>

Η ιστορία του αρχαίου πολιτισμού - η αυτοκρατορία των Ίνκας εν συντομία. Αρχαίοι Ίνκας

Αρχαίος πολιτισμός των Ίνκας

Στο γύρισμα των XIV-XV αιώνων. Οι πρώτες αυτοκρατορίες εμφανίστηκαν στις ακτές του Ειρηνικού και στις βόρειες περιοχές της νοτιοαμερικανικής ηπείρου. Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν το κράτος των Ίνκας. Κατά τη διάρκεια της ακμής της, ζούσαν εδώ μεταξύ 8 και 15 εκατομμυρίων ανθρώπων.

Ο όρος "Ίνκα" υποδήλωνε τον τίτλο του ηγεμόνα πολλών φυλών στους πρόποδες των Άνδεων. αυτό το όνομα έφεραν επίσης οι φυλές Aymara, Huallacán, Quéuar και άλλες φυλές που ζούσαν στην κοιλάδα του Cuzco και μιλούσαν τη γλώσσα Κέτσουα.

Η αυτοκρατορία των Ίνκας καταλάμβανε έκταση 1 εκατομμυρίου τετραγωνικών μέτρων. χλμ, το μήκος του από βορρά προς νότο ξεπέρασε τα 5 χιλιάδες χιλιόμετρα. Το κράτος των Ίνκας, χωρισμένο σε τέσσερις επαρχίες γύρω από την πόλη Κούσκο και βρίσκεται κοντά στη λίμνη Τιτικάκα, περιελάμβανε το έδαφος της σύγχρονης Βολιβίας, τη βόρεια Χιλή, μέρος της σύγχρονης Αργεντινής, το βόρειο τμήμα της σύγχρονης Δημοκρατίας του Περού και τον σύγχρονο Ισημερινό.

Η ανώτατη εξουσία στο κράτος ανήκε εξ ολοκλήρου στον Σάπα Ίνκα - αυτό ήταν το επίσημο όνομα του αυτοκράτορα. Κάθε Sapa Inca έχτισε το δικό του παλάτι, πλούσια διακοσμημένο σύμφωνα με το γούστο του. Οι καλύτεροι τεχνίτες κοσμηματοπώλες έφτιαξαν για αυτόν έναν νέο χρυσό θρόνο, πλούσια διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, τις περισσότερες φορές σμαράγδια. Ο χρυσός στην Αυτοκρατορία των Ίνκας χρησιμοποιήθηκε ευρέως στα κοσμήματα, αλλά δεν ήταν μέσο πληρωμής. Οι Ίνκας τα κατάφερναν χωρίς χρήματα, αφού μια από τις βασικές αρχές της ζωής τους ήταν η αρχή της αυτάρκειας. Ολόκληρη η αυτοκρατορία ήταν μια τεράστια οικονομία επιβίωσης.

Η θρησκεία κατείχε σημαντική θέση στη ζωή των Ίνκας. Κάθε πληθυσμιακή ομάδα, σε κάθε περιοχή είχε τις δικές της πεποιθήσεις και λατρείες. Η πιο κοινή μορφή θρησκευτικών ιδεών ήταν ο τοτεμισμός - η λατρεία ενός τοτέμ - ζώου, φυτού, πέτρας, νερού κ.λπ. με τους οποίους οι πιστοί θεωρούσαν ότι σχετίζονται. Τα εδάφη των κοινοτήτων ονομάστηκαν από τα θεοποιημένα ζώα. Επιπλέον, η λατρεία των προγόνων ήταν ευρέως διαδεδομένη. Οι νεκροί πρόγονοι, σύμφωνα με τους Ίνκας, υποτίθεται ότι συμβάλλουν στην ωρίμανση των καλλιεργειών, στη γονιμότητα των ζώων και στην ευημερία των ανθρώπων. Πιστεύοντας ότι τα πνεύματα των προγόνων ζούσαν σε σπηλιές, οι Ίνκας έστησαν πέτρινους τύμβους κοντά στις σπηλιές, των οποίων τα περιγράμματα έμοιαζαν με ανθρώπινες φιγούρες. Συνδέεται με τη λατρεία των προγόνων το έθιμο της μουμιοποίησης των πτωμάτων των νεκρών. Μούμιες με κομψά ρούχα, με κοσμήματα, σκεύη και τρόφιμα θάβονταν σε τάφους λαξευμένους σε βράχους. Οι μούμιες των ηγεμόνων και των ιερέων θάφτηκαν με ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια.

Οι Ίνκας έχτισαν τα κτίριά τους από διάφορους τύπους πέτρας - ασβεστόλιθο, βασάλτη, διορίτη και ακατέργαστο τούβλο. Στο σπίτι απλοί άνθρωποιείχε ελαφριές στέγες από αχυρένια και δεμάτια από καλάμια. Δεν υπήρχαν σόμπες στα σπίτια, και ο καπνός από την εστία έβγαινε κατευθείαν από την αχυροσκεπή. Ιδιαίτερα προσεκτικά χτίστηκαν ναοί και παλάτια. Οι πέτρες από τις οποίες κατασκευάστηκαν οι τοίχοι ταιριάζουν τόσο σφιχτά που δεν χρειάζονταν συνδετικά κατά την κατασκευή κτιρίων. Επιπλέον, οι Ίνκας έχτισαν φρούρια με πολυάριθμους σκοπιές στις πλαγιές των βουνών. Το πιο διάσημο από αυτά υψωνόταν πάνω από την πόλη Κούσκο και αποτελούνταν από τρεις σειρές τειχών ύψους 18 μέτρων.

Στους ναούς τους, οι Ίνκας λάτρευαν ένα ολόκληρο πάνθεον θεών, οι οποίοι είχαν μια αυστηρή αλυσίδα διοίκησης. Ο υψηλότερος από τους θεούς θεωρήθηκε ο Kon Tiksi Viracocha - ο δημιουργός του κόσμου και ο δημιουργός όλων των άλλων θεών. Μεταξύ αυτών των θεών που δημιούργησε ο Viracocha ήταν: ο θεός Inti (χρυσός Ήλιος) - ο θρυλικός πρόγονος της κυρίαρχης δυναστείας. ο θεός Ilyapa είναι ο θεός του καιρού, της βροντής και της αστραπής, στον οποίο οι άνθρωποι στράφηκαν με αιτήματα για βροχή, γιατί ο Ilyapa μπορούσε να κάνει τα νερά του Ουράνιου Ποταμού να κυλήσουν στη γη. Η σύζυγος του Inti, η θεά της Σελήνης, είναι η Mama Kilja. Το πρωινό αστέρι (Αφροδίτη) και πολλά άλλα αστέρια και αστερισμοί ήταν επίσης σεβαστό. Στις θρησκευτικές ιδέες των αρχαίων Αζτέκων, μια ιδιαίτερη θέση κατείχαν οι εξαιρετικά αρχαίες λατρείες της γήινης μητέρας - Mama Pacha και της θαλάσσιας μητέρας - Mama Cochi.

Οι Ίνκας είχαν πολλές θρησκευτικές και τελετουργικές γιορτές που συνδέονταν με το γεωργικό ημερολόγιο και τη ζωή της άρχουσας οικογένειας. Όλοι οι εορτασμοί πραγματοποιήθηκαν στην κεντρική πλατεία του Κούσκο - Χουακαπάτα (Ιερή Ταράτσα). Οι δρόμοι αποκλίνονταν από αυτό, συνδέοντας την πρωτεύουσα με τέσσερις επαρχίες του κράτους. Όταν έφτασαν οι Ισπανοί, τρία παλάτια υψώνονταν στην πλατεία Huacapata. Δύο από αυτά μετατράπηκαν σε ιερά. Όταν ένας ηγεμόνας των Ίνκας πέθανε, το σώμα του ταριχεύτηκε και η μούμια έμεινε στο παλάτι του. Από εκείνη την εποχή, το παλάτι έγινε ιερό και ο νέος ηγεμόνας έχτισε για τον εαυτό του ένα άλλο παλάτι.

Το σύνολο των ναών του Qoricancha (Χρυσή Αυλή) θεωρείται το υψηλότερο επίτευγμα της αρχιτεκτονικής των Ίνκας. Κύριο κτίριο του συνόλου ήταν ο ναός του Θεού Ήλιου - Ιντί, όπου
Υπήρχε μια χρυσή εικόνα του Θεού, διακοσμημένη με μεγάλα σμαράγδια. Αυτή η εικόνα βρισκόταν στο δυτικό τμήμα, και φωτίστηκε από τις πρώτες ακτίνες Ανατολή του ηλίου. Οι τοίχοι του ναού ήταν εξ ολοκλήρου καλυμμένοι με φύλλα χρυσού. Το ταβάνι ήταν καλυμμένο με ξυλόγλυπτα, το πάτωμα ήταν καλυμμένο με χαλιά ραμμένα με χρυσές κλωστές. Τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν στολισμένα με πολύτιμους λίθους. Αρκετά παρεκκλήσια γειτνίαζαν με τον Ναό του Ήλιου - προς τιμήν της βροντής και της αστραπής, το ουράνιο τόξο, τον πλανήτη Αφροδίτη και το κύριο - προς τιμήν της Σελήνης (Mama Quilla). Η εικόνα της Σελήνης στην Αυτοκρατορία των Ίνκας συνδέεται με την ιδέα μιας γυναίκας, μιας θεάς. Ως εκ τούτου, το παρεκκλήσι της Mama Killa προοριζόταν για την coyma - τη σύζυγο του ηγεμόνα των Ίνκας, μόνο αυτή είχε πρόσβαση σε αυτό το παρεκκλήσι. Εδώ βρίσκονταν και οι μούμιες των νεκρών συζύγων των ηγεμόνων. Στο παρεκκλήσι της Σελήνης όλα τα διακοσμητικά ήταν από ασήμι.

Διάφορες τέχνες μεταξύ των Ίνκας έφτασαν στην υψηλότερη κορυφή τους. Οι Ίνκας κατέκτησαν την εξόρυξη πολύ νωρίς και εξόρυξαν μεταλλεύματα χαλκού και κασσίτερου σε ορυχεία για να φτιάξουν χαλκό, από τον οποίο χυτεύονταν τσεκούρια, δρεπάνια, μαχαίρια και άλλα οικιακά σκεύη. Οι Ίνκας μπορούσαν να μυρίσουν μέταλλο, γνώριζαν τις τεχνικές χύτευσης, σφυρηλάτησης, κυνηγήματος, συγκόλλησης και πριτσίνωσης, και επίσης κατασκεύαζαν προϊόντα χρησιμοποιώντας την τεχνική του cloisonné σμάλτου. Οι χρονογράφοι ανέφεραν ότι οι τεχνίτες των Ίνκας κατασκεύασαν ένα χρυσό στάχυ, στο οποίο οι κόκκοι ήταν χρυσοί και οι ίνες που περιέβαλλαν το στάχυ ήταν κατασκευασμένες από τα καλύτερα ασημένια νήματα. Το αποκορύφωμα των κοσμημάτων των Ίνκας ήταν η εικόνα του Θεού Ήλιου στο Ναό του Ήλιου στο Κούσκο με τη μορφή ενός τεράστιου χρυσού ηλιακού δίσκου με ένα επιδέξια κομμένο ανθρώπινο πρόσωπο.

Ο χρυσός πλούτος των Ίνκας έφτασε στο απόγειό του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Huayna Capac. Δίνει εντολές! καλύψτε τους τοίχους και τις στέγες των ανακτόρων και των ναών τους με λαμαρίνα χρυσού. Στο βασιλικό παλάτι υπήρχαν πολλά χρυσά γλυπτά ζώων. Κατά τη διάρκεια των τελετών, 50 χιλ. οι πολεμιστές ήταν οπλισμένοι με χρυσά όπλα. Ένας τεράστιος φορητός χρυσός θρόνος με μια κάπα από πολύτιμα φτερά τοποθετήθηκε μπροστά από το παλάτι της κατοικίας.

Όλα αυτά λεηλατήθηκαν από κατακτητές από την αποστολή του Francisco Pissaro. Τα έργα των κοσμημάτων λιώνονταν σε πλινθώματα και στάλθηκαν στην Ισπανία. Όμως πολλά παραμένουν κρυμμένα και δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί.

Σύμφωνα με ερευνητές του πολιτισμού των Ίνκας, η αυτοκρατορία τους πέθανε σε μεγάλο βαθμό λόγω της θρησκείας. Πρώτον, η θρησκεία ενέκρινε το τελετουργικό στο οποίο ο ηγεμόνας επέλεγε διάδοχο από τους γιους του. Αυτό οδήγησε σε έναν εσωτερικό πόλεμο μεταξύ των αδελφών Huascar και Atahualpa, ο οποίος αποδυνάμωσε σημαντικά τη χώρα πριν από την εισβολή των Ισπανών κατακτητών με επικεφαλής τον Pizarro. Δεύτερον, υπήρχε ένας θρύλος μεταξύ των Ίνκας ότι στο μέλλον νέοι άνθρωποι θα κυβερνούσαν τη χώρα, αγνώστουςπου θα κατακτήσει την αυτοκρατορία και θα γίνει ο μοναδικός της κυρίαρχος. Αυτό εξηγεί τον φόβο και τον δισταγμό των Ίνκας ενώπιον των Ισπανών κατακτητών.

  • Κοινωνιολογία

    • Αρχική σελίδα -> I -> Πολιτισμός των Ίνκας

    πολιτισμός των Ίνκας

    ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΙΝΚΑ , που σχηματίστηκε τον 16ο αιώνα. σε περιοχές που γειτνιάζουν με τις ακτές του Ειρηνικού της Νότιας Αμερικής (Περού, Εκουαδόρ, Βολιβία, τμήμα της Αργεντινής και Χιλή).
    Αρχικά, η λέξη «Ίνκα» σήμαινε τους Ινδούς που ζούσαν στην πρωτεύουσα του Κούσκο και μιλούσαν τη γλώσσα Κέτσουα. Οι Ισπανοί αποκαλούσαν έτσι όλους τους λαούς που ήταν μέρος του κράτους των Ίνκας. Ονομαζόταν Tauantinsuyu («τέσσερις βασικές κατευθύνσεις») και αποτελούνταν από 4 μέρη: Chinchasuyu (βορειοδυτικά), Kolyasuyu (νότια), Kuntisuyu (δυτικά) και Antisuyu (ανατολικά). Τα μέρη χωρίστηκαν σε επαρχίες και αυτά σε περιφέρειες. Κάθε μονάδα είχε επικεφαλής έναν κυβερνήτη. Η χώρα ένωνε ένα δίκτυο δρόμων.

    πολιτισμός των Ίνκας. Χρυσή μάσκα. 13 - αρχή 14ος αιώνας

    Η ιστορία των Ίνκας χωρίζεται σε 2 περιόδους: θρυλική (12ος αιώνας.

    Αυτοκρατορία των Ίνκας

    1438) και την αυτοκρατορική περίοδο (1438-1533). Η επίσημη ιστορία τους είναι σε μεγάλο βαθμό θρυλική και στενά συνυφασμένη με μύθους. Κατά τη διάρκεια της θρυλικής εποχής, άλλαξαν 7 κυβερνήτες: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca και Yahuar Huacac. Ο 8ος κυβερνήτης ήταν ο Βιρακότσα. Η βασιλεία του είναι μια μεταβατική περίοδος από θρυλική ιστορίαστο ιστορικό. Ο Pachacutec, ο οποίος κυβέρνησε μετά το Viracocha (από το 1438 περίπου), υπέταξε τις γειτονικές κοινότητες και έθεσε τα θεμέλια μιας μεγάλης αυτοκρατορίας.

    Παραδοσιακή φορεσιά των Ίνκας

    Η υπέρτατη εξουσία κληρονομήθηκε. Ο ανώτατος ηγεμόνας ήταν οι Σάπα Ίνκα. Οι στενοί συγγενείς, οι Ίνκας εξ αίματος, ήταν μια σοβαρή πολιτική δύναμη. Τα μέλη της κοινότητας στο Tawantinsuyu ενώθηκαν σε ομάδες φυλών - το θεμέλιο του πολιτικού συστήματος της αυτοκρατορίας. Οι υπηρέτες των ναών και των ανακτόρων, οι άποικοι και οι τεχνίτες (χαλκουργοί, βυρσοδέψες, κοσμηματοπώλες, αγγειοπλάστες και ιερείς που ερμήνευαν την γραφή με κόμπους quipu) αποκλείστηκαν από το κοινοτικό σύστημα.
    Η βάση της οικονομίας ήταν η γεωργία. Η κτηνοτροφία αναπτύχθηκε στα υψίπεδα: εκτράφηκαν λάμα, αλπακά, βικούνια και γουανάκο. Αυτά τα ζώα χρησιμοποιούνταν ως αγέλη (για τη μεταφορά εμπορευμάτων), το κρέας τους χρησιμοποιήθηκε για φαγητό και τα υφάσματα κατασκευάζονταν από μαλλί. Οι ριζικές καλλιέργειες καλλιεργήθηκαν λίγο χαμηλότερα. Το καλαμπόκι (καλαμπόκι) σπέρνονταν στις εύφορες κοιλάδες. Λόγω της έλλειψης εύφορης γης στις κοιλάδες, η καλλιέργεια ταρατσών γινόταν στις πλαγιές των βουνών.

    Οι τεχνίτες ήταν ειδικευμένοι στην ψυχρή επεξεργασία του σιδήρου μετεωρίτη και κατασκεύαζαν προϊόντα από χρυσό, μόλυβδο, χαλκό και κασσίτερο. Κοσμήματα, ειδώλια ανθρώπων και ζώων κατασκευάζονταν από πολύτιμα μέταλλα. Τα υφάσματα θεωρούνταν τα πιο πολύτιμα προϊόντα οι Ίνκας έφτασαν σε μεγάλα ύψη στην παραγωγή τους. Οι φόροι εισπράχθηκαν σε είδος. Το ένα τρίτο πήγε ο καθένας στους Sapa Inca (πολιτεία), τους θεούς και τους ίδιους τους παραγωγούς. Η εκπαίδευση εξαρτιόταν από κοινωνική θέση. Τα παιδιά των ευγενών σπούδασαν θεολογία, ιστορία, μαθηματικά, γεωγραφία, μηχανική και οικονομία σε ειδικά ιδρύματα. Τα παιδιά των μελών της κοινότητας έμαθαν από τους γονείς και τους μεγαλύτερους.

    Στην εποχή της αυτοκρατορίας, 3 θεοί του ουρανού θεωρούνταν οι κύριοι: ο δημιουργός θεός του Σύμπαντος (ο Viracocha και άλλοι είχαν πολλές ενσαρκώσεις), ο θεός του ήλιου Inti και ο θεός των κεραυνών Ilyapa. Η κύρια γυναικεία θεότητα (Mama Kilja - η σύζυγος του θεού Ήλιου) συνδέθηκε με τη Σελήνη. Ο κυβερνώντος Ίνκας θεωρούνταν η ενσάρκωση του Ήλιου και η σύζυγός του η ενσάρκωση της Σελήνης. Οι πρόγονοι ήταν σεβαστοί (οι Ίνκας λάτρευαν τις μούμιες τους, οι οποίες φυλάσσονταν σε ειδικά δωμάτια).
    Το 1532, οι Ισπανοί, με επικεφαλής τον F. Pizarro, εισέβαλαν στην επικράτεια των Ίνκας, κατέλαβαν το Κούσκο το 1533 και σύντομα, χρησιμοποιώντας τη δυσαρέσκεια των ινδικών φυλών που κατακτήθηκαν από τους Ίνκας, κατέλαβαν ολόκληρη την αυτοκρατορία. Οι Ίνκας που κατακτήθηκαν από τους Ισπανούς εντάχθηκαν αργότερα στους Κέτσουα.

    πολιτισμός των Ίνκας

    Η Κέτσουα, η γλώσσα των Ίνκας, έχει πολύ μακρινή σχέση με τη γλώσσα των Αϊμάρα που μιλούσαν οι Ινδοί που ζούσαν κοντά στη λίμνη Τιτικάκα. Δεν είναι γνωστό ποια γλώσσα μιλούσαν οι Ίνκας πριν ο Pachacutec ανυψώσει την Κέτσουα στην τάξη της κρατικής γλώσσας το 1438.

    Ο πολιτισμός των Ίνκας

    Χάρη σε μια πολιτική κατάκτησης και επανεγκατάστασης, η Κέτσουα εξαπλώθηκε σε όλη την αυτοκρατορία και εξακολουθεί να ομιλείται από την πλειοψηφία των Περουβιανών Ινδών μέχρι σήμερα.

    Γεωργία.

