η πρώτη του εκδότρια. Το μυθιστόρημα για την παντοδύναμη δύναμη της αγάπης και της δημιουργικότητας έκανε ακόμα το δρόμο του στον αναγνώστη, σαν να επιβεβαίωνε τα λόγια του ίδιου του M. A. Bulgakov: «Τα χειρόγραφα δεν μιλούν!
«Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1966-1967 στο περιοδικό «Μόσχα» με τεράστιους λογαριασμούς (πάνω από 150 διαγραφές του κειμένου).
Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε πλήρως στο Παρίσι και σύντομα μεταφράστηκε στα μεγάλα ευρωπαϊκές γλώσσες. Στη Ρωσία, το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος εμφανίστηκε μόλις το 1973.
Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημα γράφτηκε πριν από πολύ καιρό και είναι κλασική δουλειά, εξακολουθεί να είναι πολύ δημοφιλής μεταξύ νεότερης γενιάς. Χάρις σε σχολικό πρόγραμμα σπουδώνΣχεδόν όλοι γνωρίζουν αυτό το μυθιστόρημα και ποιος το έγραψε. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα που δημιούργησε ο μεγαλύτερος συγγραφέας, ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ.
Αδιαφορία για το μυθιστόρημα
Σε σχέση με αυτό το έργο πρακτικά δεν υπάρχει. Στην πραγματικότητα, οι αναγνώστες χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: εκείνους που αγαπούν το μυθιστόρημα και το θαυμάζουν και εκείνους που απλώς το μισούν και δεν αναγνωρίζουν την ιδιοφυΐα του Μπουλγκάκοφ. Υπάρχει όμως και μια τρίτη, η μικρότερη, κατηγορία. Μάλλον μόνο μικρά παιδιά μπορούν να συμπεριληφθούν σε αυτή την κατηγορία. Αυτοί είναι αυτοί που δεν έχουν ακούσει για το μυθιστόρημα και δεν ξέρουν ποιος είναι ο συγγραφέας.
Το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα πιο ασυνήθιστα και μυστηριώδη. Κανείς δεν το έχει πετύχει ακόμα αυτό.
Δεν είναι δυνατόν να ανακαλέσουμε και να ονομάσουμε πολλά έργα που θα προκαλούσαν τόση διαμάχη. Δεν σταματούν να μιλούν για το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ μέχρι σήμερα. Μιλούν για το βιβλικό συστατικό της πλοκής, για τα πρωτότυπα των κύριων χαρακτήρων, για τις φιλοσοφικές και αισθητικές ρίζες του μυθιστορήματος, για το ποιος είναι ο κύριος χαρακτήρας, ακόμη και για το είδος στο οποίο είναι γραμμένο το έργο.
Τρία στάδια συγγραφής μυθιστορήματος, σύμφωνα με τον B.V. Sokolov
Οι απόψεις των μελετητών της λογοτεχνίας σχετικά με την ιστορία της συγγραφής «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», καθώς και η ουσία αυτού του έργου, διαφέρουν. Για παράδειγμα, ο Sokolov, ο συγγραφέας του βιβλίου "Bulgakov Encyclopedia", χωρίζει τις εκδόσεις του μυθιστορήματος σε τρία στάδια. Λέει ότι οι εργασίες για το έργο ξεκίνησαν το 1928. Πιθανώς, τότε ήταν που το συνέλαβε ο συγγραφέας του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και άρχισε να γράφει μεμονωμένα κεφάλαια μόνο το χειμώνα του 1929. Ήδη την άνοιξη του ίδιου έτους υποβλήθηκε η πρώτη ολοκληρωμένη έκδοση. Αλλά τότε δεν ειπώθηκε ακόμη ευθέως ποιος ήταν ο συγγραφέας του βιβλίου, ποιος το έγραψε. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δεν εμφανιζόταν ως τίτλος του έργου ούτε τότε. Το χειρόγραφο με τίτλο «Furibunda» υποβλήθηκε στον εκδοτικό οίκο «Nedra» με το ψευδώνυμο K. Tugai. Και στις 18 Μαρτίου 1930 καταστράφηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα. Έτσι τελειώνει το πρώτο στάδιο των εκδόσεων του έργου, που τονίζει ο Boris Vadimovich Sokolov.
Το δεύτερο στάδιο ξεκίνησε το φθινόπωρο του 1936. Και τότε κανείς δεν ήξερε ότι το μυθιστόρημα θα λεγόταν όπως το έχουμε συνηθίσει τώρα. Ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ, αυτός που το έγραψε, σκέφτηκε διαφορετικά. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα έργο που έλαβε διαφορετικά ονόματααπό τον συγγραφέα του: «Εμφανίστηκε» και «Εμφανίστηκε», «Η Έλευση», «Ο μεγάλος καγκελάριος», «Εδώ είμαι», «Ο μαύρος μάγος», «Το φτερωτό καπέλο», «Η οπλή του συμβούλου» και « Το Πέταλο του Ξένου», «Μαύρος θεολόγος», ακόμη και «Σατανάς». Μόνο ένας υπότιτλος παρέμεινε αμετάβλητος - "Fantastic Novel".
Και τέλος, το τρίτο στάδιο - από το δεύτερο μισό του 1936 έως το τέλος του 1938. Στην αρχή το μυθιστόρημα ονομαζόταν "Prince of Darkness", αλλά στη συνέχεια απέκτησε ένα τόσο οικείο όνομα για εμάς. Και στις αρχές του καλοκαιριού, το 1938, ανατυπώθηκε πλήρως για πρώτη φορά.
Εννέα εκδόσεις, σύμφωνα με τον Losev
Ο V.I. Losev μελέτησε τη βιογραφία και το έργο του Mikhail Afanasyevich για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Χωρίζει την ιστορία της συγγραφής του μυθιστορήματος σε εννέα μέρη, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας.
- Η πρώτη έκδοση είναι «Black Magician». Πρόκειται για προσχέδια του μυθιστορήματος, του πρώτου σημειωματάριου, που γράφτηκε το 1928-1929. Δεν περιέχει ακόμη τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα και υπάρχουν μόνο τέσσερα κεφάλαια.
- Το δεύτερο είναι το "Engineer's Hoof". Αυτό είναι το δεύτερο προσχέδιο σημειωματάριο από τα ίδια χρόνια. Αυτό είναι σαν μια συνέχεια, το δεύτερο μέρος της πρώτης έκδοσης του έργου. Υπάρχουν μόνο τρία κεφάλαια σε αυτό, αλλά εδώ έχει ήδη εμφανιστεί η ιδέα ενός από τα πιο σημαντικά μέρη του μυθιστορήματος - αυτό είναι το τμήμα που ονομάζεται "The Gospel of Woland".
- Το τρίτο είναι «Το βράδυ του τρομερού Σαββάτου». Προσχέδια, σκίτσα για το μυθιστόρημα, γραμμένα το 1929-1931. Υπάρχουν επίσης τρία κεφάλαια. Και μόνο η υπόθεση στο Griboedov έφτασε στην τελική έκδοση.
- Το τέταρτο είναι ο «Μεγάλος Καγκελάριος». Η πρώτη πλήρης χειρόγραφη έκδοση. Η Μαργαρίτα και ο αγαπημένος της εμφανίζονται ήδη εδώ. Αλλά το όνομά του δεν είναι ακόμη Δάσκαλος, αλλά Ποιητής.
- Πέμπτο - "Φανταστικό μυθιστόρημα". Πρόκειται για κεφάλαια που ξαναγράφτηκαν και ολοκληρώθηκαν το 1934-1936. Εμφανίζονται νέες λεπτομέρειες, αλλά δεν υπάρχουν σημαντικές τροποποιήσεις.
- Έκτο - "Χρυσό δόρυ". Αυτό είναι ένα ημιτελές χειρόγραφο, σκισμένο στο κεφάλαιο «Magic Money».
- Έβδομο - "Prince of Darkness". Τα πρώτα δεκατρία κεφάλαια του μυθιστορήματος. όχι εδώ, και γενικά όλα τελειώνουν με την εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα. Και ο Μπερλιόζ λέγεται Μίρτσεφ εδώ.
- Το όγδοο μέρος είναι «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Πλήρης και ώριμη χειρόγραφη έκδοση 1928-1937. Και ήταν αυτή η έκδοση που δημοσιεύτηκε από την αδερφή της Έλενα Μπουλγκάκοβα Όλγα Μποκσάνσκαγια.
- Το ένατο είναι επίσης «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Η τελευταία και τελευταία έκδοση, συμπεριλαμβανομένων όλων των πιο πρόσφατων προσθηκών και σχολίων του Mikhail Afanasyevich. Εκδόθηκε μετά το θάνατο του συγγραφέα από την Έλενα Σεργκέεβνα, τη σύζυγό του, το 1966.