    Αρχικά, ο πληθυσμός της πολιτείας των Ίνκας αποτελούνταν κυρίως από αγρότες που, αν χρειαζόταν, έπαιρναν τα όπλα. Η καθημερινότητά τους διέπεται από τον αγροτικό κύκλο και με την καθοδήγηση ειδικών μετέτρεψαν την αυτοκρατορία σε σημαντικό κέντρο καλλιέργειας φυτών. Περισσότερα από τα μισά από όλα τα τρόφιμα που καταναλώνονται σήμερα στον κόσμο προέρχονται από τις Άνδεις. Ανάμεσά τους πάνω από 20 ποικιλίες καλαμποκιού και 240 ποικιλίες πατάτας, καμοτέ (γλυκοπατάτες), κολοκυθάκια και κολοκύθα, διάφορες ποικιλίες φασολιών, μανιόκα (από την οποία φτιάχτηκε το αλεύρι), πιπεριές, αλεσμένοι ξηροί καρποί και κινόα (άγριο φαγόπυρο). Η σημαντικότερη γεωργική καλλιέργεια των Ίνκας ήταν η πατάτα, η οποία μπορούσε να αντέξει το έντονο κρύο και να αναπτυχθεί σε υψόμετρα έως και 4600 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Παγώνοντας και ξεπαγώνοντας εναλλάξ τις πατάτες, οι Ίνκας τις αφυδάτωσαν σε τέτοιο βαθμό που τις μετέτρεψαν σε μια ξηρή σκόνη που ονομάζεται «chuño». . Το καλαμπόκι (sara) καλλιεργούνταν σε υψόμετρα έως και 4100 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. και καταναλώνονταν σε διάφορες μορφές: τυρί στο στάχυ (τσόκλο), αποξηραμένο και ελαφρά τηγανισμένο (κόλο), σε μορφή ομίνι (μότε) και παρασκευαζόταν σε αλκοολούχο ποτό (σαραγιάκα, ή τσιτσά). Για να φτιάξουν το τελευταίο, οι γυναίκες μασούσαν κόκκους καλαμποκιού και έφτυναν τον πολτό σε μια δεξαμενή, όπου η προκύπτουσα μάζα, υπό την επίδραση των ενζύμων του σάλιου, ζύμωσε και απελευθέρωσε αλκοόλη.

    Εκείνη την εποχή, όλες οι περουβιανές φυλές ήταν περίπου στο ίδιο τεχνολογικό επίπεδο. Οι εργασίες έγιναν από κοινού. Το κύριο εργαλείο της εργασίας του αγρότη ήταν τα τάκλια , ένα πρωτόγονο ραβδί εκσκαφής - ένας ξύλινος πάσσαλος με καμένη άκρη για δύναμη.

    Υπήρχε καλλιεργήσιμη γη, αλλά όχι σε αφθονία. Η βροχή στις Άνδεις πέφτει συνήθως από τον Δεκέμβριο έως τον Μάιο, αλλά τα ξηρά χρόνια δεν είναι ασυνήθιστα. Ως εκ τούτου, οι Ίνκας πότιζαν τη γη χρησιμοποιώντας κανάλια, πολλά από τα οποία δείχνουν υψηλό επίπεδο μηχανικής. Για την προστασία των εδαφών από τη διάβρωση, οι φυλές προ-Ίνκας χρησιμοποιούσαν την καλλιέργεια σε ταράτσες και οι Ίνκας βελτίωσαν αυτήν την τεχνολογία.

    Οι λαοί των Άνδεων ασκούσαν κυρίως καθιστική γεωργία και εξαιρετικά σπάνια κατέφευγαν στη γεωργία κοπής και καύσης, κοινή μεταξύ των Ινδιάνων του Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής, στην οποία οι περιοχές καθαρισμένες από δάση σπέρνονταν για 1-2 χρόνια και εγκαταλείφθηκαν μόλις το έδαφος εξαντλημένο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι οι Ινδιάνοι της Κεντρικής Αμερικής δεν είχαν φυσικά λιπάσματα, με εξαίρεση τα σάπια ψάρια και ανθρώπινα περιττώματα, ενώ στο Περού οι παράκτιοι αγρότες διέθεταν τεράστια αποθέματα γκουάνο και στα βουνά χρησιμοποιούσαν κοπριά λάμα (τάκι) για λίπασμα.

    Αυτές οι καμήλες κατάγονται από τα άγρια ​​γουανάκο, τα οποία εξημερώθηκαν χιλιάδες χρόνια πριν από τους Ίνκας. Οι λάμα ανέχονται το κρύο στα ψηλά βουνά και τη ζέστη της ερήμου. χρησιμεύουν ως ζώα αγέλης, ικανά να μεταφέρουν έως και 40 κιλά φορτίου. παρέχουν μαλλί για την κατασκευή ρούχων και κρέατος - μερικές φορές στεγνώνεται στον ήλιο, που ονομάζεται "τσάρκι". Οι λάμα, όπως και οι καμήλες, τείνουν να αφοδεύουν σε ένα μέρος, έτσι η κοπριά τους μπορεί εύκολα να συλλεχθεί για να γονιμοποιήσει τα χωράφια. Ο Λάμας έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των εγκατεστημένων γεωργικών πολιτισμών στο Περού.

    Κοινωνική οργάνωση. Ilyu.Στη βάση της κοινωνικής πυραμίδας της αυτοκρατορίας των Ίνκας βρισκόταν ένας τύπος κοινότητας - το aylew. Δημιουργήθηκε από οικογενειακές φυλές που ζούσαν μαζί στην περιοχή που τους είχε δοθεί, κατείχαν γη και ζώα μαζί και μοίραζαν τις σοδειές μεταξύ τους. Σχεδόν όλοι ανήκαν στη μία ή στην άλλη κοινότητα, γεννήθηκαν και πέθαναν σε αυτήν. Οι κοινότητες ήταν μικρές και μεγάλες - μέχρι μια ολόκληρη πόλη. Οι Ίνκας δεν γνώριζαν την ατομική ιδιοκτησία γης: η γη μπορούσε να ανήκει μόνο στους aylyuili, αργότερα, στον αυτοκράτορα και, όπως λέγαμε, να μισθωθεί σε ένα μέλος της κοινότητας. Κάθε φθινόπωρο γινόταν ανακατανομή της γης - τα οικόπεδα αυξάνονταν ή μειώνονταν ανάλογα με το μέγεθος της οικογένειας. Όλες οι γεωργικές εργασίες στο aylyu πραγματοποιήθηκαν από κοινού.

    Σε ηλικία 20 ετών, οι άνδρες έπρεπε να παντρευτούν. Εάν ο ίδιος ο νεαρός άνδρας δεν μπορούσε να βρει σύντροφο, του επιλέγονταν μια σύζυγος. Στα κατώτερα κοινωνικά στρώματα διατηρήθηκε η αυστηρότερη μονογαμία, ενώ οι αντιπρόσωποι
    Η άρχουσα τάξη ασκούσε την πολυγαμία.

    Μερικές γυναίκες είχαν την ευκαιρία να εγκαταλείψουν την αϊλιά και να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Μιλάμε για «εκλεκτούς» που για την ομορφιά ή τα ιδιαίτερα ταλέντα τους θα μπορούσαν να οδηγηθούν στο Κούσκο ή στο κέντρο της επαρχίας, όπου διδάσκονταν την τέχνη της μαγειρικής, της υφαντικής ή των θρησκευτικών τελετουργιών. Οι αξιωματούχοι παντρεύονταν συχνά τους «εκλεκτούς» που τους άρεσαν, και μερικοί έγιναν παλλακίδες του ίδιου των Ίνκας.

    Πολιτεία Tawantinsuyu. Το όνομα της Αυτοκρατορίας των Ίνκας, Tawantinsuyu, σημαίνει κυριολεκτικά «τέσσερις συνδεδεμένες βασικές κατευθύνσεις». Από το Κούσκο πήγαμε διαφορετικές κατευθύνσειςτέσσερις δρόμοι και ο καθένας, ανεξάρτητα από το μήκος του, έφερε το όνομα του τμήματος της αυτοκρατορίας στο οποίο οδηγούσε. Το Antisuya περιλάμβανε όλα τα εδάφη ανατολικά του Κούσκο - την Ανατολική Κορδιλιέρα και τη ζούγκλα του Αμαζονίου. Από εδώ οι Ίνκας απειλήθηκαν από επιδρομές από φυλές που δεν είχαν ειρηνεύσει. Το Continsuyu ένωσε τα δυτικά εδάφη, συμπεριλαμβανομένων των κατακτημένων πόλεων της Costa - από το Chan Chan στα βόρεια έως το Rimac στο κεντρικό Περού (η τοποθεσία της σημερινής Λίμα) και την Arequipa στο νότο. Το Collasuyu, το μεγαλύτερο τμήμα της αυτοκρατορίας, εκτεινόταν νότια από το Cuzco, καλύπτοντας τη Βολιβία με τη λίμνη Titicaca και μέρη της σύγχρονης Χιλής και της Αργεντινής. Το Chinchasuyu έτρεξε βόρεια προς τη Rumichaka. Κάθε ένα από αυτά τα μέρη της αυτοκρατορίας διοικούνταν από έναν apo, που είχε σχέση εξ αίματος με τους Ίνκας και λογοδοτούσε μόνο σε αυτόν.

    Δεκαδικό διοικητικό σύστημα. Η κοινωνική και, κατά συνέπεια, οικονομική οργάνωση της κοινωνίας των Ίνκας βασίστηκε, με ορισμένες περιφερειακές διαφορές, σε ένα δεκαδικό διοικητικό-ιεραρχικό σύστημα. Η λογιστική μονάδα ήταν το πουρίκ - ένας ενήλικος ικανός άνδρας που έχει νοικοκυριό και μπορεί να πληρώσει φόρους. Δέκα νοικοκυριά είχαν τον δικό τους, θα λέγαμε, «επιστάτη» (οι Ίνκας τον αποκαλούσαν pacha-kamajok), εκατό νοικοκυριά είχαν επικεφαλής έναν pacha-kuraka, χίλια επικεφαλής έναν malku (συνήθως ο διευθυντής ενός μεγάλου χωριού ), δέκα χιλιάδες διοικούνταν από έναν επαρχιακό κυβερνήτη (omo-kuraka), και δέκα οι επαρχίες αποτελούσαν ένα «τέταρτο» της αυτοκρατορίας και διοικούνταν από τον ήχο που αναφέρεται παραπάνω. Έτσι, για κάθε 10.000 νοικοκυριά υπήρχαν 1.331 υπάλληλοι διαφόρων βαθμίδων.

    Ίνκα. Ο νέος αυτοκράτορας εκλεγόταν συνήθως από ένα συμβούλιο μελών της βασιλικής οικογένειας. Η άμεση διαδοχή στο θρόνο δεν παρατηρούνταν πάντα. Κατά κανόνα, ο αυτοκράτορας επιλέγονταν από τους γιους της νόμιμης συζύγου (κόγια) του αποθανόντος ηγεμόνα. Οι Ίνκα είχαν μια επίσημη σύζυγο με αμέτρητες παλλακίδες. Έτσι, σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, η Huayna Capac είχε μόνο πεντακόσιους γιους, οι οποίοι έτυχε να ζήσουν υπό ισπανική κυριαρχία. Οι Ίνκα διόρισαν τους απογόνους του, που αποτελούσαν μια ειδική βασιλική άιλια, στις πιο τιμητικές θέσεις. Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν μια αληθινή θεοκρατία, αφού ο αυτοκράτορας δεν ήταν μόνο ο ανώτατος άρχοντας και ιερέας, αλλά και, στα μάτια του απλού λαού, ένας ημίθεος. Σε αυτό το ολοκληρωτικό κράτος, ο αυτοκράτορας είχε απόλυτη εξουσία, περιορισμένη μόνο από τα έθιμα και τον φόβο της εξέγερσης.

    5 Τέχνη Αμερικανικών Πολιτισμών

    Έκθεση: Inca Empire

    Μια άλλη μεγάλη πολιτεία της προκολομβιανής Αμερικής ήταν η Αυτοκρατορία των Ίνκας, ή, όπως αποκαλούσαν οι ίδιοι τη χώρα τους οι Ίνκας, Tawantinsuyu ή «Γη των Τεσσάρων Μερών». Η τελευταία ονομασία οφείλεται στο γεγονός ότι η χώρα χωρίστηκε σε τέσσερις επαρχίες: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu και Chinchasuyu με πρωτεύουσα την πόλη Cusco. Η ίδρυση της χώρας αποδίδεται στον θρυλικό Inca Manco Capac. Η ίδια η λέξη «Ίνκα» δεν αναφερόταν ποτέ στο όνομα της φυλής, δήλωνε μόνο τον άρχοντα του κράτους. Υπό τους διαδόχους του, η επικράτεια του κράτους επεκτεινόταν συνεχώς, ειδικά όταν δημιουργήθηκε ένας τακτικός στρατός υπό τον Yaruara Huacaca.

    Κατά την κατάκτηση ενός κράτους ή μιας πόλης, οι Ίνκας επανεγκατέστησαν άλλες φυλές στην επικράτειά τους, εξαιτίας των οποίων εξαφανίστηκε το εθνικό στοιχείο, που θα μπορούσε να οδηγήσει σε έναν πόλεμο απελευθέρωσης. Στα κατακτημένα εδάφη εισήχθη αδιαμφισβήτητα η επίσημη γλώσσα των Ίνκας, η Κετσουάν, η οποία συνέβαλε επίσης στην ενότητα της τεράστιας χώρας. Το σύμβολο της δύναμης της χώρας ήταν η πόλη Κούσκο, μια από τις πιο όμορφες πόλεις στον κόσμο, στην επικράτεια της οποίας υπήρχαν εκατοντάδες παλάτια και ναοί. Η κεντρική πλατεία της πόλης ήταν η πλατεία Huacapata (ιερή βεράντα), από την οποία αναχωρούσαν δρόμοι προς τις τέσσερις κύριες επαρχίες της χώρας. Εκεί υπήρχαν και παλάτια, ένα από τα οποία είχε έκταση 30 επί 160 μέτρα. Ο πλούτος των ηγεμόνων των Ίνκας μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι όταν πέθανε ο γέρος αυτοκράτορας των Ίνκας, το σώμα του ταριχεύτηκε και τοποθετήθηκε στο παλάτι, το οποίο στο εξής έγινε ιερό. Ο διάδοχός του έπρεπε να χτίσει ένα νέο παλάτι για τον εαυτό του. Κανένας Ευρωπαίος ηγεμόνας δεν μπορούσε να αντέξει τέτοια πολυτέλεια. Αλλά περισσότερο από όλα με εξέπληξε το μεγαλείο του συγκρότημα ναών Cusco Coricancha (χρυσή αυλή). Το κύριο κτίριο του ήταν ο ναός του θεού Ήλιου Ιντί, στον οποίο υπήρχαν μόνο ένας τεράστιος αριθμός τόνων χρυσού. Χρυσά παράθυρα, πόρτες, τοίχοι, στέγες, δάπεδα, οροφές και θρησκευτικά αντικείμενα κατέπληξαν τους ανθρώπους. Το κέντρο του ναού ήταν ένας δίσκος πολλών μέτρων από καθαρό χρυσό, που συμβόλιζε τον Θεό Ήλιο. Κοντά στον ναό υπήρχε μια αυλή που ονομαζόταν Intipampa (χρυσό χωράφι), στην οποία υπήρχαν δέντρα, φυτά και βότανα από χρυσό, ελάφια, πεταλούδες, βοσκοί κ.λπ. Επιπλέον, όλα αυτά ήταν φτιαγμένα σε φυσικό μέγεθος και τα πάντα κινούνταν (! ) με τη βοήθεια των πιο επιδέξιων μηχανισμών . Ήταν πραγματικά ένα θαύμα απαράμιλλο στον κόσμο. Δεν ήταν λιγότερο περήφανοι για την αυτοκρατορία οι δρόμοι της, που δεν ήταν κατώτεροι από τους σύγχρονους αυτοκινητόδρομους. Ένας από αυτούς τους δρόμους είχε μήκος 5.250 χιλιόμετρα - ο μεγαλύτερος αυτοκινητόδρομος στον κόσμο μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Οι δρόμοι είχαν πλάτος έως 7,5 μέτρα, ενώ σε ορισμένα σημεία βρίσκονταν σε υψόμετρο 5160 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Στους δρόμους χτίζονταν πανδοχεία με αποθήκες σε κάποια απόσταση μεταξύ τους.

    Πέτρινα αγάλματα του νησιού του Πάσχα. χιλή

    Οι Ίνκας είχαν επίσης ένα κρατικό ταχυδρομείο, το οποίο, βλέπετε, φαίνεται σχεδόν φανταστικό. Παρά αυτά τα θαυμάσια επιτεύγματα, οι Ίνκας δεν γνώριζαν ούτε τον τροχό ούτε τη γραφή. Ωστόσο, είχαν γραφή, αλλά με τη μορφή ενός «γράμματος κόμπου»: οι κλωστές σε αυτόν τον κόμπο έδειχναν είτε χρυσό - κίτρινο σχοινί, είτε στρατιώτη - κόκκινο κ.λπ. Οι αριθμοί υποδεικνύονταν με το πλέξιμο ενός συγκεκριμένου αριθμού κόμβων. Ωστόσο, αυτό δεν παρεμπόδισε την ανάπτυξη της επιστήμης και της ποίησης. Η ζωή των Ίνκας ήταν αδιανόητη χωρίς θρησκευτικές τελετουργίες, οι οποίες, όπως και οι Αζτέκοι, χαρακτηρίζονταν από απίστευτη σκληρότητα. Μια «κάστα» επαγγελματιών ιερέων, με επικεφαλής έναν αρχιερέα, ήταν υπεύθυνη για την εκτέλεση των τελετουργιών. Οι θεοί των Ίνκας ήταν ο Inti - Θεός του ήλιου, η Mama Kilya - η θεά του φεγγαριού, η Mama Pacha - η θεά της γης, η Mama Kochi - η θεά της θάλασσας, κλπ. Καθένας από αυτούς τους θεούς ήταν αφιερωμένος σε μια ειδική γιορτή, εκ των οποίων υπήρχε ένα έτος (για τους Ίνκας το έτος ήταν επίσης ίσο με 365 ημέρες) υπέρογκο ποσό.

    Ανάγλυφο στην Πύλη του Ήλιου στο Τιαχουάνακο.

    Οι Ίνκας. Ανοικοδόμηση

    Κατά τη διάρκεια καθενός από αυτούς, χιλιάδες άνθρωποι ρίχτηκαν στο βωμό, το αίμα των οποίων έρεε σε ποτάμια από τους βωμούς των αχόρταγων θεών. Ποδοπατημένος και ηθικές αξίες, τελικά μειώθηκε στο μηδέν. Ο θρησκευτικός φανατισμός και η σκληρότητα, σε συνδυασμό με την ακολασία, διέβρωσαν την εξωτερικά λαμπρή αυτοκρατορία από μέσα, σαν τη σκουριά. Στις 15 Νοεμβρίου 1532, ένα απόσπασμα Ισπανών κατακτητών με επικεφαλής τον Πιζάρο, διασχίζοντας τις Άνδεις, μπήκε στη χώρα των Ίνκας. Η ιστορία της κατάρρευσης του κράτους των Αζτέκων επαναλήφθηκε εντελώς. Εκμεταλλευόμενος τη διαμάχη που ξεκίνησε μεταξύ των Ίνκας στον αγώνα για τον θρόνο, ο Πιζάρο με μια μικρή χούφτα ανθρώπων νίκησε τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία, η οποία σύντομα μετατράπηκε σε ισπανική αποικία.

    Κυβερνήτες των Ίνκας:

    1. Manco Capac (1150)

    2. Σίντσι Ρόκα

    3. Lloque Yupanqui

    5. Capac Yupanqui

    21. Γενικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού των Ίνκας.

    Ροκ Ίνκας

    7. Yaruar Huacac

    8. Viracocha Inca

    9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)

    10. Tupac Inca Yupanqui (1471-1493)

    11. Huayna Capac (1493-1527)

    12. Huascar (1527-1530)

    13. Atahualpa (1530-1532)

    Όπως το είδωλο με τα πήλινα πόδια από το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ, η Αυτοκρατορία των Ίνκας φαινόταν απειλητική και μεγαλειώδης, αλλά αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά, θα δούμε ότι η βάση της, όπως και του ειδώλου, ήταν από πηλό. Χτισμένη πάνω στην ψεύτικη θρησκεία, τη σκληρότητα και την ακολασία, η Αυτοκρατορία των Ίνκας κατέρρευσε, αφήνοντας πίσω της αξιοθρήνητες, υποβαθμισμένες φυλές ατυχών ανθρώπων που δεν ήξεραν πώς να ράβουν ρούχα, να πυροβολούν τοξοβολία ή να χτίζουν μόνοι τους.

    Πραγματικά, χωρίς Θεό δεν υπάρχει μέλλον, ούτε ζωή η ίδια!

    | |
    | <<< | оглавление | >>> |

    Η Αυτοκρατορία των Ίνκας υπήρξε για σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα από τις αρχές του 15ου αιώνα. μέχρι το 1532, όταν η χώρα κατελήφθη από τους Ισπανούς κατακτητές. Το σύστημα γραφής των Ίνκας δεν έχει αποκρυπτογραφηθεί πλήρως. Πρωτεύουσα ήταν η πόλη Κούσκο, διάσημη για τον Χρυσό Κήπο της (ίσως οι τεχνίτες που το δημιούργησαν να ήταν από τους ανθρώπους Chimu).