Παραλλαγή της ιστορίας του Belobrovtseva και του Kuljus
Από πολλές απόψεις, η εκδοχή τους μοιάζει με αυτή του Losev, αφού συμφωνούν απόλυτα με τον κριτικό σχετικά με την πρώτη έκδοση. Ωστόσο, αποκαλούν τη δεύτερη έκδοση τα κεφάλαια του μυθιστορήματος «The Engineer’s Hoof», που υποβλήθηκε στον εκδοτικό οίκο Nedra. Εδώ εμφανίζεται για πρώτη φορά ο Δάσκαλος, που ονομάζεται επίσης Fesey. Παίζει τον ρόλο του Φάουστ και χωρίς τη Μαργαρίτα. Η τρίτη εκδοχή, σύμφωνα με τους Belobrovtseva και Kuljus, είναι το «Φανταστικό μυθιστόρημα» που έγραψε ο Bulgakov το 1932, όπου ο Δάσκαλος μετατρέπεται από τον Fesi στον Ποιητή και η Μαργαρίτα εμφανίζεται ήδη. Θεωρούν ότι η τέταρτη έκδοση είναι η έκδοση του 1936, αυτή που ολοκληρώθηκε για πρώτη φορά με τη λέξη «τέλος». Ακολουθεί το έργο του 1937 - το ημιτελές μυθιστόρημα "Prince of Darkness". Και μετά το χειρόγραφο που τυπώθηκε από τον O. S. Bokshanskaya. Ήδη η επιμέλειά του από τους συγγραφείς θεωρείται η έβδομη έκδοση. Και το όγδοο και τελευταίο είναι αυτό που επιμελήθηκε η γυναίκα του Bulgakov πριν από το θάνατό του και δημοσιεύτηκε μετά το θάνατό του.
Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε με τη μορφή που το γνωρίζουμε για πρώτη φορά στο περιοδικό της Μόσχας το 1966. Το έργο κέρδισε αμέσως δημοτικότητα και το όνομα του Μπουλγκάκοφ δεν έφυγε ποτέ από τα χείλη των συγχρόνων του. Τότε κανείς δεν είχε πραγματικά καμία ερώτηση σχετικά με το ποιος ήταν ο συγγραφέας του έργου, ποιος το έγραψε. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα που έκανε μεγάλη εντύπωση. Και κρατάει ακόμα τα δικά του.
Το έργο του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ μέχρι σήμερα προσελκύει την προσοχή αναγνωστών, κριτικών, λογοτεχνικών μελετητών, πολιτιστικών και καλλιτεχνικών μορφών. Πολλά έχουν γραφτεί και θα γραφτούν για το «μυθιστόρημα του τελευταίου ηλιοβασιλέματος» του συγγραφέα. Υπάρχουν πολλές έννοιες, έννοιες, ερμηνείες αυτού του έργου. Η δημιουργία του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» καλύπτεται από μυστήρια και μυστικά. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στην αποκάλυψη των προβλημάτων του έργου και της ιστορίας της προέλευσής του.
Πώς ξεκίνησαν όλα;
Αρχικά, το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε από τον συγγραφέα ως μια διδακτική ιστορία για μια αλήθεια που πολλοί άνθρωποι παραμελούν. Ξεκίνησε το 1928. Οι χαρακτήρες των χαρακτήρων, τα ατομικά τους γνωρίσματα και τα προβλήματα εξετάστηκαν. Ίσως δεν υπάρχει άλλο έργο που θα προκαλούσε τόση διαμάχη όσο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος είναι πολύ συναρπαστικό. Είναι αδύνατο να ξεκινήσεις να διαβάζεις ένα βιβλίο και να το αφήσεις στα μισά του δρόμου!
Το έργο σε συνεπαίρνει κυριολεκτικά από τις πρώτες σελίδες. Ο αναγνώστης θέλει να μάθει όσο το δυνατόν περισσότερα για το τι θα συμβεί δίπλα στους χαρακτήρες. Κύριος ηθοποιοίείναι ο Woland, η Margarita, ο Master, η γάτα Behemoth, ο Koroviev, ο Azazello. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ότι σχεδόν κάθε ήρωας που δημιουργήθηκε είχε τα δικά του πρωτότυπα πραγματική ζωή. Έτσι, για παράδειγμα, στο διαμέρισμα του ίδιου του Mikhail Afanasyevich ζούσε μια μαύρη γάτα που το όνομά της ήταν Behemoth. Η εικόνα της Μαργαρίτας Νικολάεβνα, χωρίς αμφιβολία, δημιουργήθηκε από την εικόνα της τρίτης συζύγου του συγγραφέα, Έλενα Σεργκέεβνα.
Κάψιμο του χειρογράφου
Έχοντας γράψει το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ αφήνει τη δουλειά του για κάποιο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια παραδίδει όσα έγραψε στη φωτιά. Δεν είναι σαφές τι οδήγησε αυτή την ενέργεια. Ίσως του ήταν δύσκολο να αντιμετωπίσει τα συναισθήματα και τα συναισθήματα που μαίνεται μέσα του, ή καθοδηγήθηκε εκείνη τη στιγμή από υψηλότερα μυστικιστικές δυνάμεις. Σε κάθε περίπτωση, η ίδια η ιστορία της δημιουργίας είναι μοναδική. "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - μεγαλύτερο μνημείοΡωσική λογοτεχνία, η οποία δεν έχει ανάλογες σε ολόκληρο τον παγκόσμιο πολιτισμό.
Το κάψιμο του χειρογράφου είναι άκρως συμβολικό. Στο ίδιο το μυθιστόρημα, ο Δάσκαλος ρίχνει επίσης γραπτά φύλλα σημειωματάρια στο τζάκι, στα οποία είναι αποτυπωμένη η ιστορία του Πόντιου Πιλάτου και του Ιεσιούα. Γιατί κύριος χαρακτήραςδιαπράττει μια τέτοια πράξη, είναι δύσκολο να εξηγηθεί. Όμως ο αναγνώστης κατανοεί διαισθητικά τις πράξεις του, συμπάσχει με τα προβλήματά του και φοβάται ότι θα παρεξηγηθεί. Ίσως, μια φορά κι έναν καιρό, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ αποφάσισε ξαφνικά ότι το βιβλίο του δεν είχε μέλλον και επομένως δεν άξιζε να το δημιουργήσει. Ευτυχώς, το μυθιστόρημα εξακολουθεί να παραμένει ένα από τα πιο ελκυστικά και ενδιαφέροντα σε ολόκληρο τον κόσμο.
Έννοια του ονόματος
Το πιο ενδιαφέρον, ίσως, είναι ότι ο τίτλος του έργου πήρε πολύ χρόνο για να επιλεγεί. Ο συγγραφέας σκέφτηκε διαφορετικές επιλογές, αλλά κανένα από αυτά δεν μπορούσε να ικανοποιήσει το συγγραφικό του γούστο και να αντικατοπτρίζει πλήρως την ουσία του μυθιστορήματος. Αυτό είναι το μοναδικό χαρακτηριστικό της ιστορίας της δημιουργίας. Το "The Master and Margarita" είναι η τελική έκδοση, το αποτέλεσμα στο οποίο έρχεται ο Mikhail Afanasyevich. Ποιοι άλλοι τίτλοι υπήρχαν πριν την τελική επιλογή; Εδώ είναι μερικά από αυτά: "About the Devil and Christ", "Engineer with a Hoof", "Black Magician", "Great Chancellor".
Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι πολύ πολύπλευρο. Το θέμα αυτού του έργου αγγίζει ζητήματα δημιουργικότητας και ανθρώπινης ελευθερίας, την αγάπη ως μια τεράστια δύναμη που καλύπτει τα πάντα, ενώπιον της οποίας υποχωρεί ακόμη και η σκοτεινή αρχή. Πριν εμφανιστούν οι κύριοι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα, το χειρόγραφο υπέστη σημαντικές αλλαγές αρκετές φορές. Η μεταμόρφωσή του συνίστατο στην εισαγωγή πρόσθετων χαρακτήρων, μετατοπίζοντας την έμφαση από τη μια ιδέα στην άλλη. Πολλά «υπόγεια ρεύματα» μπορούν να εντοπιστούν στο ίδιο το κείμενο, είναι διφορούμενο και μυστηριώδες. Ορισμένοι αναγνώστες και ακόμη και ειδικοί στον τομέα της λογοτεχνικής κριτικής σημείωσαν ότι αρκετές φορές προσπάθησαν μάταια να προσδιορίσουν κύρια έννοιαλειτουργεί, αλλά μπερδεύονταν όλο και περισσότερο με κάθε νέα ανάγνωση.