    Η αρχιτεκτονική είναι απλή και ακόσμητη. Οι ναοί, οι κατοικίες και τα φρούρια είναι κατασκευασμένοι από τεράστιους ογκόλιθους (βάρους έως 350 τόνους) με μεγάλη ακρίβεια προσαρμοσμένους μεταξύ τους, αλλά δεν συγκρατούνται με συνδετικά κονιάματα (φρούριο Sacsahuaman).

    Τα σπίτια είχαν ισχυρούς πέτρινους τοίχους και στενούς εσωτερικούς χώρους. Τα περισσότερα σπίτια δεν έχουν παράθυρα και φωτίζονται από πόρτες. Σύμφωνα με τις περιγραφές των ταξιδιωτών, τα κτίρια ήταν αρχικά διακοσμημένα με φαρδιές ζώνες από χοντρές χρυσές πλάκες. Η χρήση των πολύτιμων μετάλλων όχι ως χρήμα, αλλά ως διακοσμητικό υλικό, ήταν χαρακτηριστικό των Ίνκας. Για παράδειγμα, στο Ναό του Ήλιου στην πόλη Κούσκο, πολλά δωμάτια είναι διακοσμημένα με εικόνες του Ήλιου, της Σελήνης, του ουράνιου τόξου και των αστεριών από χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους. Σε αντίθεση με την Κεντρική Αμερική, οι Ίνκας κατασκεύασαν πυραμίδες ύψους έως και 40 μέτρων. όχι για ναούς, αλλά για ταφές. Οι τραπεζοειδείς είσοδοι και οι κόγχες είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχιτεκτονικής των Ίνκας.

    Η πέτρινη γλυπτική δεν έλαβε σχεδόν καμία ανάπτυξη μεταξύ των Ίνκας.

    Η τέχνη της κατασκευής και της ζωγραφικής κεραμικής έχει αναπτυχθεί. Συμβατικά χωρίζεται σε διάφορες περιόδους. Στην πρώτη περίοδο, τα αγγεία απεικονίζουν σκηνές μάχης, ψαρέματος και μυθολογικά θέματα. Στη δεύτερη περίοδο, οι πίνακες ουσιαστικά εξαφανίζονται, αλλά τα ίδια τα αγγεία μετατρέπονται σε πραγματικό γλυπτό. Τις περισσότερες φορές, τα αγγεία κατασκευάζονταν σε σχήμα κεφαλιού, μερικές φορές μεταφέροντας μεμονωμένα χαρακτηριστικά.

    Αργότερα, τα αγγεία εμφανίζονται με τη μορφή ζώων, φρούτων και φυτών.

    Το κύριο φαγητό των Ίνκας ήταν οι πατάτες (συμπεριλαμβανομένων των κονσερβών), το καλαμπόκι και οι κολοκύθες. Οι Ίνκας καλλιεργούσαν κόκα, ένα ναρκωτικό φυτό. Στην αυτοκρατορία υπήρχε σαφής διαίρεση του πληθυσμού στην ελίτ και στον κύριο όγκο των κατοίκων. Σύμφωνα με το νόμο, ο Ίνκας (ηγεμόνας της αυτοκρατορίας) παντρεύτηκε την αδερφή του, η οποία έγινε η νόμιμη σύζυγός του και, κατά κανόνα, η μητέρα του κληρονόμου. Εκτός από την κύρια σύζυγό του, είχε χαρέμι ​​και μπορούσε να ζήσει με οποιαδήποτε από τις μοναχές των μοναστηριών, αφού ήταν η ενσάρκωση του Θεού Ήλιου στη Γη. Ο κληρονόμος διοριζόταν κατά τη διάρκεια της ζωής του ηγεμόνα με το τελετουργικό της δημόσιας κοπής. Ο μελλοντικός κληρονόμος βοήθησε τον πατέρα του και έμαθε τη διαχείριση. Υπήρχαν 10 ηλικιακές ομάδες του πληθυσμού, καθεμία από τις οποίες είχε συγκεκριμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Ομάδα 1: νήπια. Ομάδα 2: παιδιά κάτω των 2 ετών. Ομάδα 3: παιδιά που παίζουν. Ομάδα 4: παιδιά 9-12 ετών. Ομάδα 5: έφηβοι 12-18 ετών. Ομάδα 6: 18-25 ετών - θητεία στο στρατό. Ομάδα 7: 25-50 ετών – παντρεμένοι και νοικοκυριό.

    Ομάδα 8: 50-80 ετών – ηλικιωμένοι. Ομάδα 9: 80 ετών και άνω - κωφοί ηλικιωμένοι. Ομάδα 10: ασθενείς.

    Δεν υπήρξαν εξεγέρσεις στο κράτος. Αυτό το κοινωνικό σύστημα παρείχε ασφάλεια στα γηρατειά. Από αυτή την άποψη, μερικές φορές αποκαλείται «ινδικός σοσιαλισμός». Δεν υπήρχαν χρήματα στην αυτοκρατορία, μόνο φυσικό συνάλλαγμα στην αγορά. Ο χρυσός χρησιμοποιείται ως διακόσμηση. Ο στρατός είναι καλά εκπαιδευμένος και εξοπλισμένος (σύλλογοι με πέτρινες ή μεταλλικές απολήξεις). Υπήρχαν εξαιρετικοί δρόμοι και ταχυδρομείο. Οι αγγελιοφόροι έτρεξαν από πάρκινγκ σε πάρκινγκ για περίπου δύο χιλιόμετρα ως αποτέλεσμα της σκυταλοδρομίας, 2000 χλμ. καλύφθηκαν σε 3 ημέρες. Οι Ίνκας συνέθεσαν ποιήματα που αργότερα γράφτηκαν από τους Ιησουίτες.

    Ο πολιτισμός των Ίνκας

    Η γραφή με κόμπους κουίπου είναι ευρέως διαδεδομένη, στην οποία μπορεί κανείς να μετρήσει μέχρι και 1.000.000 Οι ευγενείς σπούδασαν σε πανεπιστήμια για 4 χρόνια, όπου μελέτησαν τη γλώσσα Κέτσουα, τη θρησκεία του ήλιου, τη γραφή κουίπου με κόμπους, την ιστορία και τις στρατιωτικές υποθέσεις. Οι Ίνκας ύφαιναν πυκνά υφάσματα με πυκνότητα 80΄45 κλωστές/cm (το σύγχρονο ύφασμα αλεξίπτωτου έχει πυκνότητα 60΄30 κλωστές/cm). Οʜᴎ πραγματοποιήθηκαν επεμβάσεις, συμ. και κρανιοτομή.

    Ο τελευταίος Ίνκας ονομαζόταν Τουπάκου Ομάρου.

    Επιπλέον πληροφορίες.

    Οι παλαιότεροι πολιτισμοί του Περού χρονολογούνται στην 3η χιλιετία π.Χ.

    Κοντά σε ᴦ. Είδος φασιολούΕκείνη την εποχή, υπήρχε ένας πολιτισμός του οποίου οι εκπρόσωποι δεν γνώριζαν για την ύπαρξη μετάλλων, αλλά έστησαν πήλινους και πέτρινους ναούς σε τεχνητές πλατφόρμες.

    Ο Ναός των Σταυρωμένων Χεριών είναι διάσημος. Αργότερα, αυτή η χειρονομία-ζώδιο βρίσκεται στην Κολομβία.

    Πολιτισμός Τσάβιν, που σχετίζεται με τη λατρεία των Jaguar, ήταν ευρέως διαδεδομένη στα τέλη της 2ης - μέσα της 1ης χιλιετίας. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

    Πολιτισμός Nazca(μέσα 2ου αιώνα π.Χ.) συσχετίζεται με τις κοιλάδες των ποταμών Ica, Pisco και Nazca. Εδώ βρέθηκε το "ξύλινο Stonehenge του Περού" - το ιερό Escuquería. Αποτελείται από εκατοντάδες αποξηραμένους κορμούς δέντρων μεσκίτας. Το κέντρο της σύνθεσης είναι ένα τετράγωνο που σχηματίζεται από 12 σειρές των 12 στηλών η καθεμία. Γιγαντιαίες εικόνες που βρέθηκαν στην έρημο Nazca. Γκαλερί Pampa de Nazca - πλατφόρμες, γραμμές, σπείρες, άνθρωποι και ζώα ʼʼfigurasʼʼ (γεωγλυφικά). Το κεφάλι ενός γιγάντιου πουλιού (μήκους 120 μέτρων) κατευθύνεται προς το σημείο της ανατολής του ηλίου στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Σύμφωνα με τον M. Stingle, οι Ινδοί έθαψαν τον νεκρό χρησιμοποιώντας ένα τριγωνικό μπαλόνι. Κατά τη δύση του ηλίου, ο νεκρός τοποθετήθηκε σε ένα ψάθινο καλάθι, το μπαλόνι υψώθηκε πάνω από τη θάλασσα και εξαφανίστηκε πέρα ​​από τον ορίζοντα.

    Πολιτισμός Μότσικα(I-VII αι. π.Χ.) άφησε πίσω τις πυραμίδες του Ήλιου και της Σελήνης. Στο Pampa Grande. Η Πυραμίδα του Ήλιου έχει βάση 342΄159 μ. Τα προϊόντα χρυσού είναι μοναδικά. Φτάσαμε στο μύθο για την ύπαρξη ενός χρυσού κήπου και μαρτυρίες από αυτόπτες μάρτυρες ενός δωματίου με πέντε χιλιάδες χρυσές πεταλούδες, καθεμία από τις οποίες ζύγιζε λιγότερο από ένα γραμμάριο και αιωρούνταν στον αέρα με ελαφρές διακυμάνσεις στον αέρα. Οι πεταλούδες έλιωσαν οι κατακτητές. Ως αποτέλεσμα, έλαβαν 4 κιλά 700 ᴦ. ατοφιο ΧΡΥΣΑΦΙ. Γύρω από τη λίμνη Τιτικάκα, βρέθηκαν πολλά τσούλπα - επιτύμβιοι πύργοι ορθογώνιου και κυλινδρικού σχήματος, εκτεινόμενοι προς τα πάνω.

    Σύμφωνα με το μύθο, ο ιδρυτής της κουλτούρας Chimu έπλευσε στο Περού από το βορρά με το απόσπασμά του πάνω σε σχεδίες. ʼʼNaiʼ σημαίνει ʼʼΠουλίʼʼ ή ʼʼπτήσηʼʼ. Ο Chimu έχτισε την πόλη Chan-Chan με έκταση 18 τετραγωνικών μέτρων. χλμ. Η πόλη περιβάλλεται από δύο σειρές αμυντικών τειχών και χωρίζεται σε 10 συνοικίες 450΄300 μ. Από πολλές απόψεις, τα έθιμα που βασίλευαν στην πολιτεία Chimu διέφεραν ελάχιστα από τα έθιμα του 25ου αιώνα. Inc. Στη δεκαετία του 1460. Δύο πολιτισμοί συγκρούστηκαν - ο παράκτιος πολιτισμός Chimu, που λάτρευε τη Σελήνη και ο ορεινός πολιτισμός των Ίνκας, που λάτρευε τον Ήλιο. Η νίκη έμεινε για τη δεύτερη. Πήλινα ανάγλυφα που απεικονίζουν πουλιά, ψάρια, σαύρες, αλεπούδες και στολίδια έχουν διατηρηθεί από τον πολιτισμό Chimu. Από την αρχαιότητα, η υπέρτατη θεότητα στο Περού απεικονίζεται πλαισιωμένη από μια αψίδα φιδιού, που περιβάλλεται από αρπακτικά. Η αψίδα συμβόλιζε το ουράνιο τόξο, τον Γαλαξία, τη βροντή και τον ουρανό.

    Πολιτισμός Olmec- ένας από τους πολιτισμούς του αρχαίου Μεξικού. Το San Lorenzo, η πρωτεύουσα των Olmecs, εγκαταλείφθηκε για άγνωστους λόγους το 900. Η δεύτερη πρωτεύουσα των Ινδιάνων «τζάγκουαρ» ήταν η Λα Βέντα. Τεράστια πέτρινα κεφάλια έχουν βρεθεί στο La Venta.

    Φυλές Τσολ και ΤζελτάλΆφησαν στο Palenque (Μεξικό) ένα διάσημο σύνολο στο οποίο ο πύργος του παλατιού, ένα τετραώροφο κτίριο, ήταν επίσης παρατηρητήριο.

    Η κουλτούρα των Τολτέκων είναι ενδιαφέρουσα. Η πυραμίδα του αστεριού του πρωινού στην Τούλα (Tollan) έχει διατηρηθεί.

    Οι INCI είναι μια ινδική εθνότητα που δημιούργησε την πολιτεία Tau-an-tin-suyu στη νότια Νότια Αμερική.

    Υποθέτουν ότι η πρώτη λέξη "In-ka" (Sa-pa In-ka - One-st-ven-ny In-ka) σημαίνει -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go σε ένα από τα Ke -Τσουά φυλές, και μετά ήταν ανά-ρε-νε-σε-αλλά και πάνω μου. Η ιστορία και ο πολιτισμός των Ίνκας είναι γνωστές σύμφωνα με τα δεδομένα της αρχαιολογίας και τις γραπτές πηγές της εποχής co-lo-no-go (πριν όλα είναι-pa-no-pe-ru-an-skim chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega, κ.λπ.). Όσο οι Ινδοί επαναλαμβάνουν προφορικά τις πληροφορίες, και οι Ισπανοί άρχισαν να γράφουν ιστορικές πληροφορίες -lu-chen-through-re-water-chi-kov μόνο από τη δεκαετία του 1550 . δηλαδή, μετά τον πόλεμο, πολλά στην ιστορία (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων ημερομηνιών) και τον πολιτισμό των Ίνκας re-con-st-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-αλλά. Ras-kop-ki εκατοντάδες πρόσωπα των Ίνκας Kus-ko for-no-work, αφού στη θέση του υπάρχει μια σύγχρονη πόλη. μόνο από το 1980 ξεκίνησε η έρευνα σε ισπανικά χωριά σε ακτίνα περίπου 80 χλμ. από το Kus-co, καθώς και σε κέντρα υπέρ της επαρχίας Inc.

    Is-to-ki kul-tu-ry in-kov.

    Στο Kus-ko, όπου έγινε ο σχηματισμός των Ίνκας, στην περιφέρεια των αρχαίων πόλεων, τα κράτη Ua-ri και Tiau-a-na-ko. Η εξαφάνισή τους συνοδεύεται από απο-μο-γραφική, οικονομική, πολιτιστική παρακμή και, -ro-yat-but, αλλαγή-σε-σε-λε-νίγια. Η παρακμή στην περιοχή πριν από το Kusko ήταν λιγότερο εμφανής. Ο πρώιμος πολιτισμός των Ίνκας του Kil-ke εμφανίστηκε εδώ τον 11ο αιώνα, από τις αρχές του 14ου αιώνα, εξαπλώθηκε στη γειτονική περιοχή. Αυτή τη στιγμή, στην περιοχή Kus-ko, υπάρχει μια αποθήκη 4 επιπέδων στην περιοχή Kus-ko, ένα har-rak-ter-naya για πληγές - τα κράτη τους δημιουργούν δημόσια κτίρια (παλάτια ή ναούς). Το χωριό μετακινείται από κορυφές λόφων κατάλληλες για άμυνα σε επίπεδες κοιλάδες, όπου -wai-va-et προηγουμένως άδειασαν εδάφη. δημιουργούνται αγροτικές εκτάσεις και αρδευτικά κανάλια. Χαρακτηριστικές μορφές του ke-ra-mi-ki Kil-ke («ari-ball-ly» με στενό λαιμό και φαρδιά κυρτή φλέβα-chi-com, επίπεδο mi-soch-ki με ros-pi-sue στα δύο lo-vi-nah με τη μορφή τόξων το ένα απέναντι από το άλλο) πιο κοντά ki na-khod-kam στα ανατολικά της λίμνης Ti-ti-ka-ka στη Bo-li-via και στο βορειοδυτικό Ar-gen-ti-ne .

    Οι ίδιοι οι Ίνκας θεωρούν τους εαυτούς τους ότι ήρθαν από το Tiau-a-na-ko, για να κατέχουν μια «μυστική» γλώσσα, διαφορετική από τη γλώσσα του Ke-Chua που είναι ιθαγενής του Se-le-Niya Kus-ko. Ωστόσο, τα δεδομένα που επιβεβαιώνουν αυτή την παράδοση είναι από την εποχή: τα περισσότερα από τα ονόματα των Ίνκας είναι αυτά τα mo-lo-gi-zi-ru-et-xia από τη γλώσσα Ke-chua, η οποία ομιλούνταν τον 13ο-16ο αιώνα. στο χωριό των κεντρικών και εν μέρει νότιων ορεινών περιοχών -no-go Pe-ru, συμπεριλαμβανομένου του do-li-ny Kus-ko. Ένας αριθμός special-ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry των Ίνκας έχει ένα par-ral-le-li σε ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. Η μνήμη του Ua-ri δεν διατηρήθηκε στην παράδοση των Ίνκας, αλλά του αρχαιότερου ki-pus που εξυπηρετούσε τους Ίνκας για την τήρηση αρχείων και τη μεταφορά άλλων πληροφοριών. Έτσι, ο πολιτισμός των Ίνκας είναι, τουλάχιστον kos-ven-but, συνδεδεμένος με πιο αρχαίους πολιτισμούς των Κεντρικών Άνδεων.

    Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.

    Στα τέλη του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα, στην κοιλάδα του Kus-ko, ένα ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe Υπάρχουν τουλάχιστον 20-30 χιλιάδες άνθρωποι, που ελέγχονται από τους Ίνκας. Γύρω στο 1438, οι Chan-ka εισέβαλαν εδώ από πίσω, οι οποίοι ήταν κοντά στη γλώσσα (ke-chua) και τον πολιτισμό στους κατοίκους του Kus-ko. So-glas-no-le-gen-de, ο παλιός ηγεμόνας του Kus-ko Vi-ra-ko-cha In-ka και ο νόμιμος κληρονόμος του In-ka Ur-ko, αν θα πήγαινες στο ka-pi-tu- li-ro-vate, αλλά ο μεγάλος γιος του μεγάλου-βι-τε-λα, που πήρε το όνομα Pa-cha-ku-ti, κάποτε νίκησε τον εχθρό και ανέλαβε την υπέρτατη εξουσία.

    Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (περίπου 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Kolya στο se-ve-ro-za-pa-du από τη λίμνη Ti-ti-ka-ka. Ο εχθρικός σύλλογος Ko-lya Lu-pa-ka (νοτιοδυτικά της λίμνης Ti-ti-ka-ka) προσχώρησε στον κόσμο- Αλλά. Στη λεκάνη της λίμνης Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti ανέλαβε εκατοντάδες χιλιάδες λάμα και al-pa-ka, διασφαλίζοντας τη μεταφορά του στρατού, ρούχα και δωρεάν -vi-em. Για την ιδεολογική επιβεβαίωση της κυριαρχίας τους, οι Ίνκας ίδρυσαν θεοσεβείς ναούς στα νησιά της λίμνης Τι-τι-κα. Near-si-tel-αλλά από το 1463, μαζί με τον Pa-cha-ku-ti, ο γιος του Tupac Yupan-ki (To-pa) ηγήθηκε του ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki), ο οποίος έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας μετά το θάνατο του πατέρα του (περίπου 1471-1493). Για το πώς-εσείς-προχωρούσαμε προς τα βόρεια, ώστε να μπορέσουμε να κάνουμε το Ka-ha-mar-koy - το πιο σημαντικό από τα διαβουνά cat-lo-vins στο βορρά σύγχρονο Περού. Στη συνέχεια, ο Tu-pak Yupan-ki πήγε στην επικράτεια του σύγχρονου Ek-va-do-ra, όπου ο στρατός του, με μεγάλη εργασία, καθιέρωσε -αν υπάρχει έλεγχος στα μέρη του ple-me-on-mi. Στα νότια αυτής της περιοχής, ιδρύθηκε η πόλη To-me-bam-ba (κοντά στη σύγχρονη πόλη Ku-en-ka), η οποία έγινε η δεύτερη πιο σημαντική πόλη στο κράτος των Ίνκας (στο τέλος του 15ος - αρχές του 16ου αιώνα, αναλάβαμε μερικές φορές αυτόν τον ρόλο στα βόρεια της πόλης Κι-το, κοντά στη σύγχρονη πρωτεύουσα Εκ-βα).