Προβλήματα του μυθιστορήματος
«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα διφορούμενο και συναρπαστικό έργο. Κάθε αναγνώστης, χωρίς αμφιβολία, θα μπορέσει να διακρίνει κάτι δικό του σε αυτό και θα έρθει σε επαφή με αμέτρητο βάθος και φωτεινή πρωτοτυπία. Τα κύρια θέματα του μυθιστορήματος, που απαιτούν στοχαστική συμμετοχή, είναι τα θέματα της ελευθερίας και του ανθρώπινου πεπρωμένου, η δημιουργικότητα ως απαραίτητη δραστηριότητα, η αγάπη ως η υψηλότερη αυτάρκης δύναμη που μπορεί να υπερνικήσει τα πάντα στο πέρασμά της.
Η ελευθερία θεωρείται από τον συγγραφέα ως αξία για την οποία μπορεί να δοθεί ζωή. Ταυτόχρονα, η ανεξαρτησία από μόνη της αξίζει ελάχιστα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να συνδέεται με κάποιον ανώτερο στόχο ή φιλοδοξία, διαφορετικά ένα άτομο θα γίνει εγωιστής. Ένας συγγραφέας χρειάζεται ελευθερία, γιατί μόνο όντας ελεύθερος άνθρωπος μπορεί να δημιουργήσει κάτι νέο, να δημιουργήσει. Ο σκοπός του ατόμου είναι στενά συνδεδεμένος με την ελευθερία, με την ικανότητα να παραμένει αυτάρκης και σκόπιμος σε οποιεσδήποτε συνθήκες.
Η αγάπη εξετάζεται στο μυθιστόρημα από δύο πλευρές: μια ισχυρή έλξη ανάμεσα σε δύο ώριμα άτομα και τα συναισθήματα ενός χριστιανού. Στην πρώτη περίπτωση, η διατήρηση της αγάπης απαιτεί συχνά αυτοθυσία, την ικανότητα να λαμβάνεις υπόψη τις ανάγκες του αγαπημένου σου. Η Μαργαρίτα δεν φοβάται ο ίδιος ο θάνατος, δεν φοβάται κανένα εμπόδιο αν τη βοηθήσουν να γνωρίσει τον αγαπημένο της. Στη δεύτερη περίπτωση, υπάρχει η δημιουργική αγάπη, που απευθύνεται στην ίδια την ουσία της ανθρώπινης φύσης, σε όλους τους ανθρώπους του πλανήτη. Είναι αυτό το είδος αγάπης για το οποίο ο Yeshua μιλάει και για χάρη της πηγαίνει στη σταύρωση.
Τα προβλήματα του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» συμπλέκονται και σχηματίζουν μια νοηματική ενότητα, που αποτελεί τη βάση του έργου. Ο συγγραφέας εντοπίζει θέματα ύπαρξης και το νόημα της ζωής που είναι σημαντικό να προσέχουν οι άνθρωποι.
Κύριοι χαρακτήρες
Η εικόνα του Δασκάλου και της Μαργαρίτας είναι κεντρική στο μυθιστόρημα. Κάθε ένας από τους χαρακτήρες είναι ενδιαφέρων με τον δικό του τρόπο οι κύριοι χαρακτήρες δεν μπορούν να αφήσουν κανέναν αδιάφορο. Η στιγμή της πρώτης τους συνάντησης δείχνει αμέσως ότι και οι δύο είναι εξαιρετικά δυστυχισμένοι και μόνοι. Η Μαργαρίτα υπέφερε από ένα αφόρητο κενό που δεν μπορούσε να το γεμίσει με τίποτα. Και μιλάει για αυτό παντρεμένη γυναίκα, το οποίο, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να είναι ευχαριστημένο με τα πάντα. Κύριος, δημιουργικό άτομο, δεν ήταν απόλυτα ικανοποιημένος από τη ζωή του, παρά το γεγονός ότι βρισκόταν στη διαδικασία δημιουργίας λογοτεχνικό έργο. Αυτά τα γεγονότα αποδεικνύουν ότι κανείς δεν μπορεί να είναι απόλυτα ευτυχισμένος χωρίς την παρουσία ενός αγαπημένου προσώπου στη ζωή του.
Η Μαργαρίτα κάνει συμφωνία με τον διάβολο στο όνομα της σωτηρίας του Δασκάλου. Στην μπάλα, δεν δείχνει την κούρασή της σε κανέναν, αν και η ίδια μετά βίας μπορεί να κρατηθεί και οι δυνάμεις της εξαντλούνται σαφώς. Η εικόνα του Δασκάλου και της Μαργαρίτας στο έργο καταδεικνύει ότι η ικανότητα να είσαι κοντά σε ένα αγαπημένο πρόσωπο καθορίζει το υποκειμενικό συναίσθημα της ευτυχίας.