    Στα τέλη της δεκαετίας του 1460 - αρχές της δεκαετίας του 1470, οι Ίνκας κατέβηκαν στην ακτή και κατέλαβαν την πολιτεία Τσι-μορ με πρωτεύουσα το Τσαν-Τσαν. Μετά την επανίδρυση στο Τσι-μο-ρε, οι συν-θησαυροί του ήσασταν εσείς, με τα προσόντα -len-ni-ki per-re-se-le-ny από το Chan-Cha-na στο Kus-ko, το η πόλη είναι άδεια, αλλά οι τάφοι είναι δεξιοί-vi-te-ley os-ta- δεν σε άγγιξαν (είχαν μείνει πίσω). Ταυτόχρονα, είναι πολύ πιθανό ότι οι Ίνκας ήταν σε μεγάλο βαθμό πίσω τους επειδή ήταν στο σύστημα εκ νέου γραφειοκρατικής διαχείρισης.

    Yes-lee Tu-pak Yupan-ki προς τα δεξιά προς τα νότια, εύκολα στη σύνδεση-di-niv μικρό go-su-dar-st-va και in-zh-de-st-va του κεντρικού και τη νότια παράκτια περιοχή του σύγχρονου Περού. Το κοινό κέντρο ναών των Άνδεων Pa-cha-ka-mak υποστήριξε τους Ίνκας. Συναντηθήκαμε με την επίμονη ομάδα των Ίνκας μόνο σε μικρή απόσταση από το Kan-e-te. Κατά τη βασιλεία του Tu-pa-ka Yupan-ki βρισκόταν στην κορυφή της επικράτειας της Δυτικής Βολιβίας, όπου ήταν -le-but-rest-sta-nie των φυλών των πασσάλων και των υπο-τσι- όχι-στο φρούτο-ιθαγενές do-li-on Ko-cha-bam-ba στις ανατολικές πλαγιές του bo-li -Viy Andes. Το κράτος των Ίνκας περιλάμβανε επίσης μια τεράστια περιοχή στα νοτιοδυτικά της σύγχρονης Βολιβίας, βόρεια του Pas-de-deux Ar-gen-ti-ny και του Se-ve-re Chi-li (περίπου μέχρι τη σύγχρονη πόλη του San-t-ya-go), δεν υπάρχει μεγάλη ομάδα Pa-mi sko-vo-dov, αγροτών και ψαριών-bak-kov, όχι ok-za-shi-mi σοβαρά με-εναντίον-λε -niy.

    Ξεκινώντας από το Pa-cha-ku-ti και τελειώνοντας με το right-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), οι Ίνκας προσπάθησαν να μετακινήσουν το ru-be-zhi του κράτους και στο ανατολικά, για το re-ko-re-nia του cha-cha-singing - obi-ta-te-ley του ανατολικού Cor-dil-e-ry (στα βόρεια του σύγχρονου Pe-RU). Δεν υπήρξαν προσπάθειες εισβολής στην Αμαζονία. Στην κορυφή του Mo-gu-sche-st-va, η πολιτεία των Ίνκας, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, είχε πληθυσμό περίπου 9 εκατομμύρια ανθρώπους (εκτιμάται ότι κυμαίνονται από 5 έως 15 εκατομμύρια άτομα) και εξαπλώθηκε από τον βορρά προς τον νότο. για 4000 χλμ.

    Ο Wai-na Ka-pak πέθανε στο βόρειο τμήμα του Tau-an-tin-suyu από μια επιδημία που εξαπλώθηκε στη Νότια Αμερική μετά το περιβύκχ con-tak-tov με το euro-pei-tsa-mi. Πέθανε και ο κληρονόμος που επέλεξε. Αλλά ο 19χρονος Uas-kar διορίστηκε να ζήσει στο Kus-ko. Έχοντας βιαστεί να πάει στα κύρια πόστα στην πολιτεία των φίλων του, μπήκε σε σύγκρουση με τις στενές συζύγους του πατέρα του, στο div-shi-mi-xia στο έδαφος του σύγχρονου Ek-va-do-ra. Όσοι-dvi-well-li in ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. Ο στρατός του Huasca-ra ήταν η βροντή του Atahual-py Chal-ku Chi-moy. Ενώ βρισκόταν στο Ka-ha-mar-ke, ο Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val σκότωσε τον Huasca-ra και τους συνεργάτες του, τις γυναίκες και τα παιδιά του. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya με την ομάδα σας στο Tum-be-se (κοντά στα σύνορα του σύγχρονου Pe-ru και Ek-va-do-ra). Έχοντας καταλάβει τον Atau-al-pu κατά τη διάρκεια μιας απροσδόκητης επίθεσης, τον κατηγόρησε για σφετερισμό της εξουσίας και ξεκίνησε την πορεία του προς το Kus-ko, υποτίθεται ότι είχε στόχο να φέρει τον Ua-ska-ra, τον γιο του Man-ko Ka, στο θρόνο - έλα II. Όλο αυτό το διάστημα, οι εχθρικές ομάδες των Ίνκας συνέχισαν να συγκρούονται. Μέρος της φιλοεπαρχιακής αριστοκρατίας των Ίνκας υποστήριξε τους Is-pan-tsev, έχοντας τους υποστηρίξει. Μετά την επίσημη επανίδρυσή του το 1534, ο In-ka Man-ko Ka-pak II σύντομα ηγήθηκε της εξέγερσης ενάντια στους -pan-tsev, και το 1536 μετακόμισε στα βουνά, δημιουργώντας εκεί το βασίλειο του New Ink στο Vil-ka- μπαμ-μπε. Κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ Ua-ska-rum και Atau-al-poi και κάτω από την επίθεση του Is-pan-tsev, το διοικητικό σύστημα του Tau-an-tin-suyu ras-pa- οι πόλεις χάθηκαν και ερημώθηκαν, εκτός για το Kus-ko και τμήματα των πόλεων στη λεκάνη της λίμνης Ti-ti-ka-ka, όπου διευθετήθηκε ο πόλεμος.

    Ένας νέος αριθμός Ινδών, που μεγάλωσαν στην εποχή των προβλημάτων, άρχισαν να εξιδανικεύουν την πρώην πολιτεία των Ίνκας, επομένως, περισσότερο από αυτό, οι φιλοεπαρχιακοί ευγενείς δεν είχαν την ευκαιρία να το βγάλουν από τη μέση. Η σύγχρονη επιστήμη προϋποθέτει ότι, σύμφωνα με τους Per-Ru-An-Indians, το 1565 έφτασε σε -έναν μεγάλης κλίμακας χρονικό κύκλο που οι ντόπιοι θεοί έπρεπε να σας φέρουν πρώτα (wa-ka) να νικήσουν τον θεό των λευκών εξωγήινων . Αυτές οι ιδέες έχουν εξελιχθεί στην ιδεολογία του κινήματος "έτσι είναι" ("ο χορός δεν είναι τόξο": το wake -va-teli του πήρε μέρος στους χορούς ex-ta-ti-che), προέκυψε ακριβώς πριν 1565. Αλλά ήδη το 1572 καταστράφηκε, όπως και το βασίλειο του New Ink, ο τελευταίος ηγέτης του οποίου, Tu-pak Ama-ru, εκτελέστηκε, μετά την οποία η ανοιχτή και μαζική συνεργασία κατά των Ινδιάνων του Per-ru για μεγάλο χρονικό διάστημα ώρα είναι προ-κρα-τι-άλκη. Έχοντας αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, οι εκατοντάδες προσωπικοί και φιλοεπαρχιακοί ευγενείς κράτησαν μέρος του pri-vi-le-gy τους και μελετούσαν τη διαμόρφωση πολιτισμών, συμπεριλαμβανομένων τόσο των ινδικών όσο και των ευρωπαϊκών στοιχείων.

    Το 1780, ο Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, ο οποίος πήρε το όνομα Tu-pak Ama-ru II, ηγήθηκε της μεγαλύτερης εξέγερσης στο vi-tse-ko-ro-lev-st-ve-Pe. -ru, after-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la πιθανή ανάπτυξη, και πριν από την αριστοκρατία των Ίνκας, θα είχατε σταλεί να Ισ-πα-νιά ή να σε σκοτώσει.

    Δημόσια δομή και διαχείριση στο κράτος su-dar-st-ve in-kov.

    Στις αρχές του 15ου αιώνα, οι Ίνκας, όπως και άλλες εθνοτικές ομάδες στις Άνδεις, είχαν ένα ειδικό -βασιλικό κεφάλι της παλαιότερης φράσ-ρυ (anan) θεωρούνταν το ανώτατο vo-zh και το κεφάλι της νεότερης φράσης- το ry (urin) ήταν στη μεγαλύτερη αλληλεπίδραση με τις πολιτιστικές λειτουργίες (οι αδελφοί ήταν επίσης μαζί ως άνδρες και γυναίκες -σε εμάς και πώς για-vo-va-te-li abo-ri-ge-us) .

    Το κύριο ιερό των Ίνκας ήρθε για πρώτη φορά στη θέση Ua-na-kau-ri, όπου, σύμφωνα με τον pre-danyu, στο δρόμο προς την κοιλάδα, ο Kus-ko ανέβηκε στον ήλιο, επέστρεψε και γύρισε πέτρα, ο μεγαλύτερος αδελφός του μυθικού προγόνου Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka. Έφερε την είδηση ​​της επερχόμενης σύλληψης του Kus-ko με τα πόδια και της κύρωσης-ni-ro-val για λογαριασμό του In-ti (Sun) δεξιά του Man-ko για τον πόλεμο. Ras-po-la-ga-yas νότια του Kus-ko, ο άγιος του Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk στα εδάφη της φράσ-ρια Ουρίν και του ασ-σο- tion-ro- βα-άλκη με τους παπάδες. Κυρώσεις στο vo-tsa-re-nie του ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (συνδιευθυντής, αρχιερέας). Pro-is-ho-di-lo αυτό το b-go-da-rya όραμα, κατά τη διάρκεια κάτι με τον In-ti-p Apu-n Once-go-va-ri-va-lo θεός (Ήλιος, ή Vi-ra- ko-cha, η οποία, ίσως, συνδέεται με το Milky Pu- ότι ή Orion). Σε μια προσπάθεια να αποκτήσει εξουσία παρακάμπτοντας την παραδοσιακή διαδικασία, από το να θερίσει το og-ra-ni-chi-vai-shchey της πλήρους αλλά ισχυρής κύρωσης του αρχιερέα, ο Pa-cha-ku-ti ανακοίνωσε ότι ο ίδιος είχε ένα όραμα, και όχι στο Ua-na-kau-ri, αλλά στο Kus-ko, όπου ο In-ti μίλησε μαζί του. Προηγουμένως, ο In-type Apun, ως επικεφαλής της φρατρίας του Ουρίν, vi-di-mo, δίπλα σε βαλ λειτουργίες του αρχιερέα, Pa-cha-ku- άρχισε να διορίζει ο ίδιος το ανώτατο πνευματικό πρόσωπο . Το νέο pro-ce-dura in-tro-ni-za-tion δεν ήταν op-re-de-le-na στο de-ta-ly. Στο μέλλον, η κύρωση του αρχιερέα εξακολουθούσε να απαιτείται για αυτήν -να βασιστεί στο ιερατείο των μεγαλύτερων κέντρων ναών. Ο νέος In-ka έλαβε την τελική επιβεβαίωση των δικαιωμάτων του, έχοντας κερδίσει τη νίκη στο πεδίο της μάχης.

    Δεδομένης της απόλυτης εξουσίας, ο Sa-pa In-ka, πιθανότατα, πήρε αποφάσεις, διδάσκοντας τη δική του γνώμη -τους συγγενείς τους-st-ven-ni-kov, θεωρούμενος, όπως και ο ίδιος, straight-we-mi-to-that-mi Man -κο Κα-πα-κα. Ανάμεσα στα ράσα υπήρχαν οι ανώτατοι ιερείς (στο Κους-κο), οι αντ-μι-στ-ρα-τίβ (στην πρωτεύουσα και μερικές φορές στο προ-βιν-τσι-γιαχ) και στρατιωτικές θέσεις.

    Η πολιτεία των Ίνκας χωρίστηκε σε 4 τέταρτα (suyu) - δύο σε δύο po-lo-vi-nahs (ha-nan - πάνω και hu-rin - κάτω). Κάθε Suyu προερχόταν από πολλές κοινότητες ai-liu, μέλη των οποίων θεωρούσαν ότι ήταν μυθικοί πρόγονοι του op-re-de-la-nyh. Κάθε-προς-μου άι-λιου με-από-βετ-στ-βο-βαλ του σε-κε - αζί-μουτ, προς τα δεξιά, προερχόμενος από το Ko-ri-kan-chi («χρυσό σπίτι» ή « estate-ba”), ο κύριος ναός του Kus-ko. Κατά μήκος αυτής της γραμμής υπάρχουν το ιερό dan-no-aylyu. Στην πράξη, δεν παρουσιαζόμασταν με γεωμετρικές ευθείες, στο βαθμό που συνδέονταν με το op-re-de-len -we-mi αρδεύοντας ka-na-la-mi, το οποίο-ry-mi control-de -li-lyu, αλλά η γενική δεξιά-le-nie se-ke so-kran-nya -τι αποδείχθηκε απαραίτητο στη διαδικασία επέκτασης του κράτους. Chin-cha-suyu και Ko-lya-suyu oh-va-you-va-li το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του κράτους των Ίνκας (στα βόρεια-ve-ro-za-pa-du και στα νοτιοανατολικά προς- ku από Kus-ko); Το Kun-ti-suyu (νοτιοδυτικά) και το An-ti-suyu (se-ve-ro-east-current) ήταν σημαντικά λιγότερο.

    Ο κύριος τρόπος επικοινωνίας ήταν το do-ro-gi που υπήρχε στις Άνδεις από παλιά, αλλά τώρα - προστέθηκε σε ένα ενιαίο δίκτυο. Μαζί τους υπήρχαν tam-bo (tam-pu) - ένα ανάλογο μόνιμων αυλών. Ειδικές γρήγορες κινήσεις (ώρες) not-sli (σύμφωνα με το es-ta-fe-te από το ένα μέρος εκεί στο άλλο) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya και γιατί-you. Co-di-rov-coy, de-cipher-coy και αποθήκευση αυτών των πληροφοριών για ειδικούς υπαλλήλους - ki-pu -ka-may-ok. Μετά την ισπανική κατάκτηση, από τα λόγια τους υπήρχε ένα za-pi-sa-na και μέρος των ειδήσεων, που στη συνέχεια συμπεριλήφθηκαν σε γραπτές πηγές για τους Ίνκας.

    Ο στρατός του μελανιού ήταν or-ga-ni-zo-va-na με βάση το de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, από το nev-ren-no-stu και το dis-qi-p-li -όχι. Πολεμιστής-νέος na-bi-ra-li από τους kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Τρώμε τη μακρινή μάχη που υπηρέτησε ο πρόγονος και ο μπο-λα, ο κοντινός - μα-κα-να (πα-λι-τσα με την πέτρα, ώρα- μετά αστέρι-προς-και-και-στο-το -κορυφή από πέτρα ή, μερικές φορές, μπρούντζο), καθώς και από αμφότερα αιχμηρό ξύλο ένα σπαθί και ένα μακρύ δόρυ, μερικές φορές με ένα μπρούτζο πάνω του. Το σώμα προστατεύεται από ένα κράνος και μια μικρή ασπίδα από ξύλο ή tro-st-ni-ka με δερμάτινο κάλυμμα, πυκνό βαμβάκι -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha. το τόξο και το δόρυ δεν ήταν χρήσιμα, παρόλο που ήταν γνωστό ότι ήταν κοντά του. Ένα δίκτυο συζύγων ras-po-που κατά μήκος των δρόμων των αποθηκών πυρομαχικών και τροφίμων θα επέτρεπε στον-ρο-συγκεντρωτικό-τρι-ρο- στρατεύματα να πολεμήσουν τους συνοριακούς πολέμους και να καταστείλουν τις εξεγέρσεις.

    Οι Ισπανοί έχουν δημιουργήσει 2 ka-te-go-ries ευγενείας στην πολιτεία των Ίνκας. Το πρώτο ka-te-go-ry εκπροσωπήθηκε από τους Ίνκας, οι οποίοι έγιναν η κρατικά κυρίαρχη ομάδα νέου τύπου, που δεν συνδέθηκε με το υπέρ-ισ-χο-ντε-τίποτα με την τοπική. Στο δεύτερο, from-but-si-lis ku-ra-ka (σε ορισμένες περιοχές αποκαλούνται-by-ba-li-ku) - οι επικεφαλής των κοινοτήτων σας για-voe-vannyh και ob-e- di-ne-niy. Έχοντας διαφορετικούς μυθικούς προγόνους (wa-ka), οι Ίνκας και οι φιλοεπαρχιακοί ευγενείς δεν θα μπορούσαν να έχουν αναμειχθεί, αν και από σπάνιους να γίνουν Ίνκας. οι τοπικοί ευγενείς είχαν ακόμα την άδεια να εμφανιστούν. Σύνδεση ku-ra-ka με το κέντρο under-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie από το κέντρο του χρυσού, do-ro-gih ύφασμα, import -nyh ra-ko-wins, κ.λπ., σύμφωνα με την αρχή του yes-ro-about-me, the way-to-st-v-v-she-go under-teeping personal- good links and loyalty.

    Η διαχείριση υπό-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi ήταν or-ga-ni-zo-va-αλλά στη βάση-no-ve de-sya-tic-noy sys-te-we με τα στοιχεία των τετραπλούσιων ομάδων των 40, 200 και 400 ατόμων). Head-va-mi under-raz-de-le-niy low-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-farms) ήταν κοινότητες-ni-ki (των οποίων kan-di -datu-ry, σε -vi-di-mo-mu, ut-ver-waited hell-mi-ni-st-ra-to-ra-mi more you-from-the-rank-ha ). 100 (pa-cha-ka), 1.000 (ua-ran-ha) και 10.000 (hu-nu) αγροκτήματα υπό το τοπικό ku-ra-ka. Από την αρχή, ο επικεφαλής του hu-well ήταν ένα άτομο που, σύμφωνα με την παράδοση, δεν είχε δικαίωμα σε μια τέτοια θέση. Η υψηλότερη (μετά το Suyu) διοικητική μονάδα ήταν το pro-vin-tion - ua-ma-ni (όρος πρώτος-σε-πρώτα-αλλά από-αλλά-δυνατός-sya έως τις κορυφές των βουνών, λόγω ορισμένων από τους όγκους του δάσος). Πίσω από το-βι-σι-μο-στι από τα προηγούμενα σύνορα et-no-zy-ko-vyh, το ua-ma-ni βρισκόταν από 2, 3 ή 4 μέρη, καθένα από τα οποία έδινε περίπου 10 χιλιάδες στα νοικοκυριά. Αυτό το or-ga-ni-za-tion ήταν το πιο-μετά-the-va-tel-αλλά εισήχθη στον προηγουμένως αδύναμο-για-το-πράσινο παράδεισο -onakh του κεντρικού τμήματος των βουνών του Περού, όπου οι Ίνκας έχτισε νέα διοικητικά κέντρα (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pum-pu). Σε άλλες περιοχές, οι προ-Ίνκα μορφές διακυβέρνησης διατηρήθηκαν σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό.

    Ακόμη και στα προ-Συμ. ως «άντρες» και «γυναίκες». Με το ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu στο «αρσενικό» po-zi-tion υπάρχει ένα is-key-tel-no Kus-ko. Ο In-ka είχε συμβολικά δικαιώματα σε όλες τις γυναίκες της αυτοκρατορίας, γνωρίζοντας ποιος ήταν ο γάμος του με έναν υψηλό -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- πήγαινε να-ρο-ντα. Στο Kus-ko έχουν πολλές γυναίκες. Επιπλέον, σε ολόκληρη την κατάσταση του ryh per-re-se-la-li σε ειδικό ak-lya-ua-si (ua-si - σπίτι). Το μεγαλύτερο μέρος του υφάσματος για τις ανάγκες των ναών και του κράτους, κάποιοι από το In-ka από-δα- να παντρευτεί αυτούς που ήθελε να ανταμείψει.

    9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu θα ήταν μέλος της κοινότητας (ai-liu), on-ho-div-shih-sya on the-mo-provided- pe-che -nii. Υποτίθεται ότι θα αναπτύξουν το 1/3 του συνόλου της γης για το κράτος, αλλά στην πράξη αυτό το μερίδιο αποδείχθηκε πολύ μικρότερο -shay? για σπάνιες εξαιρέσεις, δεν πλήρωσαν. Οι κοινότητες θα έπρεπε να έχουν λάβει μέρος στη συλλογική εργασία - mi-ta. Ένας αριθμός κοινοτήτων μετακόμισε σε νέα εδάφη (ομάδες πιστών - στα κρατικά σύνορα, inter-me-shan-nye στο vo-sta-ni-yah - στις εσωτερικές περιοχές). Τα μέλη τους (mit-mak - από το mi-ta) εκτέθηκαν σε πιο εντατική εκμετάλλευση, κατευθύνθηκαν προς την εικόνα -bot-ku ολόκληρα ή εγκαταλελειμμένα εδάφη. Περίπου το 1% των κατοίκων του κράτους των Ίνκας συνδέονται με τον ay-liu, αυτοί οι άνθρωποι (yana-ko-na) ήταν υπηρέτες, από-κόκκινο θα μπορούσε να κατέχει διοικητικές θέσεις; Όχι πολλοί ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya ήταν ka-may-ok - προσόντα re-mes-len-ni-ki και υπηρέτης -chie ad-mi-ni-st-ra -tions.

    Το μερίδιο του αστικού χωριού, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι πάνω από 5%. Ο αριθμός των κατοίκων του Kus-ko υπολογίζεται σε 125 χιλιάδες άτομα, το μεγαλύτερο pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 χιλιάδες άτομα. Ζουν σε πόλεις που χτίστηκαν από τους Ίνκας, οι οποίοι εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από το κράτος για την προμήθεια τροφίμων, κάτι κεντρικά-τρα-λι-ζο-βαν-αλλά παραδόθηκε στους ka-ra-va-na-mi λάμα και αποθηκεύτηκε, στη συνέχεια στο προϊόν qi-ey re-mes-len-ni-kov, σε αποθήκες (kol-ka). Ένα τέτοιο sis-te-mu Ίνκας unas-le-do-va-li από πιο πρώιμες καταστάσεις.

    Λόγω των εργασιών και των εκτάσεων που μεταβιβάστηκαν από το κράτος στην τοπική αριστοκρατία στην πόλη για μας-λου-γκί, αποθήκες «cor-po-ra-tive» τομέας του eco-no-mi-ki. Σε πολλές περιπτώσεις, ο In-ka επιβεβαίωσε μόνο τα δικαιώματα του ku-ra-ka και της οικογένειάς του-st-ven-nik-kov, που ήταν αυτοί στην περιοχή, ακόμη και νωρίτερα. Η επέκταση αυτού του τομέα οφειλόταν επίσης στην ανάπτυξη της δύναμης μιας εκατοντάδας ευγενών. Μετά το θάνατό του, μέρος της περιουσίας του κληρονόμησαν οι γυναίκες του, μερικές από τις οποίες ra-zo-you-va-li new pa-na-ka (σύμφωνα με την έννοια, κοντά στο ai-lyu - κοινωνία). Το κύριο καθήκον των μελών του ήταν να φροντίζουν τη μούμια του αποθανόντος In-ki, αλλά στην πραγματικότητα αυτό είναι you-de-liv-neck από τον δημόσιο τομέα, μια οικονομία cor-ra-tiv-noe, που παρέχει μια μεγάλη αριθμός διαδόχων του In-ki. Οι περισσότεροι-shin-st-vo pa-na-ka αγώνες-on-la-ha-elk κοντά στην πρωτεύουσα.

    Επιπλέον, στις Κεντρικές Άνδεις, ακόμη και πριν από τους Ίνκας, πιστεύεται ότι υπήρχαν μεγάλοι ναοί-σπίτια. Οι ναοί με τη μεγαλύτερη επιρροή υπό τους Ίνκας ήταν ο Ko-ri-kan-cha στο Kus-ko και ο Pa-cha-ka-mak στο -be-re-zhe.

    Ιδιαίτερη σημασία είχε το plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, του οποίου τα φύλλα, με την ίδια ναρκωτική δράση -va-nii, χρησιμοποιήθηκαν σε τελετουργίες. Υπήρχαν μόνο λίγες εκτάσεις κατάλληλες για καλλιέργεια, και τα δικαιώματα σε αυτές είχαν διευθετηθεί ξεχωριστές ομάδες και εθνοτικές ομάδες.

    Kul-tu-ra in-kov.

    Στις Κεντρικές Άνδεις δεν υπήρχαν θεότητες pan-te-o-na με τις δικές τους σφαίρες (ήλιος, φωτιά, veter, κ.λπ.). Το Ua-ka (θεός-st-va-per-pred-ki) και το ua-ma-δεν ήταν τα αντικείμενα των τοπικών λατρειών, αλλά ο στρατηγός των Άνδεων ha-rak-ter είχε μια ιδέα για το υπέρτατο ουράνιο na-cha-le , συνδεδεμένο με αρκετές όχι αρκετά -όχι μέρος των εικόνων μας (ο ανατέλλειος ήλιος, ο μεσημεριανός ήλιος κ.λπ.). Στις ορεινές περιοχές, υπάρχει μια υπέρ-ενδιάμεση θέση στην ιεραρχία μεταξύ του ανώτερου επιπέδου και των τοποθεσιών πίσω από το -no-small god-gromov-παρατσούκλι. Η μητέρα-γη (Pa-cha-ma-ma) έπαιξε σημαντικό ρόλο στη θρησκεία των αγροτών, αλλά όχι στην κρατική κουλτούρα.

    Ο ανώτατος κυβερνήτης (Sa-pa In-ka) συνδέεται με τον Ήλιο (και η κύρια σύζυγός του είναι με τη Σελήνη), αλλά δεν υπάρχουν πειστικά στοιχεία που να αποδεικνύουν την ύπαρξή τους στη ζωή. Το In-ka-you-έπεσε στη μέση του-κανένας ανάμεσα στο υψηλότερο-shi-mi si-la-mi και τους ανθρώπους. Σε ένα σχέδιο του 17ου αιώνα, ο Ιν-κα και ο Ήλιος πίνουν ταυτόχρονα από ζευγαρωμένα κύπελλα, όπως οι ευγενείς άνθρωποι -λι μαζί με την Ιν-κα. Τον Αύγουστο, κατά τη διάρκεια του ri-tua-la, του πρώτου από τα χωράφια του In-ka, και πίσω του, η γνώση του -ra-ba-you-va-li-stock στα ανατολικά της πόλης Kus-ko. , μετά από την οποία θα μπορούσαν να ξεκινήσουν αγροτικές εργασίες εκεί. Η ιδιοκτήτρια αυτού του po-la θεωρήθηκε αδερφή (ή μητέρα) και είναι επίσης ο μεγάλος-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma-ma Huaco. Ο Man-ko Ka-pak, τα αδέρφια και οι αδερφές του, και στη συνέχεια ο νεκρός μεγάλος-vi-te-li Kus-ko, του οποίου οι μούμιες φυλάσσονταν στο Ko-ri-kan-che και στο de-mon-st-ri-ro- va-lis κατά τη διάρκεια των εορτών, είχε λειτουργίες παρόμοιες με εκείνες που η σίκαλη εντάχθηκε στο ua-ka άλλων εθνοτικών ομάδων των Κεντρικών Άνδεων. Αν και η λατρεία των βασιλικών προγόνων ήταν η βάση της θρησκείας των Ίνκας, στις επαρχίες των πλούσιων λατρειών των τοπικών ευγενών οικογενειών. Οι Ίνκας μπήκαν στους προ-βιν-τσι-γιαχ που ήταν προηγουμένως άγνωστοι εκεί wa-ka, δημιουργώντας ένα δίκτυο νέων λατρειών. Όταν το mik-mak μεταφέρεται σε νέα εδάφη, ανανέωση του πρώην ua-ka pro-ho-di-lo υπό τον έλεγχο των κεντρικών αρχών.

    Σημαντικό ρόλο στην πνευματική ζωή των Ίνκας έπαιξαν τα παιχνίδια των ναών, τα οποία κέρδισαν την επιρροή τους μέσω του pro-ro-che-st-va και της σημασίας τους, στα οποία υπήρχαν δικαιώματα δικαιωμάτων και ιδιώτες. (το όνομα του per-ru-an-skoy οι πρωτεύουσες του ποταμού Li-ma και του ποταμού Ri-mak, στον οποίο βρίσκεται, που σημαίνει "ομιλώντας", δηλαδή "ora-kul"). Η συμπερίληψη νέων περιοχών στη σφαίρα επιρροής του ναού είναι pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya των μέχρι και μαύρων τιμών -trov pro-ri-tsa-niy .

    Η ιδεολογική ενότητα του κράτους, η σχέση μεταξύ του Kus-ko και των pro-vin-tions βρέθηκαν στο ri-tua-le Ka-pak Hu-cha («μεγάλη θυσία»). Μία φορά κάθε 4 χρόνια, και επίσης σε περίπτωση καταστροφής, σε κάθε σπίτι τεσσάρων suyu ή σε ένα συγκεκριμένο μέρος, έχοντας την υποστήριξη ανώτερων δυνάμεων, βρήκαμε παιδιά και υπομελέτες που δεν είχαν σωματικές αναπηρίες. . Επικεφαλής της tor-ίδιας διαδικασίας, στέλνονται στο Kus-ko και θυσιάζονται στο Ko-ri-kan-che ή Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. When-not-shay-in-sacrifice as-so-ro-va-ly with ua-ka, και το είδος-st-ven-ni-ki τους χρησιμοποιούσε διάφορες χρήσεις- vi-le-gia-mi. Με το Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, είμαστε συνδεδεμένοι στο gree-be-niya των παιδιών και των under-ro-st-kov, about-on-ru-women- οι πολιτείες των Ίνκας που βρίσκεται στην περιφέρεια - στο νησί στα ανοικτά των ακτών του σύγχρονου Ek-va-do-ra και σε πολλές βουνοκορφές του Ar-gen-ti-ny και του Chi-li. Η απογραφή για τα απαιτούμενα κόστη ήταν στάνταρ και περιελάμβανε χρυσές φιγούρες λάμα και ανθρώπων.

    Τα υφάσματα ήταν από τα πιο διάσημα αντικείμενα. Μετά την εκτέλεση του Atau-al-py, οι αποθήκες με υφάσματα κάηκαν από τους Ίνκας. Τα δείγματα που μας έχουν φτάσει συχνά καλύπτουν διαφορετικά τη στέγη, αλλά το χρώμα είναι διαφορετικό, τότε-ka-pu - τετράγωνο-ra-ta-mi μόνο με διαφορετικές γεωμετρικές φιγούρες. Ίσως, λοιπόν, συστηθείτε σε ένα οικείο σύστημα. Όταν προσπάθησα να αποδείξω ότι αυτό έγραφε, δεν τα κατάφερα.

    Όλες οι φιγούρες των θεοτήτων στους ναούς των Ίνκας καταστράφηκαν από το is-pan-tsa-mi. Οι σύντομες περιγραφές τους, καθώς και μεμονωμένες εικόνες που σώζονται σε χρυσά αντικείμενα, δείχνουν ότι πιστεύουν ότι η εικονογραφία των Ίνκας είναι επηρεασμένη από τον παράκτιο πολιτισμό. How-rak-ter-noy για τους Ίνκας ka-te-go-ri-ey from-de-liy υπήρχαν χρυσό και ασήμι-ry-gur-ki (ύψος έως 10-20 cm) άνδρες, γυναίκες και λάμα ή αλ-πα-κα; πολλά πράγματα προέρχονται από τα παιδιά gro-be-ny ​​και pod-ro-st-kovs που σχετίζονται με το ri-tua-l του Ka-pak Hu-cha. Επίσης ha-rak-ter-ny: κεραμικά, πέτρινα και ξύλινα αγγεία για ιόντα ri-tu-al-li-li (pah-cha) σε σχήμα σωλήνα cu-ri-tel μήκους 15-20 cm με μια χωρητικότητα με τη μορφή του κεφαλιού ενός ζωντανού πλάσματος, στο οποίο επάνω -υπάρχει ένα υγρό, και με μια τρύπα στο υπέρ-τι-ψευδές άκρο, από την οποία βγήκε- υπήρχαν (γνωρίστε τη μυρωδιά του συνόλου με τη μορφή έμβιων όντων, ψαριών κ.λπ.). mini-nia-tur-nye (ύψος 1-3 cm) πέτρα fi-gur-ki lam και al-pa-ka (vi-di-mo, που ανήκουν στην οικογένεια-αλλά -ro-do-vyh λατρείες). λίθινα κονιάματα με διάμετρο περίπου 15 cm σε μορφή χαμηλού τσι-λιν με ανάγλυφο de-co-rum (πιθανόν για ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

    Μετά την ισπανική κατάκτηση, τα χωριά ri-tu-al-cubes (ke-ro), για τα οποία προηγουμένως υπήρχε μόνο ένα γεωμετρικό σκαλισμένο or-on-ment, άρχισαν να καλύπτουν περίπλοκες, επιχρωμιωμένες σκηνές. Αναλογίες μορφών και μερικές λεπτομέρειες αυτών των εικόνων από την ευρωπαϊκή παράδοση, αλλά άλλες λεπτομέρειες και γενική σύνθεση συνεργάζονται με τον αρχαίο-not-per-ru-an-skim ka-no-us, που ακολουθεί ζωντανός ακριβώς μέχρι τη Ρωσία στα co-su-dahs του 1ου-7ου αιώνα mo-chi-ka cult-tu-ry. Εικονογραφημένο mar-married on ke-ro στρατιωτικές συγκρούσεις από-ra-zha-yut fight-bu obi-ta-te-ley Kus-ko με in-day-tsa-mi Ama -zo-nii («τσουν-τσο») .

    Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του art-hi-tech-tu-ry των Ίνκας είναι η χρήση μεγάλων (μερικές φορές γιγάντια - που ζυγίζουν περισσότερο από 100 τόνους) λεία κατεργασμένα κάτω από ορθογώνια πέτρινα μπλοκ και στενεύουν κουφώματα θυρών και παραθύρων -yoma. Τα κτίρια ακολουθούν το σχήμα της αγροτικής κατοικίας - ένα ορθογώνιο σπίτι κάτω από μια δίρριχτη στέγη (kal-yan-ka) και ένα -re από το four-you-rekh kal-yan-ka γύρω από την πλατεία-rat-no-go αυλή (kan -τσα). Στην ακτογραμμή (ή στα βουνά), οι Ίνκας έχτισαν επίσης τούβλα από πρώτες ύλες. Το cut-to-pe-re-se-chen-ny rel-ef-me-st-no-sti στις ανατολικές πλαγιές των Άνδεων κατέστησε αναγκαία την κατασκευή του υποστρώματος κατά μήκος της πλαγιάς των ter-ras και st- nitz. Το She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry είναι το μη-προκατασκευασμένο εκτός πόλης re-zi-den-tion του Ma-chu-Pik-chu. Μερικά από τα αντικείμενα εκεί, προφανώς, προορίζονταν για παρατήρηση πίσω από τον ήλιο με σκοπό τον προσδιορισμό των ημερών του ήλιου ή ίσο-den-st-viya, σημαντικό στην περιοχή -ναι-ρε.

    Οι as-tro-no-mic αναπαραστάσεις των Ίνκας ήταν πολύ διαφορετικές από τα χαρακτηριστικά της Ευρασίας και της Μεσο-Αμερικής: from-sut-st-vie zo-dia-ka, ο χαρακτηρισμός διαφορετικών φωτεινών αστέρων με το ίδιο όνομα, το σημαντικός ρόλος του Γαλαξία στην θητεία του έτους για τις εποχές, η ιδέα των «μαύρων αστερισμών» - σκοτεινά σημεία στον Γαλαξία μας και άλλα Su-dya σύμφωνα με ορισμένους είναι-ακριβώς-ni-kam, Pa -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, with-vy-zav on -ξεκίνησε από την καταμέτρηση των σεληνιακών μηνών στον χειμωνιάτικο ήλιο και την εισαγωγή μισών ημερών για το co-gla-so - va-niya moon-no-go και sol-nech-no-go ka-len-da-rey.

    Tra-di-tsi-on-naya προφορική kul-tu-ra. Η ποίηση, η μουσική και ο χορός είχαν σημαντική πολιτειακή και κοινωνική σημασία και συνδέονταν στενά με τη λατρεία. Στο δικαστήριο ce-re-mo-ni-yahs στο Kus-ko υπάρχει συμμετοχή συνόλων flu-ti-st, συχνά πολύ μεγάλων (μέχρι 100 mu-zy-kan-tov), ​​που παίζουν -rav-shie συμπεριλαμβανομένου σε tech-nike, κοντά go-ke-tu. Οι θεότητες και τα πνεύματα go-lo-sa ήταν inter-re-da-va-ly με τη βοήθεια του original-nyh σύμφωνα με αυτά τα φρύδια ha-rak-te-ri-sti- kam ae-ro-fo- Νοέμβρη στη θέα των φιδιών, των τζάγκουαρ και άλλων ζώων. Επαγγελματίες ποιητές και mu-zy-kan-you έχουν δημιουργήσει το δικό σας είδος kas-tu (ara-vi-ku-na). Στο Kus-ko υπάρχουν σχολεία (yachau-a-si), όπου νέοι άνδρες από ευγενείς οικογένειες μαθαίνουν-va-li g-nea-lo- την ιστορία των Ίνκας, ιστορικές παραδόσεις, εκπαιδεύτηκαν στην τέχνη της ποίησης και της μουσικής κτλ. Κορίτσια, που ήταν από τις ιέρειες του ακ-λ-για-κου-να («δεν είσαι το βάρος του Ήλιου»), έμαθαν επίσης να τραγουδούν και να παίζουν μουσικά όργανα. tah σε ένα ειδικό σχολείο στο Kus-ko. Τα κύρια είδη επαγγελματικής ποίησης και μουσικής: hi-lya - ύμνοι με διαφορετικά θέματα (θρησκευτικά ob-rya-do-vye, at-ur-chen- ειδικά για τις ημερολογιακές διακοπές, κ.λπ.), και ούτω καθεξής - ιστορικά τραγούδια. Μερικά από τα δημοφιλή είδη λαϊκού και χορού έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα, τα παραδοσιακά cult-tu-re ke-chua και ayma-ra: αυτό είναι ένα σόλο ερωτικό τραγούδι του ara-vi (μπορεί να χρησιμοποιηθεί με τον ίδιο τρόπο για το pro-long nyh φλάουτα-τάχ), ελεγειακό τραγούδι uan-ka (ήχος-cha-la κατά τις τελετές tor-same tra-ur-nyh), νούμερο lec-tive dogs-ni-tan-tsy ka-chua, ua-no (cool- go-vye), ka-ruyu (χρησιμοποιεί δύο rya-da-mi tan- tsyu-shih).

    Σύμφωνα με το voice-but-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m chron-ni-stam του 16ου αιώνα, η μουσική των Ίνκας ob-e-di-ni-la tra-di- Νέες φυλές που εγκαταστάθηκαν στη Λατινική Αμερική. στο part-st-no-sti, ο ra-ko-vi-na-tru-ba ήταν πίσω-im-st-vo-va-na στο na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - πλευρά-θάλασσα. "Class-si-che-sky" in-st-ru-ment των Ίνκας - πολύβαρο φλάουτο (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), γνωστοί στην κουλτούρα της Na-ska: flue-you πριν από την Inc. -tav-li-va-li από tro-st-ni-ka, κόκκαλα, πηλός, ξύλο-ve-si-ny, metal-la, most ar-ha -ich-nye - από πέτρα). Ο Gar-si-la-so de la Ve-ga σημείωσε την πολυπλοκότητα του ήχου της μουσικής των Ίνκας για πολύβαρα φλάουτα, τα πλήκτρα -shih στο πάνω μέρος του μετά το-lu-to-new. Στην αυλική μουσική, χρησιμοποιήθηκαν χορδές από 4-5 ζεύγη διαμήκους φλάουτα, σχηματίζοντας μαζί μια μεγάλη (έως 3 οκτάβες) ηχητική σειρά πολύπλοκων inter-ter-val-no-go so-sta-va. Μαζί με το φλάουτο-τα-μι (τα φλάουτα μεγάλου μήκους εξακολουθούν να διανέμονται στο Περού με το όνομα ke-na, pin-ko-lyo) για mu -zy-ki των σωλήνων των Ίνκας ha-rak-ter-ny (από tro-st-ni-ka, you-k-you και άλλα υλικά), διαφορετικά-αλλά-διαφορετικά idio-τηλέφωνα (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-phone από το che-re-pa gua-na-ko, διάφορα gree-mush-ki, συμπεριλαμβανομένων από το ko- torture ta-pi-ra) και mem-bra-no-fo-ny (το τελευταίο pre-po-lo-κάτοικος-αλλά μόνο μονόπλευρο - με ένα- κανένα μεμ-μπρα-νοϋ).