Κριτική και απόρριψη της κοινωνίας
Ειδικοί οπαδοί μπορούσαν να ξαναγράψουν ολόκληρο το έργο με το χέρι και στη συνέχεια να κρατήσουν με ζήλο το απαγορευμένο χειρόγραφο. Υπήρχε μια άποψη μεταξύ των κριτικών ότι το μυθιστόρημα ήταν αντισοβιετικό. Ίσως η ΕΣΣΔ είδε σε αυτό κάποιο είδος απειλής για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" υποβλήθηκε σε τόσο μεγάλη δίωξη. Οι κριτικές του βιβλίου δημιούργησαν την ψευδαίσθηση στην κοινωνία ότι δεν ήταν απαραίτητο να διαβαστεί.
Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα
Στην πραγματικότητα, το γεγονός ότι το μυθιστόρημα επέζησε κατά τη διάρκεια των σκληρών σταλινικών χρόνων είναι εξ ολοκλήρου η αξία της τρίτης συζύγου του συγγραφέα. Αυτή είναι η μία αγαπημένη γυναίκα, κατάφερε να προστατεύσει τη δημιουργία του συζύγου της από κάθε είδους επιθέσεις και πλήρη καταστροφή. Η Έλενα Σεργκέεβνα προστάτευε το ατύπωτο χειρόγραφο, σαν ένα μωρό που δεν είχε έρθει ακόμη η σειρά του να γεννηθεί. Μόνο αυτή οφείλει στο μυθιστόρημα την κυκλοφορία του στην κοινωνία, κάτι που συνέβη πολλά χρόνια μετά τη συγγραφή του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, δεν ολοκληρώθηκε, επομένως ήταν η πιστή σύζυγός του που ήταν υπεύθυνη για την επιμέλεια και την οριστικοποίηση του σχεδόν τελειωμένου κειμένου.
Χωρίς αμφιβολία, ένας προσεκτικός αναγνώστης θα δει την πολύπλευρη εικόνα της να ενσαρκώνεται στις σελίδες του μυθιστορήματος. Η Μαργαρίτα είναι προικισμένη με τα χαρακτηριστικά της Έλενα Σεργκέεβνα: παθιασμένη, πεισματάρα, φωτεινή προσωπικότητα, ατομικότητα. Η προσωπική ιστορία της σχέσης τους με τον Mikhail Afanasyevich μοιάζει πολύ με τη γνωριμία των ηρώων του έργου. Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" έγινε ένα πραγματικό θαύμα που κερδήθηκε με κόπο. Οι κριτικές για αυτόν ήταν πολύ διαφορετικές, αλλά κανείς δεν έμεινε αδιάφορος.
Δεν υπάρχει τιμωρία για την αγάπη!
Για τους ανθρώπους υψηλών ηθικών αρχών, η σύνδεση μεταξύ της παντρεμένης Μαργαρίτας και του Δασκάλου μπορεί να φαίνεται αμαρτωλή και λανθασμένη. Ωστόσο, βλέπουμε ότι η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι η δήλωση ότι αληθινή αγάπηυπάρχει ελευθερία. Πριν από αυτό υπέροχο συναίσθημα, για χάρη του οποίου μια ερωτευμένη γυναίκα θυσίασε τα πάντα, ακόμη και ο Woland, ο δαιμόνιος πρίγκιπας του σκότους, υποχωρεί, αναγνωρίζοντας έτσι τον θρίαμβο αληθινή αγάπηπάνω από τον εαυτό σου.
Αντί για συμπέρασμα
Το μυθιστόρημα έχει τη δική του μοναδική ιστορία δημιουργίας. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα πολύ σύνθετο έργο, που έχει πολλά επιπλέον υποκείμενα. Διαφορετικοί ερευνητές στον τομέα της λογοτεχνίας ερμηνεύουν το μυθιστόρημα με διαφορετικούς τρόπους, και αυτό είναι φυσικό, γιατί ο καθένας έχει ένα ατομικό όραμα για τη ζωή και τις δικές του ιδέες για το πώς λειτουργεί ο κόσμος.
Τώρα ξέρετε τι είναι αυτό το έργο, ποια ήταν η ιστορία της δημιουργίας του. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από αυτά τα μυθιστορήματα που δεν ξεχνιούνται ποτέ!