    Πρόσθετη βιβλιογραφία:

    Ba-shi-lov V.A. Αρχαία ci-vi-li-za-tions Per-ru και Bo-li-vii. Μ., 1972;

    Gar-si-la-so de la Ve-ga. Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;

    Zub-rits-ky Yu.A. Ιν-κι-κε-τσούα. Μ., 1975;

    Εθνοτικές διεργασίες στις χώρες της Νότιας Αμερικής. Μ., 1981;

    Piedras y oro. El arte en el im-pe-rio de los incas. Madrid, 1988;

    Berez-kin Yu.E. In-ki: is-to-ri-che-sky εμπειρία του im-peri. L., 1991; aka. Sa-kra-li-za-tsiya της εξουσίας στο pre-Is-pan Per-ru // Sa-kra-li-za-tsiya της εξουσίας στην ιστορία των ci-vi-li-za -tions. Μ., 2005. Μέρος 1;

    El culto estatal del imperio inca / Εκδ. M. S. Ziolkowski. Warsz., 1991;

    D'Altroy T.N. Επαρχιακή εξουσία στην αυτοκρατορία των Ίνκα. Wash., 1992;

    González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992;

    Farrington I.S. Τελετουργική γεωγραφία, πρότυπα οικισμών και χαρακτηρισμός των επαρχιών της καρδιάς των Ίνκας // Παγκόσμια Αρχαιολογία. 1992. Τομ. 23. Νο. 3;

    Pärssinen M. Tawantinsuyu, το κράτος των Ίνκας και η πολιτική του οργάνωση. Hels., 1992;

    Ma-tos R. Pumpu. Centro Administro Inca de la Puna de Junín. Λίμα, 1994

    Εικονογραφήσεις:

    Χάλκινο μαχαίρι-του-μι (προ-ισ-χο-ντιτς τερ-ρι-το-ριι Πε-ρου). 15-16 αιώνες Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Νέα Υόρκη). Αρχείο BRE;

    Ke-ra-mi-che-skiy “ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - αρχή 16ος αιώνας Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Νέα Υόρκη). Αρχείο BRE;

    Ke-ra-mi-che-skaya μοντέλο του κτήματος (nay-de-nav Kus-ko). Μουσείο και Ινστιτούτο Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta στο San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). Αρχείο BRE;

    Στους πύργους της αίθουσας χορού (τσουλ-πας) των ευγενών στο βουνό της λίμνης Τι-τι-κα-κα. Αρχείο BRE;

    Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny στο El Plo-mo); μια κόμμωση από φτερά κον-ντο-ρα, μανδύας από μαλλί αλ-πα-κι, δίπλα στο σπίτι - ουκ-ρα-σεν-σ-τσάντες με φύλλα- mi ko-ki, εκατοντάδες-του- ετ-κι γυναίκες, δύο λάμα κλπ. 16ος αιώνας. Μουσείο Santi-ya-go (Chi-li). Αρχείο BRE;

    De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Απατώ. 17-18 αιώνες Μουσείο Μπρούκλιν (Νέα Υόρκη). Αρχείο BRE;

    Πόλη Pa-no-ra-ma Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). Αρχείο BRE.

    «Πολιτεία των Ίνκας»


    1. Σχηματισμός του κράτους των Ίνκας


    Οι Ίνκας κυριαρχούσαν στην περιοχή που τώρα ονομάζεται Περού για πολύ καιρό. Την περίοδο που έφτασε η επικράτεια της αυτοκρατορίας μεγαλύτερα μεγέθη, περιλάμβανε τμήμα της Νότιας Αμερικής και εκτεινόταν σε σχεδόν ένα εκατομμύριο τετραγωνικά χιλιόμετρα. Εκτός από το σημερινό Περού, η αυτοκρατορία περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής Κολομβίας και του Ισημερινού, σχεδόν όλη τη Βολιβία, τις βόρειες περιοχές της Δημοκρατίας της Χιλής και το βορειοδυτικό τμήμα της Αργεντινής.

    Ορος οι Ίνκας,είτε Inca,έχει ποικίλες έννοιες. Πρώτον, αυτό είναι το όνομα ολόκληρης της άρχουσας τάξης στο κράτος του Περού. Δεύτερον, αυτός είναι ο τίτλος ενός ηγεμόνα. Τρίτον, το όνομα του λαού στο σύνολό του. Πρωτότυπο όνομα Ίνκαςφοριόταν από μια από τις φυλές που ζούσαν στην κοιλάδα του Κούσκο πριν από το σχηματισμό του κράτους. Πολλά στοιχεία δείχνουν ότι αυτή η φυλή ανήκε γλωσσική ομάδαΚέτσουα, αφού οι Ίνκας την εποχή της ακμής του κράτους μιλούσαν αυτή τη γλώσσα. Η στενή σχέση των Ίνκας με τις φυλές Κέτσουα αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι εκπρόσωποι αυτών των φυλών έλαβαν προνομιακή θέση σε σύγκριση με άλλες φυλές και ονομάζονταν «Ίνκας κατά προνόμιο». Οι «Ίνκα από προνόμιο» δεν απέδωσαν φόρο τιμής και δεν υποδουλώθηκαν.

    Υπάρχουν 12 γνωστοί ηγεμόνες που ηγήθηκαν του κράτους. Το πρώτο βασιλικό ζευγάρι, που ήταν ταυτόχρονα αδερφός και αδερφή, ήταν οι πρώτοι Ίνκας, ο Mango Capac και η σύζυγός του Mama Oklo. Οι ιστορικοί θρύλοι λένε για πολέμους μεταξύ των Ίνκας και γειτονικών φυλών. Η πρώτη δεκαετία του 13ου αιώνα ήταν η αρχή της ενίσχυσης της φυλής των Ίνκας και, πιθανώς, η εποχή του σχηματισμού μιας ένωσης φυλών με επικεφαλής τους Ίνκας. Η αξιόπιστη ιστορία των Ίνκας ξεκινά με τις δραστηριότητες του ένατου ηγεμόνα, Pachacuti (1438–1463). Από αυτή τη στιγμή άρχισε η άνοδος των Ίνκας. Το κράτος δυναμώνει ραγδαία. Τα επόμενα χρόνια, οι Ίνκας κατέκτησαν και υπέταξαν τις φυλές ολόκληρης της περιοχής των Άνδεων από τη Νότια Κολομβία έως την Κεντρική Χιλή. Ο πληθυσμός της πολιτείας είναι 6 εκατομμύρια άνθρωποι.


    2. Οικονομία των Ίνκας


    Οι Ίνκας πέτυχαν μεγάλη επιτυχία σε πολλούς οικονομικούς τομείς, και κυρίως στη μεταλλουργία. Η εξόρυξη χαλκού και κασσίτερου είχε τη μεγαλύτερη πρακτική σημασία. Αναπτύχθηκαν κοιτάσματα αργύρου. Η γλώσσα Κέτσουα έχει μια λέξη για το σίδηρο, αλλά πιθανότατα δεν ήταν κράμα και η σημασία της λέξης δόθηκε από τον μετεωρικό σίδηρο ή τον αιματίτη. Δεν υπάρχουν στοιχεία για εξόρυξη σιδήρου ή τήξη σιδηρομεταλλεύματος.

    Από τα εξορυσσόμενα μέταλλα δημιουργήθηκαν εργαλεία και κοσμήματα. Τσεκούρια, δρεπάνια, μαχαίρια, λοστούς, μύτες για στρατιωτικούς ρόπαλους και πολλά άλλα αντικείμενα που χρειαζόταν το νοικοκυριό ήταν χυτευμένα από χαλκό. Κοσμήματα και θρησκευτικά αντικείμενα κατασκευάζονταν από χρυσό και ασήμι.

    Η υφαντική ήταν πολύ ανεπτυγμένη. Οι Ινδοί του Περού γνώριζαν ήδη αργαλειούς, και υπήρχαν τρία είδη αργαλειών. Οι Ινδοί μερικές φορές έβαφαν τα υφάσματα που έπλεκαν πάνω τους, χρησιμοποιώντας για το σκοπό αυτό τους σπόρους του δέντρου του αβοκάντο (μπλε χρώμα) ή διάφορα μέταλλα, ιδιαίτερα τον χαλκό και τον κασσίτερο. Τα υφάσματα που κατασκευάστηκαν στους μακρινούς αιώνες του πολιτισμού των Ίνκας έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και διακρίνονται για τον πλούτο και τη λεπτότητα του φινιρίσματος. Οι πρώτες ύλες ήταν βαμβάκι και μαλλί. Παρήχθησαν επίσης υφάσματα μαλλί για ρούχα και χαλιά. Για τους Ίνκας, καθώς και για τα μέλη της βασιλικής φυλής, κατασκευάστηκαν ειδικά υφάσματα - από χρωματιστά φτερά πουλιών.

    Η γεωργία γνώρισε σημαντική ανάπτυξη στην πολιτεία των Ίνκας, αν και η περιοχή όπου βρίσκονταν οι φυλές των Ίνκας δεν ήταν ιδιαίτερα ευνοϊκή για την ανάπτυξη της γεωργίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ρέματα νερού ρέουν στις απότομες πλαγιές των Άνδεων κατά την περίοδο των βροχών, ξεπλένοντας το στρώμα του εδάφους και σε ξηρούς καιρούς δεν υπάρχει υγρασία πάνω τους. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, οι Ίνκας έπρεπε να ποτίζουν τη γη για να συγκρατούν την υγρασία στα χωράφια. Για το σκοπό αυτό δημιουργήθηκαν ειδικές δομές και ενημερώνονταν τακτικά. Τα χωράφια βρίσκονταν σε κλιμακωτά πεζούλια, το κάτω άκρο των οποίων ήταν ενισχυμένο με λιθοδομή που συγκρατούσε το χώμα. Ένα φράγμα κατασκευάστηκε στην άκρη της ταράτσας για να εκτρέπει το νερό από τα ορεινά ποτάμια στα χωράφια. Τα κανάλια ήταν επενδεδυμένα με πέτρινες πλάκες. Το κράτος διόρισε ειδικούς υπαλλήλους των οποίων τα καθήκοντα περιελάμβαναν την παρακολούθηση της λειτουργικότητας των δομών.

    Στην εύφορη, ή μάλλον, έγινε εύφορη, γη σε όλες τις περιοχές της αυτοκρατορίας, καλλιεργούνταν μια μεγάλη ποικιλία φυτών, η βασίλισσα μεταξύ των οποίων ήταν το καλαμπόκι, στη γλώσσα Κέτσουα - sara. Οι Ινδοί γνώριζαν έως και 20 διαφορετικές ποικιλίες καλαμποκιού. Προφανώς, το καλαμπόκι στο αρχαίο Περού εισήχθη από τη Μεσοαμερικανική περιοχή. Το πολυτιμότερο δώρο της περουβιανής γεωργίας είναι η πατάτα, εγγενής των Άνδεων. Οι Ίνκας γνώριζαν έως και 250 ποικιλίες του. Το μεγάλωσαν σε ποικιλία χρωμάτων: σχεδόν λευκό, κίτρινο, ροζ, καφέ ακόμα και μαύρο. Οι αγρότες καλλιεργούσαν επίσης γλυκοπατάτες. Τα όσπρια που καλλιεργούνταν κυρίως ήταν φασόλια. Οι προκολομβιανοί Ινδιάνοι γνώριζαν επίσης ανανάδες, κακάο, διάφορες ποικιλίες κολοκύθας, ξηρούς καρπούς, αγγούρια και φιστίκια. Χρησιμοποίησαν τέσσερα είδη μπαχαρικών, συμπεριλαμβανομένου του κόκκινου πιπεριού. Ξεχωριστή θέση κατέλαβε η καλλιέργεια του θάμνου της κόκας.

    Τα κύρια εργαλεία εργασίας στη γεωργία ήταν το φτυάρι και η σκαπάνη. Τα εδάφη καλλιεργούνταν με το χέρι, οι Ίνκας δεν χρησιμοποιούσαν ζώα έλξης.

    Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν μια χώρα που δημιούργησε πολλά θαύματα. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι οι αρχαίοι Περουβιανοί "εθνικοί δρόμοι του Ήλιου" - ένα ολόκληρο χωριό με αυτοκινητόδρομους. Ο μεγαλύτερος από τους δρόμους ξεπέρασε τα 5 χιλιάδες χιλιόμετρα. Υπήρχαν δύο κεντρικοί δρόμοι σε όλη τη χώρα. Κατά μήκος των δρόμων χτίστηκαν κανάλια, στις όχθες των οποίων φύτρωναν οπωροφόρα δέντρα. Εκεί που ο δρόμος διέσχιζε την αμμώδη έρημο, ήταν ασφαλτοστρωμένος. Εκεί που ο δρόμος διασταυρώθηκε με ποτάμια και φαράγγια, χτίστηκαν γέφυρες. Οι γέφυρες κατασκευάζονταν ως εξής: στηρίζονταν σε πέτρινους στύλους, γύρω από τους οποίους στερεώνονταν πέντε χοντρά σχοινιά υφασμένα από εύκαμπτα κλαδιά ή κλήματα. τα τρία κάτω σχοινιά, που σχημάτιζαν την ίδια τη γέφυρα, ήταν συνυφασμένα με κλαδιά και επενδεδυμένα με ξύλινες εγκάρσιες ράβδους. Εκείνα τα σχοινιά που χρησίμευαν ως κάγκελα μπλέκονταν με τα κάτω και προστάτευαν τη γέφυρα από τα πλάγια. Αυτές οι κρεμαστές γέφυρες αντιπροσωπεύουν ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της τεχνολογίας των Ίνκας.

    Ως γνωστόν οι λαοί αρχαία ΑμερικήΟι τροχοί δεν εφευρέθηκαν. Το φορτίο μεταφέρονταν σε δέματα σε λάμα, ενώ για τη μεταφορά χρησιμοποιήθηκαν και οχηματαγωγά. Τα πορθμεία ήταν βελτιωμένες σχεδίες από δοκούς ή δοκούς από πολύ ελαφρύ ξύλο. Οι σχεδίες ήταν κωπηλάτες και μπορούσαν να σηκώσουν μέχρι 50 άτομα και μεγάλο φορτίο.

    Τα περισσότερα από τα εργαλεία παραγωγής, τα υφάσματα και τα αγγεία κατασκευάζονταν στην κοινότητα, αλλά υπήρξε επίσης διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Οι Ίνκας επέλεξαν τους καλύτερους τεχνίτες και τους μετέφεραν στο Κούσκο, όπου ζούσαν σε μια ειδική συνοικία και εργάζονταν για τους Ανώτατους Ίνκας, λαμβάνοντας τρόφιμα από την αυλή. Αυτοί οι κύριοι, αποκομμένοι από την κοινότητα, βρέθηκαν στην πραγματικότητα σκλάβοι. Με παρόμοιο τρόπο επιλέχθηκαν κορίτσια που έπρεπε να σπουδάσουν κλώση, υφαντική και άλλες χειροτεχνίες για 4 χρόνια. Η δουλειά των τεχνιτών και των κλωστών ήταν μια εμβρυϊκή μορφή χειροτεχνίας.

    Ο χρυσός δεν ήταν μέσο πληρωμής. Οι Ίνκας δεν είχαν χρήματα. Οι Περουβιανοί Ινδιάνοι απλώς αντάλλαξαν τα εμπορεύματά τους. Δεν υπήρχε σύστημα μέτρων, εκτός από τα πιο πρωτόγονα - μια χούφτα. Υπήρχαν ζυγαριές με ζυγό, από τις άκρες της οποίας κρέμονταν σάκοι με το προς ζύγισμα φορτίο. Οι συναλλαγές και το εμπόριο ήταν ελάχιστα αναπτυγμένες. Μέσα στα χωριά δεν υπήρχαν παζάρια. Η ανταλλαγή έγινε τυχαία. Μετά τη συγκομιδή, οι κάτοικοι των ορεινών και των παραθαλάσσιων περιοχών συναντήθηκαν σε ορισμένα μέρη. Μαλλί, κρέας, γούνες, δέρμα, ασήμι και χρυσός μεταφέρονταν από τα υψίπεδα. Σιτηρά, λαχανικά και φρούτα και βαμβάκι έφεραν από την ακτή. Το ρόλο του καθολικού ισοδύναμου έπαιξαν το αλάτι, το πιπέρι, οι γούνες, το μαλλί, το μετάλλευμα και τα μεταλλικά προϊόντα.

    3. Κοινωνικό σύστημα των Ίνκας


    Η φυλή των Ίνκα αποτελούνταν από 10 τμήματα - khatun-aylyu,που με τη σειρά τους χωρίστηκαν το καθένα σε 10 αύλια. Αρχικά, το ailyu ήταν μια πατριαρχική φυλή, μια φυλετική κοινότητα: είχε το δικό της χωριό και κατείχε τα παρακείμενα χωράφια. Τα ονόματα στην κοινότητα των φυλών περνούσαν από την πατρική γραμμή. Οι Aylews ήταν εξωγαμικοί. Απαγορευόταν ο γάμος εντός της φυλής. Τα μέλη του πίστευαν ότι ήταν υπό την προστασία προγονικών ιερών - Huaca.Οι Aylyu ονομάστηκαν και pachaka, δηλ. εκατό.Ο Khatun-aylyu (μεγάλη φυλή) αντιπροσώπευε μια φρατρία και ταυτίστηκε με χίλια. Η Illu γίνεται αγροτική κοινότητα στην πολιτεία των Ίνκας. Αυτό αντικατοπτρίζεται στην εξέταση των κανονισμών χρήσης γης.

    Όλη η γη στο κράτος ανήκε στον Ανώτατο Ίνκα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν στη διάθεση των Aylew. Η επικράτεια που ανήκε στην κοινότητα ονομαζόταν μάρκα;ονομαζόταν η γη που κατείχε η κοινότητα μάρκα pacha,εκείνοι. κοινοτική γη.

    Καλλιεργήσιμη γη ( τσάκρα)χωρίστηκε σε τρία μέρη: τη «γη του Ήλιου» - τους ιερείς, τα χωράφια των Ίνκας και τα χωράφια της κοινότητας. Κάθε οικογένεια είχε το μερίδιό της από τη γη, αν και όλη αυτή καλλιεργούνταν από κοινού από ολόκληρο το χωριό, και τα μέλη της κοινότητας εργάζονταν μαζί υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων. Αφού καλλιεργούσαν ένα τμήμα του χωραφιού, προχώρησαν στα χωράφια των Ίνκας, μετά στα χωράφια των χωρικών και μετά στα χωράφια από τα οποία πήγαινε η σοδειά. γενικόςταμείο χωριού.

    Κάθε χωριό είχε αγρανάπαυση καθώς και «άγρια ​​εδάφη» - βοσκοτόπια. Τα αγροτεμάχια μοιράζονταν περιοδικά στους συγχωριανούς. Το οικόπεδο, που έφερε το όνομα χαζος,δίνεται σε έναν άντρα. Για κάθε αρσενικό παιδί, ο πατέρας λάμβανε άλλη μια τουπά και για κάθε κόρη μισή. Ήταν προσωρινή κατοχή και υπόκειτο σε αναδιανομή.

    Εκτός από το tupu, στην επικράτεια κάθε κοινότητας υπήρχαν εκτάσεις που ονομάζονταν «κήποι, δική τους γη» (μούγια).Το οικόπεδο αυτό αποτελούνταν από αυλή, σπίτι, αχυρώνα, υπόστεγο και λαχανόκηπο. Αυτή η πλοκή κληρονομήθηκε από πατέρα σε γιο. Από αυτά τα οικόπεδα, τα μέλη της κοινότητας μπορούσαν να λάβουν πλεονάζοντα λαχανικά ή φρούτα. Μπορούσαν να στεγνώσουν κρέας, να κλωσουν και να υφαίνουν, να φτιάχνουν αγγεία - ό,τι είχαν ως ιδιωτική περιουσία.

    Στις κοινότητες που αναπτύχθηκαν μεταξύ των φυλών που κατακτήθηκαν από τους Ίνκας, ξεχώρισαν και οι ευγενείς της φυλής - κουράκα.Οι εκπρόσωποι του κουράκ ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν το έργο των μελών της κοινότητας και να ελέγχουν την πληρωμή των φόρων. Τα μέλη της κοινότητας των κατακτημένων φυλών καλλιεργούσαν τα εδάφη των Ίνκας. Επιπλέον, επεξεργάζονταν περιοχές κουράκ. Στο νοικοκυριό των κουράκ, οι παλλακίδες κλώσανε και ύφαιναν μαλλί ή βαμβάκι. Στο κοινοτικό κοπάδι, το Kuraka είχε έως και αρκετές εκατοντάδες κεφάλια βοοειδών. Αλλά και πάλι οι Kuraka ήταν σε υποδεέστερη θέση και οι Ίνκας στάθηκαν από πάνω τους ως η υψηλότερη κάστα.

    Οι ίδιοι οι Ίνκας δεν λειτούργησαν. Αποτελούσαν τη στρατιωτική αριστοκρατία και τους παραχωρήθηκαν οικόπεδα και εργάτες από τις κατακτημένες φυλές. Τα εδάφη που παραλαμβάνονταν από τους ανώτατους Ίνκας θεωρούνταν ιδιωτική ιδιοκτησία των υπηρετούντων ευγενών. Οι ευγενείς Ίνκας ονομάζονταν orejons (από την ισπανική λέξη "oreh" - αυτί) για τα τεράστια χρυσά σκουλαρίκια τους που τέντωναν τους λοβούς των αυτιών τους.

    Οι ιερείς κατείχαν προνομιακή θέση στην κοινωνία. Ένα μέρος της σοδειάς συγκεντρώθηκε προς όφελος των ιερέων. Δεν ήταν υποταγμένοι σε τοπικούς άρχοντες, αλλά σχημάτισαν μια ξεχωριστή εταιρεία. Αυτές οι εταιρείες ελέγχονταν από το ανώτατο ιερατείο που βρίσκεται στο Κούσκο.

    Οι Ίνκας είχαν έναν αριθμό εργατών - Yanakuns - τους οποίους οι Ισπανοί χρονικογράφοι αποκαλούσαν σκλάβους. Αυτή η κατηγορία ανήκε πλήρως στους Ίνκας και εκτελούσε όλη την ταπεινή δουλειά. Η θέση αυτών των Γιανακούν ήταν κληρονομική.

    Οι κοινοτικοί εργαζόμενοι εκτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος της παραγωγικής εργασίας. Αλλά η εμφάνιση μιας μεγάλης ομάδας κληρονομικά σκλάβων εργατών δείχνει ότι η κοινωνία στο Περού ήταν μια πρώιμη κοινωνία σκλάβων με σημαντικά υπολείμματα του φυλετικού συστήματος που διατηρήθηκαν.

    Το κράτος των Ίνκας είχε μια μοναδική δομή. Ονομάστηκε Tawantinsuyu - «τέσσερις περιοχές συνδεδεμένες μεταξύ τους». Κάθε περιοχή διοικούνταν από έναν κυβερνήτη, ο οποίος ήταν συνήθως άμεσος συγγενής των κυβερνώντων Ίνκας. Τους έλεγαν «από». Μαζί με αρκετούς άλλους αξιωματούχους, σχημάτισαν το κρατικό συμβούλιο της χώρας, το οποίο μπορούσε να εκφράσει τις προτάσεις και τις ιδέες τους στους Ίνκας. Στις περιφέρειες, η εξουσία ήταν στα χέρια των τοπικών αξιωματούχων.

    Στην κεφαλή του κράτους ήταν ο ηγεμόνας - "Sapa Inca" - ο μοναδικός κυβερνώντος Inca. Ο Σάπα Ίνκα διοικούσε τον στρατό και ηγήθηκε της πολιτικής διοίκησης. Αυτός και οι ανώτεροι αξιωματούχοι παρακολουθούσαν τους κυβερνήτες. Για τον έλεγχο περιοχών και περιφερειών, υπήρχε μια συνεχής ταχυδρομική υπηρεσία. Τα μηνύματα μεταδίδονταν με σκυταλοδρομία από αγγελιοφόρους-δρομείς. Στους δρόμους, όχι μακριά ο ένας από τον άλλο, υπήρχαν ταχυδρομικοί σταθμοί όπου οι αγγελιοφόροι βρίσκονταν πάντα σε υπηρεσία.

    Οι Ίνκας εισήγαγαν μια γλώσσα υποχρεωτική για όλους - την Κέτσουα. Διέσπασαν τις φυλές και τις εγκατέστησαν αποσπασματικά σε διάφορες περιοχές. Αυτή η πολιτική ασκήθηκε για να εδραιωθεί η υποτέλεια των κατακτημένων φυλών και να αποτραπούν δυσαρέσκεια και εξεγέρσεις. Δημιουργήθηκαν νόμοι για την προστασία της κυριαρχίας των Ίνκας.


    4. Θρησκεία και πολιτισμός των Ίνκας


    Σύμφωνα με τις θρησκευτικές απόψεις των Ίνκας, ο Ήλιος κατείχε κυρίαρχη θέση μεταξύ των θεών και κυβέρνησε ολόκληρο τον απόκοσμο κόσμο.

    Επίσημος θρησκευτικό σύστημαΟι Ίνκας είχαν ένα «ηλιοκεντρικό» σύστημα. Βασίζεται στην υποταγή στον Ήλιο – Inti. Το Inti συνήθως απεικονιζόταν ως ένας χρυσός δίσκος από τον οποίο εξέπεμπαν ακτίνες προς όλες τις κατευθύνσεις. Ο ίδιος ο δίσκος απεικονίζει το πρόσωπο ενός άνδρα. Ο δίσκος ήταν από καθαρό χρυσό, δηλαδή ένα μέταλλο που ανήκε στον Ήλιο.

    Η σύζυγος του Inti και ταυτόχρονα μητέρα των Ίνκας - σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ινδών - ήταν η θεά του φεγγαριού Quilla.

    Ο τρίτος «κάτοικος του ουρανού», επίσης σεβαστός στην Αυτοκρατορία των Ίνκας, ήταν ο θεός Ilyapa - τόσο βροντή όσο και αστραπή.

    Οι ναοί διέθεταν τεράστιο πλούτο, μεγάλο αριθμό υπουργών και τεχνιτών, αρχιτεκτόνων, κοσμηματοπωλών και γλυπτών. Το κύριο περιεχόμενο της λατρείας των Ίνκας ήταν η τελετουργία της θυσίας. Οι θυσίες γίνονταν κυρίως από ζώα και μόνο σε ακραίες περιπτώσεις από ανθρώπους. Μια έκτακτη ανάγκη θα μπορούσαν να είναι οι εορτασμοί τη στιγμή της άνοδος στο θρόνο ενός νέου ανώτατου Ίνκα, κατά τη διάρκεια ενός σεισμού, ξηρασίας ή πολέμου. Θυσιάζονταν αιχμάλωτοι πολέμου ή παιδιά που έπαιρναν ως φόρο τιμής από κατακτημένες φυλές.

    Μαζί με την επίσημη θρησκεία της λατρείας του ήλιου, υπήρχαν και πιο αρχαίες θρησκευτικές απόψεις. Η ουσία τους περιορίστηκε στη θέωση όχι μεγάλων, ισχυρών θεών, αλλά ιερούς τόπουςκαι αντικείμενα, τα λεγόμενα uak.

    Στη θρησκεία των Ίνκας υπέροχο μέροςκατείχε τοτεμιστικές απόψεις. Οι κοινότητες ονομάστηκαν από ζώα: Pumamarca (κοινότητα πούμα), Condormarca (κοινότητα κόνδορων), Huamanmarca (κοινότητα γερακιών) κ.λπ. Κοντά στον τοτεμισμό ήταν η λατρεία των φυτών, κυρίως της πατάτας, αφού αυτό το φυτό είχε πρωταρχικό ρόλο στη ζωή των Περουβιανών. Εικόνες αυτού του φυτού έχουν διατηρηθεί σε γλυπτική - αγγεία σε μορφή κονδύλων. Υπήρχε επίσης μια λατρεία των δυνάμεων της φύσης. Η λατρεία της Μητέρας Γης, που ονομάζεται Pacha Mama, αναπτύχθηκε ιδιαίτερα.

    Η λατρεία των προγόνων είχε μεγάλη σημασία. Οι πρόγονοι τιμούνταν ως προστάτες πνεύματα και φύλακες της γης μιας δεδομένης κοινότητας και της περιοχής γενικότερα. Υπήρχε το έθιμο της μουμιοποίησης των νεκρών. Σε τάφους διατηρούνταν μούμιες με κομψά ρούχα με κοσμήματα και οικιακά σκεύη. Ιδιαίτερη ανάπτυξη γνώρισε η λατρεία των μούμιων των ηγεμόνων. Τους αποδόθηκε υπερφυσική δύναμη. Μούμιες ηγεμόνων μεταφέρθηκαν σε εκστρατείες και μεταφέρθηκαν στο πεδίο της μάχης.

    Για τη μέτρηση του χώρου, οι Ίνκας είχαν μέτρα με βάση το μέγεθος των τμημάτων του ανθρώπινου σώματος. Το μικρότερο από αυτά τα μέτρα θεωρήθηκε ότι ήταν το μήκος του δακτύλου και μετά το μέτρο ίσο με την απόσταση από τον λυγισμένο αντίχειρα στον δείκτη. Για τη μέτρηση της γης, χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά ένα μέτρο 162 cm Για την καταμέτρηση χρησιμοποιήθηκε ένας πίνακας μέτρησης, ο οποίος χωριζόταν σε λωρίδες, διαμερίσματα στα οποία μετακινούνταν μονάδες μέτρησης και στρογγυλά βότσαλα. Ο χρόνος μετρήθηκε με το χρόνο που χρειάστηκε για να ψηθούν οι πατάτες, που σήμαινε περίπου μία ώρα. Η ώρα της ημέρας καθοριζόταν από τον ήλιο.

    Οι Ίνκας είχαν μια ιδέα για τα ηλιακά και σεληνιακά χρόνια. Για να παρατηρήσουν τον ήλιο, καθώς και για να προσδιορίσουν με ακρίβεια την ώρα της ισημερίας και του ηλιοστασίου, οι αστρονόμοι της Αυτοκρατορίας των Ίνκας κατασκεύασαν ειδικά «παρατηρητήρια» σε πολλά μέρη στο Περού. Το μεγαλύτερο ηλιακό σημείο παρατήρησης ήταν στο Κούσκο. Η θέση του ήλιου παρατηρήθηκε από ειδικά κατασκευασμένους τέσσερις πύργους στα ανατολικά και δυτικά του Κούσκο. Αυτό ήταν απαραίτητο για τον προσδιορισμό του χρόνου του αγροτικού κύκλου.

    Η αστρονομία ήταν μια από τις δύο πιο σημαντικές επιστημονικές έννοιες στην Αυτοκρατορία των Ίνκας. Η επιστήμη έπρεπε να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα του κράτους. Οι δραστηριότητες αστρονόμων επιστημόνων, οι οποίοι, χάρη στις παρατηρήσεις τους, μπορούσαν να καθορίσουν τις καταλληλότερες ημερομηνίες για την έναρξη ή απλώς την εκτέλεση ορισμένων γεωργικών εργασιών, απέφεραν σημαντικά οφέλη τόσο στο κράτος όσο και σε όλους τους πολίτες του.

    Το ημερολόγιο των Ίνκας ήταν κυρίως προσανατολισμένο προς τον ήλιο. Το έτος θεωρήθηκε ότι αποτελούνταν από 365 ημέρες, χωρισμένες σε δώδεκα μήνες 30 ημερών, μετά τους οποίους το ημερολόγιο εξακολουθούσε να περιλαμβάνει πέντε (και σε ένα δίσεκτο έτος - έξι) τελευταίες ημέρες, οι οποίες ονομάζονταν «ημέρες χωρίς δουλειά».

    Υπήρχαν σχολεία για αγόρια. Αγόρια από τους ευγενείς Ίνκας, καθώς και η ευγένεια των κατακτημένων φυλών, έγιναν δεκτά εκεί. Έτσι, το καθήκον των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ήταν να προετοιμάσουν την επόμενη γενιά της ελίτ της αυτοκρατορίας. Σπούδασαν στο σχολείο για τέσσερα χρόνια. Κάθε χρόνο έδινε ορισμένες γνώσεις: τον πρώτο χρόνο μελέτησαν τη γλώσσα Κέτσουα, τον δεύτερο - το θρησκευτικό συγκρότημα και το ημερολόγιο, και το τρίτο και το τέταρτο έτος μελέτησαν το λεγόμενο quipus, σημάδια που χρησίμευαν ως «γραφή κόμπων». .

    Το κιπά αποτελούνταν από ένα σχοινί, στο οποίο δένονταν κορδόνια σε ορθή γωνία σε σειρές, κρέμονται προς τα κάτω με τη μορφή κροσσιού. Μερικές φορές υπήρχαν έως και εκατό τέτοια κορδόνια. Πάνω τους δένονταν κόμποι σε διαφορετικές αποστάσεις από το κύριο σχοινί. Το σχήμα των κόμβων και ο αριθμός τους υποδεικνύονται αριθμοί. Αυτή η εγγραφή βασίστηκε στο δεκαδικό σύστημα των Ίνκας. Η θέση του κόμπου στη δαντέλα αντιστοιχούσε στην τιμή των ψηφιακών ενδείξεων. Μπορεί να είναι ένα, δέκα, εκατό, χίλια ή και δέκα χιλιάδες. Σε αυτή την περίπτωση, ένας απλός κόμπος υποδήλωνε τον αριθμό "1", ένας διπλός κόμπος - "2", ένας τριπλός - "3". Το χρώμα των κορδονιών υποδείκνυε ορισμένα αντικείμενα, για παράδειγμα, οι πατάτες συμβολίζονταν με καφέ, το ασημί με το λευκό, το χρυσό με το κίτρινο.

    Αυτή η μορφή γραφής χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τη μετάδοση μηνυμάτων σχετικά με τους φόρους. Αλλά μερικές φορές το quipu χρησιμοποιήθηκε για την καταγραφή ημερολογιακών και ιστορικών ημερομηνιών και γεγονότων. Έτσι, τα quipus ήταν ένα συμβατικό σύστημα για τη μετάδοση πληροφοριών, αλλά και πάλι δεν ήταν γραφή.

    Το ερώτημα αν οι Ίνκας είχαν γράψιμο παραμένει άλυτο μέχρι πρόσφατα. Γεγονός είναι ότι οι Ίνκας δεν άφησαν γραπτά μνημεία, αλλά και πάλι φασόλια με ειδικά σημάδια απεικονίζονται σε πολλά αγγεία. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι τα σημάδια αυτά είναι ιδεογράμματα, δηλ. τα σημάδια στα φασόλια έχουν συμβολική, υπό όρους σημασία.

    Υπάρχει επίσης η άποψη ότι οι Ίνκας είχαν γραφή σε μορφή εικόνας και εικονογραφίας, αλλά λόγω του γεγονότος ότι οι πίνακες στους οποίους γράφτηκαν αυτά τα σημάδια ήταν πλαισιωμένοι σε χρυσά πλαίσια, λεηλατήθηκαν και διαλύθηκαν από Ευρωπαίους, τα γραπτά μνημεία δεν έχουν επέζησε μέχρι σήμερα.

    Λογοτεχνική δημιουργικότηταστη γλώσσα Κέτσουα ήταν πολύ πλούσιος. Ωστόσο, δεδομένου ότι αυτά τα έργα δεν καταγράφηκαν γραπτώς και διατηρήθηκαν στη μνήμη των αναγνωστών, μόνο θραύσματα που διατηρήθηκαν για τους επόμενους από τους πρώτους Ισπανούς χρονικογράφους έχουν φτάσει σε εμάς.

    Από την ποιητική δημιουργικότητα των Ίνκας έχουν διατηρηθεί αποσπασματικά ύμνοι (ο ύμνος του Βιρακότσα), μυθικές ιστορίες και ποιήματα ιστορικού περιεχομένου. Το πιο διάσημο ποίημα είναι το «Ollantay», το οποίο εξυμνεί τα κατορθώματα του αρχηγού μιας από τις φυλές που επαναστάτησαν ενάντια στους ανώτατους Ίνκας.

    Ένας από τους πιο ανεπτυγμένους τομείς της επιστήμης στην αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν η ιατρική. Η κατάσταση της υγείας των κατοίκων δεν ήταν ιδιωτική υπόθεση των πολιτών, αντίθετα, η αυτοκρατορία ενδιαφερόταν να διασφαλίσει ότι οι κάτοικοι της χώρας εξυπηρετούσαν το κράτος όσο το δυνατόν καλύτερα.

    Οι Ίνκας χρησιμοποιούσαν κάποιες επιστημονικές τεχνικές για τη θεραπεία ασθενειών. Πολλά φαρμακευτικά φυτά έχουν χρησιμοποιηθεί. Γνωστές ήταν και οι χειρουργικές επεμβάσεις, όπως η κρανιοτομή. Μαζί με τις επιστημονικές τεχνικές, η πρακτική της μαγικής θεραπείας ήταν ευρέως διαδεδομένη.


    5. Το τέλος του κράτους των Ίνκας. Πορτογαλικές κατακτήσεις


    Τα στρατεύματα του Πιζάρο κατέλαβαν το Κούσκο το 1532. Ο αρχηγός των Ίνκας Αταχουάλπα πέθανε. Όμως το κράτος των Ίνκας δεν έπαψε αμέσως να υπάρχει. Οι κατοικοι αρχαίο κράτοςσυνέχισαν να αγωνίζονται για την ανεξαρτησία τους. Το 1535 ξεσπά εξέγερση. Καταπνίγηκε το 1537, αλλά οι συμμετέχοντες συνέχισαν τον αγώνα για ανεξαρτησία για περισσότερα από 35 χρόνια.

    Η εξέγερση κατά των Ισπανών ηγήθηκε του πρίγκιπα των Ίνκας Manco, ο οποίος χρησιμοποίησε πονηρές μεθόδους στον αγώνα κατά των κατακτητών. Πρώτα πήγε στο πλευρό των Ισπανών και πλησίασε τον Πιζάρο, αλλά μόνο με στόχο να μελετήσει τον εχθρό. Έχοντας αρχίσει να συγκεντρώνει δυνάμεις στα τέλη του 1535, ο Μάνκο τον Απρίλιο του 1536 με μεγάλο στρατό πλησίασε το Κούσκο και το πολιόρκησε. Υποχρέωσε τους αιχμάλωτους Ισπανούς να τον υπηρετούν ως οπλουργοί, πυροβολητές και μπαρουτιάδες. Χρησιμοποιήθηκαν ισπανικά πυροβόλα όπλα και αιχμάλωτα άλογα. Ο ίδιος ο Manco ήταν ντυμένος και οπλισμένος στα ισπανικά, καβάλα στο άλογο και πολέμησε με ισπανικά όπλα. Οι αντάρτες συχνά πέτυχαν μεγάλη επιτυχία συνδυάζοντας τις τεχνικές του αρχικού ινδικού πολέμου με τις ευρωπαϊκές. Αλλά η δωροδοκία και η προδοσία ανάγκασαν τον Manco να εγκαταλείψει αυτή την πόλη μετά από 10 μήνες πολιορκίας του Cuzco. Οι αντάρτες συνέχισαν να πολεμούν στην ορεινή περιοχή Ville Capampe, όπου οχυρώθηκαν. Μετά το θάνατο του Manco, ο Tupac Amaru γίνεται ο αρχηγός των ανταρτών.

    Η αντίσταση στις συνεχώς αυξανόμενες δυνάμεις των κατακτητών αποδείχθηκε μάταιη και οι επαναστάτες τελικά ηττήθηκαν. Σε ανάμνηση αυτού τελευταίος πόλεμοςενάντια στους κατακτητές, ο τίτλος των Ίνκας και το όνομα Tupac Amaru υιοθετήθηκαν στη συνέχεια από τους Ινδούς ηγέτες ως σύμβολο της αποκατάστασης του ανεξάρτητου κράτους τους.


    Φροντιστήριο

    Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

    Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
    Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

    Οι Ίνκας(Inca) - μια φυλή από την κοιλάδα Cuzco, της οποίας ο ισχυρός πολιτισμός υπήρχε στην «προ-κολομβιανή» εποχή στη Νότια Αμερική. Οι Ίνκας κατάφεραν να δημιουργήσουν μια ισχυρή αυτοκρατορία που άλλαξε την όψη της και κατέκτησε πολλούς λαούς.

    Οι ίδιοι οι Ίνκας αποκαλούσαν την αυτοκρατορία τους Tawantinsuyu(Τέσσερις βασικές κατευθύνσεις) επειδή υπήρχαν 4 δρόμοι που οδηγούσαν έξω από το Κούσκο προς διαφορετικές κατευθύνσεις.

    Οι Ινδοί αποκαλούσαν τον κυβερνήτη τους Inka, που σημαίνει «άρχοντας», «βασιλιάς». Στη συνέχεια, οι "Ίνκα" άρχισαν να αποκαλούνται όλοι οι εκπρόσωποι της άρχουσας τάξης και με την εισβολή των κατακτητών - ολόκληρος ο ινδικός πληθυσμός της αυτοκρατορίας Tawantinsuyu.

    Δημιουργία της Μεγάλης Αυτοκρατορίας

    Χάρη στα αρχαιολογικά ευρήματα, είναι προφανές ότι ο πολιτισμός των Ίνκας εμφανίστηκε το 1200-1300. Στα τέλη του 11ου αιώνα, λόγω της ξηρασίας που μαινόταν στις Άνδεις για περισσότερα από 100 χρόνια, γειτονικές, ισχυρότερες φυλές έχασαν τη δύναμή τους σε αγώνες για νερό και τροφή.

    Εμπνευσμένοι από την επιτυχία, οι ηγεμόνες των Ίνκας έστρεψαν το βλέμμα τους στην άφθονη γη - ένα ευρύχωρο οροπέδιο με. Και ο Pachacutec-Inca-Yupanqui, ένας από τους μεγάλους ηγεμόνες των Ίνκας, ανέλαβε μια στρατιωτική εκστρατεία προς τα νότια τον 15ο αιώνα.

    Ο πληθυσμός των παραλίμνιων πολιτειών ήταν περίπου 400 χιλιάδες άνθρωποι. Οι πλαγιές των βουνών είναι γεμάτες φλέβες χρυσού και ασημιού, και παχιά κοπάδια από λάμα και αλπακά που έβοσκαν στα ανθισμένα λιβάδια. Τα λάμα και τα αλπακά είναι κρέας, μαλλί και δέρμα, δηλαδή στρατιωτικές μερίδες και στολές.

    Ο Pachacutec κατέκτησε τους νότιους ηγεμόνες ο ένας μετά τον άλλο, διευρύνοντας τα όρια των κτήσεων του, που έγιναν μια από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες στον πλανήτη. Ο αριθμός των υπηκόων της αυτοκρατορίας έφτασε τα 10 εκατομμύρια άτομα.

    Οι νίκες στον στρατιωτικό τομέα ήταν μόνο το πρώτο στάδιο στην πορεία προς την εξουσία, αφού οι πολεμιστές, οι αξιωματούχοι, οι οικοδόμοι και οι τεχνίτες άρχισαν να δουλεύουν.

    Σοφός κανόνας

    Εάν ξέσπασε μια εξέγερση σε κάποια επαρχία των Ίνκας, οι ηγεμόνες αναλάμβαναν την επανεγκατάσταση των ανθρώπων: μετέφεραν κατοίκους απομακρυσμένων χωριών σε νέες πόλεις που βρίσκονταν κοντά στους χτισμένους δρόμους. Τους διατάχθηκε να χτίσουν αποθήκες κατά μήκος των δρόμων για τακτικά στρατεύματα, τις οποίες γέμιζαν οι υπήκοοί τους με τις απαραίτητες προμήθειες. Οι ηγεμόνες των Ίνκας ήταν λαμπροί οργανωτές.

    Ο πολιτισμός των Ίνκας έφτασε σε μια άνευ προηγουμένου κορύφωση. Οι λιθοξόοι έστησαν αρχιτεκτονικά αριστουργήματα, οι μηχανικοί μετέτρεψαν τους απομονωμένους δρόμους σε ένα ενιαίο σύστημα που ένωνε όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας. Δημιουργήθηκαν αρδευτικά κανάλια, στρώθηκαν αγροτικές αναβαθμίδες στις πλαγιές των βουνών, εκεί καλλιεργήθηκαν περίπου 70 είδη καλλιεργειών και αποθηκεύτηκαν σημαντικά αποθέματα προμηθειών σε αποθηκευτικούς χώρους. Οι κυβερνήτες ήταν εξαιρετικοί στην απογραφή: γνώριζαν τα περιεχόμενα κάθε αποθήκης της τεράστιας αυτοκρατορίας, κρατούσαν αρχεία χρησιμοποιώντας ένα κιπά - ανάλογο του κώδικα υπολογιστή των Ίνκας - δέσμες πολύχρωμων νημάτων με ειδικούς συνδυασμούς κόμβων.

    Οι ηγεμόνες των Ίνκας ήταν αρκετά σκληροί, αλλά δίκαιοι: επέτρεψαν στους κατακτημένους λαούς να διατηρήσουν τις παραδόσεις τους. Η κύρια κοινωνική μονάδα ήταν η οικογένεια. Κάθε ομάδα 20 οικογενειών είχε έναν αρχηγό που ήταν υποταγμένος σε έναν ανώτερο, ο οποίος ήταν ήδη επικεφαλής 50 οικογενειών και ούτω καθεξής - μέχρι τον Ηγεμόνα των Ίνκας.

    Κοινωνική δομή του πολιτισμού

    Η αυτοκρατορία των Ίνκας είχε μια τέτοια κοινωνική δομή: όλοι δούλευαν εδώ, με εξαίρεση τους νεότερους και πολύ ηλικιωμένους. Κάθε οικογένεια είχε το δικό της καλλιεργημένο οικόπεδο. Οι άνθρωποι ύφαιναν, έραβαν ρούχα, παπούτσια ή σανδάλια, έφτιαχναν πιάτα και κοσμήματα από χρυσό και ασήμι.

    Οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας δεν είχαν προσωπική ελευθερία οι άρχοντες αποφάσιζαν τα πάντα για αυτούς: τι να φάνε, τι ρούχα να φορέσουν και πού να δουλέψουν. Οι Ίνκας ήταν αξιόλογοι αγρότες, έχτισαν μεγαλειώδη υδραγωγεία για να ποτίζουν χωράφια με νερό από ορεινά ποτάμια, καλλιεργώντας πολλές πολύτιμες καλλιέργειες.

    Πολλά κτίρια που ανεγέρθηκαν από τους Ίνκας στέκουν ακόμα και σήμερα. Οι Ίνκας δημιούργησαν πολλές πρωτότυπες γέφυρες από κλαδιά ιτιάς και αμπέλια στριμμένα σε χοντρά σχοινιά. Οι Ίνκας ήταν φυσικοί αγγειοπλάστες και υφαντές:
    Έπλεκαν τα καλύτερα υφάσματα από βαμβάκι, έτσι που οι Ισπανοί τα θεωρούσαν μεταξωτά. Οι Ίνκας ήξεραν επίσης να κλωσουν το μαλλί, φτιάχνοντας όμορφα και ζεστά μάλλινα ρούχα.

    Μούμια - κυβερνήτης των Ίνκας

    Στα μέσα του 15ου αιώνα ανέβηκε στο θρόνο ο Huayna Capac, ο νέος ηγεμόνας των Ίνκας. Τότε φαινόταν ότι η δυναστεία των Ίνκας ήταν παντοδύναμη. Οι άνθρωποι μπορούσαν ακόμη και να αλλάξουν τη φύση με απίστευτους τρόπους: κατά τη διάρκεια της κατασκευής της κατοικίας του Huayna Capac, οι εργάτες ισοπέδωσαν λόφους, στράγγισαν βάλτους και μετέφεραν την κοίτη του ποταμού (ισπανικά: Rio Urubamba) στο νότιο τμήμα της κοιλάδας για να φυτέψουν βαμβάκι, καλαμπόκι, πιπεριές τσίλι και φιστίκια, και Στο κέντρο της «νέας» επικράτειας, ένα παλάτι - Quispiguanca - θα χτιστεί από τούβλο και πέτρα.

    Γύρω στο 1527, ο Huayna Capac πέθανε από μια άγνωστη ασθένεια. Όσοι ήταν κοντά του, μουμιοποιώντας το πτώμα, το μετέφεραν στο Κούσκο και μέλη της βασιλικής οικογένειας επισκέφθηκαν τον νεκρό, ζητώντας συμβουλές και ακούγοντας τις απαντήσεις που έλεγε ο χρησμός που καθόταν δίπλα του. Ακόμη και μετά τον θάνατο, ο Huayna Capac παρέμεινε ο ιδιοκτήτης του κτήματος Quispiguanca: ολόκληρη η σοδειά από τα χωράφια πήγε για να διατηρήσει τη μούμια του ηγεμόνα, τις γυναίκες, τους απογόνους και τους υπηρέτες του στην πολυτέλεια.

    Οι παραδόσεις της κληρονομιάς μεταξύ των Ίνκας ήταν τέτοιες που ακόμη και μετά το θάνατο των ηγεμόνων, όλα τα ανάκτορα παρέμειναν ιδιοκτησία τους. Ως εκ τούτου, κάθε Ίνκα, μόλις ανέβηκε στο θρόνο, άρχισε την κατασκευή ενός νέου παλατιού της πόλης και μιας εξοχικής κατοικίας. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα ερείπια έως και δώδεκα βασιλικών κατοικιών, που χτίστηκαν για τουλάχιστον έξι ηγεμόνες.

    Ίνκας - Ισπανική κατάκτηση

    Το 1532, ένα απόσπασμα 200 ξένων κατακτητών υπό την ηγεσία αποβιβάστηκε στην ακτή του σημερινού Περού. Φορούσαν ατσάλινα πανοπλία και οπλισμένοι με πυροβόλα όπλα. Στην πορεία, οι δυσαρεστημένοι με την κυριαρχία των Ίνκας πήγαν στο στρατό. Οι Ίνκας αντιστάθηκαν πεισματικά στους κατακτητές, αλλά η αυτοκρατορία αποδυναμώθηκε εσωτερικός πόλεμοςκαι το γεγονός ότι μεγάλος αριθμός πολεμιστών Ίνκας πέθαναν από ευλογιά και ιλαρά που έφεραν οι Ισπανοί.

    Στο δυτικό μισό της Νότιας Αμερικής, κάτω από τον ισημερινό, στις απέραντες πεδιάδες ανάμεσα στις Άνδεις, ζούσε ένας εργατικός λαός που δημιούργησε μια μεγάλη πολιτισμένη αυτοκρατορία. Οι βασιλιάδες του, που ονομάζονταν Ίνκας, κατάγονταν από τον ήλιο. Λέγεται ότι, λυπούμενος την άθλια ζωή των αγρίων της χώρας του Περού, ο ήλιος έστειλε τα παιδιά του Μάνκο Καπάκακαι την αδερφή του, που ήταν και σύζυγός του, για να τους συγκεντρώσει σε μια άνετη κοινωνία, να τους διδάξει τη γεωργία, την τέχνη της κλωστικής και της υφαντικής και άλλες χειροτεχνίες απαραίτητες για μια άνετη ζωή.

    Τα πρώτα μέρη της χώρας στα οποία εισήχθη η εκπαίδευση από τον Manco Capac και την αδερφή του ήταν τα περίχωρα της λίμνης Titicaca, στα νησιά της οποίας υψώθηκαν αργότερα κολοσσιαίοι ναοί του ήλιου και της σελήνης, που περιβάλλονταν από ιερά χωράφια καλαμποκιού. Οι Ίνκας πήγαν σε αυτούς τους ναούς για προσκύνημα. Στα βόρεια βρισκόταν στην όμορφη κοιλάδα των Άνδεων η ιερή πόλη Κούσκο, προστατευμένη από εκπληκτικά ισχυρά τείχη. Ήταν η πρωτεύουσα του βασιλιά των Ίνκας. στέγαζε έναν υπέροχο ναό του ήλιου, όπου έρχονταν να προσκυνήσουν και ευσεβείς Περουβιανοί από όλο το βασίλειο. Όπως οι Αζτέκοι, οι κάτοικοι του Περού δεν γνώριζαν το σίδηρο, αλλά ήξεραν πώς να χτίζουν τεράστια πέτρινα κτίρια. Αυτά ήταν κυβερνητικά κτίρια. Ο βασιλιάς κάλεσε τον λαό να τα χτίσει. Η μάζα του πληθυσμού υποδουλώθηκε από την αριστοκρατία, τα μέλη της οποίας, στην πραγματικότητα ονομάζονταν Ίνκας, θεωρούνταν ότι ανήκαν στην ίδια φυλή. Επικεφαλής αυτής της οικογένειας ήταν ο βασιλιάς, του οποίου τη βαθμίδα κληρονομούσε ο μεγαλύτερος γιος ή, αν δεν υπήρχαν γιοι, τότε ο πλησιέστερος συγγενής, του οποίου ο πατέρας και η μητέρα ήταν άτομα της βασιλικής οικογένειας.

    Η ανάπτυξη της Αυτοκρατορίας των Ίνκας κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διάφορων κυρίαρχων της

    Βασιλιάδες Ίνκας

    Οι βασιλιάδες των Ίνκας, γιοι του ήλιου, θεωρούνταν ιεροί. Είχαν απεριόριστη εξουσία, διόριζαν όλους τους ηγεμόνες και τους δικαστές, καθιέρωσαν φόρους και νόμους, ήταν αρχιερείς και αρχιστράτηγοι. Οι ευγενείς, ο υψηλότερος βαθμός των οποίων ήταν οι Ίνκας, μέλη της βασιλικής οικογένειας, τηρούσαν μορφές ιδιαίτερης ευλάβειας στις σχέσεις τους με τον βασιλιά. Η περουβιανή αριστοκρατία είχε μια ιεροτελεστία παρόμοια με τον ιππότη: έναν νεαρό άνδρα ευγενής γέννησηγονάτισε μπροστά στον βασιλιά. ο βασιλιάς τρύπησε το αυτί του με μια χρυσή βελόνα. Σε ειδικές περιπτώσεις, ο βασιλιάς των Ίνκα εμφανιζόταν στους ανθρώπους με υπέροχα ρούχα, υφασμένα από λεπτό μαλλί βικούνια, διακοσμημένα με χρυσό και ακριβές πέτρες. Ταξίδευε συχνά σε όλη την πολιτεία. Τον μετέφεραν σε ένα πλούσιο παλανκίνο. τον συνόδευε μια πολυάριθμη λαμπρή ακολουθία.

    Σε όλες τις περιοχές του κράτους, οι βασιλιάδες είχαν υπέροχα ανάκτορα. Η αγαπημένη τους κατοικία ήταν το Yucay, ένα αγροτικό παλάτι σε μια γραφική κοιλάδα κοντά στο Κούσκο. Όταν ο βασιλιάς των Ίνκας «πήγε στην κατοικία του πατέρα του», ολόκληρος ο πληθυσμός της αυτοκρατορίας παρατήρησε καθιερωμένες μορφές πένθους. Πολύτιμα σκεύη και ακριβά ενδύματα τοποθετήθηκαν στον τάφο του βασιλιά και οι αγαπημένοι του υπηρέτες και οι παλλακίδες του θυσιάστηκαν στο φέρετρό του. ο αριθμός αυτών των θυμάτων λέγεται ότι έφτασε τις πολλές χιλιάδες άτομα. Ακριβά πράγματα τοποθετήθηκαν επίσης στα φέρετρα των ευγενών. Στις κηδείες τους θυσιάστηκαν και γυναίκες και υπηρέτες.

    Κοινωνική δομή της αυτοκρατορίας των Ίνκας

    Όλη η γη της Περουβιανής Αυτοκρατορίας θεωρούνταν ιδιοκτησία των Ίνκας. Μοιράστηκε σε ανθρώπους όλων των τάξεων. το μέγεθος των οικοπέδων ήταν ανάλογο με τις ανάγκες της τάξης, αλλά μόνο η κατώτερη τάξη καλλιεργούσε τη γη. Σε εκείνα τα χωριά που ανήκαν απευθείας στην κυβέρνηση, το ένα τρίτο μερίδιο όλων των γεωργικών και βιομηχανικών προϊόντων ανήκε στον βασιλιά και την οικογένειά του. Το άλλο τρίτο πήγε στη συντήρηση εκκλησιών και πολυάριθμων κληρικών. το υπόλοιπο ένα τρίτο μοιραζόταν ετησίως σε κάθε αγροτική κοινότητα μεταξύ των νοικοκυριών ανάλογα με τον αριθμό των ψυχών της οικογένειας. Η γεωργία ήταν υπό την αιγίδα του βασιλιά. Τα προϊόντα της γεωργίας και της βιομηχανίας, συμπεριλαμβανομένων των εκλεκτών υφασμάτων από μαλλί vicuña, αποθηκεύονταν στα βασιλικά καταστήματα και διανέμονταν ανάλογα με τις ανάγκες.

    Οι φόροι και οι δασμοί σε είδος βαρύνουν μόνο τους απλούς. οι ευγενείς και οι κληρικοί ήταν ελεύθεροι από αυτούς. Ο κοινός στην αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν υποχρεωμένος να εργάζεται σαν ζώο εργασίας, να εκτελεί σωστά το έργο που του ανατέθηκε, χωρίς να βελτιώνει έτσι τη θέση του, αλλά προβλεπόταν από έλλειψη. Οι άνθρωποι εργάζονταν επιμελώς υπό την επίβλεψη επιτηρητών, η γη ήταν άριστα καλλιεργημένη, τα ορυχεία παρέδιδαν πολύ ασήμι και χρυσό. Κατά μήκος των κεντρικών δρόμων χτίστηκαν γέφυρες και πέτρινοι δρόμοι. Πολλές από αυτές τις δομές ήταν τεράστιες. Οι δρόμοι επισκευάστηκαν προσεκτικά. όλες οι περιοχές του κράτους συνδέθηκαν από αυτούς με το Κούσκο. Το ταχυδρομείο πέρασε από αυτά.

    Πόλη των Ίνκας Μάτσου Πίτσου

    Κατακτήσεις των Ίνκας

    Η αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν ειρηνική. Οι βασιλιάδες της δεν ξέχασαν να φροντίζουν για την καλή οργάνωση του στρατού, αλλά τους άρεσε να κατακτούν τις γειτονικές φυλές όχι με όπλα, αλλά με την επιρροή του πολιτισμού, της βιομηχανίας και μέσω της πειθούς. στις περιπτώσεις που έκαναν κατακτήσεις, συμπεριφέρονταν με έλεος στους κατακτημένους. Σκοπός των κατακτήσεων ήταν η διάδοση της περουβιανής λατρείας και κοινωνικής τάξης. Ναοί του ήλιου χτίστηκαν στις κατακτημένες περιοχές. Πολλοί κληρικοί εγκαταστάθηκαν στους ναούς. η γη χωρίστηκε σε οικόπεδα, εισήχθη η περουβιανή εντολή εργασίας. οι ωμές διάλεκτοι των κατακτημένων αντικαταστάθηκαν σταδιακά από τη γλώσσα των Ίνκας. Σε εκείνες τις περιοχές των οποίων ο πληθυσμός αντιστάθηκε πεισματικά σε αυτήν την επιρροή, ιδρύθηκαν πολυάριθμες αποικίες των Ίνκας και οι πρώην κάτοικοι μετακόμισαν μαζικά σε άλλες περιοχές.

    Κάλεσαν επιστήμονες amauta, ήταν υπεύθυνοι των σχολείων και κρατούσαν χρονικά γεγονότων χρησιμοποιώντας μια ειδική μέθοδο «γραψίματος κόμπων» που ονομάζεται σωρός. Οι φυλές που ζούσαν κοντά στο αρχικά μικρό βασίλειο των Ίνκας ήταν κάποτε εχθρικές προς αυτό, αλλά σιγά σιγά συγχωνεύτηκαν με τους Περουβιανούς σε έναν λαό, έχοντας κατακτήσει την περουβιανή γλώσσα και υποταγμένη στις εντολές που εισήγαγαν μεταξύ τους οι Ίνκας.

    Δείγμα "γράμματος κόμπου" quipu

    Σερβίροντας τον ήλιο

    Η υπηρεσία του ήλιου στην Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν υπέροχη και σχεδόν εντελώς καθαρή από ανθρωποθυσίες. παράγονταν μόνο περιστασιακά και σε μικρές ποσότητες. Συνήθως μόνο ζώα, φρούτα, λουλούδια και θυμίαμα έφερναν στον ήλιο. Ο κανιβαλισμός εξαφανίστηκε μεταξύ των Περουβιανών. Η κύρια τροφή τους ήταν καλαμπόκι, μπανάνες και μανιόκα. Ετοίμασαν ένα μεθυστικό ρόφημα από νεαρούς κορμούς καλαμποκιού, το οποίο λάτρεψαν πολύ. Μια άλλη αγαπημένη τους απόλαυση ήταν να μασούν φύλλα κόκας, τα οποία παράγουν αποτέλεσμα παρόμοιο με το όπιο.

    Στους ναούς του ήλιου έκαιγε μια αιώνια ιερή φωτιά, την οποία συντηρούσαν οι παρθένες του ήλιου, που ζούσαν σαν μοναχές. Υπήρχαν πολλοί από αυτούς. Μερικοί από αυτούς έλαβαν την τιμή να γίνουν μια από τις συζύγους του βασιλιά των Ίνκας. Στον βασιλιά και στους ευγενείς επιτρεπόταν η πολυγαμία. αλλά φαίνεται ότι μόνο μια σύζυγος θεωρούνταν νόμιμη.

    Η αυτοκρατορία των Ίνκας πριν από τους Ισπανούς

    Τέτοια ήταν η Αυτοκρατορία των Ίνκας όταν οι Ισπανοί, με αρχηγό τον Πιζάρο, έφτασαν για να τον υποδουλώσουν. Θαύμασαν τα προσεκτικά καλλιεργημένα χωράφια των Περουβιανών, τα όμορφα προϊόντα της βιομηχανίας τους, τα καλοφτιαγμένα σπίτια, που συνήθως είχαν μόνο έναν όροφο για να αποτρέψουν ζημιές από τους σεισμούς, αλλά ήταν ευρύχωρα και άνετα. Θαύμασαν τους τεράστιους υπέροχους ναούς, τα ισχυρά τείχη των φρουρίων. Είδαν έναν εργατικό, αυτοέλεγχο λαό, να υπακούει με πραότητα στους νόμους, που θεωρούνταν τα διατάγματα της θεότητας.

    Η θεοκρατική δομή έδωσε στο κράτος τον χαρακτήρα ενός οργανισμού στον οποίο όλα συμβαίνουν σύμφωνα με το νόμο της ανάγκης. Σε κάθε Περουβιανό ανατέθηκε η θέση του σε μια κάστα ή στην άλλη, και παρέμεινε σε αυτήν με υποταγή στη μοίρα. Οι κοινοί ζούσαν με τους κανόνες που τους επιβλήθηκαν ανώτερες κάστες, αλλά για την έλλειψη ελευθερίας ανταμείφθηκαν με ασφάλεια από έλλειψη